müasir, dəyişən sənaye cəmiyyətinə statik və antitetik görünən qeyri-sənaye, əsasən kənd cəmiyyəti. Konsepsiya sosial elmlərdə geniş istifadə olunur, lakin son bir neçə onillikdə çox mübahisəli hesab olunur və bir çox sosial elm adamları tərəfindən rədd edilir. Aqrar sivilizasiyaya baxın
Böyük tərif
Natamam tərif ↓
Ənənəvi CƏMİYYƏT
sənaye öncəsi cəmiyyət, ibtidai cəmiyyət) ənənəvi sosiologiya və mədəniyyətşünaslıq üçün xarakterik olan insan inkişafının sənayedən əvvəlki mərhələ haqqında fikirlərini öz məzmununda cəmləyən anlayışdır. Vahid nəzəriyyə T.O. mövcud deyil. T.O. haqqında fikirlər daha doğrusu, sənaye istehsalı ilə məşğul olmayan xalqların real həyat faktlarının ümumiləşdirilməsinə deyil, onun müasir cəmiyyətə asimmetrik olan sosial-mədəni model kimi başa düşülməsinə əsaslanır. İqtisadiyyatın xarakteristikası T.O. təsərrüfatçılığın üstünlük təşkil etdiyi nəzərə alınır. Bu halda əmtəə münasibətləri ya ümumiyyətlə yoxdur, ya da sosial elitanın kiçik təbəqəsinin ehtiyaclarını ödəməyə yönəlib. Sosial münasibətlərin təşkilinin əsas prinsipi, bir qayda olaraq, endoqam kastalara bölünmədə özünü göstərən cəmiyyətin sərt iyerarxik təbəqələşməsidir. Eyni zamanda, əhalinin böyük əksəriyyəti üçün sosial münasibətlərin təşkilinin əsas forması nisbətən qapalı, təcrid olunmuş icmadır. Sonuncu vəziyyət ənənəvi davranış normalarına ciddi riayət etməyə və fərdi azadlığı istisna etməyə, habelə onun dəyərinin dərkinə yönəlmiş kollektivist sosial ideyaların üstünlüyünü diktə edir. Kasta bölgüsü ilə birlikdə bu xüsusiyyət sosial hərəkətlilik imkanlarını demək olar ki, tamamilə aradan qaldırır. Siyasi hakimiyyət ayrıca qrup (kasta, qəbilə, ailə) daxilində inhisara alınır və ilk növbədə avtoritar formalarda mövcuddur. T.O-nun xarakterik xüsusiyyəti. ya yazının tam olmaması, ya da müəyyən qrupların (məmurların, keşişlərin) imtiyazı şəklində mövcudluğu hesab edilir. Eyni zamanda, yazı kifayət qədər tez-tez əhalinin böyük əksəriyyətinin danışıq dilindən fərqli bir dildə inkişaf edir (orta əsrlər Avropasında latın, Yaxın Şərqdə ərəb, Uzaq Şərqdə Çin yazısı). Ona görə də mədəniyyətin nəsillərarası ötürülməsi şifahi, folklor formasında həyata keçirilir və sosiallaşmanın əsas institutu ailə və icmadır. Bunun nəticəsi eyni etnik qrupun mədəniyyətində yerli və dialekt fərqlərində özünü göstərən həddindən artıq dəyişkənlik idi. Ənənəvi sosiologiyadan fərqli olaraq, müasir sosial-mədəni antropologiya T.O. anlayışı ilə fəaliyyət göstərmir. Onun mövqeyindən bu konsepsiya insan inkişafının sənayedən əvvəlki mərhələsinin real tarixini əks etdirmir, yalnız onun son mərhələsini xarakterizə edir. Beləliklə, “mənimsəmə” iqtisadiyyatının (ovçuluq və yığıcılıq) inkişaf mərhələsində olan xalqlarla “Neolit inqilabı” mərhələsini keçmiş xalqlar arasında sosial-mədəni fərqlər “əvvəlki dövr”dən nə az, nə də çox əhəmiyyətli ola bilməz. -sənaye” və “sənaye” cəmiyyətləri. Xarakterikdir ki, müasir millət nəzəriyyəsində (E.Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) inkişafın sənayedən əvvəlki mərhələsini xarakterizə etmək üçün “TO” anlayışından daha adekvat olan terminologiyadan istifadə olunur - “ aqrar”, “aqrar-savadlı cəmiyyət”” və s.
