Və 150 fəsildən və ya məzmurdan ibarətdir. Zəbur poetik formada yazılmış mətndir, baxmayaraq ki, qafiyə orijinal ivrit dilində müşahidə olunur. Rus dilində poetik forma, təəssüf ki, əldə edilməmişdir və tərcüməçilər müasir xristianlar üçün mətnin yalnız mənasını qoruyub saxlamışlar.

Yazı tarixi

Məzmur ibrani dilində yazılmışdır və məbəd xidmətlərində və Rəbbə ibadət zamanı istifadə edilmişdir. Zaman keçdikcə kitab Davudun ölümündən sonra mətnlərlə tamamlandı, lakin 142-ci Məzmur ailəsinin faciəsi zamanı onun tərəfindən yazılmışdır.

Saleh Davud Məzmurçu

Mahnının sözləri Rəbbə yönəlib; bu padşahın deyil, öz oğlunun tamahından və şöhrətpərəstliyindən əziyyət çəkən təsəllisiz ata Davudun duasıdır. Avşalom padşahın oğullarından biri idi, onun ögey qardaşını Avşalomun öz bacısını təhqir etdiyi üçün öldürdü. Lakin padşahın hüzurundan qorxaraq qaçdığı zaman padşah onu bağışladı və evinə qaytardı.

Davud Avşalomu bağışladı və yenidən ona yaxınlaşdı, lakin o, məkrlə atasına qarşı ordu toplamağa başladı və o, öz oğlundan qaçmağa məcbur oldu. Bu məzmurun mətni (bir neçə başqaları kimi) bu biabırçı uçuş zamanı yazılmışdır.

Bu gün Xristianların məzmuru 100-dən çox dilə, o cümlədən rus dilinə tərcümədə oxumaq imkanı var(Sinodal və ya müasir tərcümə). Bu mahnı bir çox mövzuları əhatə edir: nemətləri xatırlamaq, Rəbbdən qorunmaq istəmək, öz tövbəsi, hikmət istəmək, düşmənləri məhv etmək və doğru yola yönəltmək.

142-ci Məzmurun mətni:

Allah! Duamı eşit, həqiqətinə görə duama qulaq as; Salehliyinə görə məni eşit və qulunla mühakimə etmə, çünki heç bir canlı Sənin qarşında saleh sayılmayacaq.
Düşmən ruhumu təqib etdi, həyatımı tapdaladı, məni qaranlıqda yaşamağa məcbur etdi, çoxdan ölənlər kimi,
və ruhum içimdə kədərləndi, ürəyim içimdə uyuşdu.
Köhnə günləri xatırlayıram, Sənin bütün işlərini düşünürəm, Əllərinin işlərini düşünürəm.
Əllərimi Sənə uzadaram; susamış torpaq kimi ruhum Sənə tərəf çəkilir.
Tezliklə məni eşit, ya Rəbb, ruhum huşunu itirir. üzünü məndən gizlətmə, yoxsa mən qəbirə enənlər kimi olum.
Mənə mərhəmətini tez eşitdir, çünki mən Sənə güvənirəm. Ya Rəbb, mənə getməli olduğum yolu göstər, çünki ruhumu Sənə ucaldıram.
Ya Rəbb, məni düşmənlərimdən qurtar; Mən sənin yanına qaçıram.
Mənə Öz iradəsini yerinə yetirməyi öyrət, çünki Sən mənim Allahımsan; Xoş Ruhun məni salehlik ölkəsinə aparsın.
Ya Rəbb, adın naminə məni dirilt; Salehliyin xatirinə, ruhumu bəlalardan qurtar.
Öz mərhəmətinlə düşmənlərimi məhv et və ruhuma zülm edənlərin hamısını məhv et, çünki mən Sənin qulunam.

Təfsir

Ümumilikdə bütün Psalterdə və xüsusilə 142 kantoda bir neçə nəşr olunmuş çap şərhi var.

Birinci sətirdən məlum olur ki, müəllif çarəsizdir və çılğınlıqla Tanrıdan kömək istəyir. "Ya Rəbb, niyə məni eşitmirsən?" Davudun çarəsizliyindən, onun axtardığı və cavab tapa bilmədiyindən danışırlar. O, Rəbbi çağırır, Onu Öz Himayəçisi və Təsəlliçisi adlandırır, öz kədərindən, düşdüyü zülmətdən danışır. O, Yaradandan mərhəmət və himayə istəyir, çünki yalnız Allah bütün düşmənləri məhv edə və padşahı yenidən öz taxtına qaldıra bilər.

Davud Rəbbdən kömək, mərhəmət və qoruma diləyir

Namaz qılan Uca Yaradan qarşısında nə qədər bacarıqsız olduğunu açıq-aydın anlayır. Zəbur aydın şəkildə əks etdirir ki, qanun (yəhudilərin qaydaları toplusu) insanı xilas edə bilməz, ancaq buna yalnız Allah sevgisi və Onun mərhəməti qadirdir. Əhdi-Cədiddə eyni fikri İsa Məsihdə, eləcə də Həvari Pavelin məktublarında görmək olar.

Məzmur 134.

Ey Rəbbin məbədində, Allahımızın evinin həyətində duranlar, Rəbbin adına həmd edin, Rəbbin qullarına həmd edin. Rəbbə həmd edin, çünki Rəbb yaxşıdır, Onun adına tərənnüm edin, çünki bu yaxşıdır, çünki Rəbb Yaqubu Özü üçün, İsraili Öz mülkü olaraq seçdi. Çünki mən bilirəm ki, Rəbb Böyükdür və Rəbbimiz bütün tanrılardan üstündür. Rəbb göylərdə və yerdə, dənizlərdə və bütün uçurumlarda istədiyi hər şeyi yaradır. Yerin axırından buludlar qaldırmaq, şimşək çaxıb yağışa çevirmək, Xəzinələrindən küləklər çıxarmaq. İnsandan heyvana qədər Misirin ilk oğlunu döyün. Ey Misir, firona və onun bütün qullarına qarşı aranızda əlamətlər və möcüzələr göndər. Çoxlu dilləri döyün və qüdrətli padşahları öldürün: Emorluların padşahı Sionu, Başan padşahı Oq və bütün Kənan padşahlığını və bu torpağı İsrailə, Onun xalqına irs olaraq verin. Ya Rəbb, Sənin adın əbədidir, Sənin xatirən bütün nəsillərdir, çünki Rəbb Öz xalqını mühakimə edəcək, Öz qulları üçün dua edəcək. İnsan əlinin işi olan dil, gümüş və qızıl büt. Onların dodaqları var, danışmırlar, gözləri var, görmürlər, qulaqları var, eşitmirlər, çünki ağızlarında ruh var. Yaradanlar da, ona güvənənlər də onlar kimi olsun. Ey İsrail nəsli, Rəbbə alqış, Harun nəsli, Rəbbə alqış, Levi nəsli, Rəbbə alqış! Ey Rəbbdən qorxanlar, Rəbbi alqışlayın. Yerusəlimdə yaşayan Sion Rəbbinə alqış olsun!

Məzmur 135.

Rəbbin xeyirxah olduğunu etiraf edin, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Tanrıların Allahına etiraf edin, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Rəbbin Rəbbinə etiraf edin, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Möcüzələr yaradandan böyükdür, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Göyləri Öz ağlı ilə yaradana, çünki Onun mərhəməti əbədidir. O, yer üzünü sular üzərində qurdu, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Nurları yaradan böyükdür, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Günəş gün işığındadır, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Gecənin bölgəsində ay və ulduzlar, çünki Onun rəhməti əbədidir. Misiri ilk oğulları ilə döyən, çünki Onun mərhəməti əbədidir, İsraili onların arasından çıxaran isə əbədidir, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Güclü əl və yüksək əzələ ilə, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Qırmızı dənizi iki yerə böldü, çünki Onun mərhəməti əbədidir. O, İsraili onların arasından keçirdi, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Qırmızı dənizdə fironu və gücünü sarsıdan, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Öz xalqını səhrada aparan, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Böyük padşahları döyən, mərhəməti əbədidir, qüdrətli padşahları öldürən, Onun mərhəməti əbədidir: Emorluların padşahı Sion, çünki Onun mərhəməti əbədidir, Başan padşahı Oq, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Torpağı irs olaraq verənə, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Qulu İsrail üçün xəzinədir, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Çünki təvazökarlığımızla Rəbbi xatırlayacağıq, çünki Onun mərhəməti əbədidir. O, bizi düşmənlərimizdən xilas etdi, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Bütün bəşəriyyətə yemək verin, çünki Onun mərhəməti əbədidir. Səmavi Allaha etiraf edin, çünki Onun mərhəməti əbədidir.

Məzmur 136.

Babil çaylarında, orada ağlamaq və mərsiyə ilə Sionu heç vaxt xatırlamayacağıq. Hər ikisinin ortasındakı söyüdlərin üzərində bizim orqanlarımız var. Çünki orada bizdən soruşdular, nəğmələrin sözləri haqqında bizi valeh etdilər və oxumağa rəhbərlik etdilər: Sion nəğmələrindən bizə oxuyun. Yad ölkələrdə Rəbbin nəğməsini necə oxuyaq? Səni unutsam, ey Yerusəlim, sağ əlim unudulacaq. Dilimi boğazıma yapışdır ki, səni xatırlamayacağam, Yoxsa sevincimin başlanğıcı kimi Yerusəlimi təqdim edim. Ya Xudavənd, Edom övladlarını yadına sal ki, Yerusəlim günü demişdi: “Onu bünövrəsinə qədər tükəndir, tükəndir”. Lənətlənmiş Babil qızı, nə bəxtiyardır ki, bizə verdiyin mükafatı sənə verəcək. Sənin körpələrini daşa vuran və vuran nə bəxtiyardır.

Şöhrət:

Məzmur 137.

