Mövzuya dair esse: "Daha vacib nədir - simpatiya, yoxsa real kömək?" Öz mülahizələri və ədəbi nümunələri.
İnşanın mövzusu "Daha vacib olan nədir - simpatiya, yoxsa real kömək?" aktual və maraqlıdır ki, ədəbi əsər qəhrəmanlarının laqeydliyi və həssaslığından nümunələr gətirməyə, eləcə də həyatdan nümunələr əsasında bu məsələyə öz münasibətini bildirməyə imkan verir.
İnsanlar empatiya və mərhəməti necə göstərirlər?
Hər kəs özünü necə davam etdirəcəyini bilmədiyi çətin vəziyyətdə tapa bilər. Bu zaman onun probleminə yaxınlarının münasibəti təbii ki, onun üçün önəmlidir. Həyatda müxtəlif çətinliklər var, ona görə də simpatiya və real kömək arasında seçim etmək demək olar ki, mümkün deyil. Bunlar bir gözəl insan keyfiyyətinin iki tərəfidir - cavabdehlik. Bəzən insan sadəcə anlayışa və məsləhətə ehtiyac duyur, digər hallarda isə təkbaşına öhdəsindən gələ bilmir.
- Sosial konfliktlərlə, insan dözümsüzlüyü və aqressivliyinin kəskinləşdiyi, informasiya xaosu ilə dolu çətin dövrümüzdə həqiqəti yalandan, mədəniyyəti tətbiq edilmiş stereotiplərdən, həqiqi həyat dəyərlərini yüksəklik və populyarlıq əldə etmək istəyindən ayırmaq çox çətinləşib. istənilən xərc.
- Təəssüf ki, istənilən formada mərhəmət nadir bir keyfiyyətə çevrilir. Əksər insanlar eqoistdirlər və başqalarının təcrübələrini fərq etmədən yalnız öz rifahlarına diqqət yetirirlər. Digərləri, daha dəhşətlisi, başqalarının problemlərindən həzz alır, onların hesabına özlərini təsdiqləyirlər. Gənclər tez-tez həmyaşıdlarının həyatından alçaldıcı anları lentə alaraq, bu insanların hisslərini düşünmədən internetdə yerləşdirərək əylənirlər. Onlar empatiyanın nə olduğunu başa düşmürlər.
- Yaşlı nəsil dünyanın mənəviyyatını, eyni zamanda, başqalarına qarşı mərhəmət və şəfqətini itirməkdə olduğunu görür. Xeyirxahlıq anlayışı bəzən zəifliklə eyniləşdirilir, təvazökarlıq və düşüncəlilik parlaqlıq və fərdiliyin olmaması kimi görünür.
İnsanların rəğbətə və həqiqi köməyə ehtiyacı varmı?
Hər hansı bir çətin vəziyyətdə özünüzü tapmaq, bir insanın ailəsi, dostları və ya hətta qəriblərin köməyinə və emosional dəstəyinə ehtiyacı var. Empatiya, stress altında olan insanı dinləmək və sakitləşdirməyə çalışmaq deməkdir.
- Rəğbət və anlayış güc verir - insan tək olmadığını anlayır, ona empatiya verilir. Bu vəziyyətdə dəyişən vəziyyətin özü deyil, insanın ona münasibətidir. Sakitləşib məsləhətləri dinləyən insan problemə başqa cür baxa və mövcud vəziyyətdən çıxış yolu görə bilir.
- Əgər insan həyatdan məyusdursa, özünü tam uğursuz hesab edirsə və bundan sonrakı mövcudluğun mənası yoxdursa, səmimi rəğbət həqiqətən ona həyatın bitmədiyinə, qarşıda onu çoxlu yaxşı şeylərin gözlədiyinə inanmağa kömək edə bilər.
- Bəzən psixoloji dəstək kifayət etmir. Təkcə sözlə ifadə olunmayan simpatiya əsl köməkdir. Bu, maddi dəstək və ya yaxşılığa yönəlmiş müəyyən hərəkətlər ola bilər.
- Emosional həssaslıqla belə, hər kəs həqiqətən kömək etmək iqtidarında deyil. Bəzi insanlar başqalarının problemlərinə qarışmaq istəmir, bəziləri isə geri qaytara bilməyəcəklərini görsələr, kömək etmək üçün vaxt və pul sərf etmək istəmirlər.
ƏHƏMİYYƏTLİ: Əsl mərhəmət fədakar fədakarlıqdır, verən şəxs pulu qaytarmağı düşünmədikdə, başqalarından minnətdarlıq və ya heyranlıq gözləmədikdə.
Çətin dövrdə sevilən insana dəstək olmaq hər kəsin öz seçimidir Ədəbiyyatda empatiya mövzusunun genişləndirilməsi
Bir çox ədəbi əsərlərdə rəğbət və həqiqi yardım mövzusuna toxunulur. İnsanlığın ən təsirli nümunələrindən biri V.Rasputinin “Fransızca dərslər” hekayəsidir.
Sinif rəhbəri şagirdlərdən birinə yemək almaq üçün qumar oynadığını gördüyü üçün ona kömək etməyə çalışır. Oğlanın çox ehtiyac içində və ac qaldığı həqiqətini öyrənən müəllim onu doyurmaq üçün onu əlavə fransız dili dərsləri üçün evinə dəvət edir. Ancaq baş qəhrəman təvazökar və tərbiyəlidir, buna görə də yeməyə toxunmur.
