大衆文化の出現の理由、その本質と特徴。大衆文化とその社会的機能

- は、広範な大衆の好みに合わせて、技術的に多数のコピーの形で複製され、最新の通信技術を使用して配布されます。

大衆文化の出現と発展は、視聴者に強力な影響を与えることができるマスメディアの急速な発展と関連しています。で メディア通常、次の 3 つのコンポーネントがあります。

マスメディア(新聞、雑誌、ラジオ、テレビ、インターネットのブログなど) - 情報を複製し、視聴者に定期的に影響を与え、特定のグループの人々を対象としています。
大衆的影響力の手段(広告、ファッション、映画、大衆文学） - 視聴者に常に定期的に影響を与えるわけではなく、平均的な消費者を対象としています。
技術的なコミュニケーション手段(インターネット、電話) - 個人と個人の間の直接コミュニケーションの可能性を判断し、個人情報を送信するために使用される可能性があります。

メディアが社会に影響を与えるだけでなく、社会はメディアで発信される情報の性質にも重大な影響を与えることに注意してください。残念なことに、一般の人々の要求は文化的に低いことが判明することが多く、そのためテレビ番組、新聞記事、バラエティ番組などのレベルが低下します。

で過去数十年通信手段の開発という文脈で、彼らは特別なことについて話します。 コンピューター文化。以前は主な情報源が書籍のページであった場合、現在はコンピュータ画面です。最新のコンピューターを使用すると、ネットワーク経由で情報を瞬時に取得し、テキストを補足できます。グラフィック画像、ビデオフィルム、サウンドなど、情報の全体的かつマルチレベルの認識を提供します。この場合、インターネット上のテキスト (Web ページなど) は次のように表すことができます。 ハイパーテキスト。それらの。他のテキスト、断片、非テキスト情報への参照システムが含まれています。コンピュータ情報表示ツールの柔軟性と多用途性は、人間への影響の度合いを大幅に高めます。

XXの終わりに - XXIの始まり V. 大衆文化が遊び始めた重要な役割イデオロギーと経済の分野で。しかし、この役割は曖昧です。大衆文化は、一方では、人口の幅広い層にリーチし、シンプルで民主的でわかりやすいイメージや概念で文化の成果を提示することで、文化の成果を紹介することを可能にしましたが、他方では、強力な操作メカニズムを生み出しました。世論そして平均的な味の形成。

大衆文化の主な構成要素は次のとおりです。

情報産業- 時事問題を説明する報道機関、テレビニュース、トークショーなど明確な言葉で. 大衆文化もともと情報産業で設立されました - 「イエロープレス» XIX - XX世紀初頭。世論操作の過程においてマスコミュニケーションが非常に効率的であることは、時が経てば明らかになっています。
レジャー産業- 映画、娯楽文学、最も単純化された内容のポップユーモア、ポップミュージックなど。
フォーメーションシステム 大量消費、広告とファッションを中心に活動しています。ここでの消費はノンストップのプロセスとして表現されており、最も重要な目標人間の存在。
複製された神話 -「」の神話からアメリカン・ドリーム」、物乞いが億万長者に変わる物語、「国家例外主義」や他の人々と比較した特定の人々の特別な美徳についての神話まで。

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「大衆文化」の出現の時期の問題については、まったく矛盾した視点があります。一部の人は、それを文化の永遠の副産物だと考えており、したがってすでに存在していることに気づきます。古代。「大衆文化」の出現を、文化の生産、流通、消費の新たな方法を生み出した科学技術革命と結びつけようとする試みには、さらに多くの根拠があります。ブルジョワの「大衆文化」は米国で最初に形成されました。これは一方では文化領域を民主化し、他方ではこの領域への商業的および政治的利益の浸透と利益の追求に貢献しました。

