Pravoslav ensiklopediya ağacında Georgi Nikolaevich Shumkinin mənası. Şumkin Georgi Nikolayeviç Georgi Şumkin

TAM ADI: Şumkin Georgi Nikolayeviç
Elmi dərəcə: Ph.D.
Vəzifə: baş elmi işçi, metodologiya və tarixşünaslıq sektoru
Telefon:
E-poçt: e-poçtu göstərin

Doğulduğu il və yer

20 noyabr 1975-ci il, Yekaterinburq.

Təhsil

1993-1998 - Tarix Universiteti, Ural Dövlət Pedaqoji Universiteti.
1998-2001 - Rusiya Elmlər Akademiyasının Ural Bölməsinin Tarix və Arxeologiya İnstitutunun aspiranturasında.

Akademik dərəcə

Tarix elmləri namizədi (“XIX əsrin sonu – 20-ci əsrin əvvəllərində Uralda hərbi istehsal (1891-1914-cü il)) dissertasiyası”, elmi məsləhətçi, tarix elmləri doktoru, prof. D. V. Qavrilov, 2002).

Peşəkar fəaliyyət

Kiçik elmi işçi (2001-2003), elmi işçi (2003-2013), 2013-cü ildən - Rusiya Elmlər Akademiyasının Ural Bölməsinin Kənd Təsərrüfatı Elmləri İnstitutunda baş elmi işçi.
2000-ci ildən - Ural Dövlət Tibb Universitetinin (USMU) tarix, iqtisadiyyat və hüquq kafedrasının assistenti, baş müəllimi, dosenti.
120-dən çox elmi məqalənin müəllifidir. nəşrlər.

Elmi maraq dairəsi

Sosial-iqtisadi tarix, Ural dağ-mədən sənayesinin tarixi, 19-20-ci əsrlərdə Rusiyanın hərbi sənayesinin tarixi; tarixşünaslıq; tarixi tədqiqat metodologiyası.

Əsas elmi nəşrlər

Monoqrafiyalar

Qalxan və qılınc Vətən. Qədim dövrlərdən bu günə qədər Urals silahları / red. A. V. Speranski. Ekaterinburq: Raritet nəşriyyatı, 2008. 466 s. (Həmmüəllif)
18-20-ci əsrlərdə rus modernləşdirmə təcrübəsi: makro və mikroproseslərin qarşılıqlı əlaqəsi. Ekaterinburq: BKI, 2011. 404 s. (həmmüəllif)
Tarix elminin potensialının aktuallaşdırılması / resp. red. V. V. Alekseev. Ekaterinburq: Rusiya Elmlər Akademiyasının RIO Ural Bölməsi, 2013. 272 s. (Həmmüəllif)
Ural rus sivilizasiyası kontekstində: nəzəri və metodoloji konseptuallaşdırma / resp. red. I. V. Poberejnikov. Yekaterinburq: "AsPUR" nəşriyyatı, 2014. 172 s. (Həmmüəllif)
Sosial təbəqələşmənin sərhədləri və markerləri: tədqiqat vektorları / resp. red. D. A. Redin. M., 2018. (Həmmüəllif)

Sənədlər toplusu

Birinci Dünya Müharibəsi illərində Uraldakı Çin işçiləri: sənədlər və şərhlər. Rus-Çin elmi layihəsi / resp. red. V.V. Alekseev. Ekaterinburq: Rusiya Elmlər Akademiyasının Ural bölməsi, 2010. 326 s. (həmmüəllif)
siz kimsiniz, xanımÇaykovskaya? Çarın qızı Anastasiya Romanovanın taleyi ilə bağlı: 1920-ci illərin arxiv sənədləri / əl. layihə Alekseev V.V. Ekaterinburq: Basko, 2014. 252 s. (Həmmüəlliflərdə).

Məqalələr

XX əsrin əvvəllərində Uralsda dövlət mədən zavodlarının sənayeləşmə səviyyəsi məsələsinə. // Sənaye irsi. II beynəlxalq müsabiqənin materialları. elmi Conf., Qus-Xrustalny, 26-27 iyun 2006 Saransk, 2006, s. 255-261.
19-20-ci əsrlərin sonlarında dövlət siyasətində Uralın dövlət mədən zavodları. // Ural tarixi bülleteni. 2007. No 16. S. 38-44.
XX əsrin əvvəllərində İjevsk zavodu. (1903-1914) // Ural Tarix Bülleteni. 2009. № 3. səh. 36-44.
Beynəlxalq müqayisələrdə Rusiyanın regionları // Problemlərin təhlili və dövlət idarəçiliyinin dizaynı. 2009. No 4. S. 55-64.
Makrotarixi modellər və tədqiqat mövzularının təhlili tarixi biliklərin ardıcıllığını təmin etmək üçün bir vasitə kimi // Ural Tarix Bülleteni. 2010. № 3. səh. 94-97.
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində Uralsda dövlət mədən zavodlarının səmərəliliyi məsələsinə dair. // İqtisadiyyatın səfərbərlik modeli: XX əsrdə Rusiyanın tarixi təcrübəsi. Çelyabinsk, 2012. s. 123-137.
19-cu əsrin ikinci yarısı - 20-ci əsrin əvvəllərində mədən ortaqlığı. // Uralın humanitar elmləri: tədqiqatın prioritetləri və perspektivləri. Ekaterinburq, 2013. s. 282-291.
19-cu əsrin ortalarında Uraldakı dövlət mədən zavodlarında barrel dəmirinin istehsalı. // Tarixi arxiv. VIP. 12. Миколаев, 2014. s. 112-119.
Birinci Dünya Müharibəsi ərəfəsində Uralsda hərbi istehsalın vəziyyəti // Ural Tarix Bülleteni. 2014. No 1. S. 59-68.
Uralın hərbi sənayesi və 1915-ci il Böyük geri çəkilişi // Birinci Dünya Müharibəsi illərində Rusiya, 1914-1918. M., 2014. səh.421-427.
Nikolaev zavodunun Rusiya sənayesi tarixindəki yeri məsələsinə dair // Orenburq Dövlət Pedaqoji Universitetinin bülleteni. 2015. No 4 (16). səh. 192-204.
1850-ci illərin sonu - 1860-cı illərdə Uralsda artilleriya istehsalı sisteminin transformasiyası // Orenburq Dövlət Pedaqoji Universitetinin bülleteni. Elektron elmi jurnal. 2016. № 4. səh. 202-217.
"Əmlak" kateqoriyası 19-cu əsr - 20-ci əsrin əvvəllərində rus cəmiyyətinin təbəqələşməsini öyrənmək üçün bir vasitədir. //Peterburq Tarixi Jurnalı: Rusiya və Ümumi Tarix üzrə Tədqiqatlar. 2017. No 2. S. 55-70.
19-cu əsrin ortalarında Rusiya imperiyasının sosial mənzərələri // Qərb, Şərq və Rusiya: Mədəniyyətlərarası dialoqun tarixi təcrübəsi: Ümumbəşəri tarixin sualları: Elmi və təhsil metodları toplusu. əsərləri (illik). Cild. 19 / red. prof. V. N. Zemtsova. Yekaterinburq: UrSPU, 2017. s.317-328. (həmmüəllif)
"O, sınaq silahı ilə eyni şəkildə paltara təyin edilmiş silahları hazırlaya bilmir." Knyaz-Mixaylovskaya polad top zavodunun 1860-cı illərdə rus ordusu və donanmasının yenidən silahlanmasına verdiyi töhfə. // Hərb Tarixi jurnalı 2018. No 10. səh. 42-49.