Ya Rəbb, bütün qəlbimlə Sənə etiraf edim və mələklərin qarşısında Sənə nəğmə oxuyacağam, çünki ağzımdan çıxan bütün sözləri eşitmisən. Mən Sənin müqəddəs məbədin qarşısında baş əyəcəyəm və Sənin mərhəmətin və həqiqətin haqqında Sənin adının qarşısında etiraf edəcəyəm, çünki Sən Öz müqəddəs adını hər şeydən uca tutmusan. Hər gün Səni çağırsam da, məni tez eşit, Öz qüdrətinlə canımı artır. Ya Rəbb, yer üzünün bütün padşahları Sənin qarşısında etiraf etsinlər ki, Sənin bütün sözlərini eşitdilər və Rəbbin yollarında tərənnüm etsinlər, çünki Rəbbin izzəti böyükdür, çünki Rəbb ucadır. , O, uzaqdan təvazökarlara və yüksək xəbərlərə baxar. Kədər içində getsəm də, mənim üçün yaşa, düşmənim qəzəbinə Sənin əlini uzatdı və sağ əlin məni xilas edəcək. Rəbb mənə mükafat verəcək. Ya Rəbb, mərhəmətin əbədidir, əlinin işinə xor baxma.

Məzmur 138.

Ya Rəbb, Sən məni sınağa çəkdin və məni tanıdın. Sən mənim oturuşumu və qalxmağımı bildin. Uzaqdan anladın düşüncələrimi: Artıq mənim və mənim yolumu kəşf etdin və bütün yollarımı qabaqcadan gördün. Dilimdə yaltaqlıq yoxdur, ya Rəbb, sən bilirsən. Hər şey yeni və qədimdir: Məni Sən yaratdın, Əlini üstümə qoydun. Əgər ağlın mənə heyran olsa, möhkəm ol, ona çata bilmərəm. Sənin Ruhundan hara getməliyəm? Və mən Sənin üzündən qaçıram? Cənnətə qalxsam, sən var, cəhənnəmə düşsəm, ordasan. Qanadlarımı erkən götürsəm və dənizlərin axırında yaşasam, Sənin əlin mənə rəhbərlik edəcək və sağ əlin məni tutacaq. Və reh: yemək qaranlığı məni tapdalayacaq, şirinliyimdə gecə maariflənməsi. Çünki qaranlıq Səndən qaralmayacaq, gecə gündüz kimi işıqlanacaq, qaranlığı kimi işığı da işıqlanacaq. Çünki bətnimi yaratdın, məni anamın bətnindən aldın. Etiraf edək ki, Sən çox heyrətlənmisən: Sənin işlərin ecazkardır və mənim ruhum bunu yaxşı bilir. Mənim sümüyüm Səndən gizli qalmayıb ki, Sənin gizli yaratdığın, yerin dərinliklərindəki tərkibim. Sənin gözlərin görmədiyimi gördü və Sənin kitabında hər şey yazılacaq, bu günlərdə onlar yaradılacaq və onlarda heç kim olmayacaq. İlahi, Sənin dostların məni çox şərəfləndirdi, onların hökmranlıqlarını möhkəmlətdi. Mən onları sayacağam və onlar qumdan çox çoxalacaq; Mən dirildim və hələ də Səninləyəm. Əgər günahkarları döyürsənsə, Allah, qanlı adamlar, məndən üz döndər. Fikirlərində paxıllıq edirmiş kimi, şəhərini boş yerə alacaqlar. Ya Rəbb, Sənə nifrət edənlər Sənə də, düşmənlərinə də nifrət etmirlərmi? Nifrət etdiyim mükəmməl nifrətlə düşmən oldum. İlahi, məni sınağa çək və qəlbimi inandır, sınağa çək və yollarımı dərk et və gör ki, zülm yolu məndədirmi, məni əbədi yola yönəlt.

Məzmur 139.

Ya Rəbb, məni pis adamdan qurtar, ürəyimdə haqsızlıq düşünən haqsız adamdan qurtar, Dilimi ilan kimi itiləyib, dodaqlarının altındakı ass zəhərini bütün günü ordu ilə döyüşdür. . Ya Rəbb, məni günahkarların əlindən xilas et, ayaqlarımın dabanlarını düşünən haqsız insanlardan məni uzaqlaşdır. Qürur mənim üçün tor gizlədi, ilanlar ayağıma tor bağladı. Yol boyu şirnikləndiriciləri bir kənara qoyun. Rəbbin Reh: Sən mənim Allahımsan, ilham ver, ya Rəbb, dualarımın səsi. Ya Rəbb, ya Rəbb, xilasımın gücü, döyüş günü başımı kölgə saldın. Ya Rəbb, günahkar kimi arzularımdan mənə xəyanət etmə, Məni düşünüb tərk etmə, yoxsa ucalsınlar. Ətraflarının başı, dodaqlarının zəhməti I örtəcək. Onların üstünə od kömürləri yağacaq, ehtirasla məni yerə yıxacaq, onlar dayanmayacaqlar. Bütpərəst insan yer üzündə islah olunmayacaq, haqsız və pis adam pozğunluğa düçar olacaq. Mən bilirdim ki, Rəbb yoxsulları mühakimə edəcək, yoxsullara isə qisas alacaq. Həm salehlər Adını iqrar edəcək, həm də salehlər Sənin üzündə yaşayacaqlar.

Şöhrət:

Məzmur 140.

Ya Rəbb, Səni çağırdım, məni eşit: dualarımın səsinə qulaq as, hərdən Sənə fəryad edəcəyəm. Sənin hüzurunda buxur kimi duam islah olun, əlimi qaldırmaq axşam qurbanıdır. Ya Rəbb, ağzıma gözətçi qoy, ağzıma gözətçi et. Ürəyimi pis sözlərə çevirmə, pislik edən insanlarla günahların təqsirini daşıma və mən onların seçilmişləri ilə hesablaşmayacağam. Salehlər məni mərhəmətlə cəzalandıracaq və məzəmmət edəcəklər, amma qoy günahkarın yağı başımı məsh etməsin, çünki duam da onların xeyrinədir. Qurbanlar onların hakiminin daşında idi: Sözlərim eşidiləcək, çünki mən bunu etmişəm. Yerin qalınlığı yer üzündə sallanaraq sümüklərini cəhənnəmə səpələdiyi kimi. Çünki gözüm Səndədir, ya Rəbb, ya Rəbb, Sənə güvənirəm, canımı alma. Məni qurduğum tələdən və pislik edənlərin vəsvəsəsindən qoru. Günahkarlar dərinliklərinə düşəcək: Mən birəm, ölənə qədər.

Məzmur 141.

Səsimlə Rəbbə fəryad etdim, Səsimlə Rəbbə dua etdim. Onun hüzurunda duamı tökəcəyəm, Onun hüzurunda dərdimi bildirəcəyəm. Hərdən ruhum yox olur məndən: Sən mənim yollarımı bildin: bu yolda yalnış yolda getdim, mənə tələ gizlədib. Sağ əlinə baxıb baxıb, məni tanımadan yox: həlak ol, məndən qaç və canımı axtar. Ya Rəbb, Sənə fəryad edib dedim: Sən mənim ümidimsən, Dirilər diyarında mənim payımsan. Duanıma qulaq as, çünki özünü çox alçaltdın, məni təqib edənlərdən qurtar, çünki məndən güclü oldun. Ruhumu zindandan çıxart, adını etiraf etmək üçün. Salehlər məni gözləyir, indiyə qədər məni mükafatlandıracaqlar.

Məzmur 142.

Ya Rəbb, duamı eşit, duamı öz həqiqətində ilham et, məni salehliyində eşit və qulunla mühakimə etmə, çünki yaşayan heç kim Sənin qarşısında saleh sayılmayacaq. Sanki düşmən canımı qovdu, yeməyə qarnımı alçaldıb, Ölü əsrlər kimi qaranlıqda yeməyə əkdi. Və ruhum içimdə sıxılır, ürəyim içimdə narahatdır. Köhnə günləri xatırladım, Sənin bütün işlərində öyrəndim, Bütün yaradılışda Sənin əlini öyrəndim. Susuz torpaq kimi əllərim Sənə qalxdı canım. Tezliklə məni eşit, ya Rəbb, ruhum yox oldu, üzünü məndən çevirmə, mən də çuxura düşənlər kimi olacağam. Səhər mənə mərhəmətini eşidirəm, çünki Sənə güvənirəm. Mənə de, ya Rəbb, mən başqa yolla gedəcəm, çünki canımı Sənə aparmışam. Məni düşmənlərimdən qurtar, ya Rəbb, Sənə tərəf qaçdım. Mənə Öz iradəsini yerinə yetirməyi öyrət, çünki Sən mənim Allahımsan. Sənin Xoş Ruhun məni doğru ölkəyə aparacaq. Adın naminə, ya Rəbb, məni yaşa, Öz salehliyinlə ruhumu kədərdən uzaqlaşdır. Öz mərhəmətinlə düşmənlərimi məhv et və bütün soyuq canlarımı məhv et, çünki mən Sənin qulunam.

Şöhrət:

19-cu kathismaya görə, Trisagion.

Eyni troparia, ton 7: Təşəkkür edirəm, Sənə həmd edirəm, Allahım, bütün günahkarlara tövbə verdin. Xilaskar, məni rüsvay etmə, bütün dünyanı mühakimə etməyə gələndə, edənin rüsvayçı işləri. Şöhrət: Sənə qarşı ölçüyəgəlməz, günah və ölçüyəgəlməz əzab çəkərək, gözləyirəm, Allahım, mərhəmət edərək, məni xilas et. İndi də: İndi mən Sənin mərhəmətinin çoxluğuna müraciət edirəm: günahlarımın zəncirlərini həll et, ey Teotokos.

Ya Rəbb, rəhm et (40) və dua et:

Ehtiraslarıma şəfa verən və xoralarımı xoralarınla sağaldan Ustad Məsih Allah, Sənə qarşı çox günah etmiş mənə zəriflik göz yaşları ver, bədənimi həyat verən Bədəninin qoxusundan təmizlə və məni sevindir. Düşmən tərəfindən mənə su verilmiş kədərdən Sənin Dürüst Qanınla can. . Mən tövbə imamı deyiləm, incəlik imamı deyiləm, göz yaşlarını təsəlli edən, uşaqları mirasa aparan imamı olmadığım üçün ağlımı aşağıda çəkilmiş Sənə qaldır və məni həlakət uçurumundan qaldır. Beynimi dünyəvi ehtiraslar qaraldı, xəstəlikdə Sənə baxa bilmirəm, göz yaşlarımla, hətta Sənə olan məhəbbətlə isinə bilmirəm, amma, Ustad Rəbb İsa Məsih, Xeyirxahlar Xəzinəsi, mənə tam tövbə və zəhmətkeş bir ürək ver. Səni axtarmaq üçün, mənə Öz lütfünü bəxş et və Məndə Sənin surətinin gözlərini təzələ. Məni tərk etmə, məni axtarmağa get, məni Öz otlağına apar və məni seçdiyin sürüsünün qoyunları arasında say, məni Öz İlahi sirlərinin dənindən, ən pak Allahın duaları ilə onlarla birlikdə tərbiyə et. Ana və bütün müqəddəsləriniz. Amin.

