Britaniyalı fotoqraf bir il ərzində Tibeti gəzərək beynəlxalq miqyasda tanınan unikal vizual gündəlik yaratmağa başladı. Daha sonra o, Əfqanıstan, Pakistan və Yuqoslaviyanın isti zonalarında şəkil çəkdirib, həyat yoldaşı ilə birlikdə Çinin bütün guşələrini gəzib. 1997-ci ildən o, müxtəlif kommersiya tapşırıqları ilə dünyanı çox gəzməyə başladı, eyni zamanda "Onlar yoxa çıxmadan əvvəl" layihəsi üçün qiymətli material topladı - planetimizin qitələrində yaşayan nadir xalqlar haqqında foto hekayə.
Cimmi Nelson fotoqrafiyaya başlamazdan əvvəl müxtəlif qəbilələrdən olan insanlarla təmasda olur, onların mistik içkilərini içir, çox müşahidə edir, antennasını onların tezliyinə kökləyir, onların titrəyişlərini onlarla bölüşür, rituallarında iştirak edir və əsl etibar qazanır. Onun heyrətamiz işinin nəticəsi özünəməxsus ruhu, ilkin ənənələri və təbii saflığı ilə sürətlə yoxa çıxan dünyanın heyrətamiz, estetik sənədi oldu.
Hey, gəlin görünməmiş şeylərə qərq edək... Biz hamımız bir az qəbiləyik~
Masai- Şərqi Afrika qəbiləsi. Masailər 15-ci əsrdə Sudandan köç edərkən qəbilələrə hücum edərək yol boyu mal-qaranı ələ keçirdilər. Səfərin sonunda onlar Rift Vadisinin demək olar ki, bütün ərazisini işğal etdilər. Masai olmaq dünyanın ən döyüşkən mədəniyyətlərindən birində doğulmaqdır.
Monqolustan qazaxları- Sibir və Qara dəniz arasındakı ərazidə məskunlaşmış türk, monqol və hind-iran tayfalarının və hunların nəsilləri. Onlar yarı köçəri xalqdırlar və 19-cu əsrdən bəri sürüləri ilə qərbi Monqolustanın dağlarında və vadilərində dolaşıblar. Onlar İslamdan əvvəlki səma kultlarına, əcdadlara, atəşə və yaxşı və pis ruhların fövqəltəbii güclərinə inanırlar. Qartal ovu onların ənənəvi sənətidir və hər il ölkənin bütün rayonlarından iştirakçılar və tamaşaçıların qatıldığı Qartal festivalı keçirilir.
Himba- Namibiyanın hündür, qamətli çobanlarının qədim qəbiləsi. 16-cı əsrdən bəri onlar səpələnmiş yaşayış məntəqələrində yaşamış və müharibələrdən və quraqlıqlardan sağ çıxaraq dəyişməz bir həyat sürmüşlər. Qəbilə quruluşu onlara planetimizin ən ekstremal ərazilərindən birində yaşamağa kömək edir.
Hooley- Yüksək dağlıq ərazilərdə yaşayan papualılar. Ənənəvi olaraq onlar animistlərdir, əcdadlarını razı salmaq üçün ciddi ritual qurbanları yerinə yetirirlər. Əsasən kişilər tərəfindən həyata keçirilən ovçuluq və əsasən qadınlar tərəfindən həyata keçirilən bitkilərin toplanması və becərilməsi ilə yaşayırlar. Onların bol yeməkləri, yaxın ailələri və təbiətin möcüzələrinə hörməti var. Qonşu tayfalarla da çox mübahisə edirlər, buna görə də onların qorxuducu rəngi və saç düzümü çox vacibdir.
Asaro- gil insanlar - vəhşi qəbilə Papua Yeni Qvineya. Onlar sivil Qərb dünyası ilə ilk dəfə 20-ci əsrin ortalarında tanış olublar. Gildən qorxulu maskalar düzəldirlər və əfsanəyə görə düşmənləri qorxudan nəhəng ruhlara bənzəmək istəyirlər və özlərini boz gillə ləkələyirlər.
Kalamas- Papua Yeni Qvineyanın başqa bir qəbiləsi, ucqar dağlıq Simbai kəndində yaşayan, onlara güclü və zəngin fərqli mədəniyyəti qoruyub saxlamağa kömək etmişdir.
çukçi- Çukotka yarımadasının qədim Arktik insanları. Ərazilərinin əlçatmaz olması səbəbindən bu insanlar arasında qonaqpərvərlik yüksək qiymətləndirilir və onlar bütün təbiət hadisələrinin öz ruhlarına malik olduğuna inanırlar. Onların orijinal həyat tərzi yaxşı qorunub saxlanılır, lakin müasir sivilizasiyanın işğalı davam edir. Hər yaşda olan çukçilər mahnı oxumağı, rəqs etməyi, nağılları dinləməyi və dil fırıldaqlarını oxumağı sevirlər. Onların ibtidai sənəti morjların sümükləri və dişləri üzərində gündəlik reallıqdan hər cür səhnələri oymaqdır.
maori- Polineziyalılar, Yeni Zelandiyanın yerli xalqları. Ayrı-ayrılıqda keçirdikləri əsrlər sayəsində onlar özünəməxsus sənəti, öz dilləri və bənzərsiz mifologiyası olan fərqli bir cəmiyyət formalaşdırdılar. Onlar 18-ci əsrdə Avropa kolonistləri ilə assimilyasiya olunsalar da, orijinal mədəniyyətlərinin bir çox cəhətlərini qoruyub saxladılar. Rəvayətə görə, 12 böyük kanoe 13-cü əsrdə mistik vətəni Havaydan 12 müxtəlif tayfa gətirdi. Və bu günə qədər əsl maorilər bu qəbilələrdən hansına mənsub olduqlarını deyə bilirlər.
Mustang, keçmiş Lo Krallığı, Nepal. Bu ərazidə 2 min kv.km. Cəmi 7000 əhali var. Bu krallığın sakinlərinin adət-ənənələri erkən Buddizmlə sıx bağlıdır. Demək olar ki, hər bir kənddə dinin cəmiyyətin həyatına ən mühüm təsirini nümayiş etdirən bir monastır var. Qardaşlar arasında çoxarvadlılıq hələ də mövcuddur.
Samburu, Şimali Keniya xalqı. Onlar mal-qaranı qida ilə təmin etmək üçün hər 5-6 həftədən bir hərəkət edirlər. Onlar müstəqil və bərabərhüquqlu xalqdırlar. Palçıqdan daxmalar tikir, vəhşi heyvanlardan qorunmaq üçün onları tikanlı hasarlarla əhatə edirlər. Doğuş Samburu üçün çox vacibdir, uşaqsız qadınlar hətta uşaqlar tərəfindən məsxərəyə qoyulur. Onlar sehrlərə, ayinlərə və ruhlara inanırlar. Qəbilədə qərarlar kişilər tərəfindən verilir, lakin qadınlar şuralarını çağırıb, nəticələrini kişilərə elan edə bilərlər.
Tsaatani- Monqolustanın şimal-qərbində yaşayan maralı çobanları. Hazırda cəmi 44 ailə var. Onlar maral ətini yemir, yalnız süd verir və sümüklərindən istifadə edirlər. Öz tipləri ilə qışda 50 dərəcə şaxtada ucqar ərazilərdə ildə 5-10 dəfə hərəkət edirlər. Bu günə qədər onlar şamanlıqla məşğul olurlar.
Gaucho- Argentina, Uruqvay və Braziliyanın bəzi ərazilərində yaşayan ispan-hind mənşəli çobanlar. Onlar Amerika kovboylarına ruhən bənzəyən sərgərdan bir qəbilə idilər, lakin indi çöl ərazisinin çox hissəsi məskunlaşmış və ya kommersiya təsərrüfatlarına verilmiş, onların köçəri həyatı üçün az yer qalmışdır. "Qaucho" sözü 19-cu əsrin ikinci yarısında bəzən bir qadının yanında, daim bıçaqla, bola və kəmənd atan tənha gəzənləri təyin etmək üçün istifadə olunmağa başladı. Duellərdə düşməni öldürməməyə, onun üzündə çapıq buraxmağa çalışırdılar. Qauçolar əla atlılardır və onların bacarıqlarından müstəqillik müharibələrində istifadə olunub.
Rabari təxminən 1000 ildir Hindistanın qərbində dolaşan köçərilərdir və yəqin ki, min il əvvəl İran yaylasından köçüblər. Ən bacarıqlı tikmə onların mədəniyyətinin ən mühüm göstəricisidir. Kişilər adətən mal-qara üçün yeni otlaqlar axtarmaq üçün yola düşürlər, qadınlar isə kəndlərdə təvazökar ikiotaqlı evlərdə qalırlar, bu evlərin interyeri də ən yüksək incə bəzək sənətini nümayiş etdirir. Onların sənəti də tatuirovkadır, bədənin çox hissəsi onlarla örtülüdür.
