"Guerra y paz": los problemas de la novela. "Guerra y paz", L

"Guerra y paz" es una novela épica de Leo Nikolaevich Tolstoi. Hoy el libro cumple 150 años. En su obra, el escritor abordó y destacó todos los problemas no sólo de la sociedad rusa, sino también del Estado en su conjunto. Basándose en hechos históricos, el autor describe en detalle las acciones militares: las batallas, el estado de ánimo del pueblo y los soldados.

El problema entre un hombre y una mujer se puede ilustrar con el ejemplo de Andrei Bolkonsky y Natasha Rostova y Pierre Bezukhov y Natasha Rostova.

Andrei Bolkonsky es un príncipe viudo, desilusionado del amor. Natalya Rostova es una joven que se distinguió por su sencillez y franqueza desde muy temprana edad. Natasha se parece a una flor escarlata que creció con amor y cuidado, protegida de la influencia de la luz.

Cuando conoce a una joven belleza, Andrei parece cobrar vida, se despiertan en él sentimientos olvidados que le dan un nuevo impulso en la vida. L. Tolstoi compara al príncipe con un viejo roble que vuelve a la vida después de un largo tiempo de "estancamiento". Para Bolkonsky, el amor de Natasha. como agua viva, dándole nuevas fuerzas. Pero, lamentablemente, este amor no está destinado a ser eterno. Una conexión fugaz con Bolkonsky dio lugar al desarrollo de sentimientos hacia Pierre Bezukhov. El joven conde era el consejero y mejor amigo del príncipe Andrés. Natasha también pidió ayuda a Bezukhov. Después de la muerte del príncipe. La amistad entre el conde y la condesa se convirtió en algo más: en una alianza como el matrimonio. Si observas a los personajes a lo largo de la novela, notarás su similitud en su visión de la vida, se entendían, podemos decir que Natasha y Pierre eran almas gemelas. Usando el ejemplo de sus héroes, L. N. Tolstoi mostró qué es el verdadero amor, cuán importante es el entendimiento mutuo entre un hombre y una mujer.

Otro problema no menos importante es el del patriotismo. Un patriota es una persona devota de su patria, de su estado. Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov son dos personajes principales que defendieron a Rusia de diferentes maneras. El príncipe Andrey se mostró repetidamente en las batallas, demostrando su amor por su tierra natal. Un ejemplo es el caso en el que un ejército de soldados asustados se apresuró a retirarse. Superando el miedo, Andrei se apresuró al ataque con una pancarta en la mano, lo que dio confianza a los soldados. ¿No es esto una manifestación de patriotismo? El servicio militar de Bolkonsky fue intenso; defendiendo el honor de su país, Andrei muere. Pierre Bezukhov no participó en las hostilidades y todos sus intentos de lograr beneficios en el campo de batalla se vieron coronados por el fracaso. ¿Pero está tan de moda ser útil? No, al comprender esto, Tolstoi no solo le da vida a su héroe, sino también a un fiel compañero. Durante la guerra de 1812, Pierre participa en obras de caridad. Y luego, en diciembre de 1825, defendió los derechos del pueblo. ¿No es esto patriotismo? A pesar de su impotencia durante las hostilidades, Pierre hace una contribución significativa al desarrollo del Estado. No sólo se preocupa por el honor de su país, sino principalmente por su gente (construir escuelas). Usando el ejemplo de estos dos héroes completamente opuestos, Lev Nikolaevich demostró que Rusia tenía sus propios defensores que no estaban obsesionados con la fama y el poder.

La novela "Guerra y paz" de León Nikolaevich Tolstoi es un tesoro enorme e invaluable de la literatura rusa. Refleja la historia de Rusia, la moral de la alta sociedad, el desarrollo del propio Estado y de su gente.

Actualizado: 2019-10-12

¡Atención!
Si observa un error o una errata, resalte el texto y haga clic en Ctrl+Entrar.
Al hacerlo, brindará un beneficio invaluable al proyecto y a otros lectores.

Gracias por su atención.

39. Cuestiones morales y filosóficas de la novela “Guerra y paz”.Cuestiones filosóficas de la novela. . Problemas filosóficos de la novela. Los principales temas filosóficos de la novela: el hombre y su lugar en el mundo, el lugar del hombre en la historia (el problema del libre albedrío personal y la necesidad histórica: el problema del papel del individuo en la historia, la relación entre el destino personal y la perspectiva histórica ), el significado de la historia (la causa fundamental de los acontecimientos históricos, en primer lugar las guerras; evaluación de las actividades de las sociedades secretas, incluidos los decembristas), los problemas existenciales (el significado de la vida humana), el concepto de ética: la definición de imperativos morales que surgen de tal imagen del mundo (los héroes reflexionan sobre cómo llegar a ser “bastante buenos” (¿de quién es esta expresión?), cómo encontrar la armonía en la vida). Estos problemas en la novela se encuentran en todos los niveles de la trama (“guerra” y “paz”, destinos privados y el destino de Rusia, los pensamientos y acciones de personajes ficticios y las actividades de personajes históricos reales) y en el nivel supra- nivel de la trama (los razonamientos filosóficos de Tolstoi). Dado que la novela construye un sistema ético muy claro, en cada uno de los niveles anteriores de la trama se pueden detectar fácilmente los "polos" negativos y positivos encarnados en los héroes (Kutuzov y Napoleón, Natasha y el “malvada” Vera, etc.) El mundo y el hombre. El lugar del hombre en el mundo. Mundo “totalmente unido”. Es útil comparar la imagen del mundo de Tolstoi con la imagen del mundo de Dostoievski. Dostoievski recrea el modelo cristiano del mundo centrado en la persona: una persona individual equivale al mundo entero, una persona se reúne con Dios a través del Dios-hombre: Cristo. El personaje principal de la obra de Dostoievski es la personalidad como tal, en ella se refleja el mundo. Por tanto, los héroes de Dostoievski son, hasta cierto punto, figuras simbólicas que encarnan principios espirituales y metafísicos. Tolstoi recrea un modelo panteísta del mundo: el hombre es sólo uno de los elementos de un proceso evolutivo sin fin, es un grano de arena en un enorme espacio mundial. Aquí no existe el concepto de "Dios-hombre", y Dios es un sinónimo filosófico de los conceptos "toda la vida", "naturaleza", "historia", "el mundo en su conjunto", "unidad". Entonces, primero es el mundo y después el hombre. La fórmula escuchada por Pierre Bezukhov en su sueño de Moscú (“La vida lo es todo. La vida es Dios. La vida es la continua autoconciencia de lo Divino”) se refiere a las tradiciones religiosas y filosóficas orientales (para el cristianismo, el mundo no es el continuo autoconciencia de Dios, sino de su única creación). Podemos decir que Dostoievski representa más bien “el mundo en el hombre” y Tolstoi representa “el hombre en el mundo”. El hombre de Tolstoi es, ante todo, una partícula del gran mundo: la familia, las personas, la humanidad, la naturaleza, el proceso histórico invisible. Observemos, por ejemplo, que en "Crimen y castigo" la comparación de la humanidad con un hormiguero implica un carácter peyorativo, y en las digresiones filosóficas de Tolstoi la comparación de las comunidades humanas con un enjambre, colmena o rebaño surge de forma completamente natural y no implica cualquier significado negativo Si comparamos dos escritos cercanos en el tiempo, la novela "Crimen y castigo" y "Guerra y paz", veremos problemas similares, pero examinados desde ángulos fundamentalmente diferentes. Ambos nombres contienen la idea de polaridad, la antítesis de principios positivos y negativos, pero el título de la novela de Dostoievski indica el mundo interior individual del héroe, y el título de la novela de Tolstoi indica la escala global de lo que se representa, lo común. y conexión de muchos destinos humanos. El tema "napoleónico" también se ve de otra manera en estas novelas: para Dostoievski es una cuestión ética dirigida a un individuo ("¿Tienes derecho a ser Napoleón?"), y para Tolstoi es más bien una cuestión historiosófica dirigida a la humanidad ( “¿Fue Napoleón un gran hombre?” Por tanto, Napoleón se convierte en el personaje de Tolstoi, y Dostoievski nunca escribió nada parecido a una novela histórica. Todo esto no significa que Tolstoi menosprecie el valor de la personalidad humana individual: después de todo, se entiende que cada persona es una parte necesaria del mundo, sin el cual el mundo estaría incompleto. En la novela, Tolstoi utiliza a menudo el simbolismo de la parte y el todo (los escalones de la escalera y los eslabones de la cadena en el monólogo "masónico" de Pierre en el ferry de Bogucharovo; la fusión armoniosa de voces musicales en la visión de Petya Rostov; una bola de agua que consiste en gotas individuales en el sueño de Pierre, donde la bola simboliza el mundo y las gotas, los destinos humanos; razonamientos sobre la vida "personal" y "enjambre" de una persona en uno de los digresiones filosóficas del autor; metáforas asociadas con la colmena, el enjambre, la manada (encuéntrelos en el texto de la novela); razonando que la voluntad histórica invisible consiste en “miles de millones de voluntades”). Todos estos símbolos expresan la idea de la "unidad total" del mundo, en la comprensión de Tolstoi. Cada elemento del todo es integral. De acuerdo con esta imagen del mundo, la novela examina la cuestión del papel y el lugar del individuo en la historia, la naturaleza, la sociedad, el Estado, el pueblo y la familia. Ésta es la problemática filosófica de la novela: el significado del proceso histórico. El papel de la personalidad en la historia. Este tema de la novela se analiza en detalle por primera vez en la discusión historiosófica sobre las causas de la Guerra de 1812 (el comienzo de la segunda y el comienzo de la tercera parte del tercer volumen). Este razonamiento se dirige polémicamente contra los conceptos tradicionales de los historiadores, que Tolstoi considera un estereotipo que requiere repensar. Según Tolstoi, el comienzo de la guerra no puede explicarse por la voluntad individual de alguien (por ejemplo, la voluntad de Napoleón). Napoleón estuvo objetivamente involucrado en este evento, como cualquier cabo que iba a la guerra ese día. La guerra era inevitable, comenzó según la voluntad histórica invisible, que se compone de “miles de millones de voluntades”. El papel de la personalidad en la historia es prácticamente insignificante. Cuanto más conectadas están las personas con otras, más sirven a la “necesidad”, es decir, su voluntad se entrelaza con otras voluntades y se vuelve menos libre. Por tanto, las figuras públicas y gubernamentales son las menos subjetivamente libres. "El rey es un esclavo de la historia". (¿Cómo se manifiesta esta idea de Tolstoi en la imagen de Alejandro?) Napoleón se equivoca cuando piensa que puede influir en el curso de los acontecimientos. “...El curso de los acontecimientos mundiales está predeterminado desde arriba, depende de la coincidencia de toda la arbitrariedad de las personas que participan en estos eventos, y... la influencia de Napoleón en el curso de estos eventos es sólo externa y ficticia” (Capítulo XXVIII de la segunda parte del tercer tomo). Kutuzov tiene razón al decir que prefiere seguir estrictamente el proceso objetivo, en lugar de imponer su línea, “no interferir” en lo que está por suceder. La novela finaliza con la fórmula del fatalismo histórico: “... es necesario abandonar la libertad inexistente y reconocer lo imperceptible; Somos dependientes”. Actitud ante la guerra. La guerra resulta no ser un duelo entre Napoleón y Alejandro o con Kutuzov, es un duelo de dos principios (agresivo, destructivo y armonioso, creativo), que están encarnados no solo en Napoleón y Kutuzov, sino también en los personajes que aparecen en otros niveles de la trama (Natasha, Platon Karataev, etc.). Por un lado, la guerra es un acontecimiento contrario a todo lo humano, por otro lado, es una realidad objetiva, es decir, una experiencia personal para los héroes. La actitud moral de Tolstoi hacia la guerra es negativa (el patetismo pacifista ya se sentía en sus primeras historias autobiográficas de guerra). Para comparacion:

Dostoievski condenó sólo la guerra civil ("fratricida"), pero vio un significado positivo en las guerras internacionales: el fortalecimiento del patriotismo, el principio heroico (ver: F. M. Dostoievski. "Los diarios de un escritor", capítulo "Paradoxalista"). Observemos que Dostoievski, a diferencia de Tolstoi, nunca participó personalmente en eventos militares. En la vida pacífica también se produce una especie de “guerra”: entre “guerra” (comienzo agresivo) y “paz” (comienzo positivo y armonioso). Se condena a los héroes que representan a la sociedad secular, los arribistas, una especie de "pequeños Napoleones" (Boris, Berg), así como aquellos para quienes la guerra es un lugar para realizar impulsos agresivos (el noble Dolokhov, el campesino Tikhon Shcherbaty). Estos héroes pertenecen al ámbito de la "guerra", encarnan el principio napoleónico: la vida "personal" y "enjambre" de una persona. Puede parecer que tal visión del mundo es profundamente pesimista: se niega el concepto de libertad, pero luego la vida humana pierde su significado. Actualmente, esto no es verdad. Tolstoi separa los niveles subjetivo y objetivo de la vida humana: una persona está en el pequeño círculo de su biografía (microcosmos, vida "personal") y en el gran círculo de la historia universal (macrocosmos, vida "enjambre"). Una persona es subjetivamente consciente de su vida "personal", pero no puede ver en qué consiste su vida "enjambre". En el nivel "personal", una persona está dotada de suficiente libertad de elección y puede ser responsable de sus acciones. Una persona vive una vida de "enjambre" inconscientemente. En este nivel, él mismo no puede decidir nada; su papel seguirá siendo para siempre el que la historia le ha asignado. El principio ético que surge de la novela es el siguiente: una persona no debe relacionarse conscientemente con su vida de “enjambre”, ni ponerse en relación alguna con la historia. Cualquier persona que intente participar conscientemente en el proceso histórico general e influir en él se equivoca. La novela desacredita a Napoleón, quien creía erróneamente que el destino de la guerra dependía de él; de hecho, era un juguete en manos de una inexorable necesidad histórica. En realidad, resultó ser sólo una víctima de un proceso iniciado, según él mismo, por él mismo. Todos los héroes de la novela que intentaron ser Napoleones, tarde o temprano renuncian a este sueño o acaban mal. Un ejemplo: el príncipe Andrei supera las ilusiones asociadas con las actividades estatales en la oficina de Speransky (y esto es correcto, no importa cuán "progresista" sea Speransky). Las personas cumplen la ley de la necesidad histórica sin saberlo, ciegamente, sin saber nada más que sus objetivos privados, y sólo los grandes verdaderamente (y no en el sentido "napoleónico") pueden renunciar a lo personal, imbuirse de los objetivos de la historia. necesidad, y esta es la única manera de convertirse en un conductor consciente de la voluntad superior (por ejemplo, Kutuzov). La existencia ideal es un estado de armonía, acuerdo con el mundo, es decir, un estado de “paz” (en el sentido: no de guerra). Para ello, la vida personal debe estar razonablemente coordinada con las leyes de la vida "enjambre". La existencia equivocada es la enemistad con estas leyes, un estado de "guerra", cuando el héroe se opone a la gente, intenta imponer su voluntad al mundo (este es el camino de Napoleón). Ejemplos positivos en la novela son Natasha Rostova y su hermano Nikolai (vida armoniosa, gusto por ella, comprensión de su belleza), Kutuzov (la capacidad de reaccionar con sensibilidad al curso del proceso histórico y ocupar su lugar razonable en él), Platón. Karataev (este héroe tiene una vida personal que prácticamente se disuelve en un "enjambre", parece que no tiene su propio "yo" individual, sino sólo un "nosotros" colectivo, nacional y universal). El príncipe Andrei y Pierre Bezukhov, en diferentes etapas de su vida, se vuelven alternativamente como Napoleón, pensando que pueden influir en el proceso histórico con su voluntad personal (los ambiciosos planes de Bolkonsky; la pasión de Pierre primero por la masonería y luego por las sociedades secretas; la intención de Pierre de matar a Napoleón y convertirse en el salvador de Rusia), entonces adquieren una visión correcta del mundo después de crisis profundas, confusión mental y decepciones. El príncipe Andrés, tras ser herido en la batalla de Borodino, murió, habiendo experimentado un estado de unidad armoniosa con el mundo. Un estado similar de iluminación le llegó a Pierre en cautiverio (tenga en cuenta que en ambos casos, los héroes, junto con una experiencia empírica simple, también reciben una experiencia mística a través de un sueño o una visión). (Encuentre esto en el texto). Sin embargo, se puede suponer que con planes ambiciosos de regresar con Pierre, se interesará por las sociedades secretas, aunque a Platon Karataev puede que esto no le haya gustado (ver la conversación de Pierre con Natasha en el epílogo). En relación con la idea de vida "personal" y "enjambre", la disputa de Nikolai Rostov con Pierre sobre las sociedades secretas es indicativa. Pierre simpatiza con sus actividades (“Tugendbund es una unión de virtud, amor, asistencia mutua; esto es lo que Cristo predicó en la cruz”), y Nikolai cree que “una sociedad secreta es, por tanto, hostil y dañina, lo que sólo puede dar lugar a demonio,<...>Si formas una sociedad secreta, si comienzas a oponerte al gobierno, sea cual sea, sé que es mi deber obedecerlo. Y Arakcheev me dijo ahora que vaya hacia ti con un escuadrón y te corte; no lo pensaré ni un segundo y me iré. Y luego juzga como quieras”. Esta disputa no recibe una evaluación inequívoca en la novela; permanece abierta. Podemos hablar de "dos verdades": Nikolai Rostov y Pierre. Podemos simpatizar con Pierre y con Nikolenka Bolkonsky. El epílogo termina con el sueño simbólico de Nikolenka sobre el tema de esta conversación. La simpatía intuitiva por la causa de Pierre se combina con los sueños de la gloria del héroe. Esto recuerda los sueños juveniles del príncipe Andrei sobre “su Toulon”, que alguna vez fueron desacreditados. Así, en los sueños de Nikolenka hay un elemento "napoleónico" que es indeseable para Tolstoi; lo mismo ocurre en las ideas políticas de Pierre. En este sentido, el diálogo entre Natasha y Pierre en el Capítulo. XVI de la primera parte del epílogo, donde Pierre se ve obligado a admitir que Platon Karataev (la persona con quien se asocian los principales criterios morales para Pierre) "no aprobaría" sus actividades políticas, pero aprobaría "la vida familiar". " El verdadero sentido de la vida. La frase final de la novela provoca que el lector llegue a una conclusión pesimista sobre el sinsentido de la vida. Sin embargo, la lógica interna de la trama de "Guerra y paz" (en la que no es casualidad que se recrea toda la diversidad de la experiencia de la vida humana: como dijo A.D. Sinyavsky, “toda la guerra y el mundo entero a la vez”) dice lo contrario. El sentido de la vida existe, pero muchos no lo comprenden y continúan viviendo por inercia o fijándose metas “napoleónicas”. Los personajes más inteligentes y pensantes de la novela (y junto con ellos el propio autor) dicen que el sentido de la vida se revela bajo la condición de relaciones armoniosas (unidad, reconciliación) del hombre con el mundo (con el pueblo, con la naturaleza). , con la “voluntad de la historia”). Se puede dar el siguiente ejemplo: cuando Pierre le cuenta al príncipe Andrei sobre la masonería y le presenta el simbolismo de los “escalones de la escalera”, los “eslabones de la cadena”, etc. (conversación en Bogucharovo), Bolkonsky responde que esto es solo el libro “La enseñanza de Herder”, que es demasiado abstracto: “La vida y la muerte son las que convencen”. Se podría objetar al príncipe Andréi: lo que dice también es bastante abstracto. Sin embargo, a lo largo de la trama, Tolstoi le da al lector la oportunidad de comprender qué se entiende por esta expresión de Bolkonsky. La cuestión es que el significado de la vida se puede percibir de forma espontánea y directa, a través de experiencias de vida específicas. En primer lugar, se trata de experiencias asociadas con momentos clave de la vida humana (“situaciones fundamentales de la existencia”): amor, nacimiento, muerte. Así, la muerte de su esposa y el nacimiento de su hijo, el amor por Natasha constituyen una experiencia de vida integral para el príncipe Andrei, pero el significado de la vida finalmente se le revela solo antes de la muerte. Bolkonsky experimentó la proximidad de la muerte dos veces: primero cerca de Austerlitz (y esto también se convirtió en un hito importante en su vida) y luego cerca de Moscú. (Vuelva a leer los capítulos que hablan de los últimos días de la vida del Príncipe Andrei. Preste atención al simbolismo de la "puerta" y la comparación de la muerte con el "despertar" (la comprensión de la realidad como un sueño y la muerte como un despertar es característica principalmente de los sistemas religiosos y filosóficos orientales.) Para muchos héroes, experimentar la proximidad de la muerte resulta ser un hito importante en su crecimiento personal (la primera batalla de Nikolai Rostov, la estancia de Pierre en la batería Raevsky y en cautiverio). Sin embargo, el momento de la revelación no está necesariamente asociado a la proximidad de la muerte. Tolstoi muestra todo el drama de la experiencia humana y toda su diversidad: mucho se revela en situaciones de la vida cotidiana (la pérdida de la tarjeta de Nikolai Rostov), ​​en la comunicación con la naturaleza (recuerde la descripción de la caza, el famoso roble en Otradnoye, paguemos también atención a situaciones frecuentes en las que el héroe mira al cielo y reflexiona sobre lo eterno: Pierre y el cometa, el príncipe Andrei y el cielo de Austerlitz, Natasha y la noche estrellada en Otradnoye), cuando se comunica con la gente (la vida de Nikolai Rostov en el regimiento). (Compare dos historias: la historia de la decepción del príncipe Andrés con Napoleón y la historia de la decepción de Nikolai Rostov con Alejandro. ¿En qué se diferencian los sentimientos de Bolkonsky y Rostov en relación con el "ídolo"? ¿Cómo se percibe cada uno de ellos a sí mismo? ¿Qué pensamientos tienen? tienen sobre sus familiares y seres queridos? ¿Cómo ocurre la decepción? ¿Cuáles son las consecuencias psicológicas de la decepción en el "ídolo" para cada uno de los héroes? Saque conclusiones sobre los personajes de Bolkonsky y Rostov.) Para las personas de tipo egocéntrico, la vida finalmente se deprecia y se reduce a cumplir sus caprichos (un ejemplo de esto es la familia Kuragin). Algunos héroes pueden sentir la plenitud del ser, la plenitud de la vida con un significado profundo en las situaciones cotidianas más simples; en primer lugar, estos son Natasha y Nikolai Rostov (ver descripción del baile, escenas de caza). Otros héroes llegan a ese sentimiento sólo a través de situaciones excepcionales (extremas, de crisis, "umbral") o, como escribe Tolstoi, "situaciones radicales de existencia" (en palabras del príncipe Andrés: "La vida y la muerte, eso es lo que convence". ). Para el príncipe Andrés, un ejemplo de este encuentro con “la vida y la muerte” es Austerlitz, la muerte de su esposa Lisa y, especialmente, Borodino. Para Pierre, se trata de un duelo con Dolokhov, Borodino y, sobre todo, estar en cautiverio tras la ejecución de los pirómanos que golpearon al héroe. Es al vivir momentos tan difíciles que el príncipe Andrei y Pierre comienzan a comprender mejor el significado de la vida o, más bien, a sentir que la vida está llena de significado. "El camino de Napoleón" Napoleón es la encarnación del voluntarismo y el individualismo extremo. Busca imponer su voluntad al mundo (es decir, a las grandes masas de personas), pero esto es imposible. La guerra comenzó de acuerdo con el curso objetivo del proceso histórico, pero Napoleón cree que él inició la guerra. Habiendo perdido la guerra, siente desesperación y confusión. La imagen que Tolstoi tiene de Napoleón no está exenta de matices grotescos y satíricos. Napoleón se caracteriza por un comportamiento teatral (ver, por ejemplo, la escena con el "rey romano" en el capítulo XXVI de la segunda parte del tercer volumen), el narcisismo y la vanidad. Es expresiva la escena del encuentro de Napoleón con Lavrushka, ingeniosamente "conjeturada" por Tolstoi basándose en materiales históricos. Napoleón es el principal emblema del camino voluntarista, pero muchos otros héroes siguen este camino en la novela. También se les puede comparar con Napoleón (cf. “pequeños Napoleones”, expresión de la novela). La vanidad y la confianza en sí mismos son características de Bennigsen y otros líderes militares, autores de todo tipo de "disposiciones" que acusaban a Kutuzov de inacción. Muchas personas en la sociedad secular también son espiritualmente similares a Napoleón, porque siempre viven como en un estado de "guerra" (intrigas seculares, arribismo, deseo de subordinar a otras personas a sus propios intereses, etc.). En primer lugar, esto se aplica a la familia Kuragin. Todos los miembros de esta familia interfieren agresivamente en la vida de otras personas, intentan imponer su voluntad y utilizan a los demás para satisfacer sus propios deseos. Algunos investigadores han señalado la conexión simbólica de la trama de amor (la invasión del traicionero Anatole al mundo de Natasha) con la histórica (la invasión de Rusia por Napoleón), especialmente porque el episodio de la colina Poklonnaya utiliza una metáfora erótica (“Y de esto Desde su punto de vista, él [Napoleón] miró tendida frente a él, una belleza oriental [Moscú] que nunca antes había visto,<...>la certeza de la posesión lo excitaba y aterrorizaba” - cap. XIX de la tercera parte del tercer volumen). Verdadero y falso en la vida humana. Una de las confrontaciones ideológicas importantes para Tolstoi en la novela "Guerra y paz" es Verdad y mentiras. El contraste entre lo verdadero (genuino, natural) y lo falso (imaginario, artificial) es el tema recurrente de la novela. Esta oposición tiene los siguientes aspectos importantes. Comunicación verdadera y falsa entre personas. La verdadera comunicación presupone naturalidad y espontaneidad (“sencillez”). Esto es característico principalmente de la familia Rostov, así como de algunos otros personajes (Denisov, Marya Dmitrievna, el capitán Tushin, Kutuzov, etc.). La “simplicidad” los acerca a la gente. La falsa comunicación implica artificialidad, es comunicación según reglas, es fingida, teatral, en definitiva insincera e hipócrita. Así es como se acostumbra comunicarse en la alta sociedad (el salón de Anna Pavlovna Sherer, la familia Kuragin) y en los círculos políticos (Speransky). El príncipe Andrei Bolkonsky inicialmente se inclina a vivir según las reglas de la sociedad secular, pero gradualmente estas reglas se deprecian para él. Pierre Bezukhov piensa por primera vez en el engaño de la sociedad secular después de su duelo con Dolokhov. Para él, la “depravación” y el “mal” del mundo están encarnados en su esposa Helen, hija de Vasily Kuragin y hermana de Anatole. Posteriormente, la encarnación de "la sencillez, la bondad y la verdad" para él se convierte en el soldado campesino Platon Karataev, a quien Pierre conoció en cautiverio. Verdadero y falso patriotismo. Tolstoi desacredita los emblemas tradicionales del patriotismo (por ejemplo, los "estandartes"), que implican la identificación de la patria con el Estado y su política oficial. La retórica pseudopatriótica de Rastopchin no evoca simpatía: este personaje se contrasta con el reservado y sabio Kutuzov, que no dice palabras hermosas sobre Moscú y Rusia, pero realmente está pensando seriamente en cómo "expulsar" a los franceses lo más rápido posible. Belleza verdadera y falsa. Aquí la principal oposición es la belleza viva (natural, “cálida”) y mortal (artificial, “fría”). Otro contraste importante es la belleza interna (espiritual) y externa (física). Miremos el retrato de Helen. Al representar la "belleza", Tolstoi utiliza metáforas que se refieren a la materia inanimada (hombros "de mármol", sobre los cuales había como barniz de las miradas, etc.). Se la contrasta con Natasha, cuya belleza es natural y, por lo tanto, buena (además, Natasha combina el encanto externo y la belleza espiritual interior). Preste atención también al retrato de la princesa María (“rostro feo”, pero “ojos radiantes”) y al retrato de Kutuzov (debilidad física, pero al mismo tiempo fuerza interior de espíritu). En general, parece que Tolstoi no valora mucho la belleza externa (física), como si no confiara en ella. Es de destacar que Natasha Rostova en el epílogo de la novela pierde su vivacidad de niña, pero el autor la admira obstinadamente. Esta actitud hacia el tema de la belleza está asociada con el conflicto de principios éticos y estéticos, los ideales de Belleza y Bondad, que era importante para Tolstoi. La afirmación de Dostoievski de que “la belleza salvará al mundo” es imposible en Tolstoi. Recomendamos la lectura del último artículo de Tolstoi “¿Qué es el arte?”, en el que el escritor, desde su perspectiva ética, analiza la historia del concepto de belleza en la cultura y la filosofía europeas. Grandeza verdadera y falsa. Este tema surge en relación con Napoleón. “Para nosotros, con la medida del bien y del mal que nos ha dado Cristo, no hay nada inconmensurable. Y no hay grandeza donde no hay sencillez, bondad y verdad”.

