Qorkinin erkən hekayələri. İlkin əsərləri M

Erkən Qorkinin yaradıcılığını yalnız romantizmə endirmək olmaz: 1890-cı illərdə. həm romantik, həm də realist üslubda olan əsərlər yaratmışdır (sonuncular arasında, məsələn, “Dilənçi qadın”, “Çelkaş”, “Konovalov” və bir çox başqa hekayələr). Buna baxmayaraq, bir növ kimi qəbul edilən romantik hekayələr qrupu idi vizit kartı gənc yazıçı, sələfləri fonunda kəskin seçilən bir yazıçının ədəbiyyata gəlişinə məhz onlar şahidlik edirdi.

Əvvəla, qəhrəman tipi yeni idi. Qorkinin qəhrəmanlarında çox şey bizə romantikləri xatırlatdı ədəbi ənənə. Bu, onları ətrafdakılardan fərqləndirən personajlarının parlaqlığı, eksklüzivliyi və gündəlik reallıq dünyası ilə münasibətlərinin dramatikliyi və başqaları üçün əsas təklik, rədd və sirrdir. Qorkinin romantikləri dünyaya və insan mühitinə həddən artıq sərt tələblər qoyur və davranışlarında “normal” insanlar baxımından “dəli” olan prinsipləri rəhbər tuturlar.

Qorkinin romantik qəhrəmanlarında iki keyfiyyət xüsusilə nəzərə çarpır: qürur və güc, onları taleyə meydan oxumağa məcbur edir və azadlıq uğrunda canlarını qurban verməli olsalar belə, hüdudsuz azadlıq üçün cəsarətlə çalışırlar. Bu, azadlıq probleminə çevrilir mərkəzi problem erkən hekayələr yazıçı.

Bunlar “Makar Çudra” və “Qoca İzərgil” hekayələridir. Azadlıq eşqinin özünün poetikləşdirilməsi romantizm ədəbiyyatı üçün tamamilə ənənəvi xüsusiyyətdir. Əfsanələrin şərti formalarına müraciət rus ədəbiyyatı üçün prinsipial olaraq yeni deyildi. Qorkinin ilk romantik hekayələrindəki münaqişənin mənası nədir, onun konkret olaraq Qorki xüsusiyyətləri nələrdir? bədii təcəssümü? Bu hekayələrin unikallığı ondadır ki, onlarda münaqişənin mənbəyi “yaxşı” və “şər” arasındakı ənənəvi qarşıdurma deyil, iki müsbət dəyərin toqquşmasıdır. Bu, Makar Çudrada azadlıq və sevgi münaqişəsidir - yalnız faciəvi şəkildə həll edilə bilən münaqişə. Bir-birini sevən Radda və Loiko Zobar azadlıqlarına o qədər dəyər verirlər ki, sevdikləri insana könüllü təslim olmaq fikrinə imkan vermirlər.

Qəhrəmanların hər biri heç vaxt idarə olunmağa razı olmaz: bu qəhrəmanlara layiq olan yeganə rol hökmranlıq etməkdir. haqqında danışırıq qarşılıqlı hiss haqqında. "Vill, Loiko, mən səni səndən çox sevirəm" dedi Radda. Münaqişənin unikallığı eyni dərəcədə "qürurlu" qəhrəmanların tam bərabərliyindədir. Sevgilisini fəth edə bilməyən Loiko eyni zamanda ondan imtina edə bilməz. Buna görə də, öldürmək qərarına gəlir - vəhşi, "dəli" bir hərəkət, baxmayaraq ki, bununla da qürurunu və öz həyatını qurban verdiyini bilir.

“Qoca İzərgil” hekayəsinin qəhrəmanı məhəbbət sferasında da belə davranır: mərhəmət və hətta təəssüf hissi yerini müstəqil qalmaq istəyinə verir. O, həmsöhbətinə deyir: “Mən xoşbəxt idim... Bir vaxtlar sevdiklərimlə heç vaxt görüşməmişəm. "Bunlar yaxşı görüşlər deyil, ölü insanlarla görüşmək kimidir." Ancaq bu hekayənin qəhrəmanları nəinki, nə də çox deyil sevgi münaqişələri: qiymət, məna və azadlıq üçün müxtəlif variantlardan bəhs edir.

Birinci variant Larranın taleyi ilə təqdim olunur. Bu, başqa bir “qürurlu” insandır (rəvayətçinin ağzında belə bir xüsusiyyət mənfi qiymətləndirmədən daha çox tərifdir). Onun "cinayət və cəza" hekayəsi qeyri-müəyyən bir şərh alır: İzergil birbaşa qiymətləndirmədən çəkinir, hekayəsinin tonu epik şəkildə sakitdir. Hökm adsızlara həvalə edilib” müdrik adama»:

“- Dayan! Cəza var. Bu, dəhşətli bir cəzadır; Min ildən sonra belə bir şey icad etməzsən! Onun cəzası özündədir! Qoy getsin, azad olsun. Bu onun cəzasıdır!”

Beləliklə, Larranın ağılla işıqlandırılmamış fərdi azadlığı, onun əksinə - əbədi tənhalığın cəzasına çevrilən imtina azadlığıdır. Danko əfsanəsində azadlığın əks “rejimi” aşkarlanır. “İzdihamdan yuxarı” mövqeyi, qürurlu eksklüzivliyi və nəhayət, azadlıq susuzluğu ilə ilk baxışdan Larraya bənzəyir. Bununla belə, oxşarlıq elementləri yalnız iki “azadlığın” əsaslı fərqli istiqamətlərini vurğulayır. Dankonun azadlığı komanda üçün məsuliyyət daşımaq azadlığı, insanlara fədakarlıqla xidmət etmək azadlığı, özünüqoruma instinktlərini dəf etmək və həyatı şüurlu şəkildə müəyyən edilmiş məqsədə tabe etmək bacarığıdır. “Həyatda həmişə nailiyyət üçün yer var” düsturu bu azadlığın aforistik tərifidir. Düzdür, Dankonun taleyi ilə bağlı hekayənin sonu birmənalı deyil: qəhrəmanın xilas etdiyi insanlar İzergil tərəfindən təsdiqlənmiş heç də yaxşı deyil. Cəsarətli Dankoya heyran olmaq burada faciə notu ilə mürəkkəbdir.

Hekayədə mərkəzi yeri İzərgilin özünün hekayəsi tutur. Larra və Danko haqqında rəvayətlər açıq-aydın şərtlidir: onların hərəkəti qeyri-müəyyən kimi təsnif edilən xüsusi xronoloji və ya məkan işarələrindən məhrumdur. qədim dövrlər. Əksinə, İzərgilin hekayəsi az-çox konkret tarixi fonda cərəyan edir (hekayənin gedişində məlum tarixi epizodlar xatırlanır və real yer adlarından istifadə olunur). Bununla belə, reallığın bu dozası xarakterin inkişafı prinsiplərini dəyişdirmir - onlar romantik olaraq qalırlar. Qarı İzərgilin həyat hekayəsi görüşlər, ayrılıqlar hekayəsidir. Onun hekayəsinin qəhrəmanlarından heç biri mükafatlandırılmır ətraflı təsviri— personajların səciyyələndirilməsində metonimik prinsip üstünlük təşkil edir (“bütün əvəzinə hissə”, detallı portret əvəzinə bir ifadəli detal). İzərgilə onu əfsanələrin qəhrəmanlarına yaxınlaşdıran xarakter xüsusiyyətləri verilmişdir: qürur, üsyan, üsyan.

Danko kimi insanlar arasında yaşayır, bacardığı sevgi naminə qəhrəmanlıq hərəkəti. Ancaq onun imicində Dankonun imicindəki bütövlüyü yoxdur. Axı, onun sevgi maraqları silsiləsi və onlarla asanlıqla ayrılması Dankonun antipodu Larra ilə əlaqə yaradır. İzərgilin özü üçün (yəni o, hekayəçidir) bu ziddiyyətlər görünməzdir, o, öz həyatını son əfsanənin mahiyyətini təşkil edən davranış modelinə yaxınlaşdırmağa meyllidir; Təsadüfi deyil ki, Larranın hekayəsindən başlayaraq onun hekayəsi Dankonun “qütbünə” çatır.

Ancaq İzərgilin nöqteyi-nəzərindən əlavə, hekayədə İzergeli dinləyən, vaxtaşırı ona suallar verən gənc rusa məxsus başqa bir nöqteyi-nəzər də ifadə olunur. Qorkinin ilk nəsrində bəzən “keçmə” adlanan bu davamlı xarakter bəzi avtobioqrafik xüsusiyyətlərə malikdir. Yaşı, maraq dairəsi, Rusiya ətrafında dolaşmaq onu daha da yaxınlaşdırır bioqrafik Aleksey Peşkov, buna görə də ədəbiyyatşünaslıqda ona münasibətdə "avtobioqrafik qəhrəman" termini tez-tez istifadə olunur. Terminoloji təyinatın başqa bir versiyası da var - "müəllif-rəvayətçi". Bu təyinatlardan hər hansı birini istifadə edə bilərsiniz, baxmayaraq ki, terminoloji ciddilik baxımından "rəvayətçinin obrazı" anlayışına üstünlük verilir.

Çox vaxt Qorkinin romantik hekayələrinin təhlili adi romantik qəhrəmanlar haqqında danışmağa başlayır. Həqiqətən də, Radda və Loiko Zobar, Larra və Dankonun fiqurları Qorkinin mövqeyini başa düşmək üçün vacibdir. Bununla belə, onun hekayələrinin məzmunu daha genişdir: romantik süjetlərin özü müstəqil deyil, daha böyük povest strukturuna daxil edilir. İstər “Makar Çudra”da, istərsə də “Qoca İzərgil”də rəvayətlər həyat görmüş qocaların hekayələri kimi təqdim olunur. Bu hekayələrin dinləyicisi rəvayətçidir. Kəmiyyət baxımından bu obraz hekayələrin mətnlərində az yer tutur. Ancaq başa düşmək üçün müəllifin mövqeyiəhəmiyyəti çox böyükdür.

“Qoca İzərgil” hekayəsinin mərkəzi süjetinin təhlilinə qayıdaq. Povestin bu hissəsi - qəhrəmanın həyat hekayəsi - ikiqat çərçivədə çərçivəyə salınmışdır. Daxili çərçivə Larra və Danko haqqında İzergilin özünün söylədiyi əfsanələrdən ibarətdir. Dastançının özü tərəfindən oxucuya çatdırılan xarici - mənzərə fraqmentləri və qəhrəmanın portret xüsusiyyətləri və qısa iradları. Xarici çərçivə “nitq hadisəsi”nin özünün məkan-zaman koordinatlarını müəyyənləşdirir və danışanın eşitdiklərinin mahiyyətinə reaksiyasını göstərir. Daxili - İzergelin yaşadığı dünyanın etik standartları haqqında fikir verir. İzərgilin hekayəsi Dankonun qütbünə yönəldiyi halda, rəvayətçinin cüzi ifadələri oxucunun qavrayışında mühüm düzəlişlər edir.

