Hələ məktəbdə oxuyarkən Stasov musiqiyə böyük maraq göstərdi, lakin özündə bəstəkar kimi heç bir xüsusi istedad tapmadı və ilk dəfə özünü tənqidçi olmaqda sınamağa qərar verdi. 1842-ci ildə o, Peterburqa gələn F.Liszt haqqında heç bir yerdə dərc etməsə də məqalə yazır.
1843-cü ildə kolleci bitirdikdən sonra Senatın Tədqiqat Departamentində katib köməkçisi, 1848-ci ildən Heraldika şöbəsində katib, 1850-ci ildən isə Ədliyyə Departamentində hüquq məsləhətçisi köməkçisi kimi xidmətə başlayıb. Stasov altı dildə sərbəst danışırdı.
1856-1872-ci illərdə Stasov İncəsənət şöbəsində öz stolu olan Xalq Kitabxanasında işləyirdi. Onun təşəbbüsü ilə qədim rus əlyazmalarının bir sıra sərgiləri təşkil olunur. 1872-ci ilin noyabrında o, tam ştatlı kitabxanaçı kimi işə götürüldü və ömrünün sonuna kimi rəhbərlik etdi. İncəsənət şöbəsi. Bu vəzifədə o, daim yazıçılara, rəssamlara, bəstəkarlara məsləhətlər verir, rus rəssamlarının, xüsusən də bəstəkarların əlyazmalarını toplayır (əsasən Stasov rus sayəsində Milli Kitabxana indi Sankt-Peterburq məktəbinin bəstəkarlarının ən dolğun arxivi var).
Mobil Tərəfdaşlığın fəaliyyəti incəsənət sərgiləri. Əsas nümayəndələr. Səyyahların sənəti haqqında sənət tənqidi.
Peredvijnikilər qəsdən rəsmi akademiya nümayəndələrinə qarşı çıxdılar. Cəmiyyətin yaradıcıları İ. N. Kramskoy, G. G. Myasoedov, N. N. Ge və V. Q. Perov idi. Səyyahlar öz fəaliyyətlərində populizm ideyalarından ilham alırdılar. Səyyahlar fəal idi təhsil fəaliyyəti, xüsusilə, təşkil etməklə səyyar sərgilər; Tərəfdaşlığın həyatı əməkdaşlıq prinsipləri üzərində qurulmuşdur. 9 noyabr 1863-cü ildə 14 ən çox görkəmli tələbələr İmperator Akademiyası ilk qızıl medal üçün müsabiqəyə buraxılmış sənətkarlar Akademiya Şurasına müsabiqə tapşırığının dəyişdirilməsi xahişi ilə müraciət etdi (verilmiş süjet əsasında şəkil çəkmək) Skandinaviya mifologiyası"Valhallada Tanrı Odin bayramı") pulsuz tapşırıq üçün, rəssamın özü tərəfindən seçilmiş mövzuda şəkil çəkmək. Şuranın imtinasına cavab olaraq 14 nəfərin hamısı Akademiyadan ayrılıb. Bu hadisə tarixə “On dördün üsyanı” kimi düşdü. Məhz onlar sonradan "Sankt-Peterburq Rəssamlar Arteli"ni təşkil etdilər 1870“Səyahət İncəsənət Sərgiləri Assosiasiyası”na çevrildi.
Səyahətçilər Assosiasiyasının çiçəklənmə dövrü 1870-1880-ci illərə təsadüf edir. Səyyahlar müxtəlif vaxtlarda daxil idi
· I. E. Repin,
· V. I. Surikov,
· N. N. Dubovskoy,
· V. E. Makovski,
· I. M. Pryanişnikov,
· A. K. Savrasov,
· I. I. Şişkin,
· V. M. Maksimov,
· K. A. Savitski,
· A. M. və V. M. Vasnetsov,
· A. I. Kuindzhi,
· P. I. Kelin,
· V. D. Polenov,
· N. A. Yaroşenko,
· R. S. Levitski,
· I. I. Levitan,
· V. A. Serov,
· A. M. Korin,
· A. E. Arkhipov,
· V. A. Surenyants,
· V.K. Byalynitsky-Birulya,
· A. V. Moravov,
· I. N. Kramskoy
və başqaları Tərəfdaşlığın sərgilərinin iştirakçıları M. M. Antokolski, V. V. Vereshchagin, A. P. Ryabushkin, I. P. Trutnev, F. A. Chirko və başqaları Peredvijniki sənətinin inkişafında məşhur sənət tədqiqatçısı və tənqidçi V.V. P. M. Tretyakov öz qalereyası üçün Səyyahların əsərlərini satın alaraq onlara mühüm maddi və mənəvi dəstək göstərirdi. Peredvijnikinin bir çox əsərləri Pavel Mixayloviç Tretyakov tərəfindən sifariş edilmişdir.
