"Tufan" pyesi 1859-cu ildə, bütün Rusiya təhkimçiliyin ləğvini gözlədiyi zaman çap olundu. Əsərin müasirləri onda həyatın yeniləşməsinə müəyyən çağırış görürdülər. Pyesində A.N. Ostrovski əsərin süjet və personaj seçimində yenilikçi idi. O, patriarxal “qaranlıq səltənət”in problemlərinə ilk müraciət edənlərdən biri idi. Dobrolyubov Ostrovskinin dramı haqqında belə demişdi: “...Tufan” şübhəsiz ki, ən həlledici iş Ostrovski... “Tufanda” təravətləndirici və ruhlandırıcı bir şey var. Bu, bizim fikrimizcə, tamaşanın fonunda bizim göstərdiyimiz və tiranlığın qeyri-müəyyənliyini və sonunu ortaya qoyan bir şeydir...” Mərkəzi yerİş “qaranlıq səltənət” nümayəndələri ilə onların qurbanları arasında münaqişə ilə məşğuldur.

Tamaşanın adı - "Tufan" - əlbəttə ki, çox simvolikdir. Əsərin demək olar ki, bütün dördüncü aktı bu təbiət hadisəsinə həsr olunub. İlk dəfə "ildırım" sözü Tixonla vida səhnəsində parladı. Deyir: “...İki həftə mənim üzərimdə tufan olmayacaq”. Yarmarkaya gedən Tixon qorxudan, gücsüzlükdən və asılılıqdan qurtulmağa çalışır.

Tufan, normal təbiət hadisəsidir, Kalinov sakinləri arasında təbii, vəhşi dəhşətə səbəb olur. Bu, tiranların yaratdığı qorxu, günahların cəzası qorxusudur. Kalinovitlər tufanı onlara cəza olaraq verilən fövqəltəbii bir şey hesab edirlər. Və yalnız bir özünü öyrədən mexanik, Kuligin, tufandan qorxmur. O, kütlə ilə fikir yürütməyə çalışır, bu hadisədə fövqəltəbii heç nə olmadığını deyir: “Yaxşı, nədən qorxursan, dua et! İndi hər ot, hər çiçək sevinir, amma biz gizlənirik, qorxuruq, sanki bir bədbəxtlik gəlir! Eh, insanlar. Mən qorxmuram." Qəzaların qarşısını almaq üçün Kuligin şəhər əhalisinə ildırım çubuğu düzəltməyi təklif edir. Ancaq özü də yaxşı başa düşür ki, Kalinovun sakinləri onu sadəcə eşitməyəcəklər - onlar qorxmağa və hər şeydə özlərinə təhlükə və təhlükə axtarmağa çox öyrəşiblər. Diköy bütün şəhər sakinlərinin fikrini belə ifadə edir: “Bizə cəza olaraq tufan göndərilir ki, biz hiss edək, ancaq dirək və bir növ çubuqla özünü müdafiə etmək istəyirsən, Allah məni bağışlasın. Sən nə tatarsan, yoxsa nə?”

Şəhərdə hər kəsin öz tufanı var. Katerina isə tufandan qorxur, bunu Allahdan ədalətli cəza gözləyir. Onun fikrincə, tufan onun günahlarının ən yüksək cəzasının müjdəçisi idi: “Hər kəs qorxmalıdır. Səni öldürəcəyi o qədər də qorxulu deyil, amma o ölüm səni bütün günahlarınla ​​birlikdə birdən olduğun kimi tapacaq...”

Borisə aşiq olan və ərinə xəyanət edən Katerina dərin dindar bir insan kimi rahatlıq tapa bilmir. Öz vicdanının təzyiqinə, ətrafındakıların təzyiqinə tab gətirə bilməyən qadın ən ağır günahı - intihar etmək qərarına gəlir.

Dikiyin qardaşı oğlu Boris Katerinaya səmimi aşiq oldu. Onda da sevgilisində olduğu kimi mənəvi saflıq var. Amma mənəvi köləliyi ilə barışmış bir insan kimi bu qəhrəman aktiv fəaliyyət göstərmək qabiliyyətinə malik deyil. Katerina isə parlaq, xəyalpərəst bir ruh kimi qaranlıq, boğucu, yad bir cəmiyyətdə mövcud ola bilməz. Məncə, Boris Katerinanı Kalinovun əlindən alsa belə, onun taleyi faciəvi olacaqdı. O, günahının ağırlığı altında yaşaya bilməzdi.

Tufanlar digər şəhər sakinlərinin həyatında da var. Kabanova üçün və Vəhşi tufan Kuligin və Katerina şəxsiyyətində görünür. Bu qəhrəmanlar, Kalinovun inert adamlarının qəbul etməkdən imtina etdiyi dəyişikliklərin yaxınlaşdığını göstərir. Dikoy və Kabanixa şüuraltı olaraq gələcək dəyişikliklərdən qorxaraq tufandan necə gizlənəcəklərini bilmirlər. Kabanixa despotizm və riyakarlığın təcəssümüdür. Qonşularını yeyir, onları şikayət və şübhələrlə incidir.
Kabanixa onların üzərində qeyri-məhdud və tam hakimiyyətə sahib olmaq istədiyini gizlətmir. Köhnə hər şey onun üçün yaxşıdır, gənc və yeni hər şey onun üçün pisdir. Marfa Kabanovaya elə gəlir ki, köhnə təməllər dağılsa, dünyanın sonu gələcək: “Bilmirəm nə olacaq, qocalar necə öləcək, dünya necə dayanacaq”.
Tamaşada Dikoy it kimi hamının üstünə qaçan məhdud bir tiran kimi təsvir edilir. Bu qəhrəmanın daimi məzəmməti onun özünü təsdiqinin bir formasıdır və əlavə olaraq düşmən və anlaşılmaz hər şeydən müdafiədir.

