... O necədir? O necədir? Onun hansı keyfiyyətləri var? Bütün bu suallara cavab verməzdən əvvəl sözün özünün mənasını öyrənməlisiniz. qəhrəman. Tanınmış Vikipediya bu sözü bizə belə izah edir:
“Qəhrəman ümumi mənafe üçün hərəkət edən şəxsdir.”
əsasında cəhd edək bu tərif bir qəhrəmanın portretini çəkin.
Yaxşı, qəhrəmandır ilk növbədə insan!
Ancaq hər insan bir insan deyil, daha az insandır. Dövrümüzün qəhrəmanı statusuna yaxınlaşmaq üçün o hansı keyfiyyətlərə malik olmalıdır? Hər kəsin adından danışmayacağam, amma şəxsi fikrimi bildirəcəm, bəlkə də səhvdir.
Qəhrəman deyil ideal insan, o, kukla qədər gözəl, ağıllı olmaq məcburiyyətində deyil. Qəhrəmanın gizlətmədiyi, amma lovğalanmadığı öz çatışmazlıqları ola bilər.
Qəhrəman ağıllı olmalıdır - intellektual mənada deyil, mənəvi mənada.
Bir məqsəd qoyun və ona doğru gedin; hiyləgər olmaq; işinizi bilmək; vaxt itirməyin; nə istədiyini bilmək; çıxmağı bacarmaq çətin vəziyyətlər; danışmazdan əvvəl düşünün; həyatınızın hər dəqiqəsini qiymətləndirin; Hər insanda yaxşı bir şey tapmaq, necə yaşamaq lazımdır müasir qəhrəman, real insan.
Bunu ifadə edən tərifimizin növbəti hissəsinə keçək Qəhrəman “ümumi rifah üçün fədakarlıq hərəkəti” edir..
Yəni kiminsə xatirinə özünü qurban verir: dostu, ata-anası, övladı, adi yoldan keçənlər, dostları, şəhəri, ölkəsi. O, hansı ianələri edə bilər? Şəkil: Depositphotos
Yaxşı, o, itmiş oğlana anasını tapmaqda və ya ölüləri xilas etmək üçün vaxtını qurban verə bilər. O, yaxşı, qurban verməsə də, qrip xəstəsi olan nənəsinə baxaraq sağlamlığını riskə ata bilər və ya... O, pulunu afrikalı uşaqlarına kömək etmək və ya aclıqdan xilas etmək üçün bağışlaya bilər. Bəli, kimsə üçün çox şey qurban verə bilərsiniz.
Ancaq sadəcə qurban vermək kifayət deyil, bunu tamamilə maraqsız etməli və köməyinizə ehtiyac olduğunu dəqiq bilməlisiniz. Sizdən kömək gözləməyən, istəməyən, ümumiyyətlə köməyə ehtiyacı olmayanlara kömək etməklə niyə vaxt itirirsiniz? Gələcəkdə “Mən sizə o vaxt kömək etmişdim, indi sizdən kömək almaq istəyirəm!” deyə xatırlatmaq məqsədi ilə başqa bir insan üçün bir şey etmək. Və bir insan, vəzifə hissindən (bir çox xoşagəlməz hisslər və emosiyalarla müşayiət oluna bilsə də) istəksizliyinə baxmayaraq kömək etməyə başlayır.
Qəhrəmanın tam şəklini toplayaq
- Deməli, qəhrəman ideal deyil.
- O, çirkin, arıq, çalışqan, ziddiyyətli, düşüncəli, diqqətsiz ola bilər.
- Qəhrəman başqalarına kömək etməlidir, həmişə yox adi yollarla. (Məsələn, M. Yu. Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” əsərindəki Peçorin digər insanların ürəyini və ümidlərini qıraraq insanlara göstərirdi ki, hər kəsə güvənmək lazım deyil və bir şey etməzdən əvvəl düşünmək, hiss və emosiyalarına qapılmaq deyil. )
- Başqaları haqqında düşünən qəhrəman ilk növbədə özü haqqında düşünməlidir, çünki özündə sülh və harmoniya olana qədər onun ətrafında heç kim özünü yaxşı hiss etməyəcək!
Foto: Silentpilot, pixabay.com Məqsədimiz zəmanəmizin qəhrəmanının kim olduğunu anlamaq olduğundan, ifadəni anlamaq lazımdır "bizim zaman". yaşayırıq XXI əsrin əvvəliəsr və bu 19-cu, hətta 20-ci deyil! Bir neçədə son onilliklər Həyatımız bir çox cəhətdən çox dəyişdi, çox. Məktəbdə uşaqlara elə öyrədilir ki, məktəbə hazırlıqla dərhal işə gedə bilsinlər! Elm adamları, deyəsən, bacardıqları hər şeyi (xüsusilə də Britaniyalılar) kəşf edib və öyrəniblər. Bəzən axmaq kəşflərə və araşdırmalara külli miqdarda pul xərclənir, amma yenə də bu heç kimi dayandırmır.
İndi biz öz əməyimizi demək olar ki, tamamilə maşın əməyi ilə əvəz edə bilərik: qabyuyan maşınlar və paltaryuyan maşınlar - əvvəlki su hövzələri əvəzinə; avtomobillər və digər nəqliyyat vasitələri - üç at əvəzinə; e-poçt— kağız poçt əvəzinə; İnternet və TV - qəzet və radio əvəzinə.
Ona görə də həyatımızı asanlaşdıran “böyük” alimləri zəmanəmizin qəhrəmanları adlandırmaq çətindir. Amma bu mümkün deyil, çünki eyni alimlərin kəşfləri və ixtiraları sayəsində biz yavaş-yavaş! Bunu dərk etmək nə qədər kədərli olsa da.
Foto: Alexander Demyanenko, Shutterstock.com Ona görə də bizim dövrümüzdə insanların kədəri başqa, canlı insanlarla ünsiyyətin olmamasıdır. İndiki vaxtda gümrah, ünsiyyətcil, gümrah olmaq, heç vaxt ruhdan düşməmək, öz problemlərini təkbaşına həll etməyi bacarmaq və başqalarına kömək əlini uzatmaq üçün özündə güc tapmaq lazımdır. Şəxsən mən sadə insan ünsiyyəti üçün çox darıxıram;
Yaxşı, anlayışların təsvirini birləşdirin qəhrəman
Və dövrümüzün
, bir az ziddiyyətli olsa da, müasir qəhrəmanın çox dolğun mənzərəsini əldə edə bilərsiniz. Təəssüf ki, mən belə bir qəhrəmanın adını misal çəkə bilmərəm, çünki yuxarıda təsvir olunan xüsusiyyətə malik bir insana rast gəlməmişəm.
