İohan Blokun fahişəlik tarixini oxumusunuz? Yoxdursa, kitablardan və sənədlərdən ilk qədim peşəni öyrənən Angelina Gerusun məqaləsinə baxın. Roma fahişələri nə geyinirdilər, şəhərin hansı yerlərində tapıla bilərdilər və cəmiyyətdə daha çox hörmət qazanırdılar: evdə oturub borş bişirən bir ictimai şəxs və ya Roma matronu.

Qədim Romada pul sevgisi cəmiyyət üçün tamamilə təbii bir hadisə idi, köləlik, müştəri (patron-müştəri münasibətləri) və bəzi evlilik formaları kimi, fahişəlik də mütləq ictimai qınağa məruz qalmadan dövlət qanunvericiliyinin səlahiyyətində idi. İmperatorluq dövründə knyaz hökmdarlarının Roma əxlaqının saflığını müdafiə etmək cəhdlərinə baxmayaraq, onların qanuni hərəkətləri çox vaxt yalnız “ikiüzlülük aktları” idi - yaxşı planlaşdırılmış siyasi oyunun bir hissəsi. Onlar xeyirxah obrazını belə yaradıb, öz simasını qoruyub saxlayıblar. İmperatorlar Avqust, Tiberius və Domitianın oxşar əmrləri haqqında Sabatier yazır: “Qanunları yaradanlar tərəfindən açıq-aşkar təhqir olunduğu halda, qanunlar əxlaqın yaxşılaşmasına nə təsir edə bilər?” (Sabatier, "Romaine qanunları"). Əlbəttə ki, ailənin arvadı və anası olan Roma matronası ədəb nümunəsi idi və ümumbəşəri hörmətə malik idi. Onun yanında söyüş və ədəbsiz davranışlar qəbuledilməz idi. "Evdə o, hər şeyi idarə edən suveren bir məşuqədir və təkcə qullar və qulluqçular deyil, həm də ərin özü ona hörmətli domina ilə müraciət edir" (Sergeenko M., "Qədim Romada həyat"). Amma ilk padşah və qanunverici, əfsanəvi Romul nikah institutunun əsasını qoymazdan əvvəl romalıların hələ heç bir əxlaqi qaydaları yox idi. Cinsi əlaqələr, Livinin yazdığı kimi, heyvanlar aləmində olduğu kimi eyni səviyyədə idi.

Ancaq biz Romada ictimai qadınlarla tarixdən əvvəlki dövrlərdə tanış oluruq.

Romada fahişəlik həqiqətən də hər yerdə idi: küçələrdə, portiklərin kolonnalarının altında, şəxsi evlərdə və dövlət müəssisələrində (termlər - Roma hamamları, sirklər, teatrlar), məbədlərin yaxınlığında və məbədlərdə, bir çox meyxanalarda, meyxanalarda, otellərdə və fahişəxanalarda və hətta qəbiristanlıqlarda belə. Avqust dövrünün ən məşhur əsərlərindən biri olan Ovidin “Ars Amatoria” (“Məhəbbət elmi”) şeiri, müəllifin yazdığı kimi, “zərif cinsin ən çox ziyarət etdiyi” yerlərə bir növ bələdçiyə çevrilir. fakt - Roma fahişəliyinin real topoqrafiyasına.

Yaxşı tutan maral üçün torunu hara salacağını bilir,
Qabanın səs-küylü çuxurların hansında gizləndiyini bilir;
Quş tutan kolları, adi balıqçı da bilir
Suyun altında balıq sürülərinin sürüşdüyü hovuzlar;
Beləliklə, sən, sevgi axtaran, əvvəlcə öyrən
Harada siz yolda daha çox girly qənimət əldə edirsiniz.[Sevgi Elmi, I, 45-50]

Yaxınlaşan Roma qadınını izdihamda tanımaq çətin deyil. Utancaq ana paltarı - stola geyinmək hüququndan məhrum olan hər hansı bir ictimai qadın, qısaldılmış tunikanın üzərində ön hissəsində yarıq olan tünd toqa geyir.

Bu geyim fahişəyə togata ləqəbi verdi. Saçlarda, qırmızı və ya boyalı işıqda (bunların sarışın qıvrımlar olması olduqca mümkündür - parik), "layiqli" qızların saç düzümünü dəstəkləyən ağ lentlər (vittae tenes) yoxdur. Küçədə nəzakətçinin başı adətən pelliolum başlıq ilə örtülür, teatrda, sirkdə və ictimai toplantılarda o, miter, halo və ya tiara ilə bəzədilmişdir. Nəhayət, lupae, dişi canavar, demək olar ki, əlbəttə ki, heels olan sandallar (matronlar ayaq biləyi çəkmələri geydilər) geyinirlər. Bəli, Romada ancaq fahişələr daban ayaqqabı geyərdilər.

