Şukşin OGE-nin işi ilə bağlı imtahan suallarını kəsdi.

Linki dostlarınızla paylaşın

1. Oxucunun 1-ci tapşırığında nəzəri materialı oxuyun. Tezisin və antitezanın müdafiəsində müxtəlif növ arqumentlər seçin. 1.●

● mühazirələrdə pulsuz iştirak olmalıdır;.

mühazirələrdə pulsuz iştiraka yol verilməməlidir 2.●

● yay kotteci gözəldir;

dacha tutacağı olmayan çamadandır. 3.●

● mənzillərin özəlləşdirilməsinə təcili ehtiyac var;

Mənzillərin özəlləşdirilməsinin mənası yoxdur. 4.●

● evlilikdə xoşbəxtlik yalnız insanlar bir-birini ehtirasla sevdikdə mümkündür;

İnsanlar bir-birini ehtirasla sevsələr, evlilikdə xoşbəxtlik mümkün deyil.

1.2. Arqumentdə səhvin növünü müəyyənləşdirin.

2. – İnsan dürüst olmalıdır, çünki ağıllı insan yalan danışmamalıdır.

– İndi saat neçədir?

3. Hər halda gecikmisən.

4.Rusiya vətəndaşına tranzit vizası verərkən Finlandiyanın İsveçdəki səfirliyinin əməkdaşları onun Rusiyaya (bərə, qatar və ya təyyarə ilə) geri dönüş biletinin olduğuna əmin olmaq istəyirlər. Bir kişi pasportunu səfirliyin əməkdaşına verir. Ondan soruşur: "Bərə biletin varmı?" Həmin şəxs sualın səbəbini anlamadığını iddia edərək, səfirliyin əməkdaşına əks-çaşqın sual verir: “İlin bu vaxtında bilet almaq çətindirmi?”.

– – Pələnglər, bildiyiniz kimi, uçmurlar. Yalnız quşlar uçur; pələnglər quş deyil; buna görə də pələnglər uçmur.

5. Böcəklər quş olmadığı üçün uçmurlarmı?

Misir fironlarının məzarından məftil tapılıb. Bu əsasda bir “Misirşünas” teleqrafın Qədim Misirdə tanındığını irəli sürdü. Bunu eşidən başqa bir “tədqiqatçı” belə qənaətə gəlir ki, Aşşur padşahlarının məzarlarında məftil tapılmadığı üçün Qədim Assuriyada naqilsiz teleqraf artıq məlumdur.

3. Hekayənin bir parçasını oxuyun. M. Şukşina "Kəsildi". Aşağıdakı suallara cavab verin.

1. V. Şukşinin qəhrəmanları hansı növ mübahisəni - cəmlənmiş və ya formasız - aparırlar?

3. Mətn sualları düzgün formalaşdırmaq və cavablandırmaq bacarığının ictimai müzakirələrin effektivliyini müəyyən etdiyi fikrini necə dəstəkləyir?

4. Qleb Kapustin mübahisədə hansı tip suallardan istifadə edir? Hər bir sualı təhlil edin və xarakterizə edin.

5. Qlebin suallarının xarakteri (neytral, xeyirxah, əlverişsiz, düşmənçilik, təxribatçı) haqqında nə deyə bilərsiniz?

6. Qlebin rəqibləri təkzib mərhələsində hansı səhvlərə yol verirlər?

7. Qleb Kapustin tərəfindən mübahisədə yumor, ironiya, sarkazmın rolu nədir? Bu vasitələrlə hansı effekt əldə edilir?

8. Qleb Kapustin mübahisədə hansı məqsədi güdürdü? O, mübahisədə qalib gəlmək istəyirdi? Məqsədinə çatdı?

Görkəmli həmyerliləri gələndə kənd onu çox sevirdi. Sonra bir çox insan daxmaya toplaşdı - qonağı dinləmək və ya özləri haqqında danışmaq - sonra Gleb Kapustin gəldi və nəcib adamı "kəsdi". Bir çox kişi bunu səbirsizliklə gözləyirdi. Və sonra kəndə elmlər namizədi Juravlevlər gəldi.

Gleb ayağa qalxdı.

– Yaxşı, birincilik haqqında nə demək olar?

– Hansı birincilik? – namizəd yenə anlamadı və diqqətlə Qlebə baxdı. Və hamı Qlebə baxdı.