Onun arabir qarının nitqini yarımçıq kəsdiyi o qısa iradlar ilk baxışdan sırf rəsmi, formal xarakter daşıyır: ya pauzaları doldurur, ya da zərərsiz “aydınlaşdıran” suallar ehtiva edir. Ancaq sualların istiqaməti göstəricidir. Danışan qəhrəmanın həyat yoldaşları olan “başqalarının” taleyi haqqında soruşur: “Balıqçı hara getdi?” ya da “Gözləyin!..Balaca türk hanı?” İzərgil ilk növbədə özü haqqında danışmağa meyllidir. Onun rəvayətçinin təhrik etdiyi əlavələr başqa insanlara qarşı marağın olmamasından, hətta biganəliyindən xəbər verir (“Oğlan? Öldü, oğlan. Vətən həsrətindən, yoxsa sevgidən...”).

Dastançının verdiyi qəhrəmanın portret təsvirində onu təkcə Dankoya deyil, həm də Larraya assosiativ şəkildə yaxınlaşdıran xüsusiyyətlərin daim qeyd olunması daha vacibdir. Portretlərdən söz düşmüşkən. Qeyd edək ki, hekayədə həm İzərgil, həm də hekayəçi “portret rəssamı” kimi çıxış edir. Sonuncu, deyəsən, yaşlı qadını təsvir edərkən onun bəxş etdiyi bəzi əlamətlərdən qəsdən istifadə edir. əfsanəvi qəhrəmanlar, sanki ondan “sitat gətirir”.

Hekayədə İzərgilin portreti bir qədər təfərrüatı ilə verilmişdir (“zaman onu yarıya qoydu, bir vaxtlar qara gözləri tutqun və sulu idi”, “boynundakı və qollarındakı dəri qırışlarla kəsilib” və s.) . GörünüşƏfsanəvi qəhrəmanlar fərdi seçilmiş xüsusiyyətlərlə təqdim olunur: Danko - "yaraşıqlı gənc", "gözlərində çoxlu güc və canlı alov parladı", Larra - "yaraşıqlı və güclü gənc", "yalnız gözləri soyuq idi. və fəxr edir.”

Əfsanəvi qəhrəmanların antitetik xarakterini artıq portret verir; lakin yaşlı qadının görünüşü hər ikisinin fərdi xüsusiyyətlərini birləşdirir. "Mən kimiyəm günəş şüası, o sağ idi” - Danko ilə aydın paralel; “quru, çatlamış dodaqlar”, “qırışmış burun, bayquş dimdiyi kimi əyilmiş”, “quru... dəri” - Larranın xarici görünüşünün xüsusiyyətlərini əks etdirən detallar (“günəş onun bədənini, qanını və sümüklərini qurutdu”). Larra və yaşlı qadın İzərgilin təsvirində ümumi olan “kölgə” motivi xüsusilə əhəmiyyətlidir: Larra kölgəyə çevrilərək “minillərlə yaşayır”; yaşlı qadın “diri, lakin zamanla qurumuş, bədənsiz, qansız, ürəyi arzusuz, gözləri odsuz, həm də az qala kölgədir”. Yalnızlıq Larra ilə yaşlı qadın İzərgilin ortaq taleyi olur.

Beləliklə, rəvayətçi heç də həmsöhbətini (yaxud başqa bir hekayədə həmsöhbəti Makar Çudranı) ideallaşdırmır. O, "qürurlu" insanın şüurunun anarxik olduğunu, azadlığın qiymətinin aydın təsəvvürü ilə aydınlaşdırılmadığını və onun azadlıq sevgisinin fərdi xarakter ala biləcəyini göstərir mənzərə eskizi oxucunu cəmlənmiş düşünməyə, şüurunun əks fəaliyyətinə hazırlayır. Burada düz nikbinlik yoxdur, qəhrəmanlıq susdurulub - son əfsanəyə hakim olan pafos: “Çöldə sakit və qaranlıq idi. Buludlar səmada yavaş-yavaş, darıxdırıcı şəkildə sürünməyə davam edirdi... Dəniz darıxdırıcı və kədərli xışıltı ilə səslənirdi”. Qorki üslubunun aparıcı prinsipi heyrətamiz xarici təsvir deyil, belə görünə bilər ki, oxucunun baxış sahəsinə yalnız “əfsanələr” daxil olub. Onun yaradıcılığının daxili dominantı konseptuallıq, düşüncə gərginliyidir, baxmayaraq ki, onun ilk işlərində üslubun bu keyfiyyəti stilizə edilmiş xalq obrazları və xarici təsirlərə meyl ilə bir qədər "sulandırılmışdır".

Simvolların görünüşü və mənzərə fonunun təfərrüatları erkən hekayələr Qorki obrazları romantik hiperbolizasiya yolu ilə yaradılmışdır: nümayişkaranəlik, qeyri-adilik, “həddindən artıqlıq” – hər hansı Qorki obrazının keyfiyyətləri. Personajların görünüşü böyük, ifadəli vuruşlarla təsvir edilmişdir. Qorki obrazın vizual konkretliyinə əhəmiyyət vermir. Onun üçün qəhrəmanı bəzəmək, vurğulamaq, böyütmək və oxucunun diqqətini ona cəlb etmək vacibdir. Eyni şəkildə, Qorkinin mənzərəsi də yaradılır, ənənəvi simvolizmlə doludur və lirizmlə doludur.

Onun sabit atributları dəniz, buludlar, ay, küləkdir. Landşaft son dərəcə şərtidir, romantik bir bəzək, bir növ ekran qoruyucusu kimi xidmət edir: "... ulduzların qızıl ləkələri ilə bəzədilmiş tünd mavi səma ləkələri, zərif şəkildə parıldadı." Buna görə də, yeri gəlmişkən, eyni təsvir daxilində eyni obyektə ziddiyyətli, lakin eyni dərəcədə cəlbedici xüsusiyyətlər verilə bilər. Məsələn, “Qoca İzərgil”də aylı gecənin ilkin təsviri bir abzasda ziddiyyətli rəng xüsusiyyətlərini ehtiva edir. Əvvəlcə "Ayın diski" "qan-qırmızı" adlanır, lakin tezliklə rəvayətçi üzən buludların "ayın mavi parıltısı" ilə doyduğunu görür.

Çöl və dəniz rəvayətçinin Rusiyada gəzişmələrində ona açılan sonsuz məkanın obrazlı əlamətləridir. Müəyyən bir hekayənin bədii məkanı dastançının hüdudsuz dünyası və “görüş yeri” ilə orada vurğulanan gələcək dastançı ilə əlaqələndirilməklə təşkil edilir (“Qoca İzərgil”dəki üzüm bağı, “Povestdəki odun yanındakı yer”). Makar Chudra”). IN mənzərə rəsm“Qəribə”, “fantastik” (“fantaziya”), “insan” (“nağıl”) sözləri dəfələrlə təkrarlanır. İncə dəqiqlik öz yerini subyektiv ekspressiv xüsusiyyətlərə verir. Onların funksiyası “başqa”, “qeyri-adi”, romantik bir dünya təqdim etmək və onu darıxdırıcı reallıqla müqayisə etməkdir. Aydın konturlar əvəzinə siluetlər və ya “krujeva kölgəsi” verilir; işıqlandırma işıq və kölgə oyununa əsaslanır.

Hekayələrdə nitqin xarici musiqililiyi də nəzərə çarpır: ifadələrin axışı təmtəraqlı və təntənəlidir, müxtəlif ritmik təkrarlarla doludur. Üslubun romantik "həddindən artıqlığı" həm də isimlərin və fellərin hekayələrdə sifətlərin, zərflərin, iştirakçıların "çələngləri" - bütün təriflər silsiləsi ilə birləşməsi ilə özünü göstərir. Yeri gəlmişkən, bu üslubi üslubu A.P.Çexov qınadı və gənc yazıçıya dostcasına məsləhət verdi: “...Mümkün olan yerdə isim və fellərin təriflərini xəttdən çıxarın. O qədər tərifləriniz var ki, oxucu anlamaqda çətinlik çəkir və yorulur”.

Qorkinin ilk yaradıcılığında "həddindən artıq" rəngarənglik gənc yazıçının dünyagörüşü, onun həqiqi həyatı maneəsiz qüvvələrin sərbəst oyunu kimi dərk etməsi, ədəbiyyata yeni, həyatı təsdiqləyən bir çalar gətirmək istəyi ilə sıx bağlı idi. Sonralar M.Qorkinin nəsr üslubu təsvirlərin daha yığcamlığına, portret xüsusiyyətlərinin asketizminə və dəqiqliyinə, ifadələrin sintaktik balansına doğru inkişaf etmişdir.

Dərsin məqsədi: tələbələri Qorkinin tərcümeyi-halı və yaradıcılığının mərhələləri ilə tanış etmək; Qorki romantizminin xüsusiyyətlərini göstərir. Hekayələr kompozisiyasında yazıçının niyyətinin necə açıqlandığını izləmək.

Metodik üsullar: referat, mühazirə, analitik söhbət, ifadəli oxu.

Dərs avadanlığı: müxtəlif illərdən A.M.Qorkinin portreti və fotoşəkilləri.

Yüklə:

Önizləmə:

Dərsin gedişatı.

1. Müəllimin su sözü.

Aleksey Maksimoviç Qorkinin (Peşkov) adı ölkəmizdə hamıya məlumdur. Məktəbdən bəri bir neçə nəsil onun yaradıcılığını öyrənib. Qorki haqqında müəyyən fikirlər var: o, ədəbiyyatın banisidir sosialist realizmi, "inqilab çırağı", ədəbiyyatşünas və publisist, SSRİ Yazıçılar İttifaqının yaradılmasının təşəbbüskarı və ilk sədri.

1. Qorkinin tərcümeyi-halı haqqında xülasə.

1. Yazıçı yaradıcılığının ilkin mərhələsinin xüsusiyyətləri.

Qorkinin ilk hekayələri romantik xarakter daşıyır.

Romantizm - xüsusi növü yaradıcılıq, xarakterik xüsusiyyət insanın real konkret əlaqələri xaricində həyatın nümayişi və təkrar istehsalıdır ətrafdakı reallıq, müstəsna şəxsiyyətin təsviri, çox vaxt tənha və indiki ilə kifayətlənməyən, uzaq bir ideala can atan və buna görə də kəskin münaqişə cəmiyyətlə, insanlarla.