Düşünürəm ki, Kalinovitlərin dünya haqqında belə təsəvvürləri ilə yer üzündə uzun müddət mövcud olmaq mümkün deyil. Yalnız cahil, qaranlıq, təhsilsiz bir cəmiyyətdə sərgərdan Fekluşa dünyanın ecazkar ölkələri haqqında nağılları ilə "bütün it başlı insanların ... xəyanətə görə ..." hörmət və şərəfdən zövq ala bilərdi.
Bu qəhrəman "qaranlıq krallığın" şəfaətçisidir. Fekluşa güclülərin istəyini təxmin edir və yaltaqlıqla iddia edir: “Yox, ana, – Fekluşa Kabanixaya deyir, – şəhərdə susmağınızın səbəbi odur ki, bir çox insanlar, məsələn, siz çiçəklər kimi fəzilətlərlə bəzədilmisiniz; Ona görə də hər şey soyuqqanlı və nizamlı şəkildə aparılır”.

Tixon Kabanovun həyatının öz fırtınası var: güclü təzyiq və anasının qorxusu, arvadının xəyanəti və ölümü. Sevgi, övlad və analıq hissləri yoxdur" qaranlıq krallıq“Kalinova, onlar özbaşınalıq və ikiüzlülük, laqeydlik ilə zəhərləniblər. Və yalnız Katerinanın cəsədində Tixon anasına qarşı çıxmağa və hətta arvadının ölümündə onu günahlandırmağa cəsarət edir.

İnanıram ki, bu tamaşanın adı “Tufan”ın faciəvi mahiyyətini anlamaq üçün çox şey verir. Tufan simvolik olaraq əsərin ideyasını ifadə edir və çox real təbiət hadisəsi kimi dramın hərəkətlərində birbaşa iştirak edir. Tamaşada hər bir personajın özünəməxsus əxlaqi “göy gurultusu” var. Dəyişikliklər gəlir. Onlar qaçılmazdır, çünki onları zaman və tiranların havasız “qaranlıq səltənətində” sıxışdırılmış yeni insanlar tələb edir.

