El lamento de Yaroslavna es quizás el episodio más poético y hermoso de la obra... Suena no solo como lamentos y oraciones, sino como un verdadero hechizo, lleno de melodías populares y transformaciones mágicas en animales.
Yaroslavna está preocupada por la infructuosa campaña del escuadrón de su marido, el príncipe Igor. En su tristeza, no se avergüenza de llorar y recurre a las fuerzas superiores de la naturaleza: el viento, el río y el sol. Sus llamamientos en igualdad de condiciones son sorprendentes; Yaroslavna parece condenar y reprender a los poderes superiores, como buenos viejos amigos que no brindaron la asistencia necesaria para mantener a su marido. Con esta técnica, el autor señala las pronunciadas costumbres paganas que existían en aquella época, a pesar del cristianismo ya aceptado. La naturaleza llorando también está representada de una manera inusualmente pintoresca. Descripciones como la transformación en animales son bastante típicas del folclore.
En la imagen de Yaroslavna se combina con éxito el tipo de esposa fiel y devota, dispuesta a todo por su marido, convirtiéndose en cuco y limpiando la sangre de las heridas. También menciona en su canción la famosa hazaña de Sviatoslav, como si dijera que el Los rusos tienen algo de qué enorgullecerse. Es importante que la imagen femenina se presente al mismo nivel que la masculina. Así, el autor destaca la confianza y la autosuficiencia de Yaroslavna.
Entonces, podemos concluir que con la ayuda de la imagen presentada, el autor intenta transmitir el dolor y, al mismo tiempo, la determinación de todas las mujeres de Rusia: esposas y madres. Cada palabra de Yaroslavna está llena de luz. y la esperanza de que el enfrentamiento finalice con éxito.
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“La historia de la campaña de Igor”: una breve historia de la obra y características artísticas
"El cuento de la campaña de Igor" es una obra misteriosa de la literatura rusa. Aunque ¿por qué sólo ruso? Este texto tiene importancia para la literatura mundial en su conjunto. Pero "El cuento de la campaña de Igor" se considera una obra maestra y un monumento del período ruso antiguo. La base de la trama de la obra fue la campaña (como el lector sabe por los libros de texto de historia, infructuosa para el príncipe) del ejército ruso contra el pueblo polovtsiano. La campaña fue organizada por el príncipe Igor de Rusia, que entonces gobernaba el principado de Novgorod-Seversky. Los hechos tienen lugar en 1185.
Un poco sobre la historia de la creación de "El cuento de la campaña de Igor"
Sin embargo, los historiadores literarios tienen todos los motivos para dudar de la autenticidad del hallazgo. Según la versión oficial, "La historia de la campaña de Igor" fue escrita en el siglo XII, casi inmediatamente después de los acontecimientos. Una posición escéptica con respecto a la "Palabra" pertenece a varios investigadores (incluidos, en particular, representantes de la escuela historiográfica escéptica: M. Kachenovsky, O. Senkovsky y otros). Según este punto de vista, la autenticidad del texto no es más que un engaño, y de hecho, “El cuento de la campaña de Igor” es fruto de un artesano que vivió durante la época de la Ilustración, es decir, en el siglo XVIII. .
Por supuesto, hay muchas hipótesis que pretenden arrojar luz sobre el origen de la obra, pero una de las posiciones más originales, por supuesto, pertenece a Lev Gumilyov. Un escritor ruso con un destino trágico, hijo de Anna Akhmatova, que sobrevivió al difícil período de reacción, creía que "La balada" es una obra maestra literaria que tiene todos los signos de genio y antigüedad. Pero el escritor también asumió que la obra es un texto alegórico que no fue escrito en el siglo XII, sino en el siglo XIII. Los héroes de "The Lay" no son en absoluto prototipos históricos reales, sino imágenes bajo las cuales se esconden otras personas. Por ejemplo, bajo la máscara de Igor y otros príncipes rusos, según Gumilyov, se escondieron Alexander Nevsky, Daniil Galitsky y otras personalidades que vivieron un poco más tarde que los personajes de "The Lay".