Məzmur 142

Bu məzmur Kiçik Komplaynda, Böyük Komplaynda, Altı Zəburda oxunur; qaydalara görə, o, su ilə xeyir-dua duasının oxunmasına başlamalıdır, həmçinin Məsh Bərəkətinin (unction) müqəddəs mərasimi zamanı oxunur. Bu şəkildə kilsəmizdə tez-tez istifadə olunur. Bu, sanki bizim Kilsəmizin sevimli məzmurlarından biridir və buna layiqdir, çünki o, Yaradanı axtaran insan ruhunun vəziyyətini təsvir edir.

Davudun məzmuru, oğlu Avşalom onu təqib edəndə, 142...

Biz bu sözləri bilirik. Biz bunu dəfələrlə eşitmişik, lakin burada deyilənləri də anlamaq vacibdir. Müqəddəs Avqustinin dediyi kimi. Onun latınca belə parlaq bir ifadəsi var: “duanın mahiyyəti anlayışdır”. Çox vacib bir fikir, çünki insanlar tez-tez duaları və məzmurları oxuyurlar, lakin onları başa düşmürlər və bunun belə olması lazım olduğuna inanırlar, baxmayaraq ki, Con Chrysostom bu təcrübəni şərh edərək deyir: “bu biabırçılıqdır, bu dəlilikdir, insanlar özlərini aparırlar. heç bir məna görmədiyi sözləri təkrarlayan və Rəbbi razı salmaq üçün bu cür düşünən kiçik, ağılsız körpələr kimi”. Doğrudan da, insanların duanın sözlərini öyrənməyə çalışmaması, sadəcə onları avtomatik oxuyub düşünməsi, beləliklə, “cin qovmaq” (necə deyərlər), “başa düşmürsən, amma cinlər başa düşür, buna görə də hər halda oxuyun”. Bir tərəfdən bu düzgündür, çünki əgər insan “Mən heç nə oxumayacağam, çünki başa düşmürəm” desə, heç nə etməyəcək. Başqa bir şey budur ki, əgər başa düşmürsənsə, bu dua mətnini atmamalı və onu şaman sehri kimi oxumamalısan (çoxları bunu edir), sadəcə olaraq Müqəddəs Yazıların hər bir kəlməsini dərinləşdirməyə çalışmalıdırlar, çünki Rəbbin dediyi kimi, Allah Ruh və həyatdır. Archdeacon Stefanın dediyi kimi, onlar Allahın həyatı ilə doymuşdurlar (Həvarilərin işləri bizə deyir).Rəbb insan ruhuna təsir edən, onu canlandıran canlı sözlər verdi. Onlar sözün həqiqi mənasında canlıdırlar, buna görə də çoxları onları oxumağa qorxur. Buna görə də əmrlərə əməl etməyən bəzi insanlar arasında Müqəddəs Yazıları oxumaqda belə daxili maneə var. Bilirsən niyə? Çünki insan bunu, yeni həyatın bu ətrini hiss edir və deyəsən belə deyir (əlbəttə ki, bu heç vaxt dilə gətirilmir, amma hiss belədir: “Bu Allahın Kəlamı nə qədər mənim fikirlərimə zidd çıxsa da, bu mənim həyatıma necə ziddir, bu çox təhlükəlidir; o zaman bəziləri kimi yalan danışmalı, yayınmalı, Allahla mübahisə etməyə çalışacağam.Bütün bunlar qorxuludur, ruhum üçün xoş deyil. oxu və bu qədər, ruhum sakit və sakit olacaq." Düzdür (eşitilməz) ... yaxşı bir şey deyil ... Qurbağanı necə diri-diri qaynatmaq olar bilirsinizmi? İndi bir qurbağanı qaynar suya atsanız. , dərhal çölə sıçrayacaq və bir qurbağanı soyuq suya salıb az atəşə qoysanız, diri-diri qaynayacaq, bilinir, çünki ölümə aparan o keçidə reaksiya verməyəcək.Şeytan tam olaraq eyni şey, o, insanı yavaş-yavaş ölüm yolu ilə aparır, Lyuisin yaxşı dediyi kimi: "Cəhənnəmə aparan ən etibarlı yol, heç bir işarəsi olmayan yoldur" başa düşürsən? ...

İndi isə gəlin Müqəddəs Yazının özünə nəzər salaq. Davud Allaha üz tutub deyir: "1. Ya Rəbb, duamı eşit, duama öz həqiqətində ilham ver, məni salehliyində eşit."

Beləliklə, duanın başladığı ilk şey Rəbbin duanı eşitməsi xahişidir; siz və mən bilirik ki, Rəbb hər şeyi eşidir, amma hər şeyi eşitmir. İnsan şər içində ikən soruşduqda və ya tövbə etməyən günah içində soruşduqda, Allah bu duanı eşitməz, necə ki, insan Allaha qarşı düşmənçilik edərsə, bu, tamamilə qeyri-realdır. Buna görə də, Davud günahkarlığını bilərək, etdiyi pisliyi bilərək, Rəbbdən duasını eşitməsini və diqqətli olmasını xahiş edir, duanı "həqiqətinlə", yəni həqiqət naminə "qulaqlarına qoy" Davud ona sadiq qalaraq Rəbbin onu eşitməsini xahiş edir. Yəni, “Sənin həqiqətində” nə deməkdir? Çünki Sən doğrusan, Sənə güvənmək olar, ibrani dilindəki “həqiqət” sözü məhz etibar edilə bilən deməkdir. Heç vaxt uğursuz olmayan bir şey. Buna görə də, ibrani dilində həqiqətin sinonimi Allahın “qaya” kimi adlarından biridir. Müqəddəs Yazılardakı Allahın adlarından biri də yapışa biləcəyiniz “xilas qayası”dır... Davud isə deyir: - Sən etibarlı Allahsan - Sən həqiqi Allahsan, Sən həmişə həqiqəti və həqiqəti danışırsan, Sən özün Haqqdır, buna görə də bu həqiqət naminə ölçüyə qulaq asın, heç kəsi heç vaxt ruhdan salmadığınız şeylər üçün. Yenə deyirəm, biz burada nə görürük? Çox vacib bir fikirdir ki, bibliya müqəddəsləri və Əhdi-Cədid müqəddəsləri, onların təcrübələri ümumi və tamamilə Müqəddəs Ruhda birləşdiyi üçün; Allaha üz tutduqda, Onun rizası üçün Ona üz tuturlar. İndi bizdə tez-tez belə olur? Burada çox maraqlıdır, doğrudan da, belə bir vəziyyət baş verir: indi mən bir atonitli müasir ilahiyyatçının kitabını aldım və o, elə fikirləri ifadə edir (bir çox müasir ilahiyyatçılarda belədir), bizdə indi “xırda burjua xristianlığı” var – bu. Allahın qüdrəti ilə hərəkət etməməyi, Allahın qüdrəti ilə həyatı deyil, öz gücünün köməyi ilə əxlaqi özünü təkmilləşdirməyi nəzərdə tutan bir xristianlıqdır ki, Rəbb səni bundan sonra mükafatlandırsın. Məntiq nədir? Mən özüm bacardıqca çox yaxşılıq edəcəm, sonra Allah mənim haqqımı ödəyəcək. Həqiqətən bank yanaşması - nə qədər qazansan, o qədər də alacaqsan. Bu, Rəbbin bizə bildirdiyi həqiqi xristianlığın əksidir... Rəbbin Vəhyi deyir ki, biz öz gücümüzlə deyil, Allahın gücü ilə hərəkət etməliyik. Rəbbin Özü deyir ki, “mənsiz heç nə edə bilməzsən” və buna görə də xristian Allahın qüdrəti ilə hərəkət etməli, “Allah üçün, Allah üçün və Allah üçün yaşamalıdır”...

19-cu əsrin bir çox müasir apoloqlarını və ya müəlliflərini oxumaq çox maraqlı ola bilər, məsələn, o dövrün adi xristianlarına diqqət yetirən belə məşhur olanlar... Tez-tez kilsənin hansısa əmrinin və ya təliminin mənasını təsvir etməyə başlayır. .. bu təlimin insan həyatı üçün necə faydalı olduğunu təsvir etməyə başlayırlar... Bəs burada səhv nədir? Səhv vurğudadır - dinləyici üçün önəmli olan Allah deyil, ondan aldığımızdır. Kilsənin qədim atalarını oxusanız, çoxları onları sadəcə başa düşmür, hər şey aydın, yaxşı tərcümədə yazılıb, amma məntiq aydın deyil, məntiq də aydın deyil, çünki indi insanlar başqa dünyagörüşünə görə düşünürlər. . İndi belə çıxır ki, insan hər şeyin ölçüsünə çevrilib. “Hər şey insan üçün, onun xeyrinədir”... Doğrudan da, bu axmaqlıq müasir insanın qanına, ətinə hopmuşdur. İnsan hər şeyi insanla, o cümlədən Allahla ölçür. Bütün dövrlərin müqəddəs saleh insanları hər şeyi Allahla ölçdülər (hətta yer üzündə mövcud olan ən yüksək elmin özü də teologiya adlanır, necə tərcümə edilir? Allah haqqında Kəlam).

Məsihdə iki iradənin olması haqqında təlim nə üçün qədim atalar üçün vacib idi? Bu, onlar üçün vacib idi, çünki onlar Məsihin həqiqətən kim olduğunu bilməli idilər. Məsihin bizim üçün etdiklərinə görə deyil, onlar üçün Onun kim olduğu vacib idi, onlar üçün vacib olan Onun varlığı idi (müasir elmi terminologiyadan istifadə etmək üçün “Onun bizim üçün varlığı deyil”). Onlar üçün Onun mahiyyətcə necə olması vacib idi. Məsələn, yaradılış gününün nə qədər davam etdiyini niyə müdafiə etdi?

