. “Əsir götürülüb geri qayıdan yəhudilər Babildə baş verənləri bu məzmurda danışırlar” (Bl. Feod.).
1 . Babil çaylarında boz at və yas tutan var. Müqəddəs Afanasius bu sözləri əsirlik və onun kədərləri haqqında proqnoz kimi qəbul edir və St. Zlat. və bl. Feod., - keçmişin xatirəsi kimi. Çaylarda. Babil, Babilin digər çayı - Dəclə kimi bir çox kanallara şaxələnən Fərat çayının hər iki sahilində yerləşirdi. Sent-ə görə. Xrizostom, “Yəhudilər əsirlər kimi divarlardan və şəhərlərdən kənarda yaşayırdılar”; kədər içində təbii olaraq tənha yerlərə çəkilir və çayların və ya kanalların sahillərində oturub Sionu, məbədi, vətəni xatırlayaraq acı, acı ağlayırdılar.
2 . Söyüdlərdə, hər ikisinin ortasında, orqanlarımız. İbranilərdən: "Onun ortasındakı söyüd ağaclarına (Babil və ya Babil xalqı) arfalarımızı asdılar." Musiqi alətləri Yəhudilərin istifadə edə bilmədiyi və istifadə etmək istəmədikləri, Allahın icazəsinə görə, sonuncu dəfə özləri ilə aparıldı, "bunun üçün" deyir St. Zlat., - belə ki, yad ölkədə onların əvvəlki ictimai quruluşunun abidələri olsun və o dövrün ibadət əlamətlərini gördükdə daha da sıxılsınlar”.
3 . Çünki orada bizdən soruşdunuz, nəğmələrin sözlərini bizə valeh etdiniz və oxumaqda bizə rəhbərlik etdiniz: Sion nəğmələrindən bizə oxuyun.. İbranilərdən: “Orada bizi əsir götürənlər bizdən nəğmə sözləri tələb edirdilər və zülmkarlarımız sevinc tələb edirdilər: Sion nəğmələrindən bizə oxu”. Sözlər və mahnılar haqqında– mahnıların məzmunu haqqında; Sion mahnıları- Sionda, məbəddə oxunanlar, mahnılar Rəbbin(4-cü ayə) müqəddəsdir ki, allahsız bütpərəstlər bunu eşidə bilmirdilər və eşitməyə layiq deyildilər. Üstəlik, babillilər mahnı oxumağı tələb edirdilər Sion mahnıları"Bunun üçün deyil" deyir Bl. Feod., - bu onlara bir fayda əldə etmək üçün, ancaq yəhudilərə gülmək üçün.
4 . Yad ölkələrdə Rəbbin nəğməsini necə oxuyaq? Bunlar. bizə oxumağa icazə verilmir; vətənimizi itirmiş olsaq da, qanuna riayət etməkdə və ona dəqiq əməl etməkdə davam edirik” (Zlat.) Və qanun kahinə mahnı oxumağı əmr etdi. mahnılar yalnız məbəddə, Yəhudeyada.
5 . Səni unutsam, ey Yerusəlim, sağ əlim unudulsun. “Qoy,” deyir peyğəmbər, “qüdrətim, gücüm, məni unut və bir çox fəlakətlərdən susum” (Zlat.). Yəhuda əsirləri babillilərə bildirirlər ki, onlar üçün Yerusəlimi və onun müqəddəs qanunlarını unutmaq mümkün deyil, necə ki unutmaq mümkün deyil sağ əl, həmişə lazımdır. Lakin St. Afanasy və Bl. Sağ tərəfdən Teodoret yuxarıdan kömək deməkdir. Yəni Qüdsü unutsam, yuxarıdan kömək almayacam. "Bu köməkdir" deyir Bl. Feod., - peyğəmbər sağ əlini çağırır."
6 . Dilimi boğazıma yapışdır ki, səni xatırlamayacağam, yoxsa sevincimin başlanğıcı kimi Yerusəlimi təqdim edim.. İbranilərdən: “Əgər səni xatırlamasam, Yerusəlimi sevincimin başına qoymasam, dilimi boğazıma yapışdır”. Dilinizi yapışdırın;"Nə faydası var" deyir St. Əfan., - elə bir nitq alətinə sahib olmaq ki, zahirən sağlamdır, amma lazımi səslər çıxarmır. Başqa cür təklif etməyəcəyəm, yəni. Sənin xatirəsini, Yerusəlimi, hər hansı bir sevincdən üstün tutsam. Çünki yalnız bu halda bütün digər əyləncələr mənim xeyrimə çevrilə bilər”. "Söz: təklif edəcəm, deyir St. Zlat., deməkdir: Mən onu mahnının əvvəlinə qoyacağam; ifadə edir arzu və ya sevgi daha yaxşıdır və şəhərə (Yerusəlim) qarşı qızğın bir istək”. Bunlar. “Mənim üçün sevincin zirvəsi Səni, ey Yerusəlim, aranızda zəfərlə təzələnməni görməkdir; çünki mən əsl həzzi onlarda tapıram” (Müqəddəs Teodoret).