Birini yazın. Ritual fahişə

Romanın qurulmasından çox əvvəl Asiyadan İtalyan tayfalarına gələn Venera kultunun bir hissəsi olaraq, məbəddə ilahə heykəlinin yanında oturan fədakar qız, müəyyən bir qiymətə bir qəribə verildi. “qonaqpərvərlik borcu” adlanan çoxəsrlik adət. O, məbədi zənginləşdirmək üçün qurbangahın ətəyində yaxınlıq üçün ödəniş qoydu. Baxmayaraq ki, əslində belə əməliyyatlarda ən çox maraqlı olan keşişlər bundan pul qazanırdılar. Həmçinin Siciliyada, Venera Ericina məbədində qullar fahişəlik edirdilər. Qismən məbədləri zənginləşdirmək, qismən də öz azadlıqlarını geri almaq məqsədi ilə. Qədim müqəddəs ayinlərin tərkib elementi kimi dini fahişəliyin yayılması arxeoloji tədqiqatlarla təsdiqlənir. "Etrusk və İtaliya-Yunan qəbiristanlıqlarında həqiqətən də fahişəlik kultunun müxtəlif səhnələrini əks etdirən bir sıra boyalı qablar tapıldı." (Dupuy, “Antik dövrdə fahişəlik”).

Ritual çiçəklənmə də məbəd fahişəliyi ritualları ilə əlaqələndirilir. Biseksual tanrı Mutunusa pərəstiş etmək Roma dövlətinin başlanğıcında dayanan üç tayfadan biri olan etruskların özünəməxsus kultu idi. Müqəddəs Avqustinin təsvirindən məlum olur ki, yeni evlənən gənci Mutuna (yaxud Mutuna) heykəlinin cinsiyyət orqanına oturtmaq matronaların adəti idi. Bununla qız sanki günahsızlığını qurban verir, sağlamlıq və məhsuldarlıq alır.

Mutunun təsvirləri çox vaxt oxşar xarakter daşıyırdı

Venera kultu mənəvi baxımdan birmənalı deyildi. Romada bir çox məbədlər ona həsr olunmuşdu: Venera-victrix, Venus-genitrix, Venus-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia - yalnız əsas olanlar. Roma vətəndaşları olan Quirites, yunanlar kimi, ilahənin iki təcəssümünə sitayiş edirdilər. Bir tərəfdən, Venus Verticordia ("ürəkləri döndərən") iffətin, monoqamiyanın və saf sevginin himayədarı idi. O, evli xanımlar və gənc qızlar tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı.

Digər tərəfdən, Venera Vulqivaqa ("ictimai, gəzinti") var idi - zövq və ovsunlama sənətini öyrədən nəzakətlilərin Venerası. Sonuncu daha böyük uğur qazandı: ona mərsin gətirdilər (mərsin ilahənin atributlarından biridir) və buxur yandırdılar. Bununla belə, inancın böyük populyarlığına baxmayaraq, heç bir məbəddə dini fahişəlik yetişdirilməmişdir (lakin bu, İsis və Fortuna Virilisə ibadət üçün də aiddir). “Kurtezanlar məbədlərdə ilahə və kahinlərin maraqları naminə özlərini satmırdılar, baxmayaraq ki, bəzən sevgi işlərində Veneranın himayəsini almaq üçün özlərini bu ikincilərə verirdilər; işlər bundan uzağa getmədi”. (Dupuis)

İki yazın. Prostibul: qəbiristanlıqda çörəkçilər, əcnəbilər və fahişələr

Bunlar müştəriləri aşağı təbəqələrin və qulların nümayəndələri olan ən aşağı səviyyəli qanuni fahişələrdir. Prostibulum (prostibulum) şəhər məmuru olan aedile tərəfindən ictimai qadınların xüsusi siyahısına daxil edildi, bundan sonra o, pozğunluq, licentia sturpi ilə məşğul olmaq üçün rəsmi icazə aldı. Qanuni fahişəliklə məşğul olmaq üçün ilkin şərt qızın oğraş Leno tərəfindən idarə olunan fahişəxananın, lupanarın bir hissəsi olmasıdır. Uzun müddət yalnız plebey (kübar deyil) ailələrinin nümayəndələri cəsədləri satmaq üçün icazə ala bilirdilər, Tacitus "Annals"da yazır: "Atçılıq sinfindən olan babası, atası və ya əri olan qadınlara fahişəlik qadağan edildi" (II kitab). , XXXV). Buna görə də prostibulların əksəriyyəti qul və ya azad edilmiş qadınlar idi. Lakin imperiya dövründə pozğunluq son həddə çatanda patrisilər də siyahıda yer tutdular.

Prostibula adı qədim yunan dilindəki “προ-ίσταμαι” (“özünün qabağına qoymaq”, “nümayiş etdirmək”) felindən gəlir, latınca “pro-sto” – “satışa çıxarılacaq”. ” (hərfi mənada “irəli gəlmək”). Yəni terminin ən hərfi tərcüməsi “korrupsioner qız”, “fahişə”dir. Çörəkxanalara, meyxanalara, ictimai meydanlara və ya həyətyanı sahələrə baş çəkmələrindən asılı olaraq onlar “putae, alicariae, casoritae, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota, scrantiae bölünürdülər. meşələr”. (Dupuy) Adların hər birinin linqvistik baxımdan daha şəffaf bir motivasiyası var, məsələn:

Alicaria – “çörəkxana”, çörəkçilərə yaxın olub, xörək satırdı; yazıq qadın mənasını daşıyır, çünki o, yalnız hərflə yeyirdi (alica - yazılan, buğda növü); oxşar şəkildə - "fornax", "soba" dan fornicaria.