– Ruhun və maddənin üstünlüyü. – Qleb əlcəyi yerə atdı. Qleb sanki təsadüfi poza alıb əlcəyin qaldırılmasını gözləyirdi.

Namizəd əlcəyini qaldırdı.

– "Həmişə olduğu kimi" dedi gülümsəyərək. - Maddə əsasdır...

– Bəs ruh?

– Və ruh daha sonra gəlir. Bəs nə?

– Bu minimuma daxildir? – Qleb də gülümsədi. – Bağışlayın, biz buradayıq... ictimai mərkəzlərdən uzaq, danışmaq istəyirəm, amma qaça bilməzsən - heç kim. İndi fəlsəfə çəkisizlik anlayışını necə müəyyənləşdirir?

– Həmişə olduğu kimi müəyyən. Niyə indi?

– Ancaq bu fenomen yaxınlarda kəşf edildi. – Qleb birbaşa namizədin gözlərinin içinə gülümsədi. – Ona görə də soruşuram: məsələn, təbiət fəlsəfəsi bunu belə müəyyən edəcək, strateji fəlsəfə – tamam başqa cür...

– Belə bir fəlsəfə yoxdur - strateji! – namizəd həyəcanlandı. - Nə danışırsan?

– Bəli, amma təbiətin dialektikası var, - Gleb sakitcə, hamının diqqəti ilə davam etdi, - Və təbiəti fəlsəfə təyin edir. Çəkisizlik bu yaxınlarda təbiətin elementlərindən biri kimi kəşf edilmişdir. Ona görə də soruşuram: filosoflar arasında çaşqınlıq yoxdurmu?

Namizəd ürəkdən güldü. Amma tək güldü... Və özünü yöndəmsiz hiss etdi. Arvadını çağırdı:

– Valya, get, biz... qəribə söhbət edirik!

Valya masaya yaxınlaşdı, lakin namizəd Konstantin İvanoviç yenə də özünü yöndəmsiz hiss etdi, çünki kişilər ona baxıb suala cavab verəcəyini gözləyirdilər.

– Gəlin müəyyən edək, - namizəd ciddi şəkildə dedi, - nə danışırıq.

– Yaxşı. İkinci sual: Şimalın ucqar ərazilərində şamanizm probleminə şəxsən sizin münasibətiniz necədir?

Namizədlər güldülər. Qleb Kapustin də gülümsədi. Və o, səbirlə namizədlərin buna gülməsini gözlədi.

– Xeyr, əlbəttə ki, belə bir problem olmadığını iddia edə bilərsiniz. Mən də sizinlə gülməkdən məmnun olaram...” Qleb yenidən səxavətlə gülümsədi. Xüsusilə namizədin həyat yoldaşına gülümsədi, həm də namizəd, namizəd, belə demək mümkünsə.. – Amma bu, problemi belə aradan qaldırmayacaq. Düzdür?

– Bütün bunlara ciddi yanaşırsan? – Valya soruşdu.

– Sizin icazənizlə. – Qleb Kapustin ayağa qalxıb təmkinlə namizədə baş əydi. Və qızardı. – Sual, əlbəttə ki, qlobal deyil, amma qardaşımızın nöqteyi-nəzərindən bilmək maraqlı olardı.

– sual nədir? – namizəd qışqırdı.

– Şamanizm probleminə münasibətiniz. – Valya qeyri-ixtiyari yenidən güldü.

Ancaq o, özünü tutdu və Qlebə dedi: "Bağışlayın, xahiş edirəm".

– Heç nə, - Gleb dedi. – Başa düşürəm ki, bəlkə də ixtisasımdan kənar sual vermişəm...

– Belə bir problem yoxdur! – namizəd yenə çiynindən kəsdi. O, belə olmamalıdır. Belə olmamalıdır.

İndi Qleb güldü. Və dedi:

– Yaxşı, yox, sınaq yoxdur! Kişilər namizədə baxdılar.

– "Arabalı bir qadın at üçün daha asandır" dedi Gleb. - Problem yoxdur, amma bunlar... - Qleb əlləri ilə mürəkkəb bir şey göstərdi, - rəqs edirlər, zəng çalırlar... Hə? Amma istəsən...

Gleb təkrarladı: "İstəsən, sanki onlar yoxdur." Düzdür? Çünki əgər... Tamam!