Sonra Lidiya Mixaylovna pul üçün bir oyun təklif edir, bu oyunda tələbəyə qalib gəlmək imkanı verir. Sinif rəhbərinin belə hərəkətindən xəbər tutan məktəb direktoru səbəbləri anlamaq istəmir, sadəcə olaraq müəllimi işdən çıxarır.
Başqa bir şəhərə getdikdən sonra qəhrəmana oğlanın əvvəllər yemədiyi alma ilə bağlama göndərir. Məktəb müəllimi uşaq üçün həyatda əsas dərsi - xeyirxahlığı, mərhəməti və fədakarlığı öyrədən bir insana çevrilir.
Bu hekayə avtobioqrafikdir; müəllif simpatiya və real yardımı eyni dərəcədə qiymətləndirir. İnsan istəsə, başqalarına kömək edə bilər, onun varlığının əsas məqsədi bu olmalıdır; Nə cür kömək olacaq, maddi və ya psixoloji, hər kəs özü qərar verir. Əsas odur ki, insanlar başqalarının problemlərinə, təcrübələrinə biganə qalmasınlar. Axı, bəlkə də bir hərəkətlə və ya sadəcə səmimi bir sözlə başqa bir insanın həyatını yaxşılığa doğru dəyişə bilərik.
Video: Yazıq, şəfqət və qonşuya kömək etmək! Onlar haradan gəlir və niyə bizə lazımdır?
Mərhəmət bu günlərdə üzücü dərəcədə nadir bir keyfiyyətdir. Biz mərhəmətli və bağışlayan olmağı unutmuşuq. İnsanlar asanlıqla qəzəblənirlər, ruhları əsəbiləşir, başqalarına kömək etmək və bağışlamaq qabiliyyəti nadir hadisələrə çevrilir. Mərhəmət haqqında kitablar sizi qonşunuza şəfqət və məhəbbət dünyasına açacaq və ən vacib keyfiyyətimizin insanlıq olduğunu xatırladacaq. Köməyə və rəğbətə ehtiyacı olan bir insanı tərifləmək çətin deyil, amma tək bir mərhəmətli təkan kiminsə həyatını xilas edə bilər...
"Xeyriyyə, əlbəttə ki, hər yerdə olmalıdır" - bunu zəngin tələbədən uzaq bir tələbəyə nəzakətlə və nəzakətlə dəstəkləyən, təkcə dilin dərindən öyrənilməsinə deyil, həm də yeməklərinə kömək edən gənc fransız müəllimi deyir. Amma bu onun üçün nə demək olacaq?
.
Bu dəfə məşhur Lidiya Çarskaya oxucularını kifayət qədər emosional hekayə ilə sevindirir, onun əsas personajı bu yaxınlarda ailəsini itirmiş mehriban və mülayim qız Lenadır. Bu kədərli hallar silsiləsi onu hansı sınaqlardan keçirəcək?
Qanlı və amansız müharibə nəyi dəyişə bilər? Təəssüf ki, Saşka, heç kim kimi, bu sualın cavabını bilmir, çünki bu, yalnız yeni görüşlər deyil, həm də təsvirolunmaz hisslər təqdim edərək, bütün həyatını birdəfəlik kəsən müharibə idi. Bəs onlar nə olacaq?
Bildiyiniz kimi, ən qəddar insanlar yalnız bir-birinə hirslənən uşaqlardır. Lena Bessoltseva da bu mübahisəsiz faktla tanışdır; Ancaq vəziyyətini həmişəlik dəyişə biləcəkmi, yoxsa çətinliklər nəhayət onu pozacaq?
.
Hərtərəfli və ağrılı amansız müharibə, ölümün soyuq toxunuşundan çətinliklə xilas olaraq yenidən alman əsirliyinə düşən rus əsgəri İvan Tereşkanın taleyinə də təsir etdi. Yeni bir qaçmağa qərar verərək, bunun necə bitəcəyini düşünmürdü: qurtuluş, yoxsa ölüm?
.
Yeni tanışlıq nə ola bilər? Bu suala cavab verən müflis Mertsalovlar ailəsi bilmirdilər ki, onların son dərəcə qeyri-müəyyən mövqeləri yaşlı bir istedadlı həkimlə olduqca bədbəxt və eyni zamanda inanılmaz dərəcədə xoşbəxt bir tanışlıq ilə dəyişəcək.
.
Heç kimə sirr deyil ki, köhnə flophouseun bütün sakinləri bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir, buna görə də əsl sevgini tapmaq arzusunda olan bir fahişəxanadan olan bir qız, keçmiş ustanın arvadının sevgilisinin ağrısı ilə biznesdən imtina etdiyi təəssüratını rədd edir. Beləliklə, qəhrəmanlardan hansı ən aşağıya enəcək?
.
Müasir dünyada yoxsulluğun heç kəsi təəccübləndirməsi mümkün deyil. Lakin yoxsulluq imkanlı bir ailənin oğlan uşağında iz buraxaraq, öz zərbəsini öz yemək və sığınacaqlarını qazanmağa məcbur olan yetimlərə yönəltdi. Bu hekayə uşaqların hər biri üçün necə bitəcək?
