Dünyaya yeni gözdən baxmaq üçün nə etmək lazımdır? sağ qalmaq mühüm hadisə, naməlum bir yerə baş çəkin. Bəs həyata fərqli münasibətlə necə tanış olmaq olar? Qorkinin “Makar Çudra” hekayəsi qarşıya qoyulan bütün sualları həll edir. Yazıçının bu erkən əsəri ənənəvi olaraq hesab edilən romantik eskizdən kənara çıxır. Bu yaradıcılığın fəlsəfi çalarları var və bu gün də aktuallığını qoruyub saxlayır.
"Makar Çudra" - ilk hekayə gənc yazıçı M. Qorki təxəllüsü ilə nəşr etdirdiyi Aleksey Peşkov. Bu parlaq debüt 1892-ci ildə “Qafqaz” qəzetində baş verdi. Müəllif o zaman Tiflisdə əyalət qəzetində işləyirdi və yazıya təkan verən inqilabçı və sərgərdan A.Kalyujnı ilə söhbətlər oldu. Məhz bu adam gənc yazıçıda ilk dəfə istedadlı nasir görən və Alekseydə öz qabiliyyətlərinə inam hissi aşıladı. Qorkinin dünyaya ilk addımını atmasına da kömək etdi böyük ədəbiyyat- əsəri dərc etmək. Yazıçı Kalyujnıya minnətdar idi və onu öz müəllimi hesab edirdi.
Hekayə bir çox başqaları kimi adlanır erkən əsərlər Qorki, baş qəhrəmanın adını daşıyır - köhnə qaraçı. Bu da təsadüfi deyil: Makar yunan dilindən “xoşbəxt” kimi tərcümə olunur və Çudra mətnin yaradıcısının təsadüfiliyidir, onun etimologiyası çox güman ki, “möcüzə” sözünə gedib çıxır.
Janr və istiqamət
Qorkinin ilk yaradıcılığı romantizm ruhu ilə doludur: müəllif ideal, azadlıq və həyatın mənası haqqında suallar verir. Bir qayda olaraq, bu mövzular müdrik və təcrübəli bir qəhrəmanın rəvayətində eşidilir və bu xatirələr hələ formalaşmamış dünya görüşü ilə gənc həmsöhbətə təqdim olunur. Beləliklə, məsələn, nəzərdən keçirilən qaraçıların işində Makar Çudra gəncə taleyindən, nəyi qiymətləndirdiyindən, onun fikrincə, nəyi qiymətləndirməyə dəyər olduğunu söyləyir.
Budur, adi oxucu üçün bir çox cəhətdən ekzotik olan bir baxış: məskunlaşmış həyatda xoşbəxtlik varmı? Nə olub real iradə? Qəhrəmanlarda ağıl və hiss arasında mübarizə aparılmır: ehtiras və iradə qeyd-şərtsiz üstünlük verilir. Onlar üçün yaşamağa dəyər və siz onlar üçün ölə bilərsiniz. İstiqamətin ən dolğun ideyasını formalaşdırmaq üçün erkən yaradıcılıq Qorkiyə diqqət yetirin.
Tərkibi
Kompozisiyanın əsas özəlliyi ondan ibarətdir ki, Qorki öz əsərində hekayə daxilində hekayə texnikasından istifadə edir: gənc qəhrəman Çudranın ağzından Loiko Zobar adlı cəsur qaraçının əfsanəsini eşidir. Bunu çərçivəyə salın gözəl hekayə Replikalar şəklində təqdim edilən Makarın fəlsəfi mülahizələri. Bu təqdimetmə üsulu etiraf xarakteri ilə xatırladır.
Loika haqqında hekayə klassik üç hissədən ibarətdir: qəhrəmanın təqdimatı, xarakteri və mühiti, kulminasiya nöqtəsi - əsas münaqişə xarakter və hekayənin sonunda onun romantik həlli.
Əsər azadlığı və əbədiliyi simvolizə edən sarsılmaz element olan dənizin təsviri ilə tamamlanır.
Münaqişə
Əsərin əsas münaqişəsi azadlıq və köləlikdir. Hekayə iki fərqli dünyagörüşünün toqquşması ilə nüfuz edir: insanlar köçəri obrazı həyat və oturaq. Məhz bu münaqişə Loika Zobar əfsanəsini xatırlamağa təkan verir. Bəziləri sahiblikdən imtinada ifadə olunan həm daxili, həm də xarici azadlığı qiymətləndirirlər maddi sərvət və hər kəsdən müstəqillik. İtaət edə bilməmək qürur və özünə hörmətlə izah olunur. Belə bir insana hər hansı bir heyranlıq, azad bir ruhun heç vaxt razılaşmayacağı köləlik kimi qəbul edilir.
Həyata bu münasibət öləndən sonra da heyran olmağa davam edən iki gəncin ölümünə səbəb oldu. Radda etiraf etdi ki, Loykanı sevir, amma yenə də azadlıq ondan üstündür. Ehtirasla sevən qaraçı belə bir ifşa ilə barışa bilməzdi: eyni fədakarlığı edə bilməyən biri üçün iradəsini itirə bilməzdi.
Nə haqqında?