7 . Ya Xudavənd, Edom övladlarını yadına sal ki, onlar Yerusəlim günü demişdilər: “Bünövrəsinə qədər tükənəcək, tükənəcək.İbranilərdən: "Ya Rəbb, Edom övladlarına Yerusəlim gününü xatırla, o zaman ki, onlar demişdilər: "Yox et, onun bünövrəsinə qədər məhv et". Edom oğulları Esavın nəslindəndir - Edomlular. Yəhudilərlə qohum olan bu xalq onların ən qatı düşməni idi. Filiştlilərlə birlikdə Fələstin sərhədlərini bir dəfədən çox viran etdilər (). Tanrı, St vasitəsilə. Ovadya peyğəmbər, Yerusəlimin babillilər tərəfindən dağıdıldığı gün Edomluları onlarla birlikdə olduqlarına görə qınadı; yəhudilərin ölümünə sevindi və dodaqlarını genişləndirdi onların müsibət günündə, yəni. güldü və təhqir etdi; müsibət günündə əllərini əsirə uzatdılar; qaçanları kəsmək üçün yol ayrıcında dayandılar və bununla da yəhudilərin qaçmasına imkan vermədilər (). Bu cür vəhşiliklərə görə Mən İdumeadan qisasımı alacağam Rəbb deyir, xalqım İsrailin əli ilə(), sonradan yerinə yetirildi; Çünki Yəhya Hirkan İosifin şəhadətinə görə Edomluları cəzalandırıb qul etdi. Və buna görə də söz: xatırlayın– bədxahlıq kimi deyil, proqnoz kimi qəbul edilməlidir.
8 . Babil Dşi lənətə gəlmiş. İbranilərdən: “Babil qızı, viranədən”! Burada Babil sözü Babil ölkəsi, qızı isə Babil şəhəri deməkdir. Söz; lənətə gəlmiş, yəni. bədbəxt və ya rəhm etməyə layiq, - Babilin izzəti və qüdrətinin günlərində deyilən, Babilin məhvinin proqnozu kimi başa düşülməlidir. Ataların başa düşdüyü budur. "Bu peyğəmbərlik sözüdür" deyir St. Azan., - və Babilin süqutunu təsvir edir." "Budur bir peyğəmbər" deyir St. Zlat., - Babilin başına gələcək bədbəxtlikləri proqnozlaşdırır və onun başına gələcək fəlakətlərə görə onu bədbəxt adlandırır. bl ilə eyni. Ədavət. Nə bəxtiyardır ki, sənin mükafatını sənə verəcək, bizə verdiyin şeyləri. İbranilərdən: “Bizə etdiklərinizin əvəzini sizə ödəyən nə bəxtiyardır”, “yəni. sizi də əsir edən nə bəxtiyardır” (Müqəddəs Afanasius).
9 . Körpələrinizi daşa vuran və vuran nə bəxtiyardır. "Çünki babillilər" deyir Bl. Feod., - yəhudilərin övladları ilə qəddar davrandılar, sonra peyğəmbər onlar üçün eyni cəzanı proqnozlaşdırdı. Həzrət Yeşaya peyğəmbər babillilərin gözləri önündə öldürüləcəyini, düşmənlərin körpələrini əsirgəməyəcəyini proqnozlaşdırmışdı (); buna görə də məzmurçunun sözləri kin ifadə etmir, lakin Allahın təqdiri ilə Bathlonu Kir və Dara, Midiya və Farslar tərəfindən talan edildikdə nə olacağını proqnozlaşdırır: Əgər kifayət qədər ölçsəniz, sizin üçün də ölçüləcəkdir(). Sent-ə görə. Xrizostom, məzmurçunun sitat gətirdiyi sözləri “böyük cəza tələb edən əsirlərin ehtiraslarının sözlərinin mahiyyəti onların qəzəbini hətta körpəlik çağına qədər uzatdı. Bu müqəddəs qeyd edir ki, peyğəmbərlər özlərindən deyil, başqalarının ehtiraslarını təsvir edərək və ifşa etməklə çox danışırdılar. Peyğəmbərin özü hətta qanunun ona icazə verdiyi cəza tədbirindən də yuxarıda dayanırdı”.