Transcripción

1 ARGUMENTOS a favor de un ensayo de la novela “Guerra y paz” de León Tolstoi

2 1 El problema de la hipocresía. El problema del arribismo. El problema del vacío espiritual Tolstoi no acepta y condena duramente a las personas cuyos objetivos son la carrera, la riqueza, la politiquería egoísta, el poder, la crueldad y la capacidad de matar. Atribuye a estas personas al mundo de la guerra. Para exponerlos, desarrolla su propio método de "arrancar todas y cada una de las máscaras". Entonces, exteriormente vemos gracia, inteligencia, tacto y altos intereses políticos en el salón. Pero internamente son personas falsas, sus conversaciones y comportamiento son hipócritas. Por ejemplo, el príncipe Vasily, al discutir temas políticos importantes, solo piensa en el futuro de su hijo. Ocultando intenciones egoístas, habla “como un reloj de cuerda”, “como un actor que recita la letra de una vieja obra de teatro”.

3 Para todos los invitados, “la sonrisa se fusionó con la no sonrisa”. El discurso francés que se escucha constantemente enfatiza el aislamiento de la nobleza del pueblo, sus intereses, cultura e idioma. Tolstoi compara al dueño del salón con el dueño de un taller de hilado, enfatizando el automatismo de todo lo que sucede, la falta de sinceridad y los simples sentimientos humanos.

4 Helen Kuragina nunca amó a nadie, su corazón está muerto. Ella no se deja llevar y comete errores, pasando de admirador en admirador, esta es su línea consciente de comportamiento. Por eso aparecen la discordia y el mal, porque ella no tiene corazón, sólo hay bajos instintos. La bajeza de su comportamiento con Pierre, su conexión con Dolokhov y Boris Drubetsky, su feo papel en la historia con Natasha y Anatole, su intento de casarse con dos maridos a la vez mientras Pierre estaba vivo, todo crea la imagen de una sociedad depravada y calculadora. belleza. Pierre dice sobre los Kuragin: "¡Oh, raza vil y sin corazón!"

5 2 El problema de la actitud del consumidor ante la vida, el deseo de lucro. El problema de la meta y los medios para lograrla. El problema de los valores falsos en la vida Las personas en “guerra” pueden ser peligrosas si necesitan proteger sus intereses egoístas. Esto se manifiesta en los episodios de la lucha por la herencia del viejo Conde Bezukhov. En la lucha por el testamento (por el maletín de mosaico), se revela el verdadero rostro del Príncipe Vasily, que se expresa a través de la descripción del retrato: “Sus mejillas comenzaron a temblar nerviosamente, dándole a su rostro una expresión desagradable que nunca se mostró en su cara cuando estaba en las salas de estar”. Pierre ve "el rostro amargado de la princesa, que ha perdido toda decencia". Se arrancan las máscaras, se expone la esencia.

6 3 El problema de la vida real. La sinceridad de los Rostov se contrasta con la vida artificial de la luz. Las dos recepciones (en casa de Scherer y en el onomástico de las dos Natalias) son diferentes en todo. En el salón hay un ritual de saludo a una tía inútil; los Rostov tienen "agradecimiento a todos sin excepción". La naturalidad, la ausencia de falsedad, la pureza del mundo interior y la cercanía a la gente se manifiestan en varias escenas. Por ejemplo, Natasha Rostova es la personificación de la naturalidad, la felicidad, el enamoramiento, la sinceridad y la voluntad propia. Se distingue por su cordial receptividad (llora con Sonya). Y al mismo tiempo hace "Dios sabe qué", algo que se le perdona en la infancia, pero que puede traerle problemas a medida que crece (besa a Boris, pregunta en voz alta qué tipo de pastel será).

7 Hay otra manera de alejarse de la vida de luz vacía e hipócrita. Esta es una vida mesurada y significativa de la mente y el alma. Así viven los Bolkonsky en Bald Mountains. Ésta es una “raza especial” de personas. Todas ellas se distinguen por la similitud de sus ojos, que brillan con inteligencia y bondad, con un “brillo inusual”; los de la princesa María son “radiantes”. Están conectados por un profundo trabajo de pensamiento, gran inteligencia, inclinación por la actividad mental, profundidad de paz espiritual, orgullo y aristocracia.

8 4 El problema del heroísmo verdadero y falso ¿Cómo distinguir lo verdadero de lo falso? Para ello, Tolstoi tiene dos criterios: lo verdadero surge de lo más profundo del alma de una persona y se expresa con sencillez, sin posturas y “jugando para el público”. Lo falso, por el contrario, es generado por el lado más bajo de la naturaleza humana y siempre se centra en el efecto externo. ¿Qué quiere decir Tolstoi con el concepto de “falso heroísmo”? Si bien una persona quiere lograr una hazaña principalmente para hacerse notar y sueña con una hazaña ciertamente hermosa, esto, según Tolstoi, todavía no es un verdadero heroísmo. El verdadero heroísmo surge cuando una persona no piensa en sí misma, sino en la causa común y no le importa cómo se ve desde fuera.

9 El Capitán Tushin se muestra como el verdadero héroe de la batalla. No hay nada heroico en su apariencia. Antes de la batalla, dice que tiene miedo a la muerte, pero en la batalla "Tushin no experimentó el más mínimo sentimiento de miedo, y no se le ocurrió la idea de que podrían matarlo o herirlo dolorosamente". Él mismo toma decisiones: "Nadie le ordenó a Tushin dónde y con qué disparar, él decidió que sería bueno prender fuego a la aldea". Como resultado, fueron él y su batería quienes detuvieron el movimiento francés en el centro de la batalla. El coraje, el heroísmo y la dedicación de Tushin y sus baterías se muestran como el comportamiento natural de los verdaderos héroes en la guerra.

10 5 Falso heroísmo Zherkov es valiente ante sus superiores, pero cobarde en la batalla. Fue enviado a la batería de Tushin para transmitir la orden de retirada: “Zherkov, enérgicamente, sin quitar la mano de la gorra, tocó su caballo y se fue al galope. Pero tan pronto como se alejó de Bagration, le fallaron las fuerzas. Le invadió un miedo insuperable y no podía ir a donde era peligroso”. Dolokhov también es un falso héroe, para quien la guerra es una forma de recuperar su rango después de haber sido degradado a la base. En la escena de la revisión de las tropas, se dirige a Kutuzov: "Por favor, dame la oportunidad de enmendar mi culpa y demostrar mi devoción al Emperador y a Rusia". En la batalla, muestra coraje y persigue los mismos objetivos profesionales egoístas: “Capturé a un oficial. Detuve la compañía. Por favor recuerde, Su Excelencia. Herido por una bayoneta, permanecí en el frente”.

11 El verdadero heroísmo lo demuestran en la guerra, en primer lugar, la gente corriente: los soldados, el capitán Tushin, el capitán Timokhin y otros. “Simplicidad, bondad y verdad” son los principales criterios para distinguir lo verdadero de lo falso en “Guerra y paz”.

12 En su lucha por la gloria, el príncipe Andrés logra una hazaña durante la batalla de Austerlitz. Con un estandarte en las manos, levanta a los soldados para atacar: “¡Aquí está! pensó el príncipe Andrei, agarrando el asta de la bandera y escuchando con placer el silbido de las balas, obviamente apuntadas hacia él... Corrió hacia adelante con indudable confianza en que todo el batallón correría tras él. De hecho, corrió solo unos pocos pasos. Todo el batallón gritó “¡Hurra!” corrió hacia él y lo alcanzó”.

13 El herido Bolkonsky ve a Napoleón frente a él y comprende que un hombre culpable de la muerte de miles de personas no puede ser grande. Entiende que su anterior deseo de gloria es insignificante: “Y su propio héroe le parecía tan mezquino, con esta mezquina vanidad y la alegría de la victoria”. Así surge la decepción con Napoleón, la comprensión de la insignificancia de la hazaña realizada en nombre de la gloria personal.

