Karakteristik Sophia dari komedi Griboedov "Woe from Wit".
Bagaimana membandingkan dan melihat
Abad sekarang dan abad yang lalu
Legenda itu segar, tapi sulit dipercaya.
A.S.Griboyedov
"Celakalah dari Kecerdasan" adalah salah satu karya drama Rusia yang paling topikal. Masalah yang ditimbulkan dalam komedi tersebut terus menggairahkan pemikiran sosial dan sastra Rusia bertahun-tahun setelah kelahirannya.
“Celakalah dari Kecerdasan” adalah buah dari pemikiran patriotik Griboedov tentang nasib Rusia, tentang cara-cara pembaruan dan rekonstruksi kehidupannya. Dari sudut pandang ini, komedi menyoroti masalah politik, moral, dan budaya terpenting pada zamannya.
Isi komedi ini terungkap sebagai benturan dan perubahan dua era kehidupan Rusia - abad "sekarang" dan abad "masa lalu". Batasan di antara mereka, menurut pendapat saya, adalah Perang tahun 1812 - kebakaran Moskow, kekalahan Napoleon, kembalinya tentara dari kampanye luar negeri. Setelah Perang Patriotik, dua kubu publik muncul di masyarakat Rusia. Ini adalah kubu reaksi feodal dalam pribadi Famusov, Skalozub dan lainnya, dan kubu pemuda bangsawan tingkat lanjut dalam pribadi Chatsky. Komedi tersebut dengan jelas menunjukkan bahwa bentrokan berabad-abad merupakan ekspresi pertarungan kedua kubu ini.
Kaisar takut akan penetrasi ide-ide revolusioner ke Rusia - “infeksi Perancis”. Dia bisa membuat janji di Diet Eropa, tetapi di dalam negeri hal-hal tidak mencapai kemajuan nyata. Terlebih lagi, kebijakan dalam negeri mengambil bentuk yang represif. Dan ketidakpuasan masyarakat progresif Rusia secara bertahap semakin matang, karena tangan tegas Arakcheev membawa ketertiban eksternal ke negara tersebut. Dan tatanan ini, kemakmuran sebelum perang, tentu saja, disambut dengan gembira oleh orang-orang seperti Famusov, Skalozub, Gorichy, dan Tugoukhovsky.
Dalam judul komedinya “Celakalah dari Kecerdasan,” Griboedov menjabarkan ide utama dari karya tersebut; kita sudah dapat memahami bahwa segala sesuatu di dalamnya akan berhubungan dengan konsep “pikiran.”
Griboyedov sendiri mengatakan bahwa dalam karyanya ada 15 orang bodoh untuk setiap satu orang pintar. Kami memahami bahwa akan ada satu pahlawan yang diberkahi dengan kecerdasan, dan semua orang di sekitarnya adalah 15 orang bodoh yang dibicarakan Griboyedov.
I.A. Goncharov menulis tentang komedi "Celakalah dari Kecerdasan" bahwa itu adalah "gambaran moral, dan galeri tipe kehidupan, dan sindiran tajam yang selalu membara," yang menampilkan bangsawan Moskow pada 10-20-an abad ke-19. Menurut Goncharov, setiap karakter utama komedi mengalami “jutaan siksaannya sendiri”. Sophia juga selamat darinya.
Satu-satunya karakter yang dikandung dan ditampilkan sedekat mungkin dengan Chatsky,
Ini Sofya Pavlovna Famusova. Griboyedov menulis tentang dia: Gadis itu sendiri tidak bodoh, lebih memilih orang bodoh daripada pria cerdas..." Karakter ini mewujudkan karakter yang kompleks, penulis di sini meninggalkan sindiran dan lelucon. Ia menghadirkan karakter wanita dengan kekuatan dan kedalaman yang luar biasa. Sophia "tidak beruntung" dalam kritik untuk waktu yang cukup lama. Bahkan Pushkin menganggap gambar ini sebagai kegagalan penulis: "Sofia digambar dengan tidak jelas." Dan hanya Goncharov, dalam "sejuta siksaan" pada tahun 1871, yang pertama kali memahami dan menghargai karakter ini dan karakternya. peran dalam drama tersebut.
Dibesarkan oleh Famusov dan Madame Rosier sesuai dengan aturan membesarkan remaja putri Moskow, Sophia dilatih dalam “menari, menyanyi, kelembutan, dan desahan.” Selera dan gagasannya tentang dunia di sekitarnya terbentuk di bawah pengaruh novel sentimental Prancis. Dia membayangkan dirinya sebagai tokoh utama dalam sebuah novel, jadi dia memiliki pemahaman yang buruk terhadap orang lain. sofia. menolak cinta Chatsky yang terlalu sarkastik. Dia tidak ingin menjadi istri Skalozub yang bodoh, kasar, tapi kaya dan memilih Molchalin. Molchalin berperan sebagai kekasih platonis di hadapannya dan mampu berdiam diri hingga subuh sendirian dengan kekasihnya. Sophia lebih memilih Molchalin karena dia menemukan dalam dirinya banyak kebajikan yang diperlukan untuk “seorang suami-anak, seorang suami-pelayan, salah satu halaman seorang istri.” Dia menyukai Molchalin yang pemalu, patuh, dan penuh hormat.
