Escuela dominical: sobre el cielo y el infierno, el pecado y la virtud en un lenguaje comprensible para los niños. Niños sobre el infierno y el cielo.

Un día fui testigo de un pequeño diálogo entre una madre y un niño de cuatro años:

- Mamá, ¿qué es la presión arterial? - preguntó el bebé a su amada madre sobre la palabra que escuchó, obviamente, en una conversación entre adultos.

– ¡El infierno es un fuego terrible! Allah enviará allí a todos los que no Le obedecen, no siguen Sus órdenes y no aman al Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa sallam”, dijo la madre en respuesta a su hijo.

- Mamá, ¿Alá es malo? – concluyó el niño.

La madre del niño quedó un poco desconcertada. ¿Cómo podría llegarse a tal conclusión sobre el Creador de Todo Lo Que Es? ¿Sobre los más bondadosos, misericordiosos y misericordiosos? ¿Quizás se dijo algo mal? Necesitamos corregir la situación. ¿Pero cómo? ¿Qué decir?

Mientras tanto, el niño retrocedió ante la explicación de su madre, pensó en algo y se precipitó en sus pensamientos a algún lugar muy, muy lejano, sin mostrar interés en seguir conversando...

Sobre el conocimiento necesario y oportuno.

Al ponerme en el lugar de un niño de cuatro años, incluso yo de alguna manera me estremecí ante tal explicación y me sentí asustado e incómodo. ¿Es realmente necesario explicarle a un niño qué es el Infierno? ¿Y es a esta edad que se les debe hablar a los niños sobre el infierno, Shaitan y los pecados? Sin duda, todos deberíamos conocer estos conceptos y temer el castigo del Creador Todopoderoso. Pero ¿cómo y cuándo introducir estos conceptos en la mente del bebé?

Al crecer en una familia islámica, un niño escucha constantemente las palabras "Alá", "Cielo", "Infierno", etc., y un día definitivamente preguntará: "¿Qué es esto?" El propio niño le dirá cuando esté listo para aprender algo nuevo. Como este niño que decidió descubrir qué es el “infierno”. Después de todo, para un niño el mundo entero es un misterio inaccesible. Quiere saberlo todo.

E incluso sobre Dios. Si un niño no hubiera oído hablar de Dios de boca de los adultos, instintivamente buscaría con sus pensamientos el centro y concentración del mundo. Este proceso ocurre de manera especialmente intensa entre los 6 y 7 años de edad, a veces antes. Es a esta edad cuando el bebé está listo para aprender muchísimo, lo que antes era completamente abstracto e incomprensible. Está científicamente comprobado que es precisamente en la edad preescolar cuando un niño comienza a “torturar” a sus padres con preguntas sobre el tema de la vida y la muerte, el sacramento del nacimiento. Todo esto es bastante normal y está asociado al desarrollo intelectual y emocional del niño.

Preguntas similares surgen en cualquier familia: religiosamente observante o alejada del cumplimiento de las normas canónicas. Aunque, según observaciones personales, en las primeras familias estas preguntas surgen un poco antes, y los propios padres comienzan a familiarizar a sus hijos con los conceptos básicos de la religión a una edad más temprana.

Ningún niño puede prescindir de imágenes religiosas, y si un adulto no le da imágenes religiosas, el niño las creará él mismo. Cuanto más rica en imágenes es una religión, más accesible y más cercana al alma del niño, más profunda es la influencia de la religión en ella.

¡Pero! Hay un gran error en la educación. Es imposible intelectualizar algunas experiencias religiosas demasiado pronto, es decir, comunicar al niño ideas de que el corazón del niño aún no ha madurado en su desarrollo. Todavía necesita imágenes, pero aún no ha desarrollado ideas.

Además, no hay necesidad de empezar a presentarle al niño al Creador con imágenes y conceptos religiosos “negativos”, con cosas que puedan asustarlo y alejarlo del Todopoderoso. A cualquier niño no le gusta el castigo y le tiene miedo.

Piense si el hijo ama a un padre que constantemente amenaza, golpea, humilla, insulta. Sí, puede ser obediente, sumiso y silencioso. Pero, ¿ama realmente el hijo a ese padre? Más bien, le teme y en el fondo le odia. Y esto lo hace infeliz.

Y otro hijo crecerá y no lo tolerará: ¡encontrará una manera de rebelarse y abandonar rápidamente el odiado nido de sus padres!

Un niño, puro y no contaminado por conocimientos innecesarios, no puede ser atraído hacia la belleza mediante amenazas y miedos. ¡Esto provocará en él protestas y renuencia a amar sinceramente y temblar sinceramente ante el Creador Todopoderoso!

¡Empieza con amor!

Entonces, ¿por dónde empezar? Empieza con amor. Forma en la mente del niño el amor por su Creador. Cuéntanos acerca de los dones que Él nos dio, muéstranos Sus dones para él, cuéntanos acerca de Su perdón, perdón sin fin, incluso después de nuestra desobediencia. Cuéntanos sobre el Paraíso. - Y sólo entonces, sólo entonces podremos hablar de castigo - ¡sólo después de que el bebé ame a su Creador con todo su corazón y no quiera actuar de una manera que no le guste!