Busturiya - qəbiristanlıqda (bustum - qəbir) fahişə, eyni zamanda peşəkar yas saxlaya bilən - ritual dəfn mərsiyələrinin ifaçısı;

Forariya kənddən böyük şəhərə bu cür fəaliyyətlə məşğul olmaq üçün gələn fahişədir;

Peregrina – xarici fahişə (peregrinusdan, “xarici, idxal”);

Vaga - "sələf", fahişə (vagusdan, "sərgərdan, dolaşan, nizamsız");

Proseda – “pro-sedere”dən, fahişəxana qarşısında oturmaq;

Quadrantaria assa (Roma pul vahidi) dörddə biri üçün verilir və diabola iki obol (obol, kiçik sikkə) üçün verilir.

Tabernia - meyxanada fahişə,

Scorta - rus dilində adi analoqu ilə müqayisədə maraqlı olan "sərxoş", sözün əsl mənasında "dəri".

“Meretrix” (mereo felindən - qazanmaq, pul qazanmaq) öz xidmətlərini daha yüksək statuslu müştərilərə göstərirdi və həmçinin aedile lisenziya almalı idi. Əksər hallarda, azad həyat tərzi sürmək istəyən nəcib və varlı xanımlar tərəfindən doldurulan meretris kateqoriyası idi. Belə bir fahişə "öz sənətini daha layiqli yerlərdə və daha layiqli formada məşq edir - o, evdə qalır və özünü yalnız gecənin qaranlığında verir, prostibulum isə gecə-gündüz fahişəxananın qarşısında dayanır." (Blokh I., Fahişəlik tarixi)

Üç yazın. Rəqqaslar və musiqi ifaçıları

Rəqqaslar (saltarices), fleyta çalanlar (tibicinae) və cithara ifaçılar (fidicinae) yunan auletridləri kimi Roma fahişələri idilər, onlar fahişəliyi rəqs və ya boru çalma bacarıqları ilə birləşdirdilər (Qədim Yunanıstanda bu fəaliyyət utancverici sayılmırdı). Zərif və cazibədar, özlərini baha satdılar və yalnız ziyafətlərin və simpoziumların sonlarında zəngin insanlar arasında göründülər. Həm Martial, həm də Juvenal öz sənətləri ilə bütün tamaşaçılarda ehtiraslı istəkləri oyatmağı bildiklərini qeyd edirlər. Bu qızlar ictimai işlərdə görkəmli rol oynamasalar da, çox vaxt elegik şairləri - Ovidi, Propertii, Tibulluları ilhamlandırırdılar. “Sulla belə qadınları çox sevirdi; Siseron müəyyən bir Cytheris ilə nahar etdi (“Qohumlara məktublar”, IX, 26); və Macrobiusun bir qeydinə əsasən, filosoflar [onların] şirkətlərini xüsusilə sevirdilər." (Kieffer O., "Qədim Romada Seks Həyatı")

Dörd yazın. Yüksək rütbəli qızlar

“Bonae meretrices” (bonus – bacarıqlı, bacarıqlı, yaxşı) – ən yüksək dərəcəli nəzakətçilər. Dəbdəbəli və çoxsaylı pərəstişkarları ilə əhatə olunmuş onlar həm yaşlı kişilərin, həm də gənc kişilərin trendsetter və arzu obyekti idilər.

Onları təqlid edərək, Roma matronaları oktoforlarda (səkkiz qul üçün nəzərdə tutulmuş xərəyələr) şəhər ətrafında hərəkət etdilər və şəffaf ipək paltarlar, sericae yeleklər geyindilər. "Çox pul üçün" dedi Seneca, "biz bu materialı uzaq ölkələrdə alırıq və bütün bunlar yalnız arvadlarımızın sevgililərindən gizlətmək üçün heç bir şey olmaması üçün." Roma lütf və nazlılıqda öz bərabərliyini görməsə də, bonae meretrices intellektual mədəniyyəti gözəlliklə birləşdirən yunan hetaeralarına bənzər bir fenomen adlandırıla bilməz.

Beş yazın. Pulsuz fahişələr

Erraticae scortae (erraticus - dolaşan, sərgərdan) - fahişələr, qeyri-qanuni və ya azad fahişələr. Onlar prostibula və meretris kimi siyahılara daxil edilə bilmədilər və buna görə də cərimə cəzasına məhkum edildilər və ikinci dəfə tutulanlar, fahişəxananın sahibi leno onları pansionerləri arasında qəbul etmədikcə, şəhərdən qovuldular. Evli qadınların çoxu azad nəzakətçi oldular. Bəziləri ərinin icazəsi ilə, bəziləri icazəsiz, gizli şəkildə otellərdə, şərab mağazalarında, çörəkxanalarda, bərbərxanalarda özlərini verdilər.

