文学に関するエッセイ: 本物の作家- と同じ 古代の預言者。 A.P.チェーホフ。おそらく最も重要なものの 1 つ 重要な問題芸術家、作家、詩人が直面しているのは、社会生活における芸術と文学の役割についての理解です。 人々には詩が必要でしょうか？ 彼女の役割は何ですか? 詩人になるには詩の才能があるだけで十分でしょうか？ これらの質問はA.S.プーシキンを深く悩ませました。
このテーマに関する彼の考えは、彼の詩の中に完全かつ深く具体化されています。 世界の不完全さを見て、詩人はそれを変えることができるのではないかと考えました。 芸術的な言葉、彼に「革命の運命は恐るべき贈り物を与える」。 あなたのアイデア 完璧なイメージプーシキンは詩「預言者」の中で詩人を体現しました。 しかし、詩人は預言者として生まれるのではなく、預言者となるのです。 この道は、痛みを伴う試練と苦しみに満ちており、その前には、社会にしっかりと根付いている悪についてのプーシキンの英雄の悲しい思いが待っています。 人間社会そして彼はそれを受け入れることができません。 詩人の状態は、彼が自分の周りで起こっていることに無関心ではなく、同時に何も変えることができないことを示唆しています。 「霊的な渇きに苦しんでいる」そのような人に、神の使者である「六翼の熾天使」が現れます。 プーシキンは、主人公がどのようにして預言者に生まれ変わり、どれほど残酷な代償を払って真の詩人に必要な資質を獲得したかについて詳しく述べています。
彼は視覚や聴覚ではアクセスできないものを見たり聞いたりしなければなりません 普通の人々。 そして、これらの特質は「夢のように軽い指」で彼に触れている「六翼の熾天使」によって与えられています。 しかし、そのような慎重で穏やかな動きは、主人公に対して全世界を開き、彼から秘密のベールを引き剥がします。 そして私は空の震えを聞きました、そして上からの天使の飛行、そして海の生き物たちの水中を通過する音、そしてブドウの谷の植物の声を聞きました。 世界のすべての苦しみとすべての多様性を吸収するには、かなりの勇気が必要です。 しかし、熾天使の最初の行動が詩人に道徳的苦痛だけを引き起こす場合、徐々に肉体的な苦痛がそれに加わります。
そして彼は私の唇に来て、怠惰で邪悪な私の罪深い舌を引きちぎり、血まみれの右手で私の凍った唇に賢い蛇の針を差し込みました。 これは、詩人が獲得した新しい性質、つまり知恵が苦しみを通じて与えられることを意味します。 そしてこれは偶然ではありません。 結局のところ、賢くなるためには、人は探求、間違い、失望という困難な道を通過し、運命の数々の打撃を経験しなければなりません。
したがって、おそらく、詩の中では時間の長さが肉体的な苦しみと同一視されています。 詩人は、詩の才能に加えて知識と知恵だけを持って預言者になれるでしょうか？ いいえ、人間の心は震える可能性があるため、疑われる可能性があり、恐怖や痛みから萎縮してしまい、偉大で崇高な使命を果たすことができなくなる可能性があります。 したがって、熾天使は詩人の切り裂かれた胸に「火の燃える石炭」を入れるという、最後にして最も残酷な行為を実行します。 今になって初めて預言者が全能者の声を聞き、彼に人生の目的と意味を与えたのは象徴的です。 そして神の声が私に叫びました。「預言者よ、起きよ、見よ、心に留めよ、わたしの意志が成就しなさい、そして海と陸を巡り、その動詞で人々の心を焼きなさい。」
したがって、プーシキンの見解では、詩は選ばれた少数の人を喜ばせるために存在するのではなく、人々に善、正義、愛の理想をもたらすため、社会を変革する強力な手段なのです。 全て クリエイティブな生活アレクサンダー・セルゲイビッチ・プーシキンは、彼の考えが正しかったことの明らかな証拠でした。 彼の大胆で自由な詩は人々の抑圧に抗議し、自由のための戦いを呼びかけました。 彼女は亡命したデカブリストの友人たちの精神をサポートし、彼らに勇気と忍耐力を植え付けました。 プーシキンは、詩人であり預言者であるように、人々の優しさ、慈悲、そして自由と正義への欲求に目覚めたという事実に自分の主な利点を見出した。 したがって、プーシキンの人文主義的な詩に触れると、私たちはより良く、よりきれいになる必要性を感じ、私たちの周りの美しさと調和を見ることを学びます。 つまり、詩には本当に世界を変える力があるということです。
偉大な作家、受賞者の作品に ノーベル賞、多くのことが語られている人物で、触れるのは怖いですが、私は彼の物語「がん病棟」について書かずにはいられません。彼が小さいながらも人生の一部を捧げた作品です。