“Göy gurultusu” A.N. yaradıcılığının zirvəsi idi. Ostrovski. Nəzərən bədii ifadə“Göy gurultusu”nu rus və dünya ədəbiyyatının digər iri və əhəmiyyətli əsərləri ilə müqayisə etmək olar.
U böyük sənətkarlar bəzən əsas işinizi yaradarkən müəyyən edilmiş mövzudan kənara çıxmaq istəyi olur. Beləliklə, məsələn, Qoqol işlədiyi zaman " Ölü canlar O, "bütün Rusiyanı, heç olmasa, bir tərəfdən" təsvir etmək istədi öz mahiyyətinə görə təsvir olunan hadisələrdən çox-çox kənara çıxan sual.
Dramaturq insan “fırtınalı” şəraitdə necə davranmalı, özündə parlaq mənəvi qüvvələrin varlığını hiss edirsə, saf, mükəmməl bir şeyə qoşulmaq istəyirsə, xüsusən də ona xarakter bəxş edilən zaman nə etməlidir sualına müraciət edib. və alçalmağa dözməz. Qəddar əxlaqın, yalanın, itaətin hökm sürdüyü bu dünyada necə yaşaya bilər? Ostrovskinin verdiyi sual budur. O, bildiyimiz kimi, buna cavab tapmayıb və bu, onun günahı deyil. Lakin Ostrovskinin dramaturq kimi məziyyəti ondadır ki, o, mənəvi saflıq, vicdan və gözəllik arasındakı faciəvi uyğunsuzluğu insan zülmünün, yalanın və mənəvi zülmün ağır gücü ilə göstərmişdir.
Əsərdə hər şey bu dramın özəl bir hal kimi deyil, dərin mənəvi, psixoloji, sosial məna daşıyan hadisə kimi açılmasına tabedir.
Tamaşanın adı simvolikdir - “Göy gurultusu”. Bu, ilk növbədə insanın daxilində bir tufandır ictimaiyyətlə əlaqələr. Biri digərinə, hamı birinə qarşı çıxır. Bu cəmiyyətdə cəngəllik qanunu hökm sürür - hər kəs özü üçün. Prinsipcə, ətrafda baş verənlərlə heç kim maraqlanmır. İnsanlar ətrafdakılarla o zaman maraqlanırlar ki, bu və ya digər şəkildə baş verənlər onlara aiddir.
Demək olar ki, bütün bulvarın qarşısında Kabanixa oğlu və gəlini ilə mübahisə edir, küçə boyu qışqırır, onları haqsız yerə demək olar ki, bütün ölümcül günahlarda ittiham edir. Və heç kim bu məsələyə əhəmiyyət vermir. Tixonun evində anası hər şeyi idarə edir və özü də ona ayaq basmağa və ya bir söz deməyə cəsarət etmir. Demək olar ki, eyni vəziyyət təkcə qohumlarına deyil, muzdlu işçilərinə də zülm edən Dikiyin evində də müşahidə olunur. Buna görə də tufan simvolu burada ikinci məna kəsb edir - bu həm də tufandır ailə həyatı. Əslində, Katerinanın ərinin evindəki həyatı yaxınlaşan bir fəlakət hissi ilə doludur. Hələ Borislə görüşməmişdən əvvəl Katerina bu dünyada çox qalmayacağını, tufanların ona da toxunacağını, başına buludların yığıldığını hiss edirdi.
Nəhayət, tamaşanın adının üçüncü mənası. Tufan həm də əxlaqi qanunların xüsusilə pozulması ilə ədalətsiz yaşayış üçün cəzanın simvoludur. Bundan əlavə, bu, Katerinanın etdiyi günaha görə cəzasıdır. Axı, nə deyirsən, Rusiyada nikah borcuna xəyanət həmişə günah sayılırdı. Katerina da çox dindardır. Buna görə də, əsl və həll olunmayan bir dram təşkil edən hərəkətindən çox əziyyət çəkir.
Əlbəttə ki, biz gənc qadının impulsunu, parlaq şəxsiyyətin parlaq başlanğıca keçmə cəhdini tamamilə başa düşürük. Katerina özünü Borisə aşiq tapmağa və bu vəziyyətdən ən azı bir parça xoşbəxtlik hiss etməyə çalışır. Amma bu cəhd güclü şəxsiyyətözünü müdafiə etmək günaha aparır.
Qəddar insan mühitinin zülmü istedadlı təbiətlərin zülmə qalib gəlmək və xoşbəxtlik hüquqlarını müdafiə etmək istəyini doğurur. Bununla belə, ona çatmağın yolunun yalan olduğu ortaya çıxır. Katerina məhz bu vəziyyətə düşdü.
Katerinanın xarakterini və onunla birlikdə tufan simvolunu açmaq üçün açarı bizə birinci aktın yeddinci səhnəsi verir. Burada hələ də ekspozisiya baş verir, dramın ən başlanğıcı.
Katerinanın məşhur monoloqunu (“Niyə insanlar uçmurlar...”) və Varvara ilə sonrakı söhbətini xatırlayaq. Bu epizod Katerinanı heç bir şəkildə ətrafındakı dünya ilə uyğun gəlməyən poetik, gözəl təbiət kimi ortaya qoyur. Və başa düşürük ki, belə uca bir ruh bu və ya digər şəkildə çətinliklə üzləşəcək. Bir növ tufan xəbərdarlığı var. Katerinanın dəli ilə görüşündən sonra bu hiss bizdə güclənir.
Katerina sevgisinin günahkarlığını artıq dərk edir və sonra bu çılğın qadın onu insani dağılmaqda, gözəlliyi vulqarlaşdırmaqda ittiham etməyə başlayır... Təbii ki, biz başa düşürük ki, onun sözləri konkret olaraq Katerinaya aid deyil və əvvəllər bu mənzərə elə qəbul edilirdi. qaranlıq, cahil bir mühitin xüsusiyyəti. Ancaq eyni zamanda tutuldu simvolik məna yaşlı qadının sözləri.
Şəxsi mənafeləri təmin etmək vasitəsi kimi gözəllik təkcə günah deyil, həm də insanın məhvidir. Belə gözəllik ruhsuzdur və faciəvi nəticəyə gətirib çıxarır.
Katerinaya gəlincə, o, yaşlı qadını şəxsiyyət kimi qəbul edir qaranlıq tərəf taleyi. Beləliklə, qız qisas almadan intihar etmək qərarına gəlir. O, özünü təmizləmək istəyirdi və o, təmizlənməyi Allaha yaxınlaşmaqda görürdü.
Katerinanın belə bir hərəkətə cəsarət etməsi qəribə görünə bilər - axı intihar xəyanətdən az günah deyil. Amma mənə elə gəlir ki, sevən və bu həyatda çox əziyyət çəkən bir ruh bağışlanmağa layiqdir. Və məlum oldu ki, qətiyyətli hərəkəti, məhkəməyə getmək istəyi ilə qəhrəman günahını qismən kəffarə etdi.
Beləliklə, adın başqa bir mənası: tufan təkcə cəza deyil, həm də təmizlikdir. Axı tufandan sonra hava təzələnir, yer daha təmiz olur. Bu o deməkdir ki, Katerinanın impulsu diqqətdən yayınmayıb. Ola bilsin ki, bu, bəzi Kalinov sakinlərini düşündürəcək. Və onlarla, biz.

Tamaşanın YARADILIŞ TARİXİ

Tamaşa 1859-cu ilin iyulunda Aleksandr Ostrovski tərəfindən başlamış və oktyabrın 9-da tamamlanmışdır. Tamaşanın əlyazması Rusiya Dövlət Kitabxanasında saxlanılır.

1848-ci ildə Alexander Ostrovski ailəsi ilə Kostromaya, Şchelykovo malikanəsinə getdi. Təbii gözəllik Volqaboyu dramaturqu vurdu və sonra o, tamaşa haqqında düşündü. Uzun müddət "Göy gurultusu" dramının süjetini Ostrovski Kostroma tacirlərinin həyatından götürdüyünə inanılırdı. 20-ci əsrin əvvəllərində Kostroma sakinləri Katerinanın intihar etdiyi yeri dəqiq göstərə bildilər.

Ostrovski öz pyesində sınıq problemini qaldırır ictimai həyat 1850-ci illərdə meydana gələn sosial təməllərin dəyişdirilməsi problemi.

Tamaşada personajların adlarına simvolizm bəxş olunub: Kabanova çətin xarakterə malik, kilolu qadındır; Kuligin “kuliga”, bataqlıqdır, onun bəzi xüsusiyyətləri və adı ixtiraçı Kulibinin adına bənzəyir; Katerina adı "təmiz" deməkdir; Varvara ona qarşı çıxdı - " barbar».