.
Yalnız yanan kibritin zəif parıltısı ilə öz yolunu işıqlandıran ac, donmuş qız nə gördü? Bu yuxu idi, yoxsa reallıqda baş verirdi? Ən əsası isə o, niyə soyuq qış axşamında qar kimi ağ qarla örtülmüş kimsəsiz küçədə tək qaldı?
.
Tanınmış trilogiya inqilabi hərəkatın müdaxiləsindən əziyyət çəkən rus ziyalılarından bəhs edəcək. Hekayənin mərkəzində ürəyi özünə yoldaş seçmiş Katya adlı qız - bacısının əslində aldatdığı gənc mütərəqqi və tiran şairdir.
.
Kimin ağlına gələrdi ki, Ölüm də mərhəmətə meyllidir, çünki belə qeyri-adi dünyagörüşünə və işinə malik olmaqla, övladlığa götürülmüş qızı üçün qayğıkeş və sevən ata olmaq olduqca çətindir. Beləliklə, hamıdan açıq-aydın fərqli olan bu qədər qəribə bir ailədən nə gələcək?
.
İnsanların bu cür amansız hərəkətlərindən əsəbiləşən dişi canavar və it nəslindən olan cavan balanın insan sevgisinə, qayğısına, məhəbbətinə bu qədər ehtiyacı olduğunu heç kəs ağlına belə gətirə bilməzdi. Ürəyinin bu qədər ehtiyac duyduğu şeyi alacaqmı, yoxsa yenə kənarda qalacaq?
E. Kersnovskaya \"İnsanın dəyəri nədir\".
Cəmiyyətə və siyasi sistemə qarşı səssiz və amansız mübarizə necə bitə bilər? Hər halda, baş qəhrəmanın çətin taleyində iz qoyacaq, onu ağrılı xatirələrə məhkum edən bu döyüşdür. Müəllif sadəcə nəyi xatırlamaq istəyir?
A.P.Çexov “Tələbə”.
Çexovun kifayət qədər emosional və sentimental “Tələbə” hekayəsi oxucular qarşısında mərhəmət oyadan hisslərin pərdəsini açacaqdır. Axı, tələbənin bədbəxt tənha dul qadına İsa və Peter haqqında danışarkən keçirdiyi gecəni mərhəmət hissi doldurdu.
.
Gülməli, amma kifayət qədər yaşlı iki cadugər əvvəllər kral intriqalarından və sui-qəsdlərindən qaçıb, onlardan mümkün qədər uzaq durmağa üstünlük verirdilər. Bir vaxtlar cadugərlər məclisində sona çatan, iştirakçıların hər birini əbədi olaraq dəyişdirən gənc taxt varisi olmasaydı, hər şey yaxşı olardı.
.
Ser Terrinin növbəti hekayəsi indi öz oxucularına həyatı nağılın əbədi bağlarına məhkum olan bir qız üçün bir gecədə nağıl xaç anası olmuş üç cadugərin olduqca gülməli səyahətini göstərəcək. Qoynuna düşən dostlar pisliyə qalib gələ və palatalarını xilas edə biləcəklərmi?
.
Bu, sadə uşaq nağılı kimi görünsə də, hər bir oxucusuna mərhəmət və saf düşüncələrdən bəhs edəcək, öz səhifələrində zərif Sofi adlı gənc qızın macərasını təsvir edəcək. lənət və öz hissləri.
Azadlıq yoxsa güc? Jan Valjan dumanlı keçmişin bu cür absurd səhvlərini düzəldərkən özünə oxşar sualları verir. Lakin fransız müfəttişi qanunu insan həyatından üstün tutan qəhrəmanın zadəganlığına və fədakarlığına inadla qarşı çıxır.
Sevgi, bildiyiniz kimi, ağlın diktəsinə tabe olmayan bir hissdir. Ən parlaq nümunələrdən biri, gözəl bir qaraçının ilk baxışında başını itirmiş Notre Dame-dan olan kambur hesab edilə bilər. Bəs qarşılıqlı olacaq, yoxsa yenidən faciəli ölümə məhkum olacaq?
Turgenevin romanında çoxdan tanış olan nəsillərin qarşıdurması bir daha oxucuları həm Arseninin taleyində, həm də Yevgeninin həyatında olan qohumları və dostlarının başçılıq etdiyi həyat və mənəvi dəyərlərə öz baxışlarını yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur edir.
Üç dünyanı birləşdirən, çətinlik çəkmədən və ləzzətli sevinc notaları ilə bir roman sizə əsl hərtərəfli məhəbbəti, bir-birinin arxasında inanılmaz intriqalar quran əsl yeraltı dünyanı və onun sakinlərini göstərəcəkdir. Qəhrəmanlar taleyin gözlədiyi hər zərbəyə tab gətirə biləcəklərmi?
Uşaqlar ədaləti və onun yoxluğunu hamıdan çox hiss edirlər. Şübhəsiz ki, irqçilik və zorlama, əxlaqi dəyərlər və hər şeydən əvvəl olması lazım olan hekayəni diqqətlə öyrənərək bu sadə faktla razılaşacaqsınız.