彼らは彼からそれを奪おうとした 長い年月。 しかし彼は命にしがみつき、強制収容所のあらゆる苦難と恐怖に耐えた。 彼は自分の周りで起こっていることについて、誰から借りたものでもなく、自分自身の見解を築き上げました。 彼は自分の物語の中でこれらの見解を概説しました。
そのテーマの一つは、善人でも悪人でも、受け取る人は誰であっても、 高等教育あるいは逆に、教育を受けていない人は、どんな地位に就いていても、ほとんど不治の病に罹ったとき、高位の役人ではなくなり、役人に変わる。 普通の人ただ生きたいだけの人。
ソルジェニーツィンは人生について次のように述べています。 がんの建物、死ぬ運命にある人々が横たわる最も恐ろしい病院。 ソルジェニーツィンは、人生への渇望を特徴とする、痛みや苦しみなしにただ共存したいという願望のための人生の闘いを描写するとともに、常に、どのような状況下でも、多くの問題を提起しました。 彼らのサークルは非常に幅広く、人生についての考え、男女の関係、文学の目的まで多岐にわたります。
ソルジェニーツィンは、さまざまな国籍、職業、支持者を一つの議場に集めます さまざまなアイデア。 これらの患者の一人は亡命者で元囚人のオレグ・コストグロトフで、もう一人はコストグロトフとは正反対の党指導者ルサノフだった。」 貴重な従業員、名誉ある人物です」とパーティーに専念した。
ソルジェニーツィンは、最初にルサーノフの目を通して、次にコストグロトフの認識を通して物語の出来事を示すことによって、権力が徐々に変化すること、ルサーノフ家が「アンケート管理」やさまざまな警告の方法によって変化することを明らかにした。人々は存在しなくなり、「ブルジョア意識の残存」や「社会的起源」などの概念を受け入れなかったコストグロトフ家が生き残ることになる。
ソルジェニーツィンは、ベガの視点と、アシャ、デマ、ヴァディム、その他多くの人の視点の両方から、人生についてのさまざまな視点を示そうとこの物語を書きました。 ある意味では彼らの見解は似ていますが、ある意味では意見が異なります。 しかしソルジェニーツィンは主に、ルサーノフの娘であるルサーノフ自身のような、考える人々の間違いを示したいと考えている。 彼らは階下のどこかで人を探すことに慣れており、自分のことだけを考え、他人のことは考えません。
コストグロトフはソルジェニーツィンの考えの支持者です。 オレグは、病棟との議論や収容所での会話を通じて、人生の逆説的な性質を明らかにする。むしろ、アヴィエタが賞賛する文学に意味がないのと同じように、そのような人生には意味がないことを明らかにする。 彼女によれば、文学における誠実さは有害だという。 「文学は、機嫌が悪いときに私たちを楽しませてくれるものです」とアビエタは言いますが、文学が本当に人生の教師であることには気づいていません。 どうあるべきかについて書かなければならない場合、何が起こるかを正確に言うことは誰にもできないため、真実は決して存在しないことを意味します。 しかし、誰もがそこにあるものを見て説明できるわけではありません。そして、女性が女性でなくなり、その後子供を産むことができなくなる馬車になったときの恐怖の100分の1さえ、アヴィエタが想像できる可能性は低いです。
ゾーヤはホルモン療法の恐怖をコストグロトフに明かし、生き続ける権利が剥奪されているという事実に彼を恐怖に陥れた。 自分の人生。 今、彼らは彼らから自分自身を継続する権利を剥奪しています。 私は今、誰に、そして何のためにいるのでしょうか? 最悪の変人です! そして、エフレム、ヴァディム、ルサノフが人生の意味についてどれだけ議論しても、それについてどれだけ話し合っても、誰にとってもそれは同じだろう、つまり誰かを置き去りにすることだ。 コストグロトフはあらゆることを経験し、それは彼の価値観と人生の概念にその痕跡を残しました。
あのソルジェニーツィン 長い間キャンプで過ごした経験も、彼の言語や物語の書き方に影響を与えました。 しかし、彼が書いたものすべてがその人にアクセス可能になり、いわば病院に運ばれ、彼自身が起こるすべてのことに参加するため、仕事はこれによってのみ利益を得ます。 しかし、どこにでも刑務所があり、動物園であっても、あらゆるものに収容所のアプローチを見つけようとしているコストグロトフを完全に理解できる人は誰もいないでしょう。