14 6 El problema de la percepción moral. El problema de encontrar la verdad. El problema de la capacidad de una persona para abandonar ideas erróneas sobre la vida. El problema de la influencia de la naturaleza en el hombre Ante los ojos del Príncipe Andrei, se abre un cielo alto y despejado, un símbolo de la verdad: “Qué tranquilo, tranquilo y solemne, para nada como corrí”, pensó el Príncipe Andrei. "No es la forma en que corrimos, gritamos y luchamos... así no es como las nubes se arrastran a través de este cielo alto e interminable. ¿Cómo es que no he visto este cielo alto antes? Y qué feliz estoy de haberlo reconocido finalmente. Sí ! Todo está vacío, todo es un engaño, excepto este cielo infinito."

15 ¿Qué incluye el príncipe Andrey en este “todo”? (La vanidad, la mentira, la lucha de las vanidades, el sinsentido de la guerra, la pasión por Napoleón). En lugar de su antiguo ídolo, adquiere valores elevados y eternos que antes no conocía: la felicidad de vivir simplemente, la oportunidad de Respirar, ver el cielo, ser.

16 7 El problema de encontrar el sentido de la vida. El problema del propósito de la vida (¿Qué objetivo debe fijarse una persona?) Pierre Bezukhov y Andrei Bolkonsky tienen el objetivo común de descubrir el significado de la vida humana y de la humanidad en su conjunto. Para ellos, el camino de la duda, de las crisis severas, de los avivamientos y de las nuevas catástrofes es el camino del autoconocimiento y al mismo tiempo el camino hacia los demás. Pierre pasa por una gran evolución desde la afirmación del progresismo de Napoleón hasta el reconocimiento de la verdad del pueblo y la participación práctica en la sociedad secreta decembrista en nombre de ideas y objetivos justos. Su camino es el camino hacia la paz del pueblo, hacia la verdad.

17 8 El problema de la superación moral. (¿Debería una persona luchar con sus propios defectos? ¿Debería una persona trabajar en sí misma?) A través de delirios, errores, amargas decepciones, busca su lugar en la vida. Ya en la Parte 1 del Volumen 1, queda claro que las motivaciones internas de Pierre y el resultado objetivo de sus acciones se contradicen. Por ejemplo, al darle su palabra a Bolkonsky de que dejará de comunicarse con la compañía de Kuragin y Dolokhov, inmediatamente, rompiendo su promesa, va a esta compañía y participa en la juerga, sufriendo él mismo esta contradicción. La prueba de la riqueza y una vida ociosa lo llevan a otro engaño: casarse con Helen Kuragina. El cegamiento de Pierre por la belleza exterior de Helena, sin prestar atención a su vacío espiritual, muestra la victoria en él del principio sensual sobre lo espiritual y moral. Se considera culpable de haberse casado sin amar, de haber mentido cuando le dijo a Helen: “Te amo”. Es culpable de conectarse con un mundo ajeno a él.

18 Pierre lucha con los vicios internos (el diario de Pierre). Se esfuerza por cambiar la vida de sus campesinos, para lo cual viaja a la provincia de Kiev. Sus actividades no dan resultados porque, como escribe el autor, "Pierre no tenía esa tenacidad práctica que le daría la oportunidad de ponerse manos a la obra". Toda esta actividad le produce una profunda satisfacción, como le cuenta a Andrei Bolkonsky en la escena del encuentro en el ferry: “Viví para mí y arruiné mi vida. Y sólo ahora, cuando vivo para los demás, sólo ahora comprendo toda la felicidad de la vida”.

19 9 El problema de la culpa. El problema del arrepentimiento Al ver el "rostro muerto y lleno de reproche de su esposa", Bolkonsky de repente se da cuenta de que fue cruel e injusto con su esposa, exigiéndole más de lo que le dio. Consciente de su culpa, sintió que algo le había sido arrancado del alma. El príncipe Andrés condena a la persona fría y orgullosa que hay en sí mismo, y este es un nuevo paso en la búsqueda moral del héroe.

20 10 El problema de la verdadera amistad Andrei Bolkonsky regresó a casa de la guerra, listo para la “paz”, pero estaba abrumado por el dolor por la muerte de su esposa y el hecho de que se sentía culpable. Ahora tiene una “mirada apagada y muerta”. Está inmerso en el cuidado de su hijo y decide no volver a servir en el ejército nunca más. “Viví para los demás, y no casi, pero arruiné mi vida por completo. Y desde entonces me he vuelto más tranquilo, como si viviera sólo para mí”, le dice a Pierre. Conocer a Pierre le ayudó a volver a la vida. Vuelve a ver el cielo, aparece el deseo de vivir la vida al máximo, de disfrutarla.

21 “El encuentro con Pierre fue para el príncipe Andrei la era a partir de la cual comenzó su nueva vida, aunque en apariencia era la misma, pero en el mundo interior”. Hay un valor absoluto en esta conversación, independiente de cualquier resultado futuro, pérdidas, derrotas, un momento de intensidad emocionante e integridad de la comunicación humana, una interacción sutil de pensamientos y almas, un intercambio abierto entre ellos. De pie en un ferry mientras se desplazan de un pueblo a otro, dos personas, olvidándose de todo, resuelven problemas de la vida eterna.

22 11 El problema de la unidad del hombre con la naturaleza Tolstoi habla de la naturaleza, espiritualizándola, dotándola de rasgos humanos (manos, dedos, viejas llagas). El príncipe Andrey se identifica con el árbol enfermo (son los pronombres “nosotros” y “nuestro”). "No hay primavera, ni sol, ni felicidad". “Los monólogos internos de Tolstoi los pronuncian no sólo las personas, sino también los árboles. Prueba de ello es el famoso roble, con el que Andrei Bolkonsky se encuentra dos veces. “¡Primavera, amor y felicidad! como si este roble estuviera hablando. ¿Y cómo no aburrirse? Hay un acercamiento espiritual entre el príncipe Andrei y el roble, un acercamiento entre los dos mundos del hombre y la naturaleza. Uno al borde del camino; el otro está al borde de una vida aún no vivida”.

23 Pensamientos del príncipe Andrei al ver un roble

24 Episodio de una noche de luna en Otradnoye. Natasha Rostova vive de emociones, sentimientos, es fácil para ella, por eso siente el deseo de agacharse, abrazarse las rodillas y volar. Fusionarse con la naturaleza lo inspira y "eleva" a Bolkonsky hacia la primavera. Gracias a Natasha y a él, ahora es "fácil". Una conexión armoniosa con la naturaleza le da a Natasha un sentimiento de felicidad.

25 12 El problema de la actitud hacia los seres queridos que envejecen. El problema de las relaciones entre personas de diferentes generaciones Muchos episodios de la novela muestran cuán despótico y estricto es el viejo príncipe Nikolai Bolkonsky con su hija, amándola a su manera y deseándole lo mejor. Se esfuerza por darle a su hija una educación seria, dándole lecciones él mismo. La princesa Marya se somete dócilmente a su excéntrico y despótico padre, no sólo por miedo, sino también por un sentido del deber como hija que no tiene ningún derecho moral a juzgar a su padre. A primera vista, parece tímida y oprimida. Pero en su carácter hay un orgullo Bolkon hereditario, un sentido innato de autoestima. La firmeza y la fuerza de carácter de esta chica modesta y tímida se revelan con especial fuerza durante la Guerra Patria de 1812. Cuando la compañera francesa prometió a la princesa María, que se encontraba en una situación difícil, la protección de sus compatriotas, dejó de comunicarse con ella y abandonó Bogucharovo, porque su sentimiento patriótico se sintió ofendido. Cuando su padre sufre un golpe, la princesa Marya lo cuida con devoción

26 Muere Petya, el hermano de Natasha Rostova. Su madre casi se vuelve loca y Natasha pasa todo el tiempo con ella. “Sólo ella podría salvar a su madre de la desesperación loca. Durante tres semanas Natasha vivió desesperadamente con su madre, durmió en una silla de su habitación, le dio agua, la alimentó y le habló sin cesar, hablando porque sólo su voz suave y acariciante calmaba a la condesa. Después de la muerte de su hijo, la condesa pasó de ser una mujer alegre y floreciente a una anciana. Natasha cuida conmovedoramente a su madre. La niña encuentra la fuerza para ayudarla en todo. El amor por su madre hace que Natasha se recupere internamente. “El amor ha despertado y la vida ha despertado”. Natasha no se escatima, da todas sus fuerzas y se sacrifica fácilmente por el bien de sus seres queridos.

27 13 El problema del patriotismo El viejo príncipe Bolkonsky reúne milicias, las arma y se prepara para defenderse hasta el final. Y sólo la enfermedad lo detuvo (paralizado, lo llevaron a Bogucharovo). Siente dolor por Rusia: “¡Rusia está perdida! ¡Arruinado! La princesa Marya, en un momento difícil de la vida asociado con la muerte de su padre, está unida en sus sentimientos patrióticos a su padre, a su hermano y al pueblo ruso. Rechaza la oferta de Bourrienne de rendirse a los franceses porque "se sentía representante de su difunto padre y del príncipe Andrés".

28 Los Rostov se distinguen por su sincero patriotismo y su dolor por su Patria. Nicholas lucha en la guerra; Petya, todavía un niño, va a la guerra en 1812 con el consentimiento de sus padres y muere en la primera batalla. Natasha exige que se entreguen los carros a los heridos. Los Rostov, como muchos residentes, abandonan su casa. En la escena de la partida de los Rostov, cuando, ante la insistencia de Natasha, se entregarán los carros a los heridos y se abandonará la propiedad; De nuevo aparece el sentimiento general (no somos una especie de alemanes).

29 Andrei Bolkonsky se niega a trabajar en el cuartel general. Ya no se esfuerza por llegar a las esferas superiores. Ahora sabe con certeza que el destino de la Patria no se decide allí. El príncipe Andrei sigue siendo una de las personas más necesitadas en la guerra, soldados y oficiales del ejército activo. Los sueños de gloria personal ya no le molestan. Vemos la unidad de los soldados, los milicianos con camisas blancas, los oficiales y el comandante en jefe en la escena de oración, donde se canta el juramento de lealtad a la tierra rusa.

30 14 El problema del heroísmo A través de una descripción del panorama de la batalla de Borodino, Tolstoi revela la grandeza de la batalla y la inhumanidad de la guerra. En el centro de la descripción de la batalla hay escenas de la batería Raevsky. Estas personas están ocupadas con cosas ordinarias. Tolstoi muestra su heroísmo inadvertido como un arduo trabajo en la guerra. Los une la amistad, la hermandad, la capacidad de defender la Patria, apoyarse mutuamente con bromas y un comportamiento empresarial serio. Bajo la influencia de las acciones comunes de los soldados de esta batería, Pierre se convierte en un asistente de la causa común, se acerca a la gente y ellos lo reconocen como uno de los suyos (“nuestro maestro”). Pierre admira a los soldados porque son sencillos y no hablan en vano, sino que hacen lo que hacen. Esta sencillez con la que los soldados rusos realizan hazañas inmortales despierta el asombro de Pierre.

31 15 El problema del perdón (¿Necesitas perdonar a quienes te han ofendido? ¿Necesitas perdonar al enemigo?) Andrei Bolkonsky está experimentando una nueva crisis mental después de haber sido herido. Perdona a Anatoly Kuragin en el hospital. "Se acordó de Natasha, y el amor y la ternura por ella despertaron en su alma aún más vívidamente y más fuerte que nunca". Los pensamientos sobre el perdón universal nacen junto con una tormenta de sentimientos religiosos y fe en un Creador sabio. Se le revela una nueva comprensión del sentido de la vida: “La compasión, el amor a los hermanos, a los que aman, el amor a los que nos odian, el amor a los enemigos, sí, el amor que Dios predicó en la tierra, que enseñó la Princesa María. yo y que no entendí; Por eso sentí pena por la vida, eso es lo que todavía me quedaba si estuviera vivo. Pero ahora es demasiado tarde. ¡Lo sé!"

32 Una persona debe ser misericordiosa con sus enemigos, aunque maten a sus seres queridos. Un ejemplo de esto es Kutuzov, quien mostrará misericordia y compasión hacia los franceses que huyen de Rusia. Entiende que actuaron por orden de Napoleón y no se atrevieron a contradecirlo. Por lo tanto, en la escena del discurso de Kutuzov a los soldados del Regimiento Preobrazhensky, vemos que están unidos no solo por un sentimiento de odio hacia el enemigo, sino también por la lástima por el enemigo insignificante y derrotado: “Es difícil para ti, pero aún estás en casa; y ven a dónde han llegado. Peor que los últimos mendigos”.