No te olvides de la entonación que utilizas cuando te comunicas con tu bebé al explicarle cosas tan complejas como el Más Allá, el Cielo y el Infierno, el nacimiento y la muerte. Esto es lo que los niños mayores recordarán en mayor medida. Después de todo, es a través del color emocional al presentar información sobre religión como los adultos inculcan en sus hijos su percepción emocional del tema que se les explica. ¡No intimides demasiado a tus hijos con Dios! No cierre el camino de los intereses y las preguntas educativas, de lo contrario es posible que el niño ya no acuda a usted en busca de aclaraciones y nuevos conocimientos.

Sobre el miedo. ¿Cuando?

Pero aún debemos temer la ira del Todopoderoso, temer Su castigo; Le pedimos a Allah que nos proteja del infierno y nos conceda Su misericordia. Por eso probablemente sea imposible hablar de forma monótona y demasiado tranquila sobre estos temas. Si hacemos esto, entonces el niño puede empezar a tratar su religión de la misma manera que los orientalistas tratan al Islam: metódica y secamente.

Por lo tanto, probablemente sea mejor dejar las historias detalladas sobre el infierno para el período posterior a los seis o siete años, cuando se produce una intelectualización intensiva de todas las funciones mentales del niño. A los siete años, el niño desarrolla nuevos temas en la comunicación con los adultos que no están relacionados con los acontecimientos cotidianos reales ni con la vida diaria del niño y la familia. Un joven se interesa en discutir temas de planetas, espacio exterior, aprender sobre la vida en otros países, plantear cuestiones morales y éticas y también interesarse por el origen de la vida. En el séptimo año, sus áreas de interés se amplían y se esfuerza por encontrar su lugar en el “ancho mundo”. Los niños, por un lado, suelen acudir a sus padres en busca de información y los convierten en sus expertos. Por otro lado, se esfuerzan por realizar su propio análisis de los fenómenos actuales y comienzan a razonar durante mucho tiempo, además, en presencia de un adulto, comprobando así la exactitud de su razonamiento. A esta edad, el interés del niño por la historia familiar y las conexiones familiares es especialmente evidente; los niños hacen preguntas sobre parientes lejanos, sobre la infancia de sus padres y abuelos. Miran con interés fotografías y reliquias familiares, es decir, se esfuerzan por encontrar su lugar en una amplia red de conexiones familiares.

Si hablas con colores brillantes sobre el Infierno, el castigo del Todopoderoso a los niños que son demasiado pequeños y no están preparados, entonces el niño se llenará de miedos. Después de todo, es bien sabido que la edad preescolar es un período turbulento de miedos a la oscuridad, personajes ficticios de cuentos de hadas, incendios, guerras, muerte de los padres, etc.

En este sentido, recuerdo la trama de la película "El pequeño rey - el pájaro cantor", cuando los niños pequeños de un pueblo lejano tradicionalmente jugaban a un juego funerario, lo cual no era natural para los niños. Percibieron su juego de manera demasiado realista, en el que había mucho miedo y carecían de lo principal: el amor por el Todopoderoso, la capacidad de amar la vida y estar agradecidos al Todopoderoso por todos Sus regalos a la humanidad.

Si tu hijo insiste en que a los cuatro años le cuentes qué es el infierno, entonces dale la información en dosis, adáptala a la psique del niño. Dígale esto a su hijo en un lenguaje accesible, de acuerdo con su nivel de comprensión. ¡Y no olvides comenzar la historia con el amor de nuestro Señor por Sus siervos!

Yulia Zamaletdinova, Doctor. psicópata. ciencias,

Cap. redactora de revista infantil « Luciérnaga y sus amigos.»

El 90 por ciento de todos los creyentes imaginan el infierno y el cielo exactamente como los describió Dante: completamente materiales. A menudo se pueden encontrar ideas similares en la literatura ortodoxa destinada “al lector en general”. ¿Hasta qué punto son aceptables tales ideas?