Oğlu Konstantin İvanoviç yaşlı qadın Agafya Juravlevanı ziyarət etməyə gəldi. Həyat yoldaşım və qızımla. Ziyarət edin, istirahət edin. Mən taksiyə mindim və bütün ailə uzun müddət çamadanlarını baqajdan çıxartdı. Axşama yaxın kənd təfərrüatını öyrəndi: özü namizəd idi, arvadı da namizəd, qızı məktəbli idi. Axşam kişilər Gleb Kapustinin eyvanına toplaşdılar. Nə isə elə oldu ki, onların kəndindən çoxlu nəcib adamlar – polkovnik, iki pilot, həkim, müxbir gəlib. Və belə oldu ki, zadəganlar kəndə gələndə və insanlar axşam daxmaya yığılanda Qleb Kapustin gəlib nəcib qonağı kəsdi. İndi namizəd Juravlev gəldi...

Namizətə baxmaq yöndəmsiz idi; Kişilər baxdı. “Əlbəttə, bizi təəccübləndirə bilərsən, taksi ilə evə çata bilərsən, baqajdan beş çamadan çıxara bilərsən... Amma... bu millətə gəlirsənsə, daha hazırlıqlı olmalısan. Daha çox yığılıb. Daha təvazökar." - "Bizim ədəbsizliyimiz nədir?" - namizədin həyat yoldaşı buna dözə bilmədi. “Ancaq tək qalanda yaxşı düşün. sağol. Tətilinizi insanların arasında keçirmək çox xoşdur!” Qleb gülümsədi və yavaş-yavaş daxmadan çıxdı.
Eşitmədi ki, sonradan namizədi tərk edən kişilər: “Onu çəkdi!.. Bitdi, itdi. Ayı hardan bilir?.. Kəsdi”. Kişilərin səsində hətta bir növ namizədlərə yazıq, simpatiya var. Gleb Kapustin heyrətləndirməyə davam etdi. heyrətamiz. Mən hətta heyran oldum. Baxmayaraq ki, burada sevgi yox idi. Qleb qəddardır və heç kim heç yerdə qəddarlığı sevməyib.

1.1.3. V. M. Şukşinin “Kəsmə” hekayəsindən bir fraqmenti D. İ. Fonvizinin “Kiçik” pyesindən aşağıdakı fraqmentlə müqayisə edin. Bu müqayisə sizi hansı nəticələrə gətirib çıxardı?

1.2.3. S. A. Yeseninin “Ağaca” şeirini A. A. Fetin “Kədərli ağcaqayın...” şeiri ilə aşağıdakı şeirini müqayisə edin, bu müqayisə sizi hansı nəticələrə gətirib çıxardı?

Aşağıdakı əsərlərin fraqmentlərini oxuyun və 1.1.3 tapşırığını yerinə yetirin.

Oh, uşaqlıq, uşaqlıq! – namizəd dedi. - Yaxşı, dostlar, masaya oturun. Hamı masaya oturdu. Və Gleb Kapustin oturdu. Hələlik susdu. Amma onun tullanmağa hazırlaşdığı aydın idi. O, gülümsədi, eyni zamanda uşaqlıqdan razılaşdı və namizədə baxmağa davam etdi - bunu sınadı.

Masa arxasında söhbət daha mehribanlaşdı, sanki Qleb Kapustini unutmağa başladılar... Sonra o, namizədə hücum etdi.

Özünüzü hansı sahədə tanıyırsınız? – deyə soruşdu.

Harada işləyirəm, yoxsa nə? - namizəd başa düşmədi.

Filologiya fakültəsində.

Fəlsəfə?

Əslində yox... Yaxşı, belə deyə bilərsiniz.

Lazımlı bir maddə. - Qlebə fəlsəfə lazım idi. O, ayağa qalxdı. - Yaxşı, bəs birincilik?

Hansı birincilik? – namizəd yenə başa düşmədi. Və diqqətlə Qlebə baxdı. Və hamı Qlebə baxdı.

Ruhun və maddənin üstünlüyü. - Qleb əlcəyi yerə atdı. Qleb sanki təsadüfi poza alıb əlcəyin qaldırılmasını gözləyirdi. Namizəd əlcəyini qaldırdı.

"Həmişə olduğu kimi" dedi gülümsəyərək. - Maddə əsasdır...

Və ruh daha sonra gəlir. Bəs nə?

Bu minimuma daxildirmi? - Qleb də gülümsədi. - Bağışlayın, biz buradayıq... ictimai mərkəzlərdən uzaqda, danışmaq istəyirəm, amma həqiqətən qaça bilməzsiniz - danışmağa heç kim yoxdur. İndi fəlsəfə çəkisizlik anlayışını necə müəyyənləşdirir?