“Qəlbin səbirsizliyi” yenidən oxuculara bir-birinə çox ehtiyacı olan iki böyük mərhəmət və mərhəmət vəziyyətini göstərəcək. Bu ideya, adından mürəkkəb hekayənin danışılacağı baş qəhrəman tərəfindən dəstəklənir, oxucuları sirlər və intriqalar silsiləsi ilə əhatə edir.
Nə qədər qəribə olsa da, Rodion Raskolnikovun həyatında həqiqət və insanlıq az idi. Bəlkə də buna görə "titrəyən məxluq" rolunda özündən bezən gənc, şübhəsiz ki, izsiz keçməyəcək və yeni hadisələr silsiləsinə səbəb olan qanlı bir cinayət törətməyə cəsarət edir.
Bir vaxtlar mərhəmət və xeyirxahlıqda əlamətdar dərsə çevrilən Kusaka adlı it haqqında ürəkağrıdan hekayə müasir dünyada da məşhurdur. Axı, bir daha sevgini, sədaqəti və dostluğu xatırladan insanı insan edən şeylərdən “Kuşaka”dan başqa kim sizə danışacaq?
Rus ədəbiyyatının əsərlərindən birində mərhəmət və mərhəmət mövzusu.
Sosial ədalətsizliyə etiraz ədəbiyyatda ənənəvi mövzudur. Çox vaxt cəmiyyətə "aşağıda olanlar" qarşısındakı borcunu dərk etməyə kömək etmək istəyi, insanlara insan ləyaqəti ilə bir varlıq tapmağa kömək etmək çox vaxt müəllifin işinin mövzusunu və istiqamətini müəyyənləşdirir. “Keçid və Cəza”da “kiçik adam”ın sosial ləyaqətinin qorunması aparıcı yerlərdən birini tutur. Lakin Dostoyevskinin romanında bu mövzu fərdin təkcə sosial deyil, həm də mənəvi alçaldılmasına etirazla, istənilən sosial şəraitdə insanlara öz ləyaqətini qoruyub saxlamağa kömək edə biləcək gücün axtarışı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.
Raskolnikov və onun ailəsi, Marmeladovlar ailəsi, romandakı "köçülmüşlər" dünyasının yalnız bir hissəsidir. Bu dünya romanda digər personajlarla da təmsil olunur: bulvarda qoca lombard Lizavetanın itaətkar bacısı Raskolnikov və Sennaya Meydanının çoxsaylı sakinləri bir qızla görüşdülər. Romandakı kasıbın tənəzzülünün simvolu Raskolnikovun yuxusundan qamçılanmış atdır. "Nağıl getdi!" - Katerina İvanovna qışqırır, ölür.
Romanın “alçaldılmış və təhqir olunmuş” qəhrəmanları cəmiyyətdən ədalət və rəğbət gözləyirlər. Onlar ədaləti cəmiyyətdə şəxsi ləyaqətlərinə uyğun mövqe tutmaqda görürlər. Pulun qeyri-məhdud gücü nəticəsində onlar daim alçaldılmağa məhkumdurlar. Həm də Raskolnikov və Katerina İvanovna. Dünya isə intellekt, mədəniyyət, qabiliyyət, təhsil baxımından özünü ətrafındakılardan üstün hiss edir. Onlara özlərinə hörmət etmək üçün cəmiyyətdə layiqli mövqe tutmaq imkanı lazımdır. Raskolnikovun qürurunu yoldan keçənlərin baxışları və sahibənin naggingi daim yaralayır. Qonşular və ev sahibəsi Katerina İvanovnaya nifrətlə yanaşırlar. Sonya özünü daim aşağı, ikinci dərəcəli hiss etməyə məcburdur. Xidmətçi mövqeyi Raskolnikovun bacısı üçün ağrılı təcrübələrin mənbəyidir.
Yoxsulluq həmişə insanın satıla və alına bilən bir şeyə son çevrilməsini təhdid edir. Dostoyevskinin romanında belə bir təhlükə getdikcə daha çox reallığa bənzəyir. Özünə arvad almağa çalışan Lujindir və Svidriqaylov buna nail olur. Lujin bir şeyə Sonyaya necə baxır. Pulun gücü insan ləyaqəti üçün təhlükəlidir.
Bununla belə, qəhrəmanlarının fəlakətli sosial vəziyyətində Dostoyevski tənhalığın şiddətini xüsusilə vurğulayır. Simpatiya, anlayış və dəstək hüququ roman müəllifi üçün ədalətdən daha dəyərlidir, çünki yanında insanlar varsa, “orada” yaşaya bilərsən. Biganə izdiham deyil. Bu arada dəhşət odur ki, insanı öz iztirabları ilə baş-başa buraxır. Romanın “alçaldılmış” qəhrəmanlarının hər birinin həyatı son sətirdə bir varlıqdır. Hər kəsin xüsusilə mənəvi dəstəyə, yaşadığı təcrübələrin şiddətini onlarla bölüşməyə hazır olan bir insana ehtiyacı var. Lakin meyxanaya gələnlər Marmeladovun etirafını gülüşlə qarşılayırlar. Raskolnikov və bacısının nəzakəti Sonya üçün möcüzəli görünür. Marmeladov və Katerina İvanovna arasında talelərinin ortaq olmasına baxmayaraq, qarşılıqlı anlaşma yoxdur. Razumixinin sosialistlərin nəzəriyyələri və Lebezyatnikovun satirik obrazı haqqında qəzəbli ifadələri müəllifin inqilabçılara mənfi münasibətindən danışır. Dostoyevski üçün bütün insanları zorla eyniləşdirmək yolverilməz idi. Ancaq eyni zamanda, Raskolnikovun taleyi ilə romanda qismən təcəssüm olunan Napoleonun mahiyyəti də onun üçün qəbuledilməzdir. Xarakterik odur ki, baş qəhrəmanın digər əzab çəkən insanlarla ayrılmaz əlaqə hissini öldürə bilməməsi onun mənəvi transformasiyasının açarı oldu.