Escepticismo ante el lamento de Yaroslavna
Mientras tanto, contrariamente a las conclusiones de los lingüistas (que la Lay debe ser reconocida como una obra auténtica de la literatura rusa antigua), hoy en día son extremadamente populares varias versiones escépticas sobre el origen del texto. Por ejemplo, en el artículo “El verdadero grito de Yaroslavna” (revista “Discurso”, artículo del 8 de marzo de 2016), Dmitry Levchik dice: “¡Y qué maravillosamente se describen los sentimientos de la princesa rusa Yaroslavna! Qué hermoso es su llanto”. Al mismo tiempo, muchos comentaristas señalan que en Putivl no podía llorar en la muralla, ya que la muralla de la ciudad fue destruida en ese momento. Pero el autor de la Palabra no tiene tiempo para el muro. ¡Las experiencias de una mujer son importantes para él! ¡A veces parece que todo el poema fue escrito precisamente para el Lamento de Yaroslavna! El autor duda que el hombre que supuestamente escribió esta obra de forma anónima pueda llegar a ser un experto en el alma femenina y las vivencias femeninas. Además, recurrir al mundo interior de una persona no es característico de la literatura hasta la era del romanticismo, cuando comienzan a aparecer los primeros brotes de interés por las experiencias, emociones y dramas dentro del alma humana.
Análisis de la especificidad artística de la obra.
"La historia de la campaña de Igor" se atribuye al origen del sur de Rusia. El autor anónimo admira al gran príncipe de Kiev Sviatopolk, de lo que algunos estudiosos de la literatura concluyen que la obra no sólo tiene origen en el sur, sino también en el territorio de Kiev.
La narración, no sólo en su trama, sino también en sus características lingüísticas, es un texto complejo y difícil de leer, por lo que actualmente existen muchas traducciones de esta obra al ruso y al ucraniano modernos.
Cabe hacer una observación aparte sobre el género de "The Lay". En principio, los textos medievales son un ejemplo de síntesis de género. La obra, en particular, está marcada por los rasgos característicos de las técnicas oratorias de elocuencia. En los estudios y la crítica literaria se ha establecido la opinión de que "La balada" es un poema heroico. Otros expertos ven el texto como una historia de guerra con rasgos de crónica y canción. Por ejemplo, "Yaroslavna's Lament" es una canción, una parte lírica de "The Lay", que le da a todo el texto una carga emocional única.
polifonismo
La literatura medieval en general se caracteriza por el llamado polifonismo. Esta característica fue notada por Mikhail Bakhtin, quien escribió sobre la polifonía (polifonismo) de las novelas de Dostoievski. Esto significa que en The Lay es difícil identificar héroes primarios o secundarios: todos los personajes están unidos y actúan en un mundo donde tienen la misma importancia. Además, "The Lay" se caracteriza por la polifonía simbólica: cada imagen, acción y palabra de un personaje tiene un significado simbólico, y el texto de la obra en sí parece estar tejido a partir de símbolos.
Panorámico
Otra característica del texto es el efecto de “visión panorámica”, mirada estrechamente asociada al principio de polifonía simbólica. La vista panorámica nos permite evaluar los acontecimientos que tienen lugar en "El cuento de la campaña de Igor" desde diferentes puntos de vista, dando una valoración objetiva de las acciones de los héroes.
No hay tantos personajes femeninos en "El cuento de la campaña de Igor", por lo que, en el contexto general de la narrativa, llaman notablemente la atención del lector. Una de ellas es la imagen de Eufrosina Yaroslavna. Este es un personaje histórico real, pero vale la pena señalar que en el texto su descripción y características no se corresponden completamente con la realidad. La autora de “Lay” transforma su imagen, le da características adicionales, este proceso está asociado a las peculiaridades de los cantos de la época.
El momento principal de la revelación de la imagen de Yaroslavna (en el texto se la nombra exclusivamente por su patronímico) cae en el período marcado por la derrota de las tropas del príncipe Igor, su marido. Tras la noticia de la tragedia, la mujer se dirige a las murallas de la ciudad y anuncia el grito. Esta parte del texto se conoce mejor como "El Lamento de Yaroslavna".
Elementos paganos
Cabe señalar que, a pesar de que en el momento de escribir este texto el texto del cristianismo "laico" ya estaba muy extendido entre los eslavos, el lamento de Yaroslavna en realidad carece de símbolos o imágenes asociados con esta religión. Por el contrario, muchas inclusiones paganas forman la base de su discurso.
Primero, definamos el concepto de "llanto". La palabra en sí está relacionada con el verbo “llorar” y significa un discurso triste con lágrimas por alguien. Tales lamentos eran comunes durante las procesiones fúnebres. Esta acción no es una creación de los tiempos modernos. Esta tradición tiene sus raíces en el pasado pagano del pueblo.