33 16 El problema de la inhumanidad de la guerra Tolstoi condena la crueldad y la inhumanidad de la guerra. En las escenas de la batalla de Borodino, utilizando su técnica artística favorita de antítesis, contrasta el campo "alegremente hermoso" (antes de la batalla) con un campo sembrado de cadáveres, con el suelo empapado de sangre. La propia naturaleza, interfiriendo con la lluvia en los terribles hechos de las personas, grita: “Basta, basta, gente. Basta, vuelve en sí, ¿qué estás haciendo?

35 17 El problema del culto a los individuos Tolstoi se opone al culto a los grandes personajes individuales, porque tal culto a un gran hombre automáticamente le da poder sobre otras personas, y Tolstoi se adhirió al principio de completa igualdad de las personas. Tolstoi enfatiza conscientemente la decrepitud externa, la obesidad y la vejez de Kutuzov: “La fuerza física del anciano lo estaba abandonando. Varias veces bajó la cabeza, como si cayera, y se quedó dormido"; "Kutuzov se volvió aún más corpulento, flácido y se hinchó de grasa... Él, pesadamente desfigurado y balanceándose, se sentó en su alegre caballo". Con esto rechaza la Falso culto al héroe sobrehumano.

36 Napoleón es el comandante de un ejército de ladrones, merodeadores y asesinos, “el instrumento más insignificante de la historia, un hombre con la conciencia oscurecida”. Su imagen muestra una manifestación completa del culto a la personalidad, delirios de grandeza, narcisismo, arrogancia, vanidad, hipocresía, falsedad y posturas.

37 18 El problema del papel de la personalidad en la historia. ¿Qué influencia tiene la personalidad en el curso de la historia? En la novela "Guerra y paz", L. Tolstoi reflexiona sobre el papel de la personalidad del comandante Kutuzov en la historia y en la guerra de 1812. Es grande el papel de aquel individuo en la historia que, junto a su pueblo, defiende la libertad y la independencia nacional de su país. La fuerza y ​​​​la grandeza de Kutuzov se manifiestan en su capacidad para sentir lástima y salvar a la gente, en la inseparabilidad de un comandante y un hombre modesto, en la fusión de política y moralidad. Tolstoi ve la grandeza de Kutuzov en el espíritu de “sencillez, bondad y verdad” del pueblo.

38 19 El problema de la fortaleza de las relaciones humanas La devoción implica brindar asistencia en circunstancias difíciles de la vida, el deseo de proteger del daño. Los héroes de la novela "Guerra y paz" de León Tolstoi, Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov, son personas nobles y decentes. Cada uno de ellos recorre su propio camino de búsqueda moral. Son honestos y francos entre sí, se apoyan mutuamente en tiempos difíciles. Al principio, el príncipe Andrei apoya a Pierre y trata de proteger a su amigo de la influencia dañina de la compañía de Dolokhov. Entonces Pierre (recuerde la escena del ferry) llega a Bogucharovo y ayuda a Bolkonsky a volver a la vida después de Austerlitz y la muerte de su esposa. La mayor manifestación de devoción hacia un amigo es la crianza de su hijo. En la familia de Pierre y Natasha Rostova, la formación de Nikolenka Bolkonsky tiene lugar después de la muerte del príncipe Andrei.

39 20 El problema de la lealtad de una persona a su deber (¿Qué ayuda a una persona a no desviarse del camino previsto?) Kutuzov, el héroe de la novela "Guerra y paz" de L. Tolstoi, es fiel a su deber. Recordemos la escena del concilio de Fili. Este episodio muestra que la decisión de Kutuzov de abandonar Moscú es la única manera de salvar al ejército, del que depende la victoria futura. Tolstoi admira la sabiduría y la previsión del comandante en jefe, su capacidad para comprender la situación, usar su poder y tomar una decisión impopular, pero valiente y buena. Aquí comienza el descontento de las autoridades oficiales con Kutuzov, que se traducirá en su dimisión en cuanto los franceses sean expulsados ​​del país. La dimisión resultará en una tragedia de soledad y muerte para Kutuzov. Logró su difícil y gran hazaña: la campaña militar de los años aún no ha terminado, pero la guerra popular sí ha terminado: la Patria es libre. La voz del narrador suena sublime y desapasionada: "El representante de la guerra popular no tuvo más remedio que morir. Y murió".

40 fuentes Manual metodológico sobre literatura de G. Obernikhina Compilador de la presentación, profesora de lengua y literatura rusa MBOU Secondary School 8, Mozdok RNO-Alania Pogrebnyak N.M.

Verdadero y falso en la novela "Guerra y paz" Por lo general, al comenzar a estudiar una novela, los profesores preguntan sobre el título de la novela "Guerra y paz", y los estudiantes responden diligentemente que es una antítesis (aunque el título puede considerarse

II Olimpiada Tolstoi de Literatura de toda Rusia Tarea 1. Décimo grado 1. En cautiverio, Pierre: A) sucumbió a un sentimiento de miedo; B) se sintió privada de libertad; B) aprendió que no existe ninguna situación en la que

Persona del tema: Andrei Bolkonsky Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c"est le remord et la maladie. Il n"est de bien que l"absence de ces maux. Contenido El príncipe Andrei en la World Wide Web

Stepanova M.V. profesor de lengua y literatura rusas 1. Revelar el significado de la Batalla de Borodino en la vida de Rusia y en la vida de los héroes de la novela. 2. Dominar el contenido de los principales episodios y escenas del volumen 3. 3. Cultivar el sentimiento

Materiales para un ensayo en la dirección de "Hogar" (basado en la novela "Guerra y paz" de L.N. Tolstoi): hogar, dulce hogar ¡Qué lástima que esta novela les evoque miedo, amigos míos, por su sola apariencia! Gran novela de los grandes.

Pruebas de literatura grado 10 con respuestas guerra y paz >>> Pruebas de literatura grado 10 con respuestas guerra y paz Pruebas de literatura grado 10 con respuestas guerra y paz Dé una descripción del héroe Pierre Bezukhov.

DIRECCIÓN 3. METAS y MEDIOS Comentario de especialistas de FIPI Los conceptos de esta dirección están interconectados y le permiten pensar en las aspiraciones de vida de una persona, la importancia de establecer metas significativas y la capacidad de

Sueños y tormento de Andrei Bolkonsky >>> Sueños y tormento de Andrei Bolkonsky Sueños y tormento de Andrei Bolkonsky Siempre se esforzó por lograr esto, pero no pudo conectar lo celestial y lo terrenal. Andréi Bolkonski está muriendo

Un ensayo sobre el tema de por qué Natasha Rostova engañó al príncipe Andrei para que el príncipe Andrei viera el cielo sobre Austerlitz (. Ensayo sobre el tema La imagen de Natasha Rostova en la novela Guerra y paz, la heroína favorita de Tolstoi. Temas

¿Cómo participa activamente Petya en la epopeya? ¿Qué sabíamos ya de él? ¿Se parece a su hermano y hermana? ¿Petya es capaz de estar en el centro de la vida? ¿Cómo entraron los héroes favoritos de Tolstoi en el “río de la vida de las personas”? Pedro

Prueba basada en la novela "Guerra y paz" de L. N. Tolstoi 1. ¿Cuántos años abarca la acción de la novela? (15 años) 2. ¿Qué tipo de helado se sirvió el día del onomástico de Natasha? (zanahoria) 3. ¿En qué mes comenzó Borodino?

Preguntas para estudiar la novela "Guerra y paz" de L. N. Tolstoi Tarjeta 4 Tarjeta 1 ¿Por qué el príncipe Vasily apareció primero en el salón de A. P. Sherer? ¿Qué se puede decir (y qué dice el autor) sobre la forma de hablar del príncipe Vasily?

Lea atentamente un fragmento de la novela "Guerra y paz" de L. N. Tolstoi (vol. I, parte, capítulo 9) y complete las tareas. A pesar de que cinco minutos antes, el príncipe Andrei pudo decir algunas palabras a los soldados:

ANÁLISIS DEL EPISODIO “Sonya y Raskolnikov leen el Evangelio” de la novela de F.M. Dostoievski “Crimen y castigo” (parte 4, capítulo IV) Introducción. 1. ¿Cuál es el tema de la novela? (Diga brevemente de qué trata la novela, sin volver a contarla).

¿Qué valora Tolstoi en las personas en la novela Guerra y paz? Se considera que el gran escritor ruso Lev Nikolaevich Tolstoi es Este tipo de trabajo se considera Guerra y paz, conocido en todo el mundo. valor

2015: GIRA CORRESPONSAL: ASIGNACIONES PARA LA GIRA CORRESPONDIENTE DE LA OLIMPIADA DE TOLSTOI 2015 EN LITERATURA 27. Años de vida de L.N. Tolstoi: A) 1905 1964; B) 1828 1910; B) 1802 1836; D) 1798 1864 28. L.N. Tolstoi lo definió así

El problema de la fe como manifestación de la fortaleza moral de una persona ensayo El problema de la elección moral de una persona en una situación de vida extrema. El problema de que las personas sean groseras entre sí

Las guerras son páginas sagradas. Se han escrito muchos libros sobre la Gran Guerra Patria: poemas, poemas, cuentos, cuentos, novelas. La literatura sobre la guerra es especial. Refleja la grandeza de nuestros soldados y oficiales,

Ensayo sobre lo que los personajes favoritos de Tolstoi ven como el sentido de la vida. La búsqueda del sentido de la vida por parte de los personajes principales de la novela Guerra y paz. Mi héroe favorito de la novela Guerra y paz * Por primera vez Tolstoi nos presenta a Andrey Leer el ensayo

Colección Gayamova Larisa Raffaelevna “Ciencia filológica y escuela: diálogo y cooperación” Parte 1, Moscú 2014 Educación moral de los estudiantes en lecciones de literatura al estudiar las obras de L.N. Tolstoi

Hora de clase sobre el tema: hablemos de la vida. Parte 1. Familia. 2 diapositiva 1. Familia 2. Amor. 11 3. Sabiduría. 13 4. Autoestima. 17 5. Amistad. 20 6. Mirando hacia el futuro. 24 7. Claves del éxito. 29 parte 2. Parte 3. Parte

PREGUNTAS SOBRE EL CONTENIDO DE LA ÉPICA “GUERRA Y PAZ” DE L. TOLSTOI Y PARA DISCUTAR LOS PROBLEMAS MORALES QUE EN ELLA SE PRESENTAN Presentamos preguntas sobre la epopeya de L. N. Tolstoi. No están estructurados, pero elige entre ellos.

Décimo grado 1. F.I.Tyutchev. Letra. 2. A.A.Fet. Letra. 3. N.A. Nekrasov. Letra. Poema "Frost, Red Nose". 4. A. N. Ostrovsky. "Tormenta". 5. N.S.Leskov. "Lady Macbeth de Mtsensk". 6. F. M. Dostoievski. "Delito

El 8 de septiembre, la biblioteca Krippo acogió la jornada informativa "Campo de la gloria rusa", con motivo del 205 aniversario de la batalla de Borodino Fecha de la batalla de Borodino, 26 de agosto de 1812 según el estilo antiguo o 7 de septiembre (8 ) según el nuevo estilo

Lea atentamente un fragmento de la novela épica de L.N. Tolstoi “Guerra y paz” (volumen, parte, capítulo) y completa las tareas. La noche estaba brumosa y la luz de la luna misteriosamente atravesaba la niebla. “¡Sí, mañana, mañana!

Carta a un veterano Ensayos-cartas de estudiantes del grado 4B Escuela secundaria MBOU 24 ¡Hola, querido veterano de la Gran Guerra Patria! Un alumno del cuarto grado “B”, escuela 24 de la ciudad de Ozersk, le escribe con profundo respeto. Que se acerca

Un ensayo sobre el tema de mi héroe literario favorito, Andrei Bolkonsky, Olga Vasilievna Kuznetsova, profesora de lengua y literatura rusas. Natasha Rostova y Maria Bolkonskaya son las heroínas favoritas de Tolstoi junto con Marya y

Academia Financiera dependiente del Departamento de Vida en Lengua Rusa del Gobierno de la Federación de Rusia y trayectoria creativa de L.N. Tolstoi Compilado por: Assoc. Nesterova E.N. Diseño: Golovinsky V.V. “Tolstoi es el mundo entero.