En primer lugar, hay que decir que las crudas ideas del Occidente católico medieval no corresponden en modo alguno a la tradición patrística ortodoxa. Los Santos Padres de la Iglesia, reflexionando sobre el cielo y el infierno, siempre basaron su razonamiento en la inconmensurable bondad de Dios y nunca saborearon en detalle (como encontramos en Dante) ni el tormento del infierno ni la bienaventuranza del cielo. El cielo y el infierno nunca les parecieron crudamente materiales. no por casualidad Calle. Simeón el nuevo teólogo habla: "Cada uno se imagina el infierno y los tormentos que allí se encuentran como quiere, pero nadie sabe realmente cuáles son".. De la misma manera, según el pensamiento Calle. Efraín el sirio , “el seno escondido del cielo es inaccesible a la contemplación”. Al discutir los misterios del próximo siglo, los Padres de la Iglesia enseñan, según el Evangelio, que la Gehenna no está preparada para las personas, sino para los espíritus caídos enraizados en el mal, y San Juan Crisóstomo señala el significado educativo que el infierno tiene para una persona: "Estamos en una situación tan difícil que, si no fuera por el miedo a la Gehena, tal vez ni siquiera se nos hubiera ocurrido hacer nada bueno".. Teólogo griego moderno Metropolitano Hierotheos Vlahos en general, habla de la ausencia en la enseñanza de los Padres del concepto de infierno creado; por lo tanto, niega decididamente esas ideas crudas de las que está llena la tradición franco-latina. Los Padres ortodoxos también mencionan el cielo y el infierno sutiles, espirituales, “externos”, pero proponen prestar mayor atención al origen “interno” del estado que espera al hombre en el próximo siglo. El cielo y el infierno espirituales no son recompensa ni castigo de Dios, sino, en consecuencia, salud y enfermedad del alma humana, que se manifiestan con especial claridad en otra existencia. Las almas sanas, es decir, las que han trabajado para limpiarse de las pasiones, experimentan el efecto iluminador de la gracia divina, y las almas enfermas, es decir, las que no se han dignado emprender el trabajo de limpieza, experimentan un efecto abrasador. Por otro lado, debemos comprender que, excepto Dios, nada ni nadie puede pretender la inmaterialidad perfecta: los ángeles y las almas, por supuesto, tienen una naturaleza cualitativamente diferente del mundo visible, pero aún así son bastante toscos. en comparación con el Espíritu absoluto de Dios. Por lo tanto, su dicha o sufrimiento no pueden imaginarse como puramente ideales: están vinculados a su estructura o desorganización natural.

Aún así, ¿hay alguna diferencia entre el paraíso al que van los justos después de la muerte, el Reino de Dios y la vida futura y eterna después de la resurrección general?

Evidentemente hay una diferencia, ya que, según los Santos Padres, tanto la bienaventuranza como el tormento aumentarán después de resurrección general, cuando las almas de los justos y de los pecadores se reunirán con sus cuerpos resucitados del polvo. Según las Escrituras, una persona de pleno derecho es una unidad de alma y cuerpo creada por Dios, por lo que su separación no es natural: es una de las “pagas del pecado” y debe ser superada. Los Santos Padres razonaron que la unión misma, la entrada del alma en el cuerpo resucitado por Dios, sería ya el comienzo de una alegría o un sufrimiento agravados. El alma, uniéndose a sus miembros corporales, con los que alguna vez hizo el bien o el mal, inmediatamente experimentará una alegría o tristeza especial e incluso disgusto.

Sobre el infierno. Está claro por qué se le llama "tormento eterno", pero también existe la expresión "muerte eterna"... ¿Qué es esto? ¿Nada? En general, si toda la vida proviene de Dios, ¿cómo pueden existir aquellos que son rechazados por Dios (incluso en el tormento eterno)?

En realidad, en las Sagradas Escrituras no existe la expresión “muerte eterna”; hay una combinación "segunda muerte"(Hechos 20 y 21). Pero constantemente hablan de secretos. "vida eterna", "gloria eterna" salvado. El concepto de muerte “segunda” o “eterna” lo explican los Santos Padres. Entonces, explicando su secreto, Calle. Ignatiy Brianchaninov observó que “las mazmorras infernales representan una extraña y terrible destrucción de la vida, preservando al mismo tiempo la vida”. Este cese eterno de la comunicación personal con Dios será el principal sufrimiento de los condenados. Calle. Gregory Palamás Esto explica la combinación de tormento externo e interno: “Cuando se pierda toda buena esperanza y cuando haya desesperación de la salvación, la reprensión involuntaria y el remordimiento de la conciencia mediante el llanto aumentarán inconmensurablemente el debido tormento”..

Ni siquiera en el infierno se puede hablar de la ausencia total de Dios, que llena consigo mismo todo el mundo creado, sin mezclarse al mismo tiempo con él. “Si voy al infierno, ahí estás tú”, - proclama el inspirado David. Sin embargo Calle. Máximo el Confesor Habla de la diferencia entre la gracia del ser y el bienestar. Es obvio que en el infierno se conserva la existencia, pero no puede haber bienestar. Se produce un misterioso agotamiento de todo bien, que se puede llamar muerte espiritual. La creación creada por Dios no puede renunciar al don de la existencia misma, y ​​la presencia del Creador se vuelve dolorosa para quien renuncia a estar con Él, en Él y según sus leyes.

¿Por qué la Iglesia habla de dos juicios: uno privado, que le sucede a una persona inmediatamente después de la muerte, y otro general, terrible? ¿No es suficiente con uno?

El alma, al entrar en el más allá, comprende con toda claridad que no puede haber acuerdo entre el bien y el mal, entre Dios y Satanás. Frente a la Luz Divina, el alma humana se ve a sí misma y comprende claramente la relación entre la luz y las tinieblas en sí misma. Este es el comienzo del llamado tribunal privado, en el que, se podría decir, una persona se juzga y se evalúa a sí misma. Y el Juicio Final, último, Último, ya está relacionado con la Segunda Venida del Salvador y los destinos finales del mundo y del hombre. Este juicio es más misterioso, tiene en cuenta tanto la intercesión de la Iglesia por sus hijos, especialmente a través del sacrificio litúrgico incruento ofrecido a lo largo de la historia, como la profunda omnisciencia de Dios sobre cada una de sus creaciones y la determinación final de cada Persona libre en su relación con Dios cuando Él se presenta delante de todos.