Sementara itu, gadis itu cerdas dan banyak akal. Dia memberikan karakteristik yang tepat kepada orang-orang di sekitarnya. Di Skalozub dia melihat seorang prajurit bodoh dan berpikiran sempit yang “tidak pernah bisa mengucapkan kata-kata cerdas”, yang hanya bisa berbicara tentang “buah dan barisan”, “tentang lubang kancing dan pinggiran”. Dia bahkan tidak dapat membayangkan dirinya sebagai istri dari pria seperti itu: “Saya tidak peduli apakah dia ada di dalam air atau tidak.” Dalam diri ayahnya, Sophia melihat seorang lelaki tua pemarah yang tidak tahan upacara dengan bawahan dan pelayannya. Ya, dan Sophia dengan tepat menilai kualitas Molchalin, tetapi, karena dibutakan oleh cinta padanya, dia tidak ingin memperhatikan kepura-puraannya..
Sophia banyak akal seperti wanita. Dia dengan terampil mengalihkan perhatian ayahnya dari kehadiran Molchalin di ruang tamu pada dini hari. Untuk menyamarkan rasa pingsan dan ketakutannya setelah Molchalin jatuh dari kudanya, dia menemukan penjelasan yang jujur, menyatakan bahwa dia sangat sensitif terhadap kemalangan orang lain. Ingin menghukum Chatsky karena sikap pedasnya terhadap Molchalin, Sophia-lah yang menyebarkan rumor tentang kegilaan Chatsky. Topeng romantis dan sentimental kini terlepas dari Sophia dan wajah seorang wanita muda Moskow yang kesal dan pendendam terungkap.
Sophia adalah orang yang dramatis; dia adalah karakter dalam drama sehari-hari, bukan komedi sosial. Dia, seperti tokoh antagonisnya Chatsky, adalah orang yang penuh gairah, hidup dengan perasaan yang kuat dan nyata. Dan bahkan jika objek hasratnya buruk dan menyedihkan (pahlawan wanita tidak mengetahui hal ini, tetapi penonton mengetahuinya) - ini tidak membuat situasinya lucu, sebaliknya, justru memperdalam dramanya. Dalam penampilan terbaiknya, aktris memainkan cinta dalam peran Sophia. Ini adalah hal terpenting dalam dirinya; ini membentuk garis perilakunya. Dunia baginya terbagi menjadi dua: Molchalin dan yang lainnya. Ketika tidak ada yang terpilih, semua pikiran hanya tertuju pada pertemuan singkat; dia mungkin hadir di atas panggung, tapi nyatanya, seluruh jiwanya tertuju pada Molchalin. Kekuatan perasaan pertama diwujudkan dalam diri Sophia. Tetapi pada saat yang sama, cintanya tidak menyenangkan dan tidak bebas. Ia sadar betul bahwa orang terpilih tidak akan pernah diterima oleh ayahnya. Pikiran tentang hal ini menggelapkan kehidupan; Sophia secara internal sudah siap untuk bertarung. Perasaan itu begitu menguasai jiwanya sehingga dia menyatakan cintanya kepada orang-orang yang tampaknya acak-acakan: pertama kepada pelayan Liza, dan kemudian kepada orang yang paling tidak cocok dalam situasi ini - Chatsky. Sophia begitu jatuh cinta dan pada saat yang sama tertekan oleh kebutuhan untuk terus-menerus bersembunyi dari ayahnya sehingga akal sehat mengecewakannya. Situasi itu sendiri membuat dia kehilangan kesempatan untuk berpikir: "Apa peduliku pada siapa? Tentang mereka? Tentang seluruh alam semesta?" Sejak awal Anda bisa bersimpati dengan Sophia. Namun kebebasan dalam memilihnya sama besarnya dengan penentuan sebelumnya. Dia memilih dan jatuh cinta dengan pria yang nyaman: lembut, pendiam dan pasrah (begitulah penampilan Molchalin dalam cerita karakterisasinya). Sophia, menurutnya, memperlakukannya dengan bijaksana dan kritis: “Tentu saja, dia tidak memiliki pikiran ini, Betapa jeniusnya bagi sebagian orang, dan bagi yang lain adalah wabah, Yang cepat, cemerlang dan akan segera menjadi menjijikkan.. Apakah pikiran seperti itu akan membuat sebuah keluarga bahagia?” Dia mungkin berpikir bahwa apa yang dia lakukan sangat praktis, di atas segalanya. Namun di bagian akhir, ketika dia tanpa sadar menjadi saksi "pacaran" Molchalin dengan Liza, dia sangat terpukul, dia hancur - ini adalah salah satu momen paling dramatis dari keseluruhan drama.
Hal ini merupakan pukulan terhadap harga diri Sophia, dan sifat dendamnya terungkap kembali. “Aku akan mengatakan yang sejujurnya pada ayahku,” dia memutuskan dengan kesal. Ini sekali lagi membuktikan bahwa cintanya pada Molchalin tidak nyata, melainkan kutu buku, fiksi, tetapi cinta ini membuatnya menanggung “jutaan siksaan”.
