Semiotika işarələr elmi kimi. Onun tarixi və komponentləri

Semiotika- işarələr və işarə sistemlərinin ümumi xassələri haqqında elm. İngilis dilində "semiotika" termini istifadə edilmişdir. filosof Con Lokk (17-ci əsr) “İnsan ağlına dair bir esse” adlı əsərində.

Semiotikanın inkişaf tarixi:

1) Platon (e.ə. 5-4 əsrlər) - ad və əşya arasındakı əlaqə növü hesab olunur (“Kratil” əsəri). 2) Aristotel (e.ə. IV əsr). Aristotel işarə arasındakı əlaqənin üçlü xarakterini təsvir edir: səs birləşmələri → ruhun hərəkəti → real hərəkətlər. 3) Mübarək Avqustin (V əsr) - işarənin ikitərəfliliyi hesab edilir, latın terminlərindən istifadə olunur: 4) Okhem, Uilyam (14-cü əsr, İngiltərə): . ad (işarə) ilə əşya (əvəz edilmiş obyekt) arasındakı əlaqə növünü təhlil etdi; . O, bu əlaqənin şərti xarakterini əsaslandırdı (yalnız fərdi şeylər həqiqətən mövcuddur. 4) Humboldt, Wilhelm von (18-19 əsrlər, Almaniya): “Səs və məna arasında açıq-aşkar əlaqə var ki, bu ... adətən qeyri-müəyyən olaraq qalır”.

5) Pirs, Çarlz Sanders (19-cu əsrin sonu, ABŞ) - semiotikanın banisi:. İşarənin tərifi (1), . İşarələrin təsnifatı (2), . Semiotikanın əsas qanunu (3). Çarlz Sanders Peirce (10.09.1839-19.04.1914, ABŞ) → Semiotikanın banisi “Yeni kateqoriyalar siyahısı haqqında” əsəri, 1867. Çarlz Pirs konsepsiyası: 1. İşarənin tərifi: “işarə hansısa əlamətə və ya xassə görə kiminsə (tərcüməçinin) yerinə nəyinsə (obyektin) nümayəndəsi kimi çıxış edən şeydir” - işarənin bağlılığının üçlü xarakteri aşkar edilmişdir; 2. İşarələrin təsnifatı - üç cəhətə görə (sintaktik, semantik, praqmatik). O, işarələrin 9 növünü müəyyən etmişdir: - sintaktik aspekt: ​​keyfiyyət əlamətləri, obyekt işarələri, qanunauyğunluq əlamətləri; - semantik aspekt: ​​ikona işarələri, göstərici işarələri, simvol işarələri; - praqmatik aspekt: ​​predikat işarələri, təklif əlamətləri, mühakimə əlamətləri .

İşarələrin ən məşhur təsnifatı ikinci, semantik aspektə əsaslanır:. İkonik işarələr - işarələnən və işarələnənlərin oxşarlığına əsaslanan (fotoşəkillər, heykəllər); . Göstərici işarələr - işarələnən və işarə edənin bitişikliyinə əsaslanaraq (tüstü/od); . Simvolik əlamətlər - işarələnənlə işarələnən arasında şərti əlaqə var (riyazi işarələr: +, :, =); 3. Semiotikanın əsas qanunu: İşarəyə işarə etmək – işarənin mənası onun digər əlamətlərlə əlaqəsi vasitəsilə açılır. 6) Ferdinand de Saussure: Linquosemiotikanın banisi("Ümumi dilçilik kursu" əsəri, 1916-cı ildə nəşr olundu): dil işarəsinin ən vacib xüsusiyyətlərini (ikitərəfli xarakter, özbaşınalıq, xətti) təsvir etdi.

F.de Sossürün konsepsiyası: 1. Dil işarəsinin ikitərəfli xarakteri - işarədə iki komponentin olması: işarələyən (akustik obraz) və işarələnmiş (konsept); 2. Dil əlamətinin özbaşınalığı onun motivasiyasının olmaması, işarələnənlə işarə edən arasında əlaqənin şərti olmasıdır (maşın →p = təbii əlaqə yoxdur). 3. Dil əlamətinin xətti - işarənin zamana görə miqyası (şifahi nitqdə): burun - avtomobil - təbiətşünaslıq. 7) Çarlz Uilyam Morris- semiotikanın banilərindən biri (“İşarələr nəzəriyyəsinin əsasları” əsəri, 1938): . semioz (işarələmə) prosesini təsvir etdi, onun komponentlərini müəyyən etdi (işarə cihazı, təyinat, şərhçi, tərcüməçi); . semiotikanın komponentlərini (semantika, sintaktika, praqmatika) müəyyən etmişdir. Semioz prosesi (Çarlz Morrisə görə).

Semioz 4 komponentin qarşılıqlı təsir göstərdiyi işarələmə prosesidir: 1. İşarə vasitələri - işarənin maddi qabığı (haşiyə zolağında iz); 2. Təyinat - işarənin (pozucunun; sərhədinin pozulmuş) göstərdiyi obyekt (vəziyyət); 3. Tərcüməçi - işarəyə reaksiya (həyəcan siqnalı vermək; izi maskalamaq...); 4. Tərcüməçi – işarəni dərk edən və ona reaksiya verən şəxs (sərhəd keşikçisi; pozucunun şəriki...). Sintaktik əlaqələr- əlamətlər arasındakı əlaqələr. Semiotikanın komponentləri: a) Semantika (obyekt) - işarə ilə obyekt (semantik əlaqələr) arasındakı əlaqəni öyrənən semiotikanın bölməsi, b) Praqmatika (şəxs) - işarə ilə tərcüməçi (münasibət) arasındakı əlaqəni öyrənən semiotika bölməsi. praqmat), c) Sintaktika (başqa əlamət) - işarələr (sintaktik əlaqələr) arasındakı əlaqələri öyrənən semiotikanın bölməsi.

Semiotikanın tərifi:

Klassik: işarələr və işarə sistemləri haqqında elmdir.

Metodla: - bu dil metodlarının dildən başqa obyektlərə tətbiqidir (bizi əhatə edən hər şeyi dil kimi öyrənmək olar)

Mövzuya görə: - özlərini semiotik adlandıran insanların semiotika adlandırdıqları budur.

Semiotika 20-ci əsrin əvvəllərində meydana çıxdı. və lap əvvəldən bu, əlamət anlayışı ilə fəaliyyət göstərən bütöv elmlər silsiləsi üzərində bir metaelm, xüsusi növ üst quruluş idi. Semiotikanın formal institusionallaşmasına baxmayaraq (semiotik assosiasiya, jurnallar, müntəzəm olaraq keçirilən konfranslar və s. mövcuddur), onun vahid elm kimi statusu hələ də mübahisəlidir. Beləliklə, semiotikanın maraqları insan ünsiyyətinə (o cümlədən təbii dildən istifadə), informasiya və sosial proseslərə, mədəniyyətin fəaliyyətinə və inkişafına, incəsənətin bütün növlərinə (bədii ədəbiyyat daxil olmaqla) və s.