Qoca qaraçı Makar Çudra insanın varlığı, azadlığı və taleyi haqqında düşünür. O, cəsarətli Loika Zobarın hekayəsini xatırlayır. O, yaraşıqlı, güclü və inanılmaz dərəcədə istedadlı idi. Cəsarətlə oynamağa icazə verdi qadınların ürəkləri, çünki özümə bərabər, o ləyaqətli qızı tapa bilmədim. Gözəllə görüş onun həyatını alt-üst etdi: anladı ki, o, ancaq ona sahib olmaqla, ya da ölümlə xoşbəxt ola bilər. İnadkar qaraçı iradəsini məhəbbətdən üstün tutur və cəngavərini bütün düşərgənin qarşısında onun ayaqlarına baş əyməyə - ona tabe olmağa dəvət edir. Gənc qaraçı qadının qarşısında belə bir alçaldılma ilə razılaşa bilməz: o, bıçağı ilə onun daş ürəyini qüvvət üçün yoxlamaq qərarına gəlir. Raddanın atası da ona eyni pul ödəyir - bu sevgililər cənnətdə belə birləşirlər.
Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri
Bu hekayədə Makar Çudranın ilk obrazı qarşımızda görünür. Müəllifin bu insana heyranlığı hiss olunur: yazıçı dəfələrlə qəhrəmanın artıq 58 yaşının olmasına baxmayaraq, güclü bədən quruluşunu qoruyub saxlamasına müraciət edir. Onun gənclə söhbəti özündən razı müdriklə tələbə arasında fəlsəfi dialoqu xatırladır. Makar Çudranın əsas tezisi ondan ibarətdir ki, siz öz həyatınızsınız. Xəyali göstərişlərə qulaq asmaqdansa, qərəzlərdən uzaq olmaq daha yaxşıdır. Onun üçün belə azad və müstəqil şəxsiyyətin standartı Loiko Zobardır.
Bu gənc qaraçı inanılmaz dərəcədə mehriban və istedadlı idi, onun qüruru təkəbbürə çevrilmədi: bu, azadlıqda, bu dünyanın genişliyindən həzz almaq fürsətində səmimi bir sevinc idi. Onun cinayəti başqa qaraçıların nə deyəcəyi qorxusundan yaranmayıb. Xeyr, bu o cür xarakter deyil. Sevgi iradə ehtirasını əvəz etdi, lakin Radda Loikanın yerini doldurmaq üçün eyni hissi yaşamadı keçmiş həyatürəyində. Gənc bu dərddən sağ çıxa bilmədi, başqa nəticə ola bilməzdi: xarlıq yolu məğrur qaraçıya, sevdiyinə həsrət olmaq isti qəlbə deyil.
Mövzular
- Azadlıq. Köçərilər maddi hər şeydən müstəqilliyə dəyər verirlər və bütün illərini tarlada sonsuz işlərə və evlərini tənzimləməyə necə sərf edə biləcəklərini başa düşmürlər. Beləliklə, yuxarıdan ayrılan bütün müddət ərzində siz dünyada heç nə görməyə və hikməti dərk etməyə bilərsiniz.
- sevgi. Baş qəhrəmanlar üçün sevginin xüsusi dəyəri var: bunun üçün öldürə bilərsən, canını verə bilərsən. Hər şey radikal və aydındır: bu hiss ya birinci gəlir, ya da onu ürəkdən qoparmaq lazımdır.
- Təbiət. Bilik sirlərinin qoruyucusu kimi çıxış edir. Yalnız o, iradə, iradə, müstəqillik bilir. Hekayədə mənzərə simvollarla zəngindir: çöl və dəniz - azadlıq, əkin sahəsi - köləlik.
- Həyatın mənası. Mətn nüfuz edir fəlsəfi düşüncələr olmaq məqsədi axtarışı haqqında: gəzib-dolaşmaq və ya becərmə, gözəllik axtarışı, yoxsa gündəlik həyat? Qoca qaraçı öz nöqteyi-nəzərini rus gənclərinə təqdim edir və görünür, bununla gənc həmsöhbəti ovsunlamağı bacarır.
- Azadlıq və köləlik. Bu antiteza tamamilə bütün mövzulara aiddir: sevgidən tutmuş mövcudluq tərzinə qədər. Həyatınızı həqiqətən nəyə sərf etməyə dəyər: "gəlin və baxın" və ya qalıb məskunlaşın? Ola bilsin ki, köçəri ilə kəndlinin dünyagörüşü bir-birinə yaddır, amma yenə də hər kəsin özü üçün qəbul edəcəyi bir şey var.
- Sevginin mümkünsüzlüyü. Azğın gözəl Loikaya eyni hisslə cavab vermir, təslim olmağı təklif edir. Qəlbinin dərinliklərində sehrbaz bu qaraçının nə edəcəyini bilir. Deyə bilərikmi ki, o, qəsdən özünü ölümə məhkum edib, onun uğrunda ölmək istəyib? ehtiraslı sevgi? Yəqin ki, bəli, çünki Radda daxilində iki məhəbbət vuruşurdu: üçün gənc oğlan və azadlığa çıxdı və bu döyüşü iradənin lehinə məğlub etdi. Bəs qız bu nəticədən razı qaldımı? daxili münaqişə? Çətinliklə. Ona görə belə bir təklif etdi. Loiko Raddanın qərarı ilə barışa bilmədi, bu da onu bunu etməyə vadar etdi. Bu qəhrəmanlar bir-birinə dəyərdi: gənc qaraçı da başa düşürdü ki, atası onun qisasını alacaq - qürurlu ürəkləri ancaq ölüm birləşdirəcək.