Saya akui, saya merasa kasihan pada Sophia, karena dia bukanlah gadis nakal, tidak bermoral, namun sayangnya dia ternyata menjadi korban kebohongan yang menjadi ciri masyarakat Famus, yang menghancurkannya.
Setiap orang yang membaca “komedi” ini harus mempelajari sesuatu yang berbeda. Seseorang mungkin hanya menertawakan lelucon dan gurauan yang ditujukan pada kaum bangsawan kita, sementara yang lain, yang lebih cerdas, mungkin memikirkan arti dari karya ini dan dapat memahami apa kesedihan Chatsky yang sebenarnya.
Setiap orang harus menentukan pilihan: Molchalin atau Chatsky. Anda bisa menjadi Molchalin dan diam-diam menaiki tangga menuju puncak. Atau jadilah Chatsky dan habiskan seluruh hidup Anda untuk berdebat, berkelahi, mendapatkan apa yang Anda inginkan, melawan kebodohan orang lain yang tidak ada harapan
Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" telah memasuki khazanah budaya nasional kita. Bahkan kini ia belum kehilangan kekuatan moral dan artistiknya. Kami, generasi baru, memahami dan dekat dengan sikap Griboyedov yang marah dan tidak dapat didamaikan terhadap ketidakadilan, kekejaman, kemunafikan, yang begitu sering kita jumpai dalam hidup kita.
Sofya Famustova adalah putri seorang pemilik tanah kaya, Pavel. Kecantikan muda “usia menikah”, tidak hanya memasuki masyarakat kelas atas, tetapi juga lahir di dalamnya. Lebih tepatnya: dalam keluarga yang menganut masyarakat sekuler. Sophia masih muda dan cantik - inilah ciri pembeda utamanya. Dia dilatih dalam semua tata krama yang pantas dan menjalankan tugas standar kekanak-kanakan di sekitar rumah: membacakan penulis Prancis dengan lantang, memainkan piano, menerima tamu di rumah ayahnya dengan senyuman dan ramah. Wanita muda itu dibesarkan tanpa kehangatan keibuan (Pavel menjadi janda lebih awal), namun dia tidak kehilangan perhatian dan perhatian. Sejak kecil, seorang pengasuh yang sangat baik ditugaskan kepadanya, yang menggantikannya dengan orang yang dicintainya.
Sophia mencintai ayahnya dan menamai saudara laki-lakinya, Chatsky. Mereka tidak memiliki hubungan darah satu sama lain, tetapi Famusov membesarkan Chatsky di rumahnya, menggantikan orang tuanya yang meninggal sebelum waktunya. Pembaca kemudian mengetahui dari komedi bahwa Chatsky tergila-gila pada Sofia dan perasaannya jauh dari berhubungan. Sedangkan untuk Sophia sendiri, perlu dicatat bahwa gadis itu jauh dari kata bodoh, bukan pengecut, namun, dengan tekad wanita muda itu, tidak semuanya berjalan lancar. Meskipun perilaku seperti itu dapat dengan mudah dibenarkan oleh masa remaja dan, tentu saja, oleh pengaruh masyarakat, yang memberi Sophia kehidupan yang nyaman, tidak mengetahui pengalaman nyata.
Karakteristik pahlawan wanita
(sofia. Artis P. Sokolov, 1866)
Sophia, meski memiliki hubungan langsung dengan masyarakat sekuler, yang hidup dengan “Famustisme”, memiliki pendapat pribadinya dan tidak ingin menyatu dengan publik. Pertentangan pertama terhadap segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya terlihat dari kecintaannya yang gigih terhadap pengembangan diri. Sofya Pavlovna suka membaca, yang membuat ayahnya sangat kesal. Dia marah atas keinginan Sonechka untuk membaca kembali sastra Prancis; dia menganggap ini sebagai kegiatan kosong yang tidak dapat dipahami, terutama bagi seorang wanita muda.
Lebih jauh lagi, pembelaan terhadap opini umum jauh lebih mendalam: “Apa yang saya dengar?” Sophia berbicara tentang hubungan rahasia mereka dengan Molchalin. Pada saat seorang pria muda dengan panik mempertimbangkan semua pro dan kontra, Famustova muda, tanpa sedikit pun hati nuraninya, menghabiskan sore dan malam bersamanya dalam kencan rahasia, tahu betul bahwa hubungan seperti itu menstigmatisasi reputasinya. Pada abad yang digambarkan dalam komedi oleh Griboyedov sendiri, komunikasi antara seorang pria dan seorang wanita dianggap sama dengan kehidupan liar yang tidak dipikirkan oleh seorang gadis dari keluarga dengan nama besar.
(Peran Sophia, artis Uni Soviet Vera Ershova "Celakalah dari Kecerdasan", 1939)
Namun, tidak peduli seberapa besar jiwanya berjuang untuk isolasi dan pembebasan dari opini manusia, Sophia secara rasional menghentikan pilihan hatinya. Molchalin - bukan karena dia sedang jatuh cinta, tetapi karena dia lebih tenang dan lebih menguntungkan dibandingkan dengan Chatsky yang difitnah, yang telah mencintainya sejak usia dini. Simpati adalah simpati, dan pangkatnya awalnya cocok untuknya, jadi dia menggunakannya untuk tujuan yang dimaksudkan.