İşarələr elminin yaradılması ideyası bir neçə elm adamı arasında demək olar ki, eyni vaxtda və müstəqil olaraq yaranmışdır. Semiotikanın banisi Amerika məntiqçisi, filosofu və təbiətşünası hesab olunur. C. Pirs (1839-1914) adını təklif edən. Pirs işarənin tərifini, işarələrin ilkin təsnifatını (indekslər, nişanlar, simvollar) verdi və yeni elmin vəzifələrini və çərçivəsini qurdu. Peirsin çox qeyri-ənənəvi və çətin başa düşülən formada, üstəlik, humanitar elmlər alimlərinin oxu dairəsindən uzaq nəşrlərdə təqdim olunan semiotik fikirləri yalnız 1930-cu illərdə məşhurlaşdı. Onlar başqa bir amerikalı filosof tərəfindən fundamental əsərində işlənib hazırlandıqda - Ch.Morris , digər şeylərlə yanaşı, semiotikanın özünün strukturunu müəyyən edən. Pirs yanaşması R.Karnap, A.Tarski və başqaları kimi məntiq və filosofların əsərlərində daha da inkişaf etdirilmişdir.

Bir qədər sonra isveçrəli dilçi F. de Saussure (1857-1913) semiologiyanın və ya işarələr elminin əsaslarını formalaşdırdı. məşhur" Ümumi dilçilik kursu”(mühazirələr kursu) 1916-cı ildə alimin ölümündən sonra onun tələbələri tərəfindən nəşr edilmişdir. “Semiologiya” termini indi də bəzi ənənələrdə (əsasən fransız dilində) semiotikanın sinonimi kimi istifadə olunur.

1923-cü ildə alman filosofu E.Kassirer simvolik formalar fəlsəfəsinə dair üç cildlik əsər nəşr etdirmişdir.

İşarələr elminin yaradılması zərurəti haqqında ümumi fikrə baxmayaraq, onun mahiyyəti haqqında fikirlər (xüsusilə Peirce və Saussure arasında) əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. Peirce onu “münasibətlərin universal cəbri” kimi təqdim etdi, yəni. daha çox riyaziyyatın bir qolu kimi. Saussure semiologiyadan psixoloji elm, ilk növbədə humanitar elmlərdən yuxarı bir növ üst quruluş kimi danışırdı.

Semiotika müxtəlif ənənələrdə fərqli başa düşülən işarə anlayışına əsaslanır. . INməntiqi-fəlsəfi ənənə , C. Morris və R. Carnap-a qayıdaraq, işarə başqa bir varlığı (xüsusi, lakin ən vacib halda, məlumat) təmsil edən müəyyən maddi daşıyıcı kimi başa düşülür. Dilçilik ənənəsində , F. de Saussure və L. Hjelmslevin sonrakı əsərlərinə aid olan işarə ikitərəfli mahiyyətdir. Bu halda Saussuredən sonra maddi daşıyıcı işarə, onun təmsil etdiyi isə işarənin işarəsi adlanır. “İşarə edən”in sinonimləri “forma” və “ifadə müstəvisi” terminləridir və “məzmun”, “məzmun müstəvisi”, “məna” və bəzən “məna” terminləri də “işarələnən”in sinonimi kimi istifadə olunur.

Semiotika üç əsas sahəyə bölünür: sintaktika (və ya sintaksis), semantika və praqmatika. Sintaktikaəlamətlər və onların tərkib hissələri arasındakı əlaqələri öyrənir (söhbət ilk növbədə işarə edənlərdən gedir). Semantika işarələyənlə işarələnən arasındakı əlaqəni öyrənir. Praqmatika işarə ilə onun istifadəçiləri arasındakı əlaqəni öyrənir.

20-ci əsrdə semiotika çox müxtəlif istiqamətlərdə inkişaf etmişdir. Amerika semiotikasında jestlər və ya heyvan dilləri kimi müxtəlif qeyri-verbal simvol sistemləri tədqiqat obyektinə çevrildi. Avropada isə əksinə, başlanğıcda üstünlük təşkil edən ənənə o vaxta qədər davam edən ənənə idi Saussure. Semiotikanı ilk növbədə dilçilər - L. Elmslev, S. O. Kartsevski, R. O. Yakobson və başqaları - ədəbiyyatşünaslar - V. Ya Propp, Yu. M. Eyxenbaum və b . Beləliklə, C.Mukarjovski sənəti işarə fenomeni kimi təhlil etmək üçün Praqa Dil Dairəsində işlənmiş üsullardan istifadə etmişdir. Sonralar sosial-mədəni hadisələrin təhlili üçün struktur metodlardan fransız və italyan strukturalistləri R.Barthes, A. Greimas, C.Levi-Strouss, V.Eco və b.

SSRİ-də iki əsas semiotik mərkəz qarşılıqlı əlaqədə idi: Moskvada (Vyaç Vs. İvanov, V. N. Toporov, V. A. Uspenski və s.) və Tartuda (Y. M. Lotman, B. M. Qasparov və s.) . Eyni zamanda, tədqiqatçıları həm məzmun, həm də təşkilati prinsiplər əsasında birləşdirən vahid Moskva-Tartu (yaxud Tartu-Moskva) semiotika məktəbindən böyük əsaslarla danışırlar.

SSRİ-də ilk böyük semiotik hadisə oldu İşarə Sistemlərinin Struktur Tədqiqi Simpoziumu. 1962-ci ildə SSRİ Elmlər Akademiyasının Slavyan və Balkanşünaslıq İnstitutu və Kibernetika Şurası tərəfindən birgə təşkil edilmişdir. Simpoziumun proqramına aşağıdakı bölmələr daxildir: 1) işarə sistemi kimi təbii dil; 2) işarə yazı sistemləri və deşifrləmə; 3) qeyri-linqvistik ünsiyyət sistemləri; 4) süni dillər; 5) semiotik sistemlərin modelləşdirilməsi; 6) incəsənət semiotik sistem kimi; 7) ədəbi əsərlərin struktur və riyazi tədqiqi.

Simpoziumda maşın tərcüməsi, linqvistik və məntiqi semiotika, incəsənətin semiotikası, mifologiya, qeyri-verbal ünsiyyət sistemləri, ritual və s. mövzularda məruzələr dinlənilib.İlk iclası A.İ.Berq açıb. Simpoziumda P.G.Bogatyrev, A.K.Jolkovski, A.A.Zaliznyak, Vyach.Vs.Ivanov, Yu.S.Martemyanov, T.M.Nikolaeva, E.V.Paducheva, A.M.Pyatigorsky, I.I.N.Uk, R.V.Revzin, V.N.V ov, B.A.Uspenski, T.V.Tsivyan və b.