Altı yazın. Kişi fahişələr

Justinian's Digests (Bizans hüququnun ifadəsi və Roma hüquqşünaslarının yazılarından çıxarışlar) fahişəliyin bu forması məsələsindən yayınır. “Bədənlərini peşə kimi satan kişilər haqqında, fahişəlik edən kişi homoseksuallar və heteroseksuallar haqqında bir kəlmə də demirik” (I. Bloch, “Antik dövrdə fahişəlik”). Və bir neçə söz deyəcəyik. Vətəndaşlara fahişəlik qadağan edildi, buna görə də adətən qladiatorlar və ya qullar idi, lakin müştərilər ən yüksək təbəqədən tutmuş qullara qədər cəmiyyətin bütün təbəqələrinə aid idi. Korrupsionerləri yaşa görə fərqləndirən üç məlum ad var: pathici, ephebi, gemelli. Bundan əlavə, fəaliyyət növünə görə də bölünmə var idi: aktiv və passiv fahişəlik edən homoseksuallar, eləcə də alternativ cinsin hər iki növü ilə məşğul olanlar (homoseksual kişi sevgisi və ondan sonra kişi fahişəliyi Roma əyalətlərinə nüfuz etdi. dünyəvi adət) və heteroseksual kişi fahişələri. Onlar müvafiq olaraq ya zərif, bir az qadına xas (üzüklər, ətirli saçlar və milçəklər) və ya uşaq, ya da əksinə, qəti şəkildə "kişi" görünürdülər.

“Lyusianın fikrincə, belə bir söz var idi ki, beş fili bir qolun altında gizlətmək bir qohumdan (fahişəlik edən kişi və ya gənc, həmçinin Qədim Yunanıstanda oğraşdan) daha asandır, o qədər tipikdir ki, geyimində, yerişində, baxış, səs, əyri boyun, qırmızı və s. .d”. (Blokh I., “Fahişəlik tarixi”). Heteroseksual kişi fahişəliyinin nümayəndələrinə gəldikdə, onlar tez-tez nəcib Roma qadınlarının sevgilisi olurlar və Petronius və Juvenalın təsvir etdiyi kimi, böyük tələbat var idi.

O dövrün fahişəliklə bağlı fikirlərini əsaslandırmaq olar. Hər şeydən əvvəl ona görə ki, antik dövrdə bu, quldarlığın xüsusi təzahür forması idi. "Fahişələrlə əylənən insanlar bununla öz reputasiyalarını zədələmədilər, lakin xidmətlərinin müqabilində pul alan qadınlar hörmətdən məhrum edildi" (Kieffer O., "Qədim Romada Seks Həyatı"). Və buna baxmayaraq, təəccüblü bir ziddiyyət var idi: ictimai nifrətlə (bədxahlıq) damğası vurulan korrupsioner qadın, fəaliyyəti tamamilə məişət sahəsi ilə məhdudlaşan layiqli evdar qadın, mater familiae ilə müqayisədə ictimai həyatda daha əhəmiyyətli rol oynadı. Romalı fahişə sözün tam mənasında həqiqətən “ictimai” idi. O, cəmiyyətin diqqətini cəlb etdi, gündəlik söhbətin mövzusuna, salnamənin bir hissəsinə çevrildi və eyni zamanda - izi bu gün də ədəbiyyatda və incəsənətdə görünən ictimai ibadət obyektinə çevrildi.

Üzləri ağardılmış, yanaqları kinobarla boyanmış, gözləri hisə boyanmış Roma fahişələri öz qədim sənətləri ilə məşğul olurdular. Onlar hər yerdə - Kolizeyin divarlarında, teatrlarda və məbədlərdə idilər. Romalılar arasında fahişəyə baş çəkmək qınanılası bir şey hesab edilmirdi. Ucuz məhəbbət rahibələri köhnə şəhərin məhəllələrində sürətli seks satdılar. Hamam işçiləri tərəfindən dəstəklənən daha yüksək rütbəli fahişələr Roma hamamlarında fəaliyyət göstərirdilər.

Ən qədim peşənin nümayəndələrinin sıralarını meyxanalarda və fahişəxanalarda işləməli olduqları müqavilə imzalanan aldadılmış kənd qızları doldurdu. Qanuni mənbə qul ticarəti idi. Pimps (onlar artıq Qədim Romada mövcud idi!) mal-qara kimi qadınları əvvəlcə bədənlərini yoxlayıb, sonra işə göndərirdilər.

Romada qulların cinsi istismarı qanuni idi. Oğlunun kölə zorlaması da cəzalandırılmırdı. Fahişəxana sahibləri uşaq fahişəliyindən geniş istifadə ediblər. Fahişəliyə çevrilmiş qul ticarəti buğda və şərabın ixrac və idxalından əldə edilən gəlirə bərabər gəlir gətirirdi. Yeni gənc, qamətli qadınlara daim ehtiyac duyulurdu ("Rubensiyalı fiqurlar" uğurlu alınmadı). Ən çox tələbat romalıların pedofil meyllərinə uyğun gələn çox gənc, incə qızlara idi. 30 ildən sonra fahişə Romada siyahıya alınmadı. Onun taleyi sərxoşluq, xəstəlik və erkən ölüm idi. Nadir qadın idi ki, qocalığı üçün bir az pul yığa bildi.

