İrina Bogatyreva - Dayan! və ya Dayanmadan Hərəkət etmək. Jurnal versiyası

İrina Bogatyreva - Dayan! və ya Dayanmadan Hərəkət etmək. Jurnal versiyası

İrina Bogatyreva 1982-ci ildə anadan olub, Ulyanovskda böyüyüb, Moskvada yaşayır, Rusiya Dövlət Humanitar Universitetində folklorşünaslıq üzrə magistraturada təhsil alır və Rusiya Pen-klubunun üzvüdür. Onun “Azadlıq formulu” romanı 2017-ci ildə Rusiya Bukerinin uzun siyahısına düşüb.

Roman yeniyetmələrə ünvanlanıb, Kitab Mükafatına namizəd olub və Krapivin Mükafatında xüsusi mükafat alıb. Əvvəlki “Kadın” romanı 2016-cı ildə “Rus Booker”in uzun siyahısına daxil edilmiş və tələbə “Buker” adını qazanmışdı. İrina uşaqlar üçün Altay hekayələrini də danışırdı Xalq nağılları(“Qırmızı it” nağıllar toplusu, “Mərcani Vəqf” nəşriyyatı, 2012).

"Niyə qonşunun cadugər olduğunu düşünürsən?"

İndi xalq mahnıları Kəndlərdə demək olar ki, oxumaq yoxdur. Ancaq bu il mənə Arxangelsk vilayətinin ucqar kəndlərindən birində gənclik illərinin mahnılarını, pop musiqisini deyil, tamamilə orijinal mətnləri oxuyan 91 yaşlı nənə ilə tanış olmaq nəsib oldu, bəziləri hələ kolleksiyaçılar tərəfindən yazılmayıb. Bu, böyük şansdır, amma demək olar ki, artıq belə bir şey tapa bilməzsiniz.

Təcrübəm ondan ibarətdir ki, kənd indi yuyulur; Yerli sakinlər təsərrüfatı idarə edənlər getdikcə azalır. Amma Altaya gələndə görürsən ki, orada adət-ənənələr hələ də qorunub saxlanılır, orada insanlar şimaldan fərqli olaraq hələ də mal-qara saxlayırlar, burada bu, artıq yox olur.

Bəzi hadisələr gedir və heç vaxt geri qayıtmır, çünki bir anda lazımsız hala gəldi. Məsələn, kənddə musiqi alətləri tamamilə yoxa çıxdı. Maksimum bir növ akkordeondur, daha balalayka tapa bilməzsiniz. Görünür, artıq insanların buna ehtiyacı yoxdur.

Bu il ekspedisiyaya getdiyim Rusiya Dövlət Humanitar Elmlər Universitetinin folklor laboratoriyası 15 ildən artıqdır ki, eyni bölgəyə səfər edir. Arxangelsk bölgəsi. Sistemli şəkildə bütün kəndləri gəzir və orada folklor toplayır geniş mənada: haqqında danışırıq nəinki mahnılar və ya şirniyyatlar haqqında, sorğu proqramı böyükdür, insanlarla hər şeydən danışırlar - mal-qaraya necə qulluq etmək, uşaqlara necə davranmaq.

Nənələrlə daha asandır, qohumlar onlarla çox ünsiyyət qurmurlar və danışmaq imkanına sahib olduqları üçün çox xoşbəxtdirlər. Çətinliklər əslində savadlı olduqlarını və cahil olmadıqlarını göstərməyə çalışan orta yaşlı insanlardan başlayır: onlar kitablardan və ya “Psixika döyüşü”ndən danışmağa başlayırlar, lakin söhbətdə insanı dəyişsəniz, çox şey öyrənə bilərsiniz. maraqlı şeylərdən.

Siz onları çıxarmağa çalışırsınız, əsas ifadələr səsləndirirsiniz: “Nənəniz nə edirdi? De görüm, anan mal-qara necə baxırdı?”. Bu il bir kənddə işləyəndə müsahibə əsasında bütöv bir yerlini bərpa etdik ailə ağacı"cadugərlik". Sakinlər kimin cadu bacarıqlarını kimdən “mənimsədiyini” söylədilər. Bir-birlərinə böhtan atmağa başlayırlar: “Bundan bu götürdü, o da ordan”. Bu, son dərəcə qapalı bir mühitə işarə edir. Yəni insanlar elə münasibətlərdə yaşayırlar ki, bəzi sosial uğursuzluqlardan, bəlalardan belə hekayələr çıxır. Bəlkə də səbəb cəmiyyətin qapalı olmasıdır; yaxşı yollar, onlar orada praktiki olaraq heç bir əlaqə olmadan yaşayırlar.