DRAMANIN BAŞLIQININ MƏNASI TURAN

Bu tamaşanın başa düşülməsində Ostrovskinin “Tufan” dramının adı böyük rol oynayır. Ostrovskinin dramındakı tufan obrazı qeyri-adi dərəcədə mürəkkəb və çoxşaxəlidir. Bir tərəfdən tufan tamaşanın hərəkətinin bilavasitə iştirakçısıdır, digər tərəfdən isə bu əsərin ideyasının simvoludur. Bundan əlavə, tufan obrazı o qədər məna daşıyır ki, tamaşadakı faciəli konfliktin demək olar ki, bütün yönlərini işıqlandırır.

Tufan oynayır mühüm rol dram əsərinin tərkibində. Birinci pərdədə - əsərin süjeti: Katerina Varvaraya xəyallarını danışır və ona işarə edir. gizli sevgi. Demək olar ki, bundan dərhal sonra tufan yaxınlaşır: “... fırtına yenicə başlayır...” Başlanğıcda dördüncü akt tufan da yığışır, faciədən xəbər verir: “Sözümü xatırla, bu tufan əbəs yerə keçməz...”

Yalnız Katerinanın etirafı səhnəsində tufan qopur - tamaşanın kulminasiya nöqtəsində, qəhrəman digər şəhər sakinlərinin yanından utanmadan ərinə və qayınanasına günahı haqqında danışanda. Tufan əsl təbiət hadisəsi kimi hərəkətdə birbaşa iştirak edir. Bu, personajların davranışlarına təsir göstərir: axırda Katerina fırtına zamanı günahını etiraf edir. Hətta tufandan canlı kimi danışırlar (“Yağış yağır, elə bil tufan yığışmayacaq?”, “Beləliklə də üstümüzə sürünür, sürünür, sanki canlı kimi!”).

Amma tamaşada tufan da var məcazi məna. Məsələn, Tixon anasının söyüşünü, danlamasını, məzəmmətini tufan adlandırır: “Amma indi bildiyim kimi, iki həftə üstümdə tufan olmayacaq, ayaqlarımda qandal yoxdur, bəs mənim nə vecimə arvad?”

Diqqətçəkən başqa bir fakt da budur ki, Kuligin pisliklərin sülh yolu ilə aradan qaldırılmasının tərəfdarıdır (kitabda pis əxlaqı ələ salmaq istəyir: “Bütün bunları şeirdə təsvir etmək istəyirdim...”). Dikiyə ildırım çubuqunu (“mis lövhə”) düzəltməyi təklif edən də odur ki, bu da burada alleqoriya rolunu oynayır, çünki pislikləri kitablarda ifşa edərək onlara yumşaq və dinc müqavimət göstərmək bir növ ildırım çubuğudur.

Bundan əlavə, tufan bütün personajlar tərəfindən fərqli şəkildə qəbul edilir. Deməli, Dikoy deyir: “Bizə cəza olaraq tufan göndərilir”. Dikoy bəyan edir ki, insanlar tufandan qorxsunlar, lakin onun gücü və tiranlığı məhz insanların ondan qorxması üzərində qurulub. Bunun sübutu Borisin taleyidir. O, mirası almamaqdan qorxur və buna görə də Vəhşiyə tabe olur. Bu o deməkdir ki, Vəhşi Bu qorxudan faydalanır. İstəyir ki, hamı onun kimi tufandan qorxsun.

Ancaq Kuligin tufana fərqli yanaşır: "İndi hər ot yarpağı, hər çiçək sevinir, amma biz gizlənirik, qorxuruq, sanki bir bədbəxtlik gəlir!" O, tufanda həyat verən qüvvə görür. Maraqlıdır ki, təkcə tufanlara münasibət deyil, həm də Dikiy və Kuliqin prinsipləri fərqlidir. Kuligin Dikiy, Kabanovanın həyat tərzini və onların əxlaqını pisləyir: “ Qəddar əxlaq, bəy, bizim şəhərdə qəddardırlar!..”

Beləliklə, tufan obrazı dramın personajlarının açılması ilə əlaqəli olur. Katerina da tufandan qorxur, amma Dikoy qədər deyil. O, səmimi qəlbdən inanır ki, tufan Allahın cəzasıdır. Katerina fırtınanın faydalarından danışmır, o, cəzadan deyil, günahlardan qorxur; Onun qorxusu dərinlə bağlıdır, güclü iman və hündür mənəvi ideallar. Ona görə də onun tufan qorxusu ilə bağlı sözlərində Dikiy kimi özündən razılıq yox, daha çox tövbə səsi var: “O qədər də qorxulu deyil ki, səni öldürəcək, amma o ölüm səni birdən-birə olduğun kimi tapacaq, hər şeylə. günahlarınızla, bütün pis düşüncələrinizlə...”

Qəhrəmanın özü də tufana bənzəyir. Birincisi, tufan mövzusu Katerinanın təcrübələri və əhval-ruhiyyəsi ilə bağlıdır. Birinci pərdədə sanki faciənin xəbərçisi və qəhrəmanın narahat ruhunun ifadəsi kimi ildırım çaxır. Məhz o zaman Katerina Varvaraya ərini deyil, başqasını sevdiyini etiraf etdi. Borislə görüşündə, qəflətən özünü xoşbəxt hiss edən Katerina tufan narahat etmədi. Qəhrəmanın özünün ruhunda fırtınalar qopduğu zaman tufan qopur: “Boris Qriqoryeviçlə!” sözləri. (Katerinanın etirafı səhnəsində) - və yenə də müəllifin sözlərinə görə, "ildırım gurultusu" eşidilir.