キャンプは彼の人生に支障をきたしており、もうスタートすることはできないだろうということを彼は理解している 昔の生活彼には帰り道が閉ざされているということ。 そして何百万人もの彼らと同じような人が 失われた人々広大な国の中に放り出された人々は、キャンプに参加しなかった人々とコミュニケーションを取りながら、リュドミラ・アファナシェフナ・コストグロトワが理解できなかったのと同じように、彼らの間には常に誤解の壁があることを理解しています。
私たちは、生活に不自由を感じ、政権によって醜く傷つけられ、生への飽くなき渇望を示し、ひどい苦しみに耐えてきたこれらの人々が、今、社会からの拒絶に耐えざるを得なくなっていることを悲しんでいます。 彼らは長い間努力してきた人生を放棄しなければならず、それは当然のことです。
「真の作家は古代の預言者のようなものです。彼は物事をより明確に見ています。 普通の人々」（A.P.チェーホフ）。 (ロシアの 1 つまたは複数の作品に基づく) 19世紀の文学世紀）
「ロシアの詩人は単なる詩人ではない」この考えは長い間私たちに馴染みがありました。 実際、19 世紀以降、ロシア文学は最も重要な道徳的、哲学的、イデオロギー的見解の担い手となり、作家は次のように認識され始めました。 特別な人預言者。 プーシキンはすでに真の詩人の使命をまさにこのように定義しました。 「預言者」と呼ばれる彼のプログラム的な詩の中で、彼は、自分の使命を遂行するために、詩人である預言者には完全な能力が備わっていることを示しました。 特別な資質：「怯えた鷲」の視覚、「空の震え」を聞くことができる聴覚、「賢い蛇」の刺し傷に似た舌。 いつもの代わりに 人間の心神の使者である「六翼の熾天使」は、詩人に預言的な使命を与える準備をさせ、剣で切られた彼の胸に「燃え盛る火の石炭」を入れます。 これらすべての恐ろしく痛みを伴う変化の後、天に選ばれた者は、神ご自身から預言の道を歩む霊感を与えられます。「起きよ、預言者よ、見よ、聞きなさい／わたしの意志が成就しなさい…」。 それ以来、神に霊感された言葉を人々に届ける真の作家の使命はこのように定義されてきました。作家は自分の芸術で楽しませたり、美的な喜びを与えたりしてはならず、たとえ最も素晴らしいアイデアであっても広めてはなりません。 彼の仕事は「言葉で人の心を燃やす」こと。
預言者の使命がどれほど困難であるかは、プーシキンに続いて遂行し続けたレルモントフによってすでに認識されていました。 素晴らしい仕事美術。 彼の預言者は「嘲笑され」落ち着きがなく、群衆に迫害され軽蔑され、「永遠の律法を守り」自然が彼の使者に耳を傾ける「砂漠」に逃げ戻ろうとしている。 人々は詩人の預言的な言葉を聞きたがらないことがよくありますが、彼は多くの人が聞きたくないことをよく理解しています。 しかし、レルモントフ自身、そして彼の後、芸術の預言的使命を果たし続けたロシアの作家たちは、卑怯さを示したり、預言者という困難な役割を放棄したりすることを許しませんでした。 このために多くの苦しみと悲しみが彼らを待っていました。プーシキンやレールモントフのように多くの人が早死にしましたが、他の人が彼らの代わりを務めました。 ゴーゴリ 叙情的な余談詩のUP章より 死んだ魂」は、人生の現象の奥深くを見つめ、たとえそれがどれほど見苦しいものであっても、真実全体を人々に伝えようと努める作家の道がいかに難しいかを公然と語った。 彼らは彼を預言者として称賛するだけでなく、考えられるあらゆる罪について彼を非難する用意ができています。 「そして、彼らは彼の死体を見て初めて、／彼がどれだけのことをしたのかを理解するだろう／そして彼がどれほど憎しみながら愛していたのかを！」 これは、別のロシアの詩人兼預言者ネクラーソフが、作家兼預言者の運命と彼に対する群衆の態度について書いたことです。
今の私たちには、これらすべての素晴らしいロシアの作家や詩人が「黄金時代」を構成していたように思えるかもしれません。 ロシア文学、私たちの時代と同じように常に非常に尊敬されてきました。 しかし、現在でも将来の大惨事の予言者、人間に関する最高の真実の先駆者として世界中で認められているドストエフスキーが、同時代の人々に次のように認識されるようになったのは、人生の最後の最後になってからである。 偉大な作家。 まさに，「自分の国には預言者はいない」のです。 そしておそらく、今、私たちの近くのどこかに、「古代の預言者」のような「本物の作家」と呼ぶことができる人が住んでいますが、私たちは普通の人よりも多くのことを見て理解している人の話を聞きたいですか、これは 主な質問.
