"Por honor, no por calor" - sombreros en el norte del Cáucaso. nunca me quité el sombrero

Hola queridos lectores del blog. En el Cáucaso, el dicho se conoce desde hace mucho tiempo: "Si la cabeza está intacta, debe tener un sombrero". En realidad, sombrero caucásico para los propios caucásicos, es más que un simple tocado. Desde la infancia, recuerdo cómo mi abuelo citaba muy a menudo a algún sabio oriental: "Si no tienes a nadie con quien consultar, entonces pídele consejo a la papakha".

Ahora es bastante raro ver a un joven con un sombrero caucásico en la cabeza. Hace unas décadas, el sombrero personificaba la masculinidad y era una especie de símbolo de honor y dignidad. Si un chico se permitía aparecer sin tocado, se consideraba casi un insulto para todos los invitados.

sombrero caucásico fue querido y respetado por todos. Recuerdo cuando vivíamos en, teníamos un vecino que usaba un sombrero nuevo todos los días. Nos sorprendió mucho y una vez le preguntaron de dónde sacaba tantos tocados. Resultó que heredó 15 papás selectivos de su padre, que usa con placer. Lo más interesante es que cada vez que salía a sentarse con aksakals locales en un godekan improvisado, se ponía un sombrero nuevo. Cuando lo invitaron a una boda, otro, si estaba en un funeral, luego un tercero hizo alarde de su cabeza.

Sombrero caucásico: la personificación de las tradiciones y costumbres.

Por supuesto, los sombreros caucásicos no siempre fueron como los imaginamos hoy. Recibieron el desarrollo y la distribución más rápidos a finales del siglo XIX y principios del XX. Antes de eso, en su mayoría usaban sombreros de tela. Por cierto, cabe señalar que todos los sombreros de esa época se pueden dividir en cuatro tipos según el material fabricado:

sombreros de tela
Gorros que combinan tejido y pelo
Pelo
Sintió

Con el tiempo, los sombreros de piel en casi todas partes reemplazaron a todos los demás tipos de sombreros. Lo único a tener en cuenta es que los sombreros de fieltro estuvieron muy extendidos entre los circasianos hasta principios del siglo XIX. Por supuesto, esto también incluye "gorras", turbantes turcos, que, por cierto, más tarde fueron reemplazados muy hábilmente por una pequeña tira de tela blanca, que se enrollaba alrededor de un sombrero de piel.

Pero, todos estos matices son más interesantes para los investigadores. No me equivocaré si asumo que estás mucho más interesado en saber qué lugar ocupó ella. sombrero v Como se señaló anteriormente, cualquier hombre que se precie simplemente tenía que usar un sombrero en la cabeza. Además, la mayoría de las veces tenía más de una docena de ellos. También había todo un sistema de papa service. Sé que fueron apreciados como la niña de un ojo y guardados en materiales limpios especiales.

Creo que, después de ver este video, aprendiste mucho sobre cómo se combinaban las tradiciones populares con un sombrero caucásico. Por ejemplo, fue un gran descubrimiento para mí cuando supe que un joven arrojó su tocado a la ventana de su amada para saber si su amor era mutuo. Sé que a menudo se usaban para expresar sus sentimientos a una chica.

Cabe señalar que no todo fue tan romántico y hermoso. Muy a menudo hubo casos en los que se produjo un derramamiento de sangre solo porque el tocado de un hombre fue arrancado de su cabeza. Esto fue considerado un gran insulto. Si una persona se quitaba el sombrero y lo dejaba en algún lugar, nadie tenía derecho a tocarlo, sabiendo que trataría con su dueño. Sucedió que en una pelea, un caucásico se quitó el sombrero y lo golpeó contra el suelo; esto significaba que estaba listo para defender su posición hasta la muerte.

Como dije anteriormente, la juventud caucásica en los últimos años prácticamente ha dejado de usar sombreros. Solo en los pueblos de montaña puedes conocer a chicos que están felices de hacer alarde de estos sombreros. Aunque, muchos grandes caucásicos (como) nunca se separaron de sus sombreros. El gran bailarín llamó a su sombrero "Corona" y no se lo quitó ni siquiera cuando fue recibido en las más altas esferas del poder. Además, Esambaev, siendo diputado del Soviet Supremo de la URSS, se sentó con un sombrero en todas las reuniones de la máxima autoridad de la Unión Soviética. Se rumorea que L.I. Brezhnev miró alrededor de la sala antes de cada reunión y, al ver un sombrero familiar, dijo: "Mahmud está en su lugar, puede comenzar".

Para concluir, quiero decir esto: usar o no un tocado caucásico es asunto de cada persona, pero no tengo ninguna duda de que simplemente debemos conocer y respetar su significado en la vida de nuestros padres y abuelos. sombrero caucásico- ¡Esta es nuestra historia, estas son nuestras leyendas y, tal vez, un futuro feliz! Sí, mira otro video sobre el sombrero:

Amigos, será muy interesante discutir sus puntos de vista sobre el tema designado en los comentarios. Sí, y no lo olvides. Delante de usted está esperando una gran cantidad de artículos interesantes y útiles.

| 18.11.2015

Papakha en el norte del Cáucaso es todo un mundo y un mito especial. En muchas culturas caucásicas, un hombre, en cuya cabeza un sombrero o un tocado en general, está dotado a priori de cualidades como el coraje, la sabiduría y la autoestima. El hombre que se puso el sombrero, como si se ajustara a él, tratando de igualar el tema; después de todo, el sombrero no le permitía al montañés inclinar la cabeza y, por lo tanto, inclinarse ante alguien en un sentido amplio.

No hace mucho estuve en el pueblo de Tkhagapsh visitando a Batmyz Tlif, el presidente del pueblo "Chile Khase". Hablamos mucho sobre las tradiciones de autogobierno de aul, preservadas por los Shapsugs del Mar Negro, y antes de irnos, le pedí permiso a nuestro hospitalario anfitrión para fotografiarlo con un sombrero de gala, y Batmyz pareció rejuvenecer ante mis ojos: inmediatamente una postura diferente y una mirada diferente...

Batmyz Tlif con su sombrero ceremonial de astracán. Aul Tkhagapsh del distrito Lazarevsky del territorio de Krasnodar. Mayo 2012. Foto del autor

"Si la cabeza está intacta, debe tener un sombrero", "El sombrero no se usa por calor, sino por honor", "Si no tiene a nadie con quien consultar, consulte el sombrero": una lista incompleta de proverbios comunes entre muchos pueblos montañeses del Cáucaso.

Muchas costumbres de los montañeses están asociadas con el sombrero: este no es solo un tocado en el que hace calor en invierno y fresco en verano; es un símbolo y un signo. Un hombre nunca debe quitarse el sombrero si le pide algo a alguien. Con la excepción de un solo caso: un sombrero se puede quitar solo cuando piden perdón por una enemistad de sangre.

En Daguestán, un joven, temeroso de cortejar abiertamente a una chica que le gustaba, una vez le arrojó un sombrero por la ventana. Si el sombrero permaneció en la casa y no voló de inmediato, entonces puede contar con la reciprocidad.

Se consideraba un insulto si se le quitaba un sombrero de la cabeza a una persona. Si la persona misma se quitaba y dejaba el sombrero en algún lugar, nadie tenía derecho a tocarlo, sabiendo que se las arreglarían con su dueño.

El periodista Milrad Fatulaev recuerda en su artículo un caso bien conocido cuando, al ir al teatro, el famoso compositor de Lezgin, Uzeyir Gadzhibekov, compró dos entradas: una para él y la otra para su sombrero.

Tampoco se quitaron el sombrero en interiores (a excepción de la capota). A veces, quitándose el sombrero, se ponen un sombrero ligero hecho de tela. También había sombreros de noche especiales, principalmente para los ancianos. Los montañeses se rapaban o cortaban muy corto la cabeza, lo que también conservaba la costumbre de llevar constantemente algún tipo de tocado.

La forma más antigua se consideraba sombreros peludos altos con una parte superior convexa hecha de fieltro suave. Eran tan altos que la parte superior de la gorra se inclinaba hacia un lado. La información sobre tales sombreros fue registrada por Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, una famosa etnógrafa soviética, de los ancianos de Karachays, Balkars y Chechens, quienes guardaron las historias de sus padres y abuelos en su memoria.

