Döyüşdən əvvəl fəslin şeirinin təhlili Vasili Terkin. Tvardovskinin "Vasili Terkin" poemasından bir fəslin təhlili ("Mükafat haqqında")

Aleksandr Tvardovskinin "Döyüşçü haqqında kitabı" ("Vasili Terkin") oldu xalq kitabı müharibə zamanı ona görə ki, onun müəllifi Rusiyanın böyüklüyü və azadlığının həmişə dayandığı və həmişə dayanacağı bir əsgərin ağzından müharibə haqqında danışmağı bacarıb. Hətta açıq şəkildə düşmənçilik edən İ. A. Bunin kimi çox ciddi bir bilici sovet ədəbiyyatı, “Tərkinə” və onun müəllifinin istedadına heyran qaldı. Müharibə dövrünün xüsusiyyətləri şeirin bədii orijinallığını müəyyənləşdirdi: o, süjetlə bağlı olmayan ayrı-ayrı fəsillərdən ibarətdir ("Müharibədə süjet yoxdur" deyir müəllif), hər biri döyüş həyatından bəzi epizodlardan bəhs edir. Əsas xarakter. Əsərin bu tərkibi həm də onunla bağlıdır ki, o, cəbhə qəzetlərində, ayrı-ayrı vərəqələrdə dərc olunub və oxucunun süjeti izləmək imkanı olmayıb – kim bilir, Tyorkinin hekayəsinin “davamı” olacaqmı? ona çat, çünki müharibə müharibədir, burada təxmin etmək olmaz ...

"Kəsişmə" fəslinin təhlili

“Keçid” fəslində Tvardovski bu müharibənin bütün əvvəlkilərdən fərqini belə müəyyənləşdirir: “Döyüş müqəddəs və ədalətlidir, şöhrət naminə, yer üzündə həyat naminə deyil. Bu sözlər ifadə edir müəllifin mövqeyi, müəllif qiymətləndirməsi baş verənlər onun həm hadisələrə, qəhrəmanlara baxışını, həm də onlara münasibətini müəyyən edir. Bu fəsildə təsvir edilən Tyorkinin şücaəti oldu tərkib hissəsi tapşırığını itkilər bahasına başa vuran "oğlanların" ortaq şücaəti: "O gecə qanlı cığır dalğa ilə dənizə aparıldı." Sağ sahildən “yapışan” “birinci taqım” da taleyin rəhmətinə buraxılmır, yadına düşüb narahat olur, özlərini günahkar bilirlər: “Sanki nəyinsə günahı sol sahildəkilərdir”. Və bu dramatik anda, xarici sahildə qalan döyüşçülərin taleyi məlum olmayanda, Tyorkin üzərək görünür. qış çayı(“Bəli, su.. Düşünmək qorxuludur. Balıqlar belə soyuqdur”) xəbər vermək üçün “Sağ sahildəki tağım düşmənə rəğmən sağdır, sağdır!” Birinci taqımın “keçidi təmin etməyə” hazır olduğunu bildirdikdən sonra Terkin yoldaşlarının yanına qayıdır, özünü yenidən ölüm təhlükəsi ilə üz-üzə qoyur, çünki yoldaşları onu gözləyir – və o, qayıtmalıdır.

"İki əsgər" fəslinin təhlili

Yumoristik ruhda olan “İki əsgər” fəsli ordunun döyüş ruhunun dayandığı nəsillər arasındakı əlaqəni göstərir. İndiki müharibənin əsgəri, öz döyüşünə qalib gələn, vətənə borcunu verən “baba-ağa” Tərkini tez tapır. qarşılıqlı dil, və bu, təkcə Tyorkinin bütün "iqtisadi problemləri" asanlıqla və sadə şəkildə həll etdiyinə görə deyil, həm də hər ikisi Vətənin müdafiəçisi olduğuna görə baş verir və onların söhbəti "söhbət ... əsgər"dir. Həmsöhbətlərin hər birinin digərini “almağa” çalışdığı bu yarızarafat söhbəti əslində çox narahat edir. vacib mövzu- hazırkı müharibənin nəticəsi, indi hər hansı bir rus insanını narahat edə biləcək ən vacib sual: "Cavab verin: almanları məğlub edəcəyik, yoxsa yox?" Bu sualı Terkinə qoca bir əsgər verir və Tərkinin getməyə hazırlaşan əsgər artıq “qapının ağzında” olduğu vaxt verdiyi cavab qısa və dəqiqdir: “Səni döyəcəyik, ata. .”. Burada müəllif durğu işarələrindən əla istifadə edir: cümlənin sonundakı ellips bu cavabdan məhrumdur " rəsmi vətənpərvərlik“, bu onu göstərir ki, Terkin qələbəyə aparan yolun nə qədər çətin olacağını bilir, amma o, həm də qələbənin mütləq gələcəyinə, rus əsgərinin buna nail olacağına əmindir eyni zamanda əldə etmək xüsusi məna, xüsusilə əhəmiyyətli olur. Müəllif açıq-aşkar yumoristik bir fəsli (Tərkinin qarıya piy qızartmasına “kömək etmək” üçün bir cümləsi dəyər!) qəhrəmanın oxucunun qəlbinə yol açıb, onun özünün qələbə inamına çevrilən ciddi, əziyyətli sözləri ilə bitirir.