Amma hər halda, dəqiq bilirəm ki, hər kəs özü üçün qəhrəman olmalı, özünü qəhrəman hiss etməlidir, qəhrəman olmağa çalışmalıdır. Sonra ətrafınızdakı insanlar sizə heyran olmağa başlaya bilər. Əsas odur ki, çox cəhd edin! Əsas odur ki, istək!
Giriş. Əsərin yaranma tarixi, əsas ideyası.
“Dövrümüzün Qəhrəmanı”nı haqlı olaraq rus ədəbiyyatının incisi adlandırmaq olar. Lermontov bir roman yaratmaq ideyasını kifayət qədər uzun müddət inkişaf etdirdi və uzun müddət onun üzərində işlədi. Ədəbiyyatçılar ilkin dövrü üç ayrı zaman dövrünə bölürlər. İlkin mərhələ 1836-cı ilə, məhz o vaxta təsadüf edir gənc şair Lermontov postamentdə möhkəmlənməyə qərar verdi müasir ədəbiyyat və müasirlərini tamamilə heyran edəcək bir şey yaratdı. Hələ o zaman o, əsas personajın mövcud gənclər nəslini özündə əks etdirən gənc zadəgan olacağına qərar verdi. O, gənc cəld ruhda tüğyan edən bütün ziddiyyətləri əks etdirmək, tələsik bir şəxsiyyət yaratmaq istəyirdi ki, sonralar bunu çox yaxşı bacardı. Lermontovun dediyinə görə, Puşkinin “Yevgeni Onegin” romanını oxuyanda çox təsirlənib. Bu, onu ruhlandırdı və onu səmərəli fundamental iş üçün hazırladı.
Puşkinin ölümü ilə bağlı ölümündən sonra epitafiyasını yazdıqdan sonra Lermontov Qafqaza sürgünə gedir və burada roman yazmaq planını həyata keçirməyə başlayır. Beləliklə, romanın yaradılmasının ikinci mərhələsi başladı. Bu səfər müəyyən mənada yazıçı üçün çox faydalı oldu, çünki məhz Tamanı ziyarət etdikdən sonra oldu kazak kəndləri və dağlıların məskənləri haqqında Lermontov nə haqqında yazmaq istədiyini dəqiq başa düşürdü. Dairə müəyyən edilib personajlar və hekayə xətti.
- 1839 - “Bela” (“Qafqazda bir zabitin qeydlərindən” nəşr olunarkən)
- 1839 - "Fatalist"
- 1840 - "Taman"
- 1840 - "Şahzadə Məryəm"
- 1840 - Çıx tam versiya müəllifin qeydləri ilə roman və "Maksim Maksimoviç" əlavə hissəsi
Müəllifin əsas ideyası müasir post-dekabr Rusiyasının vəziyyətini göstərmək, qəhrəmanların canlı, real obrazlarını yaratmaq idi. Əsas problem roman köhnə idealların itirildiyi, yenilərinin isə hələ mövcud olmadığı bir şəxsiyyət və zaman problemidir. Peçorin və onun müasirləri haqlı olaraq özlərini itirilmiş nəslin adamları adlandıra bilərlər, onlar həyatdan nə istədiklərini bilmirlər; Müəllifin fikrincə, Peçorinin portreti “bütün nəslin tam inkişafında olan pisliklərindən ibarət portretdir”. Maraqlıdır ki, Lermontovun özü bütün hekayə prosesində heç vaxt Peçorinin davranışına münasibətini və qiymətləndirməsini göstərmir. O, hətta xarakterik “qəhrəman”ı hansı mənada ona aid etdiyini də açıqlamır.
İşin təhlili
Hekayə xətti, kompozisiya xüsusiyyətləri
Romanın kompozisiya quruluşunun əsas xüsusiyyəti onun xronoloji uyğunsuzluğudur. Fəsillər sıradan çıxıb və onlarda baş verən hadisələr bir-birinə uyğun gəlmir. Bu, müəllifin əsas fikri oxşar şəkildə ifadə etməyə çalışdığı əsas ifadə üsullarından biridir. Beləliklə, Lermontov bizə başa salır ki, ətrafımızda baş verən hadisələr və onların ardıcıllığı heç bir şəkildə taleyimizə təsir edə bilməz. Güclü olan yeganə şey insanın ruhunda baş verənlər, düşüncələri və hərəkətləridir. Fəsillərin düzülüşü sayəsində oxucu tədricən Peçorinin daxili aləminə qərq olmağa, hərəkətlərinin motivlərini dərk etməyə başlayır və ona rəğbət və rəğbət bəsləyir.
ilə bağlı janr mənsubiyyəti, onda “Dövrümüzün Qəhrəmanı” psixoloji və sosial roman kimi səciyyələndirilə bilər. Süjetin qurulmasında tamamilə heç bir süjet və ya ekspozisiya yoxdur, yəni oxucu Peçorinin Qafqaza gəlişindən əvvəlki həyatı haqqında tamamilə heç nə bilmir. Kulminasiya nöqtəsi hər hekayədə ayrıca vəziyyətdir. İddia Peçorin jurnalının ön sözündə əks olunan Peçorinin ölüm xəbəridir. Üstəlik, inkar anı romanın ortasında baş verir.
Beləliklə, qeyd edə bilərik ki, romanın ideyası kimi süjet və kompozisiya da çox mürəkkəbdir və əsərin problemlərini və baş qəhrəmanın obrazını tədricən üzə çıxaran ekspressivlik elementləri rolunu oynayır.