Həmişə olduğu kimi müəyyən. Niyə indi?

Ancaq bu fenomen yaxınlarda kəşf edildi. - Qleb birbaşa namizədin gözlərinə gülümsədi. - Ona görə soruşuram. Məsələn, təbiət fəlsəfəsi bunu belə, strateji fəlsəfə isə tamam başqa cür müəyyən edəcək...

Bəli, belə bir fəlsəfə yoxdur - strateji! – namizəd narahat oldu. -Nə danışırsan?

Bəli, amma təbiətin dialektikası var, - Gleb hamının diqqəti ilə sakitcə davam etdi. - Və təbiəti fəlsəfə təyin edir. Çəkisizlik bu yaxınlarda təbiətin elementlərindən biri kimi kəşf edilmişdir. Ona görə də soruşuram: filosoflar arasında çaşqınlıq yoxdurmu?

Namizəd ürəkdən güldü. Ancaq yalnız biri güldü. Və özümü yöndəmsiz hiss etdim. Arvadını çağırdı:

Valya, get, biz... qəribə söhbət edirik!

Valya masaya yaxınlaşdı, lakin namizəd Konstantin İvanoviç yenə də özünü yöndəmsiz hiss etdi, çünki kişilər ona baxıb suala cavab verəcəyini gözləyirdilər.

V. M. Şukşin "Kəs"

***************************

Starodum. Oh, xanım! Artıq qulağıma çatdı ki, o, indi yalnız öyrənməyə qərar verdi. Müəllimlərinin kim olduğunu öyrəndim. Mən əvvəlcədən görürəm ki, Kuteykinlə oxuyan onun hansı savadlı olması lazımdır, Tsıfirkinlə oxuyan isə hansı riyaziyyatçı olmalıdır. (Pravdinə.) Almanın ona nə öyrətdiyini eşitmək mənə maraqlı olardı.

Xanım Prostakova. Bütün elmlər, ata.

Prostakov. Hər şey, atam.

Mitrofan. Nə istəsən.

Pravdin (Mitrofana). Niyə, məsələn?

Mitrofan (kitabı ona verir). Budur, qrammatika.

Pravdin (kitabı götürür). görürəm. Bu qrammatikadır. Bu haqda nə bilirsiniz?

Mitrofan. Çox. İsim və sifət...

Pravdin. Qapı, məsələn, hansı ad: isim və ya sifət?

Mitrofan. Qapı? Hansı qapı?

Pravdin. Hansı qapı! Bu.

Mitrofan. Bu? Sifət.

Pravdin. Niyə?

Mitrofan. Çünki o, öz yerinə bağlıdır. Orada bir həftədir ki, dirəyin şkafında qapı hələ asılmayıb: buna görə də, hələlik bu bir isimdir.

Starodum. Ona görə də axmaq sözünü sifət kimi işlədirsən, axmaq adama aid edilir?

Mitrofan. Və məlumdur.

Xanım Prostakova. Bu nədir, atam?

Prostakov. Necəsən, atam?

Pravdin. Daha yaxşı ola bilməzdi. Qrammatikanı yaxşı bilir.

Milo. Məncə tarixdə heç də az deyil.

Xanım Prostakova. Onda, atam, o, hələ nağıl ovçusu idi.

Skotinin. Mitrofan mənim üçün. Mən özüm seçilmiş məmur mənə hekayələr danışmadan gözümü ondan çəkməyəcəyəm. Ustad, it oğlu, hər şey haradan gəlir!

Xanım Prostakova. Ancaq yenə də Adam Adamiçlə qarşılaşmayacaq.

Pravdin (Mitrofana). Tarixdə nə qədər uzaqsınız?

Mitrofan. Nə qədər uzaqdır? Hekayə nədir? Başqa birində uzaq ölkələrə, otuzluq bir səltənətə uçacaqsınız.

Pravdin. A! Vralmanın sizə öyrətdiyi hekayə budur?

Starodum. Vralman! Adı bir qədər tanışdır.

Mitrofan. yox. Bizim Adam Adamiç nağıl danışmır; O da mənim kimi çox dinləyicidir.

Xanım Prostakova. Hər ikisi özlərini inək qızı Xavronyaya nağıl danışmağa məcbur edirlər.

Pravdin. Məgər ikisi də ondan coğrafiya öyrənməyiblər?