Kədər və ümid həqiqi tövbənin əbədi yoldaşlarıdır. İncil bir işıq şüası kimi düşməmizin uçurumunu - ayaqlarımızın altında açılan bir uçurumu açır. Lakin İncil həm də Kainat kimi sonsuz İlahi mərhəməti göstərir. Ruhunuzda cəhənnəmi görmək tövbənin başlanğıcı olacaq. Bu hiss Rəbbin bağışlanmasının xatirəsi ilə müşayiət olunmalıdır. Athoslu Silouanın dediyi kimi: "Ağılını cəhənnəmdə saxla və ümidsiz olma."
Oruc başlamazdan əvvəl də kilsə kimi sevən ana bir-bir boşqabımıza şirin tikələri qoyur. Bunlar Davudun dediyi şirniyyatlardır: Sənin sözlərin necə də şirindir boğazıma! dodaqlarıma baldan yaxşıdır(Məz. 119, 103). Bu ruhani şirniyyatlar arasında 136-cı məzmur da var. Babil əsarətində olan və vətən həsrətində olan yəhudilər tərəfindən yazılmışdır. Ancaq kilsə sadəcə bir tarix muzeyi olmadığı üçün, orada baş verən hər şey, hər şey olduğu üçün səslənən sözlər dualar birbaşa bizə aiddir, gəlin özümüzdən soruşaq: bu məzmurda sizə və mənə nə aiddir?
Tövbə edən və növbəti əsrin həyatını səbirsizliklə gözləyən bütün insanlar eyni daxili təcrübəyə, yəni evdə olmadığınızı hiss etməlidirlər. Yad ölkədəsən, uzaqdasan və səni kimin əlindən aldığının fərqi yoxdur doğma torpaq: əsir götürülən yəhudilərin hekayəsində olduğu kimi xarici qüvvə və ya atasının mirasını israf etmək üçün “uzaq bir ölkəyə” gedən azğın oğulda olduğu kimi sizin pis iradəniz. evdə deyilsən!
Ev hələ qaytarılmayıb və tövbə Atanın qucağına doğru daxili bir hərəkətdir. Bu, tövbə, müqəddəslərdən birinin dediyi kimi, “cənnət qapıları qarşısında ruhun titrəməsidir”.
Ancaq geri qayıtmazdan əvvəl həzinlikdən doymaq, başqasının səmasına kifayət qədər baxmaq, kifayət qədər ağlamaq lazımdır. Bu, ona görə lazımdır ki, əgər qaçmaq imkanı olsa, ruh Lutun arvadı kimi geri dönməsin və Misirin ət, sarımsaq və soğan qazanlarını xatırlayan yəhudilər kimi deyinməsin. Buna görə də azğın oğul məsəldə, geri qayıtmazdan əvvəl həddindən artıq zillətə çatır və donuzlarla yemək yeyir. Babildəki yəhudilər isə uzun müddət əsarətin acısı ilə qarışmış su içir, uzun müddət kədər göz yaşları ilə isladılmış çörək yeyirlər.
Bu tutumlu və özümüzü tanımalıyıq qısa sözlə. Kədərli olanda isə özümüzü xoşbəxt göstərmək üçün yolumuzdan kənara çıxmamalıyıq. Üz üstə uzanıb ah çəkməklə kifayətlənmək lazımdır. Qoy kimsə Müqəddəs Yazılardan yersiz sitat gətirsin və desin: “Həmişə sevinin, dayanmadan dua edin”. Biz günahkar olduğumuzu və “pis iş görən hər kəs üçün müsibət və sıxıntı” olduğunu bilirik. Biz cənnətdə deyilik, amma hələ də ona doğru gedirik. Yəhudilər gülərək dedilər: «Bizə Sion nəğmələrini oxu». Onlar belə cavab verdilər: «Biz yad ölkədə Rəbbin nəğməsini necə oxuya bilərik?»
Ağlamağın da, gülməyin də, qucaqlaşmağın da, qucaqlaşmağın da öz vaxtı var. Tövbə günlərinə qədəm qoyduq. Bu ağlamaq vaxtıdır, qucaqlamaqdan çəkinmək vaxtıdır. Biz Babildə olan Sion övladlarının kədərini başa düşürük.
Ən çox diqqət Bunlar məzmurun son ayələridir, məhz burada Babil körpələrinin qisasını almaq və məhv etmək üçün qeyri-insani çağırış eşidilir. “Babil qızı, xaraba! Körpələrinizi götürüb daşa vuran nə bəxtiyardır”.
Bu nə doyumsuz qaniçənlikdir?! Bu nə qəddarlıqdır və bu bizə nə üçün lazımdır?