Qorkinin povestinin mərkəzində adətən romantik bir qəhrəman durur - məğrur, güclü, azadlıqsevər, tənha insan, əksəriyyətin yuxulu bitki örtüyünü məhv edən. Aksiya qeyri-adi, çox vaxt ekzotik şəraitdə baş verir: qaraçı düşərgəsi, elementlərlə, təbii dünya ilə - dəniz, dağlar, sahil qayaları ilə ünsiyyətdə. Çox vaxt hərəkət əfsanəvi dövrlərə köçürülür.

Fərqli Xüsusiyyətlər romantik şəkillər Qorki - taleyin qüruruna itaətsizlik və cəsarətli azadlıq sevgisi, təbiətin bütövlüyü və qəhrəmanlıq xarakteri. Romantik qəhrəman məhdudiyyətsiz azadlığa can atır, bunsuz onun üçün əsl xoşbəxtlik yoxdur və çox vaxt onun üçün həyatın özündən daha əzizdir. Romantik hekayələr yazıçının ziddiyyətlərə dair müşahidələrini təcəssüm etdirir insan ruhu və gözəllik arzusu.

Romantik şüur ​​üçün xarakterin real həyat şəraiti ilə əlaqəsi demək olar ki, ağlasığmazdır - romantik dünyanın ən vacib xüsusiyyəti belə formalaşır: prinsip. romantik ikili dünya. Qəhrəmanın ideal dünyası gerçəkliyə qarşı, ziddiyyətli və romantik idealdan uzaqdır. Romantiklə onu əhatə edən dünyanın qarşıdurması bu ədəbi cərəyanın əsas xüsusiyyətidir.

Qorkinin ilk romantik hekayələrinin qəhrəmanları məhz bunlardır.

Qoca qaraçı Makar Çudra romantik mənzərədə oxucunun qarşısına çıxır.

Bunu sübut etmək üçün misallar gətirin.

Qəhrəmanı “soyuq külək dalğaları”, “payız gecəsinin qaranlığı” əhatə edir ki, bu da “titrəyən və qorxa-qorxa uzaqlaşaraq bir anlığa solda ucsuz-bucaqsız çöl, sağda sonsuz bir dəniz aşkar etdi”. Qəhrəmanın azadlığının hüdudsuzluğunu, bu azadlığı heç nə ilə dəyişmək iqtidarında olmadığını və istəməməsini simvolizə edən mənzərənin animasiyasına, genişliyinə diqqət yetirək.

“Qoca İzərgil” (1894) hekayəsinin baş qəhrəmanı da romantik mənzərədə görünür: “Külək geniş, düz dalğada axırdı, amma bəzən görünməz bir şeyin üstündən tullanır və güclü küləklərə səbəb olur, qadınların saçlarını başlarının ətrafında dalğalanan fantastik yallara çevirdi Bu, qadınları qəribə və inanılmaz edirdi. Onlar bizdən getdikcə uzaqlaşır, gecə və fantaziya onlara getdikcə daha gözəl geyindirirdi”.

“Çelkaş” (1894) hekayəsində dəniz mənzərəsi bir neçə dəfə təsvir edilmişdir. Qızmar günəşin işığında: “Qranitlə zəncirlənmiş dəniz dalğaları, silsilələr boyu sürüşən, gəmilərin yanlarına, sahillərə dəyən nəhəng ağırlıqlarla boğulur, döyülüb gileylənir, köpüklənir, müxtəlif zibillərlə çirklənir.” Qaranlıq bir gecədə: “qalın təbəqələr səmada hərəkət edirdi, dəniz neft kimi sakit, qara və qalın idi. Nəmli, duzlu bir ətirlə nəfəs aldı və incə səsləndi, gəmilərin kənarlarına, sahilə sıçrayaraq, Çelkaşın qayığını bir az yellədi. Gəmilərin qaranlıq skeletləri dənizdən sahildən uzaq bir boşluğa yüksəlir, üstündə çoxrəngli fənərlər olan iti xəyalları səmaya deşirdi. Dəniz fənərlərin işıqlarını əks etdirirdi və çoxlu sayda fənərlərlə dolu idi sarı ləkələr. Onun məxmər, yumşaq, tutqun qara üzərində gözəl çırpınırdılar. Dəniz gün ərzində çox yorğun olan fəhlənin sağlam, sağlam yuxusunda yatırdı”.

Qorki üslubunun geniş metaforik təbiətinə və canlı səs dizaynına diqqət yetirək.

Qorkinin qəhrəmanları məhz belə bir mənzərədə - dəniz kənarında, gecədə, əsrarəngiz və gözəldə özünü dərk edə bilir. Çelkaş haqqında belə deyilir: “Dənizdə onda həmişə geniş, isti bir hiss yaranırdı - bütün ruhunu əhatə edərək, onu gündəlik çirkabdan bir az da təmizləyirdi. O, bunu yüksək qiymətləndirir və özünü həyat və həyatın özü haqqında düşüncələrin həmişə itirdiyi su və hava arasında ən yaxşısı kimi görməyi sevirdi - birincisini - kəskinliyini, ikincisi - dəyərini. Gecələr onun yuxulu nəfəsinin zərif səsi dənizin üzərində süzülür bu nəhəng səs insan ruhuna sakitlik hopdurur və onun pis impulslarını zərifliklə ram edərək, onda güclü xəyallar doğurur...”

1. M.Qorki yaradıcılığının romantik səhnəsində söhbət.

Qorkinin romantik qəhrəmanlarının əsas xarakter xüsusiyyətləri hansılardır?

(Makar Çudranın xarakterində ən dəyərli hesab etdiyi yeganə prinsip var: azadlıq istəyi. Eyni prinsip “qeyrətli, əsəbi, təəssüratlara həris” olan Çelkaşın xarakterində də var. Müəllif Çelkaşı oxucuya təqdim edir. belədir: "Havana xalqına yaxşı tanış olan köhnə zəhərlənmiş canavar, həvəsli sərxoş və ağıllı, cəsur bir oğru." Fərqli xüsusiyyətİzərgil onun bütün həyatının insan sevgisinə tabe olduğuna, lakin onun üçün hər şeydən əvvəl azadlıq olduğuna inamıdır.

Əfsanələrin qəhrəmanları, yaşlı qadınlar İzergil - Danko və Larra da bir xüsusiyyəti təcəssüm etdirirlər: Larra həddindən artıq fərdiyyətçilikdir, Danko insanlara sevgi naminə həddindən artıq dərəcədə fədakarlıqdır.)

Qəhrəmanların xarakterlərinin motivasiyası nədir?

(Danko, Rada, Zobar, Çelkaş mahiyyətcə belədir, əvvəldən belədir.

Larra qartal oğludur, güc və iradə idealını təcəssüm etdirir. Personajların adlarının qeyri-adi və səs-küylü təbiətinə diqqət yetirək.

Əfsanələrin hərəkəti qədim zamanlarda baş verir - sanki zaman tarixin başlanğıcından, ilk yaradılışlar dövründən əvvəldir. Ona görə də indiki zamanda o dövrə birbaşa aid olan izlər var - bunlardır mavi işıqlar Dankonun ürəyindən qalan, İzergilin gördüyü Lara kölgəsi, gecənin qaranlığında rəvayətçinin baxışları qarşısında toxunan Rada və Loiko Zobar obrazları.)

Danko ilə Lara arasındakı kontrastın mənası nədir?

(Larra qüdrətli bir heyvana bənzədilir: "O, çevik, yırtıcı, güclü, qəddar idi və insanlarla üz-üzə görüşməzdi"; "Onun qəbiləsi, anası, mal-qarası, arvadı yox idi və heç bir şey istəmədi. bundan” İllər keçdikcə məlum olur ki, bu qartal oğlu və qadın ürəkdən məhrum olub: “Larra bıçaqla özünü vurmaq istəyirdi, bıçaq sındı – elə bil daşa dəydilər. Onun başına gələn cəza dəhşətli və təbiidir: “O, nə insanları, nə də onların hərəkətlərini başa düşmür.

Danko öz daxilində canavar kimi heyvan kimi olanlara, onu əhatə edənlərə tükənməz bir məhəbbət daşıyır ki, Dankonu tutub öldürmək daha asan olsun. Onda bir arzu var idi - qaranlığı, qəddarlığı, qorxunu yerindən çıxartmaq qaranlıq meşə, oradan "gedənlərə dəhşətli, qaranlıq və soyuq bir şey baxdı." Dankonun ürəyi alovlandı və təkcə meşənin deyil, həm də ruhun qaranlığını dağıtmaq üçün yandı. Xilas edilən insanlar yaxınlıqda yerə düşən məğrur ürəyə əhəmiyyət vermədilər və bir ehtiyatlı şəxs bunu hiss etdi və nədənsə qorxaraq qürurlu ürəyin üstünə ayağı ilə basdı”.

Ehtiyatlı adamın nədən qorxduğunu düşünək.

Simvolik paralelləri qeyd edək: işıq və qaranlıq, günəş və bataqlıq soyuq, alovlu ürək və daş əti.

İnsanlara fədakar xidmət Laranın fərdiliyi ilə ziddiyyət təşkil edir və yazıçının özünün idealını ifadə edir..)

V. Söhbət.

Tərkibi (tikinti sənət əsəri) bir məqsədə tabedir - müəllif ideyasının ifadəçisi olan baş qəhrəmanın obrazını ən dolğun şəkildə açmaq.

Kompozisiyada qəhrəmanların obrazları necə açılır?

(“Makar Çudra” və “Qocalar İzərgil” kompozisiyası hekayə daxilində hekayədir. Bu texnikaya ədəbiyyatda tez-tez rast gəlinir. Nağıl qəhrəmanları öz xalqlarının əfsanələrini danışaraq, insanlar haqqında, onların nələr haqqında təsəvvürlərini ifadə edirlər. həyatda dəyərli və vacib hesab edirlər, sanki onları mühakimə edə biləcək koordinatlar yaradırlar.

Tərkibində mühüm rol oynamaq portret xüsusiyyətləri. Radanın portreti dolayı yolla verilir. Onun qeyri-adi gözəlliyini heyran etdiyi insanların reaksiyalarından öyrənirik. (Radanın təsviri.) Qürurlu Rada həm pulu, həm də maqnatla evlənmək təklifini rədd etdi. Bu qəhrəmanda qürur və gözəllik bərabərdir.

Lakin Loikonun portreti təfərrüatlı şəkildə çəkilib. (Loikonun təsviri.)

- Əsərdəki münaqişə nədir və necə həll olunur?

(Rada və Loikonun sevgisindən danışan Makar Çudra hesab edir ki, bu, həyatı dərk etməli olduğu yeganə yoldur. real insan, bu, öz azadlığını qorumağın yeganə yolu idi. Sevgi və qürur arasındakı münaqişə hər ikisinin ölümü ilə həll olunur -

heç kim sevdiyinə təslim olmaq istəmirdi.)