Ondakı həyat tərzi sərt sinfi iyerarxiya, sabit sosial icmaların mövcudluğu (xüsusilə Şərq ölkələrində) və xüsusi tənzimləmə üsulu ilə xarakterizə olunur. həyatənənələrə və adətlərə əsaslanan cəmiyyət. Cəmiyyətin bu təşkilatı həyatın sosial-mədəni əsaslarını dəyişməz saxlamağa çalışır. Ənənəvi cəmiyyət- kənd təsərrüfatı cəmiyyət.
Ənənəvi cəmiyyət adətən aşağıdakılarla xarakterizə olunur:
-ənənəvi iqtisadiyyat
-kənd təsərrüfatı strukturunun üstünlük təşkil etməsi;
-struktur sabitliyi;
-sinf təşkili;
- aşağı hərəkətlilik;
- yüksək ölüm nisbəti;
- yüksək doğum səviyyəsi;
- aşağı ömür uzunluğu.
Ənənəvi insan dünyanı və qurulmuş həyat nizamını ayrılmaz tərkib, vahid, müqəddəs və dəyişməyə tabe olmayan bir şey kimi qəbul edir. İnsanın cəmiyyətdəki yeri və onun statusu ənənə ilə (adətən anadangəlmə hüququ ilə) müəyyən edilir.
Ənənəvi cəmiyyətdə kollektivist münasibət üstünlük təşkil edir, fərdiyyətçilik birmənalı qarşılanmır (çünki fərdi fəaliyyət azadlığı müəyyən edilmiş prinsiplərin pozulmasına səbəb ola bilər) sifariş, vaxtla sınaqdan keçirilmişdir). Ümumiyyətlə, ənənəvi cəmiyyətlər kollektiv maraqların şəxsi maraqlardan üstünlüyü, o cümlədən mövcud iyerarxik strukturların (dövlət, klan və s.) maraqlarının üstünlüyü ilə xarakterizə olunur. Dəyərləndirilən, insanın tutduğu iyerarxiyada (məmur, təbəqə, qəbilə və s.) yeri kimi fərdi qabiliyyət deyil.
Ənənəvi cəmiyyətdə, bir qayda olaraq, bazar mübadiləsi deyil, yenidən bölüşdürmə münasibətləri üstünlük təşkil edir və bazar iqtisadiyyatının elementləri ciddi şəkildə tənzimlənir. Bu onunla bağlıdır ki, azad bazar münasibətləri sosial hərəkətliliyi artırır və cəmiyyətin sosial strukturunu dəyişir (xüsusən də sinfi məhv edir); yenidən bölüşdürmə sistemi ənənə ilə tənzimlənə bilər, lakin bazar qiymətləri deyil; məcburi yenidən bölüşdürmə həm fərdlərin, həm də siniflərin “icazəsiz” zənginləşməsinin/yoxsullaşmasının qarşısını alır. Ənənəvi cəmiyyətdə iqtisadi mənfəət güdməsi çox vaxt mənəvi cəhətdən pislənir və fədakar köməyə qarşı çıxır.
Ənənəvi cəmiyyətdə insanların çoxu bütün həyatlarını yerli icmada (məsələn, kənddə), `böyük cəmiyyətlə əlaqələrdə yaşayırlar. cəmiyyət` olduqca zəif. Eyni zamanda, ailə bağları, əksinə, çox güclüdür.
Ənənəvi cəmiyyətin dünyagörüşü (ideologiyası) ənənə və hakimiyyət tərəfindən müəyyən edilir.
Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası
Ənənəvi cəmiyyət son dərəcə sabitdir. Məşhur demoqraf və sosioloq Anatoli Vişnevskinin yazdığı kimi, "onda hər şey bir-birinə bağlıdır və hər hansı bir elementi çıxarmaq və ya dəyişdirmək çox çətindir".