"Duel" fəslinin təhlili

“Vasili Terkin” şeirində “Duel” fəsli xüsusi məna kəsb edir, çünki orada müəllif göstərir. əlbəyaxa döyüş, Tyorkinin "güclü və çevik, yaxşı kəsilmiş, möhkəm tikilmiş" almanla təkbətək döyüşü, lakin bu döyüşdə sanki ümumiləşdirilmişdi, lakin fərdi şəkillər Rusiya və Almaniya, onların orduları bir araya gəldi: “Qədim döyüş meydanında, Sinə sinə, qalxana qalxan kimi, - Minlər əvəzinə iki döyüş, Sanki hər şeyi döyüş həll edəcək. Belə çıxır ki, bütün müharibənin nəticəsi Vasili Terkin arasındakı bu döyüşün nəticəsindən asılıdır və qəhrəman bunu başa düşür, bütün gücünü bu döyüşə verir, ölməyə hazırdır, ancaq düşmənlə birlikdə. Döyüşün təsviri bəzi yerlərdə epik xarakter daşıyır, digərlərində isə təbiidir, lakin qəhrəman bilir ki, onun mənəvi üstünlüyü düşmən üzərindədir (“Sən kişisən? Xeyr. Əclaf!” – deyə Tyorkin deyir. alman və bunu bu döyüşçünün “məşğulluqlarını” təsvir etməklə sübut edir) ona kömək etməlidir, bütün ölkənin, bütün xalqın güclü dəstəyini hiss edir: “Bir igid oğlan ölümünə döyüşür, sanki tüstü dayanır bütün ölkə-qüdrət Terkinə baxır: - Qəhrəman!” Tvardovski göstərir ki, rus əsgərinin cəsarət və qəhrəmanlığının mənşəyi məhz bundan - onun xalqla birliyini hiss etməsində və dərk etməsində, özünü xalqın bir hissəsi kimi dərk etməsində, döyüşdə geri çəkilməyi qeyri-mümkün edir. , bu döyüş nə qədər çətin olsa da.

“Kim vurdu?” fəslinin təhlili.

Fəsil "Kim vurdu?" mənzərənin təsviri ilə başlayır, müharibəyə deyil, dinc həyata aid olan “gözəl axşam” və bu axşam müharibəyə öyrəşmiş, indi sanki dinc həyata qayıtmış kimi görünən əsgərləri “narahat etdi”. döyüşürlər. Onlar sanki bu dinc həyata daşınıblar, amma “dəhşətli gurultu ilə” özü ilə ölüm gətirən alman təyyarəsi peyda olur və dinc həyatın şəkilləri ölüm qorxusu qarşısında geri çəkilir: “İndi bitdin, indi sən artıq orada deyillər”. Lakin bu qorxunun səbəblərini anlayan müəllif yenə də rus əsgərinə ölümdən qorxmağın yaraşdığı ilə razılaşa bilmir: “Yox, yoldaş, pis və məğrur, Qanunun əsgərə dediyi kimi, Ölümlə üz-üzə. .”. Əsgərlərdən biri isə onun “dizindən vuran tüfəngdən təyyarədə” sözlərinə cavab verir və bu “qeyri-bərabər döyüş, qısa döyüş” alman təyyarəsinin “proporda” ilə yerə çırpılması ilə bitir. Möhtəşəm bir detal: “Atıcı özü qorxu ilə baxır: Təsadüfən nə etdi”! Fəsil Terkinin “oğlanın bəxti gətirib, bax, koldan çıxır” deyən çavuşun sözləri ilə bitir: “Narahat olmayın, bu almanların sonuncu təyyarəsi deyil...”. , və müəllifin yumoru qəhrəmanlıq haqqında, Tyorkinin əslində gördüyü şücaət haqqında lazımsız mülahizələrdən qaçmağa kömək edir və müəllif göstərir ki, qəhrəmanın şücaəti təyyarəni vurması deyil (bu, sadəcə, qəza ola bilərdi), lakin qorxusuna qalib gəlməyi, ölümə meydan oxumağı və onu məğlub etməyi bacardı.