İndi insanlar deyirlər ki, yaradılış gününün bir milyon il davam etdiyini təsəvvür etmək olar, digərləri isə yaradılış gününün altı saniyə davam etdiyini söyləyirlər... İnsan hər şeyi düşünə bilər, amma qədim atalar üçün belə bir fikir ağlasığmaz idi, onlar üçün əslində nəyin mövcud olduğu vacibdir. Onlar üçün nə düşünə biləcəyinin əhəmiyyəti yox idi, onlar böyük qədim yunan fəlsəfəsinin varisləri idilər, prinsipcə hər şeyin sübut oluna biləcəyini çox yaxşı bilirdilər. Budur sofistlər, cüzi bir ödəniş müqabilində hər şeyi sübut edə bilirdilər. Məsələn, zürafə idin. Məsələn, məşhur Axilles tısbağası paradoksu. Axillesin heç vaxt tısbağaya yetişməyəcəyi saf formal məntiq nümunəsidir, bu, müşahidə edilən faktlarla açıq şəkildə ziddiyyət təşkil etsə də, təkzibedilməzdir... Kilsənin Ataları isə çox yaxşı bilirlər ki, tamamilə hər şeyi düşünmək olar və onlar üçün insanların düşüncələri özləri ilə dəyər daşımırdı, çünki Aristotel, Platon kimi böyük filosoflar üçün müəyyən bir reallıq onlar üçün vacib idi. Üstəlik, onlara məlum bir reallıq lazım idi, çünki atalar anlaşılmaz bir reallığı bilirdilər. Buna görə də Allah onlar üçün vacib idi. O kimdir. Onu necə təsəvvür etmək olar? Məsələn, biz Onu Şaxta baba kimi düşünə bilərikmi? Əlbəttə edə bilərsən. Deyə bilərik ki, o, heç kimi cəzalandırmır, hər kəsə hədiyyə verir. Tamamilə sakit ola bilərsiniz. Heç bir ziddiyyət olmayacaq. Əslində bu, ziddiyyət təşkil edə bilər, amma nəzəri olaraq heç nə ilə ziddiyyət təşkil etmir. Ola bilərmi ki, Allah sevgi və yalnız sevgidir? Zəhmət olmasa, istədiyiniz qədər danışın. Amma siz Sodom və Homorradan qaça bilməzsiniz, Sodom və Homorra var idi, gedib baxa bilərsiniz. Orada əhəng daşı yanaraq külə çevrildi. Təsəvvür edə bilərsən? Beləliklə, istədiyinizi deyə bilərsiniz... Məsələn, “mənim ağlım Üçlük doktrinasına uyğun gəlmir” deyə bilərsiniz. Bəli, xahiş edirəm, Üçlüyə inanmaq lazım deyil. Siz 33 tanrıya inana bilərsiniz (Qnostiklərin düşündüyü kimi). Bəli? 3 milyon 333 minə inana bilərsiniz. 333tanrı (Hinduların düşündüyü kimi), lakin Allah hələ də Üçlükdür, başa düşürsən? Məsələ insanın nə düşünə biləcəyi deyil, əslində nəyin olmasıdır. Ona görə də ilahiyyatçılar həmişə problem qoyurlar - reallıq nədir? Və bundan belə nəticə çıxardılar ki, insan bu reallıqda özünü necə aparmalıdır. Həqiqi insan necə yaşaya bilər ki, həqiqi bir Tanrı tərəfindən idarə olunur, həqiqətən mühakimə olunacaq real həyat vəziyyətində. Nöqtə.

Ata, bəs niyə bizim düşüncələrimizi etiraf edirik, bəs niyə günahkarların düşüncələrində etiraf edirik?

Çox sadə, günahkar düşüncələr, niyə pisdirlər? Çünki onlar real dünya əvəzinə yalan dünyaya aparırlar. Günahdır ki, reallığı tərk etdik, şərin (eşitilməz) gerçəkliyinə getdik. Üstəlik, günahkar düşüncələr sadəcə orada deyil - mən kimisə öldürmək, əxlaqsızlıq etmək, oğurlamaq istəyirdim, amma günahkar düşüncə sadəcə insanı məhv edən bir fikir ola bilər. Bilirsiniz, boş danışmaq kimi bir günah var. Formal olaraq adamın pis heç nə demədiyi görünür... amma bu adamı məhv edir. Çünki o, qeyri-real dünyaya, xəyal dünyasına gedir və orada bütün gücünü itirir.

Davud da əsl Allaha güvənərək belə deyir: “Məni öz həqiqətində eşit və salehliyində eşit.” Yəni məni Öz salehliyində eşit. Burada Con Xrizostom bunu çox maraqlı anlayır. O deyir: “Sənin salehliyinin mənası nədir? Yəni məni Öz mərhəmətində eşit... Necə olur ki, Allah saleh adlandırılır və bu, rəhmətlə necə bağlıdır? İnsanlarda ədalət adətən mərhəmətin əksidir... amma Xristianlıqda belə deyil, Xristianlıqda mərhəmət və həqiqətlə qarşılaşdılar. İnsan bilir ki, Allahın ədaləti də mərhəmətdir. Çünki Allah insanı bütünlüklə qiymətləndirir, onun acizliyini, acizliyini, məsuliyyətini bilir. Bir insan haqqında hər şeyi bilir. Və buna görə də ədalət eyni zamanda mərhəmətdir. Digər tərəfdən, “məni salehliyində eşit”, yəni “duanı eşit ki, sənin salehliyinə şərik olum” deyilənlər. Allaha sadiqdir, o, bizim mənada "həqiqət uğrunda döyüşçü" deyil - getdi, pensiyaçılara bir az daha çox pul vermək üçün çevik polislə döyüş təşkil etdi)). Bu salehlik fikri xristianlığa xas deyil.

Təbii ki, insanları qarət etmək olmaz, güclünün zəifi incitməsi yolverilməzdir - bu, Rəbbin cəzasına səbəb olan böyük günahdır. Ancaq pravoslav xristianlar and içməyəcəklər, onlar orada döyüş təşkil etməyəcəklər ... Bizim üçün həqiqət salehlik kimidir - insanın Allahın iradəsinə tam uyğunluğu. və hətta yalnız Allahın iradəsi deyil. Başınızın üstündən hansı yaxşı əməllərin adını çəkə bilərsiniz?

İanə

Kainatda ən böyük bəxş edən kimdir? Allah. Özünü qurban verdi. Eynilə, O, bizə həyat, nəfəs və hər şeyi verir. Allah sevgidir, hə? Mərhəmət. Həlimlik. Ədalət. Bütün bunlar Allahın sifətləridir. Beləliklə, Allah rizası üçün bunları edən insan Allahın bu xüsusiyyətlərinə şərik olur. Məhz buna görə də onları Allahsız etmək olmaz. Başa düşürsən? Nəticə orijinal əvəzinə karikatura olacaq. Bunun reallıq əvəzinə saxta olduğu ortaya çıxacaq.

Beləliklə, “salehliyində məni eşit”, yəni salehliyində məni eşit ki, mən də eyni olum. "Və qulunla mühakimə etmə, çünki yaşayan heç kim Sənin gözündə saleh sayılmayacaq." Davud deyir: «Məni məhkəməyə verməyə ehtiyac yoxdur, çünki yaşayan heç kim Sənin hüzurunda haqq qazandırmayacaq». David bunu niyə deyir? Xrizostom bu sözlərdən belə danışır: “Günah işlətdiyinə görə Allahı qınamağa çalışanlar çox olub və var.” Həmin Adəm: “Mənə verdiyin arvad onu mənə verdi, mən də yedim.. .” və bu, bu gün də belədir. gəlir. "Allah bilirdi ki, mən bunu edəcəm, yəni günahkar Odur." Belə teoloji pafosla belə: “Yaxşı, əlbəttə! Allah hər şeyə nəzarət edir! Bu o deməkdir ki, O, hər şeyə cavabdehdir”. Bir alkoqolik mənə dedi ki, "Niyə içdiyimi düşünürsən?" Və Allah mənə belə dedi! Mən hətta təəccübləndim və yarım dəqiqə ona nə deyəcəyimi bilmədim))).

Bəs hansı tanrı?

Mən ona məhz belə cavab verdim! Buradakı işə gəldikdə, çox vaxt bir insan mənə deyəndə:

Mən Allaha inanıram. Dərhal çılğınlıqla soruşmağa başlayıram: - Hansı Allah, daha konkret deyə bilərsən? Çünki bəzən elə tanrılarla gəlirlər ki, az görünür...

Həqiqətən də, insanlar tez-tez öz günahlarını ətrafdakı hər şeyin üzərinə atmağa başlayırlar: “pis mühit, pis uşaqlar, pis valideynlər, pis…”, bunu özlərindən başqa hər şeyin üzərinə atırlar. Bu, həm qədim, həm də müasir insanların əsas problemidir və bu günə qədər davam edir. David deyir: “Mənimlə məhkəməyə gəlmə”. Əgər bir şəxs “Məndən başqası günahkardır” desə, belə deyər: “Allahım, sən mənə elə bir vəziyyət verdin ki, yıxılmaya bilməzdim”. Allahın Kəlamı birbaşa deyir ki, belə hallar heç vaxt baş vermir. Həvari Pavel deyir ki, dözə biləcəyimizdən daha böyük sınaqlar yoxdur. Hamımız yalnız dözə biləcəyimiz şeyi alırıq. Heç vaxt gücdən daha böyük sınaqlar yoxdur. Bu çox vacib normadır. Əgər insan Allahla mübahisə etməyə çalışarsa, qarşı çıxmağa çalışar: “Sən mənə zülm etdin...” Belə insan Allahı mühakimə etməyə çağırır. Və Allah onu məhkəməyə verəcək, Allah insana hörmət edir və qiyamət günü bu insanı məhkəməyə verəcək və onun qarşısında heç bir canlı haqq qazandırmayacaq, çünki yaşayan heç kim Allahın Kəlamını sona qədər yerinə yetirməyib. Allah insanı yaradıb. Öz yolunu seçməli insan deyil, özü üçün əxlaq sistemi uydurmalı olan insan deyil, Allah ona yaşadığı meyarları vermişdir. Allah onları Yaradan olduğu üçün verdi, bizi yaratdı və məhsulun işləməsi üçün standartları yalnız dizayner verə bilər. Bir çox insanlar necə yaşayacaqlarına və necə davranacaqlarına özləri qərar verməyə çalışırlar - bu, Allahın nəzərində böyük bir bəladır... bir ateist mənə dedi: "Niyə məni vəftizlə narahat edirsən?" Nəyin yaxşı, nəyin pis olduğuna mən özüm qərar verirəm və sənin Tanrın, əgər varsa, bu vəzifəni qəbul etməyə qərar versin. Mən ona dedim:

O, bu vəzifəni hansı sevinclə qəbul edəcək? Özünüzə qərar vermək azadlığını verdiniz, amma onu Allahdan uzaqlaşdırdınız? Allahın əllərini və ayaqlarını qandallamısan? Bu alınmayacaq, O sizi mühakimə edəcək və sizi qanunlarınıza görə deyil, Öz qanunlarına görə mühakimə edəcək. Ən azından yaratdığı səbəbə görə, bu səbəb kifayət deyilsə, ən kobud səbəbdən - O, daha güclüdür. Əgər insan qanunların ədalətli, ağıllı, təbiətimizə uyğun olduğunu yaxşı dərk etmirsə; başa düşmür o zaman sadəcə elementar qüvvə rol oynayacaq... (Allaha iman insana lap əvvəldən qoyulub, əgər insan Allaha inanmırsa, onu özündə boğub, bu səsdir. vicdan)...