Folklor əsas psixologiyada olanlardan danışır. Həyatda belə məqamlardan uzaqlaşırsan, amma folklorda onları güzgüdəki kimi görürsən. Və bununla bağlı nə edəcəyinizi bilmirsiniz - bəşəriyyətin dəyişilmədiyi ortaya çıxır. Maraqlıdır ki, folklorşünas natiqə öz təcrübəsi üzərində düşünmək imkanı verir.

Onlar bunu heç düşünmədən yaşayırlar, bu onların bir hissəsidir Şəxsi təcrübə, həyatlarının bir hissəsidir. Bütün bunları danışmağa başlayanda isə birdən-birə özləri dərk etməyə başlayırlar. Deyirlər: “Bu qonşu cadugər idi”. Siz soruşursunuz: "Niyə o, cadugərdir?" İnsan düşünür və təsvir etməyə başlayır. Bundan əvvəl mən bu barədə düşünmürdüm, mən sadəcə bir cadugər idim və hamısı budur.

İnternet mətnləri də folklora çevrilir

Folklorda belə heyrətamiz məqamlar çoxdur. Bizim ekspedisiyada, Rusiyanın şimalında insanların və itkin mal-qaranın axtarışı ilə bağlı maraqlı motivlər var idi. Orada insanlar inanırlar ki, müəyyən bir cadu otu var və onu qoyursan müəyyən yer Sən haradasan sonuncu dəfəəskik bir şey və ya insan gördü, o zaman əskik şey görünər. Onlar insanların meşədə necə azıb özlərini bu otun köməyi ilə tapması haqqında nağıllar danışıblar. Təbii ki, bu otu heç kim görməyib, qəzetdə xəbər verilir və sonuncu ot 10 il əvvəl yanğında yanıb. Bütün bunlar sadəlövh səslənir, lakin onun öz köntöy poeziyası var.

Bütün bunlara inanmaları və ya inanmamaları deyil, onlar üçün bu, reallığın bir hissəsidir. Cadu otu, alan çoban "tətil"- mal-qara sürməyə kömək edən sehrli bir obyekt və ya sehr, qonşu bir cadugərdir, bütün bunlar onlar üçün dünya nizamının bir hissəsidir. Eyni zamanda, başqa şeylər haqqında kifayət qədər ağıllı danışırlar.

Yeri gəlmişkən, şəhərdə də belədir. Sadəcə, siz və mən çox güman ki, bunu izləmirik. Müasir tədqiqatçılar onlar internetdəki memlarla, şəhər folklorundan, şayiələrlə, şəhərin qorxulu yerləri, itkin düşən insanlar, pis ərazilər, tərk edilmiş evlər haqqında əfsanələrlə işləyirlər. Bütün bunlar həm də hər gün təmasda olduğumuz, lakin bu barədə düşünmədiyimiz mədəniyyətimizin bir hissəsidir.

Müasir folklor internet mətnlərini ehtiva edir, kiçik poetik formalar xalqa gedən “pirojnalar”, “tozlar” və s. Mətn mühitə girəndə və müəllifliyini itirəndə, ən əsası isə hələ də variantlar əldə etdikdə folklor olur. Məsələn, mənim sinif yoldaşım magistr dissertasiyası yazır qorxulu şəkillər, VKontakte-də yayılan. Hazırda folklorla bağlı tədqiqatlara böyük tələbat var.

Qəhrəmanlarım öz yollarını tapmağa çalışırlar

Mənim üçün Altaydır mühüm yer, çox şey onunla bağlıdır, o cümlədən mənim folklorla ilk marağım. Altayda epik motivlərin canlı varlığını hiss etdim. Epik motivlər, mənə elə gəlir ki, ədəbiyyat üçün çox vacibdir, çünki o, danışıqdan yaranmışdır.