"Ölüm və Döyüşçü" fəslinin təhlili

Tvardovskinin “Vasili Terkin” poemasının psixoloji cəhətdən ən dərin fəsillərindən biri müəllifin həyatının bəlkə də ən çətin anında qəhrəmanı göstərdiyi “Ölüm və döyüşçü” fəslidir: Terkin ağır yaralanıb, o, çılğın olur və bu heyrətdə ölüm ona gəlir, onunla danışır və onu həyatdan imtina etməyə inandırır: “Bir razılıq əlaməti lazımdır, Həyatı xilas etməkdən yorulmusan, Ölüm saatı üçün dua edirsən. ...”. Qəhrəmanın tam təslim olması odur ki, o, özü Ölümdən onu “götürməsini” istəməyə başlayırsa, o, onu həyat uğrunda mübarizədən əl çəkməyə inandırır, bunun baş verə biləcəyini izah edir və “etdiyiniz üçün peşman olacaqsınız. Burada, yerindəcə, heç bir çətinlik çəkmədən ölməyin..." Zəifləmiş qəhrəman, deyəsən, Ölümün razılığına təslim olur ("Və Ölümlə mübahisə etmək İnsanın gücü çatmadı"), lakin onunla bazarlıq etmək istəyir. ən azı bir gün "canlılar arasında gəzmək" üçün, lakin o, ondan imtina edir. Bu imtina qəhrəman tərəfindən həyat uğrunda mübarizəni davam etdirməli olduğuna işarə kimi qəbul edilir: "Ona görə də get, Kosaya, mən hələ sağ əsgərəm." Qəhrəmanın bu sözlərini Ölüm ciddi qəbul etmədi, onun ondan uzaqlaşmayacağına əmin idi, hətta nizam-intizamla yaralıları tibb batalyonuna çatdıran dəfn dəstəsindən olan əsgərləri izləməyə hazır idi. Yarı ölmüş əsgərlərin və onu xilas edənlərin (“Onun qayğısına qalırlar, ehtiyatla aparırlar”), əlcəklərini, ruhlarının hərarətini ona verərək söhbətləri Ölümü “ilk dəfə” belə düşünməyə vadar edirdi. o, hər şeyə qadir deyildir ki, onun qüdrəti insan ruhlarının gücündən, əsgər qardaşlığının gücündən əvvəl geri çəkilməlidir və geri çəkilir, ona görə də “könülsüz” yaralıya “möhlət” vermək məcburiyyətindədir, o, qoparılır. onun əlləri özü kimi sıravi əsgərlər tərəfindən. Tvardovskinin “Vasili Terkin” əsərinin təhlil etdiyimiz bu fəslində müəllif heç vaxt tək qalmayacaq, hər zaman silahdaşlarının köməyinə və dəstəyinə arxalana bilən bir əsgərin sarsılmaz gücünü göstərə bilmişdir. ümumi mübarizə Vətənin azadlığı uğrunda.

1. Yaradılış tarixi
2. Fəsil başlığının mənası
3. Fəslin mövzusu və ideyası
4. Ədəbi qəhrəmanın xüsusiyyətləri
5. Bədii ifadə vasitələri
6. Bütün şeirin ümumbəşəri əhəmiyyəti

1.
Aleksandr Trifonoviç Tvardovski Fin kampaniyası zamanı "Vasya Terkin" poemasını yaradan müəlliflər qrupundan biri idi. 1942-ci ildə Tvardovski dəyişməyə qərar verdi görünüş baş qəhrəman, bundan sonra şeir nəşr olundu.

2. və 3.
Fəslin adı - "Mükafat haqqında" - onun mənasını dəqiq ifadə edir: Sovet əsgəri üçün mükafatın əhəmiyyəti, xüsusən də müharibə vaxtı. Ədalətli əmək haqqı mövzusu bir çox əsgər və zabitləri narahat edirdi. Onlar haqlı olaraq hesab edirdilər ki, təkcə istismarlarının deyil, həm də hər gün ölümün gözünə baxmaq məcburiyyətində qaldıqlarına görə də mükafatlandırılmalıdır. Amma adın ikinci mənası da var: mükafat təkcə medal və ya orden deyil. Mükafat vətənə, dinc bir dönüşdür, xoşbəxt həyat silah şücaətlərindən sonra.

4.
- Xeyr, uşaqlar, mən fəxr etmirəm.
Uzaqları düşünmədən,
Ona görə deyəcəyəm: niyə mənə sifariş lazımdır?
Mən medalla razıyam”.

Fəslin ilk sətirlərindən biz qəhrəmanın təvazökarlığını, eyni zamanda ordumuzun faşistlərlə döyüşlərdə qazandığı uğurlarda iştirak etməsinin qürur və sevincini görürük. Və bu bənddə "Mənə mükafat lazım deyil, amma yenə də buna ehtiyacım var" və "Mən qəhrəmanam - eyni zamanda sadə bir insanam" antitezləri üzərində qurulmuş yumor var.

Terkin vətəninə, Smolensk vilayətinə qayıtmağın şəklini çəkir. O, gələcəkdə, müharibədən sonra sadə həyat sürmək arzusundadır. vətəndaş həyatı, təhsil həmişəki kimi iş, "ziyafətdə" hamı ilə əylənin ("Kənd sovetində bir yerdə mən ziyafətə girəcəyəm").

Amma o, həqiqətən də qalib bir döyüşçü kimi qəbul olunmaq, ona hörmət və ehtiramla yanaşılmaq, onun müharibə haqqında hekayələri dinlənilmək istəyir. O, dünyəvi ağlabatan bir insandır və onun fikri dinlənildikdə xoşlanır.

“Və mən siqaret çəkərdim,
Ətrafımdakı hər kəsə rəftar edərdim.
Və hər hansı bir sualınız üçün
Birdən cavab verməzdim”.

Sinəsində medalla zarafat edən Terkin aşiq olduğu qızı asanlıqla fəth edəcək.

Ancaq hər şey o qədər də çəhrayı deyil. Müharibə hələ də davam edir, əzizim Smolensk bölgəsi düşmənlə məşğuldur: "Ancaq poçt şöbəsi sizin vətəniniz Smolenskə məktublar daşımır."

Fəslin sonunda evə qayıtmağın sevincli mənzərəsini dəhşətli bir reallıq kəsir:

“Dəhşətli döyüş gedir, qanlı,
Ölümcül döyüş şöhrət üçün deyil,
Yer üzündə həyat naminə”.

5.
Hamısından bədii vasitələr ifadəlilik, müəllif şifahi üçün xarakterik olanları seçir xalq sənəti. Epitetlər, hiperbolalar, metaforalar, təcəssümlər praktiki olaraq yoxdur (metafor: "qız rəngdir"). Amma yanır O sən (azaltma, yumşaltma) - “Ən sadə odur ki, müharibədən adam gəlib”, “Mən sənə dedim ki, fəxr etmirəm” və paralellik* “Müharibəyə son qoysalar, mən məzuniyyətə gəlsəydim. ...Belə ki, dayanacaqdan gəldim” , “Dost, çox dilədin, Uzaqlara dilədin”.