Xanım Prostakova (oğluna). Eşidirsən, əziz dostum? Bu hansı elmdir?

Mitrofan (sakitcə anaya). Mən necə bilirəm?

D. I. Fonvizin "Kiçik"

Aşağıdakı işləri oxuyun və 1.2.3 tapşırığını yerinə yetirin.

İzahat.

1.1.3. Hər iki əsərdə qəhrəmanlar cahildirlər: Mitrofanuşkanın əsas biliyi yoxdur və Gleb Kapustin namizədi “kəsməyə” çalışdığı məsələlərdən xəbərsizdir, lakin hər ikisi başa düşmədikləri barədə əminliklə danışırlar. Gleb ətrafındakılardan bir az daha çox oxuyur, daha doğrusu, məsləhətləri və fərdi ifadələri götürdü. Ucadan və anlaşılmaz sözlər atır: “təbiət fəlsəfəsi”, “strateji fəlsəfə”, o, dilçilik elmini fəlsəfə ilə qarışdırdı - “filologiya şöbəsi”ni fəlsəfə fakültəsi ilə səhv saldı. Amma bunun onun üçün heç bir əhəmiyyəti yoxdur. O, insanları sırf şəhərdə yaşadıqlarına və müəyyən mövqeyə gəlib çatdıqlarına görə alçaltmağa özünü haqlı sayır. Mitrofanuşka eqoist məqsədlər güdür - Sofiya ilə evlənmək üçün təhsilli görünmək.

1.2.3. Hər iki şeir Vətənə məhəbbət hissi ilə aşılanır, onun təmkinli gözəlliyini tərənnüm edir. Hər iki şeirdə əsas obraz qadın obrazı ilə eyniləşdirilən ağcaqayın obrazıdır. Yesenin qadın tənəzzülün kədərini göstərmək istəyirdi. Fet də ağcaqayın paltarını yas paltarı ilə müqayisə edir. Obrazın təfsirində ümumi olan odur ki, şeirlərə nüfuz edən kədər yüngüldür.

Xeyir və şər əbədi mövzular, əbədi dəyərlərdir. Onlar müasir ədəbiyyatda öz aktuallığını saxlayırlar. “Məncə, kənddə hər şey yaxşıdır, yoxsa hər şey yaxşı deyil” – V.Şukşin “Kəsmə” hekayəsinin konsepsiyasını belə müəyyənləşdirdi. Sadə insanı sevən, onun sadəliyinə, səmimiyyətinə, səmimiliyinə sonsuz heyran olan yazıçı onun təbiətindəki mənfi təzahürləri görməyi bilirdi.
Hekayənin qəhrəmanı Gleb Kapustindir. Müəllif onun haqqında “Yaxşı oxumuş və pis niyyətli” deyir. Qleb Kapustin kəndə gələnlər üçün imtahan təşkil etmək missiyasını öz üzərinə götürdü