(Danışan obrazı ən gözə dəyməyən obrazlardan biridir, o, adətən kölgədə qalır. Amma bu adamın Rusiyanı gəzib-dolaşan, müxtəlif insanlarla görüşməsi çox önəmlidir. Dərk edən şüur ​​(qəhrəman-rəvayətçi) Təsvirin ən əhəmiyyətli mövzusu, meyar müəllif qiymətləndirməsi reallıq, müəllifin mövqeyini ifadə etmək vasitəsi. Dastançının maraqlı baxışı onun nöqteyi-nəzərindən ən parlaq, ən əhəmiyyətli personajları, epizodları seçir və onlardan bəhs edir. Bu, müəllifin qiymətləndirməsidir - gücə, gözəlliyə, şeirə, qürura heyranlıq.)

(“Qoca İzərgil”də müəllif əfsanələrdə insanlara məhəbbəti, fədakarlığı, anti-ideal, ifrata varmış fərdiliyi ifadə edən idealı qarşı-qarşıya qoyur. Bu iki əfsanə, deyəsən, rəvayətlərin həyat hekayəsini çərçivəyə salır. yaşlı qadın İzərgil Laranı qınayaraq, onun taleyinin Dankoya daha yaxın olduğunu düşünür - o, həm də sevgiyə həsr olunur, lakin özü haqqında hekayələrdən qəhrəman olduqca qəddar görünür: o, köhnə sevgisini asanlıqla unudur. yenisi, onun laqeydliyi diqqəti çəkir.)

Kompozisiyada Qoca İzərgilin portreti hansı rolu oynayır?

(Qəhrəmanın portreti ziddiyyətlidir. Hekayələrindən onun gəncliyində necə gözəl olduğunu təsəvvür etmək olar. Amma qarının portreti demək olar ki, iyrəncdir, anti-estetik cəhətlər qəsdən gücləndirilib. (Qoca qadının təsviri). Laranın portretinin xüsusiyyətləri bu qəhrəmanları bir araya gətirir (Laranın təsviri.))

Hekayədə romantizm və realizm necə müqayisə olunur?

(Avtobioqrafik qəhrəman Qorkinin ilk romantik hekayələrində yeganə realist obrazdır. Onun realizmi ondadır ki, onun xarakteri və taleyi 1890-cı illərdə rus həyatının tipik şəraitini əks etdirir. Kapitalizmin inkişafı milyonlarla insanın həyatına son qoydu. yerlərindən qopardılar, bir çoxunu avaralar, avaralar ordusu yaratdılar, keçmiş həyat və yeni şəraitdə özünə yer tapmayanlar. Qorkinin avtobioqrafik qəhrəmanı belə insanlara məxsusdur.)

Kompozisiya obrazı necə ortaya qoyur? romantik qəhrəman"Çelkaş" hekayəsində?

(Formal olaraq hekayə proloq və üç hissədən ibarətdir. Proloqda hərəkət səhnəsi - liman göstərilir.: “Lövbər zəncirlərinin cingiltisi, yük aparan maşınların muftalarının gurultusu, daş səkiyə hardansa düşən dəmir sacların metal qışqırtısı, ağacın küt döyülməsi, kabin arabalarının tıqqıltısı, paroxodların fiti, sonra küt uğultu. , yükləyicilərin, dənizçilərin və gömrük əsgərlərinin fəryadları - bütün bu səslər qulaq asan musiqi ilə birləşir. iş günü…». Bu şəklin yaradılma üsullarını qeyd edək: ilk növbədə təsvirə dinamizm verən səs yazısı (assonans və alliterasiya) və birləşməməsi.)

Hekayədə personajların portretinin rolu nədir?

(Birinci hissədəki qəhrəmanın portreti onun xarakterini açır: "qəhvəyi dəri ilə örtülmüş quru və bucaqlı əllər"; "qarışıq qara və boz saçlar"; "buruşmuş, iti, yırtıcı üz"; "uzun, sümüklü, bir az əyilmiş" ” ilə “qorxulu , yırtıcı

burun" və "soyuq boz gözlər". Müəllif onun oxşarlığı haqqında birbaşa yazır: “Yırtıcı arıqlığında çöl şahini və bu məqsədyönlü yerişi, zahiri rəvan və sakit, lakin daxilən həyəcanlı və sayıq, oxşadığı yırtıcı quş kimi qocadır.”)

"Yırtıcı" sözünün mənası nədir?

(Qeyd edək ki, “yırtıcı” epitetinə neçənci dəfə rast gəlinib. Açığı, bu, qəhrəmanın mahiyyətini açır. Qorkinin öz qəhrəmanlarını quşlara – qartala, şahinə, şahinə nə qədər bənzətdiyini xatırlayaq).

Hekayədə Qavrilanın rolu nədir?

(Çelkaş kəndli kənd oğlanı Qavrila ilə ziddiyyət təşkil edir. Qavrilanın portreti Çelkaşın özünün portretindən fərqli olaraq qurulub: "uşaq mavi gözləri" "etibarlı və xoşxasiyyətli" görünür, hərəkətləri yöndəmsizdir, ağzı ya genişdir. açır, ya da “dodaqlarını çırpır”. Çelkaş özünü canavar pəncəsinə atan həyat ustası Qavrilanın atalıq hissi ilə qarışdığını hiss edir, Çelkaş öz kəndinin keçmişini xatırlayır: “O, özünü tənha, parçalanmış hiss edirdi. ona axan qan damarlarının inkişaf etdiyi həyat nizamından əbədi olaraq atıldı.")

“Çelkaş” hekayəsinin ifşası nə vaxt baş verir?

(Üçüncü hissədə, Çelkaşla Qavrilanın dialoqunda, nəhayət, aydın olur ki, bu adamlar nə qədər fərqlidirlər. Mənfəət naminə qorxaq və tamahkar Qavrila alçaldılmaya, cinayətə, qətlə hazırdır: az qala Çelkaşı öldürəcəkdi. Qavrila. Çelkaşda nifrət və ikrah hissi doğurur.Nəhayət, müəllif personajları belə bir-birindən ayırır: Qavrila “yaş papağını çıxartdı, özünü çarpazladı, ovucunda sıxılmış pula baxdı, sərbəst və dərindən ah çəkdi, qoynunda gizlətdi və geniş, möhkəm addımlarla sahil boyu addımladı. Çelkaşın yoxa çıxdığı yerlə üzbəüz istiqamətə”..)

VI M.Qorkinin erkən romantik hekayələrinə dair suallar.

1. Qorkinin əsərlərindəki “romantik ikili dünyalar” prinsipini necə başa düşürsünüz?
2. Qorkinin ilk romantik hekayələrində mənzərənin xüsusiyyətləri hansılardır? Landşaftın rolu nədir?
3. Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsinin qəhrəmanının sözlərini necə başa düşürsən: “Mən görürəm ki, insanlar yaşamır, amma hamı çalışır”?
4. “Qoca İzərgil” hekayəsindəki “ehtiyatlı adam” Dankonun “qürurlu ürəyi”nə basanda nədən qorxurdu?
5. Bu “ehtiyatlı adamı” hansı ədəbi personajlarla müqayisə etmək olar?
6. Qorkinin ilk romantik hekayələrində insan idealı nədir?
7. Sizcə, Qorkinin qəhrəmanlarını – Çelkaş və Qavrilanı qarşı-qarşıya qoymağın mənası nədir?
8. Qorki romantizminin xüsusiyyətlərini nədə görürsünüz?

Dərs üçün ev tapşırığı

1. Lüğətdən köçürün ədəbi terminlər romantizm termininin tərifi.
2. Maksim Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsini oxuyun.
3. Suallara cavab verin:
1) Qarı İzərgil neçə əfsanə danışdı?
2) “Böyük çay ölkəsi”ndən olan qıza nə oldu?
3) Böyüklər qartal oğlunun adını nə qoyublar?
4) Niyə Larra insanlara yaxınlaşanda özünü müdafiə etmədi?
5) Meşədə itmiş insanları hansı hiss bürüdü, niyə?
6) Danko insanlar üçün nə etdi?
7) Danko və Larra personajlarını müqayisə edin.
8) Dankonun qurbanı haqlı idimi?

Dərsin məqsədi

Şagirdləri Maksim Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsi ilə romantik bir əsər kimi tanış etmək; bacarıq və təhlil bacarıqlarını təkmilləşdirmək nəsr mətni; erkən Qorkinin romantik estetikası haqqında fikir verin.

Müəllim sözü

M.Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsi 1894-cü ildə yazılmış və ilk dəfə 1895-ci ildə “Samara qazeta”sında dərc edilmişdir. Bu əsər də “Makar Çudra” povesti kimi yazıçının yaradıcılığının erkən dövrünə aiddir. Həmin andan Qorki özünü eksponent elan etdi xüsusi yol dünyagörüşü və çox spesifik estetikanın daşıyıcısı - romantik. Hekayənin yazıldığı vaxtdan sənətdə romantizm artıq öz çiçəklənmə dövrünü yaşamışdı. erkən işƏdəbi tənqiddə Qorki adətən neoromantik adlanır.

Evdə ədəbi terminlər lüğətindən romantizmin tərifini yazmalıydın.

Romantizm- "V geniş mənada sözlər, təsvir olunan həyat hadisələri ilə bağlı yazıçının subyektiv mövqeyinin dominant rol oynadığı bədii üsul, onun çoxalmağa deyil, reallığı yenidən yaratmağa meyli, xüsusilə şərti formaların inkişafına səbəb olur. yaradıcılıq (fantaziya, qrotesk, simvolizm və s.), müstəsna xarakter və süjetləri işıqlandırmaq, müəllif nitqində subyektiv-qiymətləndirici elementləri gücləndirmək, kompozisiya əlaqələrinin özbaşınalığına və s.”

Müəllim sözü

Ənənəvi olaraq, romantik əsər qeyri-adi şəxsiyyətə pərəstişlə xarakterizə olunur. Əxlaqi keyfiyyətlər qəhrəmanların müəyyənedici mənası yoxdur. Hekayənin mərkəzində yaramazlar, quldurlar, generallar, krallar, gözəl xanımlar, nəcib cəngavərlər, qatillər - hər kəs, onların həyatı həyəcanlı, xüsusi və macəra dolu olduğu müddətcə. Romantik bir qəhrəman həmişə tanınır. O, sadə insanların acınacaqlı həyatına xor baxır, dünyaya meydan oxuyur, tez-tez bu döyüşdə qalib olmayacağını qabaqcadan görür. Romantik əsər romantik ikili dünyalar, dünyanın real və ideala aydın bölünməsi ilə xarakterizə olunur. Bəzi əsərlərdə ideal dünya başqa dünya kimi, digərlərində isə sivilizasiyanın toxunmadığı bir dünya kimi həyata keçirilir. Bütün iş boyu, süjet inkişafı qəhrəmanın həyatının ən parlaq mərhələlərində cəmləşən müstəsna şəxsiyyətin xarakteri dəyişməz olaraq qalır. Hekayə tərzi parlaq və emosionaldır.