6.
“Vasili Terkin” poeması o dövrdə mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi tarixi an yazıldığı zaman, müharibənin ortasında. Demək olar ki, təsvir etdi epik qəhrəman, və eyni zamanda hər bir sovet əsgəri üçün başa düşülən çox sadə dildə onun haqqında danışdı ki, çoxları özlərini Terkində tanıdılar, qəhrəmancasına və eyni zamanda təvazökarlıqla özünü onun kimi hiss etdi və apardı. Bu, həm müharibə dövründə, həm də müharibədən sonra şeirin böyük vətənpərvərlik əhəmiyyətidir.

* PARALLELİZM (yunanca parallelos - yanında yerimək) - mətnin bitişik hissələrində nitq elementlərinin eyni və ya oxşar düzülüşü, vahid poetik obraz yaratmaq.
Dalğalar mavi dənizə sıçrayır.
Ulduzlar mavi səmada parlayır.
A. S. Puşkin
Paralellik xüsusilə şifahi xalq yaradıcılığı (dastanlar, nəğmələr, məsəllər, atalar sözləri) və onlara yaxın olanlar üçün xarakterikdir. bədii xüsusiyyətləri ədəbi əsərlər(M. Yu. Lermontovun "Tacir Kalaşnikov haqqında mahnı", N. A. Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan", A. T, Tvardovskinin "Vasili Terkin").

Tərkibi

Birinci dərsdə müzakirə olunan “Kəsişmə” fəsli şeirin bu ideya-bədii çoxşaxəliliyini görməyə imkan verir. Fəslin unikallığını müəyyən etmək üçün siz tələbələrdən onun başlanğıcının iki versiyasını müqayisə etməyi xahiş edə bilərsiniz: qaralama və son. Şairin özünün dediyinə görə, “Keçid”in qaralama variantlarından biri belə başladı:
Kimə ölüm, kimə həyat, kimə izzət,
Sübh çağı keçid başladı.
Bank soba kimi dik idi.
Və küt, kələ-kötür,
Meşə suyun üstündə qara oldu,
Meşə yaddır, toxunulmazdır.
Və aşağıda sağ sahilimiz var,
Yuvarlanan qar, palçığa tapdalanıb
Buzun kənarı ilə bərabər.
Keçid
Saat altıda başladı...

Bu, demək olar ki, yarımçıq başlanğıc Tvardovski tərəfindən atıldı və yerini dərin lirizmlə dolu sətirlərlə əvəz etdi. “Kəsişmənin birinci sətri” dedi şair, - xətt, bütün fəslə nüfuz edən, belə demək mümkünsə, “leytmotivinə” çevrilən bu sözün özü idi - kəsişmə, intonasiyada təkrarlanan, sanki bu sözün arxasında nə dayandığını gözləyirdi:

Keçid, keçid...

Mən bu barədə o qədər uzun müddət düşündüm ki, çoxlu qurbanlara, insanların böyük mənəvi və fiziki gərginliyinə səbəb olan və bütün iştirakçıların həmişəlik yaddaşında qalmalı olan keçid epizodunu bütün təbiiliyi ilə təsəvvür etdim, ona görə də hamısına “vərdiş edin” ki, birdən öz-özümə bu ah-nida dedim:

Keçid, keçid...

Və ona “inanırdı”. Mən hiss etdim ki, bu sözü tələffüz etdiyimdən başqa cür tələffüz etmək mümkün deyil, beynimdə onun mənası olan hər şey var: döyüş, qan, itkilər, gecənin ölümcül soyuğu və Vətən uğrunda ölümə gedən insanların böyük şücaəti”. Böyük epizodlardan biri haqqında Vətən Müharibəsi Tvardovski lirik kimi yazır, reallıq materialını öz qavrayışına uyğun şəkildə düzür, povesti lirik düşüncələrlə kəsir və şəxsi münasibətinin işığı ilə işıqlandırır. Tərkibindəki mənadan asılı olaraq müxtəlif çalarlarda tələffüz olunan “Keçid, keçid...” sözləri fəsildə təkrar-təkrar rast gəlinir. Suallar veririk: bu sözlər nəqarət kimi fəsli hansı hissələrə bölür? Fəslin hər belə hissəsində şair hansı hissləri ifadə edir?

Suallara cavab vermək, düşünmək ideoloji məzmun Və bədii orijinallıq Fəsillər, Oxucular üçün hazırlanır ifadəli oxu(fəsil evdə diqqətlə hazırlandıqdan sonra növbəti dərsdə bir neçə şagird tərəfindən ifadəli oxuna bilər - hissələrlə). “Keçmək, ötmək” sözləri ilk vaxtlar xatirələrə qərq olmuş insanın “ah-nidası” kimi səslənir. Təcrübəsinin dağınıq, ən təsirli təfərrüatları beynində meydana çıxır:

Sol sahil, sağ sahil.
Qar sərt, buzun kənarı...

Dramatik təcrübələrlə əlaqəli şəkil kədərli, kədərli tonlarda çəkilir:
Yaddaş kimə, şöhrət kimə,
Kim qaranlıq su istəyir?
Nə əlamət, nə iz.