Tartuda semiotikanın mərkəzi oldu Rus ədəbiyyatı kafedrası harada işlədilər M.Yu.Lotman, Z.G., İ.A.Çernov və başqaları 1964-cü ildə burada nəşr edilmişdir İkonik üzərində işləyir sistemləri, və həmin ildə orta işarə sistemləri üzrə ilk Yay Məktəbi baş tutdu (Dil ilkin işarə sistemi kimi başa düşülürdü, onun üzərində qurulan işarə sistemləri isə ikinci dərəcəli hesab edilirdi. Termini B.A.Uspenski təklif etmişdir). O, iki mərkəzi, eləcə də digər şəhərlərin alimlərini birləşdirdi. On il ərzində beş Yay Məktəbi keçirilmişdir. 1964, 1966 və 1968-ci illərdə məktəblər Käärikuda Tartu Universitetinin idman bazasında, məktəblər 1970 və 1974-cü illərdə Tartuda keçirilmiş, sonuncular rəsmi olaraq Orta Modelləşdirmə Sistemləri üzrə Ümumittifaq Simpoziumu adlanmışdır. Çox sonra - 1986-cı ildə - başqa, sonuncu məktəb oldu. R.O.Yakobson ikinci Yay Məktəbində (1966) iştirak etmişdir.

Moskva-Tartu semiotika məktəbi çərçivəsində iki ənənə birləşdi: Moskva dilçilik və Leninqrad ədəbiyyatşünaslığı, çünki Yu.M.Lotman və Z.G.

Moskva dilçilik ənənəsi struktur dilçilik, kibernetika və kompüter elminin metodlarına əsaslanırdı (xüsusən də ikinci dərəcəli modelləşdirmə sistemi konsepsiyası əsas olanlardan birinə çevrildi). Yu.M.Lotman üçün əsas konsepsiya mətn (ilk növbədə bədii) idi ki, o, bütövlükdə mədəniyyətin təsvirini əhatə edir.

Moskva-Tartu Məktəbinin işinin ilkin mərhələsi əhatə olunan mövzuların həddindən artıq müxtəlifliyi ilə xarakterizə olunurdu, eyni zamanda "sadə" sistemlərin öyrənilməsi geniş şəkildə təmsil olunurdu: yol nişanları, kart oyunları, falçılıq və s. Lakin tədricən məktəb üzvlərinin maraqları “mürəkkəb” işarə sistemlərinə keçdi: mifologiya, folklor, ədəbiyyat və incəsənət. Bu tədqiqatlarda istifadə olunan əsas konseptual kateqoriya mətn idi. Sözün geniş mənasında mətnlərin semiotik təhlili, məsələn, əsas mifin (Vyaç.Vs.İvanov, V.N.Toporov), folklor və orijinal mətnlərin (M.İ.Lekomtseva, T.M.Nikoleva, T.V.Tsivyan və başqaları) araşdırmalarını əhatə edir. Bu konsepsiya ilə bağlı başqa bir istiqamət M.Yu. Bu zaman söhbət mədəni mətndən gedir və mədəniyyət anlayışının özü mərkəzə çevrilir, əslində dil anlayışını sıxışdırır.

Mədəniyyət, mahiyyətcə insanla xarici dünya arasında vasitəçi olan işarə sistemi kimi başa düşülür. Xarici dünya haqqında məlumatların seçilməsi və strukturlaşdırılması funksiyasını yerinə yetirir. Müvafiq olaraq, müxtəlif mədəniyyətlər bu cür seçim və quruluşu müxtəlif yollarla yarada bilər.

Müasir rus semiotikasında bu ənənə üstünlük təşkil edir, lakin linqvistik metodlardan fəal istifadə olunur. Beləliklə, linqvistik prinsiplərə əsaslanan tarix və mədəniyyətin semiotikasından danışmaq olar (T.M.Nikolayeva, Yu.S.Stepanov, N.İ.Tolstoy, V.N.Toporov, B.A.Uspenski və b.).

Xarici və rus (rus) alimlərinin nəzəriyyələrində işarə anlayışı.

Aristotel və stoiklərdən başlayaraq işarələrin öyrənilməsi (xüsusilə təbii dil) tədricən xüsusi bilik sahəsinə ayrılmağa başlayır. Ancaq bu ənənənin yalnız Mübarək Avqustin tərəfindən davam etdirilməsi onun son təcridinə gətirib çıxarır. Bl üçün. Avqustin, linqvistik əlamətlər şəhadətdən az əhəmiyyət kəsb etmir. O, təsnifat prinsipi kimi işarə ilə şey arasındakı fərqi təqdim edir. Əslində, bununla o, artıq Lokkun elmlərin işarələri və digər elmləri öyrənənlərə bölünməsi ilə bağlı əsas fikrini qabaqcadan görürdü. Avqustin artıq bir işarənin “başqa bir şeyi ifadə edə biləcəyi” fikrini daşıyırdı.

Avqustinin semiotik nailiyyətlərinin və anlayışlarının çox geniş spektrinə baxmayaraq, o, hələ işarələr nəzəriyyəsi üçün terminologiya hazırlamamışdı və onun ümumi adı yox idi.

Leybnisin yalnız bizim əsrdə tam şəkildə nəşr olunmuş əlyazmalarında ümumi semiotika prinsiplərinin ən dərin ifadəsi - əlamətlər elmi kimi "ümumbəşəri xüsusiyyətlər" eyni zamanda diskret riyaziyyat sahəsini təmsil edir. Hələ 1678-ci ildə Tschirnhausa məktubunda Leybnits yazırdı ki, “işarələr” (və ya bəzən öz əsrinin terminologiyasına uyğun olaraq “xarakterlər”) “qısaca olaraq bir şeyin ən dərin mahiyyətini ifadə edir və əks etdirir. və eyni zamanda heyrətamiz şəkildə düşüncə işi azalır.” O, öz sistemində “məfhumları simvollara, simvolları rəqəmlərə, nəhayət, rəqəmlər və işarələr vasitəsi ilə anlayışları simvolik hesaba tabe etmək niyyətində idi.

Leybniz və Lokkdan sonra 18-ci əsrdə semiotika tanınmış bir elm sahəsinə çevrildi və onlardan ikincinin rolu müasirləri üçün daha aydın oldu. Düzdür, bütün alimlər onun terminologiyasına əməl etmədilər, lakin bütün bilik sahəsinin təcrid olunmasına nail olundu.

Lokk elmlərin fiziki, praktiki və semiotik olaraq üçqat bölünməsini təklif etdi. Locke iki (ən azı) şəkildə şərh edilə bilər, bu bir dəfədən çox edilmişdir.

Birincisi, güman etmək olar ki, ən müxtəlif işarə növləri ilə məşğul olan elmlərin “semiotik” kateqoriyası bu mənada hər şeyi əhatə edir.

Onda semiotika mövzusu əlamətlər olan elmlərin bütöv bir qrupu və ya bu elmlərin ümumi metodologiyası kimi başa düşülməlidir.