アメリカの社会学者 D. ホワイトは、大衆文化の最初の要素には、たとえば、ローマの剣闘士の戦いが含まれると考えています。大勢の観客。 A. アドルノによれば、現代の大衆文化の原型は、イギリスにおける資本主義の形成期、つまり 17 世紀から 18 世紀の変わり目に現れた文化形態であると考えられるべきです。彼は、この時期に書かれた小説 (デフォー、リチャードソン) は市場向けであり、明確な商業的方向性を持っていたと確信しています。その結果、彼らは「エリート」文化ではなく「大衆」文化に引き寄せられました。しかし、ロシアの反対派（E.P.スモルスカヤら）は、これらの作品には大衆文化の作品に特徴的なよく知られたテンプレートが含まれていなかったと指摘している。

おそらく、大衆文化の出現と発展の出発点は依然として考慮されるべきである 19 年後半- 20世紀初頭。

ヨーロッパでは、「大衆文化」（民俗芸能、手品師の芸術、パントマイム）は常に、国家と教会によって管理されていた公式文化に反対してきました。米国では、「マスカルチャー」は当初、固定観念や考え方を促進しました公式文化、その主な規制者は広告でした。「大衆文化」はアメリカ社会の文化の不可欠な部分となっており、文化的意識その研究は、例えばアメリカの高等教育制度を超えています。 56% トレーニングコース米国では、「ポピュラーな」文化の研究に専念しています（テレビ、映画、広告、ジャーナリズムに関するコース）。イギリスの大学教育システムには、映画、音楽、映画などの文化を含む特別コースが含まれています。 SFそしてサッカーさえも。アメリカでは、「大衆文化」は二重の性格を獲得しました。現実的な関心事にとらわれていないアメリカ人の精神は静止したままですが、その他の部分は発見、生産、社会組織。アメリカの意志は超高層ビルに体現されており、アメリカの知性は植民地時代の建物に体現されている。

「大衆文化」とは何ですか？伝統文化の場合と同様、大衆文化の普遍的な定義はまだ存在しません。この状況には独自の合理的な説明があります。実際、科学的および哲学的なカテゴリーとして、「大衆文化」には 3 つの概念が含まれています。まず「文化」としては、特殊文字製品。次に、製品の流通度合いとしての「質量」。第三に、精神的価値としての「文化」。

最も興味深く生産的なものの 1 つは、D. ベルによる「大衆文化」の定義へのアプローチです。それによると、大衆文化は情報社会における日常的な意識の組織の一種であり、特別なものです。サインシステムまたはメンバーが使用する特別な言語情報化社会相互理解に達します。

今日、大衆文化は社会生活のほぼすべての領域に浸透し、独自の統一された記号論的空間を形成しています。

明らかに、大衆文化は均質な現象からは程遠いです。独自の構造とレベルがあります。現代の文化研究では、原則として、大衆文化には 3 つの主要なレベルがあります。

* キッチュな文化 (つまり、低品位で下品な文化)。

* ミッドカルチャー（いわば「ミドルハンド」の文化）。

*芸術文化（大衆文化、特定の、時には高度な芸術的内容と美的表現を欠いていないわけではありません）。

大衆文化を特別な社会文化的現象として分析する場合、その主な特徴を示す必要があります。私の意見では、これらの特徴は次のとおりです。

* 同質な視聴者をターゲットとする。

* 感情的、非合理的、集合的、無意識への依存。

*現実逃避;

* すぐに利用できる;

*忘れやすい。

* 伝統主義と保守主義。

* 平均的な言語記号論的規範に従って動作する。

*面白い。

「大衆文化」は攻撃性の話題に特別な注意を払っています。スクリーン上の暴力シーンの残忍さは、その量と自然さの両方でパフォーマンスを印象づけます。あれやこれやのアクション映画の良さは死体の数に比例して評価されることが多く、視覚的な暴力が麻薬のように手招きする。この事実については、S. フロイトの哲学に基づいて説明されています。文化は人間の自然な原理である本能を抑圧するため、人間は芸術において自分の満たされない情熱の幻想的な実現を探すことを余儀なくされます。これが、「マスカルチャー」にセックスと攻撃性が非常に多い理由です。もう 1 つのお気に入りのトピックは恐怖です。スリラー、ホラー映画、災害映画などの大衆文化のジャンルです。このトピックを非常に積極的に活用してください。その結果、現代の大衆文化によって「鍛えられた」人間の精神は、現実に起こっていることに対してあまり敏感ではなくなります。人は殺人や暴力に慣れてしまいます。今日、精神的な無関心は例外ではなく、一般的なものになりつつあります。