El lamento de Yaroslavna no se aleja mucho de esta tradición. A primera vista esto parece extraño, porque el príncipe Igor, su marido, fue capturado, pero nadie le quitó la vida. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la imagen de Yaroslavna es colectiva. Esto significa que el autor no nos muestra a una persona específica, sino una imagen dotada de rasgos de carácter generalmente aceptados de la mujer ideal de esa época, por lo que, por boca de Yaroslavna, no solo habla la princesa, sino también prácticamente cualquier mujer rusa que esté esperando. para que su marido regresara de la campaña.
Símbolos-imágenes del llanto de Yaroslavna.
El texto de “La balada” está prácticamente desprovisto de vías artísticas, por lo que el análisis debe realizarse, en primer lugar, fijándose en las imágenes-símbolos.
soy un cuco triste
Volaré por el Danubio
Y en el lejano río Kayala
Me mojaré la manga.
Así comienza el discurso de la princesa. Ya en las primeras líneas nos encontramos con un símbolo como el cuco. En la mitología de los antiguos eslavos, esta ave no era la menos importante. Para ellos, ella era, ante todo, una adivina. El cuco podría predecir momentos tanto alegres como tristes. El actual epíteto "triste" nos indica la tragedia del evento, el autor eligió la imagen de este pájaro por una razón: todavía hay esperanzas de un resultado positivo, pero es necesario considerar el hecho de que el epíteto en sí es no en el texto original, el traductor lo utilizó para transmitir el estado de ánimo dictado por el autor.
Un punto importante es el hecho de que el cuco no tiene marido (las leyendas dan diferentes razones). Como podemos ver, desde las primeras líneas el autor nos muestra el carácter dual de este personaje: el marido de Yaroslavna está vivo, pero los maridos de muchas esposas rusas han muerto, sus seres queridos siguen siendo "cucos", viudas.
La siguiente persona a la que se dirige Yaroslavna es el viento:
Viento, viento en campo abierto,
Vuelo rápido, querido amigo,
Por elección o por elección
¿Estás dando vueltas así?
El dios del viento Stribog era uno de los dioses más importantes del panteón de los antiguos eslavos. Su culto persistió durante un tiempo inusualmente largo. Los eslavos lo consideraban incondicionalmente el único gobernante del espacio aéreo y gobernante de todas las aves.
El epíteto "vuelo rápido" también está ausente en el original; esta es la interpretación del autor de las funciones de la deidad: en ese momento, moverse o transmitir cualquier información a una distancia considerable era una acción difícil, y el viento podía hacerlo. rápidamente, además, sorteando todos los obstáculos.
La siguiente imagen es un río:
¡Mi glorioso Dnieper! Estás en los espacios abiertos
Olas rápidas pasaron rápidamente ...
Este símbolo también conlleva un principio dual. Por un lado, el río es fuente de alimento (peces) y agua, y por tanto de vida. Por otro lado, se trata de un elemento bastante insidioso: los fallos durante la navegación o las inundaciones pueden provocar la muerte. El simbolismo de la muerte se ve reforzado por la tradición actual entre algunas antiguas tribus eslavas de encender hogueras funerarias en las orillas del río. Así, el autor vuelve a enfatizar la delgada línea entre la vida y la muerte.
La última imagen que se puede ver llorando es la del Sol.
El sol, el sol dorado, ardes brillantemente en el cielo, El sol rojo, querido, das calor y luz a todos.
Tal apelación se basa no solo en el cuerpo celeste, sino también en el dios pagano. Dazhbog (dios del sol) estaba dotado de dos funciones. El primero era ser una fuente de luz, sin la cual la vida no podría existir. El segundo tenía sus raíces en las ideas de los antiguos eslavos sobre el origen de las familias principescas. Basándonos en las creencias, podemos concluir que en la sociedad la imagen del sol era la fuente del poder principesco, pero no se puede decir que la imagen del príncipe Igor esté oculta bajo la imagen del sol. La pregunta retórica (en el original: “¿Para qué, señor, difunde de la mejor manera su rayo ardiente?”), que sigue, confirma este hecho.
Otros tropos y figuras estilísticas presentes en el texto.
En segundo lugar, después de las imágenes simbólicas, en términos de frecuencia de uso se encuentran los llamamientos retóricos y las preguntas. Yaroslavna hace preguntas al viento y al sol. Tanto en el primer como en el segundo caso, la pregunta contiene cierto reproche, que se contrasta con los logros o el poder de la deidad elemental.
Yaroslavna le dice al viento (en el original): "¿Por qué las flechas de Khinov cortan su fácil kriltsa en mis trastes?" Traducido literalmente, esto significa: ¿por qué arrojas las flechas del khan en tus alas a los guerreros de mi marido? (reproche de acción). En cambio, la mujer exclama: “vuela ay bajo las nubes, acariciando los barcos en el mar azul” (soplas bajo las nubes, acariciando los barcos en el mar azul).