Ni-Vanuatu- Avstraliyanın sağında Sakit Okean ada dövləti Vanuatu (söz “əbədi bu torpaq” deməkdir) sakinləri. Onların mədəniyyətinin mühüm hissəsi rəqsdir, ən məşhuru erkək ilan rəqsidir. Arxeoloji qazıntılar iddia edir ki, bu adalarda məskunlaşmalar eramızdan əvvəl 500-cü ildə başlayıb və ilk məskunlaşanlar Papua-Yeni Qvineyaya üz tutublar. Hal-hazırda bütün məskunlaşmış adaların öz dilləri (yüzdən çox fərqli), öz adət-ənənələri və adətləri var. Onlar, ehtimal ki, ibtidai din formalarına etiqad edirlər.
Ladaxi- Hindistanın şimalındakı Cammu və Kəşmir əyalətindəki soyuq səhranın sakinləri. Onların folkloru çox zəngindir və buddizmdən əvvəlki dövrlərə gedib çıxır. Və onlar təxminən 1000 ildir ki, qonşu Tibet Buddizmini tətbiq edirlər. Hava şəraiti ilə əlaqədar olaraq ilin 4 ayı işləyir, qalan 8 ayda minimum iş və bol bayram olur. Onlar əsasən kartof, balqabaq, çuğundur, lobya və buğda becərən fermerlərdir. Və quzu və toyuq əti üçün müxtəlif yeməklər hazırlayırlar. Bunlar çox birləşir və insanlara kömək etməyə hazırdırlar.
Mursi- cənub-qərb Efiopiyanın etnik qrupu. Onlar əslən köçəri insanlardır, lakin milli parkların yaradılması onların əraziyə çıxışını azaldıb və təbii sərvətlərini təhlükə altına alıb. Onlar səyahət edərkən qamışdan, budaqdan, çubuqlardan daxma tikirlər və ya köçürürlər və bu, qadınların üzərinə düşür. Qadınlar 15 yaşında alt dodaqlarına taxdıqları (inanılmaz dərəcədə uzanan) gil lövhələri ilə məşhurdurlar. Bu adət mümkün düşməni qorxutmaq üçün icad edilmişdir. Amma indi boşqab nə qədər böyükdürsə, nikah yaşına çatmış qız bir o qədər mal-qara dəyərindədir.
Təxminən 5,5 milyon nəfərdən ibarət etnik qrup. Arxeoloji cəhətdən onların orijinal köçəri Qiang tayfalarının nəsilləri olduğuna inanılır. Tibetin tarixi (“Dünyanın damı”) 4000 il əvvəl başlamışdır. Namaz bayraqları, səmavi dəfn mərasimləri, ritual iblis rəqsləri, müqəddəs daşların sürtülməsi - bütün bu xarakterik Tibet adətləri qədim şamanizm Bon dinindən yaranmışdır. Buddizm eramızın 8-ci əsrində Bon ilə qarışıb və hər yerdə, təkcə gündəlik deyil, bəzən saatda bir tətbiq olunur. Geyimlər və dekorasiyalar təkcə vərdişləri deyil, həm də insanların tarixini, inanclarını, iqlimini, xarakterini əks etdirir. insan orqanizminin beş əsas elementdən ibarət mikrokosmik sistem kimi qəbul edilməsi prinsipinə əsaslanır. Müalicə geniş çeşiddə bitkilər, minerallar və digər təbii ehtiyatlardan istifadə etməklə həyata keçirilir.
Warani("xalq" kimi tərcümə olunur) Ekvadorun şərqində yaşayan hind xalqıdır. Onlar özlərini Amazondakı ən cəsur qəbilə hesab edirlər. 1956-cı ilə qədər onların xarici dünya ilə əlaqəsi yox idi. Rəvayətə görə, onlar özlərini yaquarla qartalın nikahının nəslindən hesab edirlər. Onlar heç vaxt yaquar ovlamırlar və ilanları öldürmürlər (bu pis əlamət hesab olunur). Ailə həyatı onların mədəniyyətində çox vacibdir və onlar uzun evlərdə yaxın, geniş ailələrdə yaşayırlar. Torpağın bərpasına kömək etmək üçün ərazidən maksimum istifadə etdikdən sonra başqa yerlərə köçürlər.
Dasanechi- Omo çayı vadisində Efiopiyanın cənub-qərbində yaşayan yerli xalq. Maraqlıdır ki, bu qəbilə etnik mənsubiyyətə görə müəyyən edilmir: hər kəs ruhani təmizlənməyə (bəlkə də sünnətə) razı olduğu halda qəbiləyə qəbul oluna bilər. Qadınlar çubuqlardan, qamışlardan və budaqlardan daxili bölgülər olmadan yarımdairəvi daxma konstruksiyaları tikir, evin sağ tərəfini öz ehtiyacları üçün ayırırlar. Çoxunun müsəlman adları var, lakin animizm hələ də geniş şəkildə tətbiq olunur.
Banna- sayı təxminən 45.000 nəfər olan başqa bir Efiopiya tayfası. Onlar bir neçə qohum ailədən ibarət düşərgələrdə yaşayırlar. Şərait ağır olduğundan yarı köçəri həyat sürməli olurlar. Quru mövsümdə kişilər su və ot axtarmaq və yabanı bal toplamaq üçün uzun məsafələrə səyahət edirlər. Onlar əla arıçılardır və istehlak etdiklərindən çox bal istehsal edirlər, buna görə də bazarlarda balı satırlar və bu pulla özlərinin istehsal edə bilmədiyi alətlər alırlar.
Caro- Bannanın efiopiyalı qonşuları. Onların sayı Omo çayının şərq sahillərinin 1000-dən 3000-ə qədər sakinidir. Onlar möhtəşəm yaşayış məskənləri tikməklə məşhur idilər, lakin sərvətlərini itirdikləri üçün daha yüngül konusvari daxmalar tikməyə başladılar. Hər ailənin iki evi var: o- ailənin əsas yaşayış yerləri və qapa- gündəlik fəaliyyətlərin cəmləşdiyi yer. Qadınlar ailə həyatına çox sadiqdirlər, səhərdən axşama qədər ayaq üstə dayanırlar, kişilər isə əsasən kəndi vəhşi heyvanlardan qorumaq, timsah və digər yırtıcıları ovlamaqla və ya sadəcə kölgəliklərin altında oturub tütün çeynəməklə məşğul olurlar.
Hamari- Efiopiyada münbit Omo çayı vadisinin başqa bir sakinləri. 2007-ci il milli siyahıyaalınmasında bu etnik qrupdan 50.000-ə yaxın insan qeydə alınıb, onlardan minə yaxını şəhər sakinləri olub. Valideynlər ailəsi üçün mal-qara otaran oğullarının həyatına əhəmiyyətli dərəcədə nəzarət edir və evlənməyə də icazə verirlər. Kişilər ailə qurmaq üçün çox vaxt 30-35 yaşını gözləyir, qızlar isə əksinə, təxminən 17 yaşında gəlin olurlar. Evləndikdən sonra bəyin ailəsi gəlinin ailəsinə mal-qara, keçi və silah başlarından ibarət böyük bir xərac ödəməyə borcludurlar, bunu bəzən ömür boyu edirlər;
Arbore- təxminən 4,5 min nəfərdən ibarət Efiopiya tayfası. Qadınlar çox rəngli muncuqlar taxır və başlarını qara şərflərlə örtürlər. Ritual rəqslər zamanı özlərini mənfi enerjidən təmizləmək üçün oxuyurlar. Ağaclılar bütün insanların yaradıcısı və atası olan Ali Şəxsə inanırlar, ona Vaq deyirlər. Ailənin sərvəti onun mal-qarası ilə hesablanır.
Dani- Qərbi Yeni Qvineyanın dağlıq hissələrində, Baliem vadisində yaşayan indoneziyalılar. Onlar bacarıqlı fermerdirlər və məhsuldar suvarma sistemindən istifadə edirlər. Arxeoloji qazıntılar göstərir ki, bu torpaqlar 9 min ildir becərilir. Onlar tez-tez qonşu xalqlar və tayfalarla vuruşmalı olurlar, lakin əksər yerli qəbilələrdən fərqli olaraq insan əti yemirlər. Kişilər çılpaq gedib penislərinə əsasən balqabaqdan hazırlanmış qutu kimi koteka qoyurlar. Vikipediyada deyilir ki, Dani dilində qara və ağdan başqa heç bir rəngin adı yoxdur.