Había un tipo especial de sombreros: sombreros peludos. Estaban hechos de piel de oveja con una larga pila exterior, acolchándolos con piel de oveja con lana esquilada. Estos sombreros eran más cálidos, estaban mejor protegidos de la lluvia y la nieve que caía sobre una piel larga. Para un pastor, un sombrero tan peludo a menudo servía como almohada.

Para los papás festivos, preferían la piel pequeña y rizada de los corderos jóvenes (kurpei) o la piel de astracán importada.

Circasianos con sombreros. El dibujo me lo proporcionó amablemente Timur Dzuganov, un científico de Istrik de Nalchik.

Los sombreros de astracán se llamaban "Bukhara". También se valoraron los sombreros hechos con piel de oveja Kalmyk.

La forma del sombrero de piel puede variar. En su "Investigación etnológica sobre los osetios" V.B. Pfaf escribió: “La papakha está fuertemente sujeta a la moda: a veces se cose muy alto, un arshin o más de altura, y otras veces bastante bajo, de modo que es solo un poco más alto que las gorras de los tártaros de Crimea”.

Fue posible determinar el estatus social del montañés y sus preferencias personales por el sombrero, solo que "es imposible distinguir a un lezgin de un checheno, a un circasiano de un cosaco por un tocado". Todo es bastante monótono”, comentó sutilmente Milrad Fatullayev.

A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. los sombreros hechos de piel (piel de oveja con lana larga) se usaban principalmente como sombreros de pastor (chechenos, ingush, osetios, karachays, balkars).

Un sombrero alto de astracán era común en Osetia, Adygea, Chechenia plana y rara vez en las regiones montañosas de Chechenia, Ingushetia, Karachay y Balkaria.

A principios del siglo XX, se pusieron de moda los sombreros cónicos, bajos, casi hasta la cabeza, hechos de piel de astracán. Fueron usados principalmente en las ciudades y áreas adyacentes de Osetia planar y en Adygea.

Los sombreros eran y son caros, así que la gente rica los tenía. Los ricos tenían hasta 10-15 papás. Nadir Khachilaev dijo que compró una gorra en Derbent de un tono dorado iridiscente único por un millón y medio de rublos.

Después de la Primera Guerra Mundial, un sombrero bajo (banda 5-7 sam) con un fondo plano hecho de tela se extendió en el Cáucaso del Norte. La banda estaba hecha de kurpei o astracán. La parte inferior, cortada de una sola pieza de tela, estaba al nivel de la línea superior de la banda y estaba cosida a ella.

Tal sombrero se llamaba kubanka; por primera vez comenzaron a usarlo en el ejército cosaco de Kuban. Y en Chechenia, una carabina, debido a su baja altura. Entre los jóvenes, suplantó otras formas de papakh, y entre la generación anterior, coexistió con ellos.

La diferencia entre los sombreros cosacos y los sombreros de montaña está en su diversidad y falta de estándares. Los sombreros de montaña están estandarizados, los sombreros cosacos se basan en el espíritu de improvisación. Cada ejército cosaco en Rusia se distinguía por sus sombreros en cuanto a la calidad de la tela y la piel, los tonos de color, la forma (hemisférica o plana), el aderezo, las cintas cosidas, las costuras y, finalmente, en la forma de usarlos. sombreros.

Los sombreros en el Cáucaso eran muy apreciados: los guardaban y los cubrían con una bufanda. Cuando viajaban a una ciudad o de vacaciones en otro pueblo, llevaban un sombrero festivo y se lo ponían solo antes de entrar, quitándose un sombrero más simple o un sombrero de fieltro.

Tanto para el montañés como para el cosaco, un sombrero no es solo un sombrero. Esta es una cuestión de orgullo y honor. El sombrero no se puede dejar caer ni perder; el cosaco lo vota en el círculo. Puedes perder un sombrero solo con tu cabeza.

Papakha no es solo un sombrero

Ni en el Cáucaso, de donde proviene, ni entre los cosacos, un sombrero se considera un tocado común, cuya tarea es solo calentarse. Si observa los dichos y proverbios sobre el sombrero, ya puede comprender mucho sobre su significado. En el Cáucaso dicen: "Si la cabeza está intacta, debe tener un sombrero", "El sombrero no se usa para calentarse, sino para honrar", "Si no tiene con quién consultar, consulte con un sombrero".

Los cosacos tienen un dicho que dice que las dos cosas más importantes para un cosaco son un sable y un sombrero. Solo se permite quitarse el sombrero en casos especiales. En el Cáucaso, casi nunca.

No puedes quitarte el sombrero cuando a alguien se le pide algo, la única excepción es cuando piden perdón por una disputa de sangre. La especificidad del sombrero es que no te permite caminar con la cabeza gacha. Es como si ella misma "educara" a una persona, obligándola a "no doblar la espalda".

En Daguestán también existía la tradición de hacer una oferta con la ayuda de un sombrero. Cuando un joven quería casarse, pero tenía miedo de hacerlo abiertamente, podía tirarle un sombrero por la ventana a la chica. Si el sombrero no volaba hacia atrás durante mucho tiempo, entonces el joven podía contar con un resultado favorable.

Se consideraba un grave insulto quitarse un sombrero de la cabeza. Si, en el fragor de una disputa, uno de los oponentes arrojaba un sombrero al suelo, significaba que estaba listo para resistir hasta su muerte. Era posible perder un sombrero solo con la cabeza, razón por la cual las cosas valiosas e incluso las joyas a menudo se usaban en sombreros.

Dato curioso: el famoso compositor azerbaiyano Uzeyir Gadzhibekov, yendo al teatro, compró dos entradas: una para él y la segunda para su sombrero. Makhmud Esambaev fue el único diputado del Soviet Supremo de la URSS al que se le permitió sentarse en las reuniones con un tocado.

Dicen que Leonid Brezhnev, mirando alrededor de la sala antes de la actuación, vio el sombrero de Esambaev y dijo: "Makhmud está en su lugar, podemos comenzar".

Tipos de papa

Los papakhas son diferentes. Se diferencian tanto en el tipo de pelaje como en la longitud del pelo. También en diferentes regimientos hay diferentes tipos de bordados en la parte superior de los papás. Antes de la Primera Guerra Mundial, los sombreros se cosían con mayor frecuencia con la piel de un oso, un carnero y un lobo, estos tipos de pieles ayudaban mejor a suavizar un golpe de sable. También había sombreros ceremoniales. Para oficiales y cadetes, fueron enfundados con un galón plateado de 1,2 centímetros de ancho.

Los sargentos, sargentos y cadetes tenían cosida una trenza cruciforme blanca en la parte superior del sombrero, y los oficiales, además de la trenza, también tenían cosido un galón en el dispositivo. Ponte sombreros: con una blusa roja y una cruz bordada, que simboliza la fe ortodoxa. Los cosacos de Kuban también tienen un top escarlata. Terek tiene azul. En las partes de Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk e Irkutsk, usaban sombreros negros hechos de lana de oveja, pero exclusivamente con un pelo largo.

La amistad entre la leyenda del cine soviético Vladimir Zeldin y el famoso bailarín, el "mago de la danza" Makhmud Esambaev duró más de medio siglo. Su relación comenzó en el set de la película de Ivan Pyryev "El cerdo y el pastor", que se convirtió en el debut cinematográfico tanto para Zeldin como para Esambaev.

Esambaev, que llegó a Moscú a la edad de 17 años, trabajaba a tiempo parcial en Mosfilm. En la imagen de Pyryev, obtuvo el papel de un amigo del pastor de Daguestán Musaib, interpretado por Zeldin. En la escena en la que Zeldin camina por el callejón de la Exposición de Logros de la Economía Nacional y choca con Glasha, están rodeados de montañeses, amigos de Musaib. Uno de ellos fue Mahmud Esambaev.

En una de sus entrevistas, Vladimir Zeldin contó cómo el director de la película, Ivan Pyryev, ordenó todo el tiempo: “¡Mantén la cabeza baja! ¡No mires a la cámara de cine!" Fue él quien se volvió hacia Mahmud, quien de vez en cuando miraba por encima del hombro, tratando de entrar en el marco. Todos querían llamar la atención: un tipo ingenuo, divertido y alegre con un abrigo circasiano negro ”, dice Zeldin.