Əsas personajlar
Qriqori Peçorin zadəganların nümayəndəsi, əslən Sankt-Peterburqdan olan gənc dırmıqdır. O, ruhunda mənasız varlığı ilə yüklənmiş bədbəxt bir insandır. Sevgidən və qadınlardan məyus olur, istinin varlığına inanmaz dostluq münasibətləri və səmimi sevgi. O, çoxlu nöqsanlarına baxmayaraq, oxucunu dəf etməyən, əksinə, yaşantıları ilə onu özünə cəlb edən, ona rəğbət və rəğbət bəsləyən, son dərəcə qeyri-adi və parlaq şəxsiyyətdir. O, daxildən bir çox ziddiyyətlərlə parçalanır. Maksim Maksimoviçin dodaqlarından qəhrəmanın şəxsiyyətinin ən dolğun mənzərəsini alırıq. Ancaq dar düşüncəli olduğuna görə, kişi Peçorini bir qədər birtərəfli şəkildə təqdim edir. Qəhrəmanı nəyin motivasiya etdiyini başa düşmür, soyuqluğuna, eqoizminə bəhanə tapa bilmir.
Qruşnitski
Peçorinin antipodları Qruşnitski və Vernerdir. Grushnitsky, gəncin ruhunda mütləq boşluq olmasına baxmayaraq, əsasən özünü göstərmək və ən yaxşı tərəfdən göstərmək istəyir. Peçorin, həmişə müsbət hərəkət etməsə də, əslində dərin nəcib və ümidsizdir igid adam, V son çarə vicdanlı insanın saxta cilalanması və reputasiyası haqqında düşünmək.
Verner ilk baxışdan oxucuya Peçorinə ruhən yaxın bir insan kimi görünür, çünki onların oxşar xarakter xüsusiyyətləri, şübhə, kinsizlik, soyuqluq və sərtlik var. Bununla belə, Verner müdafiəyə hazır olmayan tipik bir boş danışan kimi çıxır prinsipial mövqe və özünüzü bütün cəmiyyətə qarşı qoyun. Bunların hər ikisi kişi tipi Peçorinin xarakterini daha yaxşı başa düşməyimizə kömək edin, sanki onun xarakter xüsusiyyətlərini və şəxsiyyət xüsusiyyətlərini kölgə salır və vurğulayır.
Şahzadə Məryəm
Hamısı qadın şəkilləri, romanın səhifələrində Lermontovun istifadə etdiyi tamamilə fərqlidir. Onları birləşdirən yeganə şey Peçorinin dərin istək və əsas istəyini anlamaqdır ki, bu da tədricən oxucuya gəlir. Məhz, bu, tək bir qadın tərəfindən sevmək və sevilmək üçün ümidsiz bir arzudur. Təəssüf ki, bu heç vaxt baş verməli deyildi.
Nəticə
Roman rus oxucuları tərəfindən böyük rəğbətlə qarşılanıb. O, heyrətlənir, sevinir, həyəcanlanır və heç kəsi laqeyd qoya bilmirdi. Peçorinin obrazı o qədər canlı və real idi ki, Lermontovun qaldırdığı vaxt itkisi problemi o qədər aktual idi. Nəsrin bütün elementləri buradadır: və fəlsəfi düşüncələr, həm roman, həm də lirik hekayə “Dövrümüzün Qəhrəmanı” hədəfə çatan dərindən açılan bir romandır. Axı Lermontov səhv etməyə meyilli qəhrəmanı qınamır. Fikir versəniz, hansımız bunları etmir? Onun qınaq obyekti heç bir ideal və dəyər daşımayan boş və əhəmiyyətsiz zamandır, itirilmiş nəsil həyatda özünü tapa bilməyən insanlar.
Tənqidçilər romanın qəhrəmanlarının "Yevgeni Onegin" romanı ilə oxşarlığını tanıyırlar, bu təsadüfi deyil, çünki Lermontovu eyni dərəcədə monumental bir roman yaratmağa ruhlandıran Puşkinin şah əsərinin oxunması idi. Müəyyən mənada Peçorin eyni Onegindir, yalnız 19-cu əsrin 30-40-cı illərində. Qeyd etmək lazımdır ki, Peçorin hələ də Onegindən daha yetkin bir insandır. O, eqoistdir, lakin öz hərəkətlərindən əziyyət çəkən, özünü dərindən pisləyən, lakin dəyişmək imkanı olmayan eqoistdir. O, özünü daha dərindən təhlil etməyə qadirdir, özünü alçaldır və hərəkətlərini və günahlarını ağır bir xaç kimi daşıyır.
Romanı təhlil etdikdə müəllifin özünün inkişaf yolunu izləmək olar, o, tədricən gənclik nəsri kateqoriyasından daha mənalı və ciddi bir şeyə keçir. Müəllifin əhəmiyyətli yaradıcılıq artımını, ideyalarının tərəqqisini və vizual və ifadəli vasitələrin keyfiyyətinin yüksəldilməsini qeyd edə bilərik.
 |
| Heraklın adı da ilahə Heranın adı ilə bağlıdır və bu təsadüfi deyil: Heranın ona göndərdiyi sınaqlardan keçərək o, ola bildi. əsl qəhrəman və Olimpiya tanrıları arasında yerinizi alın |
| yunan qəhrəmanlar ilahi və fani insanın oğlu və ya nəslini nəzərdə tuturdu. Hesiod ilk dəfə Zevsin yaratdığı “qəhrəmanlar irqi”ni “yarıtanrılar” adlandırır. İsgəndəriyyə Hesixinin lüğətində (VI əsr) qəhrəman anlayışı “qüdrətli, güclü, nəcib, əhəmiyyətli” kimi izah edilir. Müasir etimoloqlar verir müxtəlif şərhlər bu söz. Onlardan bəziləri müdafiə və himayəçiliyi əsas funksiya kimi vurğulayaraq, onu proto-Hind-Avropa kökü ilə əlaqələndirir. *ser-, seçim *cavab-, *ver-, “qorumaq”, “qorumaq” deməkdir. Platon Kratil dialoqunda maraqlı bir etimologiya təklif edir. O, qəhrəman sözünü məhəbbət tanrısı Erosla bağlayır, qəhrəmanın insanla tanrı arasındakı sevginin bəhrəsi olduğunu izah edir. Bəzi tədqiqatçılar sözün əlaqəsini qeyd edirlər qəhrəman yunan kökü ilə hieros, “ilahi”, “müqəddəs”, “yuxarıdan verilmiş” mənasını verir. Bu gün bizə daha çox tanış olan başqa, sözün mənası qəhrəman « əsas xarakter oynayır, ədəbi əsər"ilk dəfə 1697-ci ildə lüğətlərdə görünür. Xarakter Latın dilinə qayıdır persona(bu sözün ilkin mənası “teatr maskası”dır). |
 |
 |
| A. N. Samoxvalov Maykalı qız. 1932 |
 |
Bildiyiniz kimi, hər dövrün öz qəhrəmanları olur. Dövrümüzün qəhrəmanı kimdir və bu “zamanımız” nədir? Böyük Höte bir dəfə Faustun ağzı ilə demişdi: “...zamanın ruhu adlanan o ruh professorların və onların konsepsiyalarının ruhudur”. Bəlkə də bu doğrudur - onun ruhu ilə xüsusi vaxt yoxdur, ancaq ideal və xəyallarımız, baxışlarımız və ideyalarımız, fikirlərimiz, modamız və dəyişkən və qalıcı olmayan digər "mədəni baqajımız" varmı? Keçmişdən gələcəyə kiminsə dalınca qaçırıq...