Yalı- Papuanın yuxarı axarlarında yaşayan papualılar. Özlərini "Yerin Kralları" adlandırırlar və rəsmi olaraq piqmeylər hesab olunurlar, çünki kişilər 150 sm-dən yuxarı hündürlüyə çatmırlar və onların kotekləri xüsusilə uzun və nazikdir. Onların ərazisi çox məhdud təbii girişə malikdir, əsasən yalnız hava yolu ilə. Onların binaları adətən dağ silsilələrində yerləşir və digər qəbilələrdən belə müdafiəyə ənənəvi ehtiyacı qoruyur. Yali Yeni Qvineyanın qərbində ən təhlükəli adamyeyənlərdən biri hesab olunur. Kişilər, qadınlar və uşaqlar müxtəlif daxmalarda yatırlar.
Korowai- Papua vəhşi qəbilə, İndoneziyanın Papua əyalətinin cənub-şərq hissəsində yaşayan. İndi onlar haqqında ayrı-ayrılıqda danışdıq. Onların sayı təxminən 3000 nəfərdir, 70-ci illərə qədər ağdərililəri görməyiblər, koteka geyinmirlər. Ancaq kişilər cinsiyyət orqanını xayada gizlədir və üstünə bir vərəq bağlayırlar. Onlar ağac evləri tikir, ovçuluq və yığıcılıqla məşğul olurlar. Onlarda kişi və qadın arasında ciddi separatizm var.
Drukpa(təxminən 2500 nəfər) Hindistan və Pakistan arasında mübahisəli ərazidə üç kiçik kənddə yaşayır. Tarixçilər onları arilərin qalan yeganə nəsli kimi tanıyırlar. Onlar tamamilə fərqlidirlər - mədəni, sosial və dil baxımından - Ladaxdakı hər kəsdən. Onlar ənənəvi olaraq ictimai yerlərdə öpüşür və heç bir məhdudiyyət olmadan cinsi partnyor mübadiləsi aparırlar. Onların əsas gəlir mənbəyi baxımlı tərəvəz bağlarından alınan məhsullardır.
Şimal Buzlu Okeanın sahillərində yaşayırlar. Onlar il ərzində Yamal yarımadası boyunca 1000 kilometr, o cümlədən Ob çayının donmuş suları boyunca 48 kilometr məsafəni qət edərək maralı çobanları kimi köçəri həyat sürürlər. Stalin dövründən uşaqlar internat məktəblərinə göndərilir və neft və qaz hasilatı 70-ci illərin əvvəllərindən başlayaraq onların yerli həyat tərzini xeyli dəyişdi. Ailələr uzun taxta dirəklər üzərində uzanan və köç zamanı özləri ilə aparılmış maral dərilərindən hazırlanmış fərdi çadırlarda yaşayırlar. Rəvayətə görə, onların marallarla açıqlanmayan əməkdaşlıq müqaviləsi var. Paltarlar hələ də ənənəvi olaraq qadınlar tərəfindən tikilir: iki qat 8 maral dərisi və buddan hündür maral dərisindən ayaqqabılar. Şamanizm və yerli tanrıların ruhlarına inanırlar. Onlar xüsusi müqəddəs kirşələrdə taxta bütləri daşıyırlar. Bir maral kəsirlər, yarısını yeyib, yarısını tanrılara verirlər, həmçinin maralın qanını müqəddəs kirşəyə sürtürlər. Onlar həmçinin qeyri-adi formalı daşların minillikdən çox müddət ərzində onlara rəhbərlik edən tanrıların qalıqları olduğuna inanırlar.
Göstərilən tayfaların yerləşdiyi yerin xəritəsi
İndi biz bu maraqlı dünya hekayəsinin sonuna çatdıq. Müəllifin saytında çoxlu əlavə fotoşəkillər, o cümlədən müəllifin yerlilərlə dostluq münasibətinin fotoşəkilləri tapa bilərsiniz. Cimmi, bu unudulmaz virtual səyahət üçün təşəkkür edirəm, əslində, biz sizə hətta həsəd aparırıq, çünki sən zamanın başlanğıcının həqiqətlərinə zəngin şəkildə toxunmusan...
Cəmiyyətimizdə uşaq vəziyyətindən yetkinlik vəziyyətinə keçid heç bir şəkildə xüsusi qeyd olunmur. Halbuki, dünyanın bir çox xalqları arasında oğlan uşağı kişi, qız uşağı isə bir sıra ağır sınaqlardan keçərsə, qadın olur.
Oğlanlar üçün bu, bir çox xalqlar arasında onun ən mühüm hissəsi sünnət idi; Üstəlik, bu, təbii olaraq, müasir yəhudilərdə olduğu kimi, körpəlikdə edilməmişdir. Çox vaxt 13-15 yaşlı oğlanlar buna məruz qalırdılar. Keniyada yaşayan Afrika Kipsigi qəbiləsində oğlan uşaqları bir-bir ağsaqqalın yanına gətirilir və o, sünnət dərisində kəsiyin ediləcəyi yeri qeyd edir.
Sonra oğlanlar yerə otururlar. Ata və ya böyük qardaş əlində çubuqla hər birinin qarşısında dayanır və oğlandan düz qabağa baxmasını tələb edir. Mərasimi ağsaqqal yerinə yetirir və qeyd olunan yerdə sünnət dərisini kəsir.
Bütün əməliyyat zamanı oğlanın nəinki qışqırmağa, hətta ağrılı olduğunu ümumiyyətlə göstərməyə haqqı yoxdur. Bu çox vacibdir. Axı o, mərasimdən əvvəl nişanlandığı qızdan xüsusi amulet alıb. Əgər indi ağrıdan qışqırırsa və ya qaşqabaqlanırsa, bu gözmuncuğu kollara atmalı olacaq - heç bir qız belə kişiyə ərə getməyəcək. Ömrünün sonuna qədər kəndinin gülüşü olacaq, çünki hamı onu qorxaq hesab edəcək.
Avstraliya aborigenləri arasında sünnət mürəkkəb, çoxmərhələli əməliyyatdır. Əvvəlcə klassik sünnət edilir - təşəbbüskar arxası üstə yatır, bundan sonra yaşlılardan biri sünnət dərisini mümkün qədər çəkir, digəri isə iti çaxmaq daşı bıçağının sürətli yelləncəyi ilə artıq dərini kəsir. Oğlan sağaldıqdan sonra növbəti əsas əməliyyat baş verir.
Adətən gün batımında keçirilir. Eyni zamanda, oğlan baş verəcək hadisələrin təfərrüatlarından xəbərsiz deyil. Oğlan iki yetkin kişinin belindən hazırlanmış bir növ stolun üstünə qoyulur. Sonra əməliyyatı həyata keçirənlərdən biri oğlanın cinsi orqanını qarın nahiyəsinə çəkir, digəri isə... onu sidik axarı boyunca parçalayır. Yalnız indi oğlanı əsl kişi hesab etmək olar. Yara sağalmazdan əvvəl oğlan arxası üstə yatmalı olacaq.
Avstraliya aborigenlərinin belə açıq penisləri ereksiya zamanı tamamilə fərqli bir forma alır - onlar düz və enli olurlar. Bununla belə, onlar sidik ifrazı üçün uyğun deyillər və Avstraliya kişiləri çömbələrkən özlərini yüngülləşdirirlər.
Lakin ən özünəməxsus üsul İndoneziya və Papuanın bəzi xalqları, məsələn, Batak və Kiwai xalqları arasında yayılmışdır. Bu, iti ağac parçası ilə penis boyunca bir deşik açmaqdan ibarətdir, içərisinə müxtəlif əşyalar, məsələn, metal - gümüş və ya daha zəngin olanlar üçün yanlarında topları olan qızıl çubuqlar daxil edilə bilər. Burada güman edilir ki, cütləşmə zamanı bu qadın üçün əlavə zövq yaradır.
Yeni Qvineya sahillərindən çox uzaqda, Waigeo adasının sakinləri arasında kişilərə başlama ritualı, mənası "murdarlıqdan təmizlənmə" olan bol qanaxma ilə əlaqələndirilir. Ancaq əvvəlcə müqəddəs fleyta çalmağı öyrənməlisən, sonra dilini qanana qədər zımpara ilə təmizləməlisən, çünki gənc oğlan dərin uşaqlıqda anasının südünü uddu və bununla da dilini "murdarladı".
Ən əsası, ilk cinsi əlaqədən sonra "təmizləmək" lazımdır ki, bu da penisin başında dərin bir kəsik edilməsini tələb edir, çoxlu qanaxma ilə müşayiət olunur, "kişi menstruasiyası". Ancaq bu əzabın sonu deyil!
Kağaba qəbiləsinin kişiləri arasında belə bir adət var ki, cinsi əlaqə zamanı sperma heç bir halda yerə düşməməlidir ki, bu da tanrılara qarşı ağır təhqir kimi qəbul edilir və buna görə də bütün insanların ölümünə səbəb ola bilər. dünya. Şahidlərin sözlərinə görə, “kaqabinlilər” spermanın yerə tökülməməsi üçün “kişi cinsiyyət orqanının altına daş qoymaq kimi” daha yaxşı bir şey tapa bilmirlər.