Romanın simvolizmində hadisələrin nizamını dəyişə bilən yeganə qüvvə mərhəmətdir. Başqasının kədərinin yaxınlığı hissi. Ürəyin səmimi impulsu istənilən nəzəriyyədən daha güclü və safdır. “Cinayət və Cəza”da təsvir olunan qəddar dünyada təkcə insan laqeydliyi deyil, həm də aktiv, təsirli simpatiya nümunələri çoxdur. Raskolnikov Marmeladovlar ailəsinə, polis bulvarda qıza, tövbə edən Svidriqaylov Katerina İvanovnanın uşaqlarına kömək edir. Hətta Lebezyatnikov da insanın alçaldılmasına dözə bilmir və oğurluqda ittiham olunan Sonyaya kömək edir. Üstəlik, bunlar təcrid olunmuş, təsadüfi səhnələr deyil.
Xeyir dünyada sarsılmazdır, insana əvvəldən verilmişdir, onun içinə salınmışdır. Xarakterikdir ki, iztirabda rəğbət, mərhəmət, birlik hissi romanın sonunda baş qəhrəmanın ruhunda mənəvi inqilab yaradır. Dostoyevski üçün bu hiss rus dini ənənəsindən, əzab çəkən insana ümumdünya mərhəmətindən ayrılmaz idi. İnsan ruhunun gözəlliyi “Cinayət!”in müəllifi üçün idi. cəza və xeyirxahlıq” mehribanlıqla və imanla dünyanı mənəvi məhv olmaqdan xilas edir.
Biblioqrafiya
Bu işi hazırlamaq üçün http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru saytından materiallardan istifadə edilmişdir.
Oxuma vaxtı: 3 dəq
Şəfqət şəxsiyyət keyfiyyətidir və ya özünü başqasının yerinə qoymaq, onların təcrübələrini tam hiss etmək (adətən mənfi spektri nəzərdə tutur) və istənilən vəziyyətdə kömək etmək qərarına gəlmək qabiliyyətidir. Tipik olaraq, mərhəmət keyfiyyəti uşaqlıqdan özünü göstərir, lakin anadangəlmə deyil və onun təzahürləri yalnız insanı əhatə edən cəmiyyətin xüsusiyyətlərindən asılıdır.
İnsan təbiətinin bu təzahürü adətən bir istiqamətdə başa düşülür, yəni sensor və emosional sahəyə təsir göstərir. Getdikcə daha çox insan şəfqət sözünün mənasını simpatiya ilə sinonim olaraq istifadə edir, lakin fərq ondadır ki, sonuncu sadəcə həssas tərəfi nəzərdə tutur, mərhəmət isə həmişə mənfi taleyi bölüşür. Bu, digər insanın sevdiyi insanın taleyini yüngülləşdirmək üçün qəsdən yükün bir hissəsini öz üzərinə götürdüyü zaman birgə əzablarla müqayisə edilə bilər.
Bu nədir
Şəfqət anlayışı ilk növbədə özünü yalnız emosional müstəvidə göstərir ki, bu da öz davamında hərəkətlərə çevrilə bilər. Şəfqət həmişə gözəl sözlər deyil, insan davranış kateqoriyaları olan xeyirxahlıq, həssaslıq, mərhəmət kimi xüsusiyyətlərin müşayiətedici xüsusiyyətidir.
Şəfqət təkcə digər insanların problemlərini şüurlu şəkildə başa düşməyi deyil, həm də bütün məkanın insana təsirini nəzərdə tutur. Bu xüsusiyyət müstəqil olaraq inkişaf etmir, ətrafdakı reallıq tərəfindən formalaşır, lakin buna baxmayaraq, bir insanın başqalarının ağrılarına daha az və ya daha çox cavab verməyə imkan verən müəyyən əsasları var. Yüksək həssaslıq digər insanların emosiyalarının asanlıqla hiss olunmasına gətirib çıxarır, lakin təkcə sevinc deyil, insanın özü də öz iradəsi ilə deyil, simpatiyaya başlayır, onların emosional dünyalarını dolduran bütün mənfi spektri yaşayır. onun ətrafında. Yüksək inkişaf etmiş həssaslıqla hətta sosial şəbəkələr və televiziya proqramları da insana təsir edə bilir.