Una vez, durante un descanso entre la filmación, Zeldin envió al joven Esambaev por limonada: el actor estaba atormentado por la sed y él mismo no tenía tiempo para correr. Le dio a Mahmud 15 kopeks. Con mucho gusto corrió para cumplir con el pedido, pero trajo dos botellas en lugar de una, como un verdadero caucásico mostró respeto. Así comenzó la amistad de dos personas legendarias. Posteriormente, cuando Esambaev se convirtió en un gran bailarín, por el bien de una broma, siempre recordaba a Zeldin cuando "lo perseguía por una botella", decía que Zeldin le debía 15 kopeks...

Zeldin ha enfatizado repetidamente que siempre trató a los caucásicos con respeto, nunca ocultó que tenía muchos amigos caucásicos: azerbaiyanos, georgianos, daguestaníes, chechenos, etc. “Desde mis años de estudiante, me encantaba el abrigo circasiano, el sombrero, estas botas, suaves y deslizantes, y en general simpatizaba con los pueblos del Cáucaso”, dijo Zeldin. - Me gusta mucho interpretarlos, son personas asombrosamente hermosas, inusualmente musicales y plásticas. Cuando juego, siento este espíritu caucásico. Conozco bastante bien sus tradiciones y me siento bien, orgánicamente en su ropa nacional. Incluso los fanáticos de alguna manera me dieron todo este "uniforme caucásico".

Y una vez Mahmud Esambaev le regaló a Zeldin su famosa gorra plateada, que lucía en público sin quitarse, y que se convirtió en parte inseparable de la imagen cotidiana de su dueño. Si sabes lo que significó este sombrero para Esambaev, puedes decir que le dio a Zeldin un regalo verdaderamente real, se lo arrancó del corazón.

Por qué Esambaev nunca se quita el sombrero fue objeto de interminables bromas y conversaciones. Y la respuesta es simple: tal tradición, etiqueta de montaña: un hombre caucásico nunca descubre la cabeza. Zeldin señaló a este respecto que Mahmud era "un asombroso guardián de la cultura nacional".

El mismo Esambaev solía decir en broma que incluso un hombre caucásico se acuesta con un sombrero. Mahmud Esambaev fue la única persona en la URSS a la que se le permitió tomar una foto de pasaporte con un tocado tradicional. Tan fuerte era el respeto por él. Esambaev nunca se quitó el sombrero frente a nadie, ni frente a presidentes ni frente a reyes. Y en su cumpleaños número 70, Zeldina dijo que se quitaba el sombrero frente a su talento y lo presentó con las palabras que estaba entregando lo más preciado que tenía.

En respuesta, Zeldin bailó la lezginka de Esambaev. Y desde entonces, el actor guardó un regalo de un querido amigo, a veces lo usaba para conciertos.

Para una vida brillante, Zeldin recibió muchos obsequios de personas famosas. Tenía una escopeta de doble cañón única con un grabado dedicatorio del mariscal Zhukov, la pintura "Don Quijote", que Nikas Safronov pintó especialmente para Zeldin, un ícono de La Mancha española, todo tipo de órdenes: tres órdenes de la Bandera Roja. del Trabajo, la Orden de la Amistad, la Orden del Rey de España Juan II- por la centésima quincuagésima representación de "El hombre de la Mancha" en el año del 400 aniversario de Cervantes. Pero el sombrero Esambaev siempre ha sido el regalo más caro y sincero...

Zeldin siempre consideró a Esambaev un gran hombre. “Mahmud es un hombre que nos envió el cielo. Este es un hombre de leyenda. Pero esta leyenda es real, la leyenda de las hazañas más brillantes que mostró. No se trata solo de generosidad. Es una necesidad de ayudar a hacer el bien. Saca a una persona de las situaciones más increíbles. El enorme papel de un ejemplo de existencia y sentimiento de vida. Mahmud es una gran persona porque, a pesar de su grandeza, vio a una persona, pudo escucharlo, ayudarlo, acariciarlo con una palabra. Este es un buen hombre.

Cuando me llamó, sin ningún preámbulo, comenzó a cantar "Canción de Moscú": "Y en qué dirección no estaré, en cualquier hierba pasaré ..." No solo vino a la casa, estalló. en. Organizó todo un espectáculo desde su parroquia... Guapo (figura ideal, cintura de avispa, postura), vivió de maravilla, convirtiendo su vida en un espectáculo pintoresco. Trató bellamente, cortejó bellamente, habló, vistió bellamente. Cosía solo a su sastre, no usaba nada listo, ni siquiera zapatos. Y siempre llevaba sombrero.

Mahmud era pura pepita. Después de todo, no estudió en ningún lado, ni siquiera terminó la escuela secundaria. Pero la naturaleza era la más rica. Increíble capacidad de trabajo e increíble ambición, el deseo de convertirse en un maestro... Las salas de sus actuaciones estaban abarrotadas, fue un gran éxito, tanto en toda la Unión como en el extranjero... Y era una persona abierta, de una amabilidad extraordinaria. y amplitud Vivió en dos ciudades: en Moscú y en Grozny. Tenía una casa en Chechenia, donde vivían su esposa Nina y su hija... Cuando Mahmud llegó a Moscú, su apartamento de dos habitaciones en Presnensky Val, donde íbamos a menudo, se llenó inmediatamente de amigos. Y Dios sabe cuántas personas se colocaron allí, no había dónde sentarse. Y el propietario recibió a los invitados recién llegados con una bata increíblemente lujosa. Y todo el mundo se sintió inmediatamente como en casa con él: políticos, gente del pop y del teatro, sus fans. En cualquier empresa, se convirtió en su centro ... Podía agitar todo a su alrededor y complacer a todos ... "

La última vez que Vladimir Zeldin apareció con un sombrero fue en la celebración del 869 aniversario de Moscú en septiembre de este año en el Día de la Ciudad, cuyo tema principal fue el Año del Cine. Este lanzamiento fue el acorde final en la amistad a largo plazo de los dos artistas legendarios.

Más recientemente, el sombrero se consideró un accesorio integral de los orgullosos montañeses. En esta ocasión incluso dijeron que este tocado debe estar en la cabeza mientras que está en los hombros. Los caucásicos ponen mucho más contenido en este concepto que el sombrero habitual, incluso lo comparan con un sabio consejero. La papakha caucásica tiene su propia historia.

¿Quién lleva sombrero?

Ahora, rara vez alguno de los representantes de la juventud moderna del Cáucaso aparece en sociedad con un sombrero. Pero incluso algunas décadas antes, el sombrero caucásico se asociaba con coraje, dignidad y honor. Asistir con la cabeza descubierta a una boda caucásica como invitado se consideraba una actitud insultante hacia los invitados a la celebración.

Érase una vez, el sombrero caucásico era amado y respetado por todos, tanto viejos como jóvenes. A menudo, uno puede encontrar todo un arsenal de papas, como se suele decir, para todas las ocasiones: por ejemplo, algunos para usar todos los días, otros para una opción de boda y otros para el luto. Como resultado, el guardarropa constaba de al menos diez sombreros diferentes. El patrón del sombrero caucásico era la esposa de todos los verdaderos montañeses.

tocado militar

Además de los jinetes, los cosacos también usaban sombrero. Entre el personal militar del ejército ruso, el papakha era uno de los atributos del uniforme militar de algunas ramas de las fuerzas armadas. Se diferenciaba del que usaban los caucásicos: un sombrero de piel bajo, dentro del cual había un forro de tela. En 1913, un sombrero caucásico bajo se convirtió en un tocado en todo el ejército zarista.

En el ejército soviético, según la carta, solo los coroneles, generales y mariscales debían usar sombrero.

Costumbres del pueblo caucásico

Sería ingenuo pensar que el sombrero caucásico en la forma en que todo el mundo está acostumbrado a verlo no ha cambiado a lo largo de los siglos. De hecho, el pico de su desarrollo y la mayor distribución cae a finales del siglo XIX - principios del XX. Antes de este período, las cabezas de los caucásicos se cubrían con gorros de tela. En general, había varios tipos de sombreros, que estaban hechos de los siguientes materiales:

sintió;
textil;
combinación de piel y tela.

Poco conocido es el hecho de que en el siglo XVIII, durante algún tiempo, ambos sexos llevaban tocados casi idénticos. Sombrero cosaco, sombrero caucásico: estos sombreros fueron valorados y ocuparon un lugar destacado en el guardarropa de los hombres.

Los sombreros de piel poco a poco empiezan a dominar, sustituyendo a otros tipos de esta prenda. Adygs, también son circasianos, hasta principios del siglo XIX usaban sombreros de fieltro. Además, eran comunes las capuchas puntiagudas hechas de tela. Los turbantes turcos también cambiaron con el tiempo: ahora los sombreros de piel se envolvían con piezas blancas estrechas de tela.