Qədim dövrlərdə ənənəvi cəmiyyətdəki dəyişikliklər son dərəcə ləng - nəsillər boyu, demək olar ki, bir şəxs üçün hiss olunmayacaq şəkildə baş verdi. Sürətlənmiş dövrlər inkişafənənəvi cəmiyyətlərdə baş vermişdi (bunun bariz nümunəsi eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə Avrasiya ərazisində baş vermiş dəyişikliklərdir), lakin belə dövrlərdə belə dəyişikliklər yavaş-yavaş müasir standartlara uyğun həyata keçirilirdi və onlar başa çatdıqdan sonra cəmiyyət yenidən tsiklik dinamikanın üstünlük təşkil etdiyi nisbətən statik vəziyyətə qayıtdı.
Eyni zamanda, qədim zamanlardan tam ənənəvi adlandırmaq mümkün olmayan cəmiyyətlər də olub. Ənənəvi cəmiyyətdən uzaqlaşma, bir qayda olaraq, ticarətin inkişafı ilə əlaqələndirilirdi. Bu kateqoriyaya Yunan şəhər dövlətləri, orta əsrlərin özünü idarə edən ticarət şəhərləri, 16-17-ci əsrlərdə İngiltərə və Hollandiya daxildir. Qədim Roma (eranın 3-cü əsrinə qədər) mülki ilə fərqlənir cəmiyyət.
Ənənəvi cəmiyyətin sürətli və dönməz transformasiyası yalnız 18-ci əsrdə sənaye inqilabı nəticəsində baş verməyə başladı. İndiyə qədər bu proses demək olar ki, bütün dünyanı ələ keçirdi.
Sürətli dəyişikliklər və adət-ənənələrdən uzaqlaşma ənənəvi insan tərəfindən təlimatların və dəyərlərin dağılması, həyatın mənasının itirilməsi və s. kimi yaşana bilər. Çünki yeni şəraitə uyğunlaşma və fəaliyyətin xarakterini dəyişmək strategiyaya daxil edilmir. ənənəvi insan, cəmiyyətin transformasiyası çox vaxt əhalinin bir hissəsinin marginallaşmasına səbəb olur.
Ənənəvi cəmiyyətin ən ağrılı transformasiyası dağıdılmış ənənələrin dini əsaslara malik olduğu hallarda baş verir. Eyni zamanda, dəyişikliklərə qarşı müqavimət dini fundamentalizm formasını ala bilər.
Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası dövründə onda avtoritarizm arta bilər (ya ənənələri qorumaq, ya da dəyişikliyə qarşı müqaviməti aradan qaldırmaq üçün).
Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyası demoqrafik keçidlə başa çatır. Kiçik ailələrdə böyüyən nəsil ənənəvi insanın psixologiyasından fərqli psixologiyaya malikdir.
Ənənəvi cəmiyyətin transformasiyasının zəruriliyi (və miqyası) haqqında fikirlər əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Məsələn, filosof A.Duqin müasir cəmiyyətin prinsiplərindən əl çəkməyi və ənənəviliyin “qızıl dövrünə” qayıtmağı zəruri hesab edir. Sosioloq və demoqraf A.Vişnevski iddia edir ki, ənənəvi cəmiyyətin “şiddətli müqavimət göstərməsinə” baxmayaraq, “şansları yoxdur”. Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki, professor A.Nazaretyanın hesablamalarına görə, inkişafdan tamamilə imtina etmək və geri qayıtmaq üçün cəmiyyət statik vəziyyətə düşmək üçün insan əhalisi bir neçə yüz dəfə azalmalıdır.
Ənənəvi cəmiyyət ənənə ilə tənzimlənən cəmiyyətdir. Onda adət-ənənələrin qorunması inkişafdan daha yüksək dəyərdir. Ondakı sosial quruluş sərt sinfi iyerarxiyası, sabit sosial icmaların mövcudluğu (xüsusilə Şərq ölkələrində) və cəmiyyətin həyatının adət-ənənələrə əsaslanan xüsusi tənzimləmə üsulu ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyətin bu təşkilatı həyatın sosial-mədəni əsaslarını dəyişməz saxlamağa çalışır. Ənənəvi cəmiyyət aqrar cəmiyyətdir.
ümumi xüsusiyyətlər
Ənənəvi cəmiyyət adətən aşağıdakılarla xarakterizə olunur:
ənənəvi iqtisadiyyat
kənd təsərrüfatı həyat tərzinin üstünlük təşkil etməsi;
struktur sabitliyi;
sinif təşkili;
aşağı hərəkətlilik;
yüksək ölüm;
aşağı ömür uzunluğu.