“Qəhrəman” sözü bizə mənbədən gəlib Qədim Yunanıstan, “qoruyucu”, “qəyyum” kimi tərcümə olunur və etimoloji cəhətdən nikah və nəzir himayəçisi olan ilahə Heranın adı ilə bağlıdır. Latın dilində oxşar anlayış “bütün saxlamaq”, Avesta dilində “izləmək” deməkdir. Mifoloji qəhrəman, bir qayda olaraq, ölümcül ananın oğludur və ölməz ata, Hercules kimi. O, yer üzündə doğulub, bir çox sınaqlardan keçərək, nəhayət, fani təbiətinə qalib gələrək, ilahi atasının yanına qayıdır. yer təbiəti və bununla da bütün bəşəriyyətə yol göstərir.
Bu gün biz “qəhrəman” sözünü ilkin mənasından çox uzaq, müxtəlif mənalarda işlədirik. Əmək və müharibə qəhrəmanları, kitab, teatr və kino qəhrəmanları, faciəli və lirik, nəhayət, “romanlarımızın” qəhrəmanları... Niyə? Bəlkə sadəcə ona görə ki, pəncərəmizdən kənarda Helladanın günorta günəşi deyil, Avropanın qürub vaxtıdır və tətildə biz Akropolisə yox, supermarketə gedirik. Amma hər halda, bu konsepsiya dəyişsə də, köhnəlməyib. Yenə də içimizdə bir şey yaşayır ki, ruhu şüursuz da olsa, ona bələdçi ola biləcək birini axtarmağa məcbur edir. Axı qəhrəmanda, bir fokusda olduğu kimi, özümüz üçün səy göstərdiyimiz ən yaxşı və ən dəyərli şeylər toplanır. Hansı qəhrəmanlara sahib olduğumuza görə, bizim üçün vacib və əziz olan dəyərlər haqqında özümüzü mühakimə edə bilərik.
İctimai Rəy Fondunun bu yaxınlarda keçirdiyi sorğuya əsasən, siz və mən, əziz oxucular, aralarındakı qəhrəmanları çətin ki tanıyırıq real insanlar: “Respondentlərin təxminən 40%-i Rusiyanın bir “əsl qəhrəmanı”nın belə adını çəkməkdə çətinlik çəkib. Təxminən 20%-i əsl qəhrəmanların olduğuna inanır real həyatümumiyyətlə yox (gənclər arasında 25%). Georgi Jukov və Yuri Qaqarin (hər biri 4%), həmçinin Vladimir Putin (3%) adlı çox az adam var. Çox vaxt gənclər "əsl qəhrəmanlar" arasında İlya Muromets adını çəkirlər (20%). Sayına görə ikinci yer uydurma personajlar gəncliyi "Briqada" televiziya serialından quldur Saşa Bely tutur. Gənclərin 17%-i onu “əsl qəhrəman” hesab edir. Üçüncü yerdə Ştirlitzdir. Yaşlı nəsillər də B.Polevoyun “Əsl adamın nağılı”ndan Aleksey Meresyevi və “Görüş yerini dəyişmək olmaz” filmindən Qleb Jeqlovu tez-tez xatırlayırdılar... Mütəxəssislər və din xadimləri hiddətlərini ifadə edərək “sağ ol” dedilər. televiziyamıza deməli və onları gənclərin maarifləndirilməsi ilə bağlı əvvəlki təcrübələrini xatırlamağa çağırmalıdır. Onların fikrincə, əvvəllər kimin olduğu tam aydın idi əsl qəhrəman" Bilmirəm mediadan şikayətlənməyə, qanunlar çıxarmağa, hədə-qorxu gəlməyə, fərman verməyə dəyərmi, çünki media sadəcə “vasitədir”, başqa heç nə deyil və problem ümumiyyətlə vasitə olmaya bilər.
Qəhrəmanlarımızın Parxomenko və Staxanov, Aleksandr Matrosov və siyasi təlimatçı Kloçkov, Tsoy və Talkovun olduğu dövrlər geridə qaldı və bundan şikayətlənməyin o qədər də mənası yoxdur. Yeni zaman, yeni dəyərlər - onları təcəssüm etdirən yeni qəhrəmanlar. Bu dəyərlər sayəsində insanlar dominant ideologiyaya uyğun gəlsin və ya ona etiraz etsinlər (və buna görə də Çe Gevara və ya Pavka Korçagin kimi özlərinə məxsus olanı irəli sürürlər) onlardan nümunə götürür, onlara əməl edirlər. Bəlkə də bu gün yoxluğun səbəblərindən biri də budur əsl qəhrəmanlar- indiki dəyərlər və ideyaların bulanıqlığında, hara və niyə getdiyimizlə bağlı qeyri-müəyyənlik? Qəhrəman bizim üçün qəhrəman olmaq üçün hansı dəyərləri ifadə etməlidir, nəyə can atmalı, hansı ideyalar uğrunda mübarizə aparmalıdır? Bəs onlar, bu ideyalar və dəyərlər nədir, soruşuruq. Xristian pravoslav? Milli Böyük Ruslar? Universal, universal? Başqaları varmı? Çətin sual, elə deyilmi? Başa düşülən “ağ-qara” reallığı qurmaqla film qəhrəmanı yaratmaq daha asandır, hər şeyin mənası son dərəcə sadədir (müharibədə, müharibədə olduğu kimi): burada bizimkilər var, düşmənlər var, sən isə sən. kimin qəhrəman, kimin olmadığını dərhal görə bilir. Bununla belə, müharibə və dinc (ən azı ilk baxışda) həyat haqqında film çox fərqli şeylərdir. Müharibədə nə üçün döyüşəcəyimiz aydındırsa, öz sağ qalmağımız istisna olmaqla, nə üçün döyüşməli olduğumuz tamamilə aydın deyil. Amma... “öz yaşaması uğrunda mübarizənin qəhrəmanı”? Çox ruhlandırıcı deyil. Mübarizənin özü, mənası bizim üçün o qədər də aydın deyil.