İnsan deyəndə ki: - Mən tamamilə ədalətlə rəftar etmək istəyirəm... O, Səninlə tamamilə ədalətlə rəftar edər... və Davud ədalətlə rəftar etmək istəmir, ona rəhm olunmaq istəyir.

"Çünki Düşmən ruhumu təqib edir, həyatımı torpağa basdırıb, çoxdan ölənlər kimi məni zülmətə salıb, - və ruhum içimdə kədərləndi, ürəyim narahat oldu». Düşmən təqibləri ilə əhatə olunmuşam. Kənardan Avşalom onu təqib edir, lakin Davud Avşalomun arxasında iblisin onun arxasınca getdiyini və Avşalomu pis yollarına təhrik etdiyini görür. Həqiqətən böyük qədim düşmən onun ruhunu təqib edir. Böyük qədim düşmən və doğrudan da, insan xilası harada tapa bilər? Yer üzündə elə bir yer varmı ki, orada insanı düşmən təqib etməsin? Yox. Yalnız Cənnətdə qurtuluş var. Şeytan cənnətə gedə bilməz qalxmaq, buna görə də Allahla yaşamaq üçün cənnətə qaçmaq lazımdır. İnsanı təqib edən qədim düşməndən xilas olmaq üçün orada səy göstərmək lazımdır. Zovq Cənnət nə olacaq? Ki, heç vaxt şeytandan hücumlar olmasın, bir daha pis fikirlər, pis istəklər, pis düşüncələr, məkrli hiylələr olmasın, artıq insanlığı bürüyən yalan və şər qalmasın. Və insan nəhayət onu təqib edən düşməndən xilas olacaq. Hətta övliyalar da ömürlərinin sonuna qədər və öldükdən sonra düşmənin hücumuna məruz qalmışlar. Məsələn, Böyük Makarius öləndə şagirdləri onun ruhunun Cənnətə necə yüksəldiyini gördülər və sınaq zamanı cinlər ona qışqırdılar: "Makarius, sən bizi məğlub etdin!" Niyə qışqırırdılar? Onu boş yerə qovmaq istəyirdilər. O dedi: “Mən hələ qalib gəlməmişəm.” Ən zirvəyə qalxıb Cənnətin qapılarına daxil olduqdan sonra üzünü onlara tutub dedi: “Bəli, düz deyirsiniz, mən sizi İsanın gücü ilə məğlub etdim. Məsih." Bir insanın düşməni tamamilə məğlub etdiyi və tam qələbə qazandığı o son qələbənin nümunəsi.

Davud deyir: «Düşmən ruhumu təqib edir». Həqiqətən təqib edən. Burada şeytan insanlardan fərqli olaraq heç vaxt yatmır, şir kimi uğuldayır və udmağa adam axtarır, insanları məhv etmək istəyən böyük ovçudur. O, insanları əzmək istəyən, onları sındırmaq istəyən, eybəcər hala salmaq və qalib gəlmək istəyən şərin qaranlıq təqibçisidir. Buna görə də Rəbb xristianları həmişə ayıq-sayıq olmağa təşviq edir, O deyir: “Oxun və dua edin ki, sınağa düşməyin”, çünki həqiqətən də böyük ov gedir. İnsanlar: "Gəlin istirahət edək, mənəvi mübarizəni unudaq, bundan bir az ara verməliyik" deyəndə. "Siz fanatik ola bilməzsiniz" - bilirsiniz, eyni söhbət. Sadəcə kiçik bir faktı nəzərə almadılar - şeytanla müqavilə bağladınız? Xeyr, əlbəttə ki, və məhz belə hallarda, rahatlama anında, düşmənin hücumuna hazırlaşırlar. Ona görə də Con Klimakus bu sözləri deyir: “Qurtuluş yolunu dayandırmaq süqutun başlanğıcıdır”. Çünki dərhal qədim düşmən insana hücum edir. Rahib Vissarion dedi: “Milçək isti qazanın üzərinə qona bilərmi? Yox, nə qədər ki, istidir, heç vaxt oturmayacaq. Amma soyuyan kimi dərhal onu milçəklər əhatə edir. İnsanın ruhu da məhz belədir - Allah sevgisi üçün soyuyan kimi, milçəklər onun ətrafında dolaşır. Bunlar ona hücum edən şeytanlardır.

-Şeytanın bacara biləcəyi maksimum pislik nədir?

-İnsanın əbədi məhvi.

- Bəs yer üzündə nə edə bilər?

-İntihar. Tək düzəlməz günah.

"Düşmən ruhumu təqib edir, həyatımı yerə yıxdı." Burada çox maraqlıdır, gəlin “təvazökar” sözünə baxaq. Fakt budur ki, təvazökarlığın bir neçə növü var. Müqəddəs Yazılarda və həyatımızda TÖVÖZÜVLÜK sözünün müxtəlif mənaları var. Başlanğıcda təvazökarlıq sözü müəyyən zillət, alçaldılmış hal anlayışından gəlir. Ancaq təvazökarlıq fəzilətli ola bilər - bu, insanın Allah qarşısında özünü əhəmiyyətsiz hiss etdiyi bir vəziyyətdir. O, heç özü haqqında deyil, yalnız Uca Allahın izzəti haqqında düşündüyü zaman. Belə bir insanın adi insanlardan nə ilə fərqləndiyini bilirsinizmi? Çünki o, həmişə xoşbəxtdir. Çünki heç vaxt özü haqqında düşünmür. Bu, təvazökarlığın fəzilətidir.

Ancaq çətinliyə görə təvazökarlıq var. Bir insan depressiya vəziyyətindədir - xəstələndi və ya alçaldıldı və ya şikəst oldu. Bu, müsibətdən irəli gələn təvazökarlıqdır. İnsanın Allaha şükür etməsi təvazökarlıq fəzilətinə səbəb ola bilər. Ona pislik etdikləri üçün yox, Məsihin əzablarına şərik olduğu üçün. Buna görə də çarmıxı öz üzərimizə daşıyırıq. Üstümüzə çarmıx taxanda kahin nə dedi? O, Məsihin sözlərini söylədi: “Kim Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, qoy çarmıxını götürüb Mənim ardımca gəlsin”.

Təvazökarlıq başqa nədir? Günahdan gələn təvazökarlıq var. Kişi sərxoşdur və hamı ona xor baxmağa başlayır. Kişi əxlaqsızlıq edib və artıq layiqli cəmiyyətə buraxılmır. İnsan günaha görə zəlil olur. Pul sevgisindən irəli gələn təvazökarlıq var. Necə fərqlidir? İndi əgər günah üzündən ona xoş gəlmirsə, zəlil olanda və pula aşiq olan bir şəxs hətta ondan keflənirsə, hətta bunu hiss etmir. Puşkinin xəsis cəngavərini xatırlayırsınız? İnsan tamamilə alçaldılmışdır - o, puldan keçir və eyni zamanda özünü ali şanslı hesab edir. Yaxud cırıq pencəkdə, ayaqqabısı deşik-deşik gəzən bir milyonçu misalında milyardları var idi və o qədər zəngin idi ki, ruhunu qızdırırdı. Bu, pul sevgisindən irəli gələn təvazökarlıqdır. Təvazökarlıq - yəni alçaldılmış (zillət). Bütün bu təvazökarlıq növləri yalançı təvazökarlıqdır. Sadəcə müxtəlif növlərdə olurlar. Yalançı təvazökarlığın ən dəhşətli növü var. Əlbəttə, bu, paradoksal ifadədir, lakin qürurdan irəli gələn təvazökarlıq var. Bu çox tez-tez baş verən dəhşətli bir şeydir. Rəbb onun haqqında deyir: “Özünü ucaldan hər kəs alçaldılacaq”. Yaxşı formada ola bilər. İnsan ayağa qalxıb qürurlanır, sonra Rəbb onu döyər (alçalar) və adam özünə gələ bilər. Və ya bəlkə, əksinə, qəzəblənəcək. İnsan özünü qınamağa başlayanda qürurdan təvazökarlıq olur - mən necə pisəm, bunu necə edə bilərdim, necə belə yıxıla bilərdim, pisəm, murdaram - nəticədə ümidsizliyə qapılır. Həm də qürurdan irəli gələn təvazökarlıq.

Burada bir fəzilət kimi təvazökarlıqdan deyil, alçaldılmadan söhbət gedir. Düşmən “qarnımı yerə yıxdı”, yəni həyatım yerə yıxıldı. Necə ki, ağaclar qırılıb yerə budaq qoyur, düşmən də məni aşağı salıb (“ayaqlarını silirlər” ifadəsi var) məni rüsvay etdi. Avşalom onu sözün əsl mənasında ailəsindən məhrum etdi, mülkündən məhrum etdi, evindən məhrum etdi və hətta onu həyatından məhrum etmək istədi. Şeytan insanı həqiqətən belə rüsvay edir, insanı hər şeydən məhrum edir (Əyyubda olduğu kimi), əzir, sındırır.