Və yalnız sonrakı rəvayətdən hadisələrin necə başladığını və necə inkişaf etdiyini öyrənirik. Əsgərlərin naməlum tərəfə sıçrayışı ritmik şəkildə bəndin əmr kimi səslənən qısa, “qoparılmış” dördüncü sətri ilə çatdırılır:
Gecə, sütunun birincisi,
Kənardakı buzu sındıraraq,

Pontonlara yükləndi
Birinci taqım.

Gənc rus əsgərləri necə təsvir olunur? Şair niyə gənc əsgərləri ataları - qəhrəmanlarla müqayisə edir vətəndaş müharibəsi və keçmiş əsrlərin rus döyüşçüləri ilə? Bu suallar “Keçid” fəsli haqqında söhbət üçün əsas ola bilər. Şücaət üçün yola çıxanlar əsla titanlar deyil, anadangəlmə qəhrəmanlar deyillər, onlar “qıvrımlı məbədləri” və “oğlan gözləri” olan sadə “bizlər”dirlər:

Bax - həqiqətən - biz!
Necə, əslində, sarı ağız,
Subaydır, evlidir,
Bu kəsilmiş insanlar.

Əvvəlcə döyüş vəziyyətinin təfərrüatları da tamamilə "evcil" şəkildə qəbul edilir.
Sallar kimi, pontonlar hərəkət etməyə başladı, biri və digəri bas, dəmir tonda, SƏNƏ ayağının altındakı dam kimi gurlayırdı. “Biz” fəslinin əvvəlində göstərilən şiddətli döyüş sınaqlarında deyil, hər şeyin zəhmətini tələb edən gərgin işdə göstərilir. fiziki güc:
Uzandılar, avar çəkdilər, tər tökdülər,
Dirəklə idarə olunur.

Qələbə asan deyil. Və fəslin birinci hissəsi təşviş və qabaqcadan xəbərlərlə dolu sətirlərlə bitir:
Kəsik isə orada qara olur,
Arxada soyuq xətt,
Əlçatmaz, toxunulmaz
Qara su üzərində meşə.
Sözlər yenə səslənir: “Keçmək, keçmək”

Amma indi onlar faciəvi ifadə alırlar:
Bu gecə qanlı cığır dalğa ilə dənizə aparıldı.
Şair nə qədər sadə və təmkinli danışırsa, o qədər də sarsıdıcı mənzərə yaradır:
Və səni ilk dəfə görürdüm,
Unudulmayacaq:
İnsanlar isti və canlıdır
Aşağıya, dibə, dibə getdik...

İtki ifadə edilməz dərəcədə acıdır, lakin sağ qalanları zəiflətmir, onların iradəsini iflic etmir və ya ümidsizlik hissi doğurur. Fəslin eyni nəqarətlə açılan üçüncü hissəsində: “Keçmək, keçmək...” faciə motivləri həyat və qələbəyə inamın təsdiqi motivləri ilə qarşı-qarşıya qoyulur və iç-içədir:
Keçid, keçid...
Qaranlıq, soyuq. Gecə bir il kimidir.
Amma sağ sahili tutdu,
Birinci taqım orada qaldı.

Şəkillər qarşımızdan keçir cəbhə həyatı. Müharibə Tvardovski tərəfindən qan, zəhmət və məşəqqətlə təsvir edilmişdir. Sonsuz gecə, şaxta. Ancaq bir az əsgər yuxusu, hətta yuxu deyil, reallıqla qəribə bir şəkildə qarışan ağır bir unutqanlıq. Bu sol sahildə qalanların beynində yoldaşlarının ölüm şəkilləri yaranır. Onların mümkün ölüm adi - lakin daha dəhşətli - detallarda təsvir edilmişdir. Şair bir anlıq misranı (quraşdırılmış qafiyə) və misranın metrini dəyişir (tetrametrin troşunu trimetrlə kəsərək) – və misralar qaçılmaz bir kədər, həzin nəğmə kimi səslənməyə başlayır. Şair təkcə bu əsgərlər haqqında deyil, keçiddə həlak olan əsgərlər haqqında fikirlərini pafoslu sətirlərlə bitirir.

Ölənlər ölməzdir və “izlərinin əbədi olaraq donduğu” torpaq əsgər şöhrətinin abidəsinə çevrilir.

Bu iş üzrə digər işlər

Şeiri A.T. Tvardovskinin “Vasili Terkin” əsəri su obrazı ilə açılır. Bu özünəməxsusdur bədii texnika, müəllifə oxucunu qırxıncı illərin əvvəllərinin sərt dövrünün dəyərləri və reallıqları ilə dərhal tanış etməyə kömək edir. Müəllif povestinə qəhrəmanlıqla, pafoslu cizgilərlə deyil, hərbi həyatın cüzi təfərrüatlarının təsviri ilə başlayır. Oxucu isə anlayır ki, qəhrəmanlıq artıq yolda çətin həyata uyğunlaşmaq bacarığıdır. Və burada, Tvardovskinin fikrincə, su və yeməkdən əlavə (cəbhədəki lirik qəhrəmana ən yaxşı və ən sağlam yemək kimi görünən rəngli isti kələm şorbası) başqa bir şey lazımdır, onsuz sərt sınaqlardan sağ çıxa bilməz. müharibədən. Qorxu və ümidsizlik, itki və məğlubiyyətin acısı üçün bu dərman rus folklorunun çox zəngin olduğu bir zarafat, zarafat, deyimdir - yumordur.