テクノロジー社会が出現する前、人間は宗教のおかげで自然と結びつき、自分が世界の有機的な一部であると感じ、他者との絶え間ないコミュニケーションの中で生命エネルギーを引き出していました。コンクリートと鉄とガラスに囲まれた現代の人工世界産業文明人間と高次の力、自然界の有機物、そして他の人々とのつながりは最小限にまで狭められ、孤独の真空の中に取り残された人間は、これまで以上に「麻薬」を必要とするようになった。さらに、世界はあまりにも複雑になりすぎて、それを理解しようとすることが無意味になってきています。でも埋める必要はある内なる世界保存されましたが、このリクエストには応答できませんでした伝統的な形現実からの逃避 - アルコール依存症、薬物、セクシュアリティ、特にこれらの形態の現実逃避（現実からの逃避）は異常とみなされており、唯一許容される現実逃避の形態は、現実を美的に受け入れられる形態に変える芸術となっている。

大衆が歴史の最前線に立ったとき、文明世界全体は、政治制度各国は、これら数百万の人々をどのように管理し、当局にとって安全な方向に彼らのエネルギーを向けるのかという問題に直面していました。

前世紀の文化は使用できず、そこに含まれる考え方は当局が自ら設定した課題と矛盾しており、複雑すぎて長年の教育が必要でした。

スコット・フィッツジェラルドの言葉を借りると、文化は科学と同様に顧客なしでは存在できません。「文化はお金に従う」のです。新しい人生の達人たちは、演奏家に音楽を注文し、新しい技術的手段で武装させました。

新しいテクノロジーにより、文化が簡素化され、幅広い消費者が利用できるようになりました。顧客の一人であるレーニンは、「私たちにとってあらゆる芸術の中で最も重要なのは映画である。なぜなら、私たちの国民のほとんどは文盲だからだ」と語った。

ラジオ、映画、そしてテレビ、これらの新しいものの本質技術的手段伝統文化のアイデアやイメージを簡素化し、世界の広い視野を、見る人にとって理解しやすく顧客にとって必要な平面的な一次元の世界に徐々に置き換える無数の機会を提供しました。

シネマレンズが壊れる実生活監督によって定義された断片がフレームでそれを他のすべてから分離し、イメージのモンタージュの結果として、創造者が自分に設定したタスクに対応する世界の絵が作成されます。

テレビ画面は、巨大な世界への窓を作り出し、その多次元性を数十センチメートルの平面画像に狭めます。そして、これはもはや世界の容積的な現実ではなく、世界の広範な内容を欠いた、その青白く単純化されたコピーです。オリジナル。

もう一人のソビエトのイデオロギー学者アルバトフは、プロレタリア大衆文化の創造者に課せられた課題を次のように定義した。制作、...アーティストはエンジニアや科学者、管理者の協力者になります。総積個人的な動機ではなく、生産、クラスの課題の達成という客観的なニーズに導かれています...」

「生産の客観的なニーズ」 - 大衆を生活の本当の問題からそらして、顧客が望むように世界を見るよう強制すること。

「大衆文化は、普通の人の無力感を補い、実際には乗り越えられない障害を克服し、普通の人が必然的に敗北に直面するところで勝利するスーパーマンのイメージを作り出します。スーパーマンは9時から5時まで仕事に行くわけではありません。上司の前でも震えず、明日何の説明もなく解雇されることも恐れない…彼らは月々の請求書を支払うことに何の問題も感じない。スーパーマンだけですべてを解決できるのだ。社会問題、シンプルでわかりやすい形式で - より多くの場合体力。これらのおとぎ話はストレスを軽減しませんが、少なくとも寝る前のしばらくの間、甘い眠りの状態をもたらします。「アレクサンダー・ジノヴィエフ。