Məni Nikolay Fedoroviç Fedorovun rəhbərliyi altında “cəngavərlər” düşərgəsinə göndərəndə keşişimiz Georgi Şumkin atamız var idi. Ata Georgi Şumkin mənimlə ilk görüşüm oldu. Bu, əsl mənada dini təcrübə deyildi - çünki mən Fr. George Tanrı ilə və mən onda bir ikona, canlı bir ikona gördüm. Bunu illər sonra anladım. Çox sadə, mürəkkəb olmayan, savadlı, mədəni bir insan idi. Parisin Chaville ətrafında kiçik bir kilsəsi var idi. Sonra o, Qrenobla köçdü, burada həyat yoldaşı ilə toyuq ferması və kiçik bir kilsəsi var idi və mən onun izini itirdim. Amma bir şey həmişəlik mənimlə qalır - bu İlahi eşq obrazı.

Budur Fr haqqında bir hadisə. Georgiy. Yaxşı Cümə idi. Biz on nəfər oğlan idik. O, kəfənin qarşısında diz çökmüşdü, biz də onun arxasında diz çökmüşdük. O, kifayət qədər uzun müddət dayandı, biz də dayandıq. O qədər sözlə ifadə olunmaz bir sükut vardı ki. Səs-küy salmadığımız üçün deyil, özümüzü istiyə, soyuğa və ya işığa qərq edə bildiyimiz kimi özümüzü qərq edə biləcəyimiz səssizlikdir. O, ayağa qalxıb arxaya çevrildi. Bütün üzü göz yaşları ilə örtülmüşdü. O, bizə baxıb dedi: “Bu gün Məsih bizim hər birimiz üçün çarmıxda öldü. Gəlin özümüzə ağlayaq”. Diz çöküb ağladı. O, başqa bir xütbə söyləməmişdir. Amma bu xütbə Heç vaxt unuda bilmədim və yetmiş beş ildən çox vaxt keçdi.

O. Corcuya ruhumuzun qayğısı həvalə edilmişdi, amma dindarlığı şişirtmədən, amma namuslu, xeyirxah oğlanlar kimi yetişməyimiz üçün. Onun bizə öyrətdiyi düzlük, doğruluq, saflıq idi. Bu məqsədlə xarakter tərbiyəsi dərsləri təsis etdi. Bu dərslər onun bizimlə əxlaqi dəyərlərin əhəmiyyətindən, insanlara xidmət etmək və bunun üçün özünə qalib gəlmək istəyindən danışmasından ibarət idi. Bizə məşqlər verdi. İki növ məşq. Bir tərəfdən də dözümümüzü inkişaf etdirmək üçün bizə fiziki məşqlər verdi. Yadımda qalan bir şey odur ki, sizdə cəsarət tapana qədər bir ayaq üstə, qollarımızı uzadıb üzümüz günəşə baxaraq mümkün qədər uzun müddət dayanmalı idik. Doqquz yaşında olanda bu, çox məşqdir!