Notebookda yazmaq

Romantik işin xüsusiyyətləri:
1. Qeyri-adi şəxsiyyətə pərəstiş.
2. Romantik portret.
3. Romantik ikili dünya.
4. Statik romantik təbiət.
5. Romantik süjet.
6. Romantik mənzərə.
7. Romantik üslub.

Sual

Daha əvvəl oxuduğunuz əsərlərdən hansını romantik adlandıra bilərsiniz? Niyə?

Cavab verin

Puşkinin, Lermontovun romantik əsərləri.

Müəllim sözü

Qorkinin romantik obrazlarının fərqli cəhətləri taleyə məğrur itaətsizlik və cəsarətli azadlıq eşqi, təbiətin bütövlüyü və qəhrəmanlıq xarakteridir. Romantik qəhrəman məhdudiyyətsiz azadlığa can atır, bunsuz onun üçün əsl xoşbəxtlik yoxdur və çox vaxt onun üçün həyatın özündən daha əzizdir. Romantik hekayələr yazıçının insan ruhunun ziddiyyətləri və gözəllik arzusu ilə bağlı müşahidələrini təcəssüm etdirir. Makar Chudra deyir: “Onlar gülməli adamlardır, sizin o adamlarınız. Onlar bir-birinə sıxışıb bir-birlərini əzirlər və yer üzündə o qədər yer var ki...” Yaşlı qadın İzərgil az qala onu təkrarlayır: "Mən görürəm ki, insanlar yaşamır, amma hamı çalışır".

Analitik söhbət

Sual

“Qoca İzərgil” hekayəsi hansı kompozisiyadan ibarətdir?

Cavab verin

Hekayə 3 hissədən ibarətdir:
1) Larra əfsanəsi;
2) İzərgilin həyatından bəhs edən hekayə;
3) Danko əfsanəsi.

Sual

Hekayənin qurulmasının əsasında hansı texnika dayanır?

Cavab verin

Hekayənin əsasını əkslik daşıyan iki personaj arasındakı ziddiyyət təşkil edir həyat dəyərləri. Fədakar sevgi Dankonun insanlara münasibəti və Larranın təmkinsiz eqoizmi eyni hissin - sevginin təzahürüdür.

Sual

Hekayənin romantik olduğunu sübut edin (dəftərinizdəki plana uyğun olaraq). Larra və Dankonun portretlərini müqayisə edin.

Cavab verin

Larra - gənc oğlan “gözəl və güclü”, “gözləri quşlar padşahının gözləri kimi soyuq və qürurlu idi”. Hekayədə Larranın müfəssəl portreti yoxdur.

Dankonu vizuallaşdırmaq da çox çətindir. İzərgil deyir ki, o, “gənc yaraşıqlı kişi”, yaraşıqlı olduğu üçün həmişə cəsur olanlardan biri idi. Yenə xüsusi diqqət Oxucu qəhrəmanın gözləri adlanan gözlərinə cəlb olunur: “...gözlərində çoxlu güc və canlı alov parladı”.

Sual

Onlar qeyri-adi fərdlərdir?

Cavab verin

Şübhəsiz ki, Danko və Larra müstəsna şəxslərdir. Larra ailəyə tabe olmur və böyüklərə hörmət etmir, başqaları üçün seçim hüququnu tanımadan istədiyi yerə gedir, istədiyini edir. Larra haqqında danışarkən İzərgil heyvanı təsvir etmək üçün daha uyğun olan epitetlərdən istifadə edir: çevik, güclü, yırtıcı, qəddar.

Sual

Cavab verin

“Qoca İzərgil” povestində ideal dünya yer üzünün uzaq keçmişi, indi mifə çevrilmiş, xatirəsi ancaq bəşəriyyətin gəncliyi haqqında əfsanələrdə qalan bir zaman kimi həyata keçirilir. Müəllifin fikrincə, yalnız cavan bir yer dünyaya gələ bilərdi qəhrəmanlıq personajları obsessed insanlar güclü ehtiraslar. İzərgil bir neçə dəfə vurğulayır ki, müasir “ yazıq" Bu cür hiss gücü və həyat hərisliyi insanlar üçün əlçatmazdır.

Sual

Larra, Danko və Izergil personajları hekayə boyu inkişaf edir, yoxsa onlar ilkin olaraq qurulub və dəyişməyiblər?

Cavab verin

Larra, Danko və İzergil obrazları hekayə boyu dəyişmir və birmənalı şərh olunur: Larranın əsas və yeganə xarakter xüsusiyyəti eqoizmdir, iradədən başqa hər hansı qanunun inkarıdır. Danko insanlara sevginin təzahürüdür, lakin İzərgil bütün varlığını öz həzz susuzluğuna tabe etdi.

Sual

Yaşlı qadının təsvir etdiyi hadisələrdən hansını qeyri-adi hesab etmək olar?

Cavab verin

İzərgilin danışdığı hər iki hekayədə qeyri-adi hadisələrin təsviri var. Əfsanənin janrı onların orijinal fantastik süjet əsasını təyin etdi (qartaldan bir uşağın doğulması, başa çatmış lənətin qaçılmazlığı, Dankonun yanan ürəyindən qığılcımların işığı və s.).

Mətnlə işləmək

Qəhrəmanları (Danko və Larra) aşağıdakı parametrlərə görə müqayisə edin:
1) portret;
2) başqalarında yaratdığı təəssürat;
3) qürur anlayışı;
4) insanlara münasibət;
5) məhkəmə araşdırması zamanı davranış;
6) qəhrəmanların taleyi.

Analitik söhbət

Sual

Larranın faciəsinin mənbəyi nədir?

Cavab verin

Larra öz istəkləri ilə cəmiyyətin qanunları arasında güzəştə gedə bilməzdi və istəmirdi. O, eqoizmi şəxsi azadlığın təzahürü kimi başa düşür və onun hüququ anadangəlmə güclülərin haqqıdır.

Sual

Larra necə cəzalandırıldı?

Cavab verin

Cəza olaraq, ağsaqqallar Larranı ölümsüzlüyə məhkum etdilər və yaşamaq və ya ölmək üçün özü qərar verə bilməməsi, azadlığını məhdudlaşdırdılar. İnsanlar Larranı, onun fikrincə, yaşamağa dəyər olan yeganə şeydən - öz qanunlarına uyğun yaşamaq hüququndan məhrum etdilər.

Sual

Larranın insanlara münasibətində əsas hiss hansıdır? Cavabınızı mətndən bir nümunə ilə dəstəkləyin.

Cavab verin

Larra insanlara qarşı heç bir hiss yaşamır. O istəyir "özünüzü bütöv tutun", yəni qarşılığında heç nə vermədən həyatdan çox şey əldə etmək.

Sual

Danko onu mühakimə edən kütləyə baxanda hansı hissləri yaşayır? Cavabınızı mətndən bir nümunə ilə dəstəkləyin.

Cavab verin

Həyatını riskə ataraq bataqlıqlara getdiyi insanlara baxan Danko qəzəblənir, “Ancaq insanlara yazığım üçün söndü. Dankonun ürəyi insanları xilas etmək və onları "asan yola" aparmaq arzusu ilə alovlandı..

Sual

“Ehtiyatlı adam” epizodunun funksiyası nədir?

Cavab verin

Qəhrəmanın eksklüzivliyini vurğulamaq üçün Danko əfsanəsinə "ehtiyatlı adam" adı daxil edilmişdir. “Ehtiyatlı insan” çoxlardan biri kimi qəbul edilir, bununla da müəllif mahiyyəti müəyyən edir adi insanlar, qurbanlıq impulslara qadir olmayan və həmişə nədənsə qorxan “qəhrəmanlar deyil”.

Sual

Larra və Dankonun personajlarının ortaq cəhətləri nədir və onlar arasındakı fərq nədir?

Cavab verin

Bu sual qeyri-müəyyən cavablara səbəb ola bilər. Tələbələr Larra və Dankonu əks personajlar (eqoist və altruist) kimi qəbul edə bilər və ya onları insanlara qarşı (müxtəlif səbəblərə görə) romantik personajlar kimi şərh edə bilərlər.

Sual

Hər iki personajın daxili düşüncələrində cəmiyyət hansı yeri tutur? Qəhrəmanların cəmiyyətdən təcrid olunmuş vəziyyətdə olduğunu deyə bilərikmi?

Cavab verin

Qəhrəmanlar özlərini cəmiyyətdən kənarda təsəvvür edirlər: Larra - insanlarsız, Danko - insanların başında. Larra “qəbiləyə gəlib mal-qaranı, qızları qaçırdı - nə istəsəydi”, O "insanların ətrafında dolandı". Danko yeriyirdi "Onlardan qabaqda idi və şən və aydın idi".

Sual

Hər iki qəhrəmanın hərəkətlərini hansı əxlaqi qanun müəyyən edir?

Cavab verin

Qəhrəmanların hərəkətləri özləri tərəfindən müəyyən edilir dəyər sistemi. Larra və Danko ağsaqqallardan məsləhət istəmədən qərar qəbul edirlər. Qürurlu, zəfər gülüşü - bu onların adi insanların dünyasına cavabıdır.

Sual

Hekayədə yaşlı qadın İzərgil obrazının funksiyası nədir? Yaşlı İzergil obrazından istifadə edərək Larra və Danko obrazları bir-biri ilə necə əlaqələndirilir?

Cavab verin

Hər iki əfsanənin parlaqlığına, dolğunluğuna və bədii bütövlüyünə baxmayaraq, onlar yalnız müəllifin yaşlı qadın İzərgil obrazını anlaması üçün lazım olan illüstrasiyalardır. O, hekayənin kompozisiyasını həm məzmun, həm də formal səviyyədə “möhkəmləndirir”. Ümumiyyətlə hekayə sistemiİzərgil rəvayətçi kimi çıxış edir; mən personaj “qartal oğlu” və Dankonun yanan ürəyi haqqında hekayəni onun dodaqlarından öyrənir. Məzmun səviyyəsində yaşlı qadının portretində həm Larranın, həm də Dankonun xüsusiyyətlərini aşkar etmək olar; onun doyumsuz sevməsi Dankonun xarakterini əks etdirirdi və sevdiklərini düşünmədən tərk etməsi Larra obrazının möhürü idi. İzərgil fiquru hər iki əfsanəni bir-birinə bağlayır və oxucunu insan azadlığı problemi və onun öz həyat gücünə öz mülahizəsinə uyğun sərəncam vermək hüququ haqqında düşünməyə vadar edir.