Los aksakals eran cuidadosos con sus sombreros, guardados en condiciones casi estériles, cada uno de ellos estaba especialmente envuelto con un paño limpio.

Tradiciones asociadas a este tocado

Las costumbres de los pueblos de la región del Cáucaso obligaban a cada hombre a saber cómo usar correctamente un sombrero, en qué casos usar uno u otro de ellos. Hay muchos ejemplos de la relación entre el sombrero caucásico y las tradiciones populares:

Comprobando si una chica realmente ama a un chico: deberías haber intentado tirar tu sombrero por la ventana. Los bailes caucásicos también sirvieron como una forma de expresar sentimientos sinceros hacia el bello sexo.
El romance terminó cuando alguien le tiró un sombrero a alguien. Tal acto se considera ofensivo, podría provocar un incidente grave con consecuencias muy desagradables para alguien. La papakha caucásica era respetada y era imposible quitársela de la cabeza.
Una persona podría dejar su sombrero en algún lugar debido al olvido, ¡pero Dios no permita que alguien lo toque!
Durante la discusión, el temperamental caucásico se quitó el sombrero de la cabeza y lo arrojó acaloradamente a su lado en el suelo. ¡Esto solo podría significar que el hombre está convencido de que tiene razón y está listo para responder por sus palabras!
Casi el único y muy efectivo acto que puede detener la batalla sangrienta de los jinetes ardientes es un pañuelo de alguna belleza arrojado a sus pies.
Pida lo que pida un hombre, nada debería obligarlo a quitarse el sombrero. Un caso excepcional es perdonar la enemistad de sangre.

Sombrero caucásico hoy

La tradición de usar un sombrero caucásico se desvanece con el paso de los años. Ahora tienes que ir a algún pueblo de montaña para asegurarte de que todavía no se olvide por completo. Tal vez tengas suerte de verlo en la cabeza de un joven local que decidió presumir.

Y entre la intelectualidad soviética había representantes de los pueblos caucásicos que honraban las tradiciones y costumbres de sus padres y abuelos. Un ejemplo sorprendente es el checheno Makhmud Esambaev, Artista del Pueblo de la URSS, famoso coreógrafo, coreógrafo y actor. Dondequiera que estuviera, incluso en las recepciones con los líderes del país, se veía a un orgulloso caucásico con su sombrero de copa. Existe una historia real o una leyenda de que supuestamente el Secretario General L. I. Brezhnev comenzó una reunión del Soviet Supremo de la URSS solo después de encontrar el sombrero de Mahmud entre los delegados.

Puedes tener diferentes actitudes hacia el uso de un sombrero caucásico. Pero, sin duda, la siguiente verdad debe permanecer inquebrantable. ¡Este tocado de los pueblos está estrechamente relacionado con la historia de los orgullosos caucásicos, las tradiciones y costumbres de sus abuelos y bisabuelos, que todo contemporáneo debe honrar y respetar sagradamente! ¡El sombrero caucásico en el Cáucaso es más que un tocado!

Papakha en el norte del Cáucaso es todo un mundo y un mito especial. En muchas culturas caucásicas, un hombre, en cuya cabeza un sombrero o un tocado en general, está dotado a priori de cualidades como el coraje, la sabiduría y la autoestima. El hombre que se puso el sombrero, como si se ajustara a él, tratando de igualar el tema; después de todo, el sombrero no le permitió al montañés inclinar la cabeza y, por lo tanto, ir a alguien a inclinarse en un sentido amplio.

Batmyz Tlif con su sombrero ceremonial de astracán. Aul Tkhagapsh del distrito Lazarevsky del territorio de Krasnodar. Mayo 2012. Foto del autor

"Si la cabeza está intacta, debe tener un sombrero", "El sombrero no se usa por calor, sino por honor", "Si no tiene a nadie con quien consultar, consulte con el sombrero" - un incompleto lista de proverbios comunes entre muchos pueblos de las montañas del Cáucaso.

Muchas costumbres de los montañeses están relacionadas con la papakha: este no es solo un tocado en el que hace calor en invierno y fresco en verano; es un símbolo y un signo. Un hombre nunca debe quitarse el sombrero si le pide algo a alguien. Con la excepción de un solo caso: un sombrero se puede quitar solo cuando piden perdón por una enemistad de sangre.

Para los papás festivos, preferían la piel pequeña y rizada de los corderos jóvenes (kurpei) o la piel de astracán importada.

Circasianos con sombreros. El dibujo me lo proporcionó amablemente Timur Dzuganov, un científico de Istrik de Nalchik.

Los sombreros de astracán se llamaban "Bukhara". También se valoraron los sombreros hechos con piel de oveja Kalmyk.

Un sombrero alto de astracán era común en Osetia, Adygea, Chechenia planar y rara vez en las regiones montañosas de Chechenia, Ingushetia, Karachay y Balkaria.

Tal sombrero se llamaba kubanka; por primera vez comenzaron a usarlo en el ejército cosaco de Kuban. Y en Chechenia, con una carabina, debido a su baja altura. Entre los jóvenes, suplantó otras formas de papakh, y entre la generación anterior, coexistió con ellos.

En las próximas publicaciones, una continuación del tema de los sombreros de hombre, fotos únicas y sombreros de moda de Gauthier ...

Papakha es un símbolo de honor. Desde la antigüedad, los chechenos han reverenciado el tocado, tanto femenino como masculino. Un sombrero checheno, símbolo de honor y dignidad, es parte del disfraz. “Si la cabeza está intacta, debe tener un sombrero”; "Si no tiene a nadie con quien consultar, consulte con un sombrero": estos y otros proverbios y dichos similares enfatizan la importancia y la obligación de un sombrero para un hombre. Con la excepción de la capucha, tampoco se quitaron los sombreros en el interior. Cuando viajan a la ciudad y a eventos importantes y responsables, por regla general, se ponen un sombrero nuevo y festivo. Dado que el sombrero siempre ha sido una de las principales prendas de vestir de los hombres, los jóvenes buscaban adquirir hermosos sombreros festivos. Eran muy queridos, guardados, envueltos en materia pura. Quitarle el sombrero a alguien se consideraba un insulto sin precedentes. Una persona podría quitarse el sombrero, dejarlo en algún lugar e irse por un tiempo. E incluso en tales casos, nadie tenía derecho a tocarla, sabiendo que se ocuparía de su amo. Si un checheno se quita el sombrero en una disputa o pelea y lo golpea contra el suelo, significa que está listo para hacer cualquier cosa, hasta el final. Se sabe que entre los chechenos, una mujer que se quitara y arrojara su bufanda a los pies de los que luchaban a muerte podía detener la pelea. Los hombres, por el contrario, no pueden quitarse el sombrero ni siquiera en tal situación. Cuando un hombre le pide algo a alguien y al mismo tiempo se quita el sombrero, entonces esto se considera una bajeza, digna de un esclavo. En las tradiciones chechenas, solo hay una excepción a esto: un sombrero se puede quitar solo cuando piden perdón por las enemistades de sangre. Makhmud Esambaev conocía bien el precio de una papakha y en las situaciones más inusuales lo obligó a tener en cuenta las tradiciones y costumbres chechenas. Él, viajando por todo el mundo y siendo aceptado en los círculos más altos de muchos estados, no se quitaba el sombrero ante nadie. Mahmoud nunca, bajo ninguna circunstancia, se quitó el sombrero de fama mundial, que él mismo llamó la corona. Esambaev fue el único diputado del Soviet Supremo de la URSS que se sentó con sombrero en todas las sesiones de la máxima autoridad de la Unión. Testigos presenciales dicen que antes del inicio del trabajo de este organismo, el jefe del Consejo Supremo, L. Brezhnev, miró cuidadosamente hacia el salón y, al ver un sombrero familiar, dijo: "Mahmud está en su lugar, puede comenzar". M. A. Esambaev, Héroe del Trabajo Socialista, Artista del Pueblo de la URSS. Compartiendo con los lectores de su libro "My Daguestán" sobre las características de la etiqueta Avar y cuán importante es que todo y todos tengan su propia individualidad, originalidad y originalidad, el poeta nacional de Daguestán Rasul Gamzatov enfatizó: "Hay un mundo -famoso artista Makhmud Esambaev en el norte del Cáucaso. Baila las danzas de diferentes naciones. Pero él usa y nunca se quita su gorra chechena. Que los motivos de mis poemas sean variados, pero que vayan con sombrero de montaña.

sombreros caucásicos

Historia y tradiciones

Los habitantes de las tierras altas del Cáucaso llevan mucho tiempo usando sombreros de piel, que se han mejorado a lo largo de los siglos, convirtiéndose finalmente en los mismos sombreros que se han vuelto ampliamente conocidos desde la Guerra del Cáucaso del siglo XIX. Los cosacos, y luego las tropas rusas regulares, apreciaron de inmediato la indispensabilidad, la practicidad y las cualidades universales del sombrero, que en las montañas servía no solo como tocado, sino también como almohada. Papakha es un atributo indudable del traje de montañés y cosaco. Un sombrero blanco entre los montañeses caucásicos se consideraba parte del traje ceremonial que se usaba en ocasiones especiales.