Şeirdə obraz belə görünür sadə əsgər Həyata nikbin münasibəti ilə hərbi sınaqların çətinliyini necə işıqlandırmağı bilən səmimi, rahat, məzəli insan və yaxşı hekayəçi Vasili Terkin.

“Müəllifdən” adlı qısa girişdən sonra şeirin ardınca “Dayanacaqda” fəsli gəlir. O, həm də döyüş səhnələrindən məhrumdur və bu xüsusiyyət bir daha vurğulayır ki, A.T. Tvardovski, ilk növbədə, hərbi əməliyyatların gedişində deyil, bir insanın müharibədəki həyatının təsviri, problemləri və təcrübələri, sərhəddə, ümidsiz görünən vəziyyətlərdə insan olaraq qalmaq qabiliyyəti ilə maraqlanır.

Şeirdəki müharibə ədəb, zadəganlıq, başqa insanların (qohumların, dostların, həmvətənlərin) gələcəyi üçün məsuliyyət ölçüsünə çevrilir. Xalq qüvvələrinin birləşməsi dövründə bu keyfiyyətlər hər bir döyüşçü üçün zəruri olur.

“İstirahətdə” fəsli açılır və əsgərlərin söhbətləri ilə kəsişir. Belə dialoq süjetə rahat xarakter verir və döyüşçülər arasında münasibətlərə inamı göstərir. Lakin söhbətdəki ayrı-ayrı təfərrüatlardan hərbi nəslin ümumiləşdirilmiş obrazı ortaya çıxır. Əsgərlərdən biri daha çox sıyıq istəməklə deyir: "Mən ikinci müharibəni aparıram, qardaş, əbədi olaraq". Və bu ifadənin sayəsində oxucu sözün əsl mənasında bu döyüşçünü, artıq gənc olmayan, ağır həyat məktəbi keçmiş insanı təsəvvür edir. Bir müharibə onun gəncliyində qapısını döydü, indi ikinci dəfə silaha sarılmalı oldu.

A.T.-nin bədii üslubu. Tvardovski aforizmi, tutumu, lakonizmi ilə seçilir. “Əsrin ikinci müharibəsi” obrazı fəlsəfi dərinliyə malikdir: artıq qısa ömürəbədiyyətlə, tariximizlə müqayisədə əhəmiyyətsiz dərəcədə kiçik, faciəvi şəkildə dönməz olan bir insanın silsiləsinin kölgəsində qaldığı üzə çıxır. faciəli hadisələr və əslində, çətinlik və məşəqqətlərdən başqa heç nədən ibarət deyildir. Və belə çətin bir ümumi yorğunluq və narahatlıq mühitində şən yoldaş və zarafatcıl Vasili Terkin "Sabantuy" haqqında hekayəyə başlayır. Bu, əsgərin bombardman altında ölmədiyinə sevindiyi bir növ ruh bayramıdır və qəhrəmanın faşist tanklarını görüb döyüş meydanından qaçmamasına kömək edən mənəvi yüksəlişdir. A.T. Tvardovski şeirinin qəhrəmanının ən çox olduğunu vurğulayır adi insan qeyri-adi görünüşü ilə. O, şöhrət axtarmır, lakin həsəd aparan həyat eşqi ilə seçilir:

Zövqlə siqaret çəkir, yeyir və içir

İstənilən mövqe.

“Döyüşdən əvvəl” fəslində A.T. Tvardovski, qoşunlarımız mühasirəni tərk edərkən, "əsir bölgəni tərk edərkən" şərqə doğru geri çəkilmənin şəklini çəkir. Yolda mühasirəyə alınan dəstənin komandiri doğma kəndinə baxmaq qərarına gəlir. Bu süjet cihazı sayəsində geri çəkilmə mövzusu konkretləşdirilir və ümumi deyil, fərdi bir insanın təcrübələri prizmasından qəbul edilir. Komandir dəstə ilə birlikdə düşmənin işğal etdiyi ərazidə gizli şəkildə öz evinə doğru getməyə məcbur olur. Acı bir hisslə süfrəyə oturur, gecələr ailəsi üçün odun doğrayır, səhər tezdən faşistlərin ora girə biləcəyini anlayaraq evdən çıxır.

Şeirdə ən diqqətçəkən və yaddaqalanlardan biri “Keçid” fəslidir. A.T. Tvardovski burada müharibə epizodlarından birini təsvir edərək, rus əsgərlərinin - doğma torpaqlarının müdafiəçilərinin şanlı şücaətlərinin zəngin ənənələrini vurğulayır: “Onlar iki yüz il bundan əvvəl rus zəhmətkeş əsgərinin çaxmaq ucu ilə getdiyi eyni sərt yolla gedirlər. silah."