Bir neçə il kitabxanalarda Pazırık mədəniyyətini öyrəndim. Nəticə "Kadin" romanıdır. – padşah olan bir qız haqqında. O, tamamilə hazır olmadığı hakimiyyəti öz üzərinə götürməlidir. Məni güclə sınağa çəkmə anını təsvir etmək maraqlı idi, yazı prosesində xarakterin necə dəyişdiyi mənə maraqlı idi.

Romanı birinci şəxsin dilindən yazmağa başladım, amma bir anda onu tərk etməli olduğumu başa düşdüm, çünki o, hər şeyin başladığı xarakterdən tamamilə fərqli idi və onun dəyişiklikləri yalnız kənardan görünə bilərdi. son hissəüçüncü şəxslə yazılmışdır. Bu belə oldu, çünki əsas sual mətndə - insanı dəyişən güc, insan sərtləşir, geri dönüşü olmayan qərarlar qəbul etməli olur.

“Azadlıq Düsturu” insanın nəyə inanacağına necə qərar verməsi haqqında kitabdır. 17 yaşında, sizin üçün nəyin vacib olduğunu dəqiq başa düşməlisiniz. Birincisi, valideynlərim kimi olmamaq, ikincisi, konkret biri olmaq istəyirəm. Yeniyetmə öz qeyri-müəyyən kütləsindən insan formalaşdırmağa çalışır, onun yolunda ona təsir edən insanlar peyda olur, o, sadəcə olaraq, onların arasında seçim etməli və ya öz, başqa yol axtarmalıdır. Çox güman ki, kitabın mövzusu budur. Qəhrəmanlarım öz yollarını tapmağa çalışırlar.

Əvvəlcə yeniyetmə mətni yazmaq fikrim var idi, amma anladım ki, müasir yeniyetmələr 90-cı illərdə başımıza gələnlərlə bağlı dərindən “bənövşəyi”dirlər və hərəkəti indiki zamana köçürdüm. Mən bütün hekayəni saxladım, amma zamanla əlaqəli olanı dəyişdirdim, birincisi, dili, ikincisi, qəhrəmanların istəklərini yeniləməyə çalışdım.

Öz övladlarım yoxdur, amma yeniyetmələrlə çox ünsiyyət qururam. Onlar bizim yaşda olduğundan fərqlidirlər. Mənə elə gəlir ki, onlar bizdən daha azaddırlar. Bu kitabda qəhrəmanlar bir sektaya düşürlər. Bu hekayə bir növ avtoritar təsirə qalib gəlmək üçün şəxsi təcrübənin yenidən işlənməsidir.

Cap üçün prototipə çevrilən müəllim (Konstantin Pavloviç, bu romanın müəllimi) kilsə ziyarətçisi idi. Və öz fikirlərini bizə tətbiq etməsə də, bütün sinfimizə çox güclü təsir göstərdi. böyük təsir. Amma mən qəsdən bu motivi romandan çıxartdım, çünki mənim istədiyim alınmayacaqdı, bəsit bir müxalifət olacaqdı: bura kilsə, məzhəb var, ağ qara. Dünya daha incədir və iman məsələsi ən çətin məsələlərdən biridir. Mən özüm yəqin ki, hələ belə söhbətə hazır deyiləm, üstəlik, 17 yaşı olan qəhrəmanlarım.

Öz mədəniyyətinizin olmadığını etiraf etmək, onu icad etməkdən qat-qat çətindir.

Mədəniyyətin əsasını folklor təşkil edir, şəcərə də sənin əsasını təşkil edir. İnsanlar köklərin olmaması ilə çətin anlar yaşayırlar, onları tapmadıqda, onlara dəstək hissi verən illüziya reallığına girirlər. Çünki mədəniyyətinizin olmadığını etiraf etmək çoxları üçün onu icad etməkdən daha çətindir.

Məsələn, neo-bütpərəstlik də tamamilə qeyri-təbii görünür, tarixin dərinliklərindən deyil, insanların başından gəlir; Mən öz plasentasını yandıran adamdansa, qonşusu haqqında cadugər olduğunu deyən nənəni başa düşərəm və bunu qədim bütpərəst inanclarla izah edərdim.