ナチスは路上や広場で本を焼き、ソ連政府は図書館の書庫にある本を腐らせ、禁断の知識に対する国民の関心を呼び起こした。市場がそれをさらに豊かにする効果的な方法- 知識に対する無関心を植え付けます。

レイ・ブラッドベリは州が本の読書を禁止するのではないかと恐れていた。オルダス・ハクスリーは別のことを恐れていました。人々が本を読みたくなくなるような状況が生み出されるのではないかということです。しかし、彼らは両方とも間違っていました。今日、彼らは以前よりもはるかに多くの本を読んでいます。

現在、日刊紙は 1,500 紙、週刊紙は 7,000 紙あります。年間 75,000 冊の新しい本が出版されます。これは主に娯楽文学であり、「ハンバーガー」タイプの文学、大衆の好みのレベルに単純化された情報チューインガム、「貧しい人のための文学」に対してのみ大衆の需要がある。

そして同時に、本格的な文学切実な社会問題を提起する『』は、一万部にも届かない。これらは主に、所属する大学によってのみ取得されます。学習プログラム多くの大学、何千人もの学生がこれらの本を読んできましたが、これによって彼らの現状に対する態度は何も変わりません。

最初の点に基づいて、「大衆文化」の本質は、人の意識、現実に対する態度、精神的な感受性に対する「大衆文化」の影響にあると結論付けることができます。「大衆文化」の出現の理由は、当局が何百万もの大衆を管理し、彼らのエネルギーを当局にとって安全な方向に向ける必要があったからである。今日、大衆文化は社会生活のほぼすべての領域に浸透し、独自の統一された記号論的空間を形成しています。

生産によって特徴づけられる文化の種類文化的価値観: – 大量消費と平均的な大衆向けの味を考慮して設計されています。 – 形式と内容が標準化されている。 - 商業的な成功を示唆する。そして – メディアによって配布される

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定義が不完全 ↓

大衆文化

現代の文化研究で使用される用語で、「平均的な」消費者を対象とした特定の種類の精神的な作品を指し、元の製品の広範な複製の可能性を示唆しています。 M.Kさんの登場です。それを大規模な工業生産の出現の時代と結び付けるのが通例であり、その維持のために雇われた労働者の軍隊の創設が必要でした。封建社会の伝統的な社会構造の同時崩壊は、通常の活動形態やそれに関連する精神的伝統から切り離された多くの人々の出現にも貢献しました。 M.K. 一方では、新しい社会層（賃金労働者や従業員）が独自の都市を創造しようとする試みとして生じる。民俗文化一方で、支配的な政治的および経済的構造の利益のために大衆の意識を操作する手段として。 M.K. 世界観と行動パターンの暗黙のコードを形成する一連の安定したイデオロギーの常套句を利用して、人間の自然な理想への憧れを満たそうとします。 M.K. 原則として、基本的な原型的なアイデアや感情（愛への欲求、未知への恐怖、成功への欲求、奇跡への希望など）に基づいて動作し、それらに基づいて消費者の即時の感情的な反応を考慮して設計された製品を作成します。これは、子供が現実を直接認識するのと似ています。 M.K. 作成します現代の神話、デザインする自分の世界多くの場合、消費者は自分たちの日常の存在よりも現実的なものとして認識します。 M.K.の本質的な側面宛先である消費者の正確な選択（年齢、社会的、国民的グループ）、適切な芸術的および芸術的なものの選択を決定します。テクニックそして成功すれば多額の収入が得られます。 M.K. これは伝統的に、芸術的価値において独特であり、認識するために一定の知的努力と最初の文化的な荷物を必要とする製品を生み出すことができるエリート主義文化とは対照的です。 M.K.のイノベーションの要素その作成者は主に、簡素化された、適応されたものを作成することに従事しているため、重要ではありません。集団意識「ハイ」カルチャーの成果のバージョン。同時に、M.K.を考慮することは違法です。下品さと悪趣味の保留、それは何の共通点もありません真の芸術。実は、M.K. エリート文化、前衛的な「アンダーグラウンド」、そして伝統的な民俗文化の一般に受け入れられている価値観の間の一種の仲介者として機能します。難解な啓示と限界的な芸術的実験を「ナイーブな」意識の一部に変換する、M.K. その充実と発展に貢献します。同時に、社会に存在する大衆の態度や方向性を記録しながら、M.K. エリートの文化的創造性に逆効果をもたらします。かなりの程度文化的伝統の現代的な解釈の視点を設定します。 M.K.のダイナミクス進化のかなり正確なイメージを与えることができる社会的理想そしてイデオロギーモデル、社会の精神生活の主な傾向。 M.K. 天然産物です現代文明。 M.K.の最も印象的な現象（漫画、「ブラック」犯罪小説、家族の物語）は、都市の民間伝承の一種とみなされます。したがって、特定の製品の重要性 M.K. 彼が決めたわけではない普遍的な価値、しかし、その時代の幻想、希望、問題をその時代の言語で表現する能力。