En relación al sol, que da calor a todos, la princesa exclama: “¿Por qué, señor, extendiste tus rayos calientes a los guerreros de mi ejército?
¿En un campo sin agua, la sed torció sus arcos y llenó de dolor sus aljabas?
El único al que Yaroslavna se dirige con una petición es el Dnieper. “Sígame, señor, con mi amor”, dice.
La mujer se dirige a todas las deidades usando la dirección común: “¡Oh Dnieper Slovutich!”, “Oh viento, navega”, “Sol brillante y tres veces brillante”. También hay formas de dirección menos comunes en el texto: "maestro", "maestro", cumplen una función expresiva.
Otros tropos también están presentes en pequeñas cantidades en el texto.
Con la ayuda de epítetos ("pulmón", "azul", "caliente", "sin agua"), se enfatiza el poder del gobernante de los elementos o la tragedia de lo sucedido.
Las metáforas realzan la expresión: “mi alegría fue disipada por la hierba de plumas” - trajo dolor; “Extendiste tus rayos calientes sobre los guerreros de mi ejército” - indica calor y calor; “Sus carcaj se llenaron de dolor” - denota el grado de abatimiento.
Así, el grito de Yaroslavna no es sólo una expresión personal del dolor de la princesa, es un grito por todos los soldados que fracasaron en las tierras polovtsianas. La presencia de símbolos paganos, un amplio sistema de llamamientos, preguntas retóricas, el uso de epítetos y metáforas acercan parcialmente el discurso de la princesa a una oración en la que se mezclaban lo personal y lo público, peticiones por el éxito de la campaña y elogios al fuerza y poder de los elementos.
En 1791, A. I. Musin-Pushkin fue nombrado fiscal jefe del Santo Sínodo. En el mismo año, el 11 de agosto, Catalina II emitió un decreto según el cual se permitía al Sínodo recoger y retirar manuscritos de interés de los archivos y bibliotecas del monasterio...
Durante la campaña actuó con un coraje excepcional, pero no pudo renunciar a su deseo de gloria personal, lo que le llevó a la derrota. Por primera vez en la historia de la lucha contra los polovtsianos, los príncipes rusos, Igor y su hermano Vsevolod, fueron capturados. Después...
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A lo largo de los casi dos siglos de historia del estudio de "La balada sobre la campaña de Igor", sus investigadores más autorizados son V. P. Adrianova-Peretz, D. S. Likhachev, B. A. Rybakov, L. A. Dmitriev, M. V. Shchepkina y, antes de ellos, Sun. Miller, A. N. Veselovsky, I. N. Zhdanov, V. M. Istrin,...
El lugar central en él se le da a la obra crónica "La historia de la campaña de Igor" o simplemente "La balada...". Esta es verdaderamente una obra maestra que ha logrado sobrevivir hasta el día de hoy, revelando al mundo la cultura única de nuestros antepasados en su forma pura. La imagen de Yaroslavna en "La historia de la campaña de Igor" no es la principal, pero se puede llamar con seguridad una de las mejores. Pero hablemos de todo en orden.
La trama de la obra épica.
Antes de considerar la imagen de Yaroslavna en "El cuento de la campaña de Igor", vale la pena conocer toda la trama de la obra. Comienza con una introducción en la que el autor (desconocido) glorifica el heroísmo de la historia de su pueblo. En breves líneas, menciona al legendario cantante Boyan, Trajano y héroes épicos, y habla de las batallas de los príncipes de la tierra rusa. También contienen ecos de creencias paganas: el autor habla de las deidades del sol, los vientos y el ganado, que eran adorados por los antepasados de los rusos.
La imagen de Yaroslavna en "La historia de la campaña de Igor" aparece sólo en el tercer capítulo, y antes de eso, el poeta desconocido habla de Igor, el príncipe Novgorod-Seversk, que se está preparando para emprender una campaña contra los polovtsianos. Anima a sus guerreros y emprende una campaña, a pesar de las extrañas señales que le depara el destino. Ignora el eclipse, que promete un fracaso, y lanza a su ejército a la batalla. Inspirado por su primer éxito, no tiene prisa por regresar, por lo que paga cruelmente. Cuando llegaron las principales fuerzas de los nómadas, los rusos no estaban preparados. Como resultado, casi todo el escuadrón del príncipe muere y los soldados supervivientes son capturados.