İkincisi, Katerinanın etirafı və intiharı “qaranlıq səltənət” qüvvələrinə və onun prinsiplərinə (“gizli şəkildə gizlədilmiş”) çağırış idi. Katerinanın gizlətmədiyi sevginin özü, onun azadlıq istəyi də bir etirazdır, "qaranlıq səltənət"in qüvvələrini tufan kimi gurlayan bir çağırışdır. Katerinanın qələbəsi ondan ibarətdir ki, Kabanixa haqqında, gəlininin intiharındakı rolu haqqında şayiələr yayılacaq və həqiqəti gizlətmək mümkün olmayacaq. Hətta Tixon da zəif etiraz etməyə başlayır. “Onu məhv etdin! Sən! Sən!" – anasına qışqırır.

Deməli, Ostrovskinin “Şimşək çaxması” faciəsinə baxmayaraq, Dobrolyubovun danışdığı təravətləndirici, ruhlandırıcı təəssürat yaradır: “...sonu (pyesin)... bizə sevindirici görünür, bunun səbəbini başa düşmək asandır: o tiran iqtidarına dəhşətli meydan oxuyur...”

Katerina Kabanovanın prinsiplərinə uyğunlaşmır, yalan danışmaq və başqalarının yalanlarına qulaq asmaq istəmirdi: "Sən mənim haqqımda boş yerə deyirsən, ana..."

Tufan da heç nəyə və ya heç kimə tabe deyil - həm yayda, həm də yazda olur, yağış kimi ilin vaxtı ilə məhdudlaşmır. Səbəbsiz deyil ki, bir çox bütpərəst dinlərdə əsas tanrı ildırım və şimşəklərin (ildırımların) hökmdarı İldırımdır.

Təbiətdə olduğu kimi, Ostrovskinin pyesindəki tufan dağıdıcı və yaradıcı qüvvələri birləşdirir: "Göy gurultusu öldürəcək!", "Bu tufan deyil, lütfdür!"

Beləliklə, Ostrovskinin dramındakı tufan obrazı çox qiymətlidir və çoxşaxəlidir: əsərin ideyasını simvolik olaraq ifadə etməklə yanaşı, eyni zamanda birbaşa hərəkətdə iştirak edir. Tufan obrazı tamaşanın faciəli konfliktinin demək olar ki, bütün tərəflərini işıqlandırır, buna görə də başlığın mənası tamaşanı başa düşmək üçün çox vacib olur.

A.N.Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramı ən yaxşılarından biridir məşhur əsərlər yazıçı. O, bir çox mövzuları ehtiva edir: sevgi, azadlıq və təhkimçilik. Və əlbəttə, əsas fikir bütün əsərin içindən qırmızı sap kimi keçən , tamaşanın adında öz əksini tapmışdır.

Tufan həm təbiət hadisəsidir, həm şəhərin başına gələn təhlükədir, həm də dövrün simvoludur.

Hekayənin əvvəlindən, birinci pərdədə iki qəhrəmanın Kalinovun əxlaqı haqqında söhbətini eşidirik. Kudryash və Kuligin kiçik personajlar, lakin buna baxmayaraq onlar mühüm semantik yük daşıyırlar. Onların söhbəti Vəhşi Olan ətrafında cərəyan edir. Bu qəhrəmana müəllif soyadı bəxş edir, doğrudan da, insan anlayışları ona yad görünür; Bu qəhrəman evdəki hər kəs üçün, eləcə də həyətdəkilər üçün bir növ tufandır, qəfil qəzəbi bütün məhəlləni qorxu içində saxlayır;

Dikoyun və səhnəyə ilk çıxan qəhrəmanlardan biri olan Kuliginin iştirak etdiyi başqa bir epizod. Bu epizodda Kuligin Dikiydən saat düzəltmək üçün pul istəyir və qəhrəman faydalı və yaxşı bir iş görmək, sümükləşmiş cəmiyyəti birtəhər hərəkət etdirmək istəyir; Amma ona rədd cavabı verilir, belə çıxır ki, Dikiyin axmaqlığı və uzaqgörənliyi bizə göründüyündən də dərindir, o, tikintinin qəti əleyhinədir, çünki onun fikrincə, insanlara cəza olaraq ildırım göndərilir, saatlar isə fırtınadır. ümumiyyətlə lazım deyil (müəllif, yəqin ki, Kalinovun inkişafının geridə qaldığını, təhsilin olmadığını və kobud serfliyin hələ də hökm sürdüyünü vurğulayır).

əsas xarakter işləyir Katerina əri ilə anası Kabanixanın evində yaşayır. Kabanovlar, bu onlarındır soyad deyir və əlavə izahat tələb etmir. Azadlıqsevər Katerina bu qəddar qadının boyunduruğu altında yıxılır, bütün evi üçün əsl tufandır. Yalnız Katerinanın gözəl davranışı və müdrikliyi ona imkan verdi uzun müddətə onun gücü altında dayanın, ancaq daxili olaraq, qəhrəman həmişə sərbəst qalır;

Katerinanın həyatında çox şey tufanlarla bağlıdır. O, bu təbiət hadisəsindən qorxur, huşunu itirir, intuisiyası ona taleyini həll edəcək nəyinsə baş verəcəyini bildirir. O, Borislə etdiyi hərəkətləri etiraf edir və başa düşür: daha Kabanovların evində yaşaya bilməz. Axı Kabanixa təkcə onun üçün deyil, oğlu üçün də tufan oldu. Bir neçə gününü azadlıqda keçirmək üçün evdən qaçır.