氏。ジバンコフ

大衆文化は、近代産業都市社会の特有の産物です。さまざまな方向その分析は、大衆社会理論の対応するバージョンと密接に関連していました。大衆文化の批判的分析では、「低俗な」原始文化、「高度な文化」に脅威をもたらす「大衆文化」の特徴が強調され、あるいは精神的搾取のための「卑劣な本能」を呼び起こす大衆文化のエリートによる利用が強調された。大衆の、大衆の標準化と非個人化。より楽観的なアプローチは、大衆文化を、成熟した社会の特徴である、一般的に非常に満足のいく文化の形態とみなしました。産業社会高い教育レベル、高い生活水準、発達したマスコミシステムを備えています。

現代社会学では、「大衆文化」という概念はますます重要な焦点を失いつつあります。現代の産業都市化社会の複雑で変化する環境において、膨大な数の人々の社会化を保証する大衆文化の機能的重要性が強調されている。大衆文化は、単純化された固定観念を肯定しながらも、さまざまな社会集団の継続的な生命維持の機能を果たしています。それはまた、消費システムへの大量の包含を保証し、それによって大量生産の機能を保証します。大衆文化は普遍性を特徴とし、社会の広範な中間層をカバーし、エリート層と疎外層の両方に特定の方法で影響を与えます。

注意すべき点は、ここ数年現代の情報技術の発展に伴い、根本的に新しい現象が現れます。「塊」はセグメントに分割され、脱塊化プロセスが進行します。これは、文化的多様性の増加と文化的製品の市場の細分化につながります。現在、「大衆文化」の概念は、現代の文化状況の市場の側面という 1 つの側面のみを強調しています。マスカルチャーは、市場性のある一連の文化的産物です。これは製品です経済的特徴、つまり市場で販売する能力が主な基準であり、価値の負荷は背景に消え去っています。それがイデオロギーや思想よりもエンターテインメントの発展を優先することにつながるのです。分析プログラム、ショービジネスを最も優れたビジネスの一つに変えるために収入の種類仕事。 90年代文化製品市場のセグメントをめぐる最大手の多国籍企業の闘争が始まった。発達グローバルネットワークこの闘争に世界的な性格を与えた。現在、世界 6 大多国籍企業が文化産業市場を独占しており、それぞれが独自の特徴を持っています。文化政策。文化生産の技術的形態の変化により、古い伝統的なパターンに戻ることはもはや不可能になり、それらは周縁部でのみ保存されます。文化的な生活。進行中ライフサイクルなどの舞台を含む現代文化作品クリエイティブな仕事、著者のコピーの作成、鉱工業生産（複製）、広告、卸売、小売り、輸出入およびアーカイブの場合、クリエイティブ部分は 10% で、残りは通常の商品法が適用されます。それにもかかわらず、文化の価値を擁護する者と、文化的産物を含むあらゆる種類の製品に「市場性」の基準を適用することを支持する者との間の闘争は続いている。