İkincisi, məntiqi bir elm olaraq semiotika haqqında Lokkun fikri ilə razılaşmaq olar; bu fikir daha sonra Pirs tərəfindən təkrarlandı. Lambertdən Husserlə (Pirsə də daxil olmaqla) Lokkun təsiri altına düşmüş bütün alimlər semiotikaya məntiqə yaxın olan işarələrin fəlsəfi tədqiqatı kimi baxırdılar. Bu nöqteyi-nəzər, Karnap kimi Vyana dərnəyinin keçmiş üzvlərinin əsərləri sayəsində xüsusi çəki qazandı.

Çarlz Sanders Peirce (1837–1914) məntiqçi idi; onun semiotika üzrə işi artıq 1930-cu illərdə məlum olmuşdur. Peirce semiotik işarələrin indekslərə (birbaşa obyektə işarə edən işarələr), ikona və ya simvolik işarələrə (təsvir olunan reallıq fenomeninə bənzər ifadə müstəvisi olan işarələr) və simvollara (ifadə müstəvisi olan işarələrə) bölünməsinə cavabdehdir. təyin edilmiş obyektlə əlaqəli deyil). Peirce genişlənməni fərqləndirdi, yəni. konsepsiyanın əhatə dairəsinin genişliyi (bu konsepsiyanın tətbiq oluna biləcəyi obyektlər toplusu) və intensiya, yəni. konsepsiyanın məzmununun dərinliyi. Peirsin xüsusi işarə növünü bildirən termin kimi “simvol” sözünü işlətməsi yöndəmsiz omonimliyə səbəb olur, çünki bir sıra Avropa ənənələrində, məsələn, alman, fransız və rus dillərində müvafiq sözlər çox vaxt “işarə” ümumi mənasında işlənirdi. .”

Malmberq fransız ənənəsini nəzərə alaraq, dilin simvolları elmindən fərqli olaraq, qeyri-linqvistik işarələrin öyrənilməsi olan semiotika arasında fərq qoymağı təklif etdi. Ümumi semiotikanın bir hissəsi kimi təbii dildə işarələrin linqvistik tədqiqinin Avropa struktur ənənəsi Saussure əsərlərində yaranmışdır (sonra strukturalizmin bir neçə hərəkəti ilə inkişaf etmişdir).

Həqiqi mətnlərdən abstraksiya şəklində işarələrdən qurulan sistem Saussure və Hjelmslev kimi ardıcıllarının diqqət mərkəzində idi.

Hjelmslev, təbii dillə yanaşı, ədəbiyyat, təsviri incəsənət, musiqi, məntiq kimi müxtəlif sahələrin vahid ümumi nöqteyi-nəzərdən öyrənilməsinə imkan yaradan işarə sisteminin immanent (daxili məntiqi) nəzərdən keçirilməsi ehtiyacından başlayır. və riyaziyyat. Hər bir sistemdə kommutasiya kimi ona xas olan müəyyən mücərrəd münasibətlər toplusu müəyyən edilməlidir ki, onların köməyi ilə dildə onun müxtəlif tərəfləri - ifadə müstəvisi və məzmun müstəvisi arasındakı əlaqə öyrənilir.

Jelmslev digər işarə sistemləri arasında təbii dilin xüsusi imtiyazlı mövqeyini qeyd etdi. Bu, bütün digər semiotik sistemlərin ona çevrilə bilməsi ilə müəyyən edilir. Bu, yeni linqvistik işarələrin formalaşmasının müstəsna azadlığı və onların özbaşına uzun ardıcıllıqla birləşmək qabiliyyəti ilə izah olunur. Şərh edilə bilməyən (məntiqi-riyazi mənada) işarə sistemləri (məsələn, oyunlar), Hjelmslevin fikrincə, dildən fərqli mövqe tutur, belə ki, təmiz quruluşun immanent təbiəti onlarda aydın şəkildə özünü göstərir;

Sapir “işarə” ifadəsini işlətməkdən yayınır və bu sonuncunun mənasında o, işarələrin bütün mümkün növlərini əhatə etməklə daim “rəmz” sözünü geniş mənada işlədir.

Lévi-Strauss onlardan istifadə edən qrupların üzvləri tərəfindən tanınmayan işarə strukturlarının (miflər, rituallar, institutlar) rasional öyrənilməsinə müraciət edəcəkdir.

RUSİYADA SEMIOTİKA. Ümumi eskiz

Potebnya, daim təbii dili digər işarə sistemləri ilə müqayisə etdi və bu cür strukturların mövcudluğunu təsviri sənətdə perspektivin inkişaf etməməsi ilə müqayisə etdi.

Potebnya üçün istər qrammatik nəzəriyyədə, istərsə də poetika, folklor və mifologiyaya dair tədqiqatlarda ilk növbədə işarənin mənasına istiqamətlənmə vacib idi.

Moskva-Tartu semiotik əsərlərində bu fikirlərin daha da inkişafı “ikinci dərəcəli modelləşdirmə sistemləri” anlayışının tətbiqinə səbəb oldu: onlar dedikdə, işarələri dil işarələri üzərində qurulan sistemlər nəzərdə tutulurdu.

Florenski ümumi simvollar və işarələr nəzəriyyəsini qurur və onun ayrı-ayrı, daha ixtisaslaşmış hissələrini, xüsusən təsviri sənət əsərlərinin quruluşuna həsr olunmuş hissələrini ətraflı şəkildə ortaya qoyur.

Florenski kimi, ümumi dünyagörüşündə Husserlin fenomenologiyasının davamçısı olan Şpet də fəlsəfi əsərlərində əlamətlərin öyrənilməsi sahəsini xüsusi tədqiqat predmeti kimi ayırmışdır. Husserlin ideyalarına uyğun olaraq, onları əvəz edən sözləri və ya işarələri bütün biliyin ilkin məlumatlarını müəyyən edən “ümumbəşəri təbəqə” hesab edirdi.

İşarələrin elmi biliyin xüsusi sahəsi kimi öyrənilməsinin zəruriliyini müfəssəl əsaslandıran və ona fenomenoloji və hermenevtik yanaşmanın prinsiplərini ortaya qoyan ilk rus filosofu Şpet son illərdə tədqiqatçıların diqqətini yenidən cəlb etmişdir.

Şpet belə bir nəticəyə gəldi ki, “etnik psixologiya sferası apriori olaraq müəyyən bir işarələr sisteminin dərk edilməsi yolu ilə bizim üçün əlçatan olan sahədir, buna görə də onun mövzusu yalnız bu əlamətlərin deşifrə edilməsi və şərh edilməsi ilə dərk edilir. Ki, bu əlamətlər təkcə şeylərin əlamətləri deyil, həm də mesajlardır.

Davranışı idarə etmək üçün istifadə edilən əlamətlər sistemi kimi mədəniyyətin ən ətraflı konsepsiyası 1930-cu illərin əvvəllərində irəli sürülüb. Vygotsky.