Məsələlər
Hekayənin mənası
Oxucuların əksəriyyəti üçün ekzotik dünyagörüşü nümayiş etdirən Qorki ictimaiyyətə insanın öz yerinə, evinə, əşyalarına bağlı olmayan təbii, ilkin başlanğıcını xatırladır. Müəllifin mövqeyi həyata kölə münasibətdən imtinada ifadə olunur. Yadda saxlamaq lazımdır ki, bu yazıçı daha sonra deyəcək: “Adam, bu qürurlu səslənir”. Qorki insanların qorxaqlığından, diqqətindən qəzəblənir ictimai rəy, qəbul edilən sifarişlərə düşüncəsiz riayət etmək. Onu da qeyd etmək yerinə düşər ki, o, mövcud vəziyyəti ələ salmaq yolu ilə getmir. Burada fərqli bir üsul təklif olunur: o, tamamilə fərqli dəyərlərə və üstünlüklərə malik başqa dinlərə mənsub insanları göstərir.
“Makar...” ideyası öz fərdiliyinizi xatırlamaq və kütlələrlə birləşməməkdir. Ola bilsin ki, Qorki ümid edir ki, onun yaradıcılığı oxucuda Makar Çudranın gənc dinləyicisində olduğu kimi sehrli təəssürat yaradacaq. Beləliklə, insanlarda yeni həyat kəşf etmək istəyi oyanacaq.
Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!
Dəniz kənarında romantik bir gecə, od yanır, qoca qaraçı Makar Çudra yazıçıya azad qaraçılar haqqında hekayə danışır. Makar məhəbbətdən çəkinməyi tövsiyə edir, çünki aşiq olan insan iradəsini itirir. Bunu Çudranın danışdığı hekayə də təsdiqləyir.
Bir vaxtlar gənc qaraçı Loiko Zobar var idi. Macarıstan, Çexiya və Sloveniya onu tanıyırdı. O, ağıllı at oğrusu idi, çoxları onu öldürmək istəyirdi. O, ancaq atları sevirdi, pulun qədrini bilmirdi və ehtiyacı olana verə bilərdi.
Bukovinada dayandı qaraçı düşərgəsi. Danila əsgərin Radda adlı bir qızı var idi, o, sözlə ifadə olunmayacaq qədər gözəl idi. Radda çox ürəkləri qırdı. Bir maqnat onun ayağına pul atdı və ondan onunla evlənməsini istədi, lakin Radda cavab verdi ki, qarğanın qarğa yuvasında yeri yoxdur.
Bir gün Zobar düşərgəyə gəldi. O, yaraşıqlı idi: “Bığları çiyinlərində uzanıb buruqlarına qarışmışdı, gözləri aydın ulduzlar kimi yanırdı, təbəssümü isə bütün günəş idi. Sanki atla eyni dəmir parçasından düzəldilib”. O, skripka çaldı və çoxları ağlamağa başladı. Radda Zobarın skripkasını yaxşı ifa edir; Və cavab verdi ki, onun skripkasını gənc qızın döşündən düzəldib, simləri isə onun ürəyindən büküb. Radda üz döndərib dedi ki, insanlar Zobarın zəkasından danışanda yalan danışırlar. Qızın iti dilinə heyran qaldı.
Zobar Danilanın yanında qaldı, yatdı, səhəri gün də başına cırtdan bağlanıb çıxıb dedi ki, at onu öldürüb. Amma hamı başa düşdü ki, bu Raddadır, fikirləşdilər ki, Loikonun Raddaya dəyməzmi? “Yaxşı, yox! Qız nə qədər yaxşı olsa da, ruhu dar və dayazdır, boynuna bir funt qızıl assan da, fərqi yoxdur. bundan daha yaxşı, o nədir, onun olma!”
Düşərgə o vaxt yaxşı yaşayırdı. Loiko da onlarladır. O, qoca kimi müdrik idi və skripkada elə ifa edirdi ki, ürəyin döyünürdü. Loiko istəsəydi, insanlar onun üçün canlarını verərdilər, onu çox sevirdilər, amma Radda onu sevmirdi. Və onu dərindən sevirdi. Ətrafdakılar ancaq baxırdılar, bilirdilər ki, “iki daş bir-birinə yuvarlanırsa, onların arasında dayana bilməzsən, səni şikəst edərlər”.
Bir dəfə Zobar mahnı oxudu, hamının xoşuna gəldi, yalnız Radda güldü. Danilo ona qamçı ilə dərs vermək istəyirdi. Lakin Loiko buna icazə vermədi, onun həyat yoldaşı kimi ona verilməsini istədi. Danilo razılaşdı: "Bəli, əgər bacarırsansa, götür!" Loiko Raddaya yaxınlaşaraq onun ürəyini fəth etdiyini, onu öz arvadına götürdüyünü, lakin onun iradəsinə zidd olmamalı olduğunu söylədi. “İ azad adam və mən istədiyim kimi yaşayacağam”. Hamı elə bilirdi ki, Radda özü istefa verib. O, qamçı Loikonun ayaqlarına doladı, çəkdi və Zobar yıxılmış kimi yıxıldı. Və getdi və gülümsəyərək otların üstünə uzandı.
Zobar çölə qaçdı, yuxarıdakı oğlan qızğın vaxtda nə etsə də, Makar onun arxasınca getdi. Amma Loiko cəmi üç saat hərəkətsiz oturdu, sonra Radda onun yanına gəldi. Loiko onu bıçaqla vurmaq istəyib, amma o, onun alnına silah dayayıb və barışmağa gəldiyini, onu sevdiyini bildirib. Və Radda da azadlığı Zobaradan çox sevdiyini söylədi. O, Loikoya bütün düşərgənin qarşısında onun ayaqlarına baş əyib öpməyə razılıq verərsə, ona isti nəvazişlər vəd etdi. sağ əl köhnəsi kimi. Zobar bütün çöldə qışqırdı, lakin Raddanın şərtləri ilə razılaşdı.