Gambar pahlawan wanita dalam karya tersebut
(Anna Snatkina dalam gambar Sofia Famusova, Teater Satu Aktor - proyek E. Rozhdestvenskaya)
Sophia bukanlah karakter yang jahat. Cukup terbuka, cukup naif, dan oh, betapa bagusnya. Pada usia 18 tahun, ia menjadi seorang istri dan wanita yang hampir sempurna, tidak kekurangan kecerdasan dan kecerdasan.
Peran utamanya dalam karya Griboyedov adalah untuk menunjukkan bahwa sulit untuk melepaskan diri dari opini umum di kalangan kecil. Dan itu tidak masalah: 10 orang - tetangga di rumah Anda - membentuk "opini publik" ini atau, mempertahankan opini pribadi Anda, Anda harus melawan sistem besi yang sudah mapan dari mereka yang membutuhkan pangkat, uang, dan topeng dari orang yang paling ideal.
Sophia sendiri, seorang “kawan garis depan” dan pacar tercinta Chatsky, tak mampu menahan keinginan untuk hidup nyaman. Belum tentu Sophia takut dengan rumor atau kesulitan bergosip. Kemungkinan besar, ini bukan kesombongan dan ketakutan, tetapi pilihan yang bijaksana, dengan penerapan masa depan yang panjang dan bahagia, pertama-tama menyangkut dirinya sendiri, dan kemudian semua orang yang berdiri lebih dekat.
GAMBAR SOFIA DALAM KOMEDI A. S. GRIBOEDOV “WOE FROM MIND”.
“Griboyedov adalah salah satu perwujudan paling kuat dari semangat Rusia,” Belinsky pernah berkata. Meninggal secara tragis pada usia tiga puluh empat tahun, Griboyedov tidak diragukan lagi tidak menciptakan segala sesuatu yang dapat ia capai dengan menggunakan kekuatan kreatifnya. Dia tidak ditakdirkan untuk mewujudkan banyak rencana kreatif, yang mencolok dalam cakupan dan kedalamannya yang luas. Seorang penyair dan pemikir yang brilian, ia tetap dalam sejarah sebagai penulis sebuah karya terkenal. Tapi Pushkin berkata: “Griboedov melakukan tugasnya: dia sudah menulis “Celakalah dari Kecerdasan.” Kata-kata ini berisi pengakuan atas jasa sejarah Griboyedov yang luar biasa terhadap sastra Rusia.
Dalam “Celakalah dari Kecerdasan” Griboyedov mengemukakan tema sosial dan ideologis utama dari titik baliknya - tema permusuhan yang tidak dapat didamaikan antara para pembela cara hidup lama dan pendukung pandangan dunia baru, kehidupan bebas baru.
Ada banyak karakter dalam komedi - positif dan negatif, tetapi saya ingin fokus pada karakter utama - Sofya Famusova. Gadis ini bukan milik yang baik maupun yang buruk. Griboyedov menulis dengan tegas: “Gadis itu sendiri tidak bodoh.” Dia belum bisa disebut pintar tanpa syarat oleh penulisnya, tapi dia juga tidak bisa digolongkan sebagai orang bodoh. Jika tidak, kita akan mulai bertentangan dengan keinginan penulis, yang terutama diungkapkan dalam teks drama itu sendiri. Meskipun teks itulah yang dapat membuat pembaca mengalami kesulitan. Jadi, misalnya, ketika Pushkin pertama kali mengenal lakon Griboyedov, baginya gambaran Sophia tampak “tidak jelas”.
Saya ingin mencoba memahami karakternya. Hal itu sendiri sangat kompleks. Di Sophia, “naluri baik dan kebohongan” saling terkait erat. Dia harus mengelak dan berbohong agar tidak mengkhianati cintanya kepada ayahnya yang bodoh. Dia terpaksa menyembunyikan perasaannya bukan hanya karena takut pada ayahnya; Sungguh menyakitkan baginya ketika dalam hal-hal yang puitis dan indah baginya mereka hanya melihat prosa yang kasar. Kecintaan Chatsky pada Sophia akan membantu kita memahami satu kebenaran: karakter pahlawan wanita dalam beberapa hal cocok dengan pahlawan positif utama dari keseluruhan komedi. Pada usia tujuh belas tahun, dia tidak hanya “berkembang dengan menawan,” seperti yang dikatakan Chatsky tentang dirinya, tetapi juga menunjukkan kemandirian berpendapat yang patut ditiru, tidak terpikirkan oleh orang-orang seperti Molchalin, Skalozub, atau bahkan ayahnya. Cukuplah membandingkan ucapan Famusov “apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna”, ucapan Molchalin “bagaimanapun juga, Anda harus bergantung pada orang lain” dan ucapan Sophia: “Apa yang saya dengar? Siapapun yang mau, menilai seperti itu.” Pernyataan ini bukan sekadar “kata-kata”. Pahlawan wanita dipandu oleh mereka secara harfiah di setiap langkah: baik saat dia menerima Molchalin di kamarnya, maupun saat di
Di depan Skalozub dan Chatsky, dia berlari sambil berteriak kepada Osip: “Ah! Tuhanku! jatuh, bunuh diri! - dan dia sendiri jatuh pingsan, tanpa memikirkan kesan orang lain.