keçid - sınaq güc, dözümlülük. Cəsarət. Bu sınağın simvolları suyun gurultusu və çürüyən buzdur. Və yad bir gecə və əlçatmaz bir meşə, "sağ sahil divar kimidir". Təbiət aləminin bütün bu görüntüləri insanlara qarşı düşmənçilik xarakteri daşıyır. A.T. Şeirdə Tvardovski reallığı bəzəmir, qurbanları və uğursuzluqları gizlətmir, əksinə hərbi hərəkətləri və itkiləri bütün dəhşətli və dəhşətli şəkildə təsvir edir. faciəli həqiqət: “İnsanlar isti, diri, Getdilər dibə, dibə, dibə...” Təkrar müəllifin yaşadığı faciənin dərinliyini artırır və “qan izi”nin miqyasını göstərir. İtkilərin acılığı, qarın ərimədiyi ölü üzlərin təsviri ilə daha da artır. Şeirin bu fraqmenti naturalizmdən xali deyil. Daha sonra müəllif qeyd edir ki, ölənlərə hələ də yemək verilir və onların yazdığı köhnə məktublar poçtla evə göndərilir. Bu detallar həm də itkinin əvəzsizliyini vurğulayır. Toponimiyanın köməyi ilə faciənin miqyası genişləndirilir:

Ryazandan, Kazandan,

Sibirdən, Moskvadan -

Əsgərlər yatırlar.

Özlərinin dedilər

Və onlar həmişə haqlıdırlar.

“Keçid” fəslində Vasili Terkin möcüzəvi şəkildə sağ qalır və eyni zamanda sağ sahilə keçməyi bacaran ilk taqımın sağ olması ilə bağlı xoş xəbər gətirir.

Fəsil qısa və lakonik xülasə ilə bitir: “Döyüş müqəddəs və ədalətlidir. Ölümcül döyüş şöhrət naminə, yer üzündə həyat naminə deyil”.

Rusiyanın taleyi üçün məsuliyyət mövzusu növbəti "Müharibə haqqında" fəsildə də işlənir. A.T. Tvardovski vurğulayır ki, müharibə zamanı fədakarlıqlar qaçılmazdır, lakin onlar xalqın xeyrinə verilir. ümumi qələbə, buna görə də əsgər bir müddət özünü unutmalıdır: əsas odur ki, döyüş tapşırığını həll etsin, vətən qarşısında, övladları qarşısında borcunu yerinə yetirsin.

Müharibənin anti-humanist mahiyyəti yazıçı tərəfindən yaşayış evlərindən insan tüstüsü deyil, silah tüstüsü iyi gələn “parçalanmış torpaq” şəkli ilə açılan “Tərkin yaralı” fəslində vurğulanır. Lakin hərbi qışların amansız soyuqluğu müəllif tərəfindən kömək kimi qəbul edilir: rus kəndlisi qar və soyuğa öyrəşib, çünki o, döyüşür. doğma torpaq, lakin işğalçılar üçün şaxta çətin sınaq olur. Qəhrəmanın yaralandığı bu fəslin süjeti dinamik, gərgindirsə bədii detallar və oxucunu daim təlaş içində saxlayan “Mükafat haqqında” fəsli əhval-ruhiyyə ilə təzadlı nikbin monoloqla açılır: Vasili Terkin tətil xəyal edir, özünü doğma kəndində tapmaq istəyir, lakin Smolensk bölgəsi düşmən tərəfindən işğal olunur. Fəslin sonunda “Şöhrət naminə deyil, yer üzündə həyat naminə ölümcül döyüş” təkrarı qəhrəmanı yuxudan sərt reallığa qaytarır.

“İki əsgər” fəslində bir əsgərin baltadan şorba hazırlaması haqqında məşhur nağıl hekayəsi yenidən şərh olunur. Vasili Terkin gecəni kəndli daxmasında keçirir, qoca sahibinin mişarını itiləyir, saatını təmir edir, sonra isə sahibəni donuz piyi ilə omlet hazırlamağa razı salır.

Şeirdə hərb salnaməsinin ən çətin, faciəli səhifələrinin rekreasiyası ilə sakit, yumoristik fəsillər bir-birini əvəz edir.

“Duel” fəsli əlbəyaxa döyüşü təsvir edir. Birincisi, oxucu görür ki, alman fiziki cəhətdən Terkindən güclüdür. Bununla belə, bacarıqlı Vasili ruhdan düşmür. İndi "alman yumurta kimi qırmızı yuşka ilə bəzədilib." Şeirdəki bu müqayisə rus xalqının ruhunu çatdırır Pasxa ənənələri. Müəllif bununla göstərir ki, Terkinin yanında müqəddəs həqiqət var və ona görə də qalib gələcək. A.T. Tvardovski yenidən tarixin uzaq, lakin unudulmaz səhifələrinə üz tutur (“Qədim döyüş meydanında olduğu kimi, Sinə sinə, sipər kimi, - Minlər əvəzinə iki döyüş, Sanki hər şeyi döyüş həll edəcək”). Bu fəsildə cəm və tək hal arasındakı təzad göstərir ki, hərbi sınaqlar zamanı qələbənin taleyi hər bir əsgərin hərəkətindən asılıdır.

Müharibədə dinc həyatın ən adi səhnələri inanılmaz və xəyallarla dolu görünür. üçün nostalji kiçik vətən“Özüm haqqında” fəslinin sətirləri hopmuşdur. Qəhrəman itirilmiş uşaqlığının dünyasını müqəddəs şəkildə ruhunda saxlayır: dostları ilə qoz-fındıq almağa getdiyi meşə, məktəbdə qlobus, həmyerliləri ilə söhbətləri və təbii ki, anasının obrazı.

Şeir “Müəllifdən” fəsli ilə başa çatır ki, burada şair kitabı müharibə zamanı həlak olmuş əsgərlərin və bütün dostlarının xatirəsinə həsr etdiyini deyir. A.T. Tvardovski etiraf edir ki, “Vasili Terkin” çətin sınaqlar zamanı təkcə oxuculara deyil, həm də müəllifin özünə kömək edib, həyatına məna və sevinc bəxş edib.