Loiko düşərgəyə qayıdıb qocalara ürəyinin içinə baxdığını və əvvəlki azad həyatını orada görmədiyini söylədi. "Orada yalnız Radda yaşayır." Və onun vəsiyyətini yerinə yetirmək, ayaqlarına baş əymək və sağ əlini öpmək qərarına gəldi. Və o da dedi ki, Raddada belə olub-olmadığını yoxlayım güclü ürək necə öyünür.
Hamı təxmin etməyə vaxt tapmamış o, bıçağı onun ürəyinə sapına qədər sancdı. Radda bıçağı çıxarıb, yarasını saçları ilə örtdü və belə bir ölüm gözlədiyini söylədi. Danilo Raddanın yan tərəfə atdığı bıçağı götürdü, yoxladı və Loikonun kürəyinə, düz ürəyinə sancdı. Radda əli ilə yaradan yapışaraq yalan danışır, ölməkdə olan Loiko isə onun ayaqları altında uzanır.
Yazıçı yata bilmirdi. Dənizə baxdı və deyəsən kral Raddanı gördü və Loiko Zobar onun dabanında üzür. "Hər ikisi gecənin qaranlığında rəvan və səssizcə dövrə vurdular və yaraşıqlı Loiko qürurlu Radda ilə ayaqlaşa bilmədi."
Yaradılış tarixi
“Makar Çudra” hekayəsi 1892-ci il sentyabrın 12-də Tiflisdə çıxan “Qafqaz” qəzetində dərc edilmişdir. Müəllif ilk dəfə Maksim Qorki təxəllüsü ilə imza atıb. Bu hekayə yazıçının yaradıcılığında romantik dövr başlayır. M.Qorkinin romantik əsərlərinə, həmçinin: “Qoca İzərgil” povesti, “Şahin nəğməsi” və “Parçanın nəğməsi”, “Qız və ölüm” poeması və yazıçının başqa əsərləri daxildir.
A.P.-ə məktubların birində. Qorki Çexova yazırdı: “Həqiqətən, qəhrəmanlığa ehtiyacın vaxtı yetişib: hamı həyəcanlı, parlaq, həyat kimi olmayan, amma ondan yüksək, daha yaxşı, daha gözəl bir şey istəyir. Vacibdir ki, indiki ədəbiyyat həyatı bir az da zinətləndirməyə başlasın və buna başlayan kimi həyat daha da gözəlləşsin, yəni insanlar daha sürətli, daha parlaq yaşamağa başlasınlar”.
Hekayənin adı baş qəhrəmanın adı ilə bağlıdır. Makar Chudra - qoca qaraçı, düşüncəli filosof, bilikli düşərgəsi Rusiyanın cənubundan keçən həyat.
Janr, janr, yaradıcılıq üsulu
Velosiped romantik əsərlər M.Qorki mükəmməlliyi ilə dərhal tənqidçilərin və oxucuların diqqətini cəlb etdi ədəbi dil, mövzunun aktuallığı, maraqlı kompozisiya(povestə əfsanə və nağılların daxil edilməsi). Romantik əsərlər qəhrəmanla reallıq arasındakı ziddiyyətlə səciyyələnir. “Makar Çudra” hekayəsi belə qurulub, janr xüsusiyyəti bu "hekayə daxilində hekayə"dir. Makar Çudra təkcə baş qəhrəman kimi deyil, həm də hekayəçi kimi çıxış edir. Belə bədii texnika rəvayətə daha böyük şeir və orijinallıq verir, kömək edir daha böyük dərəcədə həyat dəyərləri, müəllifin və hekayəçinin idealları haqqında fikirləri ortaya çıxarmaq. Hekayənin hərəkəti fırtınalı dəniz, çöl küləyinin və həyəcanlı gecənin fonunda baş verir. Bu, azadlıq atmosferidir. Təqdimatçı özünə həyatın müdrik müdrikliyi rolunu təyin edir. Makar Çudra insanlardan məyus olan skeptikdir. Çox yaşayıb, görüb, o, yalnız azadlığı dəyərləndirir. Bu, Makarın insan şəxsiyyətini ölçdüyü yeganə meyardır.
Mövzu
Yazıçının romantik əsərlərinin mövzusu azadlıq istəyidir. “Makar Çudra” da iradə və azadlıqdan bəhs edir. Əsər Makar Çudranın danışdığı Loiko və Raddanın poetik sevgi hekayəsi əsasında hazırlanıb. Gözəl bir əfsanənin qəhrəmanları qürur, azadlıq eşqi və sevgi arasında seçim edə bilməzlər. Azadlıq ehtirası onların düşüncələrini və hərəkətlərini müəyyən edir. Nəticədə hər ikisi ölür.
İdeya
Qısa hekayədə azadlıq, gözəllik və həyat sevinci ideyaları var. Makar Çudranın həyat haqqında fikirləri qoca qaraçının fəlsəfi düşüncəsinə dəlalət edir: “Sən özün həyat deyilsənmi? Başqa insanlar sənsiz yaşayır və sənsiz də yaşayacaqlar. Sizcə kiməsə ehtiyacınız var? Sən çörək deyilsən, çubuq deyilsən və heç kimə lazım deyilsən...” Makar Chudra daxili azadlıq arzusundan, məhdudiyyətsiz azadlıqdan danışır, çünki yalnız azad insan xoşbəxt ola bilər. Buna görə də, köhnə müdrik qaraçı həmsöhbətə "boş yerə həlak olmamaq" üçün öz yolu ilə getməyi tövsiyə edir. Yer üzündəki yeganə dəyər azadlıqdır, yaşamağa və uğrunda ölməyə dəyər, bu hekayənin qəhrəmanları belə düşünür. Loikonun və Raddanın hərəkətlərini diktə edən budur. Hekayədə Qorki gözəl və himni ilə danışdı güclü adama. Qəhrəmanlıq istəyi, gücə pərəstiş, azadlığın tərənnümü “Makar Çudra” povestində öz əksini tapmışdır.