Sophia benar-benar percaya diri pada dirinya sendiri, pada tindakannya, pada perasaannya. Meskipun dalam semua ini, mungkin, peran penting dimainkan oleh spontanitas itu, sifat alaminya, yang memungkinkan kita membandingkannya dengan Tatyana Larina dari Pushkin. Namun ada juga perbedaan signifikan di antara keduanya. Tetyana mewujudkan karakter ideal seorang wanita Rusia, seperti yang dibayangkan Pushkin. Memiliki kualitas jiwa yang sangat positif, dia mencintai orang yang luar biasa, layak untuknya dalam beberapa kualitas; Sayangnya, yang dipilih Sophia berbeda, tetapi ini hanya terlihat oleh kami dan Chatsky. Sophia, yang dibutakan oleh rayuan Molchalin, hanya melihat hal-hal baik. .
Pada pertemuan pertama Sophia dengan Chatsky, dia tidak menunjukkan minat yang sama padanya, dia dingin dan tidak penuh kasih sayang. Hal ini sedikit membingungkan Chatsky dan bahkan membuatnya kesal. Sia-sia dia mencoba memasukkan ke dalam percakapan lelucon-lelucon yang sebelumnya sangat menghibur Sophia. Hal itu hanya menghasilkan jawaban Sophia yang lebih acuh tak acuh dan sedikit marah: “Pernahkah terjadi, karena suatu kesalahan, dalam kesedihan, bahwa kamu mengatakan sesuatu yang baik tentang seseorang?” Hingga akhir drama, Sophia mempertahankan pendapat bangganya tentang Chatsky: “Bukan manusia - seekor ular.” Pertemuan berikutnya antara Sophia dan Chatsky sedikit berbeda satu sama lain. Namun di Babak 3, Chatsky memutuskan untuk "berpura-pura sekali dalam hidupnya" dan mulai memuji Molchalin di depan Sophia. Sophia berhasil menyingkirkan pertanyaan-pertanyaan obsesif Chatsky, tetapi dia sendiri terbawa suasana dan benar-benar kehilangan perasaannya, lagi-lagi tanpa memikirkan konsekuensinya, yang sekali lagi membuktikan kepada kita kekuatan karakternya. Terhadap pertanyaan Chatsky: “Mengapa Anda mengenalnya begitu singkat?”, dia menjawab: “Saya tidak mencobanya! Tuhan mempertemukan kita." Ini cukup bagi Chatsky untuk akhirnya memahami dengan siapa Sophia jatuh cinta.
Pahlawan wanita itu melukis potret Molchalin dalam pertumbuhan penuh, memberinya warna yang paling cerah, mungkin berharap dalam jiwanya untuk mendamaikan tidak hanya dirinya sendiri, tetapi juga orang lain, dengan cinta ini. Tapi Chatsky tentu saja tidak mau mendengarkan Sophia. Baginya, Molchalin adalah sosok yang tidak pantas dihormati, apalagi cinta gadis seperti Sophia. Kami tanpa sadar berpikir: apa yang membuat Sophia tertarik pada Molchalin? Mungkin penampilannya atau cara berpikirnya yang mendalam? Tentu saja tidak. Kebosanan yang terjadi di rumah keluarga Famusov terutama mempengaruhi hati gadis itu yang masih muda dan gemetar. Jiwa Sophia yang muda dan cantik dipenuhi dengan harapan romantis akan cinta, dia, seperti semua gadis seusianya, ingin dicintai dan mencintai dirinya sendiri. Setelah mengungkap aspirasi rahasia Sophia, Molchalin ternyata ada di dekatnya, dia tinggal di rumah tersebut. Seorang pria muda berpenampilan baik, berpendidikan sedang, dengan cepat mengambil peran sebagai kekasih dan terpesona. Pujian, pacaran, dan kehadiran Molchalin yang terus-menerus di dekatnya berhasil. Seorang gadis jatuh cinta tanpa bisa memilih atau membandingkan.
Sang pahlawan, tentu saja, mengalami masa tersulit di akhir. Dia menyadari bahwa dia sedang bermain game selama ini. Sebuah permainan, tapi dengan perasaan nyata. Sophia mulai melihat cahaya dan menyadari bahwa rumahnya sendiri penuh dengan penipuan dan intrik. Pada saat inilah semua perkataan Chatsky sebelumnya mulai terasa adil baginya. Mungkin di masa depan pahlawan kita akan menikah dan hidup bahagia, tidak membutuhkan apapun. Namun drama spiritual ini akan selamanya meninggalkan jejak masa muda di hatinya.
Gambar Sophia (A.S. Griboedov “Celakalah dari Kecerdasan”)
Satu-satunya karakter yang dekat dengan Chatsky adalah Sofya Pavlovna Famusova. Griboyedov menulis tentang dia: "Gadis itu sendiri tidak bodoh, lebih memilih orang bodoh daripada orang pintar..." Karakter ini mewujudkan karakter yang kompleks, penulis di sini meninggalkan sindiran dan lelucon. Ia menghadirkan karakter wanita yang sangat kuat dan mendalam. Sophia sudah cukup lama “tidak beruntung” dalam kritik. Bahkan Pushkin menganggap gambar ini sebagai kegagalan penulisnya: "Sofia digambar dengan tidak jelas...". Dan hanya Goncharov dalam “A Million Torments” pada tahun 1871 yang pertama kali memahami dan menghargai karakter ini dan perannya dalam drama tersebut.