Bədənə, yəni Müqəddəs Yazıların hərfinə baxsanız, işlər belə görünür. Məktuba baxsan, ruh çaşar, çünki cismani fikirli olmaq ölümdür, ruhani fikirli olmaq ise heyat ve huzurdur(Rom. 8:6).
Gəlin ondan başlayaq ki, “daş” Xilaskarın adlarından biridir. Budur, mən Sionda bir təməl daşı qoyuram, seçilmiş, qiymətli; Ona iman edən isə utanmayacaq(1 Pet. 2:6). Bu, Peterin peyğəmbərlərdən sitat gətirərək Məsih haqqında danışmasıdır.
İnşaatçıların rədd etdiyi daş küncün başı oldu: bu, Rəbbdəndir və gözümüzdə heyrətamizdir.(Məz. 117, 22–23). Bu məzmur Məsih haqqında peyğəmbərlik edir və bu peyğəmbərlik İncildə dəfələrlə təkrarlanır.
Deməli, atalarımız ondan mənəvi içki içmişlər mənəvi sonrakı daş, daş Məsih idi(1 Kor. 10:4). Və daşın Məsih olduğuna razılaşaraq, gəlin Babil körpələri üçün izahat axtaraq.
Təcrübə yolu ilə günahla mübarizə aparmağın nə demək olduğunu öyrənən bir rahib, şagirdlərindən onlara işarə edəcəyi bitkiləri yerdən qoparmağı xahiş etdi. Gənc rahiblər asanlıqla otları və gənc kolları çıxartdılar. Ancaq gənc ağaclarla daha çətin idi və nəhayət, köklü və möhkəm ağacları yerdən çıxarmaq tamamilə mümkün deyildi. Bu, günahın ruhda kök salmasına imkan verməmək üçün bir dərs idi. Siz cücərtiləri çıxarmaq lazımdır - nə qədər tez bir o qədər yaxşıdır. Sonra getdikcə çətinləşəcək və zaman keçdikcə bu, çətin ki, mümkün olacaq. Günahın zəif tumurcuqları Babil körpələridir. Müqəddəs Yazıların mənasına belə daxil oluruq, kaş Allahın Ruhu bizdə yaşasa(Rom. 8, 9).
Deyirlər ki, istedadlı yazıçı həmişə özündən ağıllı olur. Əlindəki qələm, yox, yox və şəxsi planını çox aşan bir şey yazacaq, əsrlər boyu aktual olacaq bir şey. Müqəddəs tarixdə də belə olub. Yəhudilərin başına gələn hadisələr təkcə özləri üçün deyil, bütün sonrakı dünya üçün də aktual idi. Buna görə də, yəhudilərin dilindən şəxsi hissləri ilə yanaşı, öz acıları və ya sevincləri ilə yanaşı, sizə və mənə birbaşa aid olan peyğəmbərlik sözləri demişlər. Əzab-əziyyətlərində günahlardan yorğunluğumuzu təsvir edirdilər, intiqam susuzluğumuzda isə düşmənə işarə edərək, onunla necə mübarizə aparacağımızı deyirdilər.
Düşmənimiz günahdır, daha dəqiq desək, günahkar düşüncədir, ruhda günah hərəkətinin başlanğıcı, ağlın əsirliyi təhlükəsidir. Bizim silahımız Məsihin adıdır. Bu, Babil körpələrinin böyümədən, nəhəng olana qədər, bizi məhv edənə qədər döyülməli olduğu Daşdır.
İsanın adı ilə döyüşmək İsa Duasını demək deməkdir. Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et.
Bu duada beş söz var və bunlar Davudun Qolyata qarşı getdiyi eyni beş daş deyilmi? O, çaydan beş hamar daş götürüb yanında olan çoban çantasına qoydu.(1 Şamuel 17:40). Bu, Pavelin öz ağlı ilə demək istədiyi, dildən çıxan minlərlə sözdən üstün tutduğu beş söz deyilmi? Kilsədə tanış olmayan ləhcədə onlarla söz söyləməkdənsə, ağlımla beş söz söyləməyi üstün tuturam(1 Kor. 14:19).
Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et.
Budur silahlarımız. Budur, Goliathda uçan daşlar. Alnına bir daş deşildi və o, yerə yıxıldı.(1 Şamuel 17:49).
Beləliklə, girişdəki mənəvi yemək üçün OrucƏvvəlcə Kilsə bizə yalnız bir məzmur əlavə edir və bununla da qısa bir məzmur əlavə edir. Ondakı əsas söz sonuncudur - "daş". Bu Daşdır ki, kimsə yıxılsa, sınacaq, kimin üzərinə düşsə, onu əzəcək(Mat. 21:44). Bu Məsihdir.