Sual

“Həyatda uğur qazanmaq üçün həmişə yer var” ifadəsi ilə razısınızmı? Bunu necə başa düşürsən?

Sual

Hər həyatda bir şücaət mümkündürmü? Hər bir insan həyatda bu nailiyyət hüququndan istifadə edirmi?

Sual

Qarı İzərgil danışdığı şücaəti bacarıbmı?

Bu suallar aydın cavab tələb etmir və müstəqil cavablar üçün nəzərdə tutulub.

Nəticələr müstəqil şəkildə dəftərlərə yazılır.

Nitsşenin bəzi fəlsəfi və estetik ideyaları Qorkinin ilk romantik əsərlərində öz əksini tapmışdır. Mərkəzi şəkil erkən Qorki azadlıq ideyasını təcəssüm etdirən qürurlu və güclü şəxsiyyətə malikdir. "Güc fəzilətdir", Nitsşe iddia edirdi və Qorki üçün insanın gözəlliyi gücdə və nailiyyətdə, hətta məqsədsiz olanlarda da olur: « güclü adam“xeyir və şərdən kənarda” olmaq hüququna malikdir, etik prinsiplərdən kənarda olmaq və bir şücaət, bu baxımdan, həyatın ümumi axınına müqavimətdir.

Ədəbiyyat

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. XX əsrin rus ədəbiyyatı. 11-ci sinif proqramı. Tematik dərs planlaşdırılması. Sankt-Peterburq: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. 20-ci əsrin rus ədəbiyyatı / Sankt-Peterburq: Paritet, 2002

N.V. Eqorova. Dərslərə əsaslanan inkişaflar XX əsrin rus ədəbiyyatı haqqında. 11-ci sinif. Mən ilin yarısı. M.: VAKO, 2005

Dərsin məqsədi: hekayələrin kompozisiyasında yazıçının niyyətinin necə açıldığını izləyin.

Metodik üsullar: analitik söhbət.

Dərsin gedişatı

Kompozisiya (bədii əsərin qurulması) bir məqsədə tabedir - müəllif ideyasının ifadəçisi olan baş qəhrəmanın obrazını ən dolğun şəkildə açmaq.

II. Söhbət

“Makar Çudra” və “Qoca İzərgil” hekayələrinin kompozisiya xüsusiyyətləri hansılardır?

(“Makar Çudra” və “Qocalar İzərgil” kompozisiyası hekayə daxilində hekayədir. Bu texnikaya ədəbiyyatda tez-tez rast gəlinir (nümunələr verəcəyik). Hekayənin qəhrəmanları öz xalqlarının əfsanələrini danışaraq öz fikirlərini ifadə edirlər. insanlar haqqında, həyatda dəyərli və vacib hesab etdikləri şeylər haqqında Onlar sanki onları mühakimə edə biləcək bir koordinat sistemi yaradırlar.)

Personajların portret xüsusiyyətləri kompozisiyada hansı rolu oynayır?

(Portret xüsusiyyətləri kompozisiyada mühüm rol oynayır. Raddanın portreti dolayısı ilə verilir. Onun qeyri-adi gözəlliyini heyrətləndirdiyi insanların reaksiyalarından öyrənirik. “Bəlkə onun gözəlliyini skripkada ifa etmək olar, hətta ondan sonra da skripkada. bu skripkaya özünün ruhu kimi baxacaq” “bir maqnat”, “tətildə şeytan kimi gözəl”, “onu gördü və məəttəl qaldı” maqnat: “Əgər qartal öz iradəsi ilə girsəydi, bu qəhrəmanda qürur və gözəllik bərabərdir.”

Amma Loikonun portreti müfəssəl şəkildə çəkilib: “Bığ çiyinlərində uzanıb qıvrımlarına qarışıb, gözləri aydın ulduzlar kimi parlayır, təbəssümü isə bütün günəşdir, vallah! Sanki atla birlikdə bir dəmir parçasından düzəldilib”. Təsvir sadəcə romantik deyil - inanılmaz, folklor tərtibatları ilə.)

Əsərdəki münaqişə nədir və necə həll olunur?

(Radda və Loiko Zobarın məhəbbətindən danışan Makar Çudra hesab edir ki, bu, real insanın həyatı dərk etməli olduğu yeganə yoldur, sevgi ilə qürur arasında yeganə yol hər ikisinin ölümüdür - heç biri öz sevdiyinə tabe olmaq istəmirdi.)

(Nəticəçi obrazı ən gözə dəyməyən obrazlardan biridir; o, adətən kölgədə qalır. Amma bu adamın Rusiyanı gəzərək müxtəlif insanlarla görüşməsi çox önəmlidir. Şüurun qavranılması (də bu halda qəhrəman-nağılçı) obrazın ən mühüm mövzusu, müəllifin reallığı qiymətləndirmə meyarı və müəllifin mövqeyini ifadə etmək vasitəsidir. Təqdimatçının maraqlı baxışı onun nöqteyi-nəzərindən ən parlaq, ən əhəmiyyətli personajları, epizodları seçir və onlardan bəhs edir. Bu, müəllifin qiymətləndirməsidir - gücə, gözəlliyə, şeirə, qürrə heyranlıq.)

(“Qoca İzərgil”də müəllif əfsanələrdə insanlara məhəbbət və fədakarlığı ifadə edən idealla, ifrat həddə çatdırılan anti-idealla qarşılaşır. Bu iki əfsanə, deyəsən, qocanın həyat hekayəsini çərçivəyə salır. Qadın Izergil özü də Larranı qınayaraq, onun taleyinin qütb Dankoya daha yaxın olduğunu düşünür - o, həm də sevgiyə həsr olunur. yeni, o, bir zamanlar sevdiklərini tərk etdi. Onun laqeydliyi heyrətamizdir.)

İzərgilin yaşlı qadın portreti kompozisiyada hansı rolu oynayır?

(Qəhrəmanın portreti ziddiyyətlidir. Hekayələrindən onun gəncliyində necə gözəl olduğunu təsəvvür etmək olar. Amma qarı portreti demək olar ki, iyrəncdir, anti-estetik cizgilər qəsdən gücləndirilib: “Zaman onu yarıya bükdü, onu Bir dəfə qara gözləri mat və sulu idi, onun quru səsi qəribə səsləndi, sanki qarı sümüklü danışırdı.” çatlamış dodaqları, saçları ağarmış sivri çənəsi və bayquş dimdiyi kimi əyilmiş qırışmış burnu yanaqlarında qara çuxurlar var idi və onlardan birində kürəyinin altından çıxan kül kimi boz saçlar uzanmışdı. başına dolanan qırmızı cır-cındır üzünün, boynunun, qollarının qırış-qırışları ilə kəsilmişdi və qoca İzərgilin hər hərəkətində bu quru dərinin parçalanacağını və parçalanacağını gözləmək olardı Qarşımda qara gözlü çılpaq skelet duracaq.” Qarının özünün bəhs etdiyi Larra portretinin cizgiləri bu qəhrəmanları bir araya gətirir: “O, min illərdir yaşayır, bədənini günəş qurudur, qan və sümüklər və külək onları səpələdi». Yaşlı qadının fərdiliyi, həyat çevrəsindən keçib kölgəyə çevrilmiş insanlar haqqında hekayələri, qarının özü qədim, “bədənsiz, qansız, ürəyi arzusuz, gözü odsuz - həm də az qala kölgə” Larranı izah edəni xatırladır (Unutmayın ki, Larra da kölgəyə çevrildi). Beləliklə, portretin köməyi ilə İzərgil və Larra obrazları yaxınlaşdırılır, qəhrəmanların mahiyyəti və müəllifin özünün mövqeyi açılır.)

Hekayədə romantizm və realizm necə müqayisə olunur?

(Avtobioqrafik qəhrəman Qorkinin ilk romantik hekayələrində yeganə realist obrazdır. Onun realizmi ondadır ki, onun xarakteri və taleyi 1890-cı illərdə rus həyatının tipik şəraitini əks etdirir. Kapitalizmin inkişafı milyonlarla insanın həyatına son qoydu. yerlərindən qoparılmış, onların çoxu keçmiş həyatları ilə əlaqəsini itirmiş və yeni şəraitdə özünə yer tapmayan avaralar, avaralar ordusunu təşkil etmişlər.

Hansının köməyi ilə bədii texnikalar“Çelkaş” hekayəsində yaradılan hərəkət səhnəsinin şəklidir?

(Formal olaraq hekayə proloq və üç hissədən ibarətdir. Proloqda hərəkət səhnəsi - liman göstərilir: “Lövbər zəncirlərinin cingiltisi, yük aparan avtomobillərin muftalarının gurultusu, hardansa yerə düşən dəmir vərəqlərin metal çığırtısı. daş səki, taxtanın küt döyülməsi, kabin arabalarının cingiltisi, paroxodların fitləri, bəzən kəskin, bəzən küt uğultu, yükləyicilərin, dənizçilərin və gömrük əsgərlərinin qışqırtıları - bütün bu səslər bir musiqiçinin qulaqbatırıcı musiqisinə qovuşur. iş günü...” Bu şəklin yaradıldığı texnikaları qeyd edək: ilk növbədə təsvirə dinamizm verən səsli rəngləmə (assonans və alliterasiya ) və qeyri-bərabərdir.)

Hekayədə personajların portretinin rolu nədir?

(Birinci hissədəki qəhrəmanın portreti onun xarakterini açır: "qəhvəyi dəri ilə örtülmüş quru və bucaqlı sümüklər"; "qara və boz saçlar"; "buruşmuş, iti, yırtıcı üz"; "uzun, sümüklü, bir az əyilmiş" ”; “qorxulu, yırtıcı burnu” və “soyuq boz gözləri” ilə. Müəllif özünün yırtıcı arıqlığı və bu məqsədyönlü yerişi, zahiri rəvan və sakit, lakin daxilən həyəcanlı və sayıq olması ilə birbaşa “çöl şahininə” bənzədiyini yazır. , oxşadığı yırtıcı quşun yaşı kimi ".)

"Yırtıcı" sözünün mənası nədir?

(Qeyd edək ki, “yırtıcı” epitetinə neçənci dəfə rast gəlinib. Açığı, bu, qəhrəmanın mahiyyətini açır. Qorkinin öz qəhrəmanlarını quşlara – qartala, şahinə, şahinə nə qədər bənzətdiyini xatırlayaq).

Hekayədə Qavrilanın rolu nədir?