Amma Şimali Kolumbiyadan olan Kababa qəbiləsinin gəncləri adət üzrə ilk cinsi əlaqəni ən çirkin, dişsiz və qədim yaşlı qadınla etməyə məcbur olurlar. Təəccüblü deyil ki, bu qəbilənin kişiləri həyatlarının sonuna qədər cinsi əlaqəyə davamlı ikrah hissi keçirir və qanuni arvadları ilə pis yaşayırlar.
Avstraliya qəbilələrindən birində 14 yaşlı oğlanlarla həyata keçirilən kişilərə inisiasiya adəti daha ekzotikdir. Yetkinliyini hər kəsə sübut etmək üçün yeniyetmə öz anası ilə yatmalıdır. Bu ritual gəncin ana bətninə qayıtması deməkdir ki, bu da ölümü, orqazm isə yenidən doğulmağı simvollaşdırır.
Bəzi qəbilələrdə inisiasiya “dişli bətn”dən keçməlidir. Ana başına dəhşətli bir canavarın maskası taxır və vajinasına bir yırtıcı heyvanın çənəsini daxil edir. Dişlərdəki yaradan gələn qan müqəddəs sayılır, gəncin üzünə və cinsiyyət orqanlarına sürtülür.
Vandu qəbiləsinin gəncləri daha şanslı idilər. Onlar yalnız xüsusi seks məktəbini bitirdikdən sonra kişi ola bilərlər, burada qadın seks təlimatçısı oğlanlara geniş nəzəri, daha sonra isə praktiki təlimlər verir. Cinsi həyatın sirlərinə başlayan belə bir məktəbin məzunları təbiətin onlara verdiyi cinsi imkanların bütün gücü ilə həyat yoldaşlarını sevindirirlər.
EXCORIATION
Ərəbistanın qərbində və cənubunda bir çox bədəvi qəbilələrində rəsmi qadağaya baxmayaraq, cinsiyyət orqanının dərisini qoparmaq adəti qorunub saxlanılmışdır. Bu prosedur, penisin dərisini bütün uzunluğu boyunca kəsməkdən və onu kəsərkən ilan balığının dərisini soymaq kimi qabığını soymaqdan ibarətdir.
On yaşından on beş yaşına qədər olan oğlanlar bu əməliyyat zamanı bir dəfə də olsun ağlamamağı şərəf məsələsi hesab edirlər. İştirakçı ifşa olunur və qul ereksiya baş verənə qədər penisini manipulyasiya edir, bundan sonra əməliyyat həyata keçirilir.
NƏ ZAMAN ŞAPKA GİYMƏLİ?
Müasir Okeaniyadakı Kabiri qəbiləsinin gəncləri yetkinlik yaşına çatmış və ağır sınaqlardan keçərək başlarına əhənglə örtülmüş, lələk və çiçəklərlə bəzədilmiş uclu papaq taxmaq hüququ alırlar; Başlarına yapışdırırlar və hətta orada yatırlar.
GƏNC DÖYÜŞÇÜ KURSU
Bir çox digər qəbilələr kimi, Buşmenlər arasında da oğlanın inisiasiyası onun ovçuluq və gündəlik bacarıqlara dair ilkin təlimindən sonra həyata keçirilir. Və ən çox gənclər bu həyat elmini meşədə öyrənirlər.
"Gənc döyüşçü kursunu" başa vurduqdan sonra oğlanın burun körpüsünün üstündə dərin kəsiklər edilir, burada əvvəlcədən öldürülmüş antilopun yanmış vətərlərinin külləri sürtülür. Və təbii ki, o, əsl kişiyə yaraşan bütün bu ağrılı prosedura səssizcə dözməlidir.
DÖYÜŞ CƏSARƏT YAPAR
Afrikanın Fulani qəbiləsində “soro” adlanan kişi inisiasiya mərasimi zamanı hər bir yeniyetmənin kürəyinə və ya sinəsinə bir neçə dəfə ağır dəyənəklə zərbələr endirilib. Mövzu bu edama heç bir ağrıya xəyanət etmədən, səssizcə dözməli idi. Sonradan onun bədənində döyülmə izləri nə qədər uzun qaldı və nə qədər dəhşətli göründüsə, həmyaşıdları arasında bir kişi və döyüşçü kimi bir o qədər hörmət qazandı.
BÖYÜK RUHA QURBAN OLSUN
Mandanlar arasında cavanların kişilərə inisiasiya mərasimi ondan ibarət idi ki, təşəbbüskar barama kimi iplərə bükülür və huşunu itirənə qədər onlardan asılırdı.
Bu huşsuz (yaxud özlərinin dediyi kimi cansız) vəziyyətdə onu yerə yıxdılar və özünə gələndə həkim daxmasında balta ilə oturmuş qoca hindlinin yanına dörd ayaq üstə süründü. əlləri və qarşısında bir camış kəlləsi. Gənc böyük ruha qurban olaraq sol əlinin kiçik barmağını qaldırdı və o (bəzən şəhadət barmağı ilə birlikdə) kəsildi.
Əhəngin başlanğıcı
Malayziyalılar arasında Ingietin gizli kişi birliyinə daxil olmaq ritualı belə idi: inisiasiya zamanı başdan ayağa əhənglə bulaşmış çılpaq bir yaşlı kişi döşəyin ucundan tutdu və digər ucunu mövzuya verdi. . Qoca yeni gələnin üstünə yıxılıb onunla cinsi əlaqəyə girənə qədər hər biri növbə ilə döşəyi özünə tərəf çəkirdi.
ARANDADA BAŞLAMA
Arandalar arasında inisiasiya ritualların tədricən artan mürəkkəbliyi ilə dörd dövrə bölündü. Birinci dövr oğlan üzərində aparılan nisbətən zərərsiz və sadə manipulyasiyalardan ibarətdir. Əsas prosedur onu havaya atmaq idi.
Bundan əvvəl yağla örtülmüş və sonra rənglənmişdir. Bu zaman oğlana müəyyən göstərişlər verilirdi: məsələn, daha qadın və qızlarla oynamamaq və daha ciddi çağırışlara hazırlaşmaq. Eyni zamanda, oğlanın burun çəpəri qazılıb.
İkinci dövr sünnət mərasimidir. Bir və ya iki oğlan üzərində aparılırdı. Klanın bütün üzvləri kənar şəxsləri dəvət etmədən bu aksiyada iştirak ediblər. Mərasim təxminən on gün davam etdi və bu müddət ərzində qəbilə üzvləri təşəbbüskarların qarşısında rəqs edir və müxtəlif ritual hərəkətlər edirdilər, bunun mənası dərhal onlara izah edilirdi.
Bəzi rituallar qadınların iştirakı ilə yerinə yetirilsə də, onlar sünnət etməyə başlayanda qaçıblar. Əməliyyatın sonunda uşağa müqəddəs bir əşya - şnurun üzərindəki taxta lövhə göstərilib, heç kimdən xəbəri olmayanların görə bilmədiyi və qadın və uşaqlardan gizli saxlanması xəbərdarlığı ilə mənası izah edilib.
Təşəbbüskar əməliyyatdan sonra bir müddət düşərgədən uzaqda, meşəliklərdə qaldı. Burada o, liderlərdən bir sıra göstərişlər aldı. Ona əxlaqi qaydalar aşılanmışdı: pis işlər görməmək, “qadınların yolu” ilə getməmək, yemək qadağalarına riayət etmək. Bu qadağalar kifayət qədər çoxsaylı və ağrılı idi: opossum əti, kenquru siçovul əti, kenquru quyruğu və sağrı, emunun içalatları, ilanlar, hər hansı su quşu, cavan ov və s. yemək qadağan idi.
O, beyni çıxarmaq üçün sümükləri sındırmalı və bir az yumşaq ət yeməli deyildi. Bir sözlə, ən ləzzətli və qidalı yemək təşəbbüskarlara qadağan edildi. Bu zaman kollarda yaşayaraq kişilərlə danışdığı xüsusi bir gizli dil öyrəndi. Qadınlar ona yaxınlaşa bilmirdilər.
Bir müddət sonra, hətta düşərgəyə qayıtmazdan əvvəl oğlan üzərində kifayət qədər ağrılı əməliyyat edildi: bir neçə kişi növbə ilə başını dişlədi; bundan sonra saçların daha yaxşı uzanacağına inanılırdı.
Üçüncü mərhələ, təşəbbüskarın ana qayğısından çıxmasıdır. O, bumeranqı ananın “totem mərkəzinin” olduğu yerə doğru ataraq bunu etdi.