En nuestras vidas, las personas que niegan el amor de alguien, ya sea Divino o humano, viven muy bien: ellos, como dicen, no se cargan con problemas innecesarios. ¿Por qué, después de la muerte, al negar el amor divino, sufrirán? En otras palabras: si una persona misma, por su propia voluntad, según su propio gusto, eligió el camino de oponerse a Dios, ¿por qué sufrirá por esto?

El sufrimiento de quien ha rechazado a Dios y el amor divino, que ha rechazado el sacrificio cristiano, consistirá en que se le revelará toda la infinita belleza de Dios, que es Amor. También se le revelará la fealdad de su propia existencia egoísta. Al darse cuenta plenamente de la verdadera situación, un egoísta inevitablemente sentirá sufrimiento; así es como sufre un monstruo y un traidor cuando se encuentra en compañía de héroes nobles y hermosos. “¡Quienes son atormentados en la Gehena son golpeados por el flagelo del amor! ¡Y qué amargo y duro es este tormento de amor!- así se ve el tormento infernal del arrepentimiento infructuoso Calle. Isaac el sirio. Al mismo tiempo, hay que subrayar que el orgullo egoísta en el que se anquilosan los habitantes del infierno no les permitirá admitir que están equivocados y la fealdad del camino que han elegido, a pesar de su absurdo. El propósito y el significado de cualquier camino son más obvios al final, así como la calidad de una fruta es clara durante su maduración, y dado que el infierno es el fin y el resultado de una elección atea, tanto los fundamentos de la existencia como las amargas consecuencias En él se hará evidente la resistencia orgullosa e impenitente al Creador.

Humanamente hablando, no todas las personas son extraordinariamente buenas ni todas son irremediablemente malas. Hay pocos santos y villanos, la mayor parte son grises: tanto el bien como el mal (o quizás, más exactamente: ni el bien ni el mal). Parece que no llegamos al cielo, pero el tormento infernal es demasiado cruel en nuestro caso. ¿Por qué la Iglesia no habla de ningún estado intermedio?

Es peligroso soñar con conseguir algún tipo de lugar fácil y mediocre en su vida futura, para el cual no es necesario forzar especialmente su voluntad. La persona ya está demasiado relajada espiritualmente. Los Santos Padres hablan de diferentes moradas en el cielo y el infierno, pero sin embargo dan testimonio claro de una clara división en el Juicio de Dios, que nadie puede evitar. Probablemente, muchos pecados de la vida terrenal humana puedan llamarse condicionalmente "pequeños", justificados por la debilidad humana. Sin embargo, el misterio del juicio de Dios es que este juicio todavía sucederá, aunque el único deseo de Dios es la salvación general. Caballero “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”(1 Timoteo 2:4). En rigor, no debemos temer tanto el castigo externo como el castigo interno, ni el infierno como la condenación final, sino incluso un pequeño insulto a la bondad de Dios. En casa del viejo Paisio de Athos Existe el pensamiento de que no muchos irán al infierno, pero incluso si escapamos de él, ¿cómo será para nosotros presentarnos ante el Rostro de Dios con una conciencia impura? Esta debería ser la principal preocupación del cristiano.

Además, es importante comprender que al entrar en el mundo espiritual, se produce una lucha relámpago en el alma humana entre la oscuridad y la luz que viven en ella. Y no está claro cuál será el resultado de esta batalla de fuerzas incompatibles, revelando su esencia, escondida hasta la muerte bajo el “velo de la carne”. Esta confrontación interna ya es dolorosa para su portador y, en general, es difícil decir cuán sofocante es la victoria de la oscuridad interior sobre la luz.

Y también sobre el “pequeño pecado”. ¿Es realmente posible ir al infierno por comer una chuleta durante la Cuaresma? ¿Para fumar? ¿Porque de vez en cuando se permitía algunos pensamientos (no acciones) no del todo decentes? En una palabra, por no tener que alinearse cada segundo de su vida, pero a veces permitirse "relajarse un poco", según los estándares humanos, ¿es esto completamente excusable?

La cuestión no está en la aparente crueldad de Dios, que supuestamente está dispuesto a enviar al Gehena por una pequeña debilidad humana, sino en la misteriosa acumulación del poder del pecado en el alma. Después de todo, un pecado "pequeño", aunque "pequeño", se comete, por regla general, muchas veces. Así como la arena, que consiste en pequeños granos de arena, puede pesar no menos que una piedra grande, un pequeño pecado gana fuerza y ​​​​peso con el tiempo y puede pesar en el alma no menos que un pecado "grande" cometido una vez. Además, muy a menudo en nuestra vida, la relajación “en las pequeñas cosas” conduce imperceptiblemente a pecados grandes y muy graves. No es casualidad que el Señor dijera: “... Fiel en lo poco y fiel en lo mucho".(Lucas 16:10). La tensión excesiva y la mezquindad muchas veces incluso dañan nuestra vida espiritual y no nos acercan a Dios, pero la exigencia en nuestra actitud hacia nosotros mismos, nuestra vida espiritual, nuestra actitud hacia el prójimo y hacia el Señor mismo es natural y obligatoria para un cristiano.