Antes del comienzo de la Primera Guerra Mundial, un tocado como un sombrero se cosía con la piel de un oso, un carnero y un lobo, ya que la piel duradera y dura ayudaba a resistir bien los golpes de sable. Para aumentar este efecto, se insertaron placas de metal en la tapa en forma de cuña de la papakha. Los militares no solo tenían sombreros ordinarios, sino también ceremoniales. Por ejemplo, los de los oficiales se distinguían por estar envainados con un galón de plata de un centímetro.

Don, Astrakhan, Semirechensk y otras tropas cosacas usaban sombreros en forma de cono con piel cortada. A partir de 1915, era posible usar sombreros de piel gris, pero solo se podía usar piel negra durante las hostilidades. Los sombreros de piel blanca estaban estrictamente prohibidos. Los wahmisters y junkers tenían la parte superior de sus sombreros decorada con una trenza blanca en forma de cruz.

Los sombreros Don se diferenciaban del resto en que tenían un top rojo con una cruz. La parte superior de los papás de los cosacos de Kuban también era roja.

Actualmente, puede comprar un sombrero caucásico de cualquier color, forma y tipo en la tienda de souvenirs y regalos de artesanos caucásicos "Artesanos caucásicos".

Tipos y variedades de papakh

Los sombreros pueden ser muy diversos, están hechos de diferentes tipos de pieles, pueden tener diferentes longitudes de pelo, tamaños y bordados. Al principio, en las regiones montañosas, los sombreros se cosían con tela, fieltro, piel y combinaciones de tela y piel. Pero fueron los sombreros de piel los que merecieron gran popularidad, por lo que hoy en día es casi imposible encontrar un sombrero hecho de otro material que no sea piel.

Tipos de papah que existen en la actualidad:

Astracán. Es el más caro y hermoso, cubierto de rizos uniformes, suaves, apretados y densos. Además, dicho sombrero es muy práctico y puede durar muchos años.
Clásico. El tipo de tocado más común en la parte montañosa del Cáucaso, este sombrero se caracteriza por la lana larga y gruesa, la mayoría de las veces de cordero. A menudo, esta especie se llama sombreros de pastor.
Cosaco. También es popular en el Cáucaso, también es común entre los cosacos de Terek y Kuban, tiene su propio nombre: Kubanka. El sombrero puede tener una forma diferente, tanto de pelo corto como largo.

Si desea comprar un sombrero en Moscú, debe familiarizarse con la amplia variedad que se presenta en la tienda de artesanos caucásicos. Hay una variedad de tipos de papah, que están hechos exclusivamente de materiales de alta calidad.

Los papakhas también difieren en el material del que están hechos. Por ejemplo, los sombreros de astracán están hechos de variedades de astracán como Valek, Pulat y Antika.

Gracias a las tecnologías innovadoras, la paleta de colores del astracán es muy diversa, se encuentran disponibles colores tan inusuales como platino, acero, dorado, ámbar, beige, chocolate y muchos otros. Karakul mantiene perfectamente su forma, por lo que los sombreros pueden ser tanto ordinarios como muy altos.

Los sombreros clásicos y cosacos se pueden hacer con:

piel de cabra,
piel de carnero,
piel de cordero

Pueden ser de color blanco, negro y marrón, con una amplia variedad de longitudes de pelaje. Todos los modelos modernos están equipados con un cable especial que le permite ajustar el tamaño de manera fácil y conveniente.

Los sombreros hechos de oveja y piel de oveja son buenos porque son muy cálidos y duraderos. Y si la piel fue tratada previamente, el sombrero también será resistente a la humedad. Los sombreros de pelo largo suelen estar hechos de pieles de cabra, pueden ser de colores naturales como gris, marrón y lechoso, o teñidos.

Siempre puede comprar cualquier sombrero en los maestros caucásicos de souvenirs y regalos "Artesanos caucásicos" yendo al sitio y haciendo un pedido, que los mensajeros entregarán en un momento conveniente, o visitando la tienda ubicada en Moscú en la plaza Semenovskaya.

No solo un sombrero
Un papakha no es solo un sombrero. Ni en el Cáucaso, de donde proviene, ni entre los cosacos, un sombrero se considera un tocado común, cuya tarea es solo calentarse. Si observa los dichos y proverbios sobre el sombrero, ya puede comprender mucho sobre su significado. En el Cáucaso dicen: "Si la cabeza está intacta, debe tener un sombrero", "El sombrero no se usa por calor, sino por honor", "Si no tiene a nadie con quien consultar, consulte con un sombrero". ." Los cosacos tienen un dicho que dice que las dos cosas más importantes para un cosaco son un sable y un sombrero.

Dato curioso: el famoso compositor lezgi Uzeyir Gadzhibekov, yendo al teatro, compró dos entradas: una para él y la segunda para su sombrero.

Tipos de papa

Los papakhas son diferentes. Se diferencian tanto en el tipo de pelaje como en la longitud del pelo. Además, en diferentes regimientos, los tipos de bordados en la parte superior de los papakhas difieren.Antes de la Primera Guerra Mundial, los papakhas se cosían con mayor frecuencia de la piel de un oso, un carnero y un lobo, estos tipos de pieles ayudaban mejor a suavizar un golpe de sable. .
También había sombreros ceremoniales. Para oficiales y cadetes, fueron enfundados con un galón plateado de 1,2 centímetros de ancho.

Desde 1915 se permitió el uso de sombreros grises. Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, las tropas cosacas de Siberia usaban sombreros similares a un cono con pelo corto. Era posible usar sombreros de cualquier tono, excepto blanco, y durante el período de hostilidades, negro. También se prohibieron los sombreros de colores llamativos. Los sargentos, sargentos y cadetes tenían cosida una trenza cruciforme blanca en la parte superior del sombrero, y los oficiales, además de la trenza, también tenían cosido un galón en el dispositivo.
Ponte sombreros: con una blusa roja y una cruz bordada, que simboliza la fe ortodoxa. Los cosacos de Kuban también tienen un top escarlata. Terek tiene azul. En las partes de Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk e Irkutsk, usaban sombreros negros hechos de lana de oveja, pero exclusivamente con un pelo largo.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
La palabra papakha en sí es de origen turco, en el diccionario Fasmer se especifica que es azerbaiyano. La traducción literal es un sombrero. En Rusia, la palabra papakha echó raíces solo en el siglo XIX, antes de que los sombreros de un corte similar se llamaran capuchas. Durante el período de las guerras del Cáucaso, la palabra papakha también migró al idioma ruso, pero al mismo tiempo, también se usaron otros nombres formados a partir de etnónimos en relación con un sombrero de piel alto. El Kabardinka (sombrero kabardiano) se convirtió más tarde en el Kubanka (su diferencia con el sombrero es, en primer lugar, la altura). En las tropas del Don, una papakha se llamó trukhmenka durante mucho tiempo.

Sombrero con puño
Todos conocemos la expresión: "Golpea las esposas". Un puño era una gorra en forma de cuña cosida a un sombrero, que era común entre los cosacos del Don y Zaporozhye en los siglos XVI y XVII. Antes de la batalla, era costumbre colocar placas de metal en el manguito, que protegían al cosaco de los golpes de las damas. En el fragor de la pelea, cuando se trataba de combate cuerpo a cuerpo, era muy posible contraatacar con un sombrero con puño, "pujar" al enemigo.