Sophia memiliki wajah yang dramatis, dia adalah karakter dalam drama rumah tangga, bukan komedi sosial. Dia, seperti tokoh antagonisnya Chatsky, adalah orang yang penuh gairah, hidup dengan perasaan yang kuat dan nyata. Dan bahkan jika objek hasratnya buruk dan menyedihkan (pahlawan wanita tidak mengetahui hal ini, tetapi penonton mengetahuinya) - ini tidak membuat situasinya lucu, sebaliknya, justru memperdalam dramanya. Sophia didorong oleh cinta. Ini adalah hal terpenting dalam dirinya; ini membentuk garis perilakunya. Dunia baginya terbagi menjadi dua: Molchalin dan yang lainnya. Ketika tidak ada yang terpilih, semua pikiran hanya tertuju pada pertemuan singkat; dia mungkin hadir di atas panggung, tapi nyatanya, seluruh jiwanya tertuju pada Molchalin. Kekuatan perasaan pertama diwujudkan dalam diri Sophia. Tetapi pada saat yang sama, cintanya tidak menyenangkan dan tidak bebas. Ia sadar betul bahwa orang terpilih tidak akan pernah diterima oleh ayahnya. Pikiran tentang hal ini menggelapkan kehidupan; Sophia secara internal sudah siap untuk bertarung. Perasaan itu begitu menguasai jiwanya sehingga dia menyatakan cintanya kepada orang-orang yang tampaknya acak-acakan: pertama kepada pelayan Liza, dan kemudian kepada orang yang paling tidak cocok dalam situasi ini - Chatsky. Sophia begitu jatuh cinta dan pada saat yang sama tertekan oleh kebutuhan untuk terus-menerus bersembunyi dari ayahnya sehingga akal sehat mengecewakannya. Situasi itu sendiri membuat dia kehilangan kesempatan untuk berpikir: "Apa peduliku pada siapa? Tentang mereka? Tentang seluruh alam semesta?" Pahlawan wanita, menurut pandangannya, memperlakukan orang yang dipilihnya dengan bijaksana dan kritis: “Tentu saja, dia tidak memiliki pikiran seperti itu, // Betapa jeniusnya bagi orang lain, tetapi bagi orang lain itu adalah wabah, // Yang cepat, brilian dan akan segera menjadi menjijikkan... // Ya, apakah pikiran seperti itu akan membuat keluarga bahagia? "Celakalah karena kecerdasan", "celaka karena cinta" terletak pada kenyataan bahwa dia memilih dan jatuh cinta dengan pria yang luar biasa dalam pikirannya: lembut, pendiam dan pasrah (begitulah penampilan Molchalin dalam cerita karakterisasinya), tanpa melihat penampilan aslinya. Dia bajingan. Kualitas Sofia Molchalin ini akan terungkap di akhir komedi. Di akhir, ketika dia tanpa disadari menjadi saksi "pacaran" Molchalin terhadap Liza, ketika "selubung telah jatuh", dia sangat terpukul, dia hancur - ini adalah salah satu momen paling dramatis dari keseluruhan drama. .
Bagaimana bisa seorang gadis yang cerdas dan mendalam tidak hanya lebih menyukai bajingan, Molchalin yang mengejar karir tanpa jiwa, daripada Chatsky, tetapi juga melakukan pengkhianatan dengan menyebarkan rumor tentang kegilaan pria yang mencintainya? Dalam "Celakalah dari Kecerdasan" terdapat definisi lengkap tentang pendidikan perempuan pada masa itu, yang diberikan oleh Famusov:
Kami membawa gelandangan ke dalam rumah dan dengan tiket,
Untuk mengajari putri kami segalanya, segalanya -
Dan menari! dan busa! dan kelembutan! dan menghela nafas!
Seolah-olah kita sedang mempersiapkan mereka sebagai istri badut.
Ucapan marah ini dengan jelas mengartikulasikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar dalam pendidikan: siapa yang mengajar, apa dan mengapa. Dan bukan berarti Sophia dan orang-orang sezamannya tidak berpendidikan: mereka tahu cukup banyak. Intinya berbeda: seluruh sistem pendidikan perempuan memiliki tujuan akhir untuk memberikan gadis itu pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk karier sekuler yang sukses, yaitu untuk pernikahan yang sukses. Sophia membangun hidupnya menurut model yang diterima secara umum. Di satu sisi, dia dibesarkan oleh buku-buku - novel-novel Prancis yang sama yang "dia tidak bisa tidur". Dia membaca kisah-kisah sentimental tentang cinta yang tidak setara antara seorang pemuda miskin dan tak menentu dengan seorang gadis kaya dan bangsawan (atau sebaliknya). Ia mengagumi kesetiaan, pengabdian, dan kesediaan mereka mengorbankan segalanya atas nama perasaan. Di matanya, Molchalin tampak seperti pahlawan romantis:
Dia akan meraih tanganmu dan menempelkannya ke hatimu,
Dia akan menghela nafas dari lubuk jiwanya,
Bukan kata bebas, dan sepanjang malam berlalu,
Bergandengan tangan, dan tidak mengalihkan pandangan dariku.