Fahişəxanalardakı “sevgi otaqları”nın qədim təsvirləri qorunub saxlanılmışdır. Bu, bir qayda olaraq, daşdan çarpayısı olan, kobud parça ilə örtülmüş dar otaq idi. Bu, hətta ayaqqabıların da çıxarılmadığı sürətli cinsi əlaqənin cənnəti idi. Fahişəxanaya baş çəkmək Roma əhalisinin ən yoxsul təbəqələri üçün də əlçatan idi. Onun dəyəri 2 ilə 16 as arasında dəyişir və təxminən bir stəkan şərabın və ya bir tikə çörəyin qiymətinə uyğun gəlirdi. Eyni zamanda, məşhur nəzakətlilərin xidmətləri müştəriyə minlərlə asa başa gələ bilər. Ən ucuzu oral seks idi (Vaşinqtondan olan Monika Levinski, təbii ki, bunu bilmirdi). Bunu edən qadınlar Romada “murdar” sayılırdılar, onlarla eyni stəkandan içməzdilər və onları öpməzdilər. Ancaq cinsiyyət orqanı qırxılmış qadınlar xüsusilə yüksək qiymətləndirildi. Roma hamamlarında olan qullar qasıq tüklərini çıxarmaqda ixtisaslaşmışlar.

Qədim Romada zöhrəvi xəstəliklər haqqında çox az şey məlum idi və onlar cinsi həddən artıqlığın və pozğunluğun nəticəsi hesab olunurdular. Yeni dövrün 40-cı ilindən fahişələr vergi ödəməli oldular. Onların hesablanması unus concubitus - yəni gündə bir akta əsaslanırdı. Bu normadan artıq qazanc vergiyə cəlb edilmir. Bütün Roma Sezarları xəzinəyə kifayət qədər gəlir gətirən canlı mallar vergisini möhkəm saxlayırdılar. Hətta xristian Romada da faydalı vergi uzun müddət qaldı.

Romada cinsi həyat məsələlərində yalnız kişilər azadlıqdan istifadə edirdilər. Qadınlar üçün patriarxal əxlaq hökm sürürdü, baxmayaraq ki, bəzi Roma matronaları gənc bir qulla sevgi münasibətlərinə icazə verdilər. Roma filosofları və şairləri tez-tez azad sevgi mövzusuna müraciət edirdilər. Horace yazırdı: "Əgər penisiniz şişibsə və əlinizdə bir qulluqçunuz və ya qulunuz varsa, onlardan imtina etməyə hazırsınızmı, mən deyiləm, asanlıqla həzz verən erotikanı sevirəm."

Qeydlər

1. Juvenal, "Satires" (Satvrae) VI, 118; VI, 330

ƏGƏR SİZ YÜKLƏNMİŞ YAŞINDA VƏ TƏSİRLƏNMƏYƏCƏK REPUTA BİR ŞƏXSİNİZSƏ, BU MƏQALƏ SİZİN ÜÇÜNDÜR.

Neapol Arxeologiya Muzeyində cinsi freskaların, mozaikaların, heykəllərin və məişət əşyalarının toplandığı gizli kabinet var. ildə qurulan Gizli Kabinetin Kolleksiyası 1819 , freskaları, relyefləri, mətnləri olan lövhələri və digər obyektləri ehtiva edir erotik və pornoqrafik Pompeydə tapılan xarakter.

Əvvəllər kolleksiyaya yalnız dar bir dairəyə baxmağa icazə verilirdi. Ofis bir neçə dəfə ictimaiyyətə açıldı, lakin həmişə qısa müddətə və son açılış yalnız 2012-ci ildə baş tutdu 2000

Nəzir əşyaları Gizli Ofisdə.

Klassizmin estetikasının quru rasionallığı bir çox Pompey tapıntılarına, xüsusən də şəhər lupanariumunda edilən tapıntılara təsir etmədi. Sərgi üçün “əlverişsiz” obyektlər arasında Priapea freskaları və yazıları, sodomiya və vəhşiliyin heykəltəraşlıq səhnələri, fallik formalı məişət əşyaları var idi.

"Priapus Caduceus ilə"

Alimlər Pompey ilə nə edəcəklərini bilmirdilər " pornoqrafiya “1819-cu ildə Siciliya kralı tərəfindən məsələ həll olunana qədər Françesko I , həyat yoldaşı və qızının müşayiəti ilə qazıntı sahələrini ziyarət edən . Monarx gördüklərindən o qədər qəzəbləndi ki, bütün "qiymətli" əşyaların paytaxta aparılmasını və Gizli İdarədə kilidlənməsini tələb etdi.

1849-cu ildə ofisin qapısı kərpiclə bağlandı, sonra ona giriş hələ də "yetkin yaşda və qüsursuz reputasiyada olan insanlar" üçün açıq idi.

Pompeyin özündə sökülməyə tabe olmayan, lakin ictimai əxlaqı təhqir edən freskalar pərdələrlə örtülmüşdü və bu pərdələrin yalnız kişilər üçün ödənişlə qaldırılmasına icazə verilirdi.

Bu təcrübə hələ 1960-cı illərdə mövcud idi. 1960-cı illərin sonunda. Sərgi rejimini "liberallaşdırmaq" və Gizli Kabineti ictimai muzeyə çevirmək cəhdi edildi, lakin mühafizəkarlar tərəfindən dayandırıldı. Ofis yalnız qısa müddət ərzində ictimaiyyət üçün açıq idi.