İnisiasiyanın son, ən çətin və təntənəli mərhələsi ənvur mərasimidir. Onda mərkəzi yeri atəşlə məhkəmə tuturdu. Əvvəlki mərhələlərdən fərqli olaraq burada bütün qəbilə və hətta qonşu tayfalardan gələn qonaqlar iştirak edirdi, ancaq kişilər: iki-üç yüz nəfər toplandı. Təbii ki, belə bir tədbir bir-iki təşəbbüskar üçün deyil, onların böyük bir partiyası üçün təşkil olundu. Şənliklər çox uzun müddət, bir neçə ay, adətən sentyabr və yanvar ayları arasında davam etdi.
Bütün dövr ərzində dini tematik ayinlər davamlı silsilədə, əsasən təşəbbüskarların tərbiyəsi üçün icra edilirdi. Bundan əlavə, qismən təşəbbüskarların qadınlardan qopmasını və onların tam hüquqlu kişilər qrupuna keçməsini simvolizə edən müxtəlif digər mərasimlər də keçirildi. Mərasimlərdən biri, məsələn, qadın düşərgəsinin yanından keçən təşəbbüskarlardan ibarət idi; eyni zamanda qadınlar onlara yanan markalar atıblar, təşəbbüskarlar isə budaqlarla özlərini müdafiə ediblər. Bundan sonra qadınların düşərgəsinə saxta hücum həyata keçirilib.
Nəhayət, əsas imtahanın vaxtı gəldi. Bu, nəm budaqlarla örtülmüş böyük bir atəş qurmaqdan ibarət idi və təşəbbüs edilən gənclər onların üstünə uzandılar. Onlar orada tamamilə çılpaq, istinin və tüstünün içində, yerindən tərpənmədən, qışqırmadan, inildəmədən dörd-beş dəqiqə uzanmalı idilər.
Aydındır ki, alovlu sınaq gəncdən böyük dözüm, iradə, həm də şikayətsiz itaət tələb edirdi. Lakin onlar bütün bunlara çoxdan əvvəlki məşqlə hazırlaşdılar. Bu sınaq iki dəfə təkrarlandı. Bu hərəkəti təsvir edən tədqiqatçılardan biri əlavə edir ki, sınaq üçün yanğının üstündəki eyni yaşıl mərtəbədə diz çökmək istəyəndə dərhal ayağa qalxmaq məcburiyyətində qalıb.
Sonrakı rituallardan maraqlısı, təşəbbüskarlarla qadınlar arasında qaranlıqda baş verən istehzalı çağırışdır və bu şifahi dueldə hətta adi məhdudiyyətlərə və ədəb qaydalarına riayət edilməmişdir. Sonra onların kürəyinə emblematik təsvirlər çəkildi. Sonra yanğın sınağı qısaldılmış formada təkrarlandı: qadınların düşərgəsində kiçik odlar yandırıldı və gənclər yarım dəqiqə bu odların üstündə diz çökdülər.
Festival bitməzdən əvvəl yenidən rəqslər keçirildi, arvadlar dəyişdirildi və nəhayət, liderlərinə həsr olunmuş yeməklər təqdim edildi. Bundan sonra iştirakçılar və qonaqlar yavaş-yavaş düşərgələrinə dağıldılar və hər şey bununla bitdi: o gündən etibarən təşəbbüskarlara qoyulan bütün qadağalar və məhdudiyyətlər aradan qaldırıldı.
SƏYAHƏT EDİR... DİŞ
İnisiasiya ayinləri zamanı bəzi qəbilələrdə oğlanın bir və ya bir neçə ön dişini çıxarmaq adəti var. Üstəlik, bu dişlərlə sonradan müəyyən sehrli hərəkətlər də həyata keçirilir. Belə ki, Darlinq çayı bölgəsinin bəzi qəbilələri arasında çayın yaxınlığında və ya su ilə çuxurda bitən ağacın qabığının altına sökülən diş doldurulmuşdur.
Bir diş qabıqla böyüdüsə və ya suya düşdüsə, narahat olmaq üçün heç bir səbəb yox idi. Amma əgər o, bayıra çıxıbsa və qarışqalar onun üstünə qaçırsa, deməli, yerlilərin dediyinə görə, gəncin ağız xəstəliyinə tutulmaq təhlükəsi var idi.
Murrinq və Yeni Cənubi Uelsin digər qəbilələri sökülən dişin saxlanmasını əvvəlcə qocalardan birinə həvalə etdilər, o da onu digərinə, üçüncüsünə ötürdü və s. bir dairədə, diş gəncin atasına və nəhayət, bir gəncə döndü. Eyni zamanda, dişi saxlayanların heç biri onu "sehrli" əşyalar olan çantaya qoymamalı idi, çünki əks halda diş sahibinin böyük təhlükə altında olacağına inanılırdı.
GƏNCLİK VAMPİRİZMİ
Darlinq çayından olan bəzi avstraliyalı qəbilələrin belə bir adəti var idi ki, gənclik yaşına çatması münasibətilə keçirilən mərasimdən sonra ilk iki gün heç bir şey yemədi, ancaq əllərində açılan damarlardan qan içdi. könüllü olaraq ona bu yeməyi təklif edən dostlar.
Çiyinə ligatur qoyaraq, ön qolun daxili hissəsində bir damar açıldı və qan taxta qaba və ya qaba bənzər qabıq parçasına buraxıldı. Fuşya budaqlarından ibarət çarpayısında diz çökmüş gənc əllərini arxasında tutaraq qabağa əyildi və dili ilə qabağına qoyulmuş qabın qanını it kimi yaladı. Daha sonra ona ət yeməyə və ördək qanını içməyə icazə verilir.
HAVA BAŞLAMASI
Şimali Amerika hindularının bir qrupu olan Mandan qəbiləsi bəlkə də ən qəddar başlanğıc ayinlərinə malikdir. Bu aşağıdakı kimi baş verir.
Təşəbbüskar əvvəlcə dördayaq üzərində enir. Bundan sonra kişilərdən biri sol əlinin baş barmağı və şəhadət barmağı ilə çiyinlərində və ya sinəsində təxminən bir qarış əti geri çəkir və sağ əlində ikitərəfli bıçağı kəsikli və bıçağı tutur. digər bıçağın səbəb olduğu ağrıları gücləndirmək üçün çentikli, çəkilmiş dərini deşir. Yanında duran köməkçisi yaraya mıx və ya sancaq qoyur, onun ehtiyatını sol əlində hazır saxlayır.
Sonra qəbilənin bir neçə kişisi əvvəlcədən mərasimin keçirildiyi otağın damına çıxaraq, bu sancaqlara bağlanmış tavandakı deşiklərdən iki nazik kəndiri aşağı salır və təşəbbüskarı yuxarı çəkməyə başlayırlar. Bu, bədəni yerdən yuxarı qalxana qədər davam edir.
Bundan sonra çiyinlərin altındakı hər qolun və dizlərin altındakı ayaqların dərisi bıçaqla deşilir və yaranan yaralara sancaqlar da qoyulur və onlara iplər bağlanır. Onlar üçün təşəbbüskarlar daha da yuxarı çəkilir. Bundan sonra müşahidəçilər qanayan əzalarından çıxan stilettodabanlarda mərasimi keçirən gəncə məxsus kaman, qalxan, titrəmə və s.
Sonra qurbanı havada asılana qədər yenidən yuxarı çəkirlər ki, bədənin kəndirlərin bağlandığı hissələrinə təkcə öz çəkisi deyil, həm də onun üzvlərindən asılmış silahların çəkisi düşsün.
Beləliklə, qurudulmuş qanla örtülmüş böyük ağrıya qalib gələn təşəbbüskarlar, ən kiçik bir inilti belə səsləndirməmək və xarakter və cəsarətin ən yüksək sınağından zəfərlə keçmək üçün dillərini və dodaqlarını dişləyərək havada asdılar.
İnisiasiyaya rəhbərlik edən qəbilə ağsaqqalları gənclərin ritualın bu hissəsinə layiqincə dözdüklərinə inandıqda, bədənlərini yerə endirməyi əmr etdilər, orada görünən həyat əlamətləri olmadan yatdılar, yavaş-yavaş özlərinə gəldilər.
Lakin təşəbbüskarların əzabları bununla bitmədi. Daha bir sınaqdan keçməli oldular: "son qaçış" və ya qəbilə dilində - "eh-ke-nah-ka-nah-pik".
Gənclərin hər birinə iki yaşlı və fiziki cəhətdən güclü kişi təyin edildi. Onlar təşəbbüskarın hər iki tərəfindəki yerləri tutdular və biləklərinə bağlanmış enli dəri qayışların sərbəst uclarından tutdular. Və gəncin bədəninin müxtəlif hissələrini deşən sancaqlardan ağır çəkilər asılmışdı.
Əmrlə xidmətçilər yüklərini özləri ilə birlikdə sürükləyərək geniş dairələrdə qaçmağa başladılar. Prosedur qurban qan itkisi və yorğunluqdan huşunu itirənə qədər davam etdi.