Astracán
Los sombreros más caros y honorables son los sombreros de astracán, que también se llaman "Bukhara". La palabra Karakul proviene del nombre de uno de los oasis ubicados en el río Zerashvan, que fluye en Uzbekistán. Era costumbre llamar karakul a las pieles de los corderos de la raza karakul, tomadas pocos días después del nacimiento del cordero.
Los sombreros de los generales estaban hechos exclusivamente de piel de astracán.

El regreso del sombrero
Después de la revolución, se impusieron restricciones al uso de ropa nacional para los cosacos. Los sombreros reemplazaron a Budyonovka, pero ya en 1936 los sombreros regresaron nuevamente como elemento de vestimenta. A los cosacos se les permitió usar sombreros negros bajos. Se cosieron dos franjas en la tela en forma de cruz, para oficiales de color dorado, para cosacos comunes, negro. Delante de los papás, por supuesto, se cosió una estrella roja.
Los cosacos Terek, Kuban y Don recibieron el derecho a servir en el Ejército Rojo, y también hubo tropas cosacas en el desfile en 1937.
Desde 1940, el sombrero se ha convertido en un atributo del uniforme militar de todo el personal de mando superior del Ejército Rojo, y después de la muerte de Stalin, los sombreros se han puesto de moda entre los miembros del Politburó.

Un papakha no es solo un sombrero. Ni en el Cáucaso, de donde proviene, ni entre los cosacos, un sombrero se considera un tocado común, cuya tarea es solo calentarse. Si observa los dichos y proverbios sobre el sombrero, ya puede comprender mucho sobre su significado. En el Cáucaso dicen: "Si la cabeza está intacta, debe tener un sombrero", "El sombrero no se usa para calentarse, sino para honrar", "Si no tiene con quién consultar, consulte con un sombrero". Los cosacos tienen un dicho que dice que las dos cosas más importantes para un cosaco son un sable y un sombrero.

Solo se permite quitarse el sombrero en casos especiales. En el Cáucaso, casi nunca. No puedes quitarte el sombrero cuando a alguien se le pide algo, la única excepción es cuando piden perdón por una disputa de sangre. La especificidad del sombrero es que no te permite caminar con la cabeza gacha. Es como si ella misma "educara" a una persona, obligándola a "no doblar la espalda".
En Daguestán también existía la tradición de hacer una oferta con la ayuda de un sombrero. Cuando un joven quería casarse, pero tenía miedo de hacerlo abiertamente, podía tirarle un sombrero por la ventana a la chica. Si el sombrero no volaba hacia atrás durante mucho tiempo, entonces el joven podía contar con un resultado favorable.

Se consideraba un grave insulto quitarse un sombrero de la cabeza. Si, en el fragor de una disputa, uno de los oponentes arrojaba un sombrero al suelo, significaba que estaba listo para resistir hasta su muerte. Era posible perder un sombrero solo con una cabeza. Es por eso que los sombreros a menudo se usaban con objetos de valor e incluso joyas.

Dato curioso: el famoso compositor azerbaiyano Uzeyir Gadzhibekov, yendo al teatro, compró dos entradas: una para él y la segunda para su sombrero.

Makhmud Esambaev fue el único diputado del Soviet Supremo de la URSS al que se le permitió sentarse en las reuniones con un tocado. Dicen que Leonid Brezhnev, mirando alrededor de la sala antes de la actuación, vio el sombrero de Esambaev y dijo: "Makhmud está en su lugar, podemos comenzar".

Anotación: se describe la génesis, evolución del sombrero, su corte, formas y modo de llevar, el culto y la cultura ética de los chechenos e ingush.

Por lo general, los Vainakhs tienen preguntas sobre cuándo apareció el sombrero en la vida cotidiana de los montañeses y cómo. Mi padre Mokhmad-Khadzhi del pueblo. Elistanji me contó una leyenda que escuchó en su juventud, relacionada con este tocado venerado por el pueblo y el motivo de su culto.

Una vez, en el siglo VII, los chechenos que deseaban convertirse al Islam fueron a pie a la ciudad santa de La Meca y se encontraron allí con el Profeta Muhammad (la paz sea con él) para que los bendijera para una nueva fe: el Islam. El Profeta Muhammad, (la paz y las bendiciones sean con él), extremadamente sorprendido y entristecido por la vista de los vagabundos, y especialmente por sus piernas rotas y ensangrentadas por un largo viaje, les dio pieles de astracán para envolver sus piernas con ellas para el camino. atrás. Habiendo aceptado el regalo, los chechenos decidieron que no era digno envolver sus piernas en pieles tan hermosas, e incluso aceptaron de un gran hombre como Muhammad (s.a.w.s.). De estos, decidieron coser sombreros altos que deben usarse con orgullo y dignidad. Desde entonces, este tipo de hermoso tocado honorario ha sido usado por los Vainakhs con especial reverencia.

La gente dice: “En un montañés, dos elementos de la ropa deben atraer una atención especial: un tocado y zapatos. El papakha debe tener un corte perfecto, ya que una persona que te respeta te mira a la cara y en consecuencia ve un tocado. Una persona poco sincera por lo general mira tus pies, por lo que los zapatos deben ser de alta calidad y pulidos hasta que brillen.

La parte más importante y prestigiosa del complejo de ropa masculina era un sombrero en todas sus formas que existía en el Cáucaso. Muchos chistes chechenos e ingush, juegos populares, bodas y costumbres funerarias están asociados con un sombrero. El tocado en todo momento fue el elemento más necesario y estable del traje montañés. Era un símbolo de masculinidad y la dignidad de un montañés se juzgaba por su tocado. Esto se evidencia en varios proverbios y dichos inherentes a los chechenos e ingush, registrados por nosotros en el curso del trabajo de campo. “Un hombre debe cuidar dos cosas: un sombrero y un nombre. Papakha será salvado por aquel que tiene una cabeza inteligente sobre sus hombros, y el nombre será salvado por aquel cuyo corazón arde con fuego en su pecho. "Si no tienes a nadie con quien consultar, consulta con tu padre". Pero también dijeron esto: "No siempre es un sombrero magnífico lo que adorna una cabeza inteligente". “El sombrero no se usa para el calor, sino para el honor”, solían decir los ancianos. Y por lo tanto, los Vainakh tenían que tener el mejor sombrero, no ahorraron dinero para un sombrero, y un hombre que se respetaba apareció en público con un sombrero. Ella lo usó en todas partes. No era costumbre quitárselo ni siquiera en una fiesta o en un lugar cerrado, hiciera frío o calor allí, y también transferirlo para que lo usara otra persona.

Cuando un hombre moría, se suponía que sus cosas se distribuían a los parientes cercanos, pero los tocados del difunto no se entregaban a nadie: se usaban en la familia si había hijos y hermanos, si no, se entregaban a el hombre más respetado de su taip. Siguiendo esa costumbre, uso el sombrero de mi difunto padre. Se acostumbraron al sombrero desde la infancia. Me gustaría señalar especialmente que para los Vainakhs no había un regalo más valioso que un sombrero.

Los chechenos e ingush tradicionalmente se afeitaban la cabeza, lo que también contribuyó a la costumbre de usar un tocado constantemente. Y las mujeres, según adat, no tienen derecho a usar (ponerse) un tocado de hombre, excepto un sombrero de fieltro usado durante el trabajo agrícola en el campo. También hay una señal entre la gente de que una hermana no puede ponerse el sombrero de su hermano, ya que en este caso el hermano puede perder su felicidad.

Según nuestro material de campo, ninguna prenda de vestir tenía tantas variedades como un tocado. No solo tenía un significado utilitario, sino a menudo sagrado. Una actitud similar hacia la gorra surgió en el Cáucaso en la antigüedad y persiste en nuestro tiempo.

Según los materiales etnográficos de campo, los Vainakhs tienen los siguientes tipos de sombreros: khakhan, mesal kui - un sombrero de piel, holkhazan, suram kui - sombrero de astrakhan, zhaulnan kui - un sombrero de pastor. Los chechenos y los kistas llamaron a la tapa - Kui, los ingush - cue, los georgianos - kudi. Según IV. Javakhishvili, georgiano kudi (sombrero) y persa hud son la misma palabra, lo que significa un casco, es decir, un sombrero de hierro. Este término también significaba sombreros en la antigua Persia, señala.

Hay otra opinión de que Chech. kui se toma prestado del idioma georgiano. No compartimos este punto de vista.