Bundan əlavə, əlimizdə bir vərəq var idi ki, orada nə etməli, nə etməli olduğumuz yazılıb. Hər gün X və ya O qoymalı idik: yalan danışdıq, aldatdıq, tapşırığı yerinə yetirmədik. Və bu, bütün düşərgə üçündür. Bizi belə böyüdüb. Və məni mehribanlıqla böyütdü. Bizi buna görə cəzalandırmadı. Dedi: “Ay, nə yazıq, niyə belə etdin?” Hamısı budur. Amma onun haqqında məni heyran edən, mənim üçün bir vəhy olan və bu günə qədər mənimlə qalan odur ki, o, hər kəsi dəyişməz sevgi ilə sevməyi bilirdi. Biz yaxşı olanda onun bizə olan sevgisi şad idi. O, bu sevgi ilə nur saçırdı. Biz pis olanda bu və ya digər şəkildə onun üçün dərin kədər və yara idi. Onun sevgisi heç vaxt azalmadı. O, heç vaxt demədi: "Əgər bunu etsən, daha səni sevməyəcəyəm". Əksinə, o, günahkarı sığallamağa çalışırdı ki, onun günahı, kilsə dili ilə desək, “günahkarlıq” nə Allahın məhəbbətindən, nə də onu sevməyə qadir olan insanların məhəbbətindən üstün ola bilməz. Və o zaman məni vurdu, çünki bu, yeganə belə hal idi. Tutaq ki, valideynlərim məni sevə bilərdi, bu sadə məsələdir. Amma tamamilə yad birinin məni sevməsi üçün - boş yerə, heç bir səbəb olmadan, səbəbsiz? Hamımızın yaşaya biləcəyimiz, sevinə biləcəyimiz bir ürəyi vardı. Möhtəşəm. Bunu uzun illər sonra başa düşdüm. Mən o zaman, əlbəttə ki, onu sevdim və qiymətləndirdim, amma onunla Allah arasındakı əlaqəni, onun bir ikona kimi görünməsini, yəqin ki, yalnız qırx ildən sonra başa düşdüm. Birdən başa düşdüm ki, Allah bizi belə sevir. Bunu hardasa bilirdim. Ruhunuzun və ya başınızın bir yerində bunu bilirsiniz. Amma sonra mən bunu o qədər aydınlıqla başa düşdüm ki, mən mücəssəmə və aktiv olan, heç vaxt dəyişməyən, heç vaxt azalmayan Allahı gördüm.

Bizə o, qoca adam kimi görünürdü. Yəqin ki, otuz beş yaşı var idi. Uzun boylu idi, üstündə cücərti asılmışdı, yaraşıqlı deyildi, uzun saqqallı, uzun saçlı idi. Bizə pis görünürdü. O, bizimlə gəzintiyə çıxdı, voleybol oynamağa çalışdı - uğursuz oldu. Ancaq gəzintilərdə o, bizə bir şey öyrətdi - bir-birimizə qayğı göstərməyi. Yadımdadır, gəzintilərin birində, geri dönərkən, bir oğlanın adını hələ də xatırlayıram - Kirill Uvarov - ayağını bükdü və ata Georgi ona baxdı və dedi: "Səni aparmaq lazımdır." Bizim hamımız üçün bu, təkcə sifariş deyildi - sifarişi sakit qəbul etmək olardı - bu, ecazkar zəng kimi bir şey idi. Yadımdadır, ona yaxınlaşıb dedim: “Kiril, arxasıma otur”. Mən isə onu arxamla düşərgəyə sürüklədim. Məndə belə bir xoşbəxtlik hissi var idi - o qədər güclü olduğum üçün yox, yox - o qədər də güclü deyildim - heç vaxt xüsusi güclü olmamışam. Uşaqlığım çətin keçdi, çox xəstə idim, ona görə də fiziki gücüm yox idi. Amma məndə elə bir hiss var idi ki, bir yoldaş daşıyıram. Bu haqqında. Georgi mənə verdi.

Mən sonra onun yepiskopu oldum. Münasibətimiz olduğu kimi qalır. O, kim olursan ol səni sevməyi bacaran mehriban ata idi.

Boris Vladimiroviç Qopfenhauzen

Gəncliyimin ilk illərində Rusiyaya və kilsəyə münasibətdə üç nəfər böyük rol oynayıb. İlk insan haqqında çox az şey deyə bilərəm. Təxminən doqquz yaşım olanda məni kəşfiyyatçı düşərgəsinə göndərdilər. Sonralar vəfat edən bu təşkilat “Gənc Rusiya” adlanırdı. Bu təşkilatın rəhbəri Bob dayı - Boris Vladimiroviç Qopfenhauzen idi. Bu təşkilat öldükdən sonra - bir il sonra - o, tamamilə gözdən itdi. Mən uzun illər sonra bildim ki, o, Fransanın cənubunda məskunlaşıb və orada sadəcə fəhlə olub. Onun haqqında məni heyrətləndirən onun şəxsiyyəti idi. Qısa boylu, kifayət qədər arıq, çox sakit, heç vaxt səsini qaldırmırdı. İki xüsusiyyəti var idi. Bir şey onun Rusiyaya sonsuz dərin sevgisidir. Onun üçün “Gənc Rusiya” Vətənimizin gələcəyi idi. O, bizi gec-tez Rusiyaya qayıtmağa və qərbdən toplaya biləcəyimiz hər şeyi ora gətirməyə hazırladı. Digər tərəfdən, o, bizi ciddi, sakit, şüurlu, şəxsi daxili nizam-intizam baxımından yetişdirdi. Biz bir şücaətə hazır olmalıydıq. Heç vaxt səsini qaldırmaz, heç kimə danlamazdı. Onun həyatımızda həlledici olan iki ifadəsini xatırlayıram. "Bad Scout" - bu, son idi. Bundan sonra mən təkcə öz gözümdə deyil, Bob dayının gözündə də özümü doğrultmalı oldum. Bizim üçün o, bizim üçün bir hökm idi. Digər ifadə “yaxşı” idi və bu, “bəli, sən haqlısan” mənasını verirdi, vicdan qarşısında, Rusiya qarşısında, onun qarşısında haqlıdır. Mən əslində onun haqqında heç nə deyə bilmərəm, bu təşkilatı onun təşkil etməsindən, bazar günləri Sent-Cloud Parkda görüşlərimizdən, orada müxtəlif oyunlar oynamağımızdan, eyni zamanda təlim kursu keçməmizdən başqa – mənada ki, bizə tapşırıqlar verildi. Məsələn, “Tacir Kalaşnikov nəğməsi”ni oxuyun və sonra hamının qarşısında danışın və suallara cavab verin. Digər tapşırıqlar daha çətin idi. Bu orfoqrafiyadır. O vaxt yazmışdıq, etiraf edim ki, indi də köhnə orfoqrafiya ilə belə yazıram. Təxminən on il əvvəl mən bir qrammatika aldım və bu qrammatikanı sıxdım. “yat” ilə başlayan sözlər – əzbər və s. Və bu halda doqquz-on yaş və yuxarı uşaqlar səviyyəsində birgə mədəni işimiz var idi. Digər tərəfdən isə Vətənə sədaqət aşılanırdı.