Ənənəvi insan dünyanı və qurulmuş həyat nizamını ayrılmaz ayrılmaz, müqəddəs və dəyişməyə tabe olmayan bir şey kimi qəbul edir. İnsanın cəmiyyətdəki yeri və statusu ənənə və sosial mənşə ilə müəyyən edilir.
Ənənəvi cəmiyyətdə kollektivist münasibət üstünlük təşkil edir, fərdiyyətçilik təşviq edilmir (çünki fərdi fəaliyyət azadlığı müəyyən edilmiş nizamın pozulmasına səbəb ola bilər, zamanla sınaqdan keçirilir). Ümumiyyətlə, ənənəvi cəmiyyətlər kollektiv maraqların şəxsi maraqlardan üstün olması ilə xarakterizə olunur. Dəyərləndirilən, insanın tutduğu iyerarxiyada (məmur, təbəqə, qəbilə və s.) yeri kimi fərdi qabiliyyət deyil.
Ənənəvi cəmiyyətdə, bir qayda olaraq, bazar mübadiləsi deyil, yenidən bölüşdürmə münasibətləri üstünlük təşkil edir və bazar iqtisadiyyatının elementləri ciddi şəkildə tənzimlənir. Bu onunla bağlıdır ki, azad bazar münasibətləri sosial hərəkətliliyi artırır və cəmiyyətin sosial strukturunu dəyişir (xüsusən də sinfi məhv edir); yenidən bölüşdürmə sistemi ənənə ilə tənzimlənə bilər, lakin bazar qiymətləri bunu edə bilməz; məcburi yenidən bölüşdürmə həm fərdlərin, həm də siniflərin “icazəsiz” zənginləşməsinin/yoxsullaşmasının qarşısını alır. Ənənəvi cəmiyyətdə iqtisadi mənfəət güdməsi çox vaxt mənəvi cəhətdən pislənir və fədakar köməyə qarşı çıxır.
Ənənəvi cəmiyyətdə insanların çoxu bütün həyatlarını yerli icmada (məsələn, kənddə) yaşayır və “böyük cəmiyyət”lə əlaqələr kifayət qədər zəifdir. Eyni zamanda, ailə bağları, əksinə, çox güclüdür. Ənənəvi cəmiyyətin dünyagörüşü (ideologiyası) ənənə və hakimiyyət tərəfindən müəyyən edilir.
İbtidai cəmiyyət mədəniyyəti onunla səciyyələnirdi ki, insanın yığıcılıq və ovçuluqla bağlı fəaliyyəti təbii proseslərlə iç-içə olub, insan özünü təbiətdən ayırmayıb, ona görə də mənəvi istehsal mövcud olmayıb. Mədəni və yaradıcılıq prosesləri yaşayış vasitələrinin əldə edilməsi proseslərinə üzvi şəkildə toxunmuşdu. Bununla bu mədəniyyətin özəlliyi - ibtidai sinkretizm, yəni onun ayrı-ayrı formalara bölünməməsi bağlıdır. İnsanın təbiətdən tam asılılığı, son dərəcə cüzi biliyi, naməlumdan qorxması - bütün bunlar istər-istəməz ona gətirib çıxarırdı ki, ibtidai insanın ilk addımlarından şüuru qəti şəkildə məntiqi deyil, emosional-assosiativ, fantastikdir.
İctimai münasibətlər sahəsində tayfa quruluşu üstünlük təşkil edir. İbtidai mədəniyyətin inkişafında ekzoqamiya xüsusi rol oynamışdır. Eyni klanın üzvləri arasında cinsi əlaqənin qadağan edilməsi bəşəriyyətin fiziki sağ qalmasına, eləcə də klanlar arasında mədəni qarşılıqlı əlaqəyə kömək etdi. Klanlararası münasibətlər “gözə göz, dişə diş” prinsipi ilə tənzimlənir, lakin qəbilə daxilində tabu prinsipi hökm sürür - müəyyən bir hərəkətin, qanunun pozulmasına qadağalar sistemi. fövqəltəbii qüvvələr tərəfindən cəzalandırılan.