Beləliklə, şəfqət təzahürü təkcə mərhəmət və ya rəğbət deyil, həm də insanın təcrübələri ilə yalnız düşünməklə deyil, daxili səviyyədə təmasda olmağa imkan verən yüksək dərəcədə empatiyanı da əhatə edir. Bir çox inanclar bu xüsusiyyəti psixoloji baxımdan müsbət kimi təqdim etsə də, bu cür davranış həmişə əlverişli nəticələrə səbəb olmaya bilər. İnsana hər zaman çətinlikdə kömək etmək lazım olduğuna inanmaqla, biz onu öz sağ qalma bacarıqlarını inkişaf etdirmək imkanından məhrum edə bilərik. Həddindən artıq şəfqət insanları bütün əmlakını adi manipulyatora verməyə məcbur edir, onları heç nə ilə və ya borcla qoyur. Ehtiyacı olanlara kömək etməkdən öz müqəddəsliyinin həzzini məhdudlaşdıran həddindən artıq şəfqət, birinin xilasedici rolunu oynayacağı, digərinin isə əzab çəkən bir qurbanın əbədi mövqeyi olacağı qarşılıqlı asılı münasibətlərin formalaşmasına səbəb ola bilər. bitmir.
Şəfqəti qadın xüsusiyyəti və ya alternativ olaraq qadın aləmində yayılmış bir xüsusiyyət kimi təsnif edən bir anlayış var. Məhz qadınlar xəstələrin qayğısına qalmağa meyllidirlər, özlərinin sağlamlıqlarını korladıqlarına baxmayaraq, zəiflərə rəhm edir, onlar üçün iş görür və şəfqətlə idarə olunan bir çox başqa hərəkətlər edirlər. Davranışın kişi aspektində belə qurbanlar daha az olacaq, kişi dünyası mərhəmətdən daha çox ədalət göstərəcək; Zəiflər çətinliklərin öhdəsindən gəlmək məcburiyyətində qalacaq, həyatını relsdən çıxaran insan özü istəməyincə çıxarılmayacaq və şüurlu, müntəzəm və ya bilərəkdən sağlamlığını pozanlar növbəti hücumda çıxarılmayacaq.
Şəfqət heç vaxt onu əvəz etmir, çünki hərəkətə motivasiya mexanizmi tamamilə fərqlidir. Əgər sevgi ilə hərəkət daha çox şəxsi istəkdən, vəziyyətin qiymətləndirilməsindən, bəzən özünün və maraqlarının zərərindən yaranırsa, mərhəmətdə motivasiya edən amil şəxsiyyətin və sosial bacarıqların ümumi inkişafı ola bilər, mümkünlüyünü təklif edir. kömək.
Şəfqət həmişə bədbəxtliyin əsl səbəbini qiymətləndirmək iqtidarında deyil və yardım göstərmə məntiqindən yan keçərək, hansı dəstəyin çatışmazlığını idarə edir; Təbii ki, bəzi situasiyalarda bu lazımdır və bəzən insan üçün son damla damcısını buraxır. Problemi həll etmir, lakin bir insan həddindən artıq mənfi emosiyalar yaşadıqda, tibbdə ağrı kəsicilərinin istifadəsi ilə müqayisə edilə bilər - mənbəni müalicə etmir, ancaq böhrandan sağ çıxmağa kömək edir.
Şəfqət həmişə əziyyət çəkən insanın istədiyini vermir, çünki həqiqi qayğıda bu lazımsız ola bilər. O, real köməyə yönəlib, yəni tələb olunanı deyil, lazım olanı təmin edir. Beləliklə, bir narkoman başqa bir doza istəyə bilər, lakin onun vəziyyətinə həqiqətən rəğbət bəsləyən biri onu reabilitasiya mərkəzinə göndərəcəkdir.
Əsl mərhəmət yalnız ruhən və lazımi hərəkətləri yerinə yetirmək xarakteri səviyyəsində olan güclü şəxslər üçün mövcuddur. Kömək başqalarının əzabını aradan qaldırmaq və bunun üçün öz rahatlığı və ya bir dost üçün bir fayda üçün minnətdarlıq almaq üçün deyil, eqoist məqsədlər güdmədən ilk növbədə əziyyət çəkənin özü üçün verilir. Bəzi müəlliflər mərhəməti avtomatik bir qərar, başqalarına kömək etməyin ilk reaksiya olduğu bilinçaltı seçim kimi təsvir edirlər. Bu, dünyadakı vəziyyəti və ya prosesləri dəyişdirən mütləq hərəkətlər və real kömək deyil, ancaq isti baxışla, yaxınlaşmaq üçün heç bir yol olmayanda göz qırpmaqla və ya sözlər tükəndikdə və ya yersiz olduqda yumşaq bir toxunuşla məhdudlaşa bilər. Formasının dəstəyi və aktuallığı vacibdir, buna görə də mərhəmət tamamilə fərqli formatlarda özünü göstərə bilər.
Hərəkətlər, hətta zehni və ya fiziki olsa belə, ayrılmaz bir komponentdir, belə bir fəaliyyətin olmadığı yerdə, əlaqəli və oxşar mərhəmət və rəğbət hissləri haqqında danışa bilərik; Bunlar şəfqəti stimullaşdıran hisslərdir, lakin onun özü həmişə bir qabiliyyətdir, yəni fəaliyyət yönümlüdür. Bundan əlavə, şəfqət insanın çətinliklərə qarşı müqavimətini inkişaf etdirir - belə çıxır ki, biz başqalarına nə qədər çox empatiya etsək, onların problemlərini dinlədikcə və çıxış yolları və kömək axtardıqca, çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə öz bacarıqlarımızı bir o qədər artırırıq. Ola bilsin ki, bu, başqasının həyatında bir çox vəziyyətlərin həll olunduğu və bu müəyyən bir bilik miqdarının olması və ya ruhun hər şeyin öhdəsindən gələ biləcəyinə dair vacib bir inam qazanması səbəbindən baş verir.