O, istedadının ən güclü ifadəsinə, yaradıcılığının zirvəsinə çevrilən bir əsər yazıb. Bu, "Vasili Terkin" poemasıdır. 1995-ci ildə yazıçının doğulduğu Smolenskdə söhbəti əks etdirən xatirə heykəli ucaldılıb. bürünc heykəllər: Tvardovski əlində akkordeon olan Tyorkinlə danışır. Bu abidə insanların rus xarakterinin gücünü xatırlamasının simvolu kimi xidmət edir və Tvardovskinin yaratdığı qəhrəmanın nə qədər populyarlıq qazandığını sübut edir. İndi "Vasili Terkin" poemasını təhlil edəcəyik.

Əsərin janrı

Yuxarıda qeyd etmişdik ki, “Vasili Terkin” əsəri məqalənin adında da göstərildiyi kimi şeirdir. Həqiqətən, bu, hamı tərəfindən qəbul edilən fikirdir, lakin yazıçının özü də "Vasili Terkin" janrına bir qədər geniş baxışa malik idi.

Məsələn, müəllif alt başlıqda yazırdı: “Mübariz haqqında kitab”, bu janrın ənənələrindən müəyyən qədər uzaqlaşdığını göstərir. Bunu “Vasili Terkin”in təhlili zamanı da görmək olar, çünki məzmunun fəsillər arasında süjet əlaqəsi yoxdur, heç nə povestin gedişatında kulminasiya nöqtəsini göstərmir və dəqiq tamamlama yoxdur. Bunun səbəbi budur: müəllif kitabını fəsil-fəsil yazdı, hər biri idi tez cavab ki, içində Bu an cəbhədə baş verir. Bu çox maraqlı fakt.

Janrla bağlı ikinci məqam Tvardovskinin özünün dedikləridir: “... salnamə salnamə deyil, salnamə salnamə deyil...”. Buna görə də, bu kitabı etibarlı şəkildə unikal adlandırmaq olar, onu təmsil edir həqiqi həyat müharibə zamanı insanlar və bütün bunlar ən çox təcəssüm etdirən baş qəhrəmanın müəllifinin eskizləri ilə diqqət çəkən xüsusiyyətlər rus insanının xarakteri.

Süjetin kompozisiya xüsusiyyətləri

“Vasili Terkin” poemasının təhlili onun məqsədini və müvafiq olaraq tərkibini nəzərə almadan natamam olardı. 1942-1945-ci illər arasında yazılmışdır və Tvardovski bu şeiri döyüş meydanlarında vuruşan sıravi əsgərlərə ünvanlamışdır.

Vasili Terkinin şəkli

“Vasili Terkin” poemasını təhlil edərkən daha nələri nəzərə alacağıq? Təbii ki, bu, baş qəhrəmanın obrazıdır. İlk fəsillərin yazılması artıq 1942-ci ildə tamamlandı və dərhal müəllif sadə bir əsgəri aydın şəkildə çəkdi. O, şən yoldaş və zarafatcıldır, hər cür sənətkardır və akkordeon çalmaqda əla məharətdir. Ən əsası isə o, vətəninin mərd və cəsur döyüşçüsüdür.

Yeri gəlmişkən, oxucu bu əsgərin necə göründüyü barədə dəqiq bir fikir tapa bilməyəcək. Onun haradan olduğu da deyilmir, baxmayaraq ki, povestin bəzi məqamlarında onun müəllifin həmyerlisi olduğu aydın görünür. Şeir niyə belə qurulub? Cavab sadədir: Tvardovski qəhrəmanı məhrum etmək istəyirdi fərdi xüsusiyyətlər və xarakterinə görə, bu obrazın kollektiv və çoxlarına bənzəyən olması lazım idi. Vasili Terkinin obrazının özəlliyi burada görünür, çünki hər bir oxucu onda tanış, yaxın, şəxsi bir şey tapacaq...

“Vasili Terkin” poemasının təhlilinə davam edərək qeyd edirik ki, baş qəhrəman üçün müharibə çətin və məsuliyyətli işdir. Özü də torpağın zəhmətkeşidir və onun vəzifəsi hansı formada olursa olsun vətənə qaytarmaqdır. Biz ən çox Vasili görürük müxtəlif vəziyyətlər: ya dayandı, sonra kəndlilər arasında bir daxmada oturur, amma çayı üzür, bəzən qarmon çalır və mükafatlardan danışır.

“Tərkin” soyadı da bizə çox şey deyir. Bu insan çox sınaqlardan keçdi, çox şeyin öhdəsindən gəldi, buna görə də o, artıq həyat tərəfindən "geyilir". Onun hərəkətləri sübut edir ki, həyat eşqi, şən və xoş xasiyyətli xasiyyət, eləcə də insanlıq istənilən şəraitdə qorunub saxlanıla bilər. O, xalqını sevir və ona inanır, layiqli qələbəsini gözləyir.

"Vasili Terkin" şeirinin təhlili sizin üçün faydalı olsa, şad olarıq. Ədəbi bloqumuza tez-tez baş çəkin, burada bir çox əsərlərin təhlili, esselər, xarakter xüsusiyyətləri ilə bağlı müzakirələr və digər faydalı məlumatlar tapa bilərsiniz.