Institución educativa presupuestaria municipal escuela secundaria 8 que lleva el nombre del Héroe de la Unión Soviética Semyon Grigorievich Khrebto de la aldea de Novopashkovskaya formación municipal Krylovsky

¡Vacaciones de mayo! El feriado de mayo, el Día de la Victoria, todo el mundo lo conoce así: hay un festival de fuegos artificiales en el cielo, los tanques avanzan, los soldados están en formación, gritan "¡Hurra" a los defensores! Nikishova Violetta Las ciudades y los pueblos arden con fuego, y se puede oír

Carta abierta a un veterano Acción de los estudiantes de primaria de la Institución Educativa Municipal “Escuela Secundaria 5 UIM” Agaki Egor 2º grado “a” ¡Queridos veteranos! ¡Felicitaciones por el aniversario de la Victoria! Han pasado días, años, casi siglos, ¡pero nunca te olvidaremos!

Hijos de la Patria. Defensores de la tierra rusa ¡De la grandeza del espíritu a la unidad del pueblo y la gran Rusia! Cada nación tiene sus propios nombres preciados que nunca se olvidan. Cuanto más avanzas, más brillante y claro se vuelve.

Al 65 aniversario de la Gran Victoria en la Gran Guerra Patria de 1941-1945 Literatura sobre la Gran Guerra Patria para estudiantes de 5.º a 7.º grado Institución educativa estatal de Moscú Institución educativa central “Escuela de salud” 1998 “Lukomorye 2009 O tal vez nosotros

Prueba de literatura para estudiantes de la clase 10 B MSZD de febrero Libro de texto V.I. Sakharova, S.A. Zinina Profesora: Lyzhova Tatyana Aleksandrovna F.I. del estudiante que hace el trabajo ¡Chicos! Prueba

La belleza espiritual de las heroínas de la novela "Guerra y paz" de L. N. Tolstoi Realizado por: estudiantes del décimo grado de la escuela secundaria MBOU 47 “¿Qué es la belleza? ¿Y por qué la gente la deifica? ¿Es ella un recipiente en el que hay vacío? O un fuego parpadeando

Quiero corregir mi error y mejorar nuestra relación, espero que me perdones y dejes de ofenderte, ¡sabes que te amo, cariño! La nieve se arremolina fuera de la ventana, Afuera es invierno, ¿Dónde estás, amado mío?

Institución cultural presupuestaria municipal "Sistema de biblioteca centralizada de la ciudad de Novozybkov" Biblioteca central Nadtochey Natalya, 12 años Novozybkov Páginas románticas de amor Materiales

EDUCACIÓN ESPIRITUAL Y MORAL DE LOS ESTUDIANTES MEDIANTE LA ASIGNATURA “LITERATURA” Zagarskikh S.A. Escuela secundaria MBOU 18, Kirov “El núcleo de la educación moral es el desarrollo de los sentimientos morales del individuo” V.A. Sujomlinsky

Institución de educación preescolar presupuestaria municipal 150 “Jardín de infancia de tipo de desarrollo general con implementación prioritaria de actividades en la dirección del desarrollo cognitivo y del habla de los alumnos”

¿Cómo entiendes qué son “indiferencia” y “capacidad de respuesta”? ¿Cuál es el peligro de la indiferencia? ¿Qué es el egoísmo? ¿Qué tipo de persona se puede llamar receptiva? ¿Qué tipo de persona se puede llamar desinteresada? como entiendes

CARTA A UN SOLDADO DE LA GRAN GUERRA. Gracias a los veteranos, vivimos en este mundo. Defendieron nuestra Patria para que pudiéramos vivir y recordar que la Patria es nuestro hogar principal. Te diré muchas gracias con amabilidad en mi corazón.

Ensayo sobre fidelidad y traición >>> Ensayo sobre fidelidad y traición Ensayo sobre fidelidad y traición Seguramente darán consejos y compartirán su experiencia personal. Cita ¿Cuál es el peligro de la traición? Pero hay problemas

IMPLEMENTACIÓN DE LAS IDEAS DEL CADE A TRAVÉS DE LA LENGUA RUSA COMO ASIGNATURA HUMANITARIA ZV BERESNEVA, PROFESORA DE LENGUA Y LITERATURA RUSA Escuela secundaria MOAU 70 G. KIROVA “La educación es un gran asunto: decide el destino

Evgeny Onegin, el héroe de la novela de A. S. Pushkin, Evgeny Onegin... ¿Cuántas veces he escuchado estas palabras, incluso antes de leer la novela? En la vida cotidiana, este nombre casi se ha convertido en un sustantivo común. Desde el

Metas y objetivos: “¡¡¡Nadie se olvida, nada se olvida!!!” 1 clase. Formación de los fundamentos de una cosmovisión e interés por los fenómenos sociales; Fomentar un sentido de patriotismo y orgullo en el pueblo soviético. Representación

Conversación con el otoño... El otoño dorado susurró, susurró las hojas caídas: Pero conozco tus pensamientos Sobre la vida eterna y terrena Sobre esos años que han pasado volando, Lo que fue difícil en el camino, Lo que luchaste, lo que tenías Y lo que

¿Qué significa el Día de la Victoria para USTED? Inscripción en la piedra: NO DEJAREMOS QUE SE REPITA EL TERROR FASCISTA PARA LOS RESIDENTES DE LAS CASAS DE ABLINGI Y ŽVAGINIAI, ASESINADOS POR LOS FASCISTAS DE HITLER EL 23 DE JUNIO DE 1941. El 9 de mayo no es sólo para mí.

Distrito/Municipio MINISTERU EDUCAŢIEI, CUTURII ŞI CERCETĂRII A REPUBICII MODOVA AGENŢIA NAŢIONAĂ PENTRU CURRICUUM ŞI EVAUARE Lugar de residencia Institución educativa Apellido, nombre del estudiante LENGUA Y LITERATURA RUSA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA PRESUPUESTARIA DEL ESTADO ESCUELA DE EDUCACIÓN SECUNDARIA 19 DISTRITO VASILEOSTROVSKY DE SAN PETERSBURGO Acordado por el diputado. Director Aprobado por el Director L.S. Denisova TRABAJANDO

Cómo convertirse en héroes. Meta: fomento de la autoeducación de la fortaleza moral, la voluntad, la determinación, la masculinidad, el sentido del deber, el patriotismo y la responsabilidad ante la sociedad. Tareas: - formulario

Natasha Rostova. La imagen de Natasha Rostova en la obra de L.N. Tolstoi "Guerra y paz". “Niña de ojos negros, boca grande, fea, pero vivaz, con sus hombros abiertos infantiles, que, encogiéndose,

El 9 de mayo es un día festivo especial, "un día festivo con lágrimas en los ojos". Este es el día de nuestro orgullo, grandeza, coraje y valentía. Hace tiempo que se han disparado los últimos tiros de una guerra trágica e inolvidable. Pero las heridas no sanan

No hay una familia como esta en Rusia... Cada 22 de junio es un recordatorio de lo que sucede cuando creemos que los políticos en Occidente se guían por la moralidad y siguen las reglas. Nikolai Starikov, “Laconismos”, pág.

¿Por qué Raskolnikov vino a Sonya después del asesinato? Fue en tales condiciones que pudo haber nacido la idea de Raskolnikov sobre el derecho de los fuertes. ¿Por qué después del asesinato de la anciana y Lizaveta Sonya Marmeladova?

Gaidar. Tiempo. Nosotros. ¡Gaidar está por delante! Interpretada por una alumna del 11º grado de la escuela-orfanato Poshatovsky, Ekaterina Pogodina “Hay un tiempo para todo y para todo lo que hay bajo el cielo. Un tiempo de nacer y un tiempo de morir;

Un ensayo sobre el tema de hacer el bien para la alegría de las personas Escribe un ensayo-razonamiento sobre el tema: Qué es el bien, tomando como tesis La bondad es un sentimiento brillante y agradable que da una sonrisa y trae alegría.

Línea ceremonial dedicada al Día de la Victoria - 9 de mayo "¡Lo recuerdo, eso significa que vivo!" Objetivo: Formación de sentimientos patrióticos en los escolares, un sentido de implicación en la historia de su país. Visuales: presentación,

KURNIN PETER FEDOROVYCH (25/07/1916 08/11/1993) PRIMER FRENTE UCRANIANO Gran Guerra Patria 1941-1945. ¡Fue una de las guerras más sangrientas de la historia de la humanidad! Ella dejo un recuerdo imborrable

Dirección temática del ensayo final sobre literatura El coraje es un rasgo de personalidad positivo, que se manifiesta como determinación, valentía, coraje al realizar acciones asociadas con el riesgo.

12.º grado, 2013 Lengua y literatura rusas (perfil real) ESQUEMA DE EVALUACIÓN DE LA PRUEBA Tareas de la prueba Criterios de evaluación Puntos Tarea A 36 1. Titula las partes compositivas y semánticas del episodio propuesto.

OLIMPIADA REPUBLICANA EN LENGUA Y LITERATURA RUSA - 8 DE ABRIL, grado Lea atentamente un fragmento de la novela épica de L.N. Tolstoi “Guerra y paz” (Vol.. Part. Ch.) y completa las tareas. No importa lo apretado que

Escenario de la línea ceremonial dedicada a la memoria del héroe afgano P. Svishchev Autor: Subdirectora de BP Alfimova I.V. (Durante la formación de clases se reproduce una grabación de audio del grupo Boinas Azules) 1 Presentador.

La problemática de la novela "Guerra y paz" incluye varios temas. Veamos los principales.

Tema de la vida real

¿Qué es la vida real? Muchos héroes de la novela contribuyen al desarrollo de la sociedad y son personas bastante activas. Sin embargo, la vida real es lo que sucede en sus almas. Estamos hablando principalmente de los Rostov, los Bezukhov, los Bolkonsky e incluso de los campesinos corrientes. La persona más sincera y real es, sin duda, Andrei Bolkonsky.

La vida de Andréi Bolkonski.

¿Qué hace a lo largo de la novela?

Se esfuerza constantemente por encontrar la vida real y, cuando encuentra algo nuevo, cree que eso es exactamente lo que se estaba perdiendo. Primero conoce a la pequeña y alegre Lisa, que es muy diferente a él. Luego va a la guerra y ve en esto su destino. De hecho, ¿por qué no?

A esto le sigue un período de vida tranquila y luego vuelve a trabajar. Pero un acontecimiento verdaderamente fatídico fue su relación con una chica ligeramente inusual y alegre: Natasha Rostova. Este número de la novela "Guerra y paz", aunque no es el principal, está lejos de ser el último.

Vida de Pierre Bezujov

¿Qué puedes decir sobre Pierre Bezukhov? Él también busca la vida real, pero en el proceso de búsqueda forja su propio camino personal. Piensa que Helen está destinada a él, pero se equivoca. Luego se interesa por la masonería y cree que ahí es donde reside la verdad. Entonces comienza la relación con Natasha. De hecho, Bezukhov inmediatamente después de conocer a esta chica se dio cuenta de que ella era sorprendentemente diferente de los demás, pero aún no se daba cuenta de que la había estado esperando toda su vida. Más tarde esto será un descubrimiento para él.

El resto de héroes de la obra también buscan la vida real. Algunos lo encontrarán, otros no, pero todos están desesperados por encontrarlo. La novela "Guerra y paz" es cercana a muchas personas modernas.

tema familiar

Para un escritor, la familia es la base para el desarrollo del alma humana.

Así es realmente. Utilizando el ejemplo de varias familias, el autor expresa su opinión sobre la vivienda. La novela cuenta en detalle sobre los Kuragin, Rostov y Bolkonsky. Estos son los personajes principales de la obra.

Rostov y Bolkonsky

En cuanto a los Rostov y Bolkonsky, su forma de vida se origina en las tradiciones nacionales. Esto se puede ver mejor usando el primero como ejemplo. Los miembros de esta familia un poco ingenua y noble viven de impulsos y sentimientos momentáneos, sin embargo, la seriedad no les es ajena. Además, son intrínsecamente altos y esto les hace parecerse a los Bolkonsky. Este número de la novela “Guerra y paz” es muy interesante, al estudiar la obra conviene centrar la atención en ella.