Moskvada və Tartuda lap əvvəldən mətn ayrı-ayrı işarələrdən ibarət ola bilən və bu mənada ikinci dərəcəli (dilin üstündə qurulmuş və ikinci dərəcəli işarə sisteminə aid olan) təhlil predmeti kimi qəbul edilmişdir. Mifoloji və dini simvollar, motivlər və mətnlər son qırx ildə Moskvada semiotiklərin əhəmiyyətli bir qrupu üçün əsas tədqiqat obyekti olmuşdur.

1962 – Moskvada işarə sistemlərinin struktur tədqiqi üzrə ilk simpozium. İşarələr və mətnlər sistemi kimi bədii ədəbiyyat 1962-ci il simpoziumundan sonra Moskva semiotik qrupunun ətrafında olan əsas problemlərdən biri idi. Tartu ilə birləşir. Müəyyən bir ölkənin və dövrün mədəniyyəti işarə sistemləri sistemi və semiotik tədqiqat obyekti kimi qəbul edilirdi.

Baxtin iddia edirdi ki, insan haqqında bütün elmlərin aid olduğu mənalar həmişə işarələrlə ifadə olunur: “Bu mənalar nə olursa olsun, onlar bir növ zaman-məkan ifadəsini almalıdırlar, yəni. eşidə biləcəyimiz və görə biləcəyimiz simvolik bir forma alırıq”.

Baxtinin ifadəsi üçün işarələrin lazım olan məna və mənalara olan marağı onu əlamətlərin bir-biri ilə münasibətlərində sırf sintaktik tədqiq dövrünü çoxdan keçmiş və sırf sintaktik tədqiq dövrünü keçmiş müasir elmə xüsusilə yaxın edir. dilin və digər semiotik sistemlərin adekvat semantik təsviri üsulları. Baxtin işarələrin mənalarını onların dəyəri ilə əlaqələndirirdi.

Baxtinin əlamətlərin öyrənilməsi sahəsində ilk işlərinin əsas nailiyyətlərindən biri sistemin elementi kimi işarə ilə konkret ifadədə işarə arasında əsaslı fərqin müəyyən edilməsi idi.

Çox dəqiq mənada, 1960-cı illərin əvvəllərində bütün dünyada işarələr elminə səngiməkdə olan marağın yenidən canlanması Yakobson şəxsiyyəti ilə bağlıdır.

Jacobson israr edir ki, üç əsas əlamət növünə - simvollar, indekslər (göstəricilər) və simvolik işarələrə bölünməsi sərt və mütləq deyil. Üstəlik, təbii dil sözləri kimi işarələrdə bu funksiyaların hər biri müxtəlif nisbətlərdə birləşdirilə bilər.

Semiotika və semantika (mövzu, elmi aparat).

Semantika semiotikanın işarə və məna arasındakı əlaqəni öyrənən bir sahəsidir. Semantikanın əsas mövzusu işarələrin və onların birləşmələrinin şərhidir. Semantika işarələyənlə işarələnən arasındakı əlaqəni öyrənir.

Maddə semantika müxtəlif semiotik və linqvistik anlayışlarda fərqli şəkildə müəyyən edilir, lakin bu fərqlər, ilk növbədə, işarənin tərifi və təyin olunan reallıq ideyası ilə müəyyən edilir. Semantika, bir qayda olaraq, digər iki bölməsi ilə birlikdə semiotikanın işarə və işarə sistemlərinin fənlərarası tədqiqi sahəsi çərçivəsində nəzərdən keçirilir: sintaktika Və praqmatik. Deməli, semiotika anlayışı semantikadan daha genişdir.

Semantik konstruksiyaların altında yatan işarənin təbiəti ilə bağlı əsas fikirlərdən 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində G.Frege və F.de Saussure-in əsərlərində formalaşanları vurğulamaq lazımdır. Onların konsepsiyaları hələ də dilçilik, semiotika və məntiqdə tədqiqat metodlarını və terminologiyasını müəyyən edir.

Semantika və semiotika elmi biliklərin ayrıca sahəsi kimi öz statusuna görə nisbətən gəncdir. Onun doğulmasını 20-ci əsrin əvvəllərinə, C. Pirs, C. Morris və F. Sossure əsərlərinin nəşr olunduğu vaxta aid etmək olar. Elmi bir intizam kimi formalaşan semiotika çox tez bir zamanda fəlsəfi məzmununun arxa plana keçdiyi bir çox özəl semiotikaya ayrıldı.

Bir tərəfdən, semantika və semiotika problemlərinin kifayət qədər yaxından araşdırıldığı bir çox əsərlər (R.G.Avoyan, E.R.Atayan, A.A.Brudnı, İ.S.Narski, G.G.Poçeptsov, Yu.M.Lotman), yerli orijinal əsər də mövcuddur. linqvistik semiotika ənənəsi (N.D.Arutyunova, T.V.Bulıgina, V.G.Qak, Yu.S.Stepanov). Nəzəri semiotikanın prinsiplərini geniş çeşidli işarə sistemlərinin, o cümlədən Qərb ənənəsi tərəfindən nəzərə alınmayan ədəbi mətnlərin təhlilinə uğurla tətbiq edən Moskva-Tartu semiotik məktəbini ayrıca qeyd etmək lazımdır.

P.A.-nın adları ilə təmsil olunan vəhdət məktəbinin dini-fəlsəfi konsepsiyasında özünəməxsus dil obrazı meydana çıxır. Florensky, S.N. Bulqakova, A.F. Loseva. Dil təhlilinin orijinal perspektivi M.M.-nin əsərlərində verilmişdir. Baxtin, burada əsas diqqət nitq mesajının "mən"in "mən" ilə əlaqəsinin başa düşülməsi kimi başa düşülməsini öyrənməkdir. Digər tərəfdən, qnoseologiya və fəlsəfi antropologiyaya dair yerli ədəbiyyata müraciət onu göstərir ki, orada dilin mövzu deyil, daha çox mövzudur.

Elmin inkişafı təbii dillərə elmi anlayışların qısaldılmış ifadəsi üçün istifadə olunan xüsusi qrafik işarələrin (məsələn, riyazi, kimyəvi işarələr və s.) daxil olmasına səbəb olmuşdur. Süni dillər çox vaxt bu cür işarələrdən qurulur. Süni işarə sistemləri arasında adi nitqin kodlaşdırılması və ya artıq kodlaşdırılmış mesajların (kibernetik cihazların proqramları üçün istifadə edilən kodlar) yenidən kodlaşdırılması üçün nəzərdə tutulmuş kod sistemlərinin əlamətlərini ayırd edə bilərik. Süni işarə sistemlərinə elmlərdə istifadə olunan düstur işarələri (məsələn, formal məntiqi sistemlərin əlamətləri, informasiya-məntiqi dillərin işarələri, fasiləsiz proseslərin modelləşdirilməsi üçün işarələr, xüsusən də hər hansı obyektdə baş verən davamlı dəyişiklikləri göstərən əyrilər, siqnal işarələri) daxildir. trafik siqnalizasiya sistemi).