- Başqalarını sındırmağa kömək edənlərə güzəşt edir?

- Qısa müddətə, sonra onları qırır (“köməkçiləri") daha da güclüdür.

“Düşmən məni zülmətdə oturtdu, sanki əbədiyyətdən ölmüşəm”. Yəni tamamilə ümidsiz bir vəziyyət. Qaranlıq nədir? İnsan çıxış yolu görmədikdə. Ona görə də əkilib deyir, yəni adam hara köçəcəyini bilmir. “Əbədilikdən ölü kimi” – yəni insanların ölümdən sonra necə cəhənnəmə getməsi – Məsih oraya enib əsirləri xilas edənə qədər heç bir çıxış yolu olmayan əbədi qaranlığa, Davud da alçaldılmış, ümidsiz vəziyyətdə idi, qaranlıq onu əhatə edir, o, ölü kimi yer üzündə yaşayır. Elə bir məyusluq halı ki, diri və ya ölüsən aydın deyil. Nərdivan dediyi kimi: “Ümidsiz insan ölümü arzulayır”. Davidin düşdüyü yer budur. "Ruhum içimdədir və ürəyim narahatdır." Ürəyim çırpınmağa başladı bXia dəhşətdən, yaxınlaşan görünməz düşmənlərdən. Qaranlıqda necə təsəvvür edirsənrah alır. O da burda qorxur Xia qorxa biləcəyiniz şey buna dəyməz. Elə olur ki, insanlar belə vəziyyətə düşürlər. Amma Davud bizdən fərqli olaraq dərhal Allaha üz tutur. Çıxış yolu axtarır və tapır. Çıxış haradan başlayır?

Davud bizə öyrədir: “Mən köhnə günləri xatırladım və Sənin işlərindən öyrəndim və Sənin əllərinin işindən öyrəndim.” Mən çıxış yolu axtarmağa başladım nədə? Qədim günləri xatırladığımda və Sənin əsərlərində öyrəndiyimdə. İbranilərin çıxış yolu olmadığı halda, dənizin ikiyə bölünüb divarlara çevrildiyi Musanın dövründə Allahın İsraili necə xilas etdiyi qədim dövrləri xatırladım. Yeysk xalqının, Tanrının Aİbrahimi müsibətlərindən, Allah Yaqubu necə xilas etdi, Allah İshaqı necə xilas etdi, Nuhu böyük tufan zamanı necə xilas etdi. Biz Davudun bildiyindən daha çox şey bilirik, çünki o vaxtdan çox vaxt keçdi və bizim köhnə günləri xatırlamaq və Allahın bütün işlərindən öyrənmək üçün daha çox imkanımız var. Allah əvvəllər necə xilas etdi, çünki Allah əvvəl xilas etdisə, bizi də xilas edəcək. Əvvəllər bizim kimi insanlar dərd çəkirdilərsə, deməli birinci deyildik. Belə ki? Yəni çıxış yolu var. Birincisi, insanların fikirlərini təsəlli etmək çox vacibdir, buna görə də kahinlər ümidsizlik dövründə Müqəddəs Yazıları çox israrla oxuyurlar. Keçmişdə nümunələr axtarın. Nə üçün bütün Müqəddəs Tarixi bilmək lazımdır, bəzilərimiz kimi təkcə Müjdəni oxumaq yox, buna görə də bütün Müqəddəs Yazıları oxumaq lazımdır ki, Allahın keçmiş əməllərini xatırlayaraq, Onun bütün əməllərindən ibrət alsın, Allahın ona baxanı heç vaxt tərk etmir. Qədim peyğəmbərlərin, saleh insanların və hətta adi insanların etdiklərini öyrənərək, Allaha fəryad edən və Allah onları eşitmiş və dualarını qəbul etmişdir. Mən sizə dünən mənə deyilən Allahın onu çağıran hər kəsi necə eşitdiyini misal çəkə bilərəm. Ailə var idi, ər kafir, arvad mömin idi (adətən bizdə belə olur), nə qədər ünsiyyətə girmək lazım olduğunu desə də, xeyri yox idi. O, xərçəngə tutulub. Və hətta bu vəziyyətdə mən hələ də birlik etmək, etiraf etmək və ya başqa bir şey etmək istəmirdim. Və birdən bir gün arvadı sakitcə otağına girir, fərqinə varmır və birdən onun kiminləsə danışdığını eşidir:

Mən necə fikirləşə bilərdim ki, sən yoxsan? Mən belə bir axmaqlığa necə gəldim? Xeyr, düz deyirsən, mən mütləq etiraf etmək istəyirəm, səninlə barışmaq istəyirəm, yox, həqiqətən də edirəm.

Yəni gözəgörünməz biri ilə danışır. Sakitcə ayrılır, təbii ki, söhbətin sonunu eşitmir və düz də, çünki belə söhbətlərə qulaq asmaq olmaz - bu, insanın və Allahın sirridir, sonra bir müddət sonra onun yanına gəlir və ona deyir:

- Etiraf etməliyəm, ünsiyyət qurmalıyam, tez olaq.

Yəni Allah insanı axtarırdı. Baxmayaraq ki, heç bir ümid yox idi, çünki xərçəng xəstəliyi də işıqlandırmadısa, onda nə ümid? Buna baxmayaraq, Rəbb onu da axtardı, arvadı yalvardı.

Necə dua etməlisən?

Ya Rəbb, kömək et, Rəbb anlayış ver, məzmuru oxu, belə bir insan üçün İncil oxu, zəhmət çək (kahinin xeyir-duası ilə) - ya oruc tut, ya həcc, ya da sədəqə ver, ya da tikilməkdə olan bir məbədə kömək etməyə başla. , ya da xəstə insanlara qayğı göstərmək və ya başqa bir yaxşılıq etmək şücaətini götürün. Bir insanı xilas etmək və bununla da Rəbbin xeyir-duasını almaq xatirinə.

-Bunu yalnız qohumlar edə bilər?

- Qohumlar da, dostlar da.

“Əllərinin işindən öyrəndim.” Mən təkcə əməllərdən öyrənmədim, Sənin əllərinin yaradılışına baxdım, Sənin əllərinlə yaratdığın kainata baxdım və orada P-nin izlərini tapdım. romys la. Yadda saxla, Rəbb deyir - göy quşlarına bax...Sən çox quşdan yaxşı deyilsənmi? Yəni insan Rəbbin ecazkar obrazlarla bəzədiyi quşlara, bitkilərə və təbiətin gözəl münasibətinə baxmalıdır - bizim təbiətdə ritmlərimiz var - indi qış, indi yay - bu o deməkdir ki, həyatımız indi qışdır, indi yay - Allahın lütfü ilə - və buna görə də insan Rəbbin iradəsini yerinə yetirmək üçün bu yaradılışlarda öyrənməlidir. Əslində bütün dünya Rəbb tərəfindən nəhəng bir məktəb olaraq yaradılmışdır. Biz Allahı dərk etməyi, Onun gizli yollarını dərk etməyi öyrənməliyik. Bütün dünya Əbədiliyin nəhəng simvoludur. Hətta bütpərəstlər də bunu bilirdilər. Platon: "Zaman əbədiyyətin hərəkət edən simvolu kimi yaradılmışdır." Digər tərəfdən, biz Kilsənin Atalarından bilirik ki, bu dünyada çox şey Üçlüyün izləridir. Siz Clover-i görmüsünüz? Məsihin beş-beş yarası. Dörd uc - dörd İncil, dörd Keruv, xaçın dörd ucu... İnsan bu dünyada öyrənməli, taleyində vacib olan şeyləri tapmalıdır. Kədərli insanın vəzifəsi dincəlməkdir. Özünüzə diqqət yetirməyin, ancaq Allahın genişliyinə çıxın və bu dünyaya səpələnmiş Allahın üzünün nurunu görün. Bu zəruri şərtdir, lakin kifayət deyil.

“Əllərimi Sənə qaldırdım, canım, Sənə quru torpaq kimidir”. Yəni əllərimi Sənə uzadaram. Unutmayın ki, biz dualar zamanı jestlərin mənası haqqında danışmışdıq. Biz bilirik ki, qaldırılmış əllərlə dua pis ruhlara qarşı böyük gücə malikdir, buna görə də Trisagion zamanı və digər dualar zamanı qaldırılmış əllərlə dua edin. Buna alışın. Sağdan sola, çünki sağ əməllər solçu planları məğlub etməlidir. Ancaq burada çox maraqlıdır ki, Xrizostom əllərin niyə qaldırıldığını izah etdi? Bu əlləri qaldırmağın mənası nədir? “Belə ki, insanlar namaza hazırlaşarkən başa düşsünlər ki, əlləri günahdan çirkli qılmaq olmaz. Bu əllərinlə oğurluq etsən, Allaha necə dua edəcəksən? Başa düşürsən? Günahsız öldürülənlərin qanına bulanmış əllərini necə qaldıracaqsan?

Yalnız əllər deyil "Və mənim ruhum Sənin üçün quru torpaq kimidir" Təsəvvür edin, quru torpaq çatlayır, yağış gözləyir, içəridə qurumuş toxumlar var, su gözləyirlər... eynilə, ruh artıq qabıqla örtülmüşdür - Müqəddəs Ruhun suyunun hopmasını, canlanmasını istəyir. həqiqətən də, Allahın qüdrəti gələndə insan ruhunun çiçək açdığını hiss edir. Niyə pis kiçik burjua xristianlığı? Allaha istəmək üçün güc vermədiyi üçün “Hər şeyi özün etməlisən” deyir. Amma insanın özü gərginləşir - Allahın lütfü onda işləmir, çünki insan soruşmur - və adam quruyur, sınır. Ona görə də insanlar əxlaqa dözə bilmirlər. Mənəviləşdirməyə çalışmaq iyrəncdir, çünki olmadan əxlaq Müqəddəs Ruh quraqlıq zamanı yerin meyvə verməsi kimidir. Və hətta gübrə vurmağa çalışın... amma su yoxdur və bütün bu gübrələr vəziyyəti daha da pisləşdirir. Yeniyetmələrin dediyi kimi, onları “satırlar” (valideynlərinin özləri də buna inanmırlar). STEAM sözü maraqlıdır. Buxar sözündən - yəni boş, ikincisi, açıq-aydın aşağı keyfiyyətli məhsul satmaq deməkdir. Burada yeniyetmələr çox düzgün danışırlar... nədə səhv edirlər? İş ondadır ki, heç vaxt itələməyən, yalan danışmayan vicdanlarının səsinə qulaq asmırlar.