İbtidai insanların mənəvi həyatının ümumbəşəri forması mifologiyadır və ilk dinə qədərki inanclar animizm, totemizm, fetişizm və magiya şəklində mövcud olmuşdur. İbtidai sənət insan obrazının simasızlığı, xüsusi fərqləndirici ümumi xüsusiyyətlərin (işarələr, bəzəklər və s.), eləcə də həyatın davamı üçün vacib olan bədən hissələrinin işıqlandırılması ilə seçilir. İstehsalın mürəkkəbliyi ilə yanaşı
fəaliyyətləri, “Neolit inqilabı” prosesində kənd təsərrüfatının, maldarlığın inkişafı, bilik ehtiyatları artır, təcrübə toplanır,
ətrafdakı reallıq haqqında müxtəlif fikirlər inkişaf etdirmək,
sənətləri təkmilləşir. İbtidai inanc formaları
müxtəlif növ kultlarla əvəz olunur: liderlər, əcdadlar kultu və s.
Məhsuldar qüvvələrin inkişafı kahinlərin, başçıların, ağsaqqalların əlində cəmləşən izafi məhsulun yaranmasına gətirib çıxarır. Beləliklə, “elita” və qullar formalaşır, xüsusi mülkiyyət yaranır, dövlət formalaşır.
Bir növ iqtisadiyyatdır ənənəvi iqtisadiyyat. Bu forma kifayət qədər spesifikdir, çünki burada resurslardan istifadə təcrübəsini tarixi ənənələr və adətlər müəyyən edir. Hazırda ənənəvi iqtisadiyyat arxaizmdir; bazar münasibətləri hər yerə nüfuz etdiyi üçün heç bir dövlətdə belə bir forma rast gəlmək mümkün olmayacaq. Bununla belə, bir sıra inkişaf etməkdə olan ölkələrin alt sistemləri (məsələn, bəzi millətlər) üçün ənənəvi iqtisadiyyat aktuallığını saxlamaqda davam edir. Ənənəvi iqtisadiyyatın parlaq nümunələri, resursları yalnız icma və ya qəbilə daxilində bölüşdürən liderin və ya ferma kimi kiçik miqyaslı istehsalın olduğu kommunal sistemdir.
Ənənəvi iqtisadiyyatın əlamətləri
Ənənəvi iqtisadiyyat digər sistemlərdən aşağıdakı xarakterik xüsusiyyətlərə görə fərqlənir:
Ənənəvi iqtisadiyyatın ilk xüsusiyyəti ( primitiv texnologiyalar) onun ən əsas problemidir. Bunun səbəbini başa düşmək üçün siz idarəçiliyə dərindən girməli olacaqsınız, onun qaydalarından biri hər hansı təşkilati və ya strateji dəyişikliyin işçilərin müqaviməti ilə qarşılaşmasıdır. Rəhbər, bir qayda olaraq, yeni texnologiyaların və qabaqcıl məlumatların nüfuzunu məhdudlaşdırır ki, qurulmuş ənənələri şübhə və müzakirələrə məruz qoymasın. Bundan əlavə, irrasional və optimallaşdırılmamış iqtisadiyyat işsizlik səviyyəsini və nəticədə vətəndaş iğtişaşları riskini minimuma endirməyə kömək edir. Oxşar idarəetmə prinsipi Corc Oruellin 1984-cü il romanında təsvir edilmişdir, baxmayaraq ki, söhbət komanda iqtisadiyyatı haqqındadır.
Ənənəvi iqtisadiyyat hər hansı bazar prinsiplərini inkar edir. Ticarət yalnız məhsulların (məsələn, qida) artıqlığı olduqda həyata keçirilir ki, bu da çox nadir hallarda baş verir. Bir qayda olaraq, ənənəvi iqtisadiyyatın milli valyutası olmur və əmtəə mübadiləsi aləti olan pul birbaşa barter yolu ilə kompensasiya edilir.
Ənənəvi iqtisadiyyatın üstünlükləri və mənfi cəhətləri
Ənənəvi formanın bütün müsbət və mənfi cəhətlərini bir sxemdə toplamağa çalışaq:
Ənənəvi iqtisadiyyatın üstünlükləri cəmiyyətin sabitliyi və yüksək keyfiyyətli məhsullardır. Ənənəvi iqtisadiyyat, ekspertlərin fikrincə, ona kənardan təzyiq olmasa, əbədi qala bilər. Heç bir qlobal maliyyə böhranı ənənəvi iqtisadiyyata təsir etməyəcək - birinci üstünlüyün izahı budur. Məhsulun yüksək keyfiyyəti dövlətin istehsal etməsi ilə bağlıdır üçün özüm, buna görə də məhsulun yüksək keyfiyyətli olmasını təmin etməkdə bilavasitə maraqlıdır. Keyfiyyətin itirilməsi, bir qayda olaraq, xərclərin aşağı salınması və ya istehsal templərinin artırılması nəticəsində baş verir - bunların heç biri ənənəvi iqtisadiyyat üçün aktual deyil.