Bu düşərgənin daha bir xatirəsi. Bu, mənim həkimlik karyeramın başlanğıcı oldu. xəstələndim. Günəşdə çox oturduğum üçün xəstələndim və belim qabarmağa başladı. Bizim Buineviç həkimimiz var idi, oğlu mənim yaşımda idi, sonra Parisdə öldü, onu maşın vurdu, az qala düşərgədən sonra. Məni xəstəxanaya göndərdilər. Başa düşürsən? Hər şey kilidlidir, oturursan, çöldə isə hava gözəldir, hamı oynayır. Fikirləşdim: “Mən xəstəxanadan necə çıxım?” Və bir gün, deyəsən, mənim “həbs olunmağımın” ikinci günü, həkim dincəlmək üçün otağına qayıtdı. Mən onun otağına yaxınlaşıb açarla kilidlədim. Özünü məhbus tapdı. Mən özüm pəncərədən çıxıb düşərgəyə qayıtdım. Bu, təbii ki, aşkar edildi və məni məhkəməyə çağırdılar. Və cəzanın bir növü olaraq, feldşer olmaq üçün imtahan vermək mənim qismətim idi. İlk yardım baxımından anatomiya və tibb üzrə təlimim buradan başladı. Bu, həmin il düşərgədən qayıdarkən bizə kömək etdi. Yadımdadır, stansiyadan çıxıb dayanıb keçidi gözləyirdik. Velosipedçi minirdi, maşın gedirdi və birdən velosipedçi qaçaraq maşına minib başı ilə pəncərəyə çırpılıb. Arteriya kəsildi. Və sonra xatırladım ki, mənə qanaxmanı necə dayandırmağı öyrətdilər. Üstəlik, bu mənim imtahanımın bir hissəsi idi, uğursuz hissəsi! İmtahan zamanı mənə bu sualı verdilər və bu gəmilərin harada olduğunu necə cavablandıracağımı bilmədim. Mənə dedilər - çox sadədir, əlinizi boyun əzələlərindən tutmalı, əlinizi hərəkət etdirməlisiniz və dərhal tapacaqsınız. Mən bunu etdim, ilkin tibbi yardım göstərdim və bu bədbəxt adamı xəstəxanaya gətirdik, mənə dedilər ki, onun həyatını xilas etdim. Bu hadisə məni ilk yardım haqqında bir şey bilməyə ruhlandırdı. Ondan sonra bütün illərimi düşərgələrdə keçirdim və ilk tibbi yardım göstərdim və nəhayət həkim oldum.

Nikolay Fedoroviç Fedorov

Sonra təşkilat dağıldı və gələn il Nikolay Fedoroviç Fedorovun rəhbərliyi altında "Cəngavərlər" düşərgəsinə göndərildim. O, “cəngavərlər” dəstəsinin başçısı və düşərgənin rəhbəri idi. Uzun boylu, geniş kürəkli, cəsarətli, oyun oynayırdı. O, savadlı adam idi, baxmayaraq ki, bu onun elementi deyildi. Onun elementi biz uşaqları böyütmək idi. Və bizə öyrətdi ki, biz həm məktəbdə, həm də təşkilatlarda - həyatın bütün şəraitində - Qərbin verə biləcəyi hər şeyi Qərbdən toplamaq, açılanda Rusiyaya aparmaq üçün belə davranmalı və oxumalıyıq. yuxarı.

Haqqında danışdığımız ilk şey elə öyrənmək idi ki, oxumaqla öyrənilə bilən hər şey özü üçün saxlanılsın və ötürülə bilsin. Sonra fransız məktəblərində və ya rus gimnaziyalarında oxuduq. Fransız məktəbində oxumuşam. Sonra universitetə, bəziləri işləməyə getdik və hamımız bacardığımız hər şeyi öyrənməyə çalışdıq. Çünki Rusiyada ola bilsin ki, belə deyil və bizim insanların buna ehtiyacı var. Bundan əlavə, “vətənşünaslıq” dediyimiz şeyi həvəslə öyrədirdik. Yəni Rusiyanın mədəniyyəti və həyatına aid olan hər şey. Bu, pravoslav inancı idi, tarix, coğrafiya, ədəbiyyat idi, biz hərbi şücaət haqqında çox oxuyuruq. Rusiya haqqında öyrənə biləcəyimiz hər şeyi mənimsədik. Və uşaqlıqdan bizə onları təkcə özümüz öyrənib saxlamağı deyil, həm də başqalarına ötürməyi öyrədirdilər.