Sonra Davud yenidən Allaha üz tutur. Zəburda nə yaxşıdır? Bunda səmimiyyətin görünməsi faktı. David Allahla asanlıqla danışır. O, həmişə bütün sualları Onun nəzərinə çatdırır. Məzmurda heç bir risalət yoxdur: "Allahla ünsiyyətin faydaları haqqında" - Ancaq Allahla sadəcə şəxsi ünsiyyət var, parlaq rənglərlə təsvir olunur, çünki ürəkdən gəlir. Davud ruhunun şövqünü sözlərlə dəqiq ifadə edə bilər. Və daha sonra deyir: “Tezliklə məni eşit, ya Rəbb! Ruhum yoxa çıxır. Üzünü məndən çevirmə, yoxsa qəbirə gedənlər kimi olum. Səhər tezdən mərhəmətini eşitməyimə icazə ver, çünki mən Sənə güvənirəm. Ya Rəbb, gedəcəyim yolu söylə, çünki canımı Sənə ucaltmışam». Baxırsan ki, necə səmimi danışır, nə qarışır, nə ayaq üstə deyir, “Tələsin, eşit! Sənsiz ruhum yox olur, gücsüz, cansız olur”... Allahsız insan doğrudan da “zilç”ə – ruha çevrilir. Baxın, müqəddəslər heç vaxt ruh kimi görünməyiblər. Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın gətirilməsini təsəvvür edə bilərsinizmi? Əlbəttə ki, bunu təsəvvür edə bilərsiniz, amma açıq-aydın bir şeytan olacaq. Allahsız insan o qədər zəifləyir ki, sanki onsuz da yarı var, yarı var olur. David isə bunu istəmir, bundan qorxur, bu yorğunluğun yaxınlaşdığını görür və deyir: “Tələs, məni dinlə! Əks halda eşidən olmayacaq. Mənə bax, azmışam, nurlu üzünlə mənə bax” Yeri gəlmişkən, bu nə deməkdir? Davudun böyük cəsarəti haqqında. Əslində insanlar qorxurlar ki, Allah onlara həqiqətən baxacaq. Allahın günün 24 saatı birbaşa sizə baxmasına hazırsınızmı?

Və O, belə görünür!

O, belə görünür! Amma nədənsə bunu xatırlamaq istəmirəm. Diqqət etmisiniz? İnsan qorxduğu üçün Allahın ona baxacağından çılğınlıqla qorxur və Davud buna çalışır: “Heç bir halda üzünü məndən çevirmə, yoxsa mən çuxura düşənlər kimi olacağam, yox. qəbrə belə, bu daha pisdir - cəhənnəm çuxuruna. Cəhənnəm insanların heç Allahı görə bilmədiyi yerdir. cəhənnəm nədir? Bu, insanın gözlərini və qulaqlarını bağladığı zaman insanın ən pis iradəsidir. Əlbəttə, cəhənnəm indi Davudun vaxtı ilə müqayisədə dəyişib. Əvvəllər hamı içəri buraxılırdı, heç kəsi çölə buraxmırdılar. Məsih onu içəridən partladarkən, bu darvazanın parçaları indi oradadır.

"Səhər tezdən mərhəmətini eşitməyə icazə ver, çünki Sənə güvənirəm." Burada çox maraqlıdır, niyə səhər tezdən? Xrizostomun dediyi kimi, səhər tezdən insan Allahı görürsə, onun qüdrətini görürsə, o zaman insan bütün günü Allahla gəzir. Həqiqətən də, çox vaxt insan öz səyahətinə başladığı kimi, onu da elə başa vura bilər, ona görə də insan öz səyahətinin əvvəlində Allahın əmrlərini yerinə yetirməyə çalışmalıdır. Çox vaxt elə olur ki, insanın mənəvi səhəri xristianlığı qəbul edəndən başlayır, bəzi insanlarda təbii olaraq qısqanclıq oyanır (o, yuxuda idi, sonra belə enerji özünü büruzə verir) və o, ətrafındakı hər kəsi təşkil etməklə məşğul olmağa başlayır, nəticədə onlar bütün gücünü sərf edib heç bir yerə getmə... Səhər tezdən Allahın sənə rəhm etdiyini eşidəcəksən, islah yolu ilə qaçmalısan ki, qəlbin bəzənsin (dəyişsin, müqəddəsləşsin).

David deyir: “Ümidimi yıxma... Sən heç kimi ruhdan salmırsan və məni ruhdan salmırsan”.

"Mənə de, ya Rəbb, mən gedəcəyəm yolu, çünki mən ruhumu Sənə qaldırdım." Həqiqətən, getmək üçün yalnız bir yol var - Məsihin yolu. David bu yolu axtarır, o, Allaha yüksələ biləcəyi bu yolu tapmağı xəyal edir. “Həyatımı, ruhumu, ağlımı Sənə yönəldirəm, amma əsl yolu bilmirəm.” Niyə “bilmirəm”? Bir-birini tamamlayan iki şərh var. Xrizostom deyir: “Bilmirəm” çünki mənim təbii qanunum mənim vicdanımdır, o, çoxlu günahlarla doludur, ona görə də çaşır, tez-tez səhvlərə yol verir və Musa vasitəsilə verilən qanun yetərli deyil. Necə, nə edəcəyini deyir, amma güc vermir. Onun gələcək İncil vaxtına ehtiyacı var, o zaman ki, insan Allaha gedən bəzi xarici yollar tapa bilməyəcək, həm də yüksəlmək (müqəddəslik zirvələrinə çatmaq üçün) güc ala bilər. Doğrudan da, bir çox padşahlar və peyğəmbərlər bizim gördüklərimizi görmək istəyirdilər, amma görməmişik, eşitdiklərimizi və eşitmədiklərimizi eşitmək istəyirlər. Həqiqətən də böyük mərhəmət Allah tərəfindən verilmişdir. Artıq səhər açıldı və bir gözəl səhər Allah bizə rəhmətini bildirdi. Hansı? Pasxa, bəli. Bizə bütün insanlara verilən böyük bağışlanma haqqında Allahın böyük mərhəmətini söylədikdə. Eşitdikdən sonra ruhumuzu Allaha qaldırmalı və həyatımızda Onun yolunu axtarmalıyıq. Bu yollar aydın və açıqdır. Xilas olmaq istəyirsən? Siz ağsaqqallarsız da xilas ola bilərsiniz, bilirsinizmi? Müjdəni yerinə yetirin...

Və daha sonra deyilir : "Düşmənlərimdən qopar məni, ya Rəbb, sənə qaçaraq gəldim". Davudun necə dediyini görürsən: Ya Rəbb, məni yalnız Sən xilas edə bilərsən, heç bir insan məni xilas edə bilməz, heç bir sehr məni xilas edə bilməz, yalnız Sən məni düşmənlərimin əlindən qopararsan. (Amma məni niyə qoparmalısan?) Çünki son ümidim kimi Sənə qaçdım. Diqqət yetirin ki, Davudun yelləndiyi və ya yüyürdüyü deyilmir, əksinə, bütün gücünü buna sərf etdiyi üçün, Allahın son ümid olduğunu gördüyü üçün qaçıb. Niyə bir çox insan kilsədə qalmır? Niyə gəlib-gedirlər? Çünki bu insanlar üçün Allah onların son sığınacağı, Xilaskarı deyil, yeganə xilaskarı deyil, sadəcə olaraq... maraqlı məlumatlar... maraqlı həmsöhbətdir, lakin Xilaskar deyil. Onlar çətinlik çəkmirlər, üzərlərinə sürünən, onları məhv etməyə hazır olan ölüm dəhşətini hiss etmirlər.

Davud isə son ümidi olaraq Allaha müraciət edir və xahiş edir: “Ey Allah, məni düşmənlərimdən qoru”. Təsəvvür edin, bir adam qaçır və canavarlar onu təqib edir, onlar artıq ondan yapışırlar və xilaskarın yanına qaçır... Və bu, insanın Allaha yaxınlaşmalı olduğu yeganə düzgün hissdir... Allahın yeganə ümid olduğunu başa düşmür, onda o, əsl xristianlığın nə olduğunu bilmir, düşdüyü bəladan xəbərsizdir, pisliyin onu sürüklədiyi ölüm burulğanını bilmir, ürəyində hökm sürən və dünyada baş verən dəhşət. "Bütün dünya necə səhv edə bilər?" Arxasındakı şeytanı görmür.

"Mənə Öz iradəsini yerinə yetirməyi öyrət, çünki Sən mənim Allahımsan, Sənin yaxşı Ruhun məni salehlik ölkəsinə yönəldəcək." Burada Davud həmişə deməli olduğumuz şeyi deyir: “Sən ya Rəbb, mənə Öz iradəsini yerinə yetirməyi öyrət, çünki Sən mənim Allahımsan”. İnsana Öz iradəsini yerinə yetirməyi yalnız Allahın Özü öyrədə bilər. Allahdan başqa heç kim insana öyrətməyə qadir deyil - O, dünyadakı bütün biliklərin mənbəyidir, iradənin mənbəyidir, buna görə də Müqəddəs Yazılardan bəzi məsləhətlər öyrənmək və ya bir keşişdən soruşmaq istəyirsinizsə, bunu etməməlisiniz. sadəcə getmək, dua ilə gəlmək, Davudun sözlərini söyləmək lazımdır ...