Münaqişənin təbiəti
Qoca qaraçı üçün həyatda ən vacib şey heç vaxt heç nəyə alver etməyəcəyi şəxsi azadlıqdır. Onun azadlıq arzusunu Makar Çudranın danışdığı əfsanənin qəhrəmanları da təcəssüm etdirir. Gənc və gözəl Loiko Zobar və Radda bir-birlərini sevirlər. Amma hər ikisinin şəxsi azadlıq istəyi o qədər güclüdür ki, hətta sevgilərinə müstəqilliklərini bağlayan zəncir kimi baxırlar. Onların hər biri öz sevgisini elan edərək, öz şərtlərini qoyur, hökmranlıq etməyə çalışır. Bu, qəhrəmanların ölümü ilə bitən gərgin münaqişəyə gətirib çıxarır. ,
Əsas personajlar
Hekayədə əsas personajlardan biri qoca qaraçı Makar Çudradır. Qaraçının müdrikliyi onun Loiko və Radda sevgililəri haqqında nəql etdiyi əfsanə vasitəsilə açılır. O, qürur və sevginin bir araya sığmadığına inanır. Sevgi sizi təvazökar edir və sevdiyiniz insana təslim edir. Makar insan və azadlıqdan danışır: “O, iradəni bilirmi? Çöl anlayışının genişliyi? Dəniz dalğasının səsi ürəyini sevindirirmi? O, quldur - doğulan kimi, vəssalam!" Onun fikrincə, qul olaraq doğulan insan heç bir iş görməyə qadir deyil. Makar Loikoya və Radcaya heyrandır. O, həyatı belə dərk etməli olduğuna inanır real insan təqlid etməyə layiqdir və yalnız belədir həyat mövqeyiÖz azadlığınızı qoruya bilərsiniz. Əsl filosof kimi o, başa düşür: “Hər kəs öz-özünə öyrəndiyinə görə, insan özü öyrənmək istəməsə, ona heç nə öyrətmək mümkün deyil”. O, həmsöhbətinə sualla cavab verir: “İnsanları xoşbəxt etməyi öyrənə bilərsinizmi? Yox, edə bilməzsən”.
Makarın yanında hekayə onun adından danışılan dinləyici obrazı var. Bu qəhrəman hekayədə çox yer tutmur, anlamaq üçün müəllifin mövqeyi, dizayn və yaradıcı üsuləhəmiyyəti böyükdür. O, xəyalpərəstdir, romantikdir, ətrafındakı dünyanın gözəlliyini hiss edir. Onun dünyaya baxışı hekayəyə romantik bir ünsür, sevinc, cəsarət və rənglərin bolluğu təqdim edir: “Dənizdən nəm, soyuq bir külək əsdi, çöllərə dalğanın sıçrayışının düşüncəli melodiyasını yaydı. sahil və sahil kollarının xışıltısı; ...bizi bürüyən payız gecəsinin qaranlığı ürpədi və qorxaqcasına uzaqlaşaraq bir anlığa solda ucsuz-bucaqsız çölləri, sağda sonsuz dənizi üzə çıxardı...”
Təbii ki, romantik ünsür gözəl əfsanənin qəhrəmanlarında - azad həyat ruhunu ana südü ilə hopdurmuş gənc qaraçılardadır. Loiko üçün ən yüksək dəyər azadlıq, səmimiyyət və xeyirxahlıqdır: “O, yalnız atları sevirdi, başqa heç nə yoxdu, hətta o zaman da uzun müddət deyil - minib satır, pulu istəyən götürür. Onun əzizlədiyi yox idi - sənə ürəyi lazımdır, özü də onu sinəsindən qoparıb sənə verərdi, kaş ki, səni yaxşı hiss etdirəydi." Radda o qədər fəxr edir ki, Loykoya olan sevgisi onu sındıra bilmir: “Mən heç kimi sevməmişəm, Loiko, amma səni sevirəm. Mən də azadlığı sevirəm! Will, Loiko, mən səndən çox sevirəm”. Radda və Loiko arasındakı həll olunmayan ziddiyyət - sevgi və qürur, Makar Çudranın fikrincə, yalnız ölümlə həll edilə bilər. Qəhrəmanlar isə sevgidən, xoşbəxtlikdən imtina edir, iradə və mütləq azadlıq naminə ölməyə üstünlük verirlər.
Süjet və kompozisiya
Səyyah dəniz sahilində qoca qaraçı Makar Çudra ilə qarşılaşır. Azadlıq və həyatın mənası haqqında söhbətində Makar Çudra gənc qaraçı cütlüyünün sevgisi haqqında gözəl bir əfsanə danışır. Loiko Zobar və Radda bir-birlərini sevirlər. Ancaq hər ikisinin hər şeydən əvvəl şəxsi azadlıq arzusu var. Bu, qəhrəmanların ölümü ilə bitən gərgin münaqişəyə gətirib çıxarır. Loiko Raddaya təslim olur, qaraçılar arasında dəhşətli rüsvayçılıq sayılan hamının qarşısında onun qarşısında diz çökür və eyni zamanda onu öldürür. Özü də atasının əlində ölür.