La noticia de la tragedia se difunde rápidamente por toda la tierra rusa y alcanza a la joven esposa del príncipe Igor en Putivl. El Gran Duque de Kiev reúne a todos los gobernantes de los principados específicos y les pide que se unan y rescaten a Igor del cautiverio. La llamada palabra de oro de Svyatoslav llama a los rusos a unirse, porque entonces se convertirán en una tormenta para todos. Luego se describe la fuga de Igor del cautiverio y la persecución enviada por los nómadas tras él. Pero llegó con éxito a su tierra natal y regresó con su fiel esposa.
La imagen de Yaroslavna en "El cuento de la campaña de Igor"
Yaroslavna es una joven princesa, la esposa de Igor. Se quedó en Putivl esperando el regreso de su marido de la campaña. Fue allí donde la encontró la noticia de la tragedia que le sucedió; fue en el castillo de esta ciudad donde "El cuento de la campaña de Igor" la presenta al lector. Es imposible describir brevemente la imagen de Yaroslavna, aunque el autor dedicó solo unas pocas líneas a la mujer. Pero ella aparece ante nosotros como si estuviera viva. Tiene un alma sutil y vulnerable, un carácter fuerte y el autosacrificio está cerca de ella. Ella no piensa en sí misma y todos sus pensamientos están con su amado.
La imagen de Yaroslavna en "El cuento de la campaña de Igor" no es sólo el retrato de una esposa amorosa que está dispuesta a hacer cualquier cosa para ayudar a su marido. Ella está dispuesta a convertirse en pájaro para lavarle las heridas, se dirige a las fuerzas de la naturaleza con reproche por qué permitieron que esto sucediera. Pero ella no sólo piensa en Igor, sino también en su ejército, que compartió el destino de su príncipe. Por lo tanto, la imagen de Yaroslavna en "La historia de la campaña de Igor" es un retrato recopilado de todas las mujeres rusas cuyos maridos fueron a la guerra con el enemigo. Esta es la imagen del guardián del hogar, el protector de la familia, porque el marido definitivamente regresará, ya que lo esperan con ansias.
En esas pocas líneas se siente el enorme amor de la mujer, su compasión, su deseo de estar cerca de su elegido, su profunda tristeza y ternura. Por eso "El lamento de Yaroslavna" ha atraído tanto a escritores y lectores durante tantos años.
Otras imágenes en La Lay
El personaje principal de la obra es Igor, quien organizó una campaña fallida. Este evento fue precedido por otra campaña: una exitosa campaña militar de los rusos con fuerzas conjuntas, en la que participaron muchos príncipes de Rusia, excepto Igor. Por tanto, aparece como alguien que pensaba en la gloria y no en una buena preparación para la guerra. Es miope porque no presta atención a los malos sonidos, solo anhela fama y recompensa.
Otra imagen es la del Príncipe de Kiev Svyatoslav, en cuya boca el autor pone la idea de unificación. Este era un problema apremiante en Rusia en ese momento: había una marcha por el poder supremo. Por tanto, el país sufrió tanto de enemigos externos que intentaron arrancarle un bocado sabroso, como de los internos. Sólo juntos fue posible luchar contra los infractores, y esto es exactamente lo que pide el autor.
significado de la obra
Este es un ensayo especial. "La historia de la campaña de Igor" (la imagen de Yaroslavna, y en particular de los príncipes) permite hacerse una idea general de la vida de la Rusia de finales del siglo XII, su forma de vida, su realidad. El lenguaje melódico de la obra, lleno de comparaciones y epítetos, es una fuente de inspiración para personas creativas: poetas, escritores, artistas. Pero el antiguo autor también enseña una lección a las generaciones futuras, una vieja pero olvidada verdad: sólo juntos podemos repeler a los enemigos, sólo juntos el pueblo es invencible.
La Balada es especialmente especial porque se la puede llamar una epopeya popular con todas sus contradicciones. Por ejemplo, el autor a menudo se refiere a la imagen de la naturaleza y los fenómenos, Yaroslavna también habla con el viento, el sol, el río, no reza a Dios, aunque el país ha sido considerado cristiano durante mucho tiempo.
En lugar de un epílogo
Es una pena que una obra como "La balada" se haya perdido en su versión original. Es triste que no conozcamos al autor de esta obra maestra literaria. Pero, afortunadamente, tenemos la oportunidad de leerlo traducido y admirar la profundidad de las imágenes, la sinceridad de los sentimientos y la actualidad del problema descrito hace casi mil años.
