Nyikolaj Vasziljevics Gogol 1835-ben kezdte megírni a „Holt lelkek” című verset Puskin kitartó tanácsára. Hosszú évek európai vándorlása után Gogol Rómában telepedett le, ahol teljes egészében a vers megalkotásának szentelte magát. Létrehozását Puskinnak tett eskü teljesítésének, az anyaország iránti írói kötelesség teljesítésének tekintette. 1841-ben elkészült a vers, de a moszkvai cenzúrabizottság tagjai, akiknek bemutatta a kéziratot, felháborodtak a mű tartalmán. A verset betiltották. Nehéz napok voltak ezek Gogol számára. Belinszkijhez fordult segítségért, aki mindent megtett, hogy megkerülje a cenzúrát és kiadja a verset. Gogol tudta, hogy az uralkodó osztályok képviselői hogyan reagálnak munkásságára, de Oroszországgal és a néppel szembeni kötelességének tartotta, hogy „legalább az egyik oldalról megmutassa Oroszország egészét”. Ezt írta: „Van idő, amikor lehetetlen a társadalmat vagy akár egy egész nemzedéket a szép felé irányítani, amíg meg nem mutatod a valódi utálatosságának teljes mélységét.” Ez a gondolat nem hagyta el a polgári írót a verssel kapcsolatos munkája során.

Gogol zseniális alkotása egész Oroszországot sokkolta. A "Dead Souls" széles skáláját

és igaz kép az orosz életről a 19. század 20-as és 30-as éveiben. A tartományi város, ahol a kormányzó, a hivatalnokok és a kereskedők uralkodnak, a földbirtokosok birtokai, ahová Csicsikov a holt lelkek után járt, az erődfalu, a főváros minisztereivel és tábornokaival – ez a vers társadalmi háttere. A vers teljes tartalmával megtagadta a „holt lelkek” - kapzsi pénznyelők, rabszolgatulajdonosok és királyi tisztviselők - csúnya, aljas világát. Gogol, mint egy tükörben, a nemesi-bürokratikus rendszer egész undorító lényegét tükrözte vad rendőri parancsaival, a jobbágytulajdonosok erkölcsével és a földbirtokosok önkényével.

A „holt lelkek” világával szemben áll a versben a népi Oroszország lírai képe, amelyről Gogol szeretettel és csodálattal ír. Amint földbirtokosokból és tisztviselőkből, fecsegőkből és megcsontosodott felhalmozókból az emberek közé, az emberek életének képeibe és témáiba, Oroszország jövőjéről szóló álomba kerül, a szerző beszédének hangneme élesen megváltozik. Szomorú elmélkedéseket, szelíd viccet és végül valódi lírai animációt tartalmaz. A „Holt lelkek” című versben Gogol hazafiként viselkedett, akiben ellenállhatatlan hit élt a jövőben, ahol nem lesznek Manilovok és Nozdrevek, Szobakevicsek és Csicsikovok. Az író őszinte reményét fejezte ki, hogy ■ Oroszország nagyságra és dicsőségre emelkedik.

A földbirtokos Oroszország szörnyű világa mögött Gogol érezte az emberek élő lelkét. A vers lelkesedéssel és csodálattal beszél merészségéről, bátorságáról és a szabad élet iránti szeretetéről. Ebben a vonatkozásban mély jelentőséggel bírnak azok a viták, amelyeket a vers hetedik fejezetében a jobbágyokról és a szökött parasztokról Csicsikov szájába adtak.

Gogol elfogulatlanul ábrázolta az anyaország képét. A jobbágyság hátráltatta Oroszország fejlődését, elhagyatott falvak, unalmas élet, a jobbágyság nem növelte Oroszország méltóságát, nem magasztalta fel, hanem a múltba húzta. Álmában Gogol egy másik hazát látott. A madár-hármas képe az ország hatalmának szimbóluma. Vezető szerepet játszik a világ fejlődésében.

Belinszkij azt írta: „Gogol volt az első, aki bátran nézett az orosz valóságba.” Mit hoznak ezek a nemesek, az élet urai? Semmi! Oroszország nem fogja megbánni őket. Ha nem lennének olyan kiemelkedő szómestereink, mint Gribojedov, Puskin, Lermontov, Gogol, mit tudnánk az orosz valóságról? Polgári bravúrjuk az volt, hogy Oroszországot szeretve nem féltek megmutatni az orosz társadalom „sötét oldalait”.