Nikolay Fedoroviç mürəkkəb bir insan deyildi. Məsələn, Berdyayev, Vışeslavtsev kimi insanlar Vətən sevgisini bizdən yüksək olan mədəni səviyyədə ifadə edirdilər. Bir-iki dəfə Berdyayevin mühazirələrinə getdim və dayandım, çünki on beş-on altı yaşım var idi. Sadəcə dilini başa düşmədim. Və burada tamamilə Rusiyada kök salmış bir adam var idi. O, sadələrdən idi, rus tarixini orta məktəb və ya deyək ki, Karamzin üçün yazıldığı kimi bilirdi. Rus ədəbiyyatı, 19-cu əsr, əsasən. Bu onun həyatı idi. Ona görə də o, bizimlə Rusiyadan, mədəniyyətdən bizim anladığımız dildə danışa bilərdi. O, bizim səviyyədə idi. O mənada yox ki, mədəniyyətsiz idi, amma o, mədəniyyətini aşağılamadan bizim üçün əlçatan sözlərlə ifadə edilə bilən bir insan idi. Çünki bəzən elə olur ki, insan dediyini əlçatan etmək istəyir və ona görə də elə danışır ki, artıq ona etibar etmək olmur. Bu barədə sizə RSHD (Rusiya Tələbə Xristian Hərəkatı) təşkilatına aid bir lətifə danışacağam. O vaxt Parisdə gözəl bir vaiz var idi, Fr. Yakob Ktitorov heyrətamiz iman və dürüst bir keşişdir, lakin uşaqlara əhəmiyyət verməyən. O, böyüklər üçün təbliğat aparırdı. Otuzuncu illərin əvvəllərində mədəni səviyyəli böyüklər üçün. Yadımdadır ki, professor Lev Aleksandroviç Zander bizə, gənc liderlərə nümunəvi dərs keçməyi göstərmək qərarına gəldi. Və bu keşişi dəvət etdilər. Divarlar boyu oturmuşduq, uşaqlar ortalığa yığılmışdı. O, Allahın Qanunundan dərs verdi. Heyrətamiz! Biz liderlər oturub həyəcanlandıq, əridik və heyran olduq. Və düşündük ki, kaş biz də belə danışmağı öyrənə bilsək! Sonra getdi. Lev Aleksandroviç təxminən yeddi yaşlı bir uşağı tutdu və dedi: "Kahini bəyəndinizmi?" Oğlan deyir: "Maraqlı idi, çox təəssüf ki, atam onun dediklərinə inanmır." Çünki o qədər dillə, elə zərifliklə ifadə olunub ki, uşaqlar bunu başa düşmədilər. Canımla and içməyə hazıram ki, o, bu sahədə mömin və çox iri adam olub. Amma bizə çatmadı. Bilirsiniz, Con Krisostomla belə bir hadisə olub: o, xütbə oxuyurdu və camaatın içindən bir qadın qışqırdı: “Sadəcə danış, sənin müdrikliyin quyusu çox dərindir, amma vedrəli kəndirlərimiz çox qısadır”.

Nikolay Fedoroviçlə sonradan ayrıldıq. Səbəbini dəqiq bilmirəm. Bilirdim ki, o, RSHD ilə anlaşmır; Mən onun yeni “Vityazi” təşkilatının təsis yığıncağında idim. Onun sözlərinə əsasən, mən də qoşulmaq qərarına gəldim və sonra Fr olan biri ilə məsləhətləşməyə getdim. Vasili Zenkovski. Məlum oldu ki, hər şey o qədər də sadə deyil. Sonra Nikolay Fedoroviçə dedim ki, ona qoşulmaqla RSHD-dən çıxmağı mümkün hesab etmirəm. Və sonra ayrıldıq. Mən, həqiqətən, çox təəssüflənirəm. Sonralar bir dəfə Rusiyada onun haqqında bir xəbər oxudum. Və onun dul arvadı İrina Edmondovna mənə yazdı ki, bu hesabatı oxuduğumu eşitdi və onu göndərməyimi istədi. Hesabatları necə oxuduğumu bilirsiniz. Bir dənə də olsun qeydim yoxdur. Mən bacarmadım, amma yazışmağa başladıq və hələ də dostluğumuz var. Bizi ayıran kobudluq o zaman keçdi.

Ata Georgi Şumkin

Məni Nikolay Fedoroviç Fedorovun rəhbərliyi altında “cəngavərlər” düşərgəsinə göndərəndə keşişimiz Georgi Şumkin atamız var idi. Ata Georgi Şumkin mənim kilsə ilə ilk görüşüm oldu. Bu, əsl mənada dini təcrübə deyildi - çünki mən Fr. George Tanrı ilə və mən onda bir ikona, canlı bir ikona gördüm. Bunu illər sonra anladım. Çox sadə, mürəkkəb olmayan, savadlı, mədəni bir insan idi. Parisin Chaville ətrafında kiçik bir kilsəsi var idi. Sonra o, Qrenobla köçdü, burada həyat yoldaşı ilə toyuq ferması və kiçik bir kilsəsi var idi və mən onun izini itirdim. Amma bir şey həmişəlik mənimlə qalır - bu İlahi eşq obrazı.

Budur Fr haqqında bir hadisə. Georgiy. Yaxşı Cümə idi. Biz on nəfər oğlan idik. O, kəfənin qarşısında diz çökmüşdü, biz də onun arxasında diz çökmüşdük. O, kifayət qədər uzun müddət dayandı, biz də dayandıq. O qədər sözlə ifadə olunmaz bir sükut vardı. Səs-küy salmadığımız üçün deyil, özümüzü istiyə, soyuğa və ya işığa qərq edə bildiyimiz kimi özümüzü qərq edə biləcəyimiz səssizlikdir. O, ayağa qalxıb arxaya çevrildi. Bütün üzü göz yaşları ilə örtülmüşdü. O, bizə baxıb dedi: “Bu gün Məsih bizim hər birimiz üçün çarmıxda öldü. Gəlin özümüzə ağlayaq”. Diz çöküb ağladı. Başqa bir xütbə söyləməmişdir. Amma bu xütbəni heç vaxt unuda bilmədim və aradan yetmiş beş ildən çox vaxt keçdi.