Coincidimos con A. D. Vagapov, quien escribe que forjar un "sombrero", obshchena. (*kau > *keu- // *kou-: Chech. dial. kuy, kudah kuy. Por lo tanto, usamos material indoeuropeo para comparar: *(s)keu- “to cover, cover”, proto-alemán * kudhia, iraní *xauda “sombrero, casco”, persa xoi, xod “casco.” Estos hechos indican que la –d- que nos interesa es muy probablemente un expansor de la raíz kuv- // kui-, como en indo- E.* (s)neu- “giro”, *(s)noud- “torcido; nudo”, persa nei “caña”, el correspondiente checheno nui “escoba”, nuyda “botón trenzado”. .kui del idioma georgiano permanece abierto.En cuanto al nombre suram: suram-kui "sombrero de astracán", su origen no está claro.

Posiblemente relacionado con el Taj. sur "una variedad de astracán marrón con puntas doradas claras del cabello". Y además, así es como Vagapov explica el origen del término kholkhaz “karakul” “En realidad checheno. En la primera parte - huol - "gris" (cham. hholu-), khal - "piel", oset. hal - "piel fina". En la segunda parte - la base - khaz, correspondiente a lezg. khaz "piel", tab., tsakh. haz, udin. hez "piel", barniz. Haz. "fijar". G. Klimov deriva estas formas del azerí, en el que haz también significa piel (SKYA 149). Sin embargo, este último proviene de las lenguas iranias, cf., en particular, el persa. haz "hurón, piel de hurón", kurdo. xez "pelaje, piel". Además, la geografía de distribución de esta base se está expandiendo a expensas de otros rusos. hz "piel, cuero" hoz "marruecos", Rus. granja "piel de cabra curtida". Pero sur en el idioma checheno significa otro ejército. Entonces, podemos asumir que suram kui es un sombrero de guerrero.

Al igual que otros pueblos del Cáucaso, entre los chechenos y los ingush, los tocados se dividieron tipológicamente según dos características: material y forma. Los sombreros de varias formas, hechos completamente de piel, pertenecen al primer tipo, y al segundo - sombreros con una banda de piel y una cabeza hecha de tela o terciopelo, ambos tipos de estos sombreros se llaman sombreros.

En esta ocasión, E. N. Studenetskaya escribe: “Las pieles de oveja de diferente calidad sirvieron como material para la fabricación de papakh y, a veces, las pieles de cabras de una raza especial. Los cálidos sombreros de invierno, así como los sombreros de pastor, estaban hechos de piel de oveja con una siesta larga hacia afuera, a menudo acolchada con piel de oveja con lana recortada. Esos sombreros eran más cálidos y estaban mejor protegidos de la lluvia y la nieve que caía del pelaje largo. Para un pastor, un sombrero peludo a menudo servía de almohada.

Los sombreros de pelo largo también se fabricaban con pieles de una raza especial de carneros con pelo sedoso, largo y rizado o pieles de cabra de angora. Eran caros y raros, se consideraban ceremoniales.

En general, para los papás festivos, preferían pieles pequeñas y rizadas de corderos jóvenes (kurpei) o pieles de astracán importadas. Los sombreros de astracán se llamaban "Bukhara". También se valoraron los sombreros hechos con piel de oveja Kalmyk. "Tiene cinco sombreros, todos hechos de cordero Kalmyk, los usa, inclinándose ante los invitados". Esta alabanza no es solo hospitalidad, sino también riqueza.

En Chechenia, los sombreros se hacían bastante altos, ensanchados en la parte superior, con una banda que sobresalía por encima del fondo de terciopelo o tela. En Ingushetia, la altura del sombrero es ligeramente más baja que la del checheno. Esto, aparentemente, se debe a la influencia del corte de sombreros en la vecina Osetia. Según los autores A.G. Bulatova, S. Sh. están cosidos de piel de cordero o astracán con una parte superior de tela. Todos los pueblos de Daguestán llaman a este sombrero "Bukhara" (lo que significa que la piel de astracán, de la que se cosía principalmente, se trae de Asia Central). La cabeza de tales papakhas estaba hecha de tela o terciopelo de colores brillantes. La papakha hecha de astracán dorado de Bukhara fue especialmente apreciada.

Avars of Salatavia y Lezgins consideraron que este sombrero era checheno, Kumyks y Dargins lo llamaron "osetio", y Laks lo llamó "Tsudahar" (probablemente porque los maestros - sombrereros eran principalmente Tsudakhari). Quizás ingresó a Daguestán desde el norte del Cáucaso. Tal sombrero era una forma formal de tocado, lo usaban más a menudo los jóvenes, que a veces tenían varios neumáticos hechos de tela multicolor para la parte inferior y, a menudo, los cambiaban. Tal sombrero consistía, por así decirlo, en dos partes: una gorra de tela acolchada en algodón, cosida a la forma de la cabeza y unida desde el exterior (en la parte inferior) alta (16-18 cm) y ancha hasta la parte superior (27 cm) banda de piel.

El sombrero de astracán caucásico con una banda ligeramente expandida hacia arriba (con el tiempo, su altura aumentó gradualmente) fue y sigue siendo el tocado favorito de los ancianos chechenos e ingush. También usaban un sombrero de piel de oveja, que los rusos llamaban papakha. Su forma cambió en diferentes épocas y tenía sus propias diferencias con las gorras de otros pueblos.

Desde la antigüedad en Chechenia había un culto al tocado tanto para mujeres como para hombres. Por ejemplo, un checheno que guarda algún objeto podría dejar su sombrero e irse a casa a almorzar; nadie lo tocó, porque entendió que se ocuparía del dueño. Quitarle un sombrero a alguien significaba una pelea mortal; si un montañés se quitaba el sombrero y lo golpeaba contra el suelo, significaba que estaba dispuesto a todo. “Arrancar o tirar un sombrero de la cabeza de alguien se consideraba un gran insulto, como cortar la manga del vestido de una mujer”, dijo mi padre Magomed-Khadzhi Garsaev.

Si una persona se quitaba el sombrero y pedía algo, se consideraba indecente rechazar su pedido, pero por otro lado, el que solicitaba de esta manera gozaba de mala reputación entre la gente. "Kera kui bittina hilla tseran isa" - "Lo obtuvieron en sus manos golpeando sus sombreros", dijeron sobre esas personas.

Incluso durante el baile ardiente, expresivo y rápido, se suponía que el checheno no debía dejar caer su tocado. Otra asombrosa costumbre de los chechenos asociada con un tocado: el sombrero de su dueño podría reemplazarlo durante una cita con una chica. ¿Cómo? Si un chico checheno por alguna razón no podía tener una cita con una chica, enviaba a su amigo cercano allí y le entregaba su tocado. En este caso, el sombrero le recordó a la niña a su amado, sintió su presencia, la conversación de un amigo fue percibida por ella como una conversación muy agradable con su prometido.

Los chechenos tenían sombrero y, en verdad, sigue siendo un símbolo de honor, dignidad o "culto".

Esto lo confirman algunos trágicos incidentes de la vida de los Vainakhs durante su estancia en el exilio en Asia Central. Preparado por la información absurda de los oficiales de la NKVD que los chechenos e ingush deportaron al territorio de Kazajstán y Kirguistán: caníbales con cuernos, representantes de la población local, por curiosidad, intentaron arrancarles los sombreros altos a los colonos especiales y encontrar los cuernos notorios. debajo de ellos. Tales incidentes terminaron con una pelea brutal o un asesinato, porque. Los vainakhs no entendieron las acciones de los kazakhs y consideraron esto una usurpación de su honor.

En esta ocasión, es permisible citar un caso trágico para los chechenos. Durante la celebración de Eid al-Adha por parte de los chechenos en la ciudad de Alga de Kazajstán, el comandante de la ciudad, de etnia kazaja, apareció en este evento y comenzó a hacer discursos provocativos contra los chechenos: “¿Están celebrando Bayram? ¿Son ustedes musulmanes? Traidores, asesinos. ¡Tienes cuernos debajo de tus sombreros! ¡Vamos, muéstramelos! - y comenzó a arrancar los sombreros de las cabezas de los ancianos respetados. Dzhanaraliev Zhalavdi de Elistan trató de sitiarlo, advirtiendo que si tocaba su tocado, sería sacrificado en nombre de Alá en honor de la festividad. Haciendo caso omiso de lo dicho, el comandante corrió hacia su sombrero, pero fue derribado con un fuerte puñetazo. Entonces sucedió lo impensable: llevado a la desesperación por la acción más humillante del comandante para él, Zhalavdi lo apuñaló hasta la muerte. Por esto recibió 25 años de prisión.