ziyalılar.
İlk baxışdan belə görünə bilər ki, hekayədə əsas şey sadə kənd sakininin, arif və ziyalının, kənd adamının ağıllı sualları ilə asanlıqla çaşdırdığı təkəbbürlü, təmtəraqlı şəhərlilər üzərində qələbəsidir. Tədqiqatçı O. Rumyantseva yazır: “Onlar hətta Qleb Kapustində bəzi cəlbedici xüsusiyyətlər tapdılar: cəsarət, iddialılıq”. Bununla belə, düşüncəli oxucu üçün hekayənin sətirləri arasında müəllifin əsl niyyətini, oxucunu düşünməyə vadar etdiyi problemi ayırd etmək çətin deyil.
Novaya kəndindən, müəllifin yazdığı kimi, "çoxlu nəcib insanlar çıxdı". Gleb Kapustini təqib edən onların uğurlu hədiyyəsidir. Onun həyatı qeyri-adi deyil. Paxıllıq qəhrəmana əzab verir. Onun yeganə istəyi hər kəsə göstərməkdir ki, o, Qleb Kapustin nəinki pis deyil, həm də bəzilərindən daha savadlı, daha ağıllı və ağıllıdır. Onların yüksək “titulları” isə heç bir dəyəri yoxdur. “Çərpələng kimi uçdu” epizodlarından birində müəllif qəhrəmanın zəfərini belə təsvir edir və bu xüsusiyyət çox bəlağətlidir. Gleb daha çox həqiqi erudisiya deyil, yırtıcı, barbar vərdişlər nümayiş etdirir. Yaşlı anası ilə kəndə qalmağa gələn namizəd Konstantin İvanoviç həmkəndlilərini sevinclə salamlayır. İsti hisslər namizəddə uşaqlıq xatirələrini oyadır. Onun ürəyi hər şeyə və ətrafındakı hər kəsə sevgi ilə doludur. Lakin Qleb Kapustin həmişəki kimi hücuma keçir. O, özünü savadlı hesab edərək namizədə absurd, mənasız suallar verir: ruhun və maddənin üstünlüyü haqqında, müasir fəlsəfənin çəkisizlik anlayışını necə müəyyənləşdirməsi haqqında, Şimalın müəyyən bölgələrində şamanizm haqqında və s. Anlaşılır cavab almayandan Qəhrəman zəfər çalır, hesab edir ki, öz oyununu qazandı və ziyalı öz yerinə qoydu. "Mən burnuna vurmağı xoşlayıram - su xəttinin üstündən keçməyin!" – Kapustin özü də öz hərəkətlərini belə qiymətləndirir.
Onun davranışı nə namizədə, nə də onun Valyasına anlaşılmazdır. Onların mehribanlığı və qonaqpərvərliyi çağırılmamış qonağın ürəyində cavab tapmır.
Hamı Glebin vərdişlərinə öyrəşdi, bəziləri hətta "təkəbbürlü" şəhər sakininin "cahilliyinə" yenidən gülmək fürsətini səbirsizliklə gözləyirdi. Bununla belə, Kapustin bir daha “kəsdikdə” “kişilərin səsində hətta namizədlərə bir növ yazığım, simpatiya da eşidilirdi”. Gleb onları təəccübləndirməyə, heyrətləndirməyə və sevindirməyə davam etdi. Ancaq onu sevməyi sevmirdilər, çünki Şukşinin yazdığı kimi, "Gleb qəddardır və heç kim heç yerdə qəddarlığı sevməyib". Yazıçı da qəddarlığı sevmir. "Kəsmə" hekayəsində o, Qleb Kapustinin özünün cəhalətini və təkəbbürünü ələ salaraq onu qınayır.