Bundan əlavə, əlimizdə bir vərəq var idi ki, orada nə etməli, nə etməli olduğumuz yazılıb. Hər gün X və ya O qoymalı idik: yalan danışdıq, aldatdıq, tapşırığı yerinə yetirmədik. Və bu, bütün düşərgə üçündür. Bizi belə böyüdüb. Və məni mehribanlıqla böyütdü. Bizi buna görə cəzalandırmadı. Dedi: “Ay, nə yazıq, niyə belə etdin?” Hamısı budur. Amma onun haqqında məni heyran edən, mənim üçün bir vəhy olan və bu günə qədər mənimlə qalan odur ki, o, hər kəsi dəyişməz sevgi ilə sevməyi bilirdi. Biz yaxşı olanda onun bizə olan sevgisi şad idi. O, bu sevgi ilə nur saçırdı. Biz pis olanda bu və ya digər şəkildə onun üçün dərin kədər və yara idi. Onun sevgisi heç vaxt azalmadı. O, heç vaxt demədi: "Əgər bunu etsən, daha səni sevməyəcəyəm". Əksinə, o, günahkarı sığallamağa çalışırdı ki, onun günahı, kilsə dili ilə desək, “günahkarlıq” nə Allahın məhəbbətindən, nə də onu sevməyə qadir olan insanların məhəbbətindən üstün ola bilməz. Və o zaman məni vurdu, çünki bu, yeganə belə hal idi. Tutaq ki, valideynlərim məni sevə bilərdi, bu sadə məsələdir. Amma tamamilə yad birinin məni sevməsi üçün - boş yerə, heç bir səbəb olmadan, səbəbsiz? Hamımızın yaşaya biləcəyimiz, sevinə biləcəyimiz bir ürəyi vardı. Möhtəşəm. Bunu uzun illər sonra başa düşdüm. Mən o zaman, əlbəttə ki, onu sevdim və qiymətləndirdim, amma onunla Allah arasındakı əlaqəni, onun bir ikona kimi görünməsini, yəqin ki, yalnız qırx ildən sonra başa düşdüm. Birdən başa düşdüm ki, Allah bizi belə sevir. Bunu hardasa bilirdim. Ruhunuzun və ya başınızın bir yerində bunu bilirsiniz. Amma sonra mən bunu o qədər aydınlıqla anladım ki, təcəssümlənmiş və aktiv olan, heç vaxt dəyişməyən, heç vaxt azalmayan Tanrı Sevgisini gördüm.

Mən sonra onun yepiskopu oldum. Münasibətimiz olduğu kimi qalır. O, kim olursan ol səni sevməyi bacaran mehriban ata idi.

Entoni, Sourozh Metropoliti

ŞUMKİN GEORGİ NIKOLAEVİÇ

Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE".

Şumkin Georgi Nikolayeviç (1894 - 1965), arxeoloq.

Fransaya mühacirət etdi. O, əvvəlcə Çexiyada, sonra isə Fransada (1925-ci ildən) Rusiya Tələbə Xristian Hərəkatının (RSCM) fəaliyyətində fəal iştirak etmişdir.

Parisdə Müqəddəs Sergius Pravoslav İlahiyyat İnstitutunu bitirib.

illərdə pravoslav kilsələrinin keşişi və rektoru vəzifələrində çalışıb. Konstantinopol Patriarxlığının yurisdiksiyasında olan Saint-Germain, Chaville (Allah Anasının Suveren İkonunun kilsəsi), Qrenobl və Lyon (Müqəddəs Məryəmin Şəfaət Kilsəsi) (1947-ci ilə qədər).

İkinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra (təxminən 1947-ci ildə) Moskva Patriarxlığının yurisdiksiyasına keçdi. 1947-ci ildə o, SSRİ-də daimi yaşayış yerinə köçmək üçün ərizə təqdim etdi, lakin çox güman ki, bu vəsatət təmin olunmadı. 1948-ci ildən Klişidəki Müqəddəs Üçlük Kilsəsinin rektoru. 1954-cü ildən - mitered baş keşiş.

1 yanvar 1965-ci ildə Paris yaxınlığındakı Saint-Genevieve-des-Boisdəki Rus Evində vəfat etdi. O, Sainte-Geneviève-des-Bois qəbiristanlığında dəfn edildi.

O. Georgi Vl.-nin ilk mənəvi tərbiyəçilərindən biri idi. Antonia (Blooma) kəşfiyyatçı düşərgəsində. Vladyka onun haqqında hərarətlə xatırladı: “1927-ci ildə (sadəcə iştirak etdiyim qrup dağıldığına, dağıldığına görə) mən “Vityazi” adlı başqa bir təşkilata düşdüm və Rusiya Tələbə Xristian Hərəkatı tərəfindən yaradıldım, orada kök saldım və qaldım. .

Kilsəyə gəlincə, mən katolik və ya protestant yoldaşlarımın həyatında gördüklərimə görə çox anti-Kilsə idim; Allah mənim üçün mövcud deyildi və Kilsə sırf mənfi bir fenomen idi. 1927-ci ildə uşaq düşərgəsində bizə qədim görünən bir keşiş var idi - yəqin ki, otuz yaşı var idi, lakin onun iri saqqalı, uzun saçları, iti üz cizgiləri və heç birimizin özümüzə izah edə bilmədiyi bir xüsusiyyəti var idi: bu, onun hər kəsə kifayət qədər sevgisi var idi. Bizi ona təklif olunan məhəbbətə və ya məhəbbətə cavab olaraq sevmədi, bizi “yaxşı” və ya itaətkar olduğumuza görə mükafat olaraq və ya buna bənzər bir şey olaraq sevmədi. Sadəcə ürəyinin kənarına sevgi tökülürdü. Hamı hamısını ala bilərdi, sadəcə bir hissə və ya bir damla deyil və heç vaxt götürülmədi. Baş verən yeganə şey: hansısa oğlana və ya qıza olan bu sevgi onun üçün sevinc və ya böyük kədər idi. Ancaq bunlar, sanki, eyni sevginin iki tərəfi idi;

Ədəbiyyat

Rusiya Qərbi Avropa Patriarxlıq Eksarxlığının bülleteni. -1965. -N 49. -S. 5.

Nosik B. M. 20-ci əsrin kilsə həyətində. - Sankt-Peterburq: Qızıl Dövr; Diamant, 2001. səh. 528-529.