Şəfqət göstərmək problemi
İnsanlara şəfqət həmişə müstəsna olaraq müsbət qəbul edilən kateqoriya deyil, buna görə də bu keyfiyyətə olan ehtiyac haqqında nöqteyi-nəzər dəyişikliyinə səbəb olan aspektləri ayırd etmək vacibdir. Bir tərəfdən, mərhəmətin olmamasının insanın özünün şəxsi həyatına müsbət təsir etdiyinə inanılır, o, sakitləşir və yalnız öz işi ilə məşğul ola bilər. Bu, digər insanların mənfi duyğularına həssaslıq olmadıqda çox rahatdır - əhval-ruhiyyə yalnız öz işlərindən asılıdır və başqalarının ehtiyaclarına enerji (zehni, emosional, müvəqqəti və ya maddi) sərf etməyə ehtiyac yoxdur.
Bu dünyada yaşayanlara rəğbət bəsləyənlərin də həyatı çətinləşir, başqalarının taleyi üçün məsuliyyət avtomatik olaraq onların çiyinlərinə düşür, çünki vəzifə bunu diktə edir, əksinə, onların daxili təbiəti başqa cür etməyə imkan vermir. Amma problem odur ki, başqalarına yardım etmək, ümumən cəmiyyətin inkişafı güdüldüyü yerdə insan öz rahatlığını, qazancını itirir, ancaq bir qədər ruh və vicdan rahatlığı qazanır. Şəfqət etmədən başqa cür davranaraq, çətinliyə düşənin aqibətini bölüşməklə, insan fərdi və qısa müddət ərzində qalib gəlir. Zəhərli bir günahkarlıq hissi ilə əzab çəkməyə başlamasa və laqeydliyindən tövbə etməsə belə, mərhəmətə ehtiyac duymağa başlayanda, lakin qəbul etmədikdə bir həyat vəziyyəti gəlir.
Bütövlükdə, şəfqət çatışmazlığının təsiri uzunmüddətli perspektivdə bəşəriyyəti tamamilə məhv edə və ya onun həyat səviyyəsini xeyli aşağı sala bilər. Bu, hər kəsdə fərdi olaraq inkişaf etmək imkanı olmayan və ya irsiyyətə keçmək, sonra isə özünütərbiyə prosesində inkişaf edən qabiliyyətdir; İlkin mərhələdə mərhəməti vəzifə və öhdəlik səviyyəsində formalaşdırmaq lazımdır və yalnız bundan sonra ağıl və ruhun mexanizmləri işə salındıqda, bəlkə də onun səmimi təzahürüdür. Ancaq əks təsir, laqeyd və həssas insanlar arasında olduqda, bir insan emosional bir qabığa büründükdə və artıq kömək etmək istəyini hiss etmədikdə mümkündür.
Bu xüsusiyyəti özlərində yüksək inkişaf səviyyəsində yetişdirənlər, kömək etdikləri üçün rahatlıqla yanaşı, pis hiss edənlər üçün yüksək narahatlıq alırlar. Bu, düşünmə deyil, hərəkət tələb edən bir xüsusiyyətdir, daxili güclər və mənəviyyat tərəfindən diktə olunmasa, insanı tükəndirə bilər, həm də öz həyatını və insanlara inamını davam etdirmək üçün güc verə bilər.
Ədəbi əsərlərdə şəfqət nümunələri
İnsan şəxsiyyətinin qeyri-müəyyən keyfiyyətlərinin hər hansı bir təzahürü kimi, mərhəmətin də təkcə real həyatda deyil, insanın seçici reaksiya verə biləcəyi və ya ümumiyyətlə ona məhəl qoymadığı, həm də əsərlərdə çoxlu nümunələri var. “Müharibə və Sülh” romanında şəfqət Nataşa Rostovanın cehizinin, eləcə də digər əmlakının yaralılar üçün atılmasına icazə verdiyi zaman öz rifahını və əmlakını qurban verməsi ilə bağlı bir hərəkətdə özünü göstərir. boş yer tutmaq. Onlara boş rəğbət ifadə edilməyib və dayanmaq tələb olunmayıb, əksinə, həmin vəziyyətdə lazım olan real yardım göstərilib, maddi məhrumiyyətlərlə də olsa, başqalarının dərdini bölüşüblər.
Belə bir istək olmadıqda və bu vaxt öz xeyrinə və ya əyləncəsinə sərf edilə biləndə xəstələri ziyarət etmək bacarığı ədəbiyyatda da müzakirə olunur, yəni "Atalar və oğullar" hekayəsində Anna ölməkdə olan Bazarovu ziyarət edərkən. Başqası öləndə yanında ola bilmək mərhəmətin ən böyük sınaqlarından sayılır, çünki ölüm həmişə varlığı ilə qorxudur, insanı özününkü haqqında düşünməyə vadar edir və başqaları tərəfindən ən böyük itki kimi hiss olunur. “Ustad və Marqarita” romanında Marqarita Fridanın iztirablarına son qoymaq və onu əbədi olaraq əzabdan qurtarmaq üçün öz xoşbəxtliyini və sevgilisini geri qaytarmaq imkanını qurban verir.