Onun adı ilə biz Babil körpələrini – ürəyimizin torpağından çıxan pis ehtirasları məğlub etməliyik. Onları rəhm etmədən daşa vurmalısan, çünki böyümələrinə icazə etsək, peşman olmazlar. Bu “körpələr” üzərində qələbə evə, Atanın qucağına, azadlıq torpağına, mənəvi Vətənə qayıtmağın açarıdır.
Bütün yazı dəbdəbəli teoloji yeməkdir. Onun dadını qarnını qurudan, ağlını sıxan, etdiyi günahlara görə qəlbi sıxan şəxs hiss edər. Qardaşlar, qapılar qıfılsız, yol ayrıcındakı müjdəçilər zəng etməyə davam edərkən, süfrə uzananlarla doyunca bu bayrama tələsək, qardaşlar.
Bu kitab yoxdur uydurma personajlar və bütün hadisələr realdır. Bir neçə il əvvəl mən öz ailə tariximi araşdırmağa başladım. Addım-addım, arxiv arxiv, şəhər-şəhər, məni qırılan telləri bərpa etmək ehtiraslı bir həvəs aparırdı. Aktiv ailə ağacı kökləri çoxəsrlik tarixin qatlarına gedib çıxan, yanmış, kəsilmiş budaqlarla cəmi iki-üç cücərti sağ qalmışdı. Müharibələr, üsyanlar, inqilablar, epidemiyalar - ailədən heç nə yan keçmədi...
Bir çox xaraba evlərdə valideynlər keçmiş dərdlərini uşaqlarından gizlədir, tapdalanmış həyatın sənədlərini, fotoşəkillərini və digər izlərini məhv edirdilər. Ancaq üzə çıxmayacaq sirr yoxdur, əlyazmalar yanmır, arxiv rəflərində iplə bağlanmış qovluqlar gözləyir, yaddaşlarda adlar və simalar var.
Vologda vilayətindəki tərk edilmiş qəbiristanlıqda bir qəbir kurqan tapdım və "1937" lövhəsi ilə vurulmuş çubuq yerinə xaç qoydum. Onların hansı nömrə altında istirahət etdiyini öyrəndim Piskarevski Memorial mənim qohumlarım. Ən qaranlıq evlərdə oxuyuram son söz 58-ci maddə ilə məhkum edilmiş baba. Ukraynalı alim ulu babası Qriqori Trofimoviç Maqdeburqun soyadının gözəl naxışlı dəst-xətti ilə yazılmış Qış marşı iştirakçılarının siyahısını mənim qarşıma qoydu. Nənəmin sürgündən göndərdiyi məktublar, həbsxana xəstəxanasından qeydlər, xidmət qeydləri, “centry analizi” işi, döyüş xəritələri Böyük müharibə, təcili yardım qatarının cərrahının gündəliyi və çatları olan qara və ağ fotoşəkillər, onlardan ailə üzləri mənə, bir-birinə, mənə və övladlarıma bir qədər bənzəyirdi - ailənin həyatı məndən əvvəl yarandı: talelərin axınları bir-birinə qarışdı, qopdu, yenidən birləşdi və qüdrətli çaya töküldü - ölkə tarixi. Bu kitab belə doğuldu.
Dediyim kimi, bunda uydurma heç nə yoxdur. İstisna üç qəhrəmandır. Baş qəhrəmanlardan birini müşayiət edən gizir Gennadi Borisoviç Moskalenko xidməti xarakter daşıyır. Qərargah kapitanı Leonti Lomakovski, romana görə - ulu babamın həyat yoldaşının qardaşı - kollektiv obraz. Alexandra Lomakovskayanın atasının, əmilərinin və qardaşlarının xidmət sənədlərini tapa bildim. Onların hamısı hərbçi olub, ordunun müxtəlif sahələrində Vətənə xidmət ediblər. Onların taleyi haqqında öyrənmək mümkün olmadı, Leontinin döyüş yolu rus zabitinin tipik hekayəsidir.
Xüsusi hal kursant Anton Levçenkodur. Həm soyad, həm də görünüş qəhrəman bizim dövrlərdən romana köçürülür. Ukraynalı tarixçi və jurnalist Artem Levçenko Çuguev Hərbi Məktəbinin tarixini araşdırmaq üçün çoxlu əmək sərf etdi və öyrəndiyi hər şeyi səxavətlə mənimlə bölüşdü. Ulu babamın dərs dediyi məktəbin kursantlarının taleyinə sədaqəti və məhəbbəti Artyomu Rusiyanın əzab çəkdiyi dövrlə az qala mistik şəkildə əlaqələndirdi. Beşinci fəsildən pankartla epizod da təsadüfi deyil, Artyom məktəbin simvolunun Çuguev zabitləri tərəfindən etibarlı şəkildə gizlədildiyinə ümidini itirmir və təyin olunmuş vaxtda onu tapa biləcəkdir.