Qarışqalar MÜƏYYƏN EDİR...
Amazonların Mandruku qəbiləsində də bir növ mürəkkəb işgəncə-təşəbbüs var idi. İlk baxışdan onu həyata keçirmək üçün istifadə olunan alətlər kifayət qədər zərərsiz görünürdü. Onlar iki silindr kimi görünürdülər, bir ucu kor, palma ağacının qabığından düzəldilir və uzunluğu təxminən otuz santimetrə çatırdı. Beləliklə, onlar nəhəng, kobud şəkildə hazırlanmış bir cüt əlcəkə bənzəyirdilər.
Təşəbbüskar əllərini bu işlərə qoydu və adətən bütün qəbilə üzvlərindən ibarət olan izləyicilərin müşayiəti ilə qəsəbənin ətrafında uzun bir gəzintiyə başladı, hər bir viqvamın girişində dayanıb bir növ rəqs etdi.
Ancaq bu əlcəklər əslində göründüyü qədər zərərsiz deyildi. Çünki onların hər birinin içində dişləmələri nəticəsində yaranan ən böyük ağrı əsasında seçilmiş qarışqaların və digər sancıcı həşəratların bütöv bir kolleksiyası var idi.
Digər qəbilələr də başlanğıc zamanı qarışqalarla doldurulmuş balqabaq şüşəsindən istifadə edirlər. Amma yetkin kişilər cəmiyyətinə üzvlüyə namizəd qəsəbənin ətrafında dolaşmır, çılğın fəryadların müşayiəti ilə qəbilənin vəhşi rəqsləri baş tutana qədər yerində dayanır. Gənc oğlan ritual "işgəncəyə" dözdükdən sonra çiyinləri lələklərlə bəzədilib.
BÖYÜMƏK TOXUMALARI
Cənubi Amerikanın Ouna qəbiləsi də "qarışqa testi" və ya "eşəkarısı testi"ndən istifadə edir. Bunu etmək üçün qarışqalar və ya arılar, tez-tez hansısa fantastik dördayaqlı, balıq və ya quşu təsvir edən xüsusi bir mesh parçaya yapışırlar.
Gəncin bütün bədəni bu parçaya bükülür. Bu işgəncədən gənc huşunu itirir və huşsuz vəziyyətdə o, kəndirlərlə bağlandığı hamağa aparılır; və hamağın altında zəif bir atəş yanır.
Bu vəziyyətdə bir və ya iki həftə qalır və yalnız cassava çörəyi və az miqdarda hisə verilmiş balıq ilə qidalana bilər. Hətta suyun istifadəsində də məhdudiyyətlər var.
Bu işgəncə bir neçə gün davam edən möhtəşəm rəqs şənliyindən əvvəl baş verir. Qonaqlar maskalar və gözəl tük mozaikaları olan nəhəng baş geyimləri və müxtəlif bəzəklərlə gəlirlər. Bu karnaval zamanı bir gənc döyülür.
YAŞAYIŞ NET
Bir sıra Karib qəbilələri də oğlan uşaqlarının təşəbbüskarı olmaq üçün qarışqalardan istifadə edirdilər. Ancaq bundan əvvəl gənclər donuz dişi və ya tukan dimdiyi ilə qanaxana qədər sinələrini və qollarının dərisini qaşıyırdılar.
Və yalnız bundan sonra qarışqalarla işgəncə etməyə başladılar. Bu proseduru həyata keçirən keşişin dar ilmələrində 60-80 iri qarışqanın yerləşdirildiyi tora bənzər xüsusi qurğu var idi. Onları elə yerləşdirdilər ki, uzun iti iynələrlə silahlanmış başları torun bir tərəfində olsun.
Başlanğıc anında qarışqalar olan tor uşağın bədəninə basıldı və həşəratlar bədbəxt qurbanın dərisinə yapışana qədər bu vəziyyətdə saxlanıldı.
Bu ritual zamanı keşiş heç bir şəkildə öz əzabını ifadə etməli olmayan müdafiəsiz oğlanın sinəsinə, qollarına, qarnının aşağı nahiyəsinə, kürəyinə, budlarının arxasına və baldırlarına tor vururdu.
Qeyd edək ki, bu qəbilələrdə qızlar da oxşar prosedura məruz qalırlar. Onlar qəzəbli qarışqaların dişləmələrinə də sakitcə dözməlidirlər. Üzün ən kiçik iniltisi və ya ağrılı təhrifi bədbəxt qurbanı ağsaqqallarla ünsiyyət imkanından məhrum edir. Üstəlik, ən kiçik bir ağrı əlaməti göstərmədən cəsarətlə dözənə qədər eyni əməliyyata məruz qalır.
CƏSARƏT SÜTUNU
Şimali Amerikanın Çeyen qəbiləsindən olan gənclər daha az amansız sınaqdan keçməli oldular. Oğlan döyüşçü olmaq yaşına çatanda atası onu qızların su gətirmək üçün getdiyi yolun yanında duran dirəyə bağladı.
Ancaq gənci xüsusi bir şəkildə bağladılar: döş əzələlərində paralel kəsiklər edildi və onların boyunca xam dəridən hazırlanmış qayışlar çəkildi. Məhz bu kəmərlərlə gənci dirəyə bağladılar. Onu nəinki bağlamadılar, tək buraxdılar və o, özünü azad etməli oldu.
Oğlanların çoxu arxaya söykənərək, bədənlərinin ağırlığı ilə kəmərləri dartaraq onların ətlərinin kəsilməsinə səbəb olurdu. İki gündən sonra kəmərlərin gərginliyi zəifləyib və gənc sərbəst buraxılıb.
Daha cəsarətli olanlar iki əli ilə kəmərləri tutub irəli-geri hərəkət etdirdilər, bunun sayəsində bir neçə saat ərzində sərbəst buraxıldılar. Bu yolla azadlığa çıxan gənci hamı alqışlayır, ona müharibənin gələcək lideri kimi baxırdılar. Gənc özünü azad edəndən sonra onu böyük şərəflə daxmaya apardılar və böyük qayğı ilə baxdılar.
Əksinə, o, bağlı qaldığı müddətdə yanından su ilə keçən qadınlar onunla danışmır, susuzluğunu söndürməyi təklif etmir, heç bir köməklik göstərmirdilər.
Halbuki gəncin kömək istəmək hüququ var idi. Üstəlik, bilirdi ki, dərhal ona veriləcək: dərhal onunla danışıb azad edəcəklər. Amma eyni zamanda yadına düşdü ki, bu, onun üçün ömürlük cəza olacaq, çünki bundan sonra o, “qadın” sayılacaq, qadın paltarı geyinib qadın işi görməyə məcbur olacaq; ovlamaq, silah gəzdirmək, döyüşçü olmaq hüququ olmayacaq. Və təbii ki, heç bir qadın onunla evlənmək istəməz. Buna görə də, Çeyen gənclərinin böyük əksəriyyəti spartalılar kimi bu amansız işgəncələrə dözürlər.
YARALANMIŞ Kəllə
Bəzi Afrika qəbilələrində sünnət ritualından sonra başlanğıc zamanı qan görünənə qədər kəllə sümüyünün bütün səthinə kiçik yaralar vurmaq üçün əməliyyat aparılır. Bu əməliyyatın ilkin məqsədi açıqca kəllə sümüyündə deşiklər açmaq idi.
ROLL OYUNLARI ASMATS
Məsələn, Mandruku və Ouna qəbilələri inisiasiya üçün qarışqalardan istifadə edirlərsə, o zaman İrian Jayadan olan Asmatlar oğlanların kişilərə inisiasiya mərasimi zamanı insan kəllələri olmadan edə bilməzlər.
Ritualın əvvəlində xüsusi daxmanın çılpaq döşəməsində çılpaq oturan inisiasiyaya məruz qalan gəncin ayaqları arasına xüsusi rənglənmiş kəllə qoyulur. Eyni zamanda o, üç gün ərzində gözlərini ondan çəkmədən daima kəlləni cinsiyyət orqanına sıxmalıdır. Hesab olunur ki, bu dövrdə kəllə sahibinin bütün cinsi enerjisi namizədə ötürülür.
İlk ritual başa çatdıqdan sonra gənci dənizə aparırlar, burada onu yelkənli kanoe gözləyir. Gənc əmisi və yaxın qohumlarından birinin müşayiəti və rəhbərliyi altında əfsanəyə görə asmatların əcdadlarının yaşadığı günəş istiqamətinə gedir. Bu zaman kəllə onun qarşısında kanoenin dibində yatır.