Bəs o kimdir, müasir qəhrəman? Müəyyən mənada qəhrəman yaradanlara müraciət edək. Sergey Yurskinin “Arqumentı i faktı” qəzetinə verdiyi müsahibədən sözləri təqdim edirik:
“Bu gün onun, müasir qəhrəmanımızın kim olduğunu dəqiq müəyyən etmək mümkündürmü?
"Bu, hələ də cinayət fəaliyyəti ilə məşğul olan bir adamdır." O, quldur ola bilər, polis də ola bilər. Ancaq hər halda, bu, güclü əzələ və ya cinayətkarı dərhal cavablandırmaq və öldürmək üçün belə bir silaha sahib olandır. Görünür, bu, qorxu içində olan, içində çoxlu kiçik və bir neçə böyük inciklik yaşayan, bir sualdan narahat olan bir insanın indiki hisslərinə uyğundur: “Mənim haqqımı kim ödəyəcək?”. yeni qəhrəman.
— Belə çıxır ki, Rusiyada varlılardan parlaq insanlar qalmayıb daxili dünya kim filmlərin və ya tamaşaların qəhrəmanına çevrilə bilər?
— Bilmirəm... Yeni tanışlarım çox deyil... Baxmayaraq ki, indi həmfikirlərdən ibarət qruplar peyda olur... Onları vermək mənim üçün çətindir. dəqiq tərif. Məqsədlərin müəyyən bir zadəganlığı və bu məqsəd naminə dözmək istəyi ilə birləşən insanları əhatə edən yeni qardaşlıqlar yaratmaq üçün qorxaq cəhdləri görürəm. Mən bunu şəxsən görürəm və bu, məndə ümid hissi yaradır”.
“Film.ru” internet portalında Eldar Ryazanovun müsahibəsindən:
“Müasir qəhrəman necə olmalıdır?
— Mənim üçün qəhrəman Yuri Detoçkindir və mən ömrüm boyu belə bir qəhrəman haqqında filmlər çəkmişəm. Namuslu, alicənab, kasıblara kömək etməli, məzlumun keşiyində durmalıdır.
– “Qardaş”ı təsvir etdiniz.
— Aleksey Balabanovun “Müharibə”si çox maraqlı görünsə də, “Qardaş” mənə yaddır. Ancaq cazibədar Sergey Bodrov nə vaxt gedib öldürdüyünü anlamıram. Səbəbsiz öldürməyə haqq qazandıra bilmərəm... Mənim başqa qəhrəmanlarım da var”.
Bəli... başqa qəhrəmanlar... Bəli, bizi çox vaxt daha parlaq və daha yüksək olan şey cəlb edir: populyarlıq, uğur və s. Ancaq bu, sizin seçiminizdir, amma görünür bu halda“qəhrəman” o qədər də düzgün anlayış deyil. Özündə insanı, şəxsiyyəti gördüyümüz qəhrəmanla, yalnız onun yaratdığı “effekt”lə, ətrafında yaranan bir növ “aura” ilə bizi cəlb edən bir büt arasında ciddi fərq var.
Və yenə də onun kim olduğunu, əsl müasir qəhrəman olduğunu anlamaq üçün başqa bir şey çatışmır?
C. G. Jung əsərlərindən birində deyirdi: “Bu gün yalnız dünənlə sabah arasında olanda məna kəsb edir. “Bu gün” bir prosesdir, “dünən”dən qopan və “sabah”a doğru gedən bir keçiddir. Bu mənada “bu gün”dən xəbərdar olanı müasir adlandırmaq olar”.
Bu yaxınlarda Sankt-Peterburqdakı Rusiya Muzeyində mən “Sovet Mona Lizasına” baxdım - bu, A. N. Samoxvalovun 1932-ci ildə Paris sərgisində çəkdiyi “Köynəkli qız” rəsminin adıdır. aldı qızıl medal. Heyrətamiz şəkil təkcə bədii və digər məziyyətlərinə görə deyil, həm də təsvir olunanların mənasına görə. Qarşımda yeni Rusiyada və binada doğulmuş yeni bir insanın portreti var idi yeni Rusiya. O dövrə onun ideologiyası ilə bağlılığımızdan asılı olmayaraq, bəlkə də bizim üçün bu, bir növ qəhrəmanlıq kultunun ən yaxın və ən son nümunəsidir. O dövrün qəhrəmanları, - bir daha təkrar edirəm, biz onlarla necə rəftar etsək də, - bir vacib xüsusiyyətə malik idilər: onlar öz içlərində gələcəyin taxılını daşıyırdılar və daha çox qəhrəman, dünən hələ mümkün olmayan o gələcəyə yaxınlaşdıq. Düşünməyə dəyər: təsadüfi deyil ki, sorğunun nəticələrinə görə, Yuri Qaqarin bu gün qəhrəmanların reytinqində birincilərdən biridir...