A népébe, hatalmas hatalmába vetett hit, az Oroszországba vetett hit egyediségével és eredetiségével Gogol összes munkáját táplálta. Csernisevszkij ezt írta: „Régóta nem volt író a világon, aki olyan fontos lett volna népe számára, mint Gogol Oroszország számára.” Herzen nagyra értékelte a verset. A mű megmutatja a szerző gyönyörű lelkét, végtelen eszményvágyát, múlt életének emlékeinek szomorú varázsát és Oroszország nagyságának érzését.

Gondolataim, nevem, műveim Oroszországé lesznek. Gogol Nyikolaj Vasziljevics Gogol 1835-ben kezdte írni a verset Puskin kitartó tanácsára. Hosszú évek európai vándorlása után Gogol Rómában telepedett le, ahol teljes egészében a vers megalkotásának szentelte magát. Létrehozását Puskinnak tett eskü teljesítésének, az anyaország iránti írói kötelesség teljesítésének tekintette. 1841-ben elkészült a vers, de a moszkvai cenzúrabizottság tagjai, akiknek bemutatta a kéziratot, felháborodtak a mű tartalmán. A verset betiltották. Nehéz napok voltak ezek Gogol számára. Belinszkijhez fordult segítségért, aki a cenzúrát megkerülve mindent megtett annak érdekében, hogy a vers megjelenjen. Gogol tudta, hogy az uralkodó osztályok képviselői hogyan reagálnak a munkájára, de Oroszországgal és a néppel szembeni kötelességének tartotta, hogy „megmutassa” legalább az egyik oldalról az egész Oroszországot.” Ezt írta: „Van idő, amikor lehetetlen a társadalmat vagy akár egy egész nemzedéket a szépre irányítani, amíg meg nem mutatod igazi utálatosságának teljes mélységét." Ez a gondolat nem hagyta el a polgárírót a versen írt munkája során.

Gogol zseniális alkotása egész Oroszországot sokkolta. A „Dead Souls” széles és igaz képet ad az orosz életről a múlt század 20-30-as éveiben. A tartományi város, ahol a kormányzó, a hivatalnokok és a kereskedők uralkodnak, a földbirtokosok birtokai, ahová Csicsikov „holt lelkek” után járt, az erődfalu, a főváros minisztereivel és tábornokaival – ez a vers társadalmi háttere. A vers teljes tartalmával megtagadta a „holt lelkek” - kapzsi pénznyelők, rabszolgatulajdonosok és királyi tisztviselők - csúnya, aljas világát. Gogol, mint egy tükörben, ennek a nemesi-bürokratikus rendszernek az egész undorító lényegét tükrözte vad rendőri parancsokkal, a jobbágytulajdonosok erkölcsével és a földbirtokosok önkényével.

A „holt lelkek” világával szemben áll a versben a népi Oroszország lírai képe, amelyről Gogol szeretettel és csodálattal ír. Amint a földbirtokosoktól és tisztviselőktől, a fecsegőtől és a megcsontosodott halmozóktól átkerül az emberek közé, az emberek életének képeihez és témáihoz, Oroszország jövőjéről szóló álmokhoz, a szerző beszédének hangneme élesen megváltozik. Szomorú elmélkedéseket, szelíd viccet és végül valódi lírai animációt tartalmaz. A „Holt lelkek” című versben Gogol hazafiként viselkedett, akiben ellenállhatatlan hit élt a jövőben, ahol nem lesznek Manilovok és Nozdrevek, Szobakevicsek és Csicsikovok.

A földbirtokos Oroszország szörnyű világa mögött Gogol érezte az emberek élő lelkét. A vers lelkesedéssel és csodálattal beszél merészségéről, bátorságáról és a szabad élet iránti szeretetéről. Ebben a vonatkozásban mély jelentőséggel bírnak azok a viták, amelyeket a vers hetedik fejezetében a jobbágyokról és a szökött parasztokról Csicsikov szájába adtak.