Dəniz səyahəti zamanı gəncin bir neçə rol oynaması nəzərdə tutulur. İlk növbədə özünü qoca kimi aparmağı bacarmalıdır, o qədər zəifdir ki, hətta ayaq üstə dura bilmir və daim qayığın dibinə düşür. Gənci müşayiət edən yetkin hər dəfə onu yuxarı qaldırır, sonra ritualın sonunda kəllə ilə birlikdə onu dənizə atır. Bu hərəkət qocanın ölümünü və yeni insanın doğulmasını simvollaşdırır.
Mövzu eyni zamanda yeriyə bilməyən və danışa bilməyən körpə rolunun öhdəsindən gəlməlidir. Gənc bu rolu oynamaqla yaxın qohumuna imtahandan keçməsinə kömək etdiyinə görə ona necə minnətdar olduğunu nümayiş etdirir. Qayıq sahilə çatdıqda, gənc artıq yetkin bir kişi kimi davranacaq və iki ad daşıyacaq: özünün və kəllə sahibinin adı.
Məhz buna görə də amansız “kəllə ovçuları” kimi bədnam şöhrət qazanmış Asmatlar üçün öldürdükləri şəxsin adını bilmək çox vacib idi. Sahibinin adı bilinməyən kəllə yararsız hala salındı və inisiasiya mərasimlərində istifadə oluna bilmədi.
1954-cü ildə baş verən aşağıdakı hadisə yuxarıdakı ifadəyə nümunə ola bilər. Bir Əsmət kəndində üç əcnəbi qonaq olub və yerlilər onları yeməyə dəvət ediblər. Asmatlar qonaqpərvər insanlar olsalar da, bayram zamanı onlarla məşğul olmaq niyyətində olan qonaqlara ilk növbədə “kəllə daşıyıcıları” kimi baxırdılar.
Əvvəlcə aparıcılar qonaqların şərəfinə təntənəli mahnı oxudular, sonra onları ənənəvi mahnının mətninə daxil etmək üçün adlarını söyləmələrini istədilər. Ancaq özlərini tanıdan kimi dərhal başlarını itirdilər.
Afrika xalqlarının dəqiq sayı məlum deyil və beş yüz ilə yeddi min arasında dəyişir. Bu, ayrılıq meyarlarının qeyri-müəyyənliyi ilə izah olunur, buna görə iki qonşu kəndin sakinləri heç bir xüsusi fərq olmadan özlərini müxtəlif millətlər kimi təsnif edə bilərlər. Elm adamları etnik icmaları müəyyən etmək üçün 1-2 min rəqəminə meyllidirlər.
Afrika xalqlarının əsas hissəsinə bir neçə min və bəzən yüzlərlə insandan ibarət qruplar daxildir, lakin eyni zamanda onlar bu qitənin ümumi əhalisinin 10%-ni keçmir. Bir qayda olaraq, belə kiçik etnik qruplar ən vəhşi tayfalardır. Məsələn, Mursi tayfası bu qrupa aiddir.
Tribal Journeys Ep 05 The Mursi:
Efiopiyanın cənub-qərbində, Keniya və Sudanla sərhəddə yaşayan, Maqo Parkında məskunlaşan Mursi qəbiləsi qeyri-adi sərt adətləri ilə seçilir. Onlar haqlı olaraq titul üçün namizəd ola bilərlər: ən aqressiv etnik qrup.
Onlar tez-tez alkoqol qəbuluna və silahdan nəzarətsiz istifadəyə meyllidirlər (hər kəs daim yanında Kalaşnikov avtomatı və ya döyüş çubuqlarını daşıyır). Döyüşlərdə onlar tez-tez bir-birlərini az qala ölümcül döyə bilirlər, qəbilədəki hökmranlıqlarını sübut etməyə çalışırlar.
Elm adamları bu tayfanı qısa boy, geniş sümüklər və əyri ayaqlar, alçaq və sıx sıxılmış alınlar, yastı burunlar və pompalanan qısa boyunlar kimi fərqli xüsusiyyətlərə malik mutasiyaya uğramış Negroid irqinə aid edirlər.
Sivilizasiya ilə təmasda olan daha çox ictimai Mursi həmişə bütün bu xarakterik xüsusiyyətlərə malik olmaya bilər, lakin onların alt dodaqlarının ekzotik görünüşü qəbilənin vizit kartıdır.
Uşaqlıqda alt dodaq kəsilir, ora taxta parçaları qoyulur, tədricən diametri artırılır və toy günü ona bişmiş gildən bir "boşqab" qoyulur - debi (30 santimetrə qədər!!). Əgər mursi qız dodağında belə deşik açmasa, o zaman onun üçün çox cüzi bir fidyə verəcəklər.
Boşqab çəkildikdə, dodaq uzun, yuvarlaq bir iplə aşağı salınır. Mursilərin demək olar ki, hamısının ön dişləri yoxdur, dilləri çatlayır və qanaxır.
Mursi qadınlarının ikinci qəribə və qorxunc bəzəyi insan barmaqlarının falanqlarından (nek) hazırlanmış monistadır. Bir insanın əlində bu sümüklərdən yalnız 28-i var. Hər bir boyunbağının qurbanlarına beş-altı qotağ baha başa gəlir, bəzi "kostyum zərgərlikləri" sevənlər üçün monista boynunu bir neçə cərgə ilə dolayır, yağlı parıldayır və hər sümüyə sürtülən ərimiş insan yağının şirin, çürüyən qoxusunu yayır; gün. Muncuqların mənbəyi heç vaxt azalmır: qəbilənin keşişi, demək olar ki, hər bir cinayətə görə qanunları pozan bir insanın əllərini məhrum etməyə hazırdır.
Bu qəbilə üçün skarification (çapıq) etmək adətdir. Kişilər yalnız düşmənlərindən və ya pis niyyətlilərdən birinin ilk öldürülməsindən sonra yara izlərini ödəyə bilərlər.
Onların dini, animizmi daha uzun və daha şokedici hekayəyə layiqdir.
Qısaca: qadınlar Ölümün Kahinləridir, ona görə də hər gün ərlərinə dərman və zəhər verirlər. Baş Kahin antidotları paylayır, lakin bəzən xilas hər kəsə gəlmir. Belə hallarda dul qadının boşqabına ağ xaç çəkilir və o, qəbilənin çox hörmətli üzvünə çevrilir, o, öldükdən sonra yeyilmir, ancaq xüsusi ritual ağaclarının gövdələrində basdırılır. Şərəf bu cür kahinlərə əsas missiyanın - Ölüm Tanrısı Yamdanın iradəsinin yerinə yetirilməsi ilə bağlıdır ki, onlar fiziki bədəni məhv etməklə və ən yüksək mənəvi Mahiyyəti öz adamlarından azad etməklə yerinə yetirə bildilər.
Ölənlərin qalan hissəsi bütün qəbilə tərəfindən birlikdə yeyiləcək. Yumşaq toxumalar bir qazanda qaynadılır, sümüklər amulet üçün istifadə olunur və təhlükəli yerləri qeyd etmək üçün bataqlıqlara atılır.
Avropalı üçün çox vəhşi görünən Mursi üçün adi və ənənədir.
Film: Şok edən Afrika. 18++ Filmin tam adı Nude Magic / Magia Nuda (Mondo Magic) 1975-dir.
Film: Ovçuların qəbilələrinin axtarışında E02 Kalaharidə ovçuluq. San qəbiləsi.
İsti su, işıq, televizor, kompüter - bütün bu əşyalar müasir insanlara tanışdır. Lakin planetdə elə yerlər var ki, bu şeylər sehr kimi şoka və qorxuya səbəb ola bilər. Söhbət qədim zamanlardan öz həyat tərzini və vərdişlərini qoruyub saxlayan vəhşi tayfaların yaşayış məskənlərindən gedir. Bunlar da Afrikanın vəhşi qəbilələri deyil ki, onlar indi rahat paltar geyinir və başqa xalqlarla ünsiyyət qurmağı bilirlər. Söhbət nisbətən yaxınlarda aşkar edilmiş aborigen yaşayış yerlərindən gedir. Müasir insanlarla tanış olmağa can atmırlar, əksinə. Onları ziyarət etməyə cəhd etsəniz, nizə və ya oxlarla qarşılaşa bilərsiniz.
Rəqəmsal texnologiyanın inkişafı və yeni ərazilərin kəşfi insanı planetimizin naməlum sakinləri ilə tanış olmağa vadar edir. Onların yaşayış yeri maraqlı gözlərdən gizlidir. Yaşayış məntəqələri dərin meşələrdə və ya yaşayış olmayan adalarda yerləşə bilər.