Əsl və həmişə müasir qəhrəmanın sirri bu deyilmi?
 |  |  |
| görə Ümumrusiya Mərkəzi oxuyur ictimai rəy, bu ilin əvvəlində əldə edilən ruslar üçün 20-ci əsrin əsas rus kumiri Yuri Qaqarindir (35%). Bu reytinqdə ikinci yerdə Vladimir Vısotski (31%) qərarlaşıb. İlk üçlüyü Georgi Jukov tamamlayır (20%). | ||
"Sərhədsiz Adam" jurnalına
Axırıncı dəfə mənə təxminən 30 il əvvəl sovet məktəbində ədəbiyyatdan şəhər imtahanı mövzusu kimi belə bir sual verilmişdi. Düzdür, daha özəl versiyada: "Bazarov öz dövrünün qəhrəmanı idimi?" Mən də bütün sinif kimi (bir qızdan başqa) təbii ki, belə cavab verdim və “dörd” aldım: “O vaxt marksizm var idi” deyə müəllim mənə izah etdi. "Və yalnız ən qabaqcıl təlimi mənimsəyən kəs öz dövrünün qəhrəmanı sayıla bilərdi!" İndi mən nəyi mənimsəməliyəm ki, marksizm köhnəlmiş lapser kimi zibil alverçisinə təhvil verilib?
Qəhrəmanların yeni dəstəsini formalaşdırmaq üçün tükənməz istək ona gətirib çıxarır ki, bura Allahı tanıyan yeni şəhidlər və onun yoxluğunu etiraf edən kosmonavtlar, sovet hakimiyyətinə qarşı mübarizə aparmış ağqvardiya şairləri və dissident fiziklər, hərtərəfli sovetpərəst marşallar və yeraltı döyüşçülər. Qəhrəmanın statusunu "həyat"a endirmək gözəl insanlar“qəhrəman” sözü ilə nəyi nəzərdə tutduğumuz və “qəhrəmanlara” ümumiyyətlə ehtiyac olub-olmadığı barədə düşünməyə vadar edir.
Qəhrəmanlar bizə qədim zamanlardan gəliblər ki, onlar tale ilə döyüşə girmiş, bu döyüşdə həlak olmuş, nəsillərinin yaddaşında əbədiləşmiş insanlardır. Qəhrəman ölməklə nəinki taleyi ilə, həm də mövcud sistemlə qarşıdurmaya girərək hansısa faciəvi günahı bağışlayır. Qəhrəmanlıq bir partlayışdır, dağıntıdır, mənfur tiranla vaqonun yanında partlayan bombadır. “Qəhrəman” sözü özü ilə əvəzedilməz genitativ halı – “...faciəni” daşıyır. “Qəhrəmanın ölümü” olmayan yerdə faciə də yoxdur. Əgər sağ qaldınsa, sən nə qəhrəmansan! “Mənim yerimdə kimsə olsaydı, hamı bunu edərdi” deyə hər kəs cavab verəcək. normal insan. Qəhrəman olmaq üçün pulsuz ölüm kifayət deyil; Qəhrəmanları dəqiq vurmaq üçün çox şey hesablamaq lazımdır.
Qədim dövrlərdən qəhrəmanlar təmtəraq və qəhrəmanlıq pafosuna yad olmayan romantik bir mədəniyyətə keçdilər. Qəhrəmanlar Carlyle arasında tarix yazanlar, kütləyə rəhbərlik edə bilənlər isə populistlərdir. İkinci sual, haradadır: iğtişaşlara, orgiyaya, kəsimxanaya, bəlkə də. Romantizm dövrü bitdi. Bir əsr əvvəl “Vexi xalqı” qəhrəmanlardan asketləri üstün tuturdu. “Döyüşdə şücaət var, mübarizədə şücaət var; Ən yüksək şücaət səbirdə, sevgidə və duadadır” deyə Xomyakovun sözlərini qorxu ilə xatırladılar. Lakin “Vexi xalqı” heç ağlına da gəlmirdi ki, qarşıda həqiqi və qurulmuş qəhrəmanların yeni məhsulu gəlir. ən son vasitələrdən istifadə etməklə təşviqat və təbliğat. Əmin bir əlamət - bu gün zəif ideologiyaların qəhrəmanları ciddi şəkildə ayrılıblar ədəbi qəhrəmanlar! (Unutmayaq ki, Lermontovun “zəmanəmizin qəhrəmanı” da ədəbi obrazdır.)
İdeologiyalar yenə marşallar və kombayn operatorları xəyal edir, ədəbiyyat bizə inadla “ağ yaxalıq” işçi, ofis işçisi, İT mütəxəssisi, bir sözlə, hamımız kimi adi bir insan obrazını verir, bundan pis və heç nə yoxdur. daha yaxşı (Aristoteldə bir faciənin qəhrəmanı üçün ilk tələb!), təsadüfən ofis, yataq və gecə klubu arasında boz gündəlik həyatdan düşdü. Televiziya tok-şoularının qəhrəmanları etməməli olduğu yerdə rəqs edənlər, məktəbi tərk edənlər, müharibə qaçaqları və sahiblərdir. psixi qabiliyyətlər, təsirlərini heç kimin yaşamadığı, lakin hər kəsin eşitdiyi. Bəlkə də bu gün fəlsəfi sualı başqa prizmadan vermək lazımdır: “Bizi qəhrəmanlardan ehtiyat etməyə məcbur olduğumuz bu zaman nədir?”
Təbii ki, istənilən halda tarixi dövrlər Baxmağa dəyər insanlar olub və olacaq. Bu insanlar ən çox ola bilər müxtəlif sahələr həyat fəaliyyəti: idmançı, həkim, müəllim, aktyor, xeyriyyəçi və s.
Mənim üçün zəmanəmin qəhrəmanı özü üçün deyil, insanlar üçün nəsə etmiş, başqasının mənafeyini öz mənafeyindən üstün tutan insandır və bu, bizim dövrümüzdə belə nadir haldır.
Buna görə də bir sıra konkret adlar verəcəyəm:
1. Mayor Sergey Solneçnikov, 2012-ci ildə əsgərlərdən birinin ehtiyatsızlıqdan atdığı qumbaranı bədəni ilə örtmüşdü. O, öz hərəkəti ilə təkcə atıcının deyil, həmkarlarının da həyatını xilas edib. Təəssüf ki, onlar qəhrəmanın həyatını xilas edə bilməyiblər.