Gogol valósághűen, de haraggal ábrázolta az anyaország képét. A jobbágyság hátráltatta Oroszország fejlődését. Kihalt falvak, unalmas élet, jobbágyság nem növelte Oroszország méltóságát, nem magasztalta fel, hanem a múltba húzta. Gogol egy másik Oroszországot látott álmaiban. A hárommadár képe hazája erejének szimbóluma. Vezető szerepet játszik a világ fejlődésében. A „Holt lelkek” „Rus jobbágy életének enciklopédiája”. Belinszkij azt írta: „Gogol volt az első, aki bátran nézett az orosz valóságba.” Mit hordoznak ezek az élet nemes mesterei? Semmi! Oroszország nem fogja megbánni őket. Ha nem lennének ilyen embereink – olyan kiváló szómesterek, mint Gribojedov, Puskin, Lermontov, Gogol, mit tudnánk az orosz valóságról. Polgári bravúrjuk az volt, hogy Oroszországot szeretve nem féltek megmutatni az orosz társadalom „sötét oldalait”. A vers optimistán hangzik. A népébe, hatalmas hatalmába vetett hit, az Oroszországba vetett hit egyediségével és eredetiségével Gogol összes munkáját táplálta. A nagy költő szavait követve Gogol nyugodtan mondhatja: „Szeretem a szülőföldemet!” Hazánkban most nagy változások mennek végbe, újragondolják az emberi értékeket, de Gogol próféta elképzelései még mindig maiak. Csernisevszkij ezt írta: „Régóta nem volt író a világon, aki olyan fontos lett volna népe számára, mint Gogol Oroszország számára.” Herzen nagyra értékelte a verset. A műben látható a szerző gyönyörű lelke, végtelen vágyakozása az ideál után, az elmúlt élet emlékeinek szomorú varázsa és Oroszország nagyságának érzése.

Oroszország és az orosz nép N. Gogol „Holt lelkek” című versében

N. V. Gogol művei iránti érdeklődés még ma sem lankad. Ennek oka valószínűleg abban rejlik, hogy az író a legteljesebben meg tudta mutatni az orosz nép jellemvonásait, Oroszország nagyságát és szépségét.

A „Holt lelkek” című vers a városi élet képével kezdődik. A mű öt fejezetét a tisztviselők életéről szóló narratívának, ötöt a földbirtokosok leírásának, egyet pedig Csicsikov életrajzának szentelnek. Ennek a narratívának az eredményeként egy általános kép jön létre Oroszországról, rengeteg különböző pozíciójú és helyzetű szereplővel. A szerző a tisztviselőkön és a földbirtokosokon kívül más városi és vidéki lakosokat - városiakat, szolgákat, parasztokat - ábrázol. Mindez összeadja az oroszországi élet összetett, a szerző kortárs panorámáját.

Oroszország és az orosz nép témája N. V. Gogol „Holt lelkek” című versében az egyik fő helyet foglalja el. Lássuk, hogyan ábrázolja a parasztságot. A szerző egyáltalán nem hajlandó idealizálni, az orosz emberek érdemeiről és hiányosságairól beszél. A vers elején, amikor Csicsikov belépett a városba, két férfi a sezlonját vizsgálva megállapította, hogy az egyik kerék nincs rendben, és Csicsikov nem megy messzire. N. V. Gogol megjegyezte, hogy a férfiak a kocsma közelében állnak. Mityaj bácsi és Minyai bácsi, Manilov jobbágya is hülyének mutatják a versben, pénzt kérnek, de ő maga elmegy inni; a lány Pelageya nem tudja, hogyan tudja megkülönböztetni, hol a jobb és hol a bal; Proshka és Mavra levertek és megfélemlítettek. A szerző nem vádolja őket tudatlansággal, ez nem az ő hibájuk, egyszerűen jóízűen nevet rajtuk. De amikor Szelifán kocsisról és Petruska lakájról, Csicsikov udvari szolgáiról beszél, az író kedvességet és megértést mutat velük szemben. Mert Petruskát hatalmába keríti az olvasásszenvedély, bár nem a könyvben leírtak vonzzák jobban, hanem maga az olvasás folyamata, mintha a betűkből „mindig kijön valami szó, amiről néha az ördög tudja, mit azt jelenti." És Selifan képének feltárásával N.V. Go-gol megmutatja az orosz paraszt lelkét, és megpróbálja megérteni. Emlékezzünk vissza, mit mond a tarkóvakarás jelentéséről az orosz nép körében: „Mit jelentett ez a vakarás? És egyáltalán mit jelent? Bosszantó, hogy nem sikerült a holnapra tervezett összejövetel a bátyámmal... vagy valami kedves már új helyen kezdte... Vagy csak kár egy fűtött helyet hagyni a népkonyhában alatta báránybőr kabátot, hogy újra átbújhasson az esőn, latyakon és mindenféle úti szerencsétlenségen? »