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定義が不完全 ↓

創作物の性質によって、その国で表現されている文化を区別することができます。 単一サンプルそして 大衆文化。最初のフォーム特性クリエイターはフォークカルチャーとエリートカルチャーに分かれています。 民俗文化を表します単体作品ほとんどの場合、匿名の著者によるものです。この形式の文化には、神話、伝説、物語、叙事詩、歌、踊りなどが含まれます。 エリート文化- 作成された個々の作品のコレクション有名な代表者社会の特権的な部分、またはプロのクリエイターからの要請に応じて。ここで私たちは、高い教育レベルを持ち、賢明な一般の人々によく知られているクリエイターについて話しています。この文化美術、文学、クラッシック等

大衆（公共）文化一般大衆向けに大量に作成された、芸術の分野における精神的な生産物の代表です。彼女にとって最も重要なことは、最も幅広い大衆を楽しませることです。教育レベルに関係なく、すべての年齢層、人口のすべての層が理解しやすく、アクセスしやすいものです。その主な特徴は、テキスト、動き、音などのアイデアとイメージのシンプルさです。この文化のサンプルは、人の感情の領域を対象としています。同時に、大衆文化では、エリート文化と民族文化の簡略化された例 (「リミックス」) がよく使用されます。大衆文化が均質化する精神的な発達人の。

サブカルチャーそれはある種の文化です社会集団: 告白、職業、企業など。原則として、普遍的な人間文化を否定するものではありませんが、特定の機能。サブカルチャーの兆候は、行動、言語、シンボルの特別な規則です。各社会には、若者、専門家、民族、宗教、反体制派など、独自のサブカルチャーがあります。

支配的な文化- 社会の一部でのみ共有される価値観、伝統、見解など。しかし、この部分は、民族的多数派を構成しているという事実、または強制的なメカニズムを持っているという事実により、社会全体にそれらを押し付ける機会があります。支配的な文化に対抗するサブカルチャーをカウンターカルチャーと呼びます。カウンターカルチャーの社会的基盤は、社会の残りの部分からある程度疎外された人々です。カウンターカルチャーを研究することで、文化のダイナミクス、新しい価値観の形成と広がりを理解することができます。

自分の国の文化は善良で正しいものであり、他国の文化は奇妙で不道徳であると評価する傾向は、こう呼ばれています。 「民族中心主義」多くの社会は自民族中心的です。心理学的観点から見ると、この現象は特定の社会の統一性と安定性の要因として機能します。しかし、自民族中心主義は異文化間紛争の原因となる可能性があります。自民族中心主義の極端な現れがナショナリズムです。その反対は文化相対主義です。

エリート文化

エリートか、 ハイカルチャー特権的な部分、またはその命令により、プロのクリエイターによって作成されたものです。それには以下が含まれます美術品、クラシック音楽と文学。ハイカルチャー、たとえばピカソの絵画やシュニトケの音楽は、準備ができていない人には理解するのが困難です。一般に、それは平均的な教育を受けた人の認識レベルよりも数十年進んでいます。その消費者のサークルには、批評家、文学者、美術館や展覧会の常連客、演劇鑑賞者、芸術家、作家、ミュージシャンなど、社会の高度な教育を受けた人々が含まれています。国民の教育レベルが上がると、消費者の範囲も広がりますハイカルチャー拡大しています。その種類には世俗芸術やサロン音楽などがあります。エリート文化の方程式は「 芸術のための芸術”.