(Qavrilanın obrazı Çelkaş obrazının antitezisi rolunu oynayır. Çelkaş sadə fikirli kənd oğlanı Qavrila ilə ziddiyyət təşkil edir. Qavrilanın portreti Çelkaşın özünün portretindən fərqli olaraq qurulub: "uşaq kimi mavi gözlər" baxışı " inamla və xoşxasiyyətlə”, hərəkətləri yöndəmsizdir, ağzı gah “açıq”, gah da “dodaqları ilə şillə vurur” Çelkaş özünü “qurd pəncələrinə” düşmüş Qavrilanın həyatının ağası kimi hiss edir və buna bir “atalıq” hissi qarışır, Qavrilə baxaraq, Çelkaş öz kəndini xatırlayır: “O, özünü tənha hiss etdi, damarlarında axan qanı əbədi olaraq oradan qoparıb atdı .")

(Üçüncü hissədə, Çelkaş və Qavril arasındakı dialoqda, nəhayət, bu insanların nə qədər fərqli olduqları aydın olur. Mənfəət naminə qorxaq və tamahkar Qavrila alçaldılmağa, cinayətə, qətlə hazırdır: Çelkaşı az qala öldürəcəkdi. Qavrila xatırladır. Çelkaşda nifrət və iyrənclik: “Əclaf! xurma, sərbəst və dərindən ah çəkdi, onu qoynunda gizlətdi və geniş, möhkəm addımlarla, Çelkaşın gizləndiyi ilə üzbəüz sahilə getdi.

Müəllif açıq şəkildə "yırtıcı" Çelkaşın tərəfindədir. Çelkaşın obrazı romantikdir: o, oğrudur, amma parlaq, cəsur, igid adam. Qorki hətta qorxaq və acgöz Qavrilanı insan adlandırmır - onun üçün "rəzil" tərifini tapır.)

II. M.Qorkinin erkən romantik hekayələri haqqında suallar

Qorkinin əsərlərindəki “romantik ikili dünyalar” prinsipini necə başa düşürsünüz? Cavabınızı əsaslandırın.

Qorkinin ilk romantik hekayələrində mənzərənin xüsusiyyətləri hansılardır? Landşaftın rolu nədir?

Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsinin qəhrəmanının sözlərini necə başa düşürsən: “Mən görürəm ki, insanlar yaşamır, amma hamı çalışır”?

“Qoca İzərgil” hekayəsindəki “ehtiyatlı adam” Dankonun “qürurlu ürəyi”nə basanda nədən qorxurdu? Hansı ilə ədəbi personajlar Bu “ehtiyatlı insanı” müqayisə edə bilərikmi?

Qorkinin ilk romantik hekayələrində insan idealı nədir?

Sizcə, Qorkinin qəhrəmanlarını – Çelkaş və Qavrilanı qarşı-qarşıya qoymağın mənası nədir?

Qorki romantizminin xüsusiyyətlərini nədə görürsünüz?

©2015-2019 saytı
Bütün hüquqlar onların müəlliflərinə məxsusdur. Bu sayt müəllifliyi iddia etmir, lakin pulsuz istifadəni təmin edir.
Səhifənin yaranma tarixi: 13-02-2016

Romantik hekayələrdə şəxsiyyət anlayışı. Romantizm müstəsna şəxsiyyətin təsdiqini, dünya ilə təkbətək üzləşməyi, reallığa öz idealı mövqeyindən yanaşmağı, ətraf mühitə müstəsna tələblər qoymağı nəzərdə tutur. Qəhrəman ətrafdakı insanların başı və çiyinləri üzərindədir; Romantikə xas olan, ən çox təbii hal kimi düşündüyü tənhalığın səbəbi budur, çünki insanlar bunu anlamır və idealını rədd edir. Ona görə də romantik qəhrəman bərabər başlanğıcı yalnız ünsürlərlə, təbiət dünyası, okean, dəniz, dağlar, sahil qayaları ilə ünsiyyətdə tapır. (Puşkinin və Lermontovun romantik əsərlərini xatırlayın.).

Ona görə də belədir böyük dəyərəsasında romantik əsərlərdə mənzərə alır - yarımtonlardan məhrumdur parlaq rənglər, elementin ən sarsılmaz mahiyyətini və onun gözəlliyini və eksklüzivliyini ifadə edir. Beləliklə, mənzərə canlanır və sanki qəhrəmanın xarakterinin orijinallığını ifadə edir. Ancaq romantik qəhrəmanın tənhalığı həm insanlar tərəfindən onun idealını rədd etməsi, həm də anlaşılmazlıq və tanınmamaq dramı kimi şərh edilə bilər. Ancaq bu halda da real dünyaya yaxınlaşmaq cəhdləri çox vaxt əbəsdir: reallıq eksklüzivliyinə görə qəhrəmanın romantik idealını qəbul etmir.

Xarakterlərin və şəraitin korrelyasiyası. Romantik şüur ​​üçün xarakterin real həyat şəraiti ilə əlaqəsi demək olar ki, ağlasığmazdır - romantik bədii dünyanın ən mühüm xüsusiyyəti belə formalaşır: romantik ikilik prinsipi. Qəhrəmanın romantik, buna görə də ideal dünyası real dünyaya zidd, ziddiyyətli və romantik idealdan uzaqdır. Romantika ilə reallığın, romantika ilə ətraf aləmin qarşıdurması bu ədəbi cərəyanın əsas xüsusiyyətidir. Romantik mənzərədə yaşlı qadın İzərgil qarşımıza çıxır: “Külək geniş, düz dalğada axırdı, amma bəzən görünməz bir şeyin üstündən tullanır və güclü bir fırtına doğuraraq qadınların saçlarını fantastik yallara salırdı. başlarının ətrafında dalğalandı. Bu, qadınları qəribə və inanılmaz edirdi. Onlar bizdən getdikcə daha da uzaqlaşırdılar və gecə və fantaziya onları getdikcə daha gözəl geyindirirdi” Mann Yu.V. M.Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsinin bədii xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi // Məktəbdə ədəbiyyat. 1996., No 13, səh. 13

İzərgil, hər bir romantik kimi, onun xarakterində ən dəyərli hesab etdiyi yeganə prinsip var: o, əmindir ki, bütün həyatı yalnız bir şeyə - insanlara sevgiyə tabedir. Həm də maksimum dərəcədə gətirilən yeganə başlanğıc, onun söylədiyi əfsanələrin qəhrəmanları tərəfindən aparılır. Danko insanlara məhəbbət naminə ifrat dərəcədə fədakarlığı, Larra isə ifrat fərdiyyətçiliyi təcəssüm etdirir.

Romantik xarakter motivasiyası. Larranın müstəsna fərdiliyi onun güc və iradə idealını özündə cəmləşdirən qartal oğlu olması ilə bağlıdır. Bu motivasiya romantik şüur ​​üçün kifayət qədər kifayətdir: “Hər kəs təəccüblə qartal oğluna baxdı və gördü ki, o, onlardan heç də üstün deyil, yalnız quşlar padşahının gözləri kimi soyuq və qürurlu idi. Onunla danışdılar, istəsə cavab verdi, ya da susdu və qəbilə ağsaqqalları gələndə onlara bərabər olanlar kimi danışdı”. Qürur və başqalarına hörmətsizlik Larranın özündə daşıdığı iki prinsipdir. Təbii ki, bu, onu tənhalığa məhkum edir, lakin bu, yer üzündə hansısa şəkildə özünə bərabər birini tapmağın qeyri-mümkünlüyündən yaranan romantikin arzuladığı tənhalıqdır: “Onunla uzun müddət danışdıq və nəhayət, özünü elə hesab etdiyini gördük. yer üzündə birincidir və özündən başqa heç nə görmür. Hər kəs onun özünü tənhalığa məhkum etdiyini anlayanda belə qorxdu. Onun qəbiləsi, anası, mal-qarası, arvadı yox idi və bunların heç birini istəmirdi”. Bu mövqe qəhrəmanı açıq şəkildə bəyan etdiyi eqoist istibdad yolunu tutmağa məcbur edir. İstədiyi və ondan imtina edən qızı ağsaqqalların gözü qarşısında öldürən qəhrəman öz mövqeyini insanlara belə izah edir:

Romantik qəhrəman, möhtəşəm təcriddə, insanlarla qarşılaşır və onların mühakiməsindən qorxmur, çünki bunu qəbul etmir və hakimlərə xor baxır. Onu ölümə məhkum etmək istəyirdilər, amma onu... ölümsüzlüyə məhkum edirlər.

Niyə ölüm romantik qəhrəman üçün kifayət qədər cəza deyil? Çünki insanlar qəhrəmanı ölümə məhkum etməklə yalnız onun müstəsnalığını, ümumi rütbələrdən təcrid olunmasını, onlara qul kimi əmr etmək və onlarla danışmaq hüququnu – gücsüzlüyünü və ondan qorxduğunu təsdiq edərdilər. Əbədi varlıq və tənhalıqla cəzalandırılan, yəni lap əvvəldən iddia etdiyini alan gənc, rədd edilmiş, atılmış mənasını verən Larra adını alan gənc əbədi sərgərdanlığın ölümsüzlüyünə məhkumdur:

Dankonun xarakterinin şərtiliyi haqqında danışmağa sadəcə ehtiyac yoxdur - o, mahiyyətcə belədir, əvvəldən belə idi. İzergelin eksklüzivliyini motivasiya etmək üçün edə biləcəyi yeganə şey gözəllikdir. “Danko o insanlardan biridir, yaraşıqlı bir gəncdir. Gözəl insanlar həmişə cəsarətlidirlər”. İnsanlar ona yalnız ona görə inanırlar ki, “o hamıdan yaxşısıdır, çünki gözlərində çoxlu güc və canlı alov parlayırdı”. Romantikin sadəcə olaraq qəhrəmanın müstəsnalığı üçün daha dərin motivasiyaya ehtiyacı yoxdur.

Lakin Danko və Larra obrazları arasında aşkar ziddiyyətə baxmayaraq, onların ortaq cəhətləri var, çünki onların hər ikisi eyni dünyanın - İzergil dünyasının qütbləridir və onun üçün ideal və anti-ideal kimi uyğun gəlir. Nəticə etibarilə, onlar təkcə qarşı deyil, həm də müqayisə edilir.

Larra və Dankonun obrazları arasındakı şübhəsiz ümumilik onların hər iki əfsanədə romantik ikili dünyalar prinsipinin əsaslandığı insanlar dünyası ilə qarşıdurmasını əvvəlcədən müəyyənləşdirir. İnsana hörmətsizlik hədsiz qüruru və fərdiliyi ilə Larra üçün təbiidir, lakin humanist Danko bu münaqişədən qaça bilmədi. Əgər Larra başqalarını onlara nifrət edərək rədd edirsə, o zaman başqalarına məhəbbətinə görə özünü qurban verən qəhrəman Danko da özünü qovulmuş vəziyyətdə görür: “Danko zəhmət çəkdiyi adamlara baxdı və gördü ki, onlar kimidirlər. heyvanlar. Onun ətrafında çox adam dayanmışdı, lakin onların üzündə heç bir zadəganlıq görünmürdü və o, onlardan mərhəmət gözləyə bilməzdi. Qorki M. tam”. Kolleksiya sit.: Rəssam. məhsul; 25 cilddə. M., 1968 s.301.