A mű olyan társadalmi jelenségeket és konfliktusokat tükröz, amelyek a 19. század harmincas-negyvenes éveinek jobbágyoroszországára jellemzőek voltak. Ebben az időben az országot földbirtokosok és tisztviselők irányították. N. V. Gogol a parasztok életének sivár képét is ábrázolja. A földbirtokosok könyörtelenül kizsákmányolják őket, úgy vásárolják és adják el őket, mint a dolgokat, rabszolgákként kezelik őket. Attól tartva, hogy túl olcsón eladja a halottakat, Korobocska azt mondja Csicsikovnak: „...soha nem fordult elő, hogy eladjam a halottakat. Lemondtam az élőkről, és már harmadik éve két lánynak adok száz rubelt...” A nép valódi képe mindenekelőtt a halott parasztok leírásában látszik. A szerző és a földbirtokosok is csodálják őket. Emlékezetükben egy bizonyos epikus képre tesznek szert, mesés, hősi vonásokkal ruházzák fel őket. A halott parasztokat, úgy tűnik, szembeállítják az élő jobbágyokkal, szegényes belső világukkal. Bár ez a nép „holt lelkekből” áll, élénk és élénk elméjük van, „tele a lélek alkotó képességeivel...” nép.

Így büszkélkedik Szobakevics halott parasztjaival: „Miluškin, egy téglagyáros, bármelyik házba be tudna szerelni kályhát. Maxim Telyatnikov, cipész: ami szúr a csüllővel, az a csizma is, bármi a csizma, akkor köszönöm, és még ha részeg száj is! És Eremey Soro-koplekhin! Igen, az a fickó egyedül kiáll mindenkiért, Moszkvában kereskedett, ötszáz rubelért hozott egy bérleti díjat. Hiszen ilyenek az emberek! És a kocsis Mikheev! Végül is soha nem készítettem más kocsit a rugósokon kívül.” És amikor Csicsikov azt válaszolja neki, hogy már rég meghaltak, és nem érhetnek sokat, hogy ez csak egy „álom”, Szobakevics kifogásolja: „Nos, nem, nem álom! Elmondom, milyen volt Mikheev, ilyeneket nem találsz: olyan gépet, amibe nem férne be ebbe a szobába... És olyan erő volt a vállában, amilyen egy lónak nincs. ..” És maga Csicsikov a megvásárolt parasztok listáit nézegetve úgy látja őket, mintha a valóságban minden ember a szemében „saját karaktert” szerezne: „Atyáim, hányan vagytok itt zsúfolva! Mit csináltatok, kedveseim, életetekben? hogy boldogultál?” A hősi erővel felruházott Stepan Cork asztalos képe, aki valószínűleg baltával az övében indult útnak minden tartományból: „Probka Stepan, asztalos, példás józanság... Ah! Itt van... itt a hős, aki alkalmas lenne a gárdára!” A jobbágyok szorgalmasak, minden munka sikeres a kezükben.

N. V. Gogol félelmetes képet fest az emberek életéről és hátborzongató munkájáról, bátorságukról és türelmükről, a harag és tiltakozás kitöréseiről, amikor Csicsikov elmélkedik a megszerzett lelkek listájáról. A rabszolgák lelkében ott él a szabadságvágy. Plyushkin birtokán a rendkívüli szegénységbe süllyesztett parasztok „halnak, mint a legyek”, és menekülnek a földbirtokos elől. A szökevények listáját megvizsgálva Csicsikov arra a következtetésre jut: „Bár még életben vagy, mi hasznod van! Ugyanúgy, mint a halottak... börtönökben ülsz, vagy más urakkal ragadtál és a földet szántod? Pljuskin udvari szolgája, Popov szívesebben él börtönben, mint hogy visszatérjen ura birtokára. A szerző munkája sok-sok oldala során a hétköznapi emberek változatos sorsaiba vezet be bennünket. Drobjazhkin felmérő meggyilkolásának epizódjaiban a szerző a parasztok tömeges felháborodásának eseteiről beszél elnyomóik ellen.