Katerinaya gəldikdə, o, özünü Kalinovitlərin köhnəlmiş təməlləri üçün tufan adlandırmaq olar. Finalda o, şəhərdə hökm sürən köləliyə və zülmə meydan oxuyur. Bütün hərəkət boyu gərginlik hiss olunur, Kalinovun tiranları üzərində tufan qopur.

Çox şey göstərir ki, Kabanixa və Dikiy hakimiyyəti təhlükə altındadır. Kudryaş onlara tabe olmaqdan imtina edir və sonda Varvara ilə birlikdə yoxa çıxır, o da yalnız Kabanikaya tabelik görüntüsü yaradır, amma əslində lazım bildiyini edir.

Əlbətdə ki, Kuliginin tamaşanın sonundakı sözləri Vəhşi və Kabanovların gücünün qısa müddətli olduğu, tufan onlara yaxınlaşdığı fikrini təsdiqləyir. Kuligin onlara xatırladır ki, Katerinanın cəsədi onlara aid ola bilər, lakin onun ruhu azaddır.

Bu tamaşanın adının mənası çox əhəmiyyətlidir. Çox vaxt təbiət hadisəsi kimi baş verir, personajların obrazlarında və personajlarında əks olunur və özü kimi görünür. aktyor. Əsərin bütün ab-havası A.N.Ostrovskinin ecazkar və hələ də populyar və sevimli “Tufan” pyesinin adında əks olunub.

Başlığın mənası, Ostrovskinin "Tufan" pyesinin adı

A.N. Ostrovski ən çox biridir görkəmli yazıçılar XIX əsrdə onun əsərlərində insanlığın, xeyirxahlığın, mərhəmətin alçaqlıqla, tamah və kinlə mübarizəsindən bəhs edilir. Müəllif hər kitabında dünyanın amansız reallığı ilə üz-üzə qalan mehriban, sadəlövh qəhrəmanları göstərir ki, bu da onları bu yola aparır. tam məyusluq həyatda, onlarda olan yaxşı olan hər şeyi öldürür.

“Tufan” dramaturqun yaradıcılıq axtarışlarının zirvəsidir. Axı, bu pyes belə bir monumental mövzunun başlanğıcını qoydu, sonralar müasirlərin və sonrakı əsrlərin müxtəlif yazıçılarının əsərlərində dəfələrlə əsas mövzu kimi istifadə edildi. Üç əsr ərzində oxucuları bu qədər heyran edən nədir?

Katerina, yunan dilindən tərcümədə, "təmiz" deməkdir, Ostrovski, ətrafdakıların sümüyə qədər çürüyərək onu necə sıxışdırdıqlarını və onu küncə qovduqlarını, çünki onlarda gücü hiss etdiklərini və onun həyatın başlanğıcı olduğunu başa düşdüklərini söyləyir; onlar üçün son.
Bu kövrək sadəlövh qız güclü iradəli və ya güclü adlandırıla bilməz, o, heç bir şücaət göstərmədi, əksinə, onun hərəkəti zəiflik kimi qəbul edilə bilər, lakin qəhrəmanın ölümü ona etiraz oldu. mövcud sifariş, öz nümunəsi ilə bütün məzlumların əllərini azad etdi. Onun obrazı “işıq şüasıdır”, ətrafdakı hər kəsin həyatını məhv edən qəddar, eqoist insanlara, yəni “qaranlıq səltənət”ə qarşı mübarizənin simvoludur.

IN son günlər, həyatının həftələri Katerina ildırımdan dəhşətli dərəcədə qorxurdu, günahlarının Allahın cəzasının başına gəldiyinə inanırdı, o qədər saf idi ki, tufan onu öldürməyə gəlməyib, şimşək və ildırım parçalanır. onu incidənlərin dünyası, zülmətin sonu gəldi.

Katerina bayraqla hamıdan qabağa qaçan, döyüşə səsləyən əsgər, ruhlarda güc və müqavimət oyandıran əsgər rolunu oynayıb. Axı onun ölümündən sonra əvvəllər susmuş, səbr edən hər kəs etiraz etdi. Kabanov nəhayət ki, baş verənlərdə tiran anasının günahkar olduğunu anladı və başa düşdü, amma faciənin qarşısını ala bilmədiyi üçün onun vicdanı da sakit deyildi. Kudryaş və Varvara qaçmağa qərar verirlər, Diki və Kabanixanı geridə qoyurlar, onların əzəcəkləri və üstünə kir tökəcəkləri heç kim olmasa, həyatı dözülməz olacaq.

Fırtına, ölüm gətirən qaranlıq səltənətə, keçmiş dəhşətli təməllərə - burada əsas məna və Ostrovskinin pyesinin mənası.

Aleksandr Nikolayeviç xeyirlə şər arasındakı mübarizənin iyrənc və bayağı mövzusunu tamamilə özünəməxsus işıqda göstərir və kifayət qədər kəskin şəkildə qavrayır. Məncə çox mühüm iş, hər kəs üçün oxumağa dəyər.

Bir neçə maraqlı esse

• İnşa İnsanlar niyə bir-birinə qəddardırlar?

  Qəddarlıq başqasının hesabına yüksəlmək, başqasına təsir edərək öz şəxsiyyətini, bu şəxsiyyətin dəyərini bərqərar etmək yoludur. Əslində, qəddarlıq insanlar üçün ümidsiz seçimdir

• Taper Kuprin obrazının hekayəsindəki Anton Qriqoryeviç Rubinşteynin xüsusiyyətləri

  Rubinstein - peşəkar rus pianoçu, musiqiçi, dirijor, xoş xasiyyətli, fədakar, səxavətli, cəmiyyət arasında kifayət qədər hörmətli şəxs hesab edilən

• Bir itin ürəyi - Bulqakovun hekayəsinin yaranma tarixi və taleyi

  İtin ürəyi M.A.-nın ən məşhur əsərlərindən biridir. Bulqakov. Bu hekayə Sovet dövlətinə kəskin sosial satirik baxışdır.