Gizli kabinet senzuranın son təzahürlərindən biri kimi birmənalı qarşılanmayıb və onun məzmunu çoxlu fərziyyələrə səbəb olub. 2000-ci ildə nəhayət böyüklər tərəfindən ictimaiyyətə açıldı. Yeniyetmələrin ziyarətə getməsi üçün valideynlərin yazılı icazəsi tələb olunur. 2005-ci ildə Gizli Kabinetin kolleksiyası nəhayət Milli Arxeologiya Muzeyinin idarəçiliyinə verildi.

Pompeydə bir lupanarium var idi.

Lupanarium(Həmçinin lupanar, lat. lupānar və ya lupānārium) - Qədim Romada fahişəxana ayrı binada yerləşir. Adı latınca dişi canavar sözündən gəlir ( lat. lupa) - Romada fahişələri belə adlandırırdılar.

1862-ci ildə kəşf edilmiş və o vaxtdan bəri bir neçə dəfə bərpa edilmişdir. Sonuncu bərpa 2006-cı ildə, sonuncu bərpası isə 1949-cu ildə başa çatdırılmışdır. Bu, hər mərtəbəsində beş kubik (yataq otağı) olan iki mərtəbəli binadır. Koridorda tavana yaxın divarlar erotik xarakterli freskalarla örtülmüşdür. Aşağı mərtəbədəki kabinələrdə daş çarpayılar (döşəklərlə örtülmüş) və divarlarda qraffiti var.

Lupanariumdan əlavə, şəhərdə fahişəlik üçün nəzərdə tutulmuş ən azı 25 tək otaq var idi, tez-tez şərab dükanlarının üstündə yerləşirdi. Pompeydə bu növ xidmətin qiyməti 2-8 eşşək idi. Heyət əsasən yunan və ya şərq mənşəli qullarla təmsil olunurdu.

Lupanariyada yataq.

Lupanarii sakinləri qonaqları erotik məzmunlu freskalarla boyanmış kiçik otaqlarda qəbul edirdilər. Əks halda, bu balaca otaqların ləvazimatları mahiyyət etibarilə son dərəcə sadə idi, bu, təxminən 170 sm uzunluğunda, üstündə döşəklə örtülmüş bir dar daş çarpayı idi;

Səlahiyyətlilərin tələbi ilə bütün asan fəzilətli qadınlar qırmızı kəmər taxırdılar, mamillare adlanır, sinəsinə qaldırılır və arxadan bağlanırdılar..

Lupanariumun freskalarından biri.

Pompeydə belə yerləri reklam etməməyə çalışırdılarKüçədən alçaq və gözə dəyməyən bir qapı lupanariuma aparırdı. Bununla belə, lupanarium tapmaq hətta tacirlər və dənizçilər üçün də çətin deyildi.

Ziyarətçilər formadakı oxlarla istiqamətləndirilirdilər fallik simvolu birbaşa səki daşlarına həkk olunub.

Onlar hava qaraldıqdan sonra başlıqlarının arxasında gizlənərək lupanariumun içərisinə doğru getdilər. Cuculus nocturnus (gecə kuku) adlanan xüsusi uclu baş geyimi), nəcib bir fahişəxana müştərisinin üzünü gizlətdi. Bu maddənin qeydi var Juvenal macəra hekayəsində Messalina

Sevişmək üçün Pompey qadınları saçlarını mürəkkəb saç düzümlərində toplayır və heç vaxt tamamilə çılpaq getmirdilər. Freskalarda bilərziklər, üzüklər və boyunbağılar görünür. Pompeyli qadınlar artıq depilyasiya ilə məşğul olurdular, büstqalter və hətta... büstqalter taxırdılar

İtalyan jurnalist Alberto Angela, hesab edir ki, Qədim Pompeydə sakinlər sadəcə olaraq “andan istifadə et və həyatdan həzz al” prinsipinə uyğun olaraq tam qanlı həyat sürmüşlər.

İtalyan jurnalist bunun səbəbinin “həyat, yuxu kimi qısa və gərgin” olduğunu iddia edir. Qədim Pompeydə gözlənilən ömür uzunluğu kişilər üçün 41 il, qadınlar üçün isə 29 il idi. Həyatı təcəssüm etdirən qədim Roma tanrısı,Kairos, qanadlı bir gənc şəklində təqdim edildi - o, uçacaq və siz onu tutmayacaqsınız!

Buna görə də zövq verən hər şey - sevgi, cinsi əlaqə, yemək, zinət əşyaları, ziyafət və rəqslər şəhvət və ləzzət dalınca getdi.

Pompeylilər və Pompeyli qadınlar sevgi iksirlərindən, sevgi eliksirlərindən, seks oyuncaqlarından, ağacdan oyulmuş və dəri ilə örtülmüş süni falluslardan istifadə edirdilər. Sonsuz qadınlar surroqat anaların xidmətindən istifadə edirdilər. Çəkiliş üçün xüsusi yerlər - sirklər, forumlar, termal hamamlar var idi.