Dil semantikasının elementar tədqiqat obyekti linqvistik işarənin (ilk növbədə sözün) üç elementinin vəhdətidir: işarələyici, denotasiya, işarələnmiş. Xarici element (səslər və ya qrafik işarələr ardıcıllığı) - işarə - təyin edilmiş obyekt, reallıq hadisəsi - denotasiya (həmçinin referent - obyekt, müəyyən bir linqvistik vahid tərəfindən bir hissə kimi qeyd olunan fenomen) ilə əlaqələndirilir. bütövlükdə ifadə ilə ifadə olunan bir ifadənin və ya vəziyyətin), ikincisi, bu obyektin, fenomenin insan şüurunda əks olunması ilə - işarələnən. İşarələnən reallığın sosial idrakının nəticəsidir və adətən anlayışla, bəzən də təmsillə eynidir. Üçlü əlaqə – “işarə edən – denotasiya – işarələnmiş” məna kateqoriyasını, semantikanın əsas vahidini (xanasını) təşkil edir.

Semantika elmi onunla sıx əlaqədə olan cisimlərin əlamətlər funksiyasını yerinə yetirmək üçün xassələrini öyrənmək, onların bütün təzahürlərində işarələrin ümumi nəzəriyyəsini yaratmaq elminin vəzifəsidir; fəlsəfi, linqvistik və mədəni fikirlərin sintezi olan semiotika.

Semiologiya və semiologiya.

INmaddəsemiotikaünsiyyət proseslərinin simvolik təcəssümünü, yəni təbii və sosial həyatın bütün sahələrində semioz (işarə) nümunələrini ehtiva edir.

Yaradılışa doğru Semiotika işarələr elmi kimi Təkcə filosoflar yox, dilçilər də var idi. Beləliklə, ən böyük dilçi Ferdinand de Sossure (1857-1913) cəmiyyətin həyatında əlamətlərin həyatını öyrənən bir elm ideyasını ifadə etdi və bunu semiologiya adlandırdı. "Semiologiya F. de Saussure “Ümumi dilçilik kursu”nda yazırdı: “İnsan öz fikrini qaçılmaz şərti olan vasitələrdən istifadə edərək çatdırmağa çalışdıqda baş verənləri öyrənən işarələr elmidir”. "O, əlamətlərin nə olduğunu, hansı qanunlarla idarə olunduğunu bizə açıqlamalıdır." Saussure hesab edirdi ki, dilçiliyi semiologiyanın (yaxud semiotikanın) tərkib hissəsi kimi qəbul etmək olar, onun məqsədi əlamətlərin təbiətini və onları idarə edən qanunları öyrənməkdir. Saussure görə işarə anlayışla akustik obraz arasında əlaqəni ifadə edir.

F.de Sossür nəzəriyyəsinin əsas müddəalarından biri dil və nitq arasında fərqdir. Saussure dili müəyyən bir dildə ifadələrin qurulmasında istifadə olunan bütün danışanlar üçün ümumi olan vasitələr toplusu adlandırdı; nitq - ayrı-ayrı yerli danışanların xüsusi ifadələri.

Dil işarəsi işarədən (akustik təsvir) və işarələnmişdən (anlayışdan) ibarətdir. Saussure dili bir vərəqlə müqayisə edir. Düşüncə onun ön tərəfidir, səs arxasıdır; Arxa tərəfi də kəsmədən ön tərəfi kəsə bilməzsiniz. Beləliklə, Saussurun işarə ideyasının və bütövlükdə onun konsepsiyasının əsasını işarələyən-işarə edən dixotomiya (bifurkasiya, bir-biri ilə əlaqəli olmayan iki hissəyə ardıcıl bölünmə) təşkil edir.

Saussure aydın şəkildə fərqləndirməyi təklif etdi dil öyrənməyə iki yanaşma işarə sistemi kimi: sinxron (müəyyən tarixi anda götürülmüş bir dilin öyrənilməsi, bir-biri ilə əlaqəli və bir-birindən asılı olan elementlərin hazır sistemi kimi: dəyər və ya əhəmiyyət kəsb edən leksik, qrammatik və fonetik) və diaxronik (dəyişikliklərin öyrənilməsi). inkişaf prosesində dildə ).

Saussure semiologiyasında dilçilik bütövlükdə semiologiya üçün bir model rolunu oynayır. Baxmayaraq ki, dil bir çox semioloji sistemlərdən yalnız biridir. Əgər belədirsə, mətnlərin yaradılması prosesi dilin, daha doğrusu linqvistik modelə uyğun yaradılmış dillərin hüdudlarından kənara çıxa bilməz. Semiotikada mətnin formalaşması prosesinin özünü dilin dekonstruksiyası, yəni dil tərəfindən birbaşa formasının itirilməsi və çevrilmiş formada mövcudluğu kimi başa düşmək olar. Bütün dəyişikliklərlə semiologiya dil sistemləri haqqında elm kimi toxunulmaz statusunu saxlayır. Semiotikanın ilkin olaraq C.Morrisin yazdığı ikili statusu var. Bu, işarələrin ümumi nəzəriyyəsi və eyni zamanda müəyyən bir sahədə əlamətlərin öyrənilməsi üçün xüsusi tətbiqlər sistemidir.

Semiotika və praqmatika (mövzu, elmi aparat).

Semiotikanın statusu və onun əsas problemləri simvolizm, onun mənşəyi və mahiyyəti, idrak və ümumi mədəni rolu, həmçinin işarənin mahiyyəti, strukturu və funksiyaları, işarə, məna və obyekt arasında əlaqədir.

Praqmatika, işarələrin onları yaradan və şərh edən subyektlərlə əlaqəsini öyrənən semiotikanın bir qoludur. Praqmatika, bir qayda olaraq, semiotikanın işarə və işarə sistemlərinin fənlərarası tədqiqi sahəsi çərçivəsində, onun digər iki bölməsi: semantika və sintaktika ilə birlikdə nəzərdən keçirilir işarə təbiəti) obyektləri, ikincisi - işarələrin bir-biri ilə əlaqələri (sintaksis). Ən əhəmiyyətli mövzu Praqmatikanın öyrənilməsi dilin praqmatik aspektidir.

İnsan göndərəndir, insan qəbul edəndir.