“Kəsilmiş” “Kəsilmiş” hekayəsi müəllifin dünyagörüşünü anlamaq üçün son dərəcə vacibdir. V. M. Şukşinin buna xüsusi əhəmiyyət verdiyi məlumdur. Əsərin mərkəzində Qleb Kapustinin fiquru var - yaxşı oxuyan və istehzalı insan....
Sülh Şukşinin hekayəsinin bədii dünyasının əsas obrazlarından biridir. Boşluğa müqavimət göstərir. Ancaq burada sülhün durğunluqla heç bir əlaqəsi yoxdur, bu, daxili harmoniya, tarazlıq deməkdir, zaman...
Yer üzündə insan ən yüksək ağıllı varlıqdır. Hesab edirəm ki, bu, böyük şərəfdir, eyni zamanda, insanın üzərinə böyük vəzifələr düşür. Hər kəs özünü təkmilləşdirməli, ruhunu təmizləməli,...
Rus ədəbiyyatında kənd nəsri janrı bütün digər janrlardan nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Rusiyada qədim zamanlardan kəndlilər tarixdə əsas rol oynayırdılar: gücün gücünə görə deyil (əksinə, kəndlilər ən gücsüz idi),...
Ölüm-dirim məsələlərinə bu münasibətin mənşəyi haqqında yəqin ki, danışmaq olar və artıq çox şey deyilib. Şukşin bu vəzifəni öz qarşısına qoymur. Sadəcə bir şəkil çəkir, heyrətamiz...
V. M. Şukşin klassik rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrinin davamçısı idi. O, həmişə hesab edirdi ki, rus ziyalılarının həyatında əsas şey insanlara kömək etmək istəyidir. O, insanlara həqiqəti tapmaqda kömək etmək istəyirdi...
V. M. Şukşin klassik rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrinin davamçısı idi. O, həmişə hesab edirdi ki, rus ziyalılarının həyatında əsas şey insanlara kömək etmək istəyidir. Və insanlara həqiqəti tapmaqda kömək etmək istəyirdi...
V. M. Şukşin klassik rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrinin davamçısı idi. O, həmişə hesab edirdi ki, rus ziyalılarının həyatında əsas şey insanlara kömək etmək istəyidir. Və ilk növbədə insanlara kömək etməyə çalışır...
V.Şukşinin yaradıcılığını öyrənmək mürəkkəb və təxirəsalınmaz işdir. Onun sənəti daim mübahisələrə və elmi müzakirələrə səbəb olur. Bununla belə, əsl sənət həmişə mühakimə düzlüyünə qarşı çıxır. Vasili Şukşin çox yönlü istedad sahibidir. Bu...
Bir çox insan V. M. Şukşinin hekayələrini bilir və sevir. Heç kimin diqqət etmədiyi kiçik həyat situasiyaları hər kəsin sevimli qısa hekayələr toplusuna daxildir. Sadə və başa düşülən, onlar...
Oğlu Konstantin İvanoviç yaşlı qadın Agafya Juravlevanı ziyarət etməyə gəldi. Həyat yoldaşım və qızımla. Ziyarət edin, istirahət edin. Mən taksiyə mindim və bütün ailə uzun müddət çamadanlarını baqajdan çıxartdı. Axşam kənddə...
V.Şukşinin yazıçı, aktyor, dramaturq kimi sənəti bir nəfəri də laqeyd qoya bilməz. Gəlin özümüzə sual verək: Şukşinin əsərlərinin ruhu və ürəyi nədir? Cavab sadədir:...
20-ci əsr yazıçılarının əsərlərində “İnsan obrazları ekstremal müharibə şəraitində” mövzusu kifayət qədər aktualdır. Babelin “Süvarilər” romanı, “At əhvalatı” povesti və Şoloxovun “Tay” povesti...
Şukşin ədəbi yaradıcılığına 1956-cı ildə ilk "Kənd sakinləri" (1963) toplusunu təşkil edən hekayələrin nəşri ilə başladı. Şukşin "Orada, uzaqda" (1968), "Həmvətənlər" (1970), "Personallar" kolleksiyalarında toplanmış yüzə yaxın hekayə yazdı...
1. Şukşinin əsərlərində “Həyat həqiqəti”. 2. Adi insanın insan dramı. 3. Şukşinin öz qəhrəmanlarını qoyduğu vəziyyətlər. “Həyatın mənzərəli həqiqəti” dedikdə ağlımıza gələn...
Vasili Şukşin dərhal şöhrət qazanmadı. Yaradıcılığının diapazonu genişləndikcə, düşüncəsinin gücü getdikcə daha çox nüfuz etdikcə bu, tədricən gəldi. Yazıçı, yazıçı və dramaturq, rejissor, aktyor...

“Kəsmə” hekayəsi müəllifin dünyagörüşünü anlamaq üçün son dərəcə vacibdir. V. M. Şukşinin buna xüsusi əhəmiyyət verdiyi məlumdur. Əsərin mərkəzində yaxşı oxuyan və istehzalı insan Qleb Kapustinin fiquru dayanır. Onun şəhərlilərə xüsusi həvəsi var: yarışmağı sevir

Onlarla intellekt gücü.

Hekayənin süjeti Konstantin İvanoviçin oğlunun yaşlı qadın Agafya Juravlevanın yanına gəlməsi ilə başlayır. Elmlər namizədidir, həyat yoldaşı da, qızı məktəblidir. Anaya hədiyyə olaraq kənd həyatı üçün lazım olduğunu başa düşdüklərini gətirirlər: elektrik samovarı, xalat və taxta qaşıqlar.

Kənd sakinləri arasında karyera quran və zadəgan sayılan insanlar (bir polkovnik, iki pilot, həkim, müxbir) çox idi. Elmlər namizədi Juravlevi də bu kateqoriyaya aid etmək olar. Belə insanların doğma kəndlərinə gəlişinin əvəzsiz mərasimi onların həyat hekayəsi idi. Eyni zamanda getdilər

Həmvətənlərində özlərinə səmimi maraq görmək, açıq ruhlu insanlarla ünsiyyət qurmaq. Gleb, onun fikrincə, təkəbbürlü bir insanı "kəsmək", məsələn, mühakimə etməkdə səhv tapmaq və ya onu bəzi şeyləri bilməməkdə günahlandırmaq üçün uyğun anı gözləyərək bu cür görüşlərdən bütöv bir şou yaratmağı sevirdi. mühüm tarixi faktdır.