• Gələcəyin Pilotları Deineka rəsm əsəri əsasında inşa, 6-cı sinif

  Aktiv ön planda Rəsm bəndi göstərir. Səliqəli, hündür, əl və küləklə cilalanmış yüngül daşdan hörülmüşdür.

• Raduqa Baxmutovanın hekayəsi üzrə esse

  Hər bir insanın uşaqlıqdan xatirələri var. Bəzi hadisələr bulanıqlaşır, digərləri isə tərk edir canlı təəssüratlar ilə yaddaqalan ən xırda detallarda və təfərrüatlar. Və hadisə ilə yanaşı, həmin an yaşanan hər bir duyğu yada düşür.

Böyük rus dramaturqu A.Ostrovskinin “Tufan” pyesinin mənası nədir?

“Göy gurultusu” şübhəsiz ki, Ostrovskinin ən həlledici əsəridir; istibdad və səssizliyin qarşılıqlı münasibətləri burada ən yüksək həddə çatdırılır faciəli nəticələr... “Tufan”da hətta təravətləndirici və ruhlandırıcı bir şey var.

N. A. Dobrolyubov

A.N.Ostrovski ilk böyük pyesi göründükdən sonra ədəbi tanındı. Ostrovskinin dramaturgiyası dövrünün ən yaxşı dramaturqu, rus dramaturgiya məktəbinin rəhbəri mövqeyini qoruyub saxladı, baxmayaraq ki, eyni zamanda A.V , A. F. Pisemsky, A. K Tolstoy və L. N. Tolstoy. Ən məşhur tənqidçilər onun əsərlərinə müasir reallığın həqiqi və dərin əksi kimi baxırdılar. Bu vaxt, Ostrovski, orijinalını izləyir yaradıcı yol, tez-tez həm tənqidçiləri, həm də oxucuları çaşdırırdı.

Beləliklə, “Tufan” tamaşası çoxları üçün sürpriz oldu. L.N.Tolstoy pyesi qəbul etmədi. Bu əsərin faciəsi tənqidçiləri Ostrovskinin dramaturgiyası ilə bağlı fikirlərini yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur etdi. Ap. Qriqoryev qeyd edib ki, “Şimşək çaxması”nda “mövcud olana” etiraz var ki, bu onun tərəfdarları üçün dəhşətlidir. Dobrolyubov “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsində qeyd edib. "Tufan" filmindəki Katerina obrazından "bizə zərbələr vurur yeni həyat”.

İndiyə qədər malikanələrin, mülklərin qalın qapıları arxasında gizlədilən ailə, “şəxsi” həyat, özbaşınalıq və qanunsuzluq səhnələri bəlkə də ilk dəfə belə qrafik gücü ilə nümayiş etdirildi. Və eyni zamanda, bu sadəcə gündəlik bir eskiz deyildi. Müəllif rus qadınının dözülməz mövqeyini göstərdi tacir ailəsi. Böyük güc D.I.Pisarevin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, faciəyə müəllif tərəfindən xüsusi həqiqət və məharət verilmişdir: “Tufan” həyatdan çəkilmiş rəsmdir, buna görə də həqiqətdən nəfəs alır.

Faciə Volqanın sıldırım sahilində bağların yaşıllığı arasında yerləşən Kalinov şəhərində baş verir. “Əlli ildir ki, mən hər gün Volqanın o tayına baxıram və bundan doymuram. Mənzərə qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh şaddır” deyə Kuligin heyran edir. Deyəsən, bu şəhərin əhalisinin həyatı gözəl və şən olmalıdır. Bununla belə, zəngin tacirlərin həyatı və adətləri “həbsxana və ölümcül sükut dünyası” yaratdı. Savel Dikoy və Marfa Kabanova qəddarlığın və tiranlığın təcəssümüdür. Sifarişlər tacir evi Domostroyun köhnəlmiş dini dogmalarına əsaslanır. Dobrolyubov Kabanixa haqqında deyir ki, o, “qurbanını uzun müddət və amansızcasına dişləyir”. O, gəlini Katerinanı əri gedəndə onun ayağına baş əyməyə məcbur edir, ərini yola salarkən camaat arasında “ulamadığına” görə danlayır.

Kabanixa çox zəngindir, bu, onun işlərinin maraqlarının Kalinovun göstərişi ilə Moskvaya getməsi ilə mühakimə edilə bilər; Həyatda əsas şeyin pul olduğu Dikoy ona hörmət edir. Amma tacirin arvadı başa düşür ki, güc həm də ətrafındakılara itaət gətirir. Evdəki gücünə qarşı müqavimətin hər hansı təzahürünü öldürməyə çalışır. Qaban ikiüzlüdür, yalnız fəzilət və təqva arxasında gizlənir, ailədə qeyri-insani bir despot və tirandır. Tixon heç bir şeydə ona zidd deyil. Varvara yalan danışmağı, gizlənməyi və qaçmağı öyrəndi.

Tamaşanın baş qəhrəmanı Katerina qeyd olunur güclü xarakter, o, alçaltmağa və təhqir etməyə öyrəşmir və buna görə də qəddar qoca qayınanası ilə münaqişələr aparır. Anasının evində Katerina sərbəst və asanlıqla yaşayırdı. Kabanov evində özünü qəfəsdəki quş kimi hiss edir. Tez başa düşür ki, burada uzun müddət yaşaya bilməz.