Beginilah perilaku sepasang kekasih di halaman novel Prancis. Mari kita ingat bahwa Tatyana Larina dari Pushkin “membayangkan dirinya sebagai pahlawan wanita dari pencipta yang dicintainya” dan pada awal cintanya yang tragis pada Onegin, dia melihat pada orang pilihannya baik Grandison atau Lovlas! Tapi Sophia tidak melihat perbedaan antara fiksi romantis dan kehidupan, dia tidak tahu bagaimana membedakan perasaan yang sebenarnya dari yang palsu. Dia menyukainya. Tapi orang pilihannya hanya “melayani tugasnya”: “Jadi aku mengambil wujud seorang kekasih // Untuk menyenangkan putri dari pria seperti itu…”. Dan jika Sophia tidak sengaja mendengar percakapan Molchalin dengan Liza, dia akan tetap percaya diri pada kebaikannya.
Di sisi lain, Sophia secara tidak sadar membangun hidupnya sesuai dengan moralitas yang berlaku umum. Dalam komedi, sistem citra perempuan dihadirkan sedemikian rupa sehingga kita seolah-olah melihat keseluruhan jalan hidup seorang perempuan masyarakat: dari masa remaja hingga usia tua. Inilah Sophia yang dikelilingi oleh enam putri Tugoukhovsky: wanita muda dalam usia menikah, “di ambang” karier sekuler. Inilah Natalya Dmitrievna Gorich - seorang wanita muda yang baru saja menikah. Dia mengambil langkah pertamanya, mengatasi tahap awal karir sekuler: dia mendorong suaminya, membimbing pendapatnya dan “menyesuaikan diri” dengan penilaian dunia. Dan inilah wanita-wanita yang membentuk “opini dunia”: Putri Tugoukhovskaya, Khlestova, Tatyana Yuryevna dan Marya Aleksevna. Dan, yang terakhir, akibat dari kehidupan seorang wanita masyarakat adalah topeng komik nenek Countess: “Suatu hari aku jatuh ke dalam kubur.” Makhluk malang ini, yang hampir hancur saat dia berjalan, adalah atribut yang sangat diperlukan dari ballroom... Ini adalah jalan yang sukses dan sejahtera dari seorang wanita masyarakat, yang ingin dicapai oleh setiap wanita muda - dan Sophia juga: pernikahan, peran seorang hakim di ruang tamu masyarakat, rasa hormat dari orang lain - dan seterusnya sampai saat “dari bola sampai ke kubur.” Dan Chatsky tidak cocok untuk jalan ini, tetapi Molchalin sangat ideal!
“Kamu akan berdamai dengannya, setelah perenungan yang matang,” Chatsky melontarkan nada menghina ke arah Sofya. Dan dia tidak jauh dari kebenaran: dengan satu atau lain cara, di samping Sophia kemungkinan besar akan ada “seorang suami-laki-laki, seorang suami-pelayan dari halaman istrinya.” Sophia, tentu saja, adalah orang yang luar biasa: penuh gairah, dalam, tidak mementingkan diri sendiri. Namun semua kualitas terbaiknya mengalami perkembangan yang buruk dan buruk - itulah mengapa citra karakter utama dalam "Woe from Wit" benar-benar dramatis.
Analisis terbaik tentang gambar Sophia adalah milik I. Goncharov. Dalam artikel “Sejuta Siksaan,” dia membandingkannya dengan Tatyana Larina dari Pushkin dan menunjukkan kekuatan dan kelemahannya. Dan yang terpenting, saya mengapresiasi segala kelebihan karakter realistis dalam dirinya. Salah satu ciri yang patut mendapat perhatian khusus: “Ini adalah campuran naluri baik dengan kebohongan, pikiran yang hidup tanpa adanya sedikit pun gagasan dan keyakinan, kebingungan konsep, kebutaan mental dan moral - semua ini tidak bersifat keburukan pribadi. dalam dirinya, namun muncul sebagai ciri umum lingkarannya".