¡Cuántos chechenos e ingushes fueron encarcelados entonces, tratando de defender su dignidad!

Hoy todos vemos cómo los líderes chechenos de todos los rangos usan sombreros sin quitárselos, lo que simboliza el honor y el orgullo nacional. Hasta el último día, el gran bailarín Makhmud Esambaev usó con orgullo un sombrero, e incluso ahora, al pasar el nuevo tercer anillo de la autopista en Moscú, puedes ver un monumento sobre su tumba, donde está inmortalizado, por supuesto, en su sombrero. .

NOTAS

1. Javakhishvili I.A. Materiales para la historia de la cultura material del pueblo georgiano - Tbilisi, 1962. III - IV. art. 129.

2. Vagapov A. D. Diccionario etimológico de la lengua chechena // Lingua-universum - Nazran, 2009. P. 32.

3. Studenetskaya E.N. Ropa // Cultura y vida de los pueblos del norte del Cáucaso - M., 1968. art. 113.

4. Bulatova A.G., Gadzhieva S.Sh., Sergeeva G.A. Ropa de los pueblos de Daguestán-Pushchino, 2001. Pág. 86

5. Arsaliev Sh. M-Kh. Etnopedagogía de los chechenos - M., 2007. P. 243.

... Solo tenía seis años de escuela secundaria a sus espaldas, pero nació bailarín por inclinación y talento, y se convirtió en artista en contra de la voluntad de su padre, quien consideró que la elección de su hijo no era digna de un hombre de verdad. En 1939-1941, Esambaev estudió en la Escuela Coreográfica de Grozny y luego comenzó a bailar en el Conjunto de Danza y Canción Estatal Chechen-Ingush. Durante la Gran Guerra Patriótica, actuó frente a soldados en el frente y en hospitales con una brigada de conciertos de primera línea. En 1944-1956, Mahmud bailó en el teatro de ópera de la ciudad de Frunze. La expresión de su gesto y apariencia de águila le vino bien al Genio Maligno, Girey, Taras en Taras Bulba y el hada Carabosse, la heroína negativa de La Bella Durmiente. Más tarde, creará un monoteatro único de miniaturas de danza y viajará por el mundo con el programa "Danzas de los Pueblos del Mundo". Compuso muchas de las composiciones él mismo, utilizando al ciento cincuenta por ciento su ritmo fenomenal natural, su inclinación por lo grotesco y una rara escala de gracia masculina. Hablando solo, Esambaev subyugó fácilmente cualquier plataforma de escenario, sabía hábilmente cómo atraer la atención y mantenerla. Creó el teatro de danza del autor, en el que el artista no tuvo competidores. Conociendo las leyes del escenario, Esambaev verificó sus efectos con un cronómetro y al mismo tiempo capturó el increíble poder del éxtasis. Todos sus números se convirtieron en éxitos. En 1959, Esambaev actuó con su programa en Moscú, luego, como parte de la compañía Stars of the Soviet Ballet, realizó una gira por Francia y América del Sur. Junto a bailarinas de fama mundial, tuvo un éxito triunfal. Y dondequiera que se llevó a cabo la gira, Esambaev, como un coleccionista entusiasta, coleccionó bailes de diferentes naciones. Los aprendió a la velocidad del rayo y los interpretó en el mismo país que se los dio. Esambaev fue elegido repetidamente diputado del Consejo Supremo de la República Socialista Soviética Autónoma de Chechenia-Ingushetia, la RSFSR, la URSS. Con su apoyo activo, se construyó un nuevo edificio para un teatro dramático y un circo en Grozny, la capital chechena. Es Artista del Pueblo de la URSS y ocho repúblicas. El gran bailarín ha muerto. Mahmud Alisultanovich Esambaev 7 de enero de 2000 en Moscu.

Históricamente, el sombrero en Azerbaiyán no es solo un tocado, sino un símbolo de honor, dignidad y masculinidad. Tradicionalmente, en nuestro país, la confección de un sombrero se desarrolló como un oficio en estrecha vinculación con la historia, la vida y la cultura de los pueblos. No es casualidad que el arte popular oral haya conservado muchas adivinanzas, proverbios y dichos sobre sombreros.

La forma y el material de este tocado, cuya historia se remonta a siglos atrás, por regla general, era un indicador del estatus social de quien lo lleva. En los viejos tiempos, los hombres nunca se quitaban el sombrero. Aparecer en lugares públicos sin sombrero se consideraba inaceptable.

Durante siglos, los maestros de costura papakh, al igual que los representantes de otras artesanías, gozaron de un gran respeto en la sociedad. Sin embargo, con el tiempo, los jóvenes perdieron interés en los papakhas y el número de maestros de papakha disminuyó significativamente.

El Maestro Yagub vive y trabaja en el pueblo de Boradigah, región de Masalli, quien es muy conocido no solo en su región natal, sino también en las regiones vecinas, e incluso en Irán. Yagub Mammadov nació en 1947 en Boradigi, aprendió el oficio de papakhchi de su abuelo.

La forma y el material de este tocado, que tiene una historia que data de siglos atrás, por regla general, era un indicador del estatus social de quien lo usa.
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El maestro Yagub del pueblo de Boradigah, región de Masalli, se dedica a este oficio desde hace casi medio siglo.
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Tradicionalmente, la confección de sombreros como oficio se desarrolló en estrecha vinculación con la historia, la vida y la cultura de los pueblos.
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El maestro está seguro de que puedes coser un sombrero de alta calidad solo si realmente amas tu trabajo
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Papakha en Azerbaiyán no es solo un tocado, sino un símbolo de honor, dignidad y masculinidad.

"Mi abuelo Abulfaz era el papakhchi más famoso de nuestra región. A menudo acudía a él, observaba cómo trabajaba y poco a poco aprendía todo. Desde 1965, me convertí en su alumno", recuerda el maestro.

Mammadov se graduó de la escuela secundaria, ingresó al departamento de correspondencia del instituto y continuó trabajando. En aquellos años, prosigue, se recibían pedidos todo el año y bastantes: “Y ahora hay muchos menos pedidos, y aún así la mayoría solo en otoño o invierno”.

Según él, él cose principalmente papakhas de Bukhara (obtuvieron su nombre de la ciudad de Bukhara, de donde trajeron la piel para papakhas - ed.), y las usan personas mayores o mulás. El maestro dice que los sombreros anteriores eran tratados con gran respeto: "En los viejos tiempos, los visitantes del teatro compraban dos entradas, una para ellos y la otra para el sombrero. Pero ahora el sombrero bukhara ha pasado de moda".

El maestro dice que antes cosía 30-35 papas en un solo mes de invierno, y 15-20 papas en los meses restantes, pero ahora se reciben pedidos por solo 5-10 papas. Al mismo tiempo, Mammadov está seguro de que es posible coser un sombrero de alta calidad solo si realmente amas tu trabajo. Además, debe tener al menos un mínimo gusto artístico.

"El maestro debe saber si un sombrero es adecuado o no para una persona. Por ejemplo, un sombrero pequeño no se adaptará a una persona completa, sino que, por el contrario, se adaptará a una persona delgada", dice Mammadov.

También habló sobre el hecho de que la piel de los papás se trae de Uzbekistán: "Los corderitos se matan por estrangulamiento para preservar los rizos de lana. La lana resultante se envuelve en una gasa y se mantiene en un lugar especial durante dos días. Luego, el se sala la piel, se limpia su reverso, se procesa y finalmente se obtiene el material para la papakha".

El Maestro Yagub dice que la confección correcta del sombrero también es de gran importancia. Al coser el interior del sombrero, cose el fieltro con una máquina de coser y la piel, solo a mano. Algunos artesanos, continúa Mammadov, para completar rápidamente el pedido, cosen la piel con una máquina. Pero es mejor no hacer esto, porque después de un tiempo las costuras del sombrero comienzan a juntarse, y luego se forman pliegues en este lugar y el sombrero se deteriora.

En cuanto a los precios, van de 100 a 300 manats en promedio, pero el maestro dice que siempre está dispuesto a negociar con el cliente.

El maestro le enseñó este oficio a su hermano Zahid, y ahora trabajan juntos. Los jóvenes no están interesados en este oficio, porque hoy Mammadov es el único maestro en coser papakh en todo el distrito ...