Artıq istisnalar yoxdur. Bütün hadisələr, taleyin bükülmələri, xidmət və Şəxsi həyat bütün personajlar əsaslanır arxiv sənədləri. Tarixçilərin, arxivçilərin, muzey işçilərinin, hüquqşünasların, tarixçilərin, jurnalistlərin köməyi olmasaydı, mən heç vaxt bu qədər böyük işin öhdəsindən gələ bilməzdim.
Sankt-Peterburq tarixçisi İrina Borisovna Mulina işimdə mənə kömək etdi. Saviç ailəsindən sənədləri tapmaqda çox yaxşı iş gördü.
Ukrayna tarixçilərinə, xüsusən də “Axırıncı məskən” kitabının müəllifi Leonid Abramenkoya dərin minnətdarlığımı bildirirəm. Onun səyləri ilə Qırmızı terror zamanı Krımda öldürülən zabitlərin qeydiyyatı ilə bağlı protokollar ictimaiyyətə açıqlanıb. Məşhur Kiyev tarixçisi və jurnalisti Yaroslav Tinçenkoya və tarix üzrə görkəmli tədqiqatların müəllifi Feodosiyadan olan alimə köməyə görə səmimi qəlbdən minnətdaram. Vətəndaş müharibəsi, Andrey Bobkov.
Kerç dostları mənim həyatıma girdilər və əbədi olaraq orada qalacaqlar: böyük Tədqiqatçı Kerç Tarix-Mədəniyyət Qoruğu Vladimir Filippoviç Sanjarovets, Kerç Monarxistlər İttifaqının rəhbəri Gennadi Borisoviç Qriqoryev, gənc tədqiqatçılar Vladimir və Konstantin Xodakovski qardaşları, protoyestr Nikolay (Zinkov) - Müqəddəs Apostol Endryu Kilsəsinin rektoru Birinci çağırış. Onlarla birlikdə aşağı düşdük Tsarskaya körpüsüçələnglər qoydular və 90 il əvvəl Wrangel eskadronunun getdiyi Çanaqqalaya doğru üzdülər. Onlarla birlikdə ulu babamın xaç yolunu getdim. Biz birlikdə Kerç şəhərində Qırmızı Terror qurbanlarının xatirəsinə İbadət Xaçını ucaltdıq.
Voloqda vilayətinin qubernatoru Vladimir Evgenieviç Pozqalevə dərin minnətdarlığımı bildirirəm. Çoxları üçün acı sığınacaq olan rayonda ona sənədlərin tapılmasında və qohumlarının məzarlarının qoyulmasında kömək edən tək mən deyildim.
Nejin şəhəri, Totma, Dnepropetrovsk muzeylərinin əməkdaşlarına, Nijin arxivinin, universitetin və yerli qəzetin əməkdaşlarına, Kiyevdəki Bulqakovun ev-muzeyinin rəhbərinə səmimi qəlbdən minnətdaram.
İrina Kravçenko mənə kitab üzərində işləməkdə əvəzsiz köməklik göstərdi. Gənc köməkçim səyahət zamanı çəkdiyim çətinlikləri mənimlə bölüşdü, diktəmin altında yazdı və səhvlər axtardı, Kerç kilsələrində mənimlə dua etdi, mübahisə etdi, fotoşəkilləri seçdi və skan etdi, qohumların ifadələrini yazdı; altıncı fəslin sonunda bir qız doğdu, korrektə işarələrini əzbərlədi və demək olar ki, mənim kimi yazmağı öyrəndi.
Bu kitabın janrını müəyyən etmək mənim üçün çətindir. Ailənin tarixinin yenidən qurulduğu sənədli-bədii roman.
Anama həsr edirəm.
Elena Zelinskaya
Babil çaylarında boz at və
ağlayın, bizim üçün Sionu heç vaxt xatırlamayın.
Onun oksixomal orqanlarının ortasında
bizim. Yako tamo voprosisha ny plenshii
Bizə bütün mahnıların sözləri və oxumağa rəhbərlik edən:
Sion nəğmələrindən bizə oxu.