Bu hekayənin kompozisiyasının özəlliyi onun “hekayə daxilində hekayə” prinsipinə uyğun qurulmasıdır: müəllif baş qəhrəmanın ağzına romantik bir əfsanə qoyur. Bu, onu daha dərindən anlamağa kömək edir daxili dünya və dəyər sistemi. Makar üçün Loiko və Rudd azadlıq sevgisinin ideallarıdır. O, əmindir ki, iki gözəl hisslər, qürur və sevgi, onların gətirdi ən yüksək ifadə, barışa bilmir.
Bu hekayənin kompozisiyasının başqa bir xüsusiyyəti dastançı obrazının olmasıdır. Demək olar ki, görünməzdir, lakin müəllifin özünü orada asanlıqla görmək olar.
Bədii orijinallıq
Qorki romantik əsərlərində romantik poetikaya müraciət edir. Bu, ilk növbədə, janra aiddir. Əfsanələr və nağıllar yazıçının yaradıcılığının bu dövründə sevimli janrına çevrilir.
Yazıçının hekayədə istifadə etdiyi vizual vasitələrin palitrası müxtəlifdir. "Makar Chudra" doludur obrazlı müqayisələr, personajların hisslərini və əhval-ruhiyyəsini dəqiq çatdıraraq: “... təbəssüm bütün günəşdir”, “Loiko odun odunda dayanıb, sanki qan içində”, “... üstümüzə qar yağdırdı”, “Ona bənzəyirdi köhnə palıd, ildırımdan yanmış...”, “... sınmış ağac kimi səndələmiş” və s. Hekayənin özəlliyi ondadır qeyri-adi forma Makar Çudra ilə hekayəçi arasında dialoq. Orada yalnız bir səs eşidilir - baş qəhrəmanın səsi və yalnız bu bir natiqin iradlarından həmsöhbətinin reaksiyasını və cavab iradlarını təxmin edirik: "Öyrən və öyrət, deyirsən?" İfadələrin bu özünəməxsus forması müəllifə hekayədəki iştirakını daha az nəzərə çarpdırmağa xidmət edir.
Acı böyük diqqət qəhrəmanlarının nitqinə diqqət yetirir. Məsələn, Makar Chudra qaraçı ənənəsi həmsöhbətinə xitab edərək hekayəsini kəsir, onu şahin adlandırır: “Hey! Şahin kimi idi...”, “Elə idi, şahin!..”, “Radda belə idi, şahin!..”, “Doğrudur, şahin!..” Dövriyyədə “şahin” qaraçı ruhuna yaxın bir obrazı, azad və cəsur quş obrazını görürük. Chudra bəzilərini sərbəst şəkildə dəyişdirir coğrafi adlar qaraçıların gəzdiyi yerlər: "Qalisiya" - Qalisiya əvəzinə, "Slavoniya" - Slovakiya əvəzinə. Onun hekayəsində “çöl” sözü tez-tez təkrarlanır, çünki çöl qaraçıların əsas yaşayış yeri idi: “Qız ağlayır, yaxşı adamı yola salır! Yaxşı yoldaş qızı çölə çağırır...”, “Gecə işıqlıdır, ay bütün çölü gümüşlə doldurdu...”, “Loiko bütün çöl boyu hürdü...”.
Müəllif texnikadan geniş istifadə edir mənzərə eskizləri. Dəniz mənzərəsi bütövlükdə bir növ çərçivədir hekayə xətti hekayə. Dəniz qəhrəmanların ruhi vəziyyəti ilə sıx bağlıdır: əvvəlcə sakitdir, yalnız "yaş, soyuq külək" çöldən sahilə çıxan dalğanın sıçramasının düşüncəli melodiyasını və sahilin xışıltısını keçirir. kollar”. Ancaq sonra yağış yağmağa başladı, külək gücləndi və dəniz küt və qəzəblə gurlandı və qürurlu yaraşıqlı qaraçı cütlüyünə tutqun və təntənəli bir himn oxudu. Ümumiyyətlə, təbiətdə Qorki güclü, cəld, hüdudsuz hər şeyi sevir: dənizin və çölün sərhədsiz genişliyini; dibsiz mavi səma, bəzən oynaq, bəzən qəzəbli dalğalar, qasırğa, gurultulu gurultusu ilə, parıldayan parıltısı ilə tufan.
Bu hekayənin xarakterik xüsusiyyəti onun musiqililiyidir. Aşiqlərin taleyi haqqında bütün hekayəni musiqi müşayiət edir. “Sən onun haqqında, bu Radda, sözlə heç nə deyə bilməzsən. Bəlkə də onun gözəlliyini skripkada ifa etmək olardı, hətta onda da bu skripkanı öz canı kimi bilən adama”.
Əsərin mənası
M.Qorkinin 20-ci əsr ədəbiyyatında rolu. çox qiymətləndirmək çətindir. O, dərhal Jİ.H. Tolstoy və A.P. Çexov, V.G. Korolenko, verir gənc yazar mehriban xasiyyəti ilə. Yenilikçi sənətkarın əhəmiyyəti yeni nəsil yazıçılar, geniş oxucu kütləsi və tənqid tərəfindən dərk edildi. Qorkinin əsərləri həmişə müxtəlif tərəfdarlar arasında mübahisələrin mərkəzində olub estetik istiqamətlər. Qorki adları rus mədəniyyətinin yaradıcılarının müqəddəs siyahısına daxil edilmiş insanlar tərəfindən sevilirdi.