Kuragins

¿Qué pasa con Kuragin? Estas personas no valoran en absoluto las relaciones familiares. Hay tanta mezquindad y bajeza en cada uno de ellos... No hay amor ni ayuda mutua en su familia. La madre está celosa de su hija, el padre trata mal a sus hijos, llamándolos a ambos tontos. Esta familia está formada exclusivamente por egoístas, algunos de sus miembros están rodeados de un cierto toque de romance y crean una impresión agradable, pero esto es sólo una apariencia.

Estas personas causaron muchos problemas a quienes los rodeaban. Durante mucho tiempo, los pensamientos de Tolstoi estuvieron ocupados precisamente con este tema. "Guerra y paz" generalmente muestra la verdadera actitud del autor hacia muchas cosas importantes.

Tema de personas y personalidad.

En esta obra la imagen de las personas ocupa el primer lugar en importancia. Encarna cualidades tan valoradas por Tolstoi como la sinceridad, la misericordia y la sencillez. Una persona no tiene valor si está separada del pueblo. Y si forma parte de un gran grupo de personas, entonces su vida tiene sentido.

El pueblo ruso ha hecho mucho para salvar a su país y esta idea recorre como un hilo rojo a lo largo de la novela. La principal obra sobre el patriotismo que escribió Tolstoi es “Guerra y paz”. Sus problemas no se limitan a esto, sino que este tema es el principal. En ese terrible momento, la gente se unió.

Independientemente de la edad, el género y la clase, en el alma de cada persona se instaló un sentimiento por la Patria, que se expresó no en hermosos razonamientos, sino en acciones, a menudo espontáneas, inconscientes, pero que contribuyeron a un resultado favorable.

Sin embargo, algunas personas se mantuvieron al margen. Se trata de los llamados “drones militares”, entre los que había enemistad y también estaban sumamente preocupados por sus carreras. La novela muestra cómo Rusia estaba dividida en dos bandos: verdaderos patriotas e hipócritas. Ésta es sin duda la cuestión principal. "Guerra y paz" es una obra creada para hablar de las hazañas y la mezquindad, de la verdad y la hipocresía, de todas las manifestaciones humanas inherentes a las personas que vivieron en esa época lejana.

La novela de Tolstoi refleja muchos destinos. Por supuesto, todos son diferentes, pero también tienen muchas similitudes. Cuando llegó la guerra, nadie podía mantenerse alejado ni siquiera con todas las ganas, este hecho histórico afectó absolutamente a todos. Es que algunos mostraron su mejor cara, mientras que otros mostraron sus peores cualidades.

Tema de la lección:

“La novela de L.N. Tolstoi “Guerra y paz”. Problemas, imágenes, género”.

Epígrafe:

de gritar

destellos de sensación de morir viejo, eso es todo

todo esta en esta foto.

N. Strajov .

Objetivos de la lección:

Educativo: - presentar la historia de la creación de la novela, revelar su originalidad de género;- revelar el significado del título de la novela - épica;- revelar el significado de los conceptos “paz”, “guerra”; -identificar problemas;De desarrollo: - desarrollar el potencial creativo de los estudiantes;- desarrollar en los estudiantes la capacidad de expresar sus pensamientos y sentimientos en el lenguaje literario correcto;- mejorar la capacidad de crear sus propias declaraciones (formular conclusiones), mejorar el discurso monólogo de los estudiantes.Educativo: - formar en los estudiantes rasgos morales de personalidad, puntos de vista y creencias, inculcando un sentimiento de orgullo por la tierra y el pueblo rusos;- cultivar una actitud atenta y solidaria hacia la palabra nativa.

tipo de lección : Una lección sobre cómo aprender material nuevo.

Métodos y técnicas. : método heurístico, palabra del profesor;Equipo de lección : computadora portátil, pantalla, proyector, presentación;

Literatura : yu.v. Lebedev Literatura décimo grado (parte 2); Diccionario bibliográfico;Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viva de V. I. Dahl.

Recursos de Internet:

Diapositiva número 1

Hoy comenzamos a estudiar una obra inusual. Durante más de 150 años, el interés por él no ha decaído en muchos países del mundo. La novela "Guerra y paz" de L. N. Tolstoi es una de las obras más patrióticas de la literatura rusa del siglo XIX.

De todas las creaciones artísticas de Tolstoi, y todas son hermosas, la más significativa, sublime, moralmente pura y vital es esta novela suya.

Diapositiva número 2

K. Simonov, famoso poeta y prosista del siglo XX, recordó: “Para mi generación, que vio a los alemanes a las puertas de Moscú y en las murallas de Stalingrado, leyendo “Guerra y paz” en ese período de nuestras vidas se convirtió en un shock para siempre memorable, no solo estético, sino también moral ... Fue "Guerra y paz" el que durante los años de guerra se convirtió en el libro que fortaleció más directamente el espíritu de resistencia que se apoderó del país frente a una invasión enemiga. ... "Guerra y paz" fue el primer libro que nos vino a la mente entonces, sobre la guerra."

Diapositiva número 3

Escriba el tema de la lección: "La novela de L.N. Tolstoi "Guerra y paz". Problemas, imágenes, género”.

Diapositiva número 4

Epígrafe:

Todas las pasiones, todos los momentos de la vida humana,

de gritar bebé recién nacido hasta el último

destellos de sensación de morir viejo, eso es todo

las penas y alegrías disponibles para el hombre -

todo esta en esta foto.

N. Strajov .

Diapositiva número 5

La primera lectora de la novela, la esposa del escritor, Sofya Andreevna Tolstaya, le escribió a su marido: “Estoy releyendo Guerra y paz y realmente me eleva moralmente, es decir. espiritualmente tu novela”. Sobre la novela "Guerra y paz" de L.N. Tolstoi trabajó desde 1863 hasta 1869. Este fue el mejor momento de su vida. Años sesenta del siglo XIX. Estaba en la edad que los antiguos griegos llamaban "acme": la edad de plena maduración de todos los poderes físicos y espirituales de una persona.

Durante siete años trabajó en la novela como artista e historiador. No era raro que los capítulos se reescribieran entre 12 y 13 veces. La novela exigía del escritor el máximo rendimiento creativo, el pleno ejercicio de todas las fuerzas espirituales. Durante este período, Tolstoi dijo: “Cada día de trabajo dejas un pedazo de ti mismo en el tintero”.

Tomó para sí un acontecimiento trascendental que sacudió al mundo en el siglo XIX: la Guerra Patriótica de Rusia con Napoleón y sus tropas, reunidas en casi todos los países de Europa occidental.

La ciencia y el arte se fusionaron en una unidad indisoluble. Dostoievski escribió acertadamente sobre esto: “Llegué a la irresistible conclusión de que un escritor artístico, además del poema, debe conocer con la más mínima exactitud (histórica y actual) la realidad representada. En nuestro país, en mi opinión, sólo uno brilla así: el conde León Tolstoi”.

Los contemporáneos quedaron fascinados, encantados y, por supuesto, inmediatamente comenzaron acalorados y largos debates. Los eslavófilos reconocieron a Tolstoi como su persona de ideas afines. DI. Pisarev, un crítico enojado e irreconciliable de la nobleza, reprochó condescendientemente al autor de la novela idealizar a la nobleza, su "ternura involuntaria y natural" hacia sus nobles héroes.

Diapositiva número 6

Tenemos que comprender muchas cuestiones en el proceso de estudio de la novela "Guerra y paz", y hoy trabajaremos de acuerdo con el siguiente plan:

1. Época de creación y fundamento histórico de la novela

2.Significado del nombre

3.Sistema de imágenes

4.Originalidad del género

5. Problemática de la novela

Diapositiva número 7

Y pasamos al primer punto de nuestro plan.

Época de creación y antecedentes históricos.

Mensaje del estudiante:

Originalmente se concibió una historia sobre un tema moderno, "Los decembristas", de la que sólo quedan tres capítulos. Sofya Andreevna Tolstaya, la esposa del escritor, señala en sus diarios que al principio L.N. Tolstoi iba a escribir sobre un decembrista que regresó con su familia de Siberia, y que la acción de la novela debía comenzar en 1856 (amnistía de los decembristas por decreto del emperador Alejandro 2), en vísperas de la abolición de la servidumbre. Durante el trabajo, el escritor decidió hablar sobre el levantamiento de 1825, luego retrasó el inicio de la acción hasta 1812.- La época de la infancia y juventud de los decembristas. Pero desde la Guerra Patria estuvo estrechamente relacionada con la campaña de 1805-1807. Tolstoi decidió empezar la novela a partir de ese momento.

A medida que avanzaba el plan, hubo una intensa búsqueda del título de la novela. El original, "Tres veces", pronto dejó de corresponder al contenido, porque de 1856 a 1825 Tolstoi se adentró cada vez más en el pasado; Sólo una vez estuvo en el centro de atención: 1812.

Entonces apareció una fecha diferente y los primeros capítulos de la novela se publicaron en la revista "Russian Messenger" con el título "1805". En 1866 surgió una nueva versión, ya no específicamente histórica, sino filosófica: “Bien está lo que bien acaba”. Y finalmente, en 1867, otro título donde lo histórico y lo filosófico formaban un cierto equilibrio: "Guerra y paz".

La escritura de la novela estuvo precedida por una gran cantidad de trabajo sobre materiales históricos. El escritor utilizó fuentes rusas y extranjeras sobre la guerra de 1812, estudió cuidadosamente los archivos, libros, actas y manuscritos masónicos de los años 1810-1820 en el Museo Rumyantsev, leyó las memorias de sus contemporáneos, las memorias familiares de los Tolstoi y Volkonsky, correspondencia privada. de la época de la Guerra Patria, se reunió con personas que recordaban 1812, conversó con ellos y escribió sus historias. Después de visitar y examinar cuidadosamente el campo Borodino, compiló un mapa de la ubicación de las tropas rusas y francesas. El escritor admitió, hablando de su trabajo en la novela: "Dondequiera que los personajes históricos hablan y actúan en mi historia, no lo inventé, sino que utilicé material con el que acumulé y formé toda una biblioteca de libros durante mi trabajo".

palabra del maestro

Entonces, la novela fue escrita en los años 60 del siglo XIX, el año en que comenzó una nueva era posterior a la reforma en la historia rusa. El gobierno de Alejandro 2 abolió la servidumbre, pero no dio tierras a los campesinos y se rebelaron. Trajeron a los decembristas de Siberia, pero condenaron a Chernyshevsky a 20 años de trabajos forzados. El Estado se vio socavado por los fracasos de la guerra de Crimea.

Tolstoi, participante de las batallas de Sebastopol, llega a San Petersburgo. Al mismo tiempo, los decembristas con sus familias regresaron de Siberia bajo una amnistía. Fue en este momento cuando el escritor tuvo la idea de escribir una novela sobre los decembristas. Pero este plan no comenzó a implementarse hasta 1863.

Diapositiva número 8

Veamos cómo determiné la idea yo mismo.

1856 - el comienzo del plan.

1856, cuando, tras el fin de la guerra de Crimea, la misericordia real concede el perdón a los prisioneros de Siberia, y el héroe de “Los decembristas” regresa a su nido ancestral en Moscú.

“En 1856 comencé a escribir una historia con una dirección bien conocida y un héroe que debería ser un decembrista que regresaba con su familia a Rusia”.

1825 . Pero entonces Tolstoi decidió pasar a la era de los delirios de su héroe y comenzar la historia en 1825. En ese momento, su héroe ya era un hombre maduro.

“Involuntariamente pasé del presente a 1825, la época de los errores y desgracias de mi héroe”.

1812 - guerra. En la trama faltaba un eslabón crucial: la juventud del héroe, que coincidió con la Guerra Patria de 1812.

"Para entender a mi héroe, necesitaba ser transportado a su juventud, y su juventud coincidió con la era gloriosa de 1812 para Rusia".

1805-1807 - campañas extranjeras del ejército ruso.

"Me avergonzaba escribir sobre nuestro triunfo en la lucha contra la Francia de Bonaparte sin describir nuestros fracasos y nuestra vergüenza".

palabra del maestro

Así, el autor comienza la narración en 1805, con su desagradable clímax para el ejército ruso: Austerlitz (Rusia perdió esta batalla), "la época de nuestros fracasos y nuestra vergüenza", como señalará Tolstoi. Como dijo Tolstoi, le “avergonzaba escribir sobre el triunfo de las armas rusas en la lucha contra la Francia de Bonaparte, sin describir los fracasos de la guerra de 1805-1807”.