Mənfi cəhətlər göz qabağındadır. Ənənəvi iqtisadiyyat avtomatlaşdırmadan uzaqlaşdıqca aşağı istehsal dərəcələrini qəbul etməyə məcbur olur. Belə bir şəraitdə gələcək illər üçün ehtiyatlardan söhbət gedə bilməz - ənənəvi cəmiyyətin üzvləri işləmək məcburiyyətindədirlər. Həmişə, qocalıq üçün heç bir qənaət yaratmağı gözləmədən. Valyuta lazım olduqda saxlanıla və istifadə oluna bilər - təbii barter ilə belə bir imkan yoxdur: ən çox mübadilə obyekti olan məhsullar sadəcə xarab olur.
Ənənəvi iqtisadiyyatı indi haradan tapmaq olar?
Ənənəvi iqtisadiyyatın elementlərinə demək olar ki, hər bir ölkədə rast gəlmək olar, çünki hər bir iqtisadiyyat (həmişə əhəmiyyətli dərəcədə olmasa da) təbii ehtiyatlardan asılıdır. Təmiz formada ənənəvi forma tapıla bilər:
- Ovçuluq, balıqçılıq və maralı otarmaqla məşğul olan şimal rus xalqları arasında.
- Cənub-Şərqi Asiya ölkələrində (məsələn, Banqladeş, Myanma, Nepal) geridə qalmış sayılırlar. Ənənəvi iqtisadiyyatın bariz nümunəsi çoxdan yaşayış məhsullarının üstünlük təşkil etməsi və əhalinin müstəsna yoxsulluğu səbəbindən Banqladeş olmuşdur, lakin bazar iqtisadiyyatı ora dünyaca məşhur mikromaliyyə təşkilatı Grameen Bank şəklində gəlmişdir. sosial biznes (sosial biznes, Grameen Bank və onun təsisçisi haqqında bu məqalədə oxuya bilərsiniz -).
- Bir sıra Afrika ölkələrində, məsələn, heyvandarlıq və yaşayış üçün istehsalla məşğul olduqları Keniya Respublikasında (üstəlik, şum çəkən qadınlar), Qvineya-Bisauda (dünyanın ən kasıb ölkəsi) köçəri heyvandarlıq, Burkina Faso - kənd təsərrüfatı.
United Traders-in bütün mühüm hadisələri ilə gündəmə qalın - abunə olun
Gələcəkdən olan praktik insanlar üçün ənənəvi həyat tərzinə malik insanları anlamaq son dərəcə çətindir. Bu, fərqli mədəniyyətdə böyüməyimizlə bağlıdır. Bununla belə, ənənəvi cəmiyyətin insanlarını anlamaq son dərəcə faydalıdır, çünki belə anlaşma mədəniyyətlər arasında dialoqu mümkün edir. Məsələn, belə bir ənənəvi ölkədə tətilə gəlsəniz, yerli adət və ənənələri başa düşməli və onlara hörmət etməlisiniz. Əks halda, istirahət olmayacaq, ancaq davamlı münaqişələr olacaq.
Ənənəvi cəmiyyətin əlamətləri
Tənənəvi cəmiyyət bütün həyatın tabe olduğu bir cəmiyyətdir. Bundan əlavə, aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir.
Patriarxat- kişi cinsinin qadından üstünlüyü. Qadın, ənənəvi mənada, tamamilə tam bir varlıq deyil, üstəlik, o, xaos canavarıdır; Və başqa şeylər bərabər olsa, kim daha çox yemək alacaq, kişi və ya qadın? Çox güman ki, kişi, əlbəttə ki, "qadınlaşmış" kişi nümayəndələrini buraxsaq.