Romantik ikilik prinsipi, romantik qəhrəmanın kütləyə qarşı durması onun obrazının müstəsnalığı ilə bağlıdır: ya özü, Larra kimi ətrafındakıları rədd edir, ya da hücumunda şiddətli və ürəyini kar olan kütlə. , romantiki rədd edir. Əks halda, bu, realist estetikaya doğru bir addım olacaq. Başqa bir şey odur ki, Dankonun insanlara olan sevgisi o qədər böyükdür ki, bunu da bağışlaya bilir: ürəyində qəzəb qaynayanda belə, “insanlara yazığı gələrək söndü. O, insanları sevirdi və düşünürdü ki, bəlkə onsuz da öləcəklər”.

Əfsanələrin hərəkəti qədim zamanlarda baş verir - bu, sanki tarixin başlanğıcından əvvəlki dövr, ilk yaradılış dövrüdür. İzergil Larra haqqında hekayəsinə “Bu baş verəndən min illər keçdi” deyə başlayır. Ancaq indiki dövrdə birbaşa o dövrə aid izlər var - bunlar Dankonun ürəyindən qalan mavi işıqlar, İzergelin gördüyü Larra kölgəsidir.

Təbii ki, Danko və Larra obrazlarını yalnız fonda təcəssüm etdirmək olar romantik mənzərə, parlaq və rəngarəng, yarım tonlardan məhrum, işıq və qaranlığın təzadları üzərində qurulmuş:

Romantik hekayələrin kompozisiyası. Ədəbi əsərin tərkibi haqqında fikirlərinizi aydınlaşdırın.

Romantik hekayələrdə povestin kompozisiyası tamamilə bir məqsədə tabedir: baş qəhrəmanın obrazını mümkün qədər tam şəkildə canlandırmaq. Qəhrəmanlar öz xalqlarının əfsanələrini danışaraq müəllifə öz dəyər sistemi, ideal və anti-ideal haqqında fikirlər verirlər. insan xarakteri, özlərinin başa düşdüyü kimi, hansı şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin hörmətə və ya nifrətə layiq olduğunu göstərin. Başqa sözlə, onlar, beləliklə, Mann Yu.V-nin özlərinin mühakimə oluna biləcəyi bir koordinat sistemi yaradırlar. İncəsənət öyrənmək. M.Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsinin xüsusiyyətləri // Məktəbdə ədəbiyyat., 1996, №13.

Deməli, romantik əfsanə baş qəhrəmanın obrazını yaratmaq üçün ən mühüm vasitədir.

Bu suala cavab vermək üçün belə bir vacib məsələyə müraciət etməliyik kompozisiya xüsusiyyətləri Qorkinin erkən romantik hekayələri, dastançı obrazının varlığı kimi. Əslində, bu, ən gözə çarpmayan obrazlardan biridir, demək olar ki, birbaşa özünü göstərmir. Ancaq bu, Rusiyanın ətrafında dolaşan, yolda ən çox qarşılaşan bu adamın görünüşüdür müxtəlif insanlar, yazıçı üçün çox vacibdir. Bir daha xatırlayaq: Qorki dastanında, in kompozisiya mərkəzi onun hər hansı bir romanı və ya hekayəsi həmişə dərk edən şüura - mənfi təhrifə malik olacaqdır real şəkil həyatı məna və perspektivdən məhrum edən ("Klim Samqinin həyatı" dastanı, "Matvey Kozhemyakinin həyatı" romanı) və ya müsbət, varlığı daha yüksək məna və məzmunla dolduran (avtobioqrafik trilogiya, "Ana" romanı ”). Məhz bu qavrayış şüuru son nəticədə obrazın ən mühüm predmeti, müəllifin reallığı qiymətləndirmə meyarı və müəllifin mövqeyini ifadə etmə vasitəsidir. Sonrakı "Rus boyu" hekayələr silsiləsində Qorki hekayəçini yoldan keçən deyil, yoldan keçən şəxs adlandıracaq, onun qavrayış və qavrayış sferasına daxil olan reallığa qayğıkeş münasibətini vurğulayacaqdır. İstər erkən romantik hekayələrdə, istərsə də “Rus boyu” silsiləsində “keçmiş” insanın taleyi və dünyagörüşü Qorkinin özünün xüsusiyyətlərini ortaya qoyur; gəncliyindən səyahətlərində. Buna görə də bir çox tədqiqatçılar bu hekayələrdə Qorkinin avtobioqrafik qəhrəmanı kimi danışmağı təklif edirlər. Məhz avtobioqrafik qəhrəmanın yaxın, maraqlı baxışları taleyin ona bəxş etdiyi görüşlərdən ən maraqlı və qeyri-müəyyən personajları qoparır - onlar əsas təsvir və tədqiqat obyektinə çevrilir. Onlarda müəllif əsrin əvvəllərindəki xalq xarakterinin təzahürünü görür, onun zəif və zəif tərəflərini araşdırmağa çalışır. güclü tərəflər. Müəllifin onlara münasibəti isə “Makar Çudra” povestindəki kimi onların gücünə və gözəlliyinə heyranlıq, poeziya, “Qoca İzərgil”dəki kimi dünyanı az qala bədii qavrayışa meyl və eyni zamanda fikir ayrılığıdır. mövqeləri ilə, xarakterlərindəki ziddiyyətləri görmək bacarığı - müxtəlif bədii vasitələrdən istifadə etməklə birbaşa deyil, dolayısı ilə ifadə olunur.

“Qoca İzərgil”də avtobioqrafik qəhrəmanın mövqeyi daha mürəkkəb ifadə olunur. Təsvirin yaradılması əsas xarakter Qorki kompozisiya vasitəsi ilə ona insanlara ən yüksək dərəcədə məhəbbət (Danko) ifadə edən romantik ideal və özünün apogeyinə (Larra) gətirilən başqalarına qarşı fərdilik və nifrət və nifrəti təcəssüm etdirən romantik anti-ideal təqdim etmək imkanı verir. İdeal və anti-ideal, əfsanələrdə ifadə olunan povestin iki romantik qütbü yaşlı qadın İzergelin özünün yerləşdirmək istədiyi koordinat sistemini təyin edir. Hekayənin tərkibi elədir ki, iki əfsanə sanki əsərin ideoloji mərkəzini təşkil edən öz həyat hekayəsini çərçivəyə salır. Şübhəsiz ki, Larvın fərdiyyətçiliyini pisləyən İzərgil onu düşünür öz həyatı tale isə daha doğrusu, ən yüksək sevgi və fədakarlıq idealını təcəssüm etdirən Dankonun qütbünə meyl edir. Əslində, onun həyatı, Dankonun həyatı kimi, tamamilə sevgiyə həsr olunmuşdu - qəhrəman buna tamamilə əmindir. Amma oxucu dərhal onun keçmiş sevgisini yenisi üçün necə asanlıqla unutduğuna, bir vaxtlar sevdiyi insanları necə sadə bir şəkildə tərk etdiyinə diqqət çəkir. Ehtiras keçəndə onlar sadəcə olaraq onun üçün mövcud olmağı dayandırdılar. Danışan onu təxəyyülünü yenicə məşğul edən və artıq unutduğu hekayəyə qaytarmağa çalışdı:

Oxucu İzərgili məhz avtobioqrafik qəhrəmanın gözü ilə görür. Onun portreti dərhal çox əhəmiyyətli bir estetik ziddiyyəti ortaya qoyur. Gözəl şəhvətli sevgidən danışmalıyam gənc qız ya da gənc, enerji dolu qadın. Qarşımızda çox yaşlı bir qadın var, onun portretində anti-estetik xüsusiyyətlər qəsdən gücləndirilib:

İzərgil əmindir ki, onun məhəbbətlə dolu həyatı fərdiyyətçi Larranın həyatından tamamilə fərqli şəkildə keçib, onunla ümumi heç nəyi təsəvvür belə edə bilmir, lakin avtobioqrafik qəhrəmanın baxışı bu ümumiliyi tapır, onların portretlərini paradoksal şəkildə bir-birinə yaxınlaşdırır.

Amma rəvayətçi demək olar ki, eyni xüsusiyyətləri qədim qarı İzərgildə də görür.

İzergelin personajı ilə bağlı hər şey Larranı danışanlara xatırladır - ilk növbədə, onun ifrat həddə çatan, demək olar ki, Larranın fərdiliyinə yaxınlaşan fərdiliyi, qədimliyi, həyat dairəsini çoxdan keçmiş insanlar haqqında hekayələri:

Qəhrəmanla hekayəçinin mövqeyi arasındakı əsas məsafə hekayənin ideoloji mərkəzini təşkil edir və onun problematikasını müəyyən edir. Romantik mövqe, bütün gözəlliyinə və ülviliyinə baxmayaraq, avtobioqrafik qəhrəman tərəfindən inkar edilir. Onun mənasızlığını göstərir və realist mövqeyin aktuallığını təsdiqləyir. Əslində avtobioqrafik qəhrəman Qorkinin ilk romantik hekayələrində yeganə realist obrazdır. Onun realizmi onun xarakteri və taleyinin 1890-cı illərdə rus həyatının tipik şəraitini əks etdirməsində özünü göstərir. Rusiyanın kapitalist yolu ilə inkişafı ona gətirib çıxardı ki, milyonlarla insan öz yerlərindən qoparıldı, sanki əvvəlkilərindən yıxılmış avaralar, avaralar ordusu yaratdılar; sosial şərait və yeni güclü sosial əlaqələr əldə etməmişdir. Qorkinin avtobioqrafik qəhrəmanı məhz bu təbəqəyə mənsubdur. Tənqidçi və ədəbiyyatşünas, M.Qorkinin yaradıcılığının tədqiqatçısı B.V. Mixaylovski bu xarakteri ənənəvi dairədən "çıxmaq" adlandırdı ictimaiyyətlə əlaqələr. Bütün dramaturgiyasına baxmayaraq, bu, müsbət proses idi: Rusiyada səyahətə çıxan insanların üfüqləri və dünyagörüşü əvvəlki nəsillərə nisbətən daha dərin və zəngin idi; milli həyat. Rusiya sanki bu adamlar vasitəsilə özünü tanıyırdı. Məhz buna görə də avtobioqrafik qəhrəmanın baxışı realdır, onun sırf romantik dünyagörüşünün məhdudiyyətlərini dərk etməsi mümkündür ki, bu da İzərgili tam tükənməyə, yandırmağa aparır.