1918-ci ildə seçilən tərəfdaşlığın sonuncu rəhbəri Pavel Aleksandroviç Radimov idi. Səyyahların rəsmləri yüksək psixologizm, sosial və sinfi oriyentasiya ilə xarakterizə olunurdu. yüksək sənətkarlıq tipləşdirmələr, naturalizmlə həmsərhəd realizm, reallığa ümumiyyətlə faciəvi baxış. Səyyahların sənətində aparıcı üslublar impressionizm və realizm idi.
V.V.-nin tənqidi fəaliyyətinin əhəmiyyəti. Stasov rus incəsənətinin inkişafı üçün.
Vladimir Vasilyeviç Stasov (1824-1906) kimi fəaliyyəti sənətşünas inkişafı ilə ayrılmaz şəkildə bağlı idi rus realist sənət və 19-cu əsrin ikinci yarısında musiqi . O, onların ehtiraslı təbliğatçısı və müdafiəçisi idi. O, rus demokratik realist sənətşünaslığının görkəmli nümayəndəsi idi. Stasov sənət əsərlərini tənqid edərkən onları bədii reproduksiya və gerçəkliyin şərhinin sədaqəti baxımından qiymətləndirirdi. O, sənət obrazlarını onları doğuran həyatla müqayisə etməyə çalışıb. Ona görə də onun bədii əsərləri tənqidi çox vaxt həyat hadisələrinin özünün tənqidinə qədər genişlənirdi. Tənqid mütərəqqiliyin təsdiqinə və mürtəce, antimilli, geridə qalmış və pis olanlara qarşı mübarizəyə çevrildi. ictimai həyat. Sənətşünaslıq həm də jurnalistika idi. Əvvəlki sənət tənqidindən fərqli olaraq - yüksək ixtisaslaşmış və ya yalnız mütəxəssis rəssamlar və bilicilər, bilicilər üçün nəzərdə tutulmuşdur sənət - yeni, demokratik tənqid geniş tamaşaçı kütləsinə müraciət etdi. Stasov tənqidçinin tərcüməçi olduğuna inanırdı ictimai rəy; ictimaiyyətin zövq və tələblərini ifadə etməlidir. Stasovun çoxillik tənqidi fəaliyyəti dərin inamla, prinsipial və ehtiraslı olmaqla, həqiqətən də ictimaiyyət tərəfindən rəğbət qazandı. Stasov təkcə deyil Səyahətçilərin realist sənətini, eyni zamanda yeni, demokratik, mütərəqqi tənqidin özünü təbliğ etdi. . Onun səlahiyyətlərini yaratdı ictimai əhəmiyyəti.
Stasov çox yönlü və dərin təhsilli bir insan idi. O, təkcə təsviri incəsənət və musiqi ilə deyil, ədəbiyyatla da maraqlanırdı. O, arxeologiya və incəsənət tarixi, memarlıq və musiqi, xalq və dekorativ sənət haqqında tədqiqatlar, tənqidi məqalələr və resenziyalar yazmış, çox oxumuş, Avropa dillərinin əksəriyyətini, həmçinin klassik yunan və latın dillərini bilirdi. O, böyük erudisiyasını davamlı işinə və tükənməz marağına borclu idi. Onun bu keyfiyyətləri - maraq dairəsinin çoxşaxəliliyi, mütaliəsinin yüksək olması, daimi, sistemli zehni əmək vərdişi, eləcə də yazmağa məhəbbət onun tərbiyəsi və həyat mühiti ilə formalaşıb.
Vladimir Vasilyeviç Stasov 1824-cü ildə anadan olub. O, çoxuşaqlı ailənin sonuncu, beşinci övladı idi görkəmli memar V. P. Stasova. Uşaqlıqdan atası ona sənətə maraq, zəhmətkeşlik aşılayıb. O, uşağa sistemli oxumağı, ifadə vərdişini öyrətdi ədəbi forma düşüncələriniz və təəssüratlarınız. Yəni gənclikdən belə o sevginin təməlləri ədəbi əsər, Stasovun yazdığı həvəs və rahatlıq. O, özündən sonra çox böyük ədəbi irs qoyub.
1843-cü ildə Hüquq Məktəbini bitirən gənc Stasov Senatda xidmət etdi və eyni zamanda müstəqil şəkildə musiqi və təsviri sənəti öyrəndi, bu da onu xüsusilə cəlb etdi. 1847-ci ildə onun ilk məqaləsi çıxdı - “Canlı şəkillər və başqaları sənət əşyaları Peterburq". Stasovun tənqidi fəaliyyətini açır.
Stasovun İtaliyada, Florensiya yaxınlığındakı San Donatoda olan rus varlı A.N. 1851-1854-cü illərdə orada yaşayan Stasov bədii təhsili üzərində çox çalışıb.