Ugyanakkor N. V. Gogol is látja a jobbágyság által összetört, de meg nem ölt emberek hatalmas erejét. Megnyilvánul az orosz nép kemény munkájában, abban, hogy semmilyen körülmények között nem veszítik el a szívüket. Vidámnak, élénknek, tehetségesnek és tele energiával mutatja be az embereket. A Csicsikov által megvásárolt parasztok Herszon tartományba való áttelepítéséről tárgyalva a tisztviselők azzal érvelnek: „Az orosz emberek mindenre képesek, és megszokják minden klímát. Küldd el Kamcsatkára, csak adj neki meleg ujjatlan kesztyűt, összecsapja a kezét, fejszével a kezében, és elmegy új kunyhót vágni.

N. V. Gogol „Holt lelkek” című versében szereplő emberek képe fokozatosan Oroszország képévé fejlődik. Itt látható az igazi Oroszország és a jövő, ideális Oroszország közötti kontraszt is. Lírai kitérőben a szerző az orosz föld „hatalmas terére”, „hatalmas terére” utal. Oroszország teljes nagyságában áll előttünk. Ez egyáltalán nem az az ország, ahol a hivatalnokok kenőpénzt vesznek fel, a földtulajdonosok könyörtelenül elherdálják birtokaikat, a parasztok berúgnak, az utak és a szállodák mindig rosszak. Ezen a valódi Oroszországon keresztül N. V. Gogol egy másik Ruszt lát, a „három madarat”. – Nem vagy te, Rus, mint egy lendületes, megállíthatatlan trojka, aki rohan? Az író egy nagyszerű országot lát, utat mutat másoknak; úgy tűnik neki, hogy Rusz hogyan utolér más országokat és népeket, akik „hunyorogva fordulnak félre, és utat adnak neki”. A madár-trojka képe a jövő Oroszországának képévé válik, amely a világ fejlődésében a főszerepet fogja játszani. Ilyen optimista hangulattal ér véget N. V. Gogol „Holt lelkek” című verse.

A szülőföld és az emberek témája a „Holt lelkek” című versben

Gondolataim, nevem, műveim Oroszországé lesznek. Gogol Nyikolaj Vasziljevics Gogol 1835-ben kezdte írni a verset Puskin kitartó tanácsára. Hosszú évek európai vándorlása után Gogol Rómában telepedett le, ahol teljes egészében a vers megalkotásának szentelte magát. Létrehozását Puskinnak tett eskü teljesítésének, az anyaország iránti írói kötelesség teljesítésének tekintette. 1841-ben elkészült a vers, de a moszkvai cenzúrabizottság tagjai, akiknek bemutatta a kéziratot, felháborodtak a mű tartalmán. A verset betiltották. Nehéz napok voltak ezek Gogol számára. Belinszkijhez fordult segítségért, aki a cenzúrát megkerülve mindent megtett annak érdekében, hogy a vers megjelenjen. Gogol tudta, hogy az uralkodó osztályok képviselői hogyan reagálnak a munkájára, de Oroszországgal és a néppel szembeni kötelességének tartotta, hogy „megmutassa” legalább az egyik oldalról az egész Oroszországot.” Ezt írta: „Van idő, amikor lehetetlen a társadalmat vagy akár egy egész nemzedéket a szépre irányítani, amíg meg nem mutatod igazi utálatosságának teljes mélységét." Ez a gondolat nem hagyta el a polgárírót a versen írt munkája során.

Gogol zseniális alkotása egész Oroszországot sokkolta. A „Dead Souls” széles és igaz képet ad az orosz életről a múlt század 20-30-as éveiben. A tartományi város, ahol a kormányzó, a hivatalnokok és a kereskedők uralkodnak, a földbirtokosok birtokai, ahová Csicsikov „holt lelkek” után járt, az erődfalu, a főváros minisztereivel és tábornokaival – ez a vers társadalmi háttere. A vers teljes tartalmával megtagadta a „holt lelkek” - kapzsi pénznyelők, rabszolgatulajdonosok és királyi tisztviselők - csúnya, aljas világát. Gogol, mint egy tükörben, ennek a nemesi-bürokratikus rendszernek az egész undorító lényegét tükrözte vad rendőri parancsokkal, a jobbágytulajdonosok erkölcsével és a földbirtokosok önkényével.