Memar Aleksis Medvedkov (1867-1934). - Paris, 1987. S. 26.

Xaricdə Rusiya: Elmi, mədəni və ictimai həyatın xronikası: 1940-1975: Fransa / Ümumi redaksiya altında. L. A. Mnuxina. - Paris; M.: YMCA-Press; Rus yolu, 2002: T. 1 (5). S. 608.

Grezin I. I. Sainte-Genevieve-des-Bois qəbiristanlığında rus dəfnlərinin əlifba sırası ilə siyahısı. - Paris, 1995.

GARF. F. 6991. SSRİ Nazirlər Sovetinin Dini İşlər üzrə Komitəsi. Op. 1. D. 274. 1947-ci ildə Fransada pravoslav kilsəsi haqqında materiallar; D. 581. 1949-cu ildə Fransada pravoslav kilsəsi haqqında materiallar. L. 141-143.

İstifadə olunmuş materiallar

http://zarubezhje.narod.ru/tya/sh_011.htm

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?4_7625

http://lesolub.livejournal.com/227258.html

Sourozh Metropoliti Entoni "Görüş haqqında"

TREE - açıq pravoslav ensiklopediyası: http://drevo.pravbeseda.ru

Layihə haqqında | Zaman qrafiki | Təqvim | Müştəri

Pravoslav ensiklopediyası Ağac. 2012

Lüğətlərdə, ensiklopediyalarda və arayış kitablarında həmçinin şərhlərə, sinonimlərə, sözün mənalarına və ŞUMKIN GEORGE NIKOLAEVİCH-in rus dilində nə olduğuna baxın:

GEORGE Rusiyanın Qəsəbələr və Poçt Kodları kataloqunda:
157154, Kostroma, ...
GEORGE Yunan mifologiyasının personajları və kult obyektləri kataloqunda:
Qalib (yunan, rus folklorunda Yeqor cəsur, müsəlman jirjis), xristian və müsəlman əfsanələrində folklor adı ilə bir döyüşçü-şəhid ...
GEORGE Böyük Ensiklopedik lüğətdə:
V Gürcüstan kralı (1314-46), monqol boyunduruğuna qarşı vuruşdu və faktiki olaraq müstəqil hökmdar oldu. İmeretinin Gürcüstanla birləşməsi (1327) və ...
GEORGE
Gürcüstanda: G. III (doğum ili məlum deyil - 1184-cü ildə vəfat edib), 1156-cı ildən Gürcüstan kralı, kral I Demetrin oğlu. Fəaliyyətini davam etdirdi ...
NIKOLAEVİÇ
(Yuri) - Serb-Xorvat yazıçısı (1807-ci ildə Sremdə anadan olub) və Dubrovnik "prota" (arxpeşt). 1840-cı ildə nəşr olunan...
NICOMEDIA METROPOLİTİ GEORGE Brockhaus və Euphron ensiklopedik lüğətində:
9-cu əsrin görkəmli Bizans kilsə natiqlərindən biri. O, yazışdığı Konstantinopol Patriarxı Photiusun müasiri və dostu idi. Kimdən…
GEORGE Bizans Rahibi Brockhaus və Euphron ensiklopedik lüğətində:
O, dünyanın yaradılışından Diokletiana qədər (284 m.) dövrü əhatə edən "?????? ????????????" tarixi əsərini yazmışdır. Konstantinopol Patriarxının rəhbərliyi altında...
GEORGE Brockhaus və Euphron ensiklopedik lüğətində:
Müqəddəs Georgi, Böyük Şəhid, Qalib - Metafrast əfsanələrinə görə, zadəgan Kapadokya ailəsindən gəlmiş, orduda yüksək vəzifə tutmuşdur. Diokletianın təqibləri nə vaxt başladı...
GEORGE
GEORGE STEFAN (?-1668), Moldaviya hökmdarı (1653-58). Bir sui-qəsd vasitəsilə o, hökmdar Vasili Lupanı devirdi. 1656-cı ildə Moskvaya səfirlik göndərdi...
GEORGE Böyük Rus Ensiklopedik Lüğətində:
"GEORGİY SEDOV", G.Ya adına buzqıran paroxod. Sedova. 1909-cu ildə tikilmişdir. Köçürmə. 3217 t. İlk bayquşda iştirak etmişdir. Arktika ...
GEORGE Böyük Rus Ensiklopedik Lüğətində:
GEORGE AMARTOL (IX əsr), Bizans. salnaməçi, rahib. Bizans və Rusiyada məşhur olan “Salnamələr”in müəllifi (4 kitab, dünyanın yaranışından...
GEORGE Böyük Rus Ensiklopedik Lüğətində:
XII GEORGE (1746-1800), Kartli-Kaxeti krallığının sonuncu kralı (1798-ci ildən), II İraklinin oğlu (Baqration sülaləsi). İmp. Paul I qəbul edirəm ...
GEORGE Böyük Rus Ensiklopedik Lüğətində:
Gürcüstan kralı V GEORGE (1314-46) monqollara qarşı vuruşdu. boyunduruq və əslində müstəqil hökmdar oldu. Gürcüstan İmereti ilə birləşməyə nail oldu (1327) ...
GEORGE Böyük Rus Ensiklopedik Lüğətində:
III GEORGE, Gürcüstan kralı (1156-84), İnşaatçı IV Davidin siyasətinin davamçısı. Səlcuqlulara və iri feodallara qarşı uğurla mübarizə apardı. Əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi...
GEORGE Böyük Rus Ensiklopedik Lüğətində:
GEORGE (dünyada Qriq. Osipoviç Konisski) (1717-95), kilsə. fəal, pedaqoq, vaiz, ilahiyyatçı, yazıçı. Mogilev arxiyepiskopu, üzvü. Müqəddəs Sinod (1783-cü ildən). ...
NIKOLAEVİÇ Brockhaus və Efron Ensiklopediyasında:
(Yuri)? Serb-xorvat yazıçısı (1807-ci ildə Sremdə anadan olub) və Dubrovnik "prota" (arxrahih). 1840-cı ildə nəşr olunan...
GEORGE
Jukov, Sviridov, ...
GEORGE Skanvordların həlli və tərtibi üçün lüğətdə:
Kişi...
GEORGE Rus sinonimlər lüğətində:
Eqor, ad, sifariş, ...
GEORGE
GEORGE Efremovanın rus dilinin yeni izahlı lüğətində:
m. “Müqəddəs” ordeninin və ya nişanının adı...
GEORGE Lopatinin Rus dili lüğətində:
Georgiy, -I (ad; ...
GEORGE Rus dilinin tam orfoqrafiya lüğətində:
Georgiy, (Georgiyeviç, ...
GEORGE Orfoqrafiya lüğətində:
Georgiy, -ya (ad; ...
GEORGE Efrayimin izahlı lüğətində:
Georgiy m. “Müqəddəs” ordeninin və ya nişanının adı...
GEORGE Efremovanın Rus dilinin yeni lüğətində:
m. “Müqəddəs” ordeninin və ya nişanının adı...
GEORGE Rus dilinin böyük müasir izahlı lüğətində:
Mən Kişi adı. II m. Dörd dərəcəli Müqəddəs Georgi hərbi ordeninin adı (18-ci əsrin ortalarında Rusiyada yaradılmışdır ...
SERGEY NIKOLAEVİÇ TOLSTOY Viki Sitat Kitabında:
Məlumat: 2009-08-10 Saat: 14:22:38 Sergey Nikolayeviç Tolstoy (1908-1977) - “dördüncü Tolstoy”; Rus yazıçısı: nasir, şair, dramaturq, ədəbiyyatşünas, tərcüməçi. Sitatlar *…
SKABALLANOVIÇ MİKHAİL NIKOLAEVİÇ
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". Skaballanoviç Mixail Nikolaeviç (1871 - 1931), Kiyev İlahiyyat Akademiyasının professoru, kilsə tarixi doktoru. ...
SEREBRENIKOV ALEXEY NIKOLAEVİÇ Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". Serebrennikov Aleksey Nikolaeviç (1882 - 1937), məzmur oxuyan, şəhid. Xatirə 30 sentyabr, saat...
POQOJEV EVGENI NIKOLAEVİÇ Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". Poqozhev Yevgeni Nikolayeviç (1870 - 1931), rus publisist və dini yazıçısı, ədəbi təxəllüsü - ...
NIKON (BELYAEV) (1886-1937) Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". Nikon (Belyaev) (1886 - 1937), arximandrit, şəhid. Dünyada Belyaev Georgi. .
KALSİU-DUMITRYASA GEORGE Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". Gheorghe Calciu-Dumitreasa (1925 - 2006), keşiş (Amerikada Pravoslav Kilsəsi), ...
GEORGE HOZEVIT Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". George Xozevit (+ 625), Rev. Yaddaş 8 Yanvar. Kiprdə anadan olub...
QALABAN GEORGE Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". Müqəddəs Georgi qalib (284 - 303/304), böyük şəhid, möcüzəçi. Xatirə 23 aprel...
GEORGE İVERSKİ Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". George of Iversky, Athos dağı (1009/1014 - 1065), abbat, möhtərəm. Xatirə 13, 27 May...
VASILEVSKİ İVAN NIKOLAEVİÇ Pravoslav Ensiklopediya Ağacında.
TOLSTOY LEV NIKOLAEVİÇ Qısa bioqrafik ensiklopediyada.
NİKOLAY NIKOLAEVİÇ (Böyük Hersoq)
Nikolay Nikolayeviç (eyni adlı oğlundan fərqli olaraq, Ağsaqqal adlanır) İmperator I Nikolayın üçüncü oğlu olan Böyük Hersoqdur. Doğulub …
KONSTANTİN NIKOLAEVİÇ Qısa Bioqrafik Ensiklopediyada:
Konstantin Nikolayeviç - Böyük Hersoq, İmperator Nikolay Pavloviçin ikinci oğlu (1827 - 1892). İmperator Nikolay uşaqlıqdan onu...
GEORGE VLADIMIROVICH DOLGORUKY (YURİ) Qısa Bioqrafik Ensiklopediyada:
Georgi (Yuri) Vladimiroviç Dolqoruki, Monomaxın oğlu, Suzdal knyazı və Kiyev Böyük Hersoqunun oğlu, təxminən 1090-cı ildə anadan olub.
GEORGE (GÜRCÜSTAN KRALLARININ ADI) Qısa Bioqrafik Ensiklopediyada:
George Gürcüstanın bir çox krallarının adıdır. A) Bütün Gürcüstan. 1) George I (1015 - 1027), III Baqratın oğlu və varisi, ...
SEVERTSOV Aleksey Nikolayeviç Böyük Sovet Ensiklopediyasında, TSB:
Aleksey Nikolayeviç, sovet bioloqu, SSRİ Elmlər Akademiyasının (1920) və Ukrayna Elmlər Akademiyasının (1925) akademiki. Oğul N....
LEBEDEV PİTER NIKOLAEVİÇ Böyük Sovet Ensiklopediyasında, TSB:
Pyotr Nikolayeviç, rus fiziki. Tacir ailəsində anadan olub. 1887-91-ci illərdə Strasburqda işləyib və ...
KRılov Aleksey Nikolayeviç Böyük Sovet Ensiklopediyasında, TSB:
Aleksey Nikolayeviç, sovet gəmiqayırmaçısı, mexanik və riyaziyyatçı, SSRİ Elmlər Akademiyasının akademiki (1916; müxbir üzv ...