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捜査中に拷問を受けた人々の記念碑、
地下室で撃たれて死亡
ステージやキャンプで - 作成されました。
L.チュコフスカヤ
真実はよく知られています。どの時代も、その時代の問題、矛盾、願望を最もよく体現する独自の英雄を生み出します。 これには文学が重要な役割を果たします。 言葉の偉大な達人たちは、自ら独自の言葉を生み出しただけではありません。 文学の英雄、時代の精神の担い手でしたが、彼ら自身が何世代にもわたって思想の支配者になりました。 したがって、私たちはA.プーシキン、F.ドストエフスキー、L.トルストイ、A.ブロックの時代について話しています。
20 世紀は、出来事、指導者、運命の裁定者が非常に豊富な世紀でした。 何百万ものアイドル、彼らは今どこにいるのでしょうか？ 記憶から消された急速な時間の流れ 民俗名アレクサンダー・ソルジェニーツィンを含め、多くの人が残っていますが、ほんのわずかしか残っていません。 この名前を人々に忘れさせるために、どれほどの努力が払われてきたことでしょう。 すべて無駄に。 A. ソルジェニーツィンはロシアとその偉大な文学の歴史に永遠に「登録」されています。
今日、文学者、政治家、哲学者たちは、ソルジェニーツィンとは作家なのか、広報担当者なのか、それとも誰なのかという問題に悩んでいる。 公人? ソルジェニーツィンは現象であり、作家の才能、思想家の知恵、愛国者の驚くべき個人の勇気が調和して融合した一例だと思います。
しかし、コムソモールの活動的なメンバーであるロストフ大学の物理数学学部の優秀な学生は、どのようにして全体主義に対する偉大な戦士に成長したのでしょうか? ソルジェニーツィン自身も、自身の市民発展の途上にある 3 つのマイルストーン、すなわち戦争、キャンプ、がんを挙げています。
過ぎてから 前面道路オーリョルから東プロイセンまで移動したソルジェニーツィンは逮捕され、強制労働収容所で8年間の懲役を受けた。 彼は解放され、永遠の定住地にいることがわかるとすぐに病気になり、タシケントの腫瘍科クリニックに行くことを余儀なくされました。 しかしここでもソルジェニーツィンが勝者となった。 この瞬間、彼は自分のことに気づきました。 未来の運命「私は、何十年にもわたってこの国で起きている残虐行為について書くために、前線で殺されたわけでも、収容所で死んだわけでも、がんで死んだわけでもありません。」
キャンプのテーマソルジェニーツィンのほぼすべての作品に登場します。 しかし、彼の市民的かつ文学的な偉業は『強制収容所群島』であり、次のような献辞が記されています。 そして、私がすべてを見たわけではなく、すべてを覚えていたわけではなく、すべてを推測したわけではないことを許してください。」
227人がソルジェニーツィンに強制収容所の思い出を送った。 これらの人々と、生者と死者を含む多くの人々を代表して、作家は、後に「個人崇拝」というかなりまともな言葉で覆い隠された恐怖について語ります。