Alberto Angelin fikrincə, Qədim Pompeydə “zərif zövqü, ehtirasları, duyğuları ilə seçilən zərif, zərif bir cəmiyyət var idi... bircə misal kifayətdir: qədim romalılar artıq silfio bitkisindən hazırlanmış kontraseptiv infuziyadan istifadə edirdilər. indiki zamanda artıq mövcud deyil, barbar Qaullar hələ də öldürülən düşmənlərinin başlarını öz evlərində saxlayırdılar!”

Amuletlər.

Qədim yunan tanrısı Panın keçi ilə birləşməsini təsvir edən mərmər heykəlcik. Dəbdəbəli Papirus Villasının qazıntıları zamanı tapıldı.

Pan- qədim yunan tanrısı çobanlıq və maldarlıq, məhsuldarlıq və yabanı təbiət, kultu olan Arkadian mənşəyi. Homerik himninə görə, o, keçi ayaqları, uzun saqqallı və buynuzlu doğulub və doğulan kimi dərhal atılıb gülməyə başlayıb.

Uşağın qeyri-adi görünüşü və xarakterindən qorxan ana onu tərk etdi, amma Hermes , dovşan dərilərinə büküb apardı Olympus və bundan əvvəl bütün tanrıları əyləndirdi və xüsusilə Dionis oğlunun görünüşünə və canlılığına görə, hər kəsi gətirdiyi üçün tanrılar ona Pan adını verdilərböyük sevinc.

Açıq internet saytlarının materiallarından istifadə edilmişdir.

ƏZİZ OXUYUCULAR, ümid edirəm şərhlərinizdə düzgün və tərbiyəli olacaqsınız.

Ümumiləşdirsək deyə bilərik ki, Qədim Romada qadınların vətəndaş hüquqları yox idi və formal olaraq ictimai işlərdə iştirakdan kənarlaşdırılırdılar. Onların mövqeyi Qədim Yunanıstandakı qədər aşağı deyildi. Roma qadınları nisbi azadlıqdan zövq alırdılar - onlar cəmiyyətdə görünə, ziyarətlərə gedə və qəbullarda iştirak edə bilərdilər. Roma qadınlarının ailə həyatı da yunan qadınlarının həyatından fərqli idi. Roma qadınlarının ictimai həyatda iştirakı adi hal idi.

Yuxarı təbəqədən olan qadınlar siyasi məsələləri başa düşür və öz hüquqlarını müdafiə edə bilirdilər. Onlar respublikanın, daha sonra isə imperiyanın siyasi həyatına təsir göstərmişlər: səsvermə hüququndan məhrum edilmiş Roma qadınları bu və ya digər namizədlər üçün təbliğat aparır, yığıncaqlarda müəyyən qərarların və qanunların qəbuluna töhfə verirdilər. Dini kultda qadınların rolu əhəmiyyətli idi. Vestallar Roma cəmiyyətində böyük hörmət və ehtiram sahibi idilər. Yunan qadınlarına nisbətən Roma qadınlarının təhsil almaq imkanları daha çox idi. İmperatorluq dövründə bir çox qadın ədəbiyyata, incəsənətə maraq göstərir, tarix və fəlsəfəni öyrənirdi.

Qədim dövrlərdə arxaik bir cəmiyyətdə Roma fəzilətlərinin təcəssümü kimi ideal qadın tipi haqqında bir fikir inkişaf etdi - xarakterin möhkəmliyi, zəhmətkeşliyi, şərəfə hörmət. İffətə, təvazökarlığa, ruhun saflığına, evlilik sədaqətinə hörmət edilirdi. Evli Roma qadınları arasında zadəgan matronalar, arvadlar və patrisi ailələrindəki analar xüsusi hörmətə malikdirlər.

Fəsil 2. Qədim Roma cəmiyyətində fahişəlik

2.1. Qədim Romada fahişəliyin mənşəyi

Köləliyin çiçəkləndiyi digər yerlərdə olduğu kimi, qədim Romada da qullar şəxsi mülkiyyət olduqları üçün istəyə görə istifadə oluna bilərdi. Qədim Romada da fahişəlik inkişaf edirdi.

Fahişələr təkcə qadınlar deyil, həm də homoseksual və heteroseksual fahişəliklə məşğul olan, fahişəxana, meyxana və digər müəssisələrdə işləyən kişilər idi.

Fahişələrin çoxu, sahibinin məcburiyyəti ilə bu şəkildə işləyən qullardan və ya qullardan, yaxud da öz dolanışığını təmin edən azad adamlardan gəlirdi.

Nəzarətçilər çağırıldı bonae meretrices sənətdə yüksək kamilliklərindən xəbər verir, onlar həm də rəqqas idilər, oxuyur, fleyta, sitar çalmağı bilirdilər və hörmətli insanlar idilər. Onların imtiyazlı (daimi) həvəskarları var idi, həmçinin dəb, incəsənət və ədəbiyyata öz təsirlərini göstərirdilər.

Roma fahişəxanasının içərisində "lupanar" ( lupanar) dar şkaflara bölünmüşdü. Küçə fahişəxanalarında və küçələrdə tariflər çox aşağı idi. Suetonius yazır ki, Kaliqula hakimiyyəti dövründən bəri dövlət fahişələrdən vergi alır. 1

Fahişələrin xidmətlərini ödəmək üçün tez-tez xüsusi tokenlərdən - spintriilərdən istifadə olunurdu.