Yer üzündə Rəbbin nəğməsini necə oxuyaq?
yad? Nə vaxt Yerusəlimə getsəm,
zakvena kudi mənim sağ əlim. Qucaqlamaq
dilim qırtlağına, yadıma düşməyincə
Mən sizə Yerusəlimi təklif etməsəm, çünki
sevincimin başlanğıcında. Yadda saxla, ya Rəbb,
Edom oğulları, Yerusəlim günü
fel: tükənmək, tükənmək
onun əsasları.
“Əla iş gördülər,” ağ dişli kazak atdan tullandı, papağını çıxardı, alnını alnından atdı və yorğun nəzərlə çerniqovluların qara üzlərinə baxdı, “gör, onlar öz evlərini necə çirkləndirdilər. burunlar.” Nə ver, nə də al, bir növ arap.
"Mən heç də xəvari deyiləm," qısaboylu zabit işıqlı, dərin gözlərini zilləyərək gülümsədi, "Mən Vasili Maqdeburqun kapitanıyam və indi də beləyəm!"
Dağılan binaların yanan fraqmentləri ərazini şimşəklərlə işıqlandırdı; Buludların arasında, alovun əks olunmasında qırmızı, ay göründü. Sarsıntılı bir işıqda kazaklar bir neçə saatlıq döyüşün tərk etdiyi dağıntıya baxdılar. Külək karbinləri, qılıncları və çəngəlləri kül və hislə örtürdü; dəyirmi papaqların qırmızı üstü qara oldu; moruqlu şalvar da, quzu ətindən də. Yalnız sashes rəngini dəyişmədi: ən yüksək təsdiq edilmiş qaydalara görə, onlar əvvəlcə qara olmalı idilər. Və üzlər, üzlər!
Silahların gurultusu söndü, atışma səsi susdu, çılğın qışqırıqlar söndü əlbəyaxa döyüş. Maloyaroslavetsdə, mahal şəhəri Kaluqa vilayətinə səssizlik çökdü. Qəfil sükutu ancaq yaralıların iniltiləri pozdu. Sübh çağından burada qanlı döyüş gedirdi, demək olar ki, tamamilə yanmış şəhər səkkiz dəfə keçdi (iki yüz evdən iyirmisi sağ qaldı), əldən-ələ keçdi - ya ruslara, ya da fransızlara.
“Hər iki tərəfdən küçələrdə toplaşan piyadaların sıx sütunları bir-birinə süngü ilə zərbələr endirdi. Artilleriya cəsədlərin qalaqları üzərindən qaçırdı; yaralılar və ölənlər təkərlərin altında əzildi və ya sürünməyə gücü çatmadı, xarabalıqlar arasında yandırıldı. Döyüşün qızğın çağında elə anlar olur ki, hərbi atəş ürəkləri alovlandıraraq, onlarda hər bir hissi boğur, xüsusən də söhbət xalqın müstəqilliyindən gedir!” – xatirələrində xatırlanan hadisələrin iştirakçısı.
Bu məzmur yəhudilər arasında yazılmayıb, lakin bəziləri cəsarətli bir işə qərar verərək yazıblar: "David Yeremyaya", və əlavə etdi: Yəhudilər arasında yazılmayıb. Amma yazının özü onu yazanların axmaqlığını bəyan edir; çünki Yeremya əsirlərlə Babilə aparılmamışdı və qanunsuz yəhudilər tərəfindən zorla Yerusəlimdə bir müddət qaldıqdan sonra onlarla birlikdə Misirə getməli oldu. Buna görə də Yeremyanın deməsi uyğundurmu: "Babil çaylarında boz at və yas tutan kimi var?" Bəs deyilənlərdən necə aydın olur ki, məzmur zərrə qədər də Yeremya peyğəmbərə aid deyil? beləliklə, məzmurun məzmunu aydındır. Əsir götürülüb geri qayıdanlar orada Babildə baş verənləri danışırlar.
. Babil çaylarının kənarında oturub Sionu xatırlayanda ağladıq.
"Babil çaylarında, orada ağlayaraq, ağıla, biz Sionu heç vaxt xatırlamayacağıq.". Özünü qəm-qüssədən təslim edənlər adətən çöllərə gedir, orada öz bədbəxtliklərinə yas tuturlar. Buna görə də yəhudilər çayların qayalıq sahillərində oturub paytaxt şəhərlərinin xarabalığı haqqında düşünərək, çay axınlarına bənzədərək bol göz yaşı tökürdülər.
. Söyüd ağaclarının üstündə, ortasında arfamızı asdıq.
“Hər iki söyüdün ortasında bizim orqanlarımız var”; çünki onlar üçün tamamilə yararsız hala düşüblər. Qanun ilahi ibadətlərin yalnız bir yerdə keçirilməsini nəzərdə tuturdu.