「強制収容所群島」は 7 部構成で、逮捕、刑務所、舞台、収容所、流刑、解放など、囚人の人生のあらゆる時期を網羅し、私たち国民が話していることについても詳しく説明しています。 XXIの始まり世紀だということは私たちにも推測できません。
しかし、この作品が力強いのは、この事実に基づく資料だけによるわけではありません。 ソルジェニーツィンはここで画像を積極的に使用しています キリスト教文化。 架台に吊るされた囚人の苦しみは、神の子の苦しみと比較されます。 しかし著者自身は、近隣の女性キャンプで、罰として40度の寒さの中に放置された少女の泣き声を聞いた。 どうすることもできず、彼はこう誓います。「この火事とあなたに約束します。全世界がこの火災について読むでしょう。」 そして、これらの言葉の背後には、イエス・キリストがマリアに語った次の言葉があります。「それは、彼女と彼女がしたことを記念して言われるでしょう。」
偉大なロシア文学が作家の助けとなる。 彼はL.トルストイ、F.ドストエフスキー、A.チェーホフの名前を覚えています。 迷子の涙について書いたドストエフスキーの名を冠したこの本には、「収容所と子供たち」というテーマが含まれている。 1934年にソ連が12歳以上の国民を逮捕し処刑できる法令を採択したことが判明した。
A.P.チェーホフを偲んで、ソルジェニーツィンは次のように書いている。狂った院に行った」
これらすべての結果として、この本は悪の恐ろしいイメージを作り出していますが、これには魂の純粋さを維持することによってのみ抵抗することができます。 道徳の原則、そして著者自身が預言者として機能し、私たちの心を燃やす「動詞」です。
その後、70 年代になっても、ソルジェニーツィンはこの重要な役割を一瞬たりとも忘れませんでした。 悪との戦いの結果は追放されるだろう。 しかし、遠く離れたバーモント州でも、彼はロシアとの血の繋がりを感じていた。
1994年、ソルジェニーツィンは祖国に帰国した。 彼は人々の役に立つことを夢見ていました。 この偉大な作家でありロシアの忠実な息子である彼の話を私たちが聞いて理解することができなかったのは何と残念なことでしょう。
1937 年に着想され、1980 年に完成した A.I. ソルジェニーツィンの『14 世の八月』は、第一次世界大戦の芸術報道における重要なマイルストーンを表しています。 批評家は、レフ・トルストイの『戦争と平和』との類似点を何度も指摘している。 私達は同意します...
アレクサンダー・イサエヴィチ・ソルジェニーツィンは、1918年にキスロヴォツクで生まれました。 彼の父親は農民の出身で、母親は羊飼いの娘で、後に裕福な農民になりました。 後 高校ソルジェニーツィンはロストフ・ナ・ドヌで物理学と数学を卒業しました。
レッスンの進行 I. 組織段階 II. 基本知識の更新 問題のある質問 ♦ 物語「イワン・デニソビッチの生涯」の主人公、彼の運命について教えてください。 人生の価値観。 ロシア文学の英雄の中でシューホフに精神的に近いのは誰ですか?...
A.I.ソルジェニーツィン? 偉大な作家 20 世紀、哲学者、人生の構築者、ロシアの擁護者にインスピレーションを与えた。 彼の作品の中で、彼はロシアの中心的な人文主義的な路線の1つを継承しています。 古典文学? アイデア 道徳的理想、 内部...