Un cuento instructivo para niños en edad escolar.

Una historia del cielo y el infierno

Había una vez una señora muy orgullosa y rica.
A su servicio trabajaba una joven encantadora, un alma bondadosa, indefensa ante la arrogancia y la rudeza de su anciana señora. A pesar de que su vida no era dulce, la niña tenía una disposición alegre y bondadosa, por lo que todos en el pueblo la amaban, y la luchadora dama la odiaba aún más.

Un día, un anciano entró en su pueblo. Pidió a la rica casera un lugar donde pasar la noche, algo de comida y agua, a lo que ella le respondió con indiferencia: “Sigue tu camino. Dios proveerá."
En respuesta, el anciano le hizo a la señora una pregunta extraña, que la confundió mucho: “Dime, buena mujer, ¿cómo te imaginas el Paraíso?”.

La anciana pensó y pensó, y dijo: “Tengo debilidad por las salchichas fritas... ¡Con qué pasión las amo! ¡Me gustaría comerlo todos los días!" - y puso los ojos en blanco soñadoramente, incluso comenzó a chasquear la lengua con lujuria...
"Tengo un libro favorito, tan pronto como termino de leerlo, inmediatamente empiezo a leer de nuevo".
“También amo mucho el lujo... En casa tengo cortinas hechas de brocado dorado y candelabros de cristal...
Si tan sólo todo esto estuviera conmigo en el Paraíso..."
De repente la señora se detuvo en seco, sorprendiéndose a sí misma: ¿por qué se abrió a un extraño? ¿Y si hay un ladrón...?
"Bueno, vete ya, no me hables y no me enojes, ¡de lo contrario te soltaré los perros!" - le gritó al curioso extraño.

El Desconocido se despidió. Pero estaba demasiado débil por el hambre y la sed para seguir adelante. Sólo llegué al roble detrás de la cerca y me senté debajo de él, respirando con dificultad.
Y ahí está la joven criada: “Padre, toma una taza de leche y un trozo de pan, fortalece tus fuerzas, y por la noche, cuando oscurezca, te llevaré al pasillo y pasarás la noche allí...”

"Eres un alma bondadosa, gracias por el pan y la sal, ¡pero probablemente renunciaré al alojamiento para pasar la noche!" Debemos continuar el viaje...
Dime, querida niña, ¿qué te gustaría ver en el Paraíso?
La niña se alegró de comunicarse con una persona tan agradable; afortunadamente, la señora se quedó dormida la siesta.
No pensó mucho en qué responder: “¡Yo, Padre, quisiera estar cerca de Dios!”.
Una sonrisa maliciosa iluminó el rostro sabio del anciano.

La señora se despertó temprano en la mañana. El sol brillaba deslumbrante a través de las ventanas, porque por la noche uno de los sirvientes se olvidó de cerrar las cortinas de brocado dorado, la lámpara de cristal brillaba con miles de luces alegres bajo la luz del sol, los colgantes de la lámpara tintineaban alegremente con la ligera brisa; el aroma de las salchichas fritas que llegaba de la cocina me hacía cosquillas agradables en la nariz. Pero la señora estaba de mal humor, siempre tenía ese estado de ánimo cuando nada era una alegría.

Queriendo distraerse leyendo un libro, leyó la página en la que estaba abierto.
La señora ni siquiera se dio cuenta de cómo pasaba el día.

A la mañana siguiente se despertó de nuevo con la luz del sol, el timbre de una lámpara de araña y el olor a salchicha frita. Cuando la anciana cogió el libro se sorprendió al ver que estaba abierto en la misma página que ayer, aunque recordaba claramente que había movido el marcador a la página siguiente. Debido a este extraño suceso, la caprichosa rica perdió instantáneamente las ganas de leer. Su estado de ánimo empeoró más que nunca...

Al tercer día todo se repitió exactamente igual.

Queriendo dar un paseo por el jardín, la mujer rica abrió la puerta de su habitación, y cuando salió de ella, quedó estupefacta de asombro... Su habitación resultó no ser una habitación en absoluto, sino una cabaña. De un enorme barco, no había ni rastro de un jardín, en su lugar había una cubierta espaciosa, limpia y limpia, pero completamente desierta.

Cuando la dama dio un paseo por cubierta, se convenció de que viajaba completamente sola en este lujoso barco. Esto la hizo sentir espeluznante e incluso asustada.

Pero la vida en el barco continuó monótonamente...

Así pasaron 40 días. Se ha vuelto completamente imposible tolerar tal existencia. Todas las mañanas la señora se despertaba de la brillante luz del sol que le resultaba repugnante, el resplandor de la lámpara de araña le provocaba ondas en los ojos, el tintineo de los colgantes le provocaba una fuerte migraña y el olor a salchicha frita le provocaba fuertes ataques de náuseas. El otrora amado libro, abierto todos los días por una mano invisible en la misma página, causaba disgusto.