Mən əminəm ki, nəinki tarix hissi olmadan sosial tarix və cəmiyyətin tarixi, həm də mədəniyyət tarixi, anlayışı yoxdur tarixi proses kimi. Folklor isə mədəniyyətin əsasını təşkil edir. Əgər uşaq vaxtında buna batırılmazsa, onda bütövlük hissi olmayacaq.

“Oqorodnaya sloboda” folklor ansamblında uşaqlarla ünsiyyətdə təcrübəm var. Bu ansambla bir yaş yarımdan kiçik uşaqlar gəlirlər musiqi təhsili, lakin oyun kimi uşaqlar rus dilini mənimsəyirlər xalq çalğı alətləri, bir-birinizə öyrədin.

Bunlar heyrətamiz uşaqlardır, həmyaşıdlarından çox fərqlidirlər. Onlar musiqiyə fərqli yanaşırlar, hamısı gözəl oxuyur və oynayırlar, amma məsələ bu deyil: onların bir növ mədəni aşılanması var. Təbii ki, uşağa sadəcə oxumaq üçün nağıl verirsənsə, bu azdır, bu azdır, mədəniyyətə dalmaq, mühitə dalmaq lazımdır.

Folklor insanda, onun psixologiyasında bəzi əsas şeylər haqqında anlayış verir. Müəyyən motivlərin haradan gəldiyini anlamaq maraqlıdır. Təbii ki, siz də çox xoşagəlməz şeylərlə qarşılaşırsınız, amma başa düşürsünüz ki, görünür, insan məhz belədir. Folklorda çox qəddarlıq var, kimisə incidən, kimisə öldürən, yeyən var;

Qəddarlıq heç nədən irəli gəlmir, o, sadəcə olaraq mövcuddur, əsas kimi qoyulur. Və sadəcə başa düşürsən ki, fəaliyyət göstərməli olduğun dünyada bunlar pis, qəddar şeylərdir. Nağıllarda rastlaşdığımız nəciblik və xeyirxahlıq həmişə folklorun ədalətli işlənməsinə işarədir.

Xam folklor bucaqlıdır, çox vaxt məntiqsizdir, çünki bir çox element ənənədə səyahət edir, aralarındakı əlaqə itir, amma parlaq bir şey qalır. Bir nağıl yenidən ədəbiyyatda, müəllifin müalicəsində bitəndə bu boşluqları bərpa etmək lazımdır. Hər şeyin belə hamar və səliqəli olduğunu görsəniz, çox güman ki, - ədəbi versiya. Amma təbii ki, müəllif özünü folklor kimi də stilləşdirə bilər.

Təbii ki, folklor bizə heç nə öyrətmir. Folklor bizə özümüzü göstərir; Və sonra ya bu barədə bir şey edə bilərsiniz, ya da heç nə edə bilməzsiniz. Yəni, sən öyrənmirsən, amma folklordan öyrəndiklərinlə necə yaşamaq lazım olduğunu dərk edirsən.

Sovet dövrünün estradası insanların folkloru sevməməsi üçün hər şeyi edirdi. Keçən əsrin 30-cu illərində və ya daha əvvəl yalançı deyilənlər ortaya çıxdı. Xalq ifaçıları bizi ansambllara, xorlara aparırdılar və oradan səhnədə gördüyümüz folklor gəlirdi. Hər şey quruluşlu olanda, hər şey çox rəvan, ahəngdar və xorla oxunanda, bu, folklor deyil. Folklor elementi - o, həmişə səliqəsiz olacaq.

İştirakçı adı: İrina Bogatyreva

Yaş (ad günü): 16.10.1984

Moskva şəhəri

Ailə: subay

Bir qeyri-dəqiqlik tapdınız? Profili düzəldək

Bu məqalə ilə oxuyun:

İrina Bogatyreva 16 oktyabr 1984-cü ildə Moskvada anadan olub. İrina burada böyüdü tam ailə. Milana adlı əkiz bacı var. Bacılar birlikdə eyni yolu getməyə qərar verdilər və başladılar məşhur insanlar dünyada Rus şou-biznesi. Bir çox modaçı onların sözlərinə əməl edir, çünki qızlar moda stilistləri kimi tanınıblar.

İrina qeyd edir ki, valideynləri və təbii ki, bacısının dəstəyi ona belə uğur qazanmağa kömək edib, çünki onlar həmişə ona inanıblar və çətin anlarda qayğı göstəriblər. İra valideynlərini sevir və hörmət edir və onları bölüşməkdən çəkinmir birlikdə fotolar V sosial şəbəkələrdə Instagram.