Sankt-Peterburqa vətənə qayıtdıqdan az sonra Stasov Xalq Kitabxanasında işləməyə başlayır. Ömrü boyu burada çalışıb, İncəsənət şöbəsinə rəhbərlik edib. Kitabların, əlyazmaların, qravüraların və s. toplamaq və öyrənmək Stasovun biliyini daha da inkişaf etdirir və onun böyük erudisiyasının mənbəyinə çevrilir. Rəssamlara, musiqiçilərə, rejissorlara məsləhət və məsləhətlər verir, onları əldə edir zəruri məlumatlar, axtarmaq tarixi mənbələr rəsm, heykəltəraşlıq və teatr tamaşaları üzərində işlərinə görə. Stasov içəri fırlanır geniş dairə görkəmli mədəniyyət xadimləri, yazıçılar, rəssamlar, bəstəkarlar, ifaçılar, ictimai xadimlər. O, sənətdə yeni yollar axtaran gənc realist rəssamlar və musiqiçilər ilə xüsusilə sıx əlaqələr yaratmışdır. O, səyahətçilərin və qrupdan olan musiqiçilərin işləri ilə yaxından maraqlanır " Möhtəşəm dəstə "(yeri gəlmişkən, adın özü Stasova aiddir), təşkilati və ideoloji məsələlərdə onlara kömək edir.
Stasovun maraqlarının genişliyi onun sənətşünaslıq fəaliyyəti ilə sənətşünasın fəaliyyətini üzvi şəkildə birləşdirməsində özünü göstərirdi. Canlı, Aktiv iştirak müasirdə sənət həyatı, demokratik, qabaqcıl sənətin köhnə, geridə qalmış və mürtəce ilə mübarizəsində Stasova keçmişi öyrənmək işində kömək etdi. Onların tarixi və arxeoloji araşdırmalarının ən yaxşı, ən sadiq tərəfləri, haqqında mühakimələri xalq sənəti Stasov tənqidi fəaliyyətinə borclu idi. Realizm və millilik uğrunda mübarizə müasir incəsənət ona sənət tarixinin problemlərini daha yaxşı başa düşməyə kömək etdi.
Stasovun incəsənətə və bədii inanclara baxışı 1850-ci illərin sonu və 1860-cı illərin əvvəllərində yüksək demokratik yüksəliş şəraitində inkişaf etmişdir. Mübarizə inqilabçı demokratlar təhkimçiliklə, feodal sinif sistemi ilə, avtokratik polis rejimi ilə yeni Rusiyaədəbiyyat və incəsənət sahəsinə də yayıldı. Bu, hakim sinifdə hökm sürən və rəsmi tanınmaya malik olan sənətin geri qalmış baxışlarına qarşı mübarizə idi. Degenerasiyaya uğrayan nəcib estetika “saf sənət”, “sənət naminə sənət” elan etdi. Belə sənətin əzəmətli, soyuq və mücərrəd gözəlliyi və ya ört-basdır edən ənənəvi xarici gözəlliyi əsl sənətlə ziddiyyət təşkil edirdi. ətrafdakı reallıq. Demokratlar sənətin bu mürtəce və sönük baxışlarını həyatla bağlı olan və ondan qidalanan realist sənət və ədəbiyyatla qarşı-qarşıya qoyurlar. N.Çernışevski “İncəsənətin gerçəkliyə estetik münasibətləri” adlı məşhur dissertasiyasında “gözəl həyatdır”, sənət sahəsinin “insan üçün həyatda maraqlı olan hər şey” olduğunu bəyan edir. İncəsənət dünyanı kəşf etməli və “həyat üçün dərslik” olmalıdır. Bundan əlavə, o, həyat haqqında öz mühakimələrini etməli, "həyat hadisələri haqqında hökmün mənasına" sahib olmalıdır.
İnqilabçı demokratların bu fikirləri Stasovun estetikasının əsasını təşkil edirdi. O, özü də inqilabi səviyyəyə yüksəlməsə də, tənqidi fəaliyyətində onlardan irəli getməyə çalışırdı. O, Çernışevski, Dobrolyubov, Pisarevi “yeni sənətin sütun rəhbərləri” (“Rus incəsənətinin 25 ili”) hesab edirdi. O, azadlıq, tərəqqi, həyatla bağlı sənət ideyalarını müdafiə edən, qabaqcıl ideyaları təbliğ edən demokrat və dərin mütərəqqi bir şəxsiyyət idi.