Nikobar və Andaman adalarının qəbilələri
Hind okeanında yerləşən bir qrup adada bu günə qədər inkişafı Daş dövründə dayanan 5 qəbilə yaşayır. Onlar öz mədəniyyətlərinə və həyat tərzinə görə unikaldırlar. Adaların rəsmi orqanları aborigenlərə baxır, onların həyatına və gündəlik həyatına qarışmamağa çalışır. Bütün qəbilələrin ümumi əhalisi təxminən 1000 nəfərdir. Köçkünlər ovçuluq, balıqçılıq, əkinçiliklə məşğul olurlar və xarici dünya ilə praktiki olaraq heç bir əlaqəsi yoxdur. Ən pis qəbilələrdən biri Sentinel adasının sakinləridir. Qəbilənin bütün köçkünlərinin sayı 250 nəfəri keçmir. Amma bu yerlilər saylarının az olmasına baxmayaraq, torpaqlarına ayaq basan hər kəsi dəf etməyə hazırdırlar.
Şimali Sentinel adasının qəbilələri
Sentinel adasının sakinləri təmasda olmayan tayfalar qrupuna aiddir. Onlar qəriblərə qarşı yüksək səviyyədə aqressivlik və ünsiyyətsizliklə fərqlənirlər. Maraqlıdır ki, tayfanın görünüşü və inkişafı hələ də tam məlum deyil. Alimlər anlaya bilmirlər ki, qaradərili insanlar okeanın yuduğu adada bu qədər məhdud məkanda necə yaşamağa başlaya bilirlər. Belə bir fərziyyə var ki, bu torpaqlarda 30.000 ildən çox əvvəl sakinlər məskunlaşıb. İnsanlar öz torpaqlarında, evlərində qalıb, başqa ərazilərə köçməyiblər. Zaman keçdi və su onları başqa torpaqlardan ayırdı. Qəbilə texnologiya baxımından inkişaf etmədiyi üçün onların xarici dünya ilə əlaqəsi yox idi, ona görə də bu insanlar üçün hər hansı bir qonaq yad və ya düşməndir. Üstəlik, sivil insanlarla ünsiyyət Sentinel adası qəbiləsi üçün sadəcə kontrendikedir. Müasir insanların toxunulmazlığı olan viruslar və bakteriyalar qəbilənin istənilən üzvünü asanlıqla öldürə bilər. Adanın köçkünləri ilə yeganə müsbət əlaqə ötən əsrin 90-cı illərinin ortalarında yaranıb.
Amazon meşələrində vəhşi tayfalar
Müasir insanların heç vaxt ünsiyyətdə olmadığı vəhşi tayfalar varmı? Bəli, belə qəbilələr var və onlardan biri bu yaxınlarda Amazonun sıx meşələrində aşkar edilib. Bu, aktiv meşələrin qırılması nəticəsində baş verib. Alimlər çoxdan deyirdilər ki, bu yerlərdə vəhşi tayfalar məskunlaşa bilər. Bu ehtimal təsdiqləndi. Qəbilənin yeganə video çəkilişi ABŞ-ın ən böyük televiziya kanallarından biri tərəfindən yüngül təyyarədən aparılıb. Kadrlardan görünür ki, köçkünlərin daxması yarpaqlarla örtülmüş çadırlar şəklində hazırlanır. Sakinlərin özləri ibtidai nizə və yaylarla silahlanıblar.
Piraha
Piraha tayfasının sayı təxminən 200 nəfərdir. Onlar Braziliya cəngəlliyində yaşayırlar və digər aborigenlərdən dilinin çox zəif inkişafı və say sisteminin olmaması ilə fərqlənirlər. Sadə dillə desək, saya bilmirlər. Onları planetin ən savadsız sakinləri də adlandırmaq olar. Qəbilə üzvlərinə öz təcrübələrindən bilmədiklərini danışmaq, başqa dillərdən söz qəbul etmək qadağandır. Piraha nitqində heyvanların, balıqların, bitkilərin, rənglərin və ya havanın təyinatı yoxdur. Buna baxmayaraq, yerlilər başqalarına qarşı pis niyyətli deyillər. Üstəlik, onlar tez-tez cəngəllikdə bələdçi rolunu oynayırlar.
Çörəklər
Bu qəbilə Yeni Qvineyanın Papua meşələrində yaşayır. Onlar yalnız ötən əsrin 90-cı illərinin ortalarında aşkar edilmişdir. Onlar iki dağ silsiləsi arasındakı meşəliklərdə ev tapdılar. Gülməli adlarına baxmayaraq, aborigenləri yaxşı xasiyyətli adlandırmaq olmaz. Döyüşçü kultu köçkünlər arasında geniş yayılmışdır. O qədər dözümlü və güclü iradəlidirlər ki, ov zamanı uyğun ov tapana qədər həftələrlə sürfələri və otlaqlarda qidalana bilərlər.
Çörəklər əsasən ağaclarda yaşayır. Daxmalarını daxma kimi budaq və budaqlardan düzəltməklə özlərini pis ruhlardan və cadulardan qoruyurlar. Qəbilə donuzlara hörmət edir. Bu heyvanlardan eşşək və ya at kimi istifadə olunur. Onları ancaq donuz qocalanda, nə yük, nə də adam daşıya bilməyəndə kəsib yemək olar.
Ölkəmizdə adalarda və ya tropik meşələrdə yaşayan aborigenlərlə yanaşı köhnə adət-ənənələrlə yaşayan insanlara da rast gəlmək olar. Lıkovlar ailəsi uzun müddət Sibirdə belə yaşayırdı. Ötən əsrin 30-cu illərində təqiblərdən qaçaraq Sibirin ucqar tayqasına getdilər. 40 il meşənin sərt şəraitinə uyğunlaşaraq sağ qaldılar. Bu müddət ərzində ailə bitkilərin bütün məhsulunu demək olar ki, tamamilə itirməyi və bir neçə sağ qalan toxumdan onu yenidən yaratmağı bacardı. Köhnə möminlər ovçuluq və balıqçılıqla məşğul olurdular. Lıkovlar paltarlarını öldürülmüş heyvanların dərilərindən və evdə toxunmuş kobud çətənə saplarından tikirdilər.
Ailə köhnə adət-ənənələri, xronologiyanı və orijinal rus dilini qoruyub saxlamışdır. 1978-ci ildə onlar təsadüfən geoloqlar tərəfindən aşkar edilmişdir. Görüş Köhnə Möminlər üçün ölümcül bir kəşf oldu. Sivilizasiya ilə əlaqə ayrı-ayrı ailə üzvlərinin xəstəliklərinə səbəb oldu. Onlardan ikisi böyrək problemindən qəfil dünyasını dəyişib. Bir az sonra kiçik oğlu pnevmoniyadan öldü. Bu, bir daha sübut etdi ki, müasir insanla daha qədim xalqların nümayəndələri arasında əlaqə sonuncular üçün ölümcül ola bilər.
Biz informasiya dünyasında yaşamağa öyrəşmişik. Bununla belə, planetdə tarixin o qədər həll olunmamış səhifələri və tapılmamış yollar var! Tədqiqatçılar, kinorejissorlar və ekzotik həvəskarlar Amazonların - kişilərsiz yaşayan cəsur, azadlıqsevər qadınların sirrini açmağa çalışırlar.
Amazonlar kimlərdir?
Homer ilk dəfə eramızdan əvvəl XVIII əsrdə zərif cinsin cazibədar, lakin təhlükəli döyüşçülərindən bəhs etmişdir. Sonra onların həyatı qədim yunan tarixçisi Herodot və dramaturq Esxil, onlardan sonra isə Roma salnaməçiləri tərəfindən təsvir edilmişdir. Miflərə görə, Amazonlar yalnız qadınlardan ibarət dövlətlər yaratdılar. Ehtimal ki, bunlar Qara dəniz sahillərindən Qafqaza və daha da Asiyanın dərinliklərinə qədər olan ərazilər idi. Nəsilləri davam etdirmək üçün zaman-zaman başqa millətlərdən kişiləri seçirdilər. Doğulan uşağın taleyi cinsdən asılı idi - qız idisə, tayfada böyüdü, oğlan isə atasının yanına göndərildi və ya öldürüldü.
O vaxtdan bəri, əfsanəvi Amazon, silahları ustalıqla idarə edən və döyüşdə kişilərdən geri qalmayan əla atlı bir qadındır. Onun himayədarı, kamandan atılan oxla qəzəblə cəzalandırmağı bacaran bakirə, əbədi gənc ov ilahəsi Artemidadır.
Etimologiya
“Amazon” sözünün mənşəyi ilə bağlı tədqiqatçılar arasında hələ də mübahisələr var. Ehtimal ki, o, iranca ha-mazan - “döyüşçü qadın” sözündən əmələ gəlib. Başqa bir seçim masso sözündəndir - "toxunulmaz" (kişilər üçün).
Sözün ən çox yayılmış yunan etimologiyası. Bu, "döşsüz" kimi şərh olunur və əfsanəyə görə, döyüşçülər yaydan istifadəni asanlaşdırmaq üçün süd vəzilərini yandırır və ya kəsirdilər. Bu versiya isə bədii təsvirlərdə öz təsdiqini tapmır.