90 年代、文芸批評では「求められていない才能」という定義が登場しました。
時間、時代、読者によって「要求されない」。 この定義は当然ながら M.A. ブルガコフによるものです。 なぜ
しかし、作家の強力でユニークで洞察力に富んだ才能は、同時代の人々にはふさわしくないことが判明しましたか？ 今日の謎は何ですか
ブルガーコフの作品に対する普遍的な称賛は？ 世論調査によると 世論、小説『巨匠とマルガリータ』
20世紀最高のロシア小説に選ばれた。
重要なのは、まず第一に、全体主義政府に断固として服従し奉仕することを要求する体制に積極的に反対するタイプの人物がブルガーコフの作品の中に現れたということである。 一般的な恐怖と自由の欠如の雰囲気の中で、そのような 人間タイプもちろん、危険で不必要であることが判明し、このタイプは言葉の最も文字通りの意味で破壊されました。 しかし今日、彼はリハビリを受け、ついに歴史と文学の世界でその地位を確立しました。 こうしてブルガーコフは第二の人生を見つけ、最も読まれる作家の一人となった。 そして、私たちはブルガーコフによって描かれた時代に、歴史のある期間のパノラマだけでなく、より重要なことに、深刻な問題を見ました 人間の命: 文化が無に帰し、破壊された場合、人は生き残るでしょうか、人間の原理を保持するでしょうか。
ブルガーコフの時代は、権力と文化の対立が激化した時代である。 作家自身も、この文化と政治の衝突がもたらすあらゆる影響、つまり出版物、制作物、創造性、そして自由な思考全般の禁止を十分に経験しました。 これは人生の雰囲気であり、したがってこの芸術家の多くの作品、そして何よりも彼の小説「巨匠とマルガリータ」の雰囲気です。
「巨匠とマルガリータ」の中心テーマは、社会問題の世界で、そして文化自体が破壊されている状況における、文化の担い手、芸術家、創造者の運命です。 小説の中の新しい知識人は風刺的に鋭く描かれています。 モスクワの文化的人物である MASSOLIT の職員が、ダーチャやバウチャーの配布に携わっています。 彼らは芸術や文化の問題には興味がなく、アパートや少なくとも南部への切符を手に入れるために記事や短編小説をうまく書くにはどうすればよいかというまったく別の問題に夢中になっています。 彼ら全員にとって創造性は異質なものであり、芸術界の官僚にすぎません。 こんな環境です、こんな感じです 新しい現実、そこにはマスターの居場所はありません。 そしてマスターは実際にはモスクワ郊外にいて、「精神病院」に入院しています。 彼は新しい「芸術」には不便であり、それゆえに孤立している。 なぜ不便なのでしょうか？ まず、彼は自由であるがゆえに、体制の根幹を揺るがすほどの力を持っている。 これが自由な思考の力、創造力です。 マスターは自分の芸術によって生きており、それなしの人生は考えられません。 番目。 ブルガーコフはマスターのイメージに近いですが、小説の主人公を作者と同一視するのは間違いです。 マスターは戦闘機ではありません、彼は芸術だけを受け入れますが、政治は受け入れません、彼はそれから遠く離れています。 彼は創造の自由、思想の自由、芸術家の人格への不服従を完全に理解していますが、 国家システム暴力はあらゆる創造性にとって不可欠な部分です。 ロシアでは、詩人、作家は常に預言者である。 これはブルガーコフがこよなく愛したロシア古典文学の伝統です。 預言者を破壊した世界、政府、国家は何も得られませんが、理性、良心、人間性など多くを失います。
この考えは、イエシュアとポンテオ・ピラトについてのマスターの小説に特に明確かつ明確に現れています。 ピラトの後ろに 現代の読者権力を与えられているが、個人の自由は剥奪されている、全体主義国家の指導者であろうと誰であろうと自由に会うことができる。 もう一つ重要なことは、イエシュアのイメージは、権力によって破壊されず、彼の心を失っていない、ブルガーコフの同時代人のイメージとして読まれているということです。 人間の尊厳したがって、運命にあります。 ピラトの前に、魂の最も奥深いところに侵入し、平等、共通善、隣人への愛、つまり、存在しないもの、存在できないものを説くことができる男が立っています。 全体主義国家。 そして、当局の代表としての検察官の観点から見ると、最悪なことは、「...すべての権力は人々に対する暴力である」そして「どちらの権力もなくなる時が来る」というイエシュアの考えです。シーザーズまたはその他の勢力。 人間は、力をまったく必要としない、真実と正義の王国に移行するでしょう。」 どうやらブー自身もそう思っていたようだ！ しかし、ブルガーコフが芸術家の依存的な立場に苦しんでいたのはさらに明白です。 真実が常に彼らの味方であるとは限らないため、作家は権力者たちに、アーティストが世界に向けて言うことに耳を傾けるように勧めます。 ユダヤの検察官ポンテオ・ピラトが、「有罪判決を受けた男と何か意見が一致しない、あるいは最後まで話を聞いていなかったのかもしれない」という印象を残したのも無理はありません。 したがって、マスターとブルガーコフ自身の真実が「主張」されなかったのと同様に、イエシュアの真実も「主張されない」ままでした。
この真実とは何でしょうか？ それは、権力による文化、自由、反対意見のいかなる絞殺も、世界と権力そのものにとって悲惨であるという事実にある。 自由人生きた流れを世界にもたらすことができます。 ブルガーコフの主な考えは、芸術家が追放された世界は滅びる運命にあるということです。 おそらくこれが、ブルガーコフが非常に現代的であり、この真実が今になって初めて私たちに明らかになった理由です。