Şukşinin 1812-ci ildə Moskvanı yandırmaq əmrini verən polkovniklə Qlebin mübahisəsi haqqında retrospektiv hekayəsi artıq süjetin dramatik nəticəsinin bir növ işarəsidir. Hekayədə Juravlev deyildiyi kimi Kapustinin namizədi azaltmaq iddialı arzusu, Konstantin İvanoviçin gəlişini öyrəndiyi anda yaranır. "Sən bunu çılpaq əlinlə götürə bilməzsən" dedi. Kişilər növbəti tamaşanı izləmək ümidi ilə ona yumurta qoyurlar. "Təcrübəli yumruq döyüşçüsü düşmən küçəsində yeni bir quldurun peyda olduğu məlum olanda belə davranır" deyə V. M. Şukşin onların davranışlarını şərh edir.

Heç şübhəsiz namizəd qonaqları sevinclə və mehribanlıqla qarşılayır. Hekayədə müəyyən qeyri-müəyyənlik səslənməyə başlayır: bir tərəfdən Juravlev elmlər namizədi, digər tərəfdən isə növbəti “kəsmə” üçün namizəd, hansı döyüşü hələ bilməyən qurbandır. tezliklə dözməli olacaq.

Uşaqlığın ümumi xatirələri əvəzinə Kapustin söhbətə başlayır

Fəlsəfi mövzularda. Juravlev müzakirədən yayınmağa çalışır və gülür, lakin bu Qlebin planlarının bir hissəsi deyil. Boğazını dişləyən gənə, ovunun üstünə daş kimi düşən uçurtma kimi o, Juravlevə intellektinin namizədin maaşına layiq olmadığını, onların düşündüyü mütəfəkkir olmadığını, özünün ağlını itirdiyini sübut etməyə başlayır. cəmiyyətdə sahib olduğu mövqeyə layiq deyil. Amma arvadı ilə alçaqlığına gülməyə hazır olan əyalətlər elmi dərəcə verilməsələr də, intellekt baxımından heç bir halda geri qalmırlar.

Zhuravlevs ilə söhbətində Kapustin onlara qalmaqallı ittihamlarının məqsədini açıq şəkildə elan edir: "Mən sizi burnunuza vurmağı xoşlayıram - özünüzü su xəttinin üstündən qaldırmayın." Qəhrəmanların adları bu baxımdan simvolikdir: Zhuravlevlər sosial elitanı təşkil edən yüksək bir yerdə uçurlar və Kapustin heç vaxt bağını tərk etmirdi. Bu ədalətlidir?

Təbii ki, Juravlevlə mübahisədə Kapustin həm forma, həm də məzmun baxımından səhv edir. Onun Konstantin İvanoviçə ünvanladığı tiradlarda rasional fikirlərdən və sağlam düşüncələrdən daha mürəkkəb təhqir və ittihamlar var. Və bütün bu tamaşanı ziyarətə gəldiyin adamın qarşısında qoymaq tamamilə yersizdir. Bununla belə, Kapustinin mövqeyində çoxlu sağlam düşüncə var: kəşflər edərkən və yeni kitablar yaradanda elm nümayəndələri çox vaxt sadəcə olaraq xalqın rifahı haqqında sözlərin arxasında gizlənir, xalqın əslində necə yaşadığını və onların real həyatda nəyin dəyişəcəyini unudurlar. bu məqalələrdən və kəşflərdən dünyəvi həyat.

V. M. Şukşinin hekayəsi cəmiyyəti rus şəxsiyyətinin intellektual potensialına daha diqqətli olmağa məcbur edir, əslində pis zövq və intellektual inkişaf yayan psevdo-sənət, qondarma kütləvi mədəniyyətin yaradılmasına maneə qoyulmasının zəruriliyini vurğulayır. yazıqlıq. V.M.Şukşin öz əsəri ilə ilk növbədə xalqla zadəgan mövqeyindən danışmağı və yüksək vəzifəsi ilə öyünməyi sevənlərin “burnunu vurdu”. Yazıçı bir daha xatırladır ki, sosial status insana güzəşt və imtiyazlarla yanaşı, müəyyən vəzifələr də qoyur. Hər şeydən əvvəl ona hər cəhətdən uyğun olmalıdır. Bunun üçün daim öz üzərinizdə işləməli, peşəkar və yaradıcı şəkildə böyüməli, əvvəlki məziyyətlərinizlə fəxr etməməlisiniz.

Mövzular üzrə esselər:

Oğlu Konstantin İvanoviç yaşlı qadın Agafya Juravlevanı ziyarət etməyə gəldi. Həyat yoldaşım və qızımla. Ziyarət edin, istirahət edin. Mən taksiyə mindim və onların hamısı...