Bibliografi
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Sastra Rusia abad ke-19. Bagian 1. - M.-1994
Citra Sofia Pavlovna Famusova rumit. Secara alami dia diberkahi dengan sifat-sifat baik. Gadis ini cerdas, bangga, dengan karakter yang kuat dan mandiri, dengan hati yang hangat, suka melamun. Ciri-ciri ini terlihat jelas baik dalam perilaku maupun bahasanya. ( Materi ini akan membantu Anda menulis dengan kompeten tentang topik Citra dan karakter Sophia dalam komedi Woe from Wit. Rangkuman tidak memungkinkan untuk memahami makna karya secara utuh, sehingga materi ini akan berguna untuk memahami secara mendalam karya para penulis dan penyair, serta novel, novel, cerita pendek, lakon, dan puisinya.) Artis Rakyat Uni Soviet A. A. Yablochkina, salah satu pemain terbaik dari peran Sophia, mengatakan ini tentang dia: “Bukankah bahasa khusus pemakan jamur Sophia, sangat berbeda dengan bahasa karakter lain di Woe from Wit , ungkapkan gambarnya? Pidatonya dengan jelas menunjukkan bahwa, meskipun usianya sudah tujuh belas tahun, ini bukanlah pidato seorang gadis, melainkan seorang ibu rumah tangga yang terbiasa dengan ketundukan umum. Dia sudah lama tanpa ibu, dia merasa seperti wanita simpanan. Oleh karena itu nadanya yang berwibawa, kemandiriannya. Pada saat yang sama, dia sendirian, mengejek, pendendam: tidak diragukan lagi, dia adalah seorang gadis dengan karakter yang hebat. Dalam pidatonya ada sesuatu dari para budak, yang selalu harus dia hadapi, dan, di sisi lain, dari nyonya-nyonya Prancis dan buku-buku Prancis.”
Sophia terus-menerus berbicara tentang berbagai pengalaman emosional: "dia berpura-pura jatuh cinta, menuntut dan tertekan", "terbunuh oleh sikap dinginnya", "dia akan menghela nafas dari lubuk jiwanya", dll.
Kecerdasannya diwujudkan dalam pernyataan-pernyataan yang bersifat umum: “Orang bahagia tidak memperhatikan jam”, “Bayangkan saja betapa kebahagiaan itu berubah-ubah, dan kesedihan menunggu di depan mata”, dll.
Sophia menerima pendidikannya di bawah bimbingan pengasuh Perancis. Oleh karena itu banyaknya Gallicisms1 dalam pidatonya: “untuk menceritakan sebuah mimpi kepadamu,” “untuk berbagi tawa.” Di sisi lain, ada juga bahasa sehari-hari dalam bahasanya, misalnya: “kamu berkenan lari masuk”, “membuatmu tertawa”, “ke penata rambut, penjepitnya akan masuk angin”.
Sifat baik dan kecenderungan alami Sophia tidak dapat dikembangkan dalam masyarakat Famus. Sebaliknya, pendidikan palsu menanamkan banyak hal negatif pada Sophia, menjadikannya perwakilan dari pandangan yang diterima secara umum di lingkaran ini, membiasakannya dengan kebohongan dan kemunafikan. I. A. Goncharov dalam artikelnya “A Million Torments” dengan tepat mengatakan tentang Sophia: “Ini adalah campuran dari naluri yang baik dengan kebohongan, pikiran yang hidup dengan tidak adanya sedikitpun ide dan keyakinan, kebingungan konsep, kebutaan mental dan moral - semua ini tidak memiliki karakter keburukan pribadi dalam dirinya, tetapi muncul sebagai ciri-ciri umum lingkarannya Dalam fisiognomi pribadinya, ada sesuatu yang tersembunyi di balik bayang-bayang - "sesuatu milik Anda sendiri, panas, lembut, bahkan melamun. Sisanya milik pendidikan."
Sophia memperoleh gagasannya tentang manusia dan kehidupan dari pengamatan terhadap kehidupan orang-orang di lingkarannya dan dari novel-novel sentimental Perancis, yang kemudian sangat populer di kalangan bangsawan, terutama di kalangan perempuan.
Sastra sentimental inilah yang mengembangkan lamunan dan kepekaan Sophia, dan dari situ ia menarik pahlawan dalam novelnya - seorang pria biasa dan sensitif. Novel-novel inilah yang bisa membuatnya memperhatikan Molchalin, yang dalam beberapa fitur dan perilakunya mirip dengan “pahlawan favoritnya.” Keadaan lain memainkan peran tertentu dalam kecintaannya pada Molchalin, yang ditunjukkan oleh Goncharov: “Keinginan untuk menggurui orang yang dicintai, miskin, sederhana, tidak berani menatapnya, mengangkatnya menjadi dirinya sendiri, ke lingkarannya, memberinya hak keluarga. Tanpa ragu, dalam hal ini dia tersenyum pada peran memerintah makhluk yang patuh , membuatnya bahagia dan memiliki budak abadi di dalam dirinya. Bukan salahnya bahwa dari Ini adalah masa depan "suami-anak laki-laki, suami-pelayan - cita-cita suami Moskow!" Tidak ada cita-cita lain yang bisa ditemukan di rumah Famusov.”
Di Sofya, Goncharov melihat "kecenderungan kuat dari sifat yang luar biasa, pikiran yang hidup, gairah dan kelembutan feminin", tetapi "dia hancur dalam keadaan sesak, di mana tidak ada seberkas cahaya pun, tidak ada satu pun aliran udara segar yang menembus." Karena sifat-sifat baik Sophia inilah Chatsky mencintainya, dan semakin menyakitkan baginya untuk melihatnya, setelah tiga tahun absen di Moskow, sebagai perwakilan khas lingkaran Famus. Namun Sophia juga mengalami tragedi ketika, setelah mendengar percakapan Molchalin dengan Liza, dia melihat orang yang dicintainya secara nyata. Menurut Goncharov, “tentu saja, ini lebih sulit baginya daripada siapa pun, bahkan lebih sulit bagi Chatsky.”