エリート文化高度な教育を受けた狭い範囲の一般大衆を対象としており、民俗文化と大衆文化の両方に反対しています。通常、一般の人々には理解できないものであり、正しく認識するには十分な準備が必要です。

エリート文化には、音楽、絵画、映画、複雑な文学本質的に哲学的です。多くの場合、そのような文化の創造者は「塔」の住人として認識されます。象牙」、現実から自分たちのアートで隔離されています日常生活。原則として、エリート文化は非営利ですが、経済的に成功して大衆文化のカテゴリーに入る場合もあります。

現代の傾向として、大衆文化が「ハイカルチャー」のあらゆる領域に浸透し、それと混ざり合っています。同時に、大量文化は全体的な生産性を低下させます。文化レベル消費者であると同時に、それ自体が徐々により高い文化レベルへと上昇していきます。残念ながら、最初のプロセスは 2 番目のプロセスよりもはるかに激しいです。

民俗文化

民俗文化エリート主義的な民族文化とは異なり、文化は匿名によって創造される特殊な文化であると認識されています。 持っていないクリエイターは職業訓練 。著者民俗創作物未知。民俗文化はアマチュア（レベルではなく、起源によって）または集団と呼ばれます。それには、神話、伝説、物語、叙事詩、おとぎ話、歌や踊りが含まれます。実行の観点から見ると、民俗文化の要素は、個人 (伝説の発表)、グループ (ダンスや歌の演奏)、または集団 (カーニバルの行列) になります。フォークロアは、人口のさまざまな層によって創作された民俗芸術の別名です。民間伝承は地域性があり、特定の地域の伝統に関連付けられており、民俗文化の現代的な表現にはジョークや都市伝説が含まれるため、民主的です。

大衆文化

大衆芸術やパブリックアートは、貴族の洗練された趣味や人々の精神的な探求を表現しません。その登場時期は20世紀半ば。 マスメディア(ラジオ、印刷物、テレビ、録音、テープレコーダー、ビデオ) 世界のほとんどの国に浸透しているそしてすべての社会階級の代表者が利用できるようになりました。大衆文化には国際的なものと国内的なものがあります。ポピュラー音楽やポップミュージックは、大衆文化の顕著な例です。教育レベルに関係なく、すべての年齢層、人口のすべての層が理解しやすく、アクセスしやすいものです。

大衆文化は通常、 少ない芸術的価値 エリート文化や大衆文化よりも。しかし、最も幅広い視聴者がいます。それは人々の当面のニーズを満たし、あらゆる新しい出来事に反応し反映します。したがって、マスカルチャー、特にヒット作はすぐに関連性を失い、時代遅れになり、時代遅れになってしまいます。これはエリート文化や大衆文化の作品では起こりません。 ポップカルチャーは大衆文化の俗語であり、キッチュはその多様性です。

サブカルチャー

社会の大多数のメンバーを導く一連の価値観、信念、伝統、習慣は、 支配的な文化。社会は多くのグループ（国家、人口統計、社会、専門家）に分かれているため、それぞれが徐々に独自の文化、つまり価値観と行動規則の体系を形成します。小さな文化はサブカルチャーと呼ばれます。

サブカルチャー- 一部一般文化、特定のものに固有の価値観、伝統、習慣の体系。彼らは次のことについて話します若者のサブカルチャー高齢者のサブカルチャー、サブカルチャー少数民族、専門的なサブカルチャー、犯罪的なサブカルチャー。サブカルチャーは違う支配的な文化言葉遣い、人生観、立ち振る舞い、髪をとかすこと、服装、習慣。違いは非常に強いかもしれませんが、サブカルチャーは支配的な文化に対立するものではありません。麻薬中毒者、聾唖者、ホームレス、アルコール依存症、スポーツ選手、孤独な人にはそれぞれ独自の文化があります。貴族や中流階級の子供たちは、下層階級の子供たちとは行動が大きく異なります。彼らは読んでいますさまざまな本、異なる学校に通い、異なる理想に導かれています。各世代や社会グループには独自の文化世界があります。

カウンターカルチャー

カウンターカルチャーは、支配的な文化とは異なるだけでなく、支配的な価値観に反対し、対立するサブカルチャーを指します。テロリストのサブカルチャーは、人間の文化や 1960 年代のヒッピー若者運動に反対します。アメリカの主流の価値観、つまり勤勉、物質的な成功、順応性、性的抑制、政治的忠誠心、合理主義を拒否した。