Y de repente la mujer se dio cuenta de que esa era Esa Luz... Se dio cuenta de que su vida terrenal ya había terminado... En ese mismo momento, por alguna razón se acordó de su infortunado sirviente, a quien humilló, ofendió y hasta golpeó a todos los Al mismo tiempo recordó cómo no la había tratado cuando enfermó gravemente, y cómo no derramó una sola lágrima cuando terminó la joven vida de su miserable sirvienta.

Y el arrepentimiento tardío se agitó en el alma de la anciana...

La pecadora ya estaba completamente agotada por su vida monótona, aburrida y, por tanto, infeliz; deambulaba tristemente por la cubierta del barco y de repente se topó con una escalera que nunca antes había visto.

La anciana subió hasta el último escalón de las escaleras y miró hacia arriba... ¡Pero esta segunda cubierta del barco resultó ser un verdadero paraíso! La luz cegadora golpeó sus ojos; era tan brillante que la pecadora casi perdió la vista. Cuando los viejos ojos se acostumbraron un poco a la luz radiante, se asombró al ver a Dios, que estaba sentado en un trono blanco como la nieve y dorado, y junto a él, a su derecha, estaba sentada su propia doncella. Un resplandor sobrenatural emanó de ambos, el aire se llenó de un aroma maravilloso, una hermosa música sonaba en voz baja y se sentía claramente el amor infinito de esta joven y pura niña por el Creador. ¡Y este amor era mutuo!

“¡Pero esto es el paraíso!” - Al darse cuenta de repente de la verdad, exclamó desesperada la anciana.
Y sólo entonces se dio cuenta de que ella misma había estado viviendo en el infierno todo este tiempo.
Pero nada se puede cambiar...
El infierno es interminable. Siglo tras siglo...
¡Cuidado con lo que deseas, hombre!

A veces, incluso los adultos no dicen de inmediato qué es el cielo y qué es el infierno, en qué se diferencia el pecado de una ofensa accidental, en qué consiste el verdadero amor desde el punto de vista de la ortodoxia.

Pero los alumnos de la escuela dominical de nuestra iglesia no solo darán una definición, sino que también explicarán por qué todo es así y no de otra manera.

Por ejemplo, en la última lección, que tuvo lugar el domingo pasado, los niños del último año, con la ayuda de la maestra María Abramova, discutieron qué es el pecado, cuando la gente pecó por primera vez, ¿cómo los castigó Dios por ello? Al parecer, ¿cómo podemos hablar con niños de 10 a 16 años sobre temas tan complejos? ¡Justo! Lo principal es estructurar la lección de forma inusual.

— Comenzamos esta lección con acertijos, respondiendo a los cuales los propios chicos adivinaron de qué hablaríamos hoy. Las discusiones de los niños estuvieron acompañadas de diapositivas y cómics claros. Trabajamos con el grupo más joven (de 6 a 9 años) según el mismo principio, pero les hablo en un lenguaje aún más sencillo”, dice María Abramova.

Por cierto, los chicos resolvieron rápidamente la cuestión de qué es el pecado, recordando junto con el maestro la historia del Antiguo Testamento sobre la caída del hombre.

Los niños también aprendieron qué son las pasiones pecaminosas y en qué se diferencian de los pecados comunes, enumerando fácilmente los principales con la ayuda de pistas interesantes: ilustraciones de gatos pecaminosos de la artista Maria Tyurina.

No les resultó difícil definir la palabra infierno. Abismo, oscuridad: todo esto es correcto. Pero cuando uno de los alumnos dijo que el infierno es un lugar donde no hay Dios, los demás niños asintieron con la cabeza al unísono y la maestra confirmó que no podía ser más preciso.

Pero los niños tuvieron que pensar en qué son el verdadero amor y la libertad. Parece que estas palabras se encuentran en nuestras vidas con mucha más frecuencia que otras, pero fue con ellas que surgió un problema. Para ser honesto, yo, un oyente externo, también me lo pregunté. Después de todo, muy a menudo llamamos casualmente amor a los malos hábitos, por ejemplo, cuando decimos: "Me gusta beber una copa de vino después de un día duro". Entonces la maestra vino al rescate.

— El verdadero amor, que Dios dio a la humanidad, sólo puede manifestarse en la libertad. En libertad de elección. El hombre es libre de elegir si está o no con Dios”, María Abramova intentó explicar conceptos importantes en nuestra vida desde el punto de vista de la ortodoxia.

Continuando con la discusión del tema, para que los niños comprendieran mejor la lección, se les invitó a ver un cortometraje de Alexander Kushnir basado en la historia de León Tolstoi "¿Cómo vive la gente?"

Esta es una parábola sobre cómo Dios envió un ángel a la tierra para tomar el alma de una mujer cuyo marido murió y nacieron dos hijos. El ángel desobedeció y fue expulsado del cielo. Lo calentó un zapatero pobre que vivía en el pueblo con su esposa. Para regresar al cielo, el ángel tiene que encontrar la respuesta a tres preguntas y luego Dios lo perdonará. ¿Qué pasa en las personas? ¿Qué no se le da a la gente? ¿Cómo vive la gente?