Praqmatika işarənin faydalılığı, dəyəri və başa düşülməsi kateqoriyalarının tədqiqi ilə, həmçinin semantik məlumatın öyrənilməsi ilə əlaqələndirilir, burada müəyyən bir ünvançı tərəfindən mətndən çıxarılmış məlumatın qiymətləndirilməsi məsələsi mühüm rol oynayır.

yunan dilindən semeion - işarə) - işarələr və işarə sistemləri haqqında elm. O, üç əsas bölməyə bölünür: 1) işarə ilə onun işarə etdiyi şey arasındakı əlaqəni öyrənən semantika; 2) mesajda işarələrin birləşmə nümunələrini öyrənən sintaksis; 3) xüsusi ünsiyyət şəraitində işarələrdən istifadəni öyrənən praqmatika. Adətən S. geniş və dar mənada nəzərdə tutulur. Birinci halda S.-nin predmetinə insan üçün başqa hadisələrin əvəzedicisi kimi fəaliyyət göstərən bütün fiziki hadisələr daxildir: tüstü od kimi, ildırım yaxınlaşan tufan əlaməti kimi və s. S.-də bu əvəzedicilər adətən yox adlanır. əlamətlər, ancaq işarələr. İkinci, dar mənada ünsiyyət informasiyanın ötürülməsi üçün istifadə olunan və bu məqsədlə ixtisaslaşmış fiziki hadisələr haqqında elm kimi başa düşülür. Simvolizmin belə başa düşülməsinin xüsusi bir halı, onu yalnız obyektiv funksiyaya deyil, həm də insanın şüurlu şəkildə şərh edə biləcəyi məzmuna malik olan əlamətlər elmi kimi qəbul etməkdir. S. ünsiyyət vasitələri və insan fəaliyyətinə vasitəçilik edən digər ixtisaslaşdırılmış vasitələr haqqında elm kimi psixologiya, xüsusən də ünsiyyət psixologiyası ilə sıx bağlıdır. Onun məlumatları idarəetmə psixologiyasında (rəsmi sənədlərin və mesajların işlənib hazırlanmasında), mühəndislik psixologiyasında (məlumatların nümayişi üçün işarələr sisteminin qurulmasında və seçilməsində, operator fəaliyyətini təsvir etmək üçün simvolik dillərin işlənib hazırlanmasında və s.) istifadə olunur. .).

SEMIOTİKA

yunan dilindən sema - işarə) - işarələr və işarə sistemləri haqqında elm. O, 3 əsas qola bölünür: a) işarə ilə işarələnmiş (işarələnmiş) arasındakı əlaqəni öyrənən semantika; b) mesajdakı simvol birləşmələrinin qanunauyğunluqlarını öyrənən sintaksis; c) konkret ünsiyyət vəziyyətində işarələrdən istifadə qanunauyğunluqlarını öyrənən praqmatika. İşarənin və müvafiq olaraq S. haqqında geniş və daha dar bir anlayış var. Geniş anlayışla S. mövzusu insanlara digər hadisələrin əvəzedicisi kimi fəaliyyət göstərən bütün fiziki hadisələri əhatə edir: tüstü yanğın əlaməti kimi, ildırım kimi. yaxınlaşan tufan əlaməti və s. (adətən S. işarəsi deyil, əlamət adlanır). Sosial elmin daha dar bir anlayışı ondan ibarətdir ki, bioloji və sosial ünsiyyət proseslərində məlumat ötürmək üçün xüsusi olaraq istifadə olunan yalnız belə "fiziki" hadisələr haqqında elmdir. Sonra S. mövzusu, məsələn, sözdə öyrənilən heyvan siqnallarını əhatə edir. zoosemiotiklər. Nəhayət, simvolizmin daha da dar anlaşılması yalnız obyektiv funksiyaya deyil, həm də şüurlu şərh üçün əlçatan olan məzmuna malik olan əlamətlərin ("insan" əlamətləri) bir elm kimi mümkündür (bu fikir, məsələn, L.S. Vygotsky tərəfindən paylaşılmışdır). , işarələmə və işarələmə arasında fərq qoyan - Red.). "İşarə" terminini yalnız bu sinif hadisələr üçün saxlasaq, daha elementar səviyyələrdə müvafiq olaraq siqnallar və əlamətlər (indekslər, simptomlar) haqqında danışa bilərik.

İşarələr (ən dar mənada) həmişə bir sistem təşkil edir, baxmayaraq ki, işarə funksiyasında qeyri-spesifik vasitələrin təsadüfi istifadəsi də mümkündür. İşarənin ünsiyyət və ümumiləşdirmənin vəhdətini ifadə etdiyi və mövcudluq şərti və şüurun ifadə forması olan ilkin işarə sistemləri (məsələn, dil) və ilkin əlamətlər əsasında yaranan ikinci dərəcəli işarə sistemləri var. olanlardır və onlarsız mümkün deyil. Onların əksəriyyəti, mesajları qəbul edərkən, ilkin ilkin formaya (məsələn, Morze kodu), digərləri tərcümə olunmur, lakin ilkinlər olmadan mümkün deyildir (məsələn, coğrafi xəritənin qeyd sistemi).

S. ünsiyyət vasitələri və insan fəaliyyətinə vasitəçilik edən digər ixtisaslaşdırılmış vasitələr haqqında elm kimi psixologiya, xüsusən də ünsiyyət psixologiyası ilə sıx bağlıdır.

Semiotika

Söz əmələ gəlməsi. Yunan dilindən gəlir. səma - işarə.

Spesifiklik. İşarə sistemlərinin öyrənilməsinə həsr edilmişdir.

Alt bölmələr:

İşarə ilə işarələnən arasında əlaqəni öyrənən semantika;

Sintaksis mesajda işarələrin birləşmə nümunələrinin öyrənilməsi kimi;

Ünsiyyətdə işarələrdən istifadənin öyrənilməsinə həsr olunmuş praqmatika.

SEMIOTİKA

Onun aparıcı tədqiqatçılarından biri olan Tomas Sebeokun fikrincə, bu, "bütün modallıqlarda ünsiyyət nümunələri"nin tədqiqidir və buna görə də onun mövzusu təkamül yolu ilə ibtidai heyvan ünsiyyətindən mürəkkəb dil sistemlərinə qədər dəyişir. Adətən iki forma var: (a) əsasən linqvistik və Homo sapiens üçün xüsusi olan antroposemiotik sistemlər və (b) şifahi olmayan və paralinqvistik olan və bütün növlər üçün ümumi olan zoosemiotik sistemlər.

Ünsiyyətə semiotik yanaşma

Semiotika rabitədə işarələrin xassələri haqqında elm kimi

Ünsiyyət istənilən fəaliyyət prosesində müxtəlif işarə üsullarından, məsələn, nitq, jestlər, Morze kodu və digər simvollardan istifadə etməklə həyata keçirilə bilər. Semiotika belə işarə sistemlərini öyrənir.

Semiotika(yunanca “işarə, atribut”) işarələrin ümumi xassələrini, məlumatı saxlamağa və ötürməyə qadir olan işarə sistemlərinin quruluşunu və fəaliyyətini öyrənən elmdir.