Romantik əsərlərin mənşəyi aydın görünür. Gerçəklikdə olmayan şey əfsanələrdə tərənnüm olunur. Həqiqətən yox. Onlarda yazıçı özünün əsas müşahidə sferasından - ziddiyyətdən qətiyyən imtina etməyib insan ruhu. Romantik qəhrəman qeyri-kamil, hətta qorxaq, yazıq insanlar mühitinə daxil edilmişdir. Bu motiv müəllifin dinlədiyi hekayəçilər adından gücləndirilir: qaraçı Makar Çudra, Bessa qul qadını İzergil, “Xan və oğlu” əfsanəsini nəql edən qoca tatar kişi, “Xan və onun oğlu” əfsanəsini söyləyən Krım çobanı “Nəğməni” oxuyur. Şahin.”
Romantik qəhrəman əvvəlcə insanların öz zəifliklərindən, dəyərsizliyindən və yuxulu bitki örtüyündən xilaskarı kimi təsəvvür edilmişdir. Zobar haqqında deyirlər: "Belə adamla özün yaxşılaşırsan". Bu səbəbdən simvolik obrazlar yaranır” alovlu ürək", uçuş, döyüş. Özlərində əzəmətli, onlar da “Ana Təbiətin iştirakı” ilə böyüyürlər. Dankonun xatirəsinə dünyanı mavi parıldamaqlarla bəzəyir. Əsl dəniz Şahin çağırışını daşıyan əfsanəvi dalğaların “aslan nəriltisini” dinləyir.
Hisslərin və hərəkətlərin misli görünməmiş harmoniyası ilə qarşılaşma varlığın bəzi yeni ölçülərdə dərk edilməsini tələb edir. Bu belədir həqiqi təsir əfsanəvi qəhrəman fərdiyə. Bunu yadda saxlamaq lazımdır və Qorkinin romantik əsərlərinin məzmununu birmənalı sosial etiraz çağırışı ilə əvəz etməməlidir. Danko, Şahin obrazlarında, eləcə də in qürurlu sevgililər, gənc İzərgil mənəvi təkan, gözəllik susuzluğunu təcəssüm etdirirdi.
Qorki, gələcəyə uzanan real yoldan daha çox insanın nə olduğu və nə olmalı olduğu barədə düşünməklə məşğul idi. Gələcək ilkin mənəvi ziddiyyətlərin tam aradan qaldırılması kimi təsvir olunurdu. "İnanıram" yazırdı Qorki I.E. 1899-cu ildə Repin - həyatın sonsuzluğuna və mən həyatı ruhun təkmilləşdirilməsinə doğru bir hərəkət kimi başa düşürəm. Ağıl və instinkt üçün harmonik harmoniyada birləşmək lazımdır...” Həyat hadisələriümumbəşəri idealların yüksəkliyindən dərk edilir. Ona görə də, görünür, Qorki həmin məktubda deyirdi: “...Mən görürəm ki, mən hələ heç bir yerə, heç bir “partiyamıza” aid deyiləm”. Mən buna şadam, çünki bu azadlıqdır”.
Adının mənası
Makar Çudra həyat təcrübəsi olan müdrik qoca qaraçının adıdır kədərli hekayəəfsanəni xatırladan Radda və Loikonun sevgisi.
Əsərin əsas mövzusu
Əsərin əsas mövzusu insan iradəsidir.
Makar Chudra onun üçün uzun ömürçox yerləri ziyarət etdi. Böyüdükcə insan xoşbəxtliyinin daimi hərəkətdə olduğuna daha da əmin oldu.
Qaraçı ömrü boyu bir yerdə olmuş insanlara gülümsəyir. Torpaq və işləmək üçün özlərini zəncirləyərək qul olurlar. Makar hesab edir ki, həyat onsuz da ona məhdudiyyətlər qoymaq və heç vaxt "çölün genişliyini" və "dəniz dalğasından danışmaq" üçün çox qısadır.
Makar həbsxanaya düşərkən həyatından misal gətirir. Qaraçı üçün əsir olmaq ölümdən də pisdir. Sonsuz genişliklərin həsrətindən yorulan Makar daha sonra az qala intihar edəcəkdi.
Qoca qaraçı fəxr edir ki, qürurlu və azad xalqa mənsubdur. Sözlərini təsdiqləmək üçün o, yalnız qaraçı düşərgəsində baş verə biləcək bir əhvalat danışır.
Loiko Zobar cəsarətli və ehtiyatsızlığı ilə qəbilə yoldaşları arasında belə seçilirdi. Danilovun qızı Radda ona uyğun idi. İki yaraşıqlı və qürurlu gənc, görünür, ilk baxışdan bir-birini qiymətləndirdi. Loiko kişi kimi qızı özünə tabe etdirməyə çalışsa da, eyni güclü və dönməz xarakterlə qarşılaşırdı.
Makarın həmsöhbətinə hər hansı bir qadının təhlükə yaratdığı barədə xəbərdarlıq etməsi əbəs yerə deyil, çünki o, gec-tez ona aşiq olan kişinin iradəsinə qalib gəlir. Raddanın bütün düşərgənin qarşısında onun ayaqlarına baş əymək tələbi Loikonun könüllü olaraq köləliyə düşməsi demək idi. Məğrur qaraçı indiyədək heç kimin qarşısında baş əyməmişdi.
İki müstəqil şəxsiyyətin bu toqquşmasında qalib ola bilməzdi. Loiko və Radda təslim olmaqdansa ölümü seçdilər. Radda elə bilirdi ki, sevgilisi məğlubiyyətini etiraf etməkdənsə onu öldürməyə üstünlük verir. Və Loikonun özü də bilirdi ki, atası onu sevimli qızının qətlinə görə bağışlamayacaq.
Aşiqlər öldülər, lakin qaraçıların azadlığının və müstəqilliyinin simvolu oldular. Onların bədənləri çoxdan çürüyüb, lakin bütün qaraçıların şüurunda olan ruhlar hələ də köləliyin istənilən təzahürlərinə qarşı barışmaz mübarizə aparır.