Y así el ángel vive en casa del zapatero, ayudando como aprendiz, y reflexiona sobre la vida. ¿De que se trata la pelicula? Por supuesto, sobre el amor. Una persona, pase lo que pase, sin importar los problemas que tenga que atravesar, ama a otra persona. ¿Utopía? Sin duda. Pero hay algo en ello. Tiene que haber algo. De lo contrario, cómo vivir en el mundo, qué creer y a quién creer.

La película puede haber sido un poco difícil para los niños, pero después de verla, cuando se les preguntó: “Chicos, ¿cómo creen que vive la gente?”, los estudiantes respondieron unánimemente: “Con amor”.

Una clase magistral sobre cómo hacer un imán con forma de mariposa ayudó a los niños de la escuela dominical a pasar del proceso de pensamiento al estado de ánimo dominical.

Por cierto, si cree que a su hijo también le vendrían bien lecciones sobre el bien y el mal, tráigalo a la escuela dominical. Aquí no hay restricciones de tiempo de grabación. Sólo necesitas llamar a la profesora María Abramova al 8-963-809-45-40.

PALABRA VIVA

EL CIELO Y EL INFIERNO

Arcipreste Sergiy Gomayunov (Vyatka (Kirov)):

– Para ser honesto, ningún niño me ha preguntado nunca sobre esto y eso me preocupa. ¿Qué debo responderle si surge la pregunta? En las clases de último año de nuestro gimnasio ortodoxo de Vyatka, los chicos y yo discutimos qué son el cielo y el infierno, leemos el segundo libro del Génesis, que habla de cómo vivían nuestros antepasados ​​​​antes de la Caída. Y a través de esto aprendemos no sólo sobre el paraíso en la tierra que fue y no es, sino también que el paraíso es un estado del alma humana, una fuente de felicidad, y está determinado por la obediencia a Dios.

No sólo tenemos los principios del infierno y del cielo en nuestra alma, sino que ya en la vida terrenal experimentamos lo que son. El que permanece en obediencia experimenta una bienaventuranza que no se puede comparar con ninguna otra cosa; ni una sola dulzura, ni un solo entretenimiento puede darnos esa felicidad, esa paz en el alma que experimentamos durante la comunión con Dios. Y el comienzo del infierno es una vida de pasiones, de pecados, que os llena de vacío, de desilusión, de tormento, de sufrimiento, de pérdida del sentido de la vida y de una terrible soledad. Esto es tan insoportable que una persona, al encontrarse en tal estado, quiera suicidarse.

Cuando hablamos del cielo y el infierno, no estamos hablando tanto del estado póstumo del alma de una persona, del que sabemos poco; no elegimos entre ideas, sino entre la alegría experimentada del cielo y la amargura experimentada del infierno. Cuanto más pequeño es el niño, más vívidamente se le debe contar al respecto. Lo mejor es volver a contar los testimonios sobre el cielo y el infierno que dejaron nuestros santos. La respuesta en ningún caso debe ser teórica. Los niños no entienden la teoría. Por ejemplo, si le lees algo del Evangelio a un niño, debes acompañarlo de una historia de la vida de una persona. Cuando los maestros preguntan a los niños qué aprendieron del sermón del padre Sergio, es decir, de mí, resulta que los niños recuerdan firmemente la Sagrada Escritura cuando el significado del Evangelio se refractó en las acciones de personas específicas en una situación específica.

Hablaría del cielo, basándome en la vida de San Andrés, Cristo por el amor de los Locos, cómo estuvo en el Jardín del Edén, vio y sintió lo que constituye la esencia de la vida celestial. En cuanto al infierno, lo mejor es hablar de él basándose en la parábola de Lázaro y el hombre rico. El énfasis no debe estar en por qué algunos van allí después de la muerte y otros aquí, sino que debemos intentar, junto con los niños, comprender por qué algunas personas eligen el camino que les lleva al Reino de los Cielos, mientras que otras van a la destrucción. Quienes han abandonado a Dios no necesitan el cielo, les resulta insoportable. Esta cuestión de elección es verdaderamente importante; dar una idea al respecto es el objetivo de la educación.

Hegumen Rafail (Belovolov) (Vorkuta, República de Komi):

– Es necesario explicar al niño con ejemplos claros. Diga, por ejemplo: “¿Recuerdas cuando murió tu amable abuela, que tanto te amaba? Estabas triste cuando ella falleció. ¡Pero allí, con Dios, todos están vivos y os volveréis a encontrar si sois dignos de ello!

Sabemos muy poco sobre el destino póstumo del hombre. El apóstol Pablo dijo: “Ni ojo vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Pero esto nos lo reveló Dios por su Espíritu” (1 Cor. 2:9). Y también testificó: “Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé, o fuera del cuerpo, no lo sé: Dios lo sabe) fue arrebatado hasta la tercera cielo. Y sé de esa persona (simplemente no lo sé, en el cuerpo o fuera del cuerpo: Dios lo sabe) que fue arrebatado al paraíso y escuchó palabras indescriptibles que una persona no puede volver a contar. Puedo jactarme de un hombre así; “No me gloriaré en mí mismo, sino en mis debilidades” (2 Cor. 12:2-5).