Belə bir cəmiyyətdə ailə tamamilə patriarxal olacaq. Belə bir ailənin nümunəsi, 16-cı əsrdə arxpriest Sylvesterin "Domostroy"unu yazarkən rəhbərlik etdiyi ailə ola bilər.
Kollektivizm- belə bir cəmiyyətin daha bir əlaməti olacaq. Burada fərd klanın, ailənin, çayın qarşısında heç nə demək deyil. Və bu haqlıdır. Axı ənənəvi cəmiyyət orada inkişaf etmişdir ki, yemək almaq olduqca çətin idi. Bu o deməkdir ki, yalnız birlikdə özümüzü təmin edə bilərik. Buna görə də kollektivin qərarı hər bir fərddən qat-qat vacibdir.
Kənd təsərrüfatı istehsalı və təsərrüfat təsərrüfatları belə bir cəmiyyətin əlamətləri olacaq. Ənənə nə əkmək, nə istehsal etməkdir, məqsədəuyğunluq deyil. Bütün iqtisadi sahə adət-ənənəyə tabe olacaq. İnsanlara bəzi başqa reallıqları dərk etməyə, yenilikləri istehsalata tətbiq etməyə nə mane oldu? Bir qayda olaraq, bunlar ənənənin hökm sürdüyü ciddi iqlim şəraiti idi: atalarımız və babalarımız evlərini bu şəkildə idarə etdikləri üçün niyə yer üzündə nəyisə dəyişdirməliyik. “Bunu biz icad etməmişik, onu dəyişmək bizim ixtiyarımızda deyil” belə bir cəmiyyətdə yaşayan insan belə düşünür.
Ənənəvi cəmiyyətin digər əlamətləri də var ki, onları Vahid Dövlət İmtahanı/Dövlət İmtahanına hazırlıq kurslarında daha ətraflı nəzərdən keçiririk:
Ölkələr
Deməli, ənənəvi cəmiyyət, sənaye cəmiyyətindən fərqli olaraq, ənənənin və kollektivin üstünlüyü ilə seçilir. Hansı ölkələri belə adlandırmaq olar? Qəribədir ki, bir çox müasir informasiya cəmiyyətləri eyni zamanda ənənəvi olaraq təsnif edilə bilər. Bu necə mümkündür?
Məsələn, Yaponiyanı götürək. Ölkə son dərəcə inkişaf edib, eyni zamanda, orada ənənələr yüksək səviyyədə inkişaf edib. Yapon evinə gələndə öz mədəniyyəti sahəsində olur: tatami, şodzi, suşi - bütün bunlar yapon evinin interyerinin ayrılmaz hissəsidir. Yapon, təsadüfi iş kostyumu geyinir, adətən avropalıdır; və kimono taxır - ənənəvi yapon geyimi, çox geniş və rahatdır.
Çin də çox ənənəvi ölkədir və eyni zamanda ona məxsusdur. Məsələn, son beş ildə Çində 18 min körpü tikilib. Amma eyni zamanda adət-ənənələrə böyük hörmətlə yanaşan kəndlər də var. Şaolin monastırları, qədim Çin ənənələrinə ciddi riayət edən Tibet monastırları salamat qalmışdır.
Yaponiyaya və ya Çinə gələrək, özünüzü qərib kimi hiss edəcəksiniz - müvafiq olaraq gaijin və ya liawan.
Eyni ənənəvi ölkələrə Hindistan, Tayvan, Cənub-Şərqi Asiya ölkələri və Afrika ölkələri daxildir.
Sualınızı gözləyirəm, əziz oxucu: ənənə yaxşıdır, yoxsa pis? Şəxsən mən ənənənin yaxşı olduğunu düşünürəm. Ənənə bizə kim olduğumuzu xatırlamağa imkan verir. Bu, bizə Pokemon olmadığımızı və ya sadəcə heç bir yerdən gələn insanlar olmadığımızı xatırlamağa imkan verir. Biz bizdən əvvəl yaşamış insanların övladlarıyıq. Sonda bir yapon atalar sözündən sitat gətirmək istərdim: “Onların əcdadlarını nəslinin davranışına görə mühakimə edə bilərsiniz”. Düşünürəm ki, indi siz Şərq ölkələrinin niyə ənənəvi ölkələr olduğunu başa düşürsünüz.
Həmişə olduğu kimi şərhlərinizi gözləyirəm :)
Hörmətlə, Andrey Puçkov