Lupanarium Qədim Romada ayrıca binada yerləşən fahişəxanadır. Adı latınca dişi canavar sözündən gəlir (lat. lupa) - Romada fahişələri belə adlandırırdılar. 1

Roma şəhərlərində fahişəliyin yayılma dərəcəsini Pompey nümunəsi ilə qiymətləndirmək olar, burada fahişəlik üçün istifadə edilən 25-34 bina (ayrı-ayrı otaqlar adətən şərab dükanlarının üstündə yerləşir) və 10 otaqlı iki mərtəbəli bir lupanarium aşkar edilmişdir.

Lakin Pompeydə belə “təsəlli” yerlərini reklam etməməyə çalışırdılar.

Küçədən alçaq və gözə dəyməyən bir qapı lupanariuma aparırdı. Ziyarətçilər birbaşa səki daşlarına həkk olunmuş fallik simvol şəklində oxlarla istiqamətləndirilirdilər. Onlar hava qaraldıqdan sonra başlıqlarının arxasında gizlənərək lupanariumun içərisinə doğru getdilər. Xüsusi uclu baş geyimi fahişəxananın nəcib müştərisinin üzünü gizlədirdi.

Lupanarii sakinləri qonaqları erotik məzmunlu freskalarla boyanmış kiçik otaqlarda qəbul edirdilər. Əks halda, bu balaca otaqların ləvazimatları mahiyyət etibarilə son dərəcə sadə idi, bu, təxminən 170 sm uzunluğunda, üstündə döşəklə örtülmüş bir dar daş çarpayı idi; Səlahiyyətlilərin tələbi ilə bütün asan fəzilətli qadınlar sinələrinə qaldırılmış və arxadan bağlanmış qırmızı kəmərlər taxırdılar.

Yuxarıda göstərilən xidmətlərin ödənilməsi üçün xüsusi tokenlərdən - spintriilərdən istifadə edildiyini qeyd etdik. 2

Spintriyalar fahişəxana markaları ilə eyni şəkildə tanınırdılar. Ən çox spintrii tuncdan zərb edilmişdir. Onlar erotik süjet ilə xarakterizə olunur. Bir qayda olaraq, bu, cinsi əlaqə zamanı müxtəlif pozalarda olan insanların, çılpaq bir adamın, qanadlı fallusun, heyvanların cütləşməsinin təsviridir. Ən çox yayılmış süjet kişi və qadın arasında cinsi əlaqədir. Tokenin arxa tərəfində adətən müxtəlif rum rəqəmləri (I-dən XX-ə qədər) olur, onların mənası dəqiq müəyyən edilməmişdir. 1

Lakin bu terminin mənası birmənalı deyil.

Bu tokenlərin fahişəxanalarda istifadəsinin ümumi qəbul edilmiş versiyasına baxmayaraq, spintriilərin qumar nişanı kimi istifadə edildiyi və Tiberius dövründə də imperiya gücünü gözdən salmaq üçün buraxılmış ola biləcəyi fərziyyələri də irəli sürülür. Suetoniusda spintria sözünə biseksuallar da deyilir, onların aşiqliyi Kapridə Tiberiusa aid edilmişdir. Suetonius həmçinin bildirir ki, Kaliqula onları Roma və İtaliyadan qovdu; Bundan əlavə, gəncliyini də Kapridə keçirən Aulus Vitellius utanc verici Spintrius ləqəbini aldı.

Qədim Romada fahişəlikdən danışarkən İohan Bloxun “Fahişəlik tarixi” əsərinə istinad etməmək mümkün deyil 2. Bu kitabdan biz qədim Roma cəmiyyətində fahişələrin vəziyyəti, fahişəliyin növləri, bu mövzunun Roma hüququnda necə işıqlandırıldığı və bu hadisəyə cəmiyyətdə necə yanaşıldığı haqqında daha dolğun məlumat ala bilərik.

Fahişə, Roma qanunu 3-ə görə, cinsi həzz üçün ümumi ictimai tələbatı qeyri-məhdud şəkildə ödəyən qadındır. Bir çox kişilərlə açıq və ya gizli, fahişəxanada və ya başqa yerdə, mükafat üçün və ya onsuz, şəhvətlə və ya soyuqqanlı, fərq qoymadan cinsi əlaqədə olan bütün qadınlar - hamısı fahişədir.

Fahişələr kateqoriyasına təbii ki, şirnikləndirmə və ya zorakılıq yolu ilə başqalarını özlərini satmağa təşviq edən qadınlar da daxildir: satıcılar, fahişəxanaların məşuqələri və əyləncə barları.

Bütün bu faktları bir araya gətirsək, aşağıdakı əhatəli tərifi əldə edirik: pul əldə etmək məqsədi ilə və ya belə bir məqsəd olmadan açıq və ya gizli şəkildə özünü və ya başqa qadınları bir çox kişilərə fərq qoymadan satan qadın fahişəlik edir.

Bu Roma hüququna görə fahişəliyin klassik tərifidir, 1 bundan sonrakı hüquqşünaslar da istifadə etmişlər.