Asimismo, la mayoría de nosotros no podemos presumir de tener una idea clara de lo que nos espera más allá de la tumba. Pero no tiene sentido inventar nada al respecto, hay que ser muy delicado en este asunto. Algunas personas hablan de sartenes en las que se fríen los pecadores, y los niños escuchan y empiezan a pensar que la enseñanza cristiana consiste en esos cuentos de hadas. También es posible otro error. Una madre seguía asustando a su hijo con el infierno, diciéndole que si no la obedecía y no estudiaba bien, iría al infierno; si rara vez va al templo, arderá en la Gehena, y así sucesivamente. Al final, el hijo respondió: “Mamá, ¿qué sentido tiene ir al templo si de todos modos voy al infierno?”

¿Qué le dijo el Señor al ladrón? Tranquilizado, consolado, encantado. El niño no debe dejarse intimidar, sino guiarse para que él mismo luche por la alegría, por el paraíso. El Reino de los Cielos comienza en la tierra. Y el infierno también. A menudo, un niño, incluso de una familia ortodoxa, ve discusiones y escándalos entre sus padres, y esto mata su fe. Y otra cosa es cuando en la familia reina el amor, cuando los niños ven con sus propios ojos un pedazo de cielo y comienzan a esforzarse por encontrarlo en su totalidad. No en vano a veces se llama a la familia el sacramento del cielo.

Arcipreste Vasily Volsky (Polyarnye Zori, región de Murmansk):

– Al explicar hay que evitar fantasías, por ejemplo, las ideas latinas medievales sobre el infierno, cuando el tormento se representaba de forma crudamente material. Alguien dijo que cada uno imagina el infierno y el tormento como quiere, pero nadie sabe cuáles son. La Sagrada Escritura dice que hay llanto y crujir de dientes. Esto por sí solo es suficiente para comprender que el infierno no es un lugar donde nos gustaría pasar la eternidad.

En una conversación con un niño, puedes decir un poco más en sentido figurado que este es un lugar donde probablemente haga mucho frío y oscuridad, pero lo peor es que allí nadie te amará, no hay amor allí, y lo hará. durar para siempre. El cielo es un lugar donde reina la alegría. Y aquí puedes preguntarle al niño cuáles son los lugares más agradables y maravillosos que ha conocido en su vida. Diga, por ejemplo: “Fuimos a la naturaleza en el bosque, ¿recuerdas lo hermoso que era allí, lo bien que nos sentimos allí? Así que toda esta belleza, estos momentos felices son sólo un recordatorio del paraíso, sólo un reflejo de la belleza que nos espera en el Reino de los Cielos.

Últimamente he estado leyendo las obras de San Juan Crisóstomo. También habla de nuestro destino en el más allá. Que si no existiera la Gehena estaríamos peor y difícilmente habríamos hecho nada bueno. Por desgracia, así es como está diseñada una persona: a menudo es el miedo al infierno en el alma y al infierno más allá de la tumba lo que la obliga a hacer buenas obras y le impide hacer el mal. Algunos, sin embargo, están tan acostumbrados a vivir en la oscuridad espiritual que no pueden imaginar ninguna otra existencia. A veces vienen a mí y me piden que realice el funeral de una persona que ha sido hostil a la Iglesia toda su vida. Pero ¿por qué organizar este teatro? Después de todo, esto es hipocresía: en el rito del funeral rogamos a Dios que si alguien no ha hecho buenas obras, Señor, le impute lo que creyó hasta el final, llamamos a los difuntos amantes de Cristo. Pero si el difunto no creía en nada, ¿cómo se le puede ayudar? Sí, es necesario orar por esas personas, pero enterrarlos como amantes de Cristo es simplemente un engaño.

Y a la pregunta de por qué el Señor no permite que todos entren en el Reino de los Cielos, la respuesta es muy sencilla. El Señor no prohíbe a nadie venir a Él, pero para un luchador de Dios, el cielo será el infierno. Aquí no ha encontrado ni cinco minutos en toda su vida para alabar al Señor, ¿cómo glorificará a Dios en el paraíso, junto con los ángeles? Después de todo, nadie te obligará. Quien fue un muerto viviente en este mundo, lo seguirá siendo en el más allá. San Ignacio (Brianchaninov) llamó a este estado la ausencia de vida preservando la vida.

Y el profesor Alexey Ilyich Osipov describe una situación en la que un simple maestro rural salvó a un hombre rico. Estaba helado en algún lugar de una zona desértica y la maestra lo encontró y lo ayudó. Y cuando el rescatado lo invitó a un banquete en honor a lo sucedido, el maestro estaba terriblemente confundido en la mesa. No sabía usar los cubiertos y luego bebió completamente el agua de un recipiente destinado a lavarse las manos. Y claro, me sentí fatal en la mesa. Pero quién sabe, tal vez este hombre rico se sienta igualmente terrible en el Reino de los Cielos si está acostumbrado a mandar y no ser obediente, si el reino del mundo lo satisface completamente y no necesita nada más. En el cielo será bueno sólo para aquellos que aman a Dios, porque encontrarán a Aquel a quien han estado buscando toda su vida. Otros, como San Serafín de Sarov, ya en esta vida se convierten en ciudadanos del Reino de los Cielos.