Məsələlər
Aktiv erkən mərhələ yaradıcılıq yolu Qorkinin ifrata varması təbii idi. İstənilən problemi yazıçı prinsiplə həll edirdi: ya hamısı, ya da heç nə. Eyni zamanda o, azadlığı ən yüksək dəyər hesab edirdi.
Problem sevgi münasibəti hekayə birbaşa həll olunur. Əgər mütləq pulsuz sevgi qeyri-mümkündür, yəni yalnız bir çıxış yolu var - ölüm. Müəllif, Makarla birlikdə hadisələrin bu inkişafını təsdiqləyir, baxmayaraq ki, əksər insanlar üçün ən azı qəribə görünür.
Loiko və Radda hekayəsi - gözəl əfsanə, fəaliyyət üçün birbaşa bələdçi deyil. Bu, yenilməz azadlıq arzusuna bir növ himndir. Sevgi ən güclü insan hisslərindən biridir, lakin hətta bir insanın digərinə kölə olmasına və tabe olmasına səbəb olmamalıdır.
Daha çox geniş mənada"Makar Çudra" hekayəsi qaldırılır əsas problem, həyəcanlı gənc Qorki. Bu, ən qürurlu və azadlıqsevər insanların başçılıq etdiyi zülm və haqsızlıqla mübarizə zərurətidir.
Tərkibi
Müəllif nə öyrədir
Qorki yaradır romantik görüntü güzəştə gedə bilməyən iki sevgili. Onların azadlıq uğrunda ölümləri anlaşılmazdır adi insanlar və ancaq xalqın yaddaşına əbədi həkk olunmuş ideal kimi xidmət edə bilər.
M.Qorkinin “Makar Çudra” hekayəsinin əsas personajları gözəl Radda və şən həmkarı, skripkaçı Loiko Zobardır. Bu insanlar haqqında hekayə lirik qəhrəmana Makar Çudra adlı qoca qaraçı dedi. Danilanın qızı Qaraçı Radda çox gözəl və eyni zamanda çox qürurlu idi. Skripkaçı Loiko Zobar düşərgədə görünənə qədər heç kim onun əlini və ürəyini ala bilmədi.
Raddanı görən Loiko onun gözəlliyinə heyran oldu, lakin o, onun diqqətini qətiyyən görmədi. Və sonra bir gün qızın lağ etməsinə dözə bilməyən Loiko Zobar bütün düşərgənin qarşısında atası Daniladan onun əlini istədi. Dedi ki, eybi yoxdur, amma bəy gəlinin öhdəsindən gələ biləcəkmi?
Loiko Raddaya yaxınlaşaraq onu həyat yoldaşı kimi qəbul etdiyini bildirdi. Dedi ki, bundan sonra hər şeydə ona tabe olmalıdır. Lakin bir saniyə sonra Loiko özünü yerdə uzanmış vəziyyətdə tapdı. Ayaqlarını qamçı ilə qarmaqlayıb çəkən Radda idi. Loiko yerdən qalxıb çölə getdi. Qaraçılar isə Makar Çudranı onun ardınca göndərdilər ki, oğlana baxsın ki, problem olmasın.
Çöldə Loikoya baxan Makar Çudra Raddanın yanına gəldiyini gördü. O, özünün də skripkaçını sevdiyini söylədi, lakin onu həqiqətən sevirsə, hər şeydə ona tabe olmasını tələb etdi. Loiko başını aşağı saldı, lakin bunu edəcəyinə söz verdi.
Ertəsi gün çöldən qayıdıb, hamı yaltaq, Raddaya yaxınlaşıb onun ürəyinin nə qədər güclü olduğunu yoxlamaq istədiyini söylədi. Bundan sonra Loiko Raddanın sinəsindən bıçaqlayıb. Qız yıxıldı və bıçağı sinəsindən çıxararaq Loiko Zobarın hərəkətindən əmin olduğunu söylədi. Bundan sonra o öldü və Loiko Zobar onun ayaqları altına düşdü.
Raddanın atası Danila qızının atdığı bıçağı götürüb və onunla Loiko Zobarı bıçaqlayıb. Loiko isə Raddanın arxasınca getdi. Bu zaman Makar Çudra hekayəsini bitirdi və həmsöhbətinə yatmaq vaxtının gəldiyini söylədi.
Bu belədir xülasə hekayə.
Qorkinin "Makar Çudra" hekayəsinin əsas ideyası ondan ibarətdir ki, bəzi insanlar üçün qürur və müstəqillik sadəcə söz deyil, bütün həyatının mənasıdır. Loiko Raddanı səmimi qəlbdən sevirdi və o, onu bütün canı ilə sevirdi. Amma nə Loiko, nə də Radda bu sevgi naminə müstəqilliklərindən əl çəkməyə hazır deyildilər. İstəksizlik və bir-birinə təslim ola bilməmək faciəli sonluqla nəticələndi.
Hekayə inadkar olmamağı və hər şeydə güzəştə getmək imkanı axtarmağı öyrədir.
Hekayədə Radda və Loiko haqqında hekayəni danışmazdan əvvəl çox şey söyləyən Makar Chudra xoşuma gəldi. hikmətli sözlər lirik qəhrəman.
Qorkinin “Makar Çudra” hekayəsinə hansı atalar sözləri uyğun gəlir?
Kimi sevsə, ona itaət edər.
Məğrurluq insafda yaxşıdır.
Həyat bizim ona vermək istədiyimiz dəyərə malikdir.