Bundan əlavə, "Ümid edirəm ki, Sənin iradəsini biləcəyəm", lakin bu, özlüyündə son deyil. “Mən istəyirəm ki, Sənin yaxşı Ruhun məni salehlik ölkəsinə yönəltsin. Yaxşılığın mənbəyi olan (Rəbbdən başqa heç kim yaxşı deyil) olan Müqəddəs Ruh bütün insanları salehlik ölkəsinə istiqamətləndirir. Bu necə bir “həqiqət ölkəsidir” - yalnız həqiqətin hökm sürdüyü, yalanın, şərrin, nifrətin olmadığı, yox və orada mövcud olan bütün rasional məxluqların Rəbbin iradəsini yerinə yetirdiyi bir diyardır. Bu torpağın adı nədir? Allahın Padşahlığı. Müqəddəs Ruh bu yola aparır və O, onu edir. Niyə döşənir, elə deyilmi? Mövcuddur, amma eyni zamanda bir insan üçün qoyulur. İnsan bir çox müxtəlif yollarla aparılır, lakin bu yol birdir, Məsihin yoludur. Müqəddəslər, şəhidlər, həvarilərə bərabər olanlar, hökmdarlar var, amma bütün bu insanlar rəhbərlik edirdi. Çoxları deyir ki, insan bu qədər yaxşılıq edibsə, necə ölə bilər? Əslində, yalnız Allahın Ruhu gətirə bilər. Salehlik ölkəsi Allahın Ruhuna malik olmayan insanlar üçün əlçatmazdır (“Məsihin Ruhu olmayanda Onun deyildir”).

“Ya Rəbb, adın naminə məni dirildəcəksən, salehliyinlə ruhumu kədərdən uzaqlaşdıracaqsan və mərhəmətinlə düşmənlərimi məhv edəcəksən və ruhuma zülm edənlərin hamısını məhv edəcəksən, çünki mən Sənin qulunam. ” David artıq təsəlli tapmışdı. O, hansı vəziyyətdə dua etdi - ümidsiz. Görürsən dua insanı necə sağaldır. Dəhşətli bir həzinlik, az qala məzarın kənarındadır, amma elə bir ümidlə ucalır... Görürsən necə də ümidlər içinə axır, Allahın Ruhu insanın ürəyinə toxunur, insan canlanır, çiçək açır. Bunu sınayın (təcrübi olaraq) və nə qədər ürəkdən dua etsəniz, çevrilmə bir o qədər tez olacaq. Niyə bu qədər duaya ehtiyacımız var? Çünki biz tez-tez bu çoxlu dualardan bir neçəsini edirik. Rəbb bizə fasiləsiz dua etməyi əmr edir (dua ürəkdən və bu mənada lakonik olmalıdır). Allah bizi bizim xatirimizə, ləyaqətimizə görə deyil, çox yaxşı və gözəl olduğumuza görə xilas etmir (heç kəs yaşamağa haqq qazandırmayacaq). Və Onun adı xatirinə, çünki bu adı bizə qoydu. Xristianların adı, Allahın xalqının adı. Daşqından əvvəl Allahın xalqı nə adlanırdı? Allahın oğulları. Onda Allahın xalqı nə adlanmağa başladı? İsrail. Allahla döyüşən və ya Allahı görən insanlar. asılı olaraq...müxtəlif mənada başa düşülə bilər. Və eyni zamanda, Allah bu adla çağırılmaqdan çəkinmədi. O, İsrailin Allahı adlanırdı. İndi biz nəhayət Allahın adını daşıyırıq, nə? Biz xristianıq. Biz Məsihin. Canlandırmaq nə deməkdir? Əvvəlcə qurumuş ruhu canlandırmaq lazımdır. O, onu Allahın Ruhu ilə dirildəcək, ondan ümidsizliyi qovacaq, bütün ehtirasları ondan qovacaq və onu ilahi həyatla dolduracaq. O, bu həyatdan məyus olacaq. Lakin O, bütün insanın həyatını vəd edir, yəni bədənə həyat verəcəkdir. Burada ümumi dirilmə ilə bağlı, daha dəqiq desək, salehlərin dirilməsi ilə bağlı proqnozlardan birini görürük. Bütün insanlar diriləcək, o mənada ki, hamı diriləcək, salehlər isə Allahın həyatı ilə diriləcəklər. Məsih Ata tərəfindən yaşadığı kimi, onlar Məsih vasitəsilə yaşayacaqlar, çünki bu, artıq Müqəddəs Birlikdə başlayır. Davidin danışdığı budur. O deyir: “Ya Rəbb, Öz adınla məni dirildəcəksən və salehliyinlə ruhumu kədərdən çıxaracaqsan. Salehliyində, ədalətinlə ruhumu kədərdən çıxararsan. Ruhu bataqlıqda, qəm-qüssədə boğulur, amma sən məni çıxararsan... məni qayğısız et.

“Və Öz mərhəmətinlə düşmənlərimi məhv edəcəksən” Düşmənləri mərhəmətlə məhv etmək necədir? Ola bilsin, bəziləriniz 135-ci məzmurun heyrətamiz sözlərinə diqqət yetirmisiniz: “Misiri ilk oğlu ilə vuran, çünki Onun qüdrəti böyükdür; O, fironu Qırmızı dənizdə batırdı, çünki Onun qüdrəti böyükdür. Con Xrisostomun dediyi kimi: “Allah Öz mərhəməti ilə müdrik insanı, saleh insanı xilas etdikdə, digər tərəfdən bu insanın düşmənlərini məhv edəndə, bir şərt istisna olmaqla, onları cəzalandırır. Yeşaya kitabında bu heyrətamiz sözlər var: “Uca bir dağda üzüm bağı əksəydim, onu divarla əhatə etsəydim, içində bir qüllə tiksəydim və orada üzüm tənəkləri əksəydim. Kim o üzüm bağında mənə qarşı çıxsa, mən də onunla döyüşə girəcəyəm, əlbəttə ki, Mənimlə barışmasa, onu tamamilə yandıracağam. Bununla belə, özünü daha yaxşı ölçüb-biçsin. Beləliklə, hər kəs Allahın xalqına qarşı çıxsa, yalnız Allahla barışdığı təqdirdə məhv edilə bilməz. Yeri gəlmişkən, xristianlar niyə tez-tez düşmənləri üçün dua edirlər? Onlar Allahla barışmaq istəyirdilər. Bu, ən yaxşısı olardı... Burada söhbət təkcə görünən düşmənlərin məhv edilməsindən getmir, o (David) Ordular Rəbbinin Böyük Gününü ocaq kimi görür, o zaman Allahın bütün düşmənləri yanan ocağa atılacaq. və daha düşmən olmayacaq. Kainatda günah etmədən qisas ala bilən tək bir varlıq var - bu, İsa Məsihdir. Bir insan üçün qisas günahdır, çünki bununla o, yeganə Qisasçının - salehlərinin qisasını alacaq və qürurluları mükafatlandıracaq İsa Məsihin hüquqlarını qəsb edir. “Sənin mərhəmətinlə onlar məhv olacaqlar” Təsəvvür et ki, düşmənimiz bağlanıb əbədi atəşə atıldıqda, heç vaxt üzə çıxmasın, bizim üçün necə bir sevinc olacaq.

PSALMTER, MƏZBUR 142 Davudun məzmuru, oğlu Avşalom tərəfindən təqib edilən zaman.

Allah! Duamı eşit, həqiqətinə görə duama qulaq as; Salehliyinə görə məni eşit və qulunla mühakimə etmə, çünki heç bir canlı Sənin qarşında saleh sayılmayacaq. Düşmən ruhumu təqib edir, həyatımı torpağa tapdalayır, məni o çoxdan ölülər kimi qaranlıqda yaşamağa məcbur edir - və ruhum içimdə kədərlənir, ürəyim içimdə hissizləşir. Köhnə günləri xatırlayıram, Sənin bütün işlərini düşünürəm, Əllərinin işlərini düşünürəm. Əllərimi Sənə uzadaram; susamış torpaq kimi ruhum Sənə tərəf çəkilir. Tezliklə məni eşit, ya Rəbb, ruhum huşunu itirir. üzünü məndən gizlətmə, yoxsa mən qəbirə enənlər kimi olum. Mənə mərhəmətini tez eşitdir, çünki mən Sənə güvənirəm. Ya Rəbb, mənə getməli olduğum yolu göstər, çünki ruhumu Sənə qaldırıram. Ya Rəbb, məni düşmənlərimdən qurtar; Mən sənin yanına qaçıram. Mənə Öz iradəsini yerinə yetirməyi öyrət, çünki Sən mənim Allahımsan; Xoş Ruhun məni salehlik ölkəsinə aparsın. Ya Rəbb, adın naminə məni dirilt; Salehliyin xatirinə, ruhumu bəlalardan qurtar. Öz mərhəmətinlə düşmənlərimi məhv et və ruhuma zülm edənlərin hamısını məhv et, çünki mən Sənin qulunam.

MƏZUR, 142-ci məzmur.

Ya Rəbb, duamı eşit, duamı öz həqiqətində ilham et, salehliyində məni eşit; və qulunla mühakimə etmə, çünki yaşayan heç kim sənin qarşında saleh sayılmayacaq. Çünki düşmən mənim canımı qovdu. Qarnımı yerə basdırdım; Ölü əsrlər kimi qaranlığa əkdi məni. Və ruhum içimdə sıxılır, ürəyim içimdə narahatdır. Köhnə günləri xatırladım, Sənin bütün əməllərindən ibrət aldım, Sənin əlinin yaradılmasından öyrəndim. Əllərim sənə tərəf qaldırır; canım susuz torpaq kimidir sənin üçün. Tezliklə məni eşit, ya Rəbb, ruhum yox oldu; üzünü məndən çevirmə, mən də çuxura düşənlər kimi olacağam. Səhər mənə mərhəmət göstərdiyini eşidirəm, çünki Sənə güvənirəm. Ya Rəbb, yolu de, elə mən də gedəcəyəm, sanki canımı sənə aparmışam. Məni düşmənlərimdən qurtar, ya Rəbb, Sənin yanına gəldim. Mənə öz iradəsini yerinə yetirməyi öyrət, çünki Sən mənim Allahımsan; Sənin yaxşı adamın məni doğru diyara aparacaq. Adın naminə, ya Rəbb, mənim üçün salehliyində yaşa; ruhumu kədərdən uzaqlaşdır; Düşmənlərim tərəfindən mərhəmətini yeyin və bütün soyuqqanlı canlarımı məhv edin; çünki mən sənin qulunam.

142-ci məzmurun təfsiri. Müxtəlif həyat vəziyyətlərində Zəbur oxumaq

Yazı tarixi

Təfsir

PSALMTER, MƏZBUR 142 Davudun məzmuru, oğlu Avşalom tərəfindən təqib edilən zaman.