İrinanın məşhur layihələrdə tək iştirakı yoxdur. Məsələn, bu yaxınlarda Bogatyrevanın "ağ qarğalar" ın olmasına kömək etdiyi "Yenidən yüklənmiş" şousu çıxdı. gözəl xanımlar və cənablar.

İrina geyimlərin insanların inamına necə təsir etdiyini çox yaxşı bilir və ona görə də məsləhətləri ilə dünyanı daha da gözəlləşdirməyə çalışır.

2017-ci ildə İrina ekspert kimi “ Yeni zavod ulduzlar". Onun heyrətamiz zövqü sayəsində layihə iştirakçıları canlı yayımlarda dəbli və dəbli görünüşlərdə görünürlər.

Mənim haqqında Şəxsi həyatİrina tez-tez sosial şəbəkələrdə abunəçilərini yeni foto və videolarla sevindirsə də, bu sözü mətbuata yaymamağa çalışır.

İra səyahət etməyi və yeni ölkələr kəşf etməyi sevir. Portuqaliya, İspaniya və Mayamiyə səyahət etdi. Bu siyahını kifayət qədər uzun müddət davam etdirmək olar. O, çox şən bir insandır və dodaqlarında təbəssümlə bütün çətinliklərlə qarşılaşmağa hazırdır!

O, bacısı Milana ilə birlikdə Ulduz fabrikində işləyir.

Bogatyreva I. Azadlıq formulu: roman // Xalqlar Dostluğu. - 2017. - No 6. - S. 6-94.
Oxuyun:

Sitat:

Onlar öz dəriləri ilə hiss etdilər ki, bu yay onların sonuncusu olacaq və əbədi olaraq yadda qalsın deyə yaşadılar.” Onlar 116 nəfərlik bir şirkətdir. Sonuncu tədris ili. Ehtiyatsızlıqla arxasınca getmək istədiyiniz ideyalar və insanlar axtarışı və həyat ruhun bu atəşinə daha çox yanacaq atır. Nədən ibarətdir, azadlıq düsturu? Əsas olandan!

"Azadlıq formulu" romanı (əvvəlki adı "Qanin") - ilk, son sevgi haqqında məktəb günləri və öz azadlığı üçün kompleks axtarış 2017-ci il Rusiya Buker Mükafatının uzun siyahısına daxil edilmişdir. Onu oxuya bilərsiniz. elektron formatda"Xalqların Dostluğu" jurnalında. Bu jurnalın qısaldılmış versiyasıdır. Tam versiya bu payızda kitab kimi nəşr olunacaq.

Hələ çap olunmamış və “Azadlıq formulu” adlanan kitab da azadlıq mövzusuna həsr olunub. Bu bir yeniyetmə mətnidir, onu çoxdan yazmaq istəmişəm, ancaq ona çata bilmədim. Gənclik təəssüratlarımı yenidən düşündüm, çünki ideya o vaxt yaranmışdı. Düşünürəm ki, böyümək üçün çox vaxt lazım idi. Bu, məzhəblər haqqında kitabdır və özümü mücərrədləşdirmək, bütün hisslərə kənardan baxmaq mənim üçün çətin idi. Amma orada hər şey Yeni Şəhərdə, 20 saylı məktəbdə baş verir, bu, çox tanınır.

Baxış-icmal:

Böyümənin çətinliklərindən bəhs edən bu “məktəb” romanına daxil edilmişdir uzun siyahı"Rus Booker". Haqqında son əlaqəli mətnlər çətin yeniyetmələr– Roman Boqoslovskinin “Sübh qapılarında trubaçı” və Anna Kozlovanın “F20”. Onlar haqqında yazdım. Hər üç romanda müəlliflər həyəcan təbili çalırlar: böyümək özlüyündə dramatikdir və uşaqlarımızı taleyin mərhəmətinə buraxırıq - ya da ilk "ruhları tutan". “Azadlıq formulu” hərəkatın təşkil etdiyi realist ruhda xətti povestdir tədris ili. Aksiya Volqada adı açıqlanmayan bir şəhərdə (daha çox şəhər kimi) baş verir. Gənc qəhrəmanlar son kursdadırlar. Məktəb xaos və qəzəbli, isterik müəllimlərlə doludur. Ailələrdə tam yadlaşma var. Baş qəhrəman Qaninin atası öldü və anası çox içdi. Onun sinif yoldaşı Svetkanın, deyəsən, valideynləri yoxdur. Romanın sonuna doğru qəflətən - bang: onun əmisi oğlu, atası isə əmisi. Lekhanın dostunun müəyyən bir Kirpi ilə qalmaqalları var. Sona doğru - yenidən bang: bu onun atası və hətta bir adı var. Eyni hal digər yeniyetmələrin ailələrində də müşahidə olunur. Uşaqların özləri ilə nə edəcəyini, nə üçün məktəbə getdiklərini və bundan sonra nə olacağını bilmirlər. Onlar sevgi, azadlıq, mənalılıq istəyirlər, lakin bütün bunları haradan və necə tapacaqları onlara aydın deyil. Lekha'nın böyük qardaşı Danya "ruh tutan" burada görünür. O, yaraşıqlı və atletikdir, aşramdan gəldi və bir qrup yeniyetməni toplayaraq onlara müəyyən bir doktrina təbliğ etməyə başlayır. Mətn qəflətən əyilib. Oxucu öyrənir ki, pis aşramlar bütün ölkəmizi bürümüşdür, pis guruslar hər yerdə təbliğ edir və uşaqları və böyükləri özlərinə cəlb edir. Artıq hər yaşdan çoxlu tərəfdarlar Dani ətrafında toplaşıb. Quru da peyda olur: “Dünya şərdədir. Biz sevgini unutmuşuq. "Bəşəriyyət məhvə məhkumdur" dedi. “Bizim tərəfdarlarımız çoxdandır ki, gözlənilən fəlakət haqqında məlumat alırlar... Amma işıqlı arhartlar cəza çubuğunu uzun müddət Yerdən uzaqlaşdırdılar. Yalnız bu, çox səy tələb edir və insanlar belə müdafiəyə haqq qazandırmırlar. İndi də gəliblər son dəfə. Hamımız yeni yarışa keçidi gözləyirik. – Budur, Qanin dözməyib xoruldadı. Qarşıda oturan adamlar narazılıqla ona baxdılar: “Hər kəs çevirə bilməz.” Hər şey şəxsi gücün səviyyəsindən asılı olacaq. Və səndə sevgi olub-olmaması.” Baş qəhrəmanın anası oğlunu tamamilə tək qoyaraq aşrama gedir. Qəddar müəllim tərəfindən az qala intihara sürüklənən Lexin dostu da aşrama gedir, amma dəhşət içində geri qaçır: “Sənin bütün bu aşramların cəfəngiyatdır! Burada düşünürük ki, səni orada azad edəcəklər. Niyə biz onlara pulsuz təslim olduq? Bu, tamamilə beyin yuyandır. Mən onların bütün sistemini başa düşdüm. Bu bir sistemdir. təriqət". Ümumiyyətlə, ehtiras. Əgər əsas düşmən Bizim “mənəvi təhlükəsizliyimiz” aşramdır, bəs ona nə ziddir? Belə çıxır ki, böyük rus ədəbiyyatı. Qeyri-insani müəllimlər arasında bir humanist müəllim var: yeni müəllimədəbiyyat. Uşaqları xəzinələrlə tanış edir Gümüş əsr və baş qəhrəmana “azadlıq düsturu” verir: “digəri fərqli olsun”. Amma məktəb sistemi belə bir müəllimi qovar: o, istefa verməyə məcbur olur. Romanda isə ilk məhəbbət, bir az seks və əvvəlcə qəhrəmanı Danya ilə aldadan, sonra hər ikisini maşın vurub öldürən gənc sevgilinin ölümü var. Bilmirəm, dostlar, nə məsləhət görüm. Adi siravi məktəb romantikası ashram üçün qərəzli. Aksiyanın nə vaxt keçiriləcəyi məlum deyil: siyasət və hökumət hadisələri sferasından heç nə yeniyetmələrə çatdırılmır. Bunun sonu var gənc qəhrəman faciələrinin öhdəsindən gəldi və həmin Kirpinin köməyi ilə tikinti sahəsinə işə getdi.