Başqasının azadlığı üçün öz həyatını qurban verməsi “Kapitan qızı” əsərində təhkimçinin hərəkətində təsvir olunur. Vəziyyəti başqa cür həll etmək mümkün olmadıqda, sevilən bir insan naminə həyatını qurban vermənin tez-tez nümunələri var. Ancaq Kaştankanın xilas edildiyi və ya Mumu boğmaq məcburiyyətinin insanın ruhunu təqib etdiyi zaman təkcə insanlara deyil, heyvanlara da şəfqət nümunələri təsvir edilmişdir. Sonuncu şey, hərəkətlərinizi əlaqələndirə bilmədiyinizə və öz şəfqətinizə qarşı çıxmağınıza dözməyin nə qədər çətin ola biləcəyi ilə bağlıdır, burada konsepsiyanın qlobal anlayışında bu keyfiyyətin ikililiyi özünü göstərir.
Bütün bu misallar göstərir ki, insanlar sonda özlərindən vaz keçərək, başqalarına kömək etməyi seçərək, verdiklərindən qat-qat artığını alırlar. Həm də digər insanların problemlərindən üz döndərərək sülhü itirirlər. Qəhrəmanın yaşadıqlarını təsvir edərkən yazıq, təəssüf və rəğbət hisslərindən danışarkən müəllif adından mərhəmətin bir çox nümunəsinə rast gəlinir. 
şəfqət nədir?
Şəfqət və empatiyanın təzahürləri hansılardır?
Şəfqət və empatiya problemi (M. Qorkinin “Qoca İzərgil” və M. Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” nümunəsi əsasında)
Hər birimiz ən azı bir dəfə ətrafdakılardan şəfqət və anlayışın olmamasından şikayət etmişik. Bu sözlərin mənası nədir? Həmsöhbətimizin gözündə rəğbət və maraq görmək hər birimiz üçün niyə bu qədər vacibdir? Niyə biz eqoist insanlara nifrət edirik və başqaları üçün özünü qurban verməyi bilənləri sevirik?
Şəfqət ən mühüm insan keyfiyyətlərindən biridir.
Onsuz o, quruyur, duyğusuz və qəddar olur. Qonşularımıza kömək etsək, ətrafımızdakı insanlar üçün yaxşı bir şey etməyə çalışsaq, o zaman özümüz də hərəkətlərimizdən məmnunluq və sevinc hiss edirik. Eqoizm və laqeydlik yalnız tənhalığa səbəb olur. Və bu, həqiqətən qorxudur.
M.Qorkinin “Qoca İzərgil” əsərində xarakter və davranış baxımından bir-birinə zidd olan iki insan görürük. Larra qürurlu, qəddardır və özündən başqa heç kimi görmək və anlamaq istəmir. O, başqalarından üstün olduğuna inanır, onların həyatı onu maraqlandırmır. Amma Danko, əksinə, insanlara kömək etmək, onları meşədən çıxarmaq üçün əlindən gələni edir. Qəbilə yoldaşları ona qarşı gileylənməyə başlayanda belə, onları tərk etmir, yanan ürəyi ilə yolu işıqlandıraraq sona aparır. Və görürük ki, Danko xalqın yaddaşında bir qəhrəman, qonşularını xilas etmək üçün özünü qurban vermiş bir insan kimi qalır. Amma Larra qovulub və sonda anlayır ki, əbədi tənhalıq insan üçün ən dəhşətli cəzadır. Beləliklə, qürur və laqeydliyin insanı dərindən bədbəxt etdiyini başa düşürük.
M.Lermontov “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanında deyir ki, eqoist prinsiplərlə yaşamaq xoşbəxtliyə aparmır. Əsərin baş qəhrəmanı Qriqori Peçorin həyatda özünün səhv mövqeyini: başqalarının hisslərinə etinasızlığı, köhnə dostlara biganəliyi dərk edərək etiraf edir ki, o, heç vaxt sevgidə xoşbəxt olmayıb, çünki sevdikləri üçün heç nəyi qurban vermirdi. Bizim üçün əsas personaj qonşularına rəğbət bəsləyə bilməyən bir insanın necə bədbəxt olduğuna dair bir nümunədir.
Başqalarına rəğbət bəsləmək və onlara kömək etmək bacarığının çox vacib insani keyfiyyətlər olduğunun əsas sübutu İsa Məsihin sözləridir. O deyir ki, insanlar qonşuları üçün yaxşı bir iş görürlərsə, deməli, bunu Özü üçün edirlər. Beləliklə, şəfqət, empatiya və anlayış təkcə dünya həyatında deyil, vacib olan hisslərdir.
Xülasə etmək lazımdır ki, əlbəttə ki, başqalarına rəğbət bəsləmək bacarığı əsl insanın ən vacib keyfiyyətlərindən biridir. Laqeydlik sizi ancaq əzab və əzaba məhkum edir. Şəfqət və fədakarlıq isə sülh və mənəvi məmnunluq gətirir.