A „holt lelkek” világával szemben áll a versben a népi Oroszország lírai képe, amelyről Gogol szeretettel és csodálattal ír. Amint a földbirtokosoktól és a hivatalnokoktól, a fecsegőtől és a megcsontosodott felhalmozóktól átkerül az emberek közé, az emberek életének képeihez és témáihoz, Oroszország jövőjéről szóló álmokhoz, a szerző beszédének hangneme élesen megváltozik. Szomorú elmélkedéseket, szelíd viccet és végül valódi lírai animációt tartalmaz. A „Holt lelkek” című versben Gogol hazafiként viselkedett, akiben ellenállhatatlan hit élt a jövőben, ahol nem lesznek Manilovok és Nozdrevek, Szobakevicsek és Csicsikovok.

A földbirtokos Oroszország szörnyű világa mögött Gogol érezte az emberek élő lelkét. A vers lelkesedéssel és csodálattal beszél merészségéről, bátorságáról és a szabad élet iránti szeretetéről. Ebben a vonatkozásban mély jelentőséggel bírnak azok a viták, amelyeket a vers hetedik fejezetében a jobbágyokról és a szökött parasztokról Csicsikov szájába adtak.

Gogol valósághűen, de haraggal ábrázolta az anyaország képét. A jobbágyság hátráltatta Oroszország fejlődését. Kihalt falvak, unalmas élet, jobbágyság nem növelte Oroszország méltóságát, nem magasztalta fel, hanem a múltba húzta. Gogol egy másik Oroszországot látott álmaiban. A hárommadár képe hazája erejének szimbóluma. Vezető szerepet játszik a világ fejlődésében. A „Holt lelkek” „Rus jobbágy életének enciklopédiája”. Belinszkij azt írta: „Gogol volt az első, aki bátran nézett az orosz valóságba.” Mit hordoznak ezek az élet nemes mesterei? Semmi! Oroszország nem fogja megbánni őket. Ha nem lennének ilyen embereink – olyan kiváló szómesterek, mint Gribojedov, Puskin, Lermontov, Gogol, mit tudnánk az orosz valóságról. Polgári bravúrjuk az volt, hogy Oroszországot szeretve nem féltek megmutatni az orosz társadalom „sötét oldalait”. A vers optimistán hangzik. A népébe, hatalmas hatalmába vetett hit, az Oroszországba vetett hit egyediségével és eredetiségével Gogol összes munkáját táplálta. A nagy költő szavait követve Gogol nyugodtan mondhatja: „Szeretem a szülőföldemet!” Hazánkban most nagy változások mennek végbe, újragondolják az emberi értékeket, de Gogol próféta elképzelései még mindig maiak. Csernisevszkij ezt írta: „Régóta nem volt író a világon, aki olyan fontos lett volna népe számára, mint Gogol Oroszország számára.” Herzen nagyra értékelte a verset. A műben látható a szerző gyönyörű lelke, végtelen vágyakozása az ideál után, az elmúlt élet emlékeinek szomorú varázsa és Oroszország nagyságának érzése.

Gondolataim, nevem, műveim Oroszországé lesznek.

N. V. Gogol

Nyikolaj Vasziljevics Gogol 1835-ben kezdte írni a verset Puskin kitartó tanácsára.. Hosszú évek európai vándorlása után Gogol Rómában telepedett le, ahol teljes egészében a vers megalkotásának szentelte magát. Létrehozását Puskinnak tett eskü teljesítésének, az anyaország iránti írói kötelesség teljesítésének tekintette. 1841-ben elkészült a vers, de a moszkvai cenzúrabizottság tagjai, akiknek bemutatta a kéziratot, felháborodtak a mű tartalmán. A verset betiltották. Nehéz napok voltak ezek Gogol számára. Belinszkijhez fordult segítségért, aki mindent megtett, hogy megkerülje a cenzúrát és kiadja a verset. Gogol tudta, hogy az uralkodó osztályok képviselői hogyan reagálnak a munkájára, de Oroszországgal és a néppel szembeni kötelességének tartotta, hogy „megmutassa” legalább az egyik oldalról az egész Oroszországot.” Ezt írta: „Van idő, amikor lehetetlen a társadalmat vagy akár egy egész nemzedéket a szépre irányítani, amíg meg nem mutatod igazi utálatosságának teljes mélységét." Ez a gondolat nem hagyta el a polgárírót a versen írt munkája során.