. Orada bizi ovsunlayanlar bizdən nəğmə sözləri tələb edirdilər, Zülmkarlarımız isə sevinc istəyirdilər: “Bizə Sion nəğmələrini oxu”.
"Çünki orada bizdən soruşdunuz, nəğmələrin sözləri ilə bizi məftun etdiniz və oxumaqda bizə rəhbərlik etdiniz: Sion nəğmələrindən bizə oxuyun.". Bizi məsxərəyə qoyub, bədbəxtliklərimizi ələ salaraq, bizdən heç bir fayda əldə etmək üçün deyil, üzümüzə gülmək üçün oxumağı, onları mahnılarımızla sevindirməyimizi əmr etdilər.
. Yad ölkədə Rəbbin nəğməsini necə oxuya bilərik?
“Yabançı ölkələrdə Rəbbin nəğməsini necə oxuyaq?” Amma əmr olunanın qanuna zidd olduğunu bildiyimiz üçün əmr edənlərin istəyinə boyun əymədik. Və bu, qanunun yerinə yetirilməsi üçün canfəşanlıq edən və qanunla nəzərdə tutulanları qanuni yerlərdən kənarda yerinə yetirən qanunsuz yəhudilərin danması kimi xidmət edir.
. Səni unutsam, ey Yerusəlim, məni unut, sağ əlim.
"Tedanı, Yerusəlimi unutsam, sağ əlim unudulacaq.". "Dilimi boğazıma yapışdır ki, səni xatırlamayacağam". Peyğəmbər onlara bu sözləri deməyi öyrədir ki, müqəddəs şəhəri unudulmaz xatırlasınlar və geri qayıtmaq ümidi ilə özlərini ruhlandırsınlar, əsir düşənlərin pisliyini öyrənməsinlər. Buna görə də deyirlər: “Ey Yerusəlim, səndən uzaq olduğum üçün sənin haqqındakı fikrimi unutdum. və əgər bunu etsəm, qoy dediklərimə dözüm, yuxarıdan kömək almayaq. Peyğəmbər bu yardımı “sağ əl” adlandırır.
. Dilimi boğazıma yapışdır, səni xatırlamasam, Sevincimin başına Qüds qoymasam.
“Mən sevincimin başlanğıcı kimi Yerusəlimi təqdim etməsəm”. Ey Yerusəlim, sənin aranda zəfər çaldığını görmək mənim üçün sevincin zirvəsidir. çünki mən əsl həzzi onlarda tapıram.
. Ya Xudavənd, Edom övladlarına Yerusəlim gününü xatırla, o zaman ki, onlar demişdilər: “Məhv et, bünövrəsinə qədər məhv et”.
“Ya Rəbb, ey Edom övladları, Yerusəlim günündə “Bütün təməllərinə qədər tükənəcək” deyənləri xatırlayın.. Esavın nəslindən olan Edomlular ata düşmənçiliyini saxlamağa davam etdilər. Yerusəlim yandırılıb dağıdılanda sevinib dedilər: "boşaltmaq, işdən çıxarmaq, onun təməlinə"; yəni bünövrədən əsər-əlamət belə qalmasın deyə, tamamilə məhv edin.
. Babil qızı, xaraba! Nə bəxtiyardır ki, bizə etdiklərinizin əvəzini sizə verəcək!
"Babilin lənətlənmiş qızları". Beləliklə, yəhudilərin hökmünü Allaha buraxaraq, peyğəmbər və Babil gələcək məhvi proqnozlaşdırır. Onu “lənətlənmiş” adlandırır, çünki yoxsulluq içində olacaq. "Lənətlənmiş" əvəzinə Akila dedi: talan edildi.
“Bizə verdiyin mükafatla səni mükafatlandıran nə bəxtiyardır”. Bunun mənası nədi?
. Körpələrinizi götürüb daşa vuran nə bəxtiyardır!
"Sənin körpələrini daşa vuran və vuran nə bəxtiyardır.". Çünki babillilər yəhudi övladları ilə qəddar davranırdılar; sonra Peyğəmbər onlar üçün bərabər əzab proqnozlaşdırır. Buna görə də Babilliləri cəzalandıran və Yəhudiləri azad edən Kir xoşbəxtdir; O, həqiqi təqva övladı olduğuna görə deyil, təqvalı insanlara azadlıq verdiyinə və tikintini əmr etdiyinə görə razı qaldı. Allahın məbədi. kiçik meyvələr və böyük mükafatlarla mükafatlar qəbul edir. Beləliklə, o, dul qadının iki gənəsini izzətləndirdi.