Katerina Tixonla sevgisiz evləndi. Kabanixanın evində hər şey tacirin arvadının hökmlü fəryadından titrəyir. Gənclər üçün bu evdə həyat çətindir. Və sonra Katerina tamamilə fərqli bir insanla tanış olur və aşiq olur. O, həyatında ilk dəfə dərin şəxsi hisslər yaşayır. Bir gecə o, Borislə görüşə gedir. Dramaturq kimin tərəfindədir? O, Katerinanın tərəfindədir, çünki insanın təbii istəkləri məhv edilə bilməz. Kabanovlar ailəsində həyat qeyri-təbiidir. Və Katerina sona çatdığı insanların meyllərini qəbul etmir. Varvaranın yalan danışmaq və özünü göstərmək təklifini eşidən Katerina cavab verir: “Mən aldatmağı bilmirəm, heç nə gizlədə bilmirəm”.

Katerinanın birbaşalığı və səmimiliyi həm müəllifdə, həm oxucuda, həm də tamaşaçıda hörmət oyadır. Qərara gəlir ki, daha ruhsuz qayınananın qurbanı ola bilməz, dəmir barmaqlıqlar arxasında əyilə bilməz. O, azaddır! Ancaq çıxış yolunu yalnız ölümündə görürdü. Və bununla mübahisə etmək olar. Tənqidçilər Katerinaya həyatı bahasına azadlıq üçün pul ödəməyə dəyər olub-olmaması ilə bağlı da fikir ayrılığına düşdülər. Beləliklə, Pisarev, Dobrolyubovdan fərqli olaraq, Katerinanın hərəkətini mənasız hesab edir. Katerinanın intiharından sonra hər şeyin normallaşacağına inanır. həyat gedəcəköz kursunu götür və “qaranlıq səltənət” belə bir qurban verməyə dəyməz. Təbii ki, Kabanika Katerinanın ölümünə səbəb oldu. Nəticədə qızı Varvara evdən qaçır, oğlu Tixon isə arvadı ilə birlikdə ölmədiyinə peşman olur.

Maraqlıdır ki, bu tamaşanın əsas, aktiv obrazlarından biri də tufanın özünün obrazıdır. Əsərin ideyasını simvolik ifadə edən bu obraz dramın hərəkətində əsl təbiət hadisəsi kimi bilavasitə iştirak edir, həlledici məqamlarda hərəkətə keçir və qəhrəmanın hərəkətlərini əsasən müəyyən edir. Bu obraz çox mənalıdır, dramın demək olar ki, bütün aspektlərini işıqlandırır.

Belə ki, artıq birinci aktda Kalinov şəhəri üzərində tufan qopub. Faciənin müjdəçisi kimi qopdu. Katerina artıq dedi: "Mən tezliklə öləcəyəm" dedi, Varvaraya günahkar sevgisini etiraf etdi. Beynində çılğın xanımın tufanın əbəs yerə keçməyəcəyi ilə bağlı proqnozu və əsl ildırım gurultusu ilə öz günahını hiss etməsi artıq birləşmişdi. Katerina evə qaçır: "Hələ daha yaxşıdır, hər şey daha sakitdir, mən evdəyəm - şəkillərə və Allaha dua edin!"

Bundan sonra fırtına qısa müddətə kəsilir. Onun əks-sədası ancaq Kabanixanın mızıldanmasında eşidilir. Katerina evləndikdən sonra ilk dəfə özünü azad və xoşbəxt hiss etdiyi həmin gecə tufan qopmadı.

Ancaq dördüncü, klimaktik akt bu sözlərlə başlayır: "Yağış yağır, sanki tufan qopmur?" Və bundan sonra tufan motivi heç vaxt dayanmır.

Kuliginlə Dikiyin dialoqu maraqlıdır. Kuligin ildırım çubuqlarından (“bizdə tez-tez tufanlar yağır”) danışır və Dikiyin qəzəbinə səbəb olur: “Başqa hansı elektrik növü var? Yaxşı, necə olur ki, quldur deyilsən? Bizə cəza olaraq tufan göndərilir ki, biz bunu hiss edək, amma sən özünü müdafiə etmək istəyirsən, Allah məni bağışla, dirəklərlə, bir neçə buynuzla. Sən nə tatarsan, yoxsa nə?” Və Kuliginin müdafiəsində istinad etdiyi Derzhavinin sitatına cavab olaraq: "Mən tozda bədənimlə çürüyürəm, ağlımla ildırım əmr edirəm" deyə tacir ümumiyyətlə deməyə bir şey tapmır: "Və bunlar üçün sözlər, səni bələdiyyə sədrinə göndər, soruşsun!”

Şübhəsiz ki, tamaşada tufan obrazı canlanır xüsusi məna: Bu təravətləndirici, inqilabi başlanğıcdır. Bununla belə, ağıl qaranlıq səltənətdə məhkumdur, xəsisliklə dəstəklənən keçilməz cəhalətlə üzləşir; Ancaq yenə də Volqa üzərində səmanı kəsən şimşək çoxdan səssiz Tixona toxundu və Varvara və Kudryaşın taleyini çaxdı. Göy gurultulu tufan hamını yaxşıca sarsıtdı. Qeyri-insani əxlaq gec-tez sona çatacaq. Yeni ilə köhnə arasında mübarizə başlayıb və davam edir. Böyük rus dramaturqunun yaradıcılığının mənası budur.