Gogol zseniális alkotása egész Oroszországot sokkolta. A „Dead Souls” széles és igaz képet ad az orosz életről a múlt század 20-30-as éveiben. A tartományi város, ahol a kormányzó, a hivatalnokok és a kereskedők uralkodnak, a földbirtokosok birtokai, ahová Csicsikov „holt lelkek” után járt, az erődfalu, a főváros minisztereivel és tábornokaival – ez a vers társadalmi háttere. A vers teljes tartalmával megtagadta a „holt lelkek” - kapzsi pénznyelők, rabszolgatulajdonosok és királyi tisztviselők - csúnya, aljas világát. Gogol, mint egy tükörben, ennek a nemesi-bürokratikus rendszernek az egész undorító lényegét tükrözte vad rendőri parancsokkal, a jobbágytulajdonosok erkölcsével és a földbirtokosok önkényével.

Gogol arról az unalmasságról és vadságról beszél, amelyet a rabszolgaság okoz az emberben. Ennek fényében a végletekig lesújtottnak kell tekintenünk Mitya bácsi, a Pelageja lány képeit, aki nem tudott különbséget tenni jobb és bal között, Pljuskin Proshkája és Mavra. A társadalmi elnyomás és megaláztatás rányomta bélyegét Selifanra és Petruskára. Utóbbinak még nemes késztetése is volt a könyvolvasásra, de inkább nem az vonzotta, amiről olvas, hanem maga az olvasás folyamata, hogy a betűkből mindig kijön valami szó, amiről néha az ördög tudja, mit jelent. ”

A földbirtokos Oroszország szörnyű világa mögött Gogol érezte az emberek élő lelkét. A vers lelkesedéssel és csodálattal beszél merészségéről, bátorságáról és a szabad élet iránti szeretetéről. Ebben a vonatkozásban mély jelentőséggel bírnak azok a viták, amelyeket a vers hetedik fejezetében a jobbágyokról és a szökött parasztokról Csicsikov szájába adtak.

Gogol valósághűen, de haraggal ábrázolta az anyaország képét. A jobbágyság hátráltatta Oroszország fejlődését. Kihalt falvak, unalmas élet, jobbágyság nem növelte Oroszország méltóságát, nem magasztalta fel, hanem a múltba húzta. Gogol egy másik Oroszországot látott álmaiban. A hárommadár képe hazája erejének szimbóluma. Vezető szerepet játszik a világ fejlődésében. A „Holt lelkek” „Rus jobbágy életének enciklopédiája”.

Belinszkij azt írta: „Gogol volt az első, aki bátran nézett az orosz valóságba.” Mit hordoznak ezek az élet nemes mesterei? Semmi! Oroszország nem fogja megbánni őket. Ha nem lennének ilyen embereink – olyan kiváló szómesterek, mint Gribojedov, Puskin, Lermontov, Gogol, mit tudnánk az orosz valóságról. Polgári bravúrjuk az volt, hogy Oroszországot szeretve nem féltek megmutatni az orosz társadalom „sötét oldalait”. A vers optimistán hangzik. A népébe, hatalmas hatalmába vetett hit, az Oroszországba vetett hit egyediségével és eredetiségével Gogol összes munkáját táplálta. A nagy költő szavait követve Gogol nyugodtan mondhatja: „Szeretem a szülőföldemet!” Hazánkban most nagy változások mennek végbe, újragondolják az emberi értékeket, de Gogol próféta elképzelései még mindig maiak. Csernisevszkij ezt írta: „Régóta nem volt író a világon, aki olyan fontos lett volna népe számára, mint Gogol Oroszország számára.” Herzen nagyra értékelte a verset. A műben látható a szerző gyönyörű lelke, végtelen vágyakozása az ideál után, az elmúlt élet emlékeinek szomorú varázsa és Oroszország nagyságának érzése.