Se ha acumulado una gran cantidad de material sobre los acontecimientos históricos de 1805-1856. y el concepto de la novela cambió. Los acontecimientos de 1812 estuvieron en el centro y el pueblo ruso se convirtió en el héroe de la novela. LN Tolstoi escribió:“Lo que más me gustó de la novela fue el pensamiento de la gente”. El principal problema es el destino del pueblo, el pueblo es la base de los fundamentos morales de la sociedad.

Diapositiva número 9

Cronología de la novela.

La novela "Guerra y paz" habla de la lucha entre Rusia y la Francia napoleónica.La novela incluye 4 volúmenes y un epílogo. .

El volumen 1 describe los acontecimientos de 1805, cuando Rusia luchó en alianza con Austria en su territorio.

En el segundo volumen, 1806-1811, cuando las tropas rusas estaban en Prusia.

Volumen 3 - 1812 - Las tropas de Napoleón invadieron territorio ruso.

4to volumen - 1812 - 1813 - Guerra Patria y sus consecuencias.

Los volúmenes tercero y cuarto están dedicados a una descripción amplia de la Guerra Patria de 1812, que Rusia libró en su suelo natal.

En el epílogo, la acción transcurre en 1820. Así, la acción de la novela abarca 15 años. La acción tiene lugar en San Petersburgo, luego en Moscú, luego en las fincas Bald Mountains y Otradnoe. Eventos militares: en Austria y Rusia.

Diapositiva número 10

El significado del nombre.

LN Tolstoi comenzó a publicar la novela incluso antes de terminar su trabajo. En 1865 - 1866 En la revista "Russian Messenger" apareció una versión del primer volumen titulado "1805". Y sólo a finales de 1866 apareció el título "Guerra y paz".

¿Sabías que en el siglo XIX las palabras MIRЪ y МiРЪ en ruso tenían significados diferentes? Aquí están los significados de estas palabras en el diccionario de V.I. Dalia:

MUNDO -

Ausencia de guerra, riña - Armonía, unanimidad - Calma

MiРЪ -

Universo - Globo - Todas las personas - Comunidad, sociedad de campesinos.

En ruso moderno hay una única ortografía de esta palabra. Se consideran homónimos y cada palabra a su vez tiene múltiples significados. (Dé un ejemplo con la palabra “porcelana”: 1. servicio; 2. material).

Así es como se determinan los significados de estas palabras enDiccionario academico :

MUNDO 1

1. Todas las formas de materia en la tierra y el espacio exterior 2. Globo terráqueo, Tierra 3. Todos los seres vivos, todo lo que nos rodea 4. Personas en general 5. Orden, estructura de la vida

MUNDO 2

1. Armonía, ausencia de desacuerdos 2. Ausencia de guerra 3. Cese de hostilidades, tratado de paz 4. Paz, bienestar

palabra del maestro

¿Cómo entiende conceptos como “paz” y “guerra”?

Diapositiva número 11

Anotemos en un cuaderno el significado de las palabras “guerra”, “paz” en el entendimiento de L.N. Tolstoi:

Guerra (en la narrativa de Tolstoi): no solo enfrentamientos militares entre ejércitos en guerra, sino en general enemistad, malentendidos, cálculos egoístas, mentiras, hipocresía, bajeza en las relaciones humanas.

Mundo - Esta es la vida de un pueblo sin guerra, este es el pueblo entero, sin distinción de clases, unido por un sentimiento común de dolor por la suerte de la patria.

Por tanto, la “paz” no es sólo una vida pacífica sin guerra, sino también esa comunidad, esa unidad por la que las personas deben esforzarse. La “guerra” no son sólo batallas sangrientas y batallas que traen muerte, sino también la separación de las personas, su enemistad. Del título de la novela se desprende su idea principal, que Lunacharsky definió con éxito: “La verdad está en la hermandad de las personas, las personas no deben luchar entre sí. Y todos los personajes muestran cómo una persona se acerca o se aleja de esta verdad”.

Diapositiva número 12

Sistema de imágenes.

Hay alrededor de 600 personajes en la novela, entre ellos unos 200 son personajes históricos reales: Napoleón, Alejandro I, Kutuzov, Bagration, etc.; Se muestran representantes de la nobleza y el pueblo.

Todos los héroes se pueden dividir enseres queridos (« gente del mundo" ) Yno amado (« gente de guerra" ). Kutuzov, Bolkonsky, Rostov, Timokhin, Platon Karataev son gente del mundo, porque les mueve la sed de acuerdo. Odian no sólo la guerra en su sentido literal, sino también las mentiras, la hipocresía y el egoísmo que dividen a la gente.

La guerra no sólo existe en la guerra. En la vida cotidiana de personas separadas por barreras sociales y morales, los conflictos y enfrentamientos son inevitables. El príncipe Vasily, sus hijos, el conde Rastopchin, Drubetsky - gente de guerra, porque... Los impulsa un sentimiento de envidia y egoísmo.Se trata de personas (independientemente, por supuesto, de su participación personal en acontecimientos militares) que provocan desunión, hostilidad e inmoralidad criminal.

palabra del maestro

Así, la gente del mundo, los héroes favoritos de Tolstoi, buscan el significado de la vida, cometen errores, sufren y viven una vida interior compleja. Los no amados hacen carrera, logran ciertos éxitos, pero no cambian internamente.

Diapositiva número 13

Originalidad del género.

Los contemporáneos de León Tolstoi ya sentían que “Guerra y paz” era un libro de un género complejo. ES. Turgenev escribió que esta obra incluye una epopeya, una novela histórica y un ensayo sobre moral. Mientras trabajaba en la obra, Tolstoi comprendió que “toda la vida rusa de esa época” no podía reflejarse en sus páginas. Por tanto, el tema de la imagen no es la vida de una persona, ni la vida de una generación, sino “las actividades de todas las personas que participaron en el evento”. Poco a poco, la obra se convierte en "una historia no sobre personas, ni sobre acontecimientos, sino sobre la vida en general, sobre el fluir de la vida". El concepto cambiado requirió no sólo un cambio de nombre, sino también una nueva forma de género. El propio Tolstoi llamó a su creación simplemente un libro, sin aceptar las características "científicas" de Guerra y paz.

Consideremos las principales características de la epopeya. Permítanme recordarles que hay alrededor de 600 personajes en la novela, alrededor de 200 de ellos son personajes históricos.

Mientras trabajaba en la obra, el escritor tuvo que releer mucha literatura histórica. Habiendo realizado una cantidad tan grande de trabajo, Tolstoi llegó a la conclusión de que casi en todas partes los eventos fueron descritos "a partir de las palabras de varios generales". De hecho, creó un nuevo método para representar acontecimientos históricos. En la mente del escritor, una persona privada está incluida en la historia no sólo cuando participa directamente en guerras y batallas, sino que a lo largo de su vida privada crea historia constantemente, a veces inconscientemente.

Entendamos el concepto de "novela épica" ».

El propio Tolstoi dijo: “¿Qué es “Guerra y Paz”? Esto no es una novela, menos aún un poema, menos aún una crónica histórica. “Guerra y Paz” es lo que el autor quería y podía expresar en la forma en que lo expresó”.

Y lo expresó en forma de novela, una epopeya.

Según el Diccionario de términos literarios”, ed. L. I. Timofeeva:

La novela, la épica, es la forma más amplia y monumental de literatura épica. La característica principal de la epopeya es que encarna el destino de los pueblos, el proceso histórico en sí. La epopeya se caracteriza por una imagen amplia, multifacética e incluso integral del mundo, que incluye eventos históricos, la apariencia de la vida cotidiana, un coro humano polifónico, pensamientos profundos sobre el destino del mundo y experiencias íntimas. De ahí el gran volumen de la novela, a menudo No muchos volúmenes.

*Novela épica (de "épico" y griego. poieo estoy creando)– Se trata de una obra de arte a gran escala y de carácter épico. Uno de los ejemplos más famosos de epopeya es la Ilíada de Homero. La épica es uno de los tres tipos de literatura, caracterizada por un carácter narrativo objetivo.

Diapositiva número 14

Entonces, resaltemos los rasgos característicos de la epopeya:

En el centro de la historia se encuentra un acontecimiento histórico decisivo que es importante para toda la nación en su conjunto, y su principal fuerza motriz es el pueblo;

Habla de las grandes hazañas de héroes populares y personajes históricos;

Uno de los rasgos característicos de la epopeya se considera una trama múltiple, las tramas se superponen a los destinos de varios individuos, familias, hay muchos personajes en la obra;

Representa un largo período de tiempo, toda una era en la vida del pueblo.

Diapositiva número 15

Identificación de los rasgos de la epopeya en la novela “Guerra y paz”.

- Cuadros de la historia rusa (batallas de Schöngraben y Austerlitz, paz de Tilsit, guerra de 1812, incendio de Moscú, movimiento partidista).

Acontecimientos de la vida social y política (masonería, actividad legislativa de Speransky, las primeras organizaciones decembristas).

Relaciones entre terratenientes y campesinos (transformaciones de Pierre, Andrey; revuelta de los campesinos de Bogucharovsky, indignación de los artesanos de Moscú).

Mostrando varios segmentos de la población (nobleza local, Moscú, San Petersburgo; funcionarios; ejército; campesinos).

Un amplio panorama de escenas cotidianas de la vida noble (bailes, recepciones de la alta sociedad, cenas, caza, visitas al teatro, etc.).

Una gran cantidad de personajes humanos.

Larga duración (15 años).

Amplia cobertura del espacio (San Petersburgo, Moscú, fincas Lysye Gory y Otradnoye, Austria, Smolensk, Borodino

palabra del maestro

De este modo,El plan de Tolstoi requería la creación de un nuevo género, y sólo la novela épica podía realizar todas las condiciones del autor.

Diapositiva número 16

Problemas de la novela.

¿Qué es un problema?

Respuesta: El problema es la identificación y comprensión por parte del autor de aquellos aspectos de los fenómenos y personajes que más le interesan.

La complejidad y profundidad del contenido de Guerra y paz exigieron que en este libro se entrelazaran componentes de muchos géneros de prosa realista.

Permítanme recordarles que una novela épica implica varios aspectos de la descripción de la vida:

Histórico: referencia a acontecimientos históricos reales;

Filosófico: pensamientos sobre las leyes de la vida, sobre el lugar del hombre en el proceso histórico;

Moraleja: una muestra profunda y multifacética del mundo interior de una persona, la búsqueda del sentido de la vida.

Diapositiva número 17

Con base en lo anterior, intentemos identificar los elementos de género en la novela épica "Guerra y paz".

1. Familia y hogar (en el centro de la historia hay varias generaciones, varias familias, « cuestiones familiares”: amor, compromiso, boda, nacimiento y crianza de los hijos, etc.);

2. Psicológico (mostrando la maduración de los héroes, formación de la personalidad, análisis de la “dialéctica del alma” de los héroes (análisis psicológico);

3. Filosófico (opiniones sobre el proceso histórico; vida y muerte, guerra y paz, el universo y el hombre; el concepto de no resistencia al mal a través de la violencia);

4. Histórico (presencia de personajes históricos reales; uso de documentos históricos; conflictos sociales y políticos de la época).

Diapositiva número 18

Resumiendo:

Tolstoi supo plantear cuestiones fundamentales sobre la vida de las personas y

crear una epopeya heroica en un momento en que en muchos círculos radicales la sola idea de Rusia sólo causaba molestia o franca burla. Observamos cómo en la novela una generación reemplaza a otra. La epopeya muestra un largo período de tiempo desde 1805 hasta 1820. Tolstoi mostró toda una época.

John Galsworthy escribió sobre “Guerra y paz”: “Si tuviera que nombrar una novela que se ajuste a la definición tan querida por los compiladores de cuestionarios literarios: “la mejor novela del mundo”, elegiría “Guerra y paz”. .”

Tarea

Calificación

Trabajos de verificación. Objetivo: identificar el grado de dominio del material.

Responda las preguntas brevemente.

1. ¿Sobre quién se concibió originalmente la novela de L.N. Tolstoi?_________________________________________________________________________

2. ¿Cuántos años trabajó el escritor en la novela?Si es posible, indique las fechas._______________________________________________________________________

3. ¿Qué hechos históricos se reflejan en la novela? _____________________________________________________________________________

4. ¿Qué significado le dio el escritor al concepto de “mundo”?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. ¿Por qué se puede llamar novela épica a la obra de L. N. Tolstoi "Guerra y paz"?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________