Semiotikanın tarixi kökləri əsrlərə gedib çıxır, ancaq 19-cu əsrdə. ilkin nəzəri əsaslandırmanı alır. Amerikalı filosof C.S. Pirs bir sıra əsas semiotik anlayışları - işarəni, onun xassələrini və mənasını, əlamətlər arasındakı əlaqələri və onların təsnifatını əsaslandırdı və semiotikanı işarə proseslərinin təbiəti və çeşidləri haqqında doktrina kimi müəyyənləşdirdi. Demək olar ki, eyni vaxtda, keçən əsrin sonlarından etibarən, əlamətlər nəzəriyyəsinin qurulması və xüsusi elmi "semiologiya" intizamının müəyyənləşdirilməsinin zəruriliyi ideyası məşhur İsveçrə dilçisi F. de Saussure tərəfindən dəfələrlə ifadə edilmişdir. O hesab edirdi ki, bu elm cəmiyyət həyatı daxilində işarələrin həyatını öyrənməlidir və dil işarələrinin və onların sosial şərtlənməsinin öyrənilməsinin vacibliyini vurğulayaraq, dilçiliyin semiologiyanın bir hissəsinə çevrilməli olduğuna inanırdı.

Əgər Pirs, o cümlədən riyazi məntiqdə işarə təyinatının mahiyyəti və əsas növləri haqqında doktrina kimi semiotikanın banisi, Saussure isə mənalı, humanitar semiologiyanın (hazırda terminlər sinonimdir) sələfi hesab edilirsə “fənlərarası sahə” kimi semiotikanın banisi Amerika filosofu C. Morrisə məxsusdur. Sələflərinə, xüsusən də Peirse hörmət edərək, o, semiotikanı "bütün forma və təzahürlərdə: həm insanlarda, həm də heyvanlarda, həm sağlamlıq, həm də patologiyada, həm dildə, həm də dildə əlamətlərin ümumi nəzəriyyəsi kimi ətraflı əsaslandırdı. həm fərddə, həm də cəmiyyətdə ondan kənarda olan patologiya”.

Heterogen işarə sistemlərinin öyrənilməsinə semiotik yanaşma prinsiplərinin daha da həyata keçirilməsi göstərdi ki, bir çox elmlərin konkret məlumatlarına əsaslanan semiotika inteqrativ olmaqla, o qədər də “fənlərarası sfera” (C. Morris) deyil. O, ümumən əlamət anlayışından çıxış edir, onun spesifik xüsusiyyətlərindən mücərrədləşir - onları ümumiləşdirmir, ümumiləşdirir. Bu, müxtəlif elmlərin gələcək inkişafı üçün çox vacib olan "işarələmə" proseslərində ümumi prinsipləri, əlamətlər münasibətlərindəki əsas qanunauyğunluqları inkişaf etdirməyə imkan verir.

Təşəkkül prosesində olan semiotika müxtəlif şərhlərə malikdir. Hal-hazırda "semiotika" termini iki mənada istifadə olunur: 1.) müxtəlif işarə sistemlərinin ümumi quruluşunu və fəaliyyətini öyrənən elmi intizam və 2.) semiotikanın mövqeyindən nəzərə alınan müəyyən bir obyektin sistemi. Elm. Semiotika insan cəmiyyətində fəaliyyət göstərən işarə sistemlərində, məsələn, şifahi dildə, kar və lalların dilində, dəniz və yol siqnalizasiyasındakı ümumilikləri öyrənir; heyvanların, quşların, həşəratların rabitə sistemlərində (arıların rəqsləri, qarışqaların toxunma siqnalları); kibernetik cihaz sistemlərində. Obyektin semiotik sistem kimi tədqiqi M. Tsvetaevanın film və ya poeziyasının semiotikasından, adət-ənənələrin, ritualların, ünvanların və s. semiotikasından danışmağa imkan verir. İnsan semiotika nöqteyi-nəzərindən həm də mürəkkəb quruluşa malik fəaliyyət göstərən sistem və onun fəaliyyət və davranışının vizual və eşitmə qavrayışı, obrazlı təsviri, məntiqi mülahizə, sosial yönüm kimi xüsusiyyətlərini ümumi işarələr nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirmək olar.

Elm bölmələri:

Semantika- əlamətlər və təyin edilmiş obyektlər arasındakı əlaqəni öyrənir - xarici dünya və insanın daxili dünyası, yəni. işarələrin məzmunu.

Sintaksis– əlamətlər arasındakı əlaqələri öyrənir, yəni. işarə sistemlərinin daxili xassələri (işarə sistemi daxilində işarələrin qurulması qaydaları).

Praqmatika– işarələrdən istifadə elmi, işarə ilə insan, yəni işarələrdən istifadə edənlər arasındakı əlaqəni öyrənir: danışıq, dinləmə, yazmaq, oxumaq.

Semantika, sintaktika və praqmatikaya bölünmə Amerika filosofu Çarlz Morris tərəfindən təqdim edilmişdir.

Ünsiyyət semantikası söz və simvolların mənasını, ünsiyyət sintaksisi istifadə olunan simvollar arasındakı əlaqəni, ünsiyyət praqmatikası isə onların effektivliyini və səmərəliliyini ortaya qoyur.

Məsələn, praqmatika kütləvi kommunikasiyanın səciyyəvi xüsusiyyəti kimi onun kütləvi kommunikasiyanın iki əsas funksiyasını – qarşılıqlı əlaqə və təsir funksiyasını həyata keçirməsində özünü göstərir.

Dilin başa düşülməsinin ardıcıl nəzəriyyəsinin qurulması praqmatika ilə semantika arasında əlaqənin müəyyən edilməsini zəruri edir. Semantika semiotikanın bir qolu olmaqla bir-biri ilə əlaqəli anlayışlar kompleksinin təhlili ilə məşğul olur. Semantika dil vahidlərinin (sözlərin, söz birləşmələrinin) mənasını öyrənir, suallara cavab verir: “Bu və ya digər anlayış (termin), bəyanat, mühakimə nə deməkdir? Onun təhlilinin obyekti bir işarə, mətn parçasıdır. Bir adın mövzu mənasını (denotasiyasını) tapmaq bu ad haqqında əsas məlumat verir, lakin buna baxmayaraq, bu semantik problemləri tükəndirmir. Mövzu mənası verilmiş adla təyin olunan anlayışın əhatə dairəsini göstərir, lakin onun məzmununu izah etmir.

Semiotikanın digər bölməsi olan sintaktika işarə sistemlərinin struktur xüsusiyyətlərini onların sintaksisi (məna və funksiyalarından asılı olmayaraq) nöqteyi-nəzərindən araşdırır. Sadə cümlə daxilində sintaktik əlaqələr əlaqəli söz zəncirləri kimi qurulur. Bu cür əlaqələr tabelik və tərkib əsasında formalaşır. Mürəkkəb cümlələr tabelik və tərkib əlamətlərinə görə eyni vaxtda və ya yalnız bir əlamət (mürəkkəb, mürəkkəb cümlələr) əsasında qurula bilər. Cümlənin hər iki hissəsi balanslaşdırılmış olduqda tabelik bircinsli və ya bir neçə tabelik əlaqəsi əsas elementə aid olduqda, onu özünəməxsus şəkildə müəyyən edəndə heterojen olur.