2. üzgüçülük üzrə məşqçi Vladislav Smirnov, 2016-cı ilin yayında Anapa yaxınlığında bir kişini və ailəsini xilas etdi. Ailəsi ilə sahildə dincələn zaman Vladislav bir kişinin dənizə aparan döşəyə tərəf üzdüyünü görüb. 200 metrdən sonra atamın gücü onu tərk etdi və döşəyi daha da irəli apardı. Məşqçi iki dəfə düşünmədən eynəyini götürdü və açıq dənizə üzdü.
“Mən çox yaxşı başa düşdüm ki, çox güman ki, bir istiqamətdə üzmək istəyirəm. Sahil boyu naviqasiya etmək üçün kürəyimdə üzdüm. Dənizdə boğulan insanların xilas edilməsinin bütün gedişatını xatırladım. Tez kişilərin yanına üzdüm. Və döşək daha da uzağa aparıldı. Üzərində 7 yaşlı uşaq və anası olub. Məsafəni tutmaq üçün zərbələri sayaraq arxa üstə üzürəm. Yorğun olduğumu başa düşürəm. Güclü dalğa məni boğdu. Geri üzmək haqqında düşündüm. Amma hansısa qüvvə məni bütün qorxularımı söndürüb üzməyə məcbur etdi”.
Nəticədə Vladislav geri dönərkən ehtiyatsız xilasediciləri də götürərək döşəkdəki insanları xilas edə bilib.
3. model Natalia Vodianova. Bütün dünyada tanınan şəxs çoxsaylı xeyriyyə layihələrinin yaradıcısı və iştirakçısıdır. Bu, məncə, ölkəmizdəki bir çox milyonçular üçün gözəl nümunədir. Böyük pul qazanan Natalya heç bir şeyə laqeyd yanaşmadı rus cəmiyyəti və qocalığa qədər okeanın bir sahilində isin. Bununla belə, o, parlaq göstərir vətəndaş mövqeyi və hörmətə layiqdir.
Bunlar dərhal ağlıma gələn çoxsaylı nümunələrdən bəziləridir. Hər kəs hamı üçün qəhrəman ola bilər, yaxşı işlər görsə, o zaman ölkəmiz dəyişəcək daha yaxşı tərəf. ÖZÜMÜZ OLMAYSA KİM?!
Həyatın ekologiyası: Dar cins şalvar geyinir, bəzən modaya hörmət olaraq saqqal qoyur və açığı az məlumatlıdır. İngilis dili. O, adi siqaret çəkir, amma bir gün elektron siqaret almağı düşünür. O, arıq və gözəgörünməzdir, onu izdihamda itirmək asandır, çünki o, başqalarına çox bənzəyir.
Dar cins şalvar geyinir, bəzən dəb kimi saqqal qoyur və düzünü desək, ingiliscə az danışır. O, adi siqaret çəkir, amma bir gün elektron siqaret almağı düşünür. O, arıq və gözə dəyməz, onu izdihamda itirmək asandır, çünki o, başqalarına çox bənzəyir.
İndi onun otuz yaşı var. O, hələ qocalıq haqqında düşünmür, baxmayaraq ki, bəzən pilləkənləri altıncı mərtəbəyə qalxarkən, yer itirməyə başladığını öz-özünə qeyd edir. Bəlkə bütün məsələ heç də yaxınlaşan qocalıqda deyil, yalnız ayaqları ilə çətinliklə yeriməsindədir? Əgər belədirsə, nəyisə dəyişməyin vaxtıdır...
...Ah, iyirmi il əvvəl necə də yaxşı idi! Hələ uşaq idi, 250-300 min əhalisi olan bir şəhərdə böyüdü. Məncə, onun hətta böyük bacısı da var idi və onlar anası, atası və nənəsi ilə yaşayırdılar. iki otaqlı mənzil hündürmərtəbəli binada. Və sonra, on üç yaşına çatdıqda, valideynləri boşandı və atası başqa bir mənzilə köçdü. Bacım erkən ərə getdi, əri onu özü ilə yaşamağa apardı. İndi mənzildə onlardan yalnız üçü qaldı: ana, nənə və o.
O, tamamilə adi bir məktəbə getdi və bir tələbə kimi özü də xüsusi bir şey deyildi. O, anası onu məcbur edəndə zorla oxudu, əksər fənlərdən “C” qiymət aldı və dərslərdən sonra dərhal evinin yaxınlığındakı meydançaya dostları ilə futbol oynamağa qaçdı. On dörd yaşında ilk sevgi, ciddi görünən ilk münasibət, ilk ayrılıq. Ola bilsin ki, o, şeir yazmırdı, amma boşandıqdan sonra real və uzun müddət əziyyət çəkdi: ən azı üç-dörd həftə.
On bir sinfi bitirdi, ordudan ayrıldı və kollecə daxil oldu. Onun hansı xüsusi ixtisası oxuduğunu, bu ixtisasın nə üçün lazım olduğunu və gələcəkdə ona nə verəcəyini başa düşmək yalnız dördüncü kursa gəldi.
Məktəbdə olduğu kimi, oxumağa böyük həvəs yox idi və üstəlik, tələbəlik həyatının şirnikləndiriciləri, görünməmiş azadlıq hissi öz təsirini göstərdi. İxtisasın beş ili tez keçdi, çoxlu xatirələr qaldı - xüsusən də imtahandan əvvəlki gecə hardansa gələn dostlarla görüşlər və fövqəlgüclərlə bağlı... Ümumiyyətlə, hər şey yaxşı bitdi.
Dövlət imtahanlarından sonra özünə bir ay istirahət verdi, sevgilisi ilə cənuba getdi və qayıdandan sonra iş axtarmağa başladı. Məhz o zaman məlum oldu ki, o, filosof olmaq üçün oxuyur və bu dünyada heç bir ruhun ona ehtiyacı yoxdur.
İşəgötürənlər təcrübəsiz işə götürməkdən imtina etdilər - amma deyin, universitetdən dərhal sonra onu haradan ala bilərəm? İş axtarmaq özü işə çevrildi və daxili əzabdan başqa heç nə gətirməyən nankorluq. Nəticədə, itələdi və itələdi və mobil rabitə mağazasında satış meneceri kimi işə düzəldi.
İş darıxdırıcıdır! Qətiyyən maraqlı bir şey yoxdu... Amma ona pul lazımdı və bunu yaxşı başa düşdü, buna görə də dayandı. Əslində, onun çox seçici olduğunu deyə bilmərəm, sadəcə olaraq, bu cür iş hər kəs üçün darıxdırıcı olardı. Və sonra bir gün, çox güman ki, təsadüfən, köhnə dostu ilə tanış oldu: artıq dünyanın yarısını gəzmiş, çox şeylə maraqlanan və ümumiyyətlə qeyri-adi bir insan olan perspektivli bir oğlan.
Və ona deyir: "Qulaq as, burada tutmaq üçün heç bir şey yoxdur - böyük bir şəhərə get, özünü orada tapmağa çalış!" Fikirləşdi: bu, həqiqətən bir fikirdir! Mən getdim.
Və o vaxtdan bu yerdə yaşayır. böyük şəhər N: Demək olar ki, Moskvanın özündə. Əvvəlcə çox çətin idi. Həmişə kifayət qədər pul yox idi, mən anamın və nənəmin yığıb göndərdikləri ilə dolanırdım. Əvvəlcə gözətçi, sonra eyni satış meneceri, sonra böyük bir şirkətdə işə düzəldim və yavaş-yavaş vəzifəmdə yüksəlməyə başladım.
Şöbə müdirinə çatdım, maşın aldım, metroya minməyi dayandırdım - bir müddət tıxacda dayanmaq daha yaxşıdır. İş maraqlıdır, həm də olduqca əsəbidir: daim bazarı genişləndirmək, yeni müştərilər axtarmaq lazımdır. Buna görə də, indi, otuzuncu yaşlarında, biznesin necə işlədiyini artıq başa düşəndə, işini tərk edib öz biznesini qurmaq barədə düşünür. Yaxşı, niyə? Yalnız tərəfdaşlar tapmaq qalır...
...İndi isə o, altıncı mərtəbəsinə qalxır, çünki lift xarab olub, birdən çox şeyi düşünür. Birincisi, sağlamlıq haqqında: oturaq həyat tərzi və siqaret öz təsirini göstərir.
Yeri gəlmişkən, o, uzun müddətdir ki, sonuncu ilə mübarizə aparır, amma hələ də işdən çıxmaq üçün kifayət qədər iradəsi yoxdur. Nə vaxtsa, bəlkə də... İkincisi, düşünür öz biznesi– burada çoxlu fikirlər var və onlar arı kimi sürürlər. Üçüncüsü, qızı haqqında düşünür. Bəli, onun öz qızı var! Çox sevdiyi gözəl qız, amma təəssüf ki, onu ancaq şənbə günləri görə bilir, çünki...Bəli, ailəsinə münasibətdə atasının taleyini təkrarladı. Beşincisi, başı haqqında fikirlərlə doludur keçmiş həyat yoldaşı və ümumiyyətlə qadınlar. Onlara nə lazımdır? Qalmaqallar və problemlər olmadan bir ailəni necə qurmaq olar? Niyə hər şeyi mürəkkəbləşdirməyi xoşlayırlar? Artıq bir neçə ildir ki, onu məşğul edən fikirlərdir.
O xoşbəxtdirmi? Çətinliklə. Niyə? Bunun üçün izahatlar var. Əvvəla, onu iradəli insan adlandırmaq olmaz, çünki o, ümumiyyətlə, həyatında sona qədər heç vaxt (!) heç nəyə nail olmayıb. O, yalnız yarım ölçü və yarı nəticə ilə kifayətləndi.
Məsələn, o, satış meneceri olmağı sevmirdi və qorxurdu və bu işi tərk etmək istəmirdi, çünki tənbəl idi və lazımsız jestlər etmək istəmirdi. Və ya başqa bir misal: sonra başqa bir mübahisə Eyni səbəbdən həyat yoldaşımla dərhal barışmağa qərar vermədim. Bundan əlavə, o, kifayət qədər "qalın dərilidir": yaxınlıqda kimsə əziyyət çəkirsə, o, dərhal bunu hiss etməyə bilər və ya ümumiyyətlə hiss etməyə bilər. Və o, şübhəsiz ki, heç kimə könüllü olaraq kömək təklif etməyəcək.
İnsanlar ona yaxşılıq edərlərsə, bunu təbii qəbul edər, pislik edərlərsə, nə olursa olsun, onu danlayır. Üstəlik, özü də günahsızlıqdan uzaqdır: kimisə qura bilər, xüsusən də iş işinə gəldikdə. Ancaq burada onun kütlədən seçildiyini söyləmək olmaz. Çoxları kimi müasir kişilər və qadınlar, insanlara güvənməməyə alışıb. Ona elə gəlir ki, ətrafındakı hər kəs daim onu aldatmaq istəyir və bu, heç də paranoyya deyil, sadəcə olaraq, bu, artıq onun başına gəlib, ona görə də tədricən “insanlığa inamını itirib”.
O, kiçik dünyasında hər kəsdən özünü bağlamaq üçün siqaret çəkir. O, zəifdir və düzünü desəm, qətiyyən qəhrəman deyil – əks halda, sadəcə parodiyadır. Müharibədə əsgər kimi xidmət etsəydi, heç kim onun şücaətləri haqqında əfsanələr yaratmazdı, çünki açığını desəm, o, siçovuldur və hərdən asanlıqla xəyanət edə bilərdi.
Və o olsa da dar düşüncəli insanöz xoşbəxtliyi üçün barmağını belə qaldırmayan, ona itmiş deyə bilməzsən. Onun indi mənzilinə ucsuz-bucaqsız pilləkənlərlə qalxaraq həyat və onun müxtəlif çətinlikləri haqqında düşünməsi - bu faktın özü onu göstərir ki, qayğısına qalır. Əgər belədirsə, gec-tez lazımi cavabları tapacaq.
Bu sizi maraqlandıra bilər:
O, ingilis dilini öyrənmək istəyir və McDonald's-da yemək ona o qədər də yaraşmır, çünki bilir ki, sağlam yemək lazımdır. Amma o, axmaq Vanka kimi diqqətsizdir və bir çox aktual problemlərin həllini sonraya qoyur. Bəlkə keçəcək... nəşr edilmişdir