Belə bir sənət adı ilə başlayır Rəssamlıq Akademiyasına qarşı mübarizə, təhsil sistemi və sənəti ilə. Akademiya ona həm mürtəce bir dövlət qurumu kimi, həm də köhnəlmişliyinə, həyatdan təcrid olunmasına, bədii mövqelərinin pedantlığına görə düşmən idi. 1861-ci ildə Stasov "Rəssamlıq Akademiyasındakı sərgi haqqında" məqaləsini dərc etdi. Bununla o, həyatdan uzaq mifoloji və dini mövzuların üstünlük təşkil etdiyi köhnəlmiş akademik sənətlə yeni, realist sənət uğrunda mübarizəyə başlayır. Bu, onun uzun və ehtiraslı tənqidi mübarizəsinin başlanğıcı idi. Elə həmin ildə yazılmışdır böyük iş“Rus incəsənətində Bryullov və İvanovun əhəmiyyəti haqqında”. Stasov bunların əsərlərindəki ziddiyyətləri araşdırır məşhur rəssamlarəks kimi keçid dövrü. O, onların əsərlərində yeni, realist prinsipin köhnə, ənənəvi prinsiplə mübarizəsini açır və sübut etməyə çalışır ki, onların yaradıcılığında məhz bu yeni, realist cəhətlər və cərəyanlar rus incəsənətinin inkişafındakı rolunu təmin etmişdir.
1863-cü ildə 14 rəssam yaradıcılıq azadlığını və müasirliyin real təsvirini müdafiə edən “proqram” adlanan buraxılış mövzusunu tamamlamaqdan imtina etdi. Akademiya tələbələrinin bu “üsyanı” incəsənət sahəsindəki inqilabi yüksəlişin və ictimaiyyətin oyanışının əksi idi. Bu “protestantlar” adlandırdıqları kimi “Rəssamlar Arteli”ni qurdular. Bundan Səyahət İncəsənət Sərgiləri Assosiasiyasının güclü hərəkatı böyüdü. Bunlar ilk hökumət və ya nəcib deyil, demokratik idi ictimai təşkilatlaröz ustadları olduqları rəssamlar. Stasov əvvəlcə Artelin, sonra Səyyahlar Birliyinin yaradılmasını səmimiyyətlə qarşıladı ." Orada Stasov ehtirasla və haqlı olaraq əhəmiyyətini azaltmağa qarşı çıxır gözəl sənətkar, Peredvijniki hərəkatının lideri və ideoloqu - I. N. Kramskoy. Realist sənət əsərlərinin mürtəce və liberal tənqiddən müdafiəsinin maraqlı nümunəsi Stasovun təhlilidir. məşhur rəsmİ.Repin “Biz gözləmirdik”. Orada Stasov onun təhrifini təkzib edir sosial məna. Oxucu bunu “Bədii işlərimiz” məqaləsində tapa bilər.
Stasov həmişə sənətdə dərin şeylər axtarırdı ideoloji məzmun və həyat həqiqəti və bu baxımdan ilk növbədə əsərləri dəyərləndirmişdir. O bildirib: “Yalnız bu, yalan danışmayan və fantaziya etməyən, köhnə oyuncaqlarla əylənməyən, ətrafımızda baş verənlərə bütün gözlə baxan və keçmiş möhtərəmliyi unudan sənətdir, böyük, zəruri və müqəddəsdir. mövzuların yüksək və aşağı bölünməsi, alovlu bir sinə ilə şeirin, düşüncənin və həyatın olduğu hər şeyə qarşı sıxışdırır" (“Bədii işlərimiz”). O, hətta bəzən cəmiyyəti həyəcanlandıran böyük ideyaları ifadə etmək istəyini xarakterik cəhətlərdən biri hesab etməyə meylli idi. milli xüsusiyyətlər rus incəsənəti. “Rus incəsənətinin 25 ili” məqaləsində Stasov Çernışevskinin ardınca incəsənətin ictimai hadisələrin tənqidçisi olmasını tələb edir. O, sənətin təmayüllülüyünü müdafiə edir, onu öz estetik-ictimai baxış və ideallarının rəssam tərəfindən açıq ifadəsi kimi, incəsənətin ictimai həyatda, insanların tərbiyəsində, qabaqcıl ideallar uğrunda mübarizədə fəal iştirakı kimi qiymətləndirir. Stasov iddia edirdi: “Kökdən gəlməyən sənət xalq həyatı, əgər həmişə faydasız və əhəmiyyətsiz deyilsə, heç olmasa həmişə gücsüzdür.” Stasovun böyük xidməti ondadır ki, Səyyahların rəsmlərində insanların həyatının əksini alqışlayırdı. O, öz işlərində bunu hər cür təşviq edirdi. Diqqətlə təhlil etdi və yüksək qiymətləndirilmiş Repinin “Volqada barj daşıyanlar” tablolarında xalqın və xalq həyatının təsvirləri və xüsusilə “ Yürüş Kursk vilayətində”. O, xüsusilə də hansı şəkilləri önə çəkib aktyor kütlədir, xalqdır. O, onları "xor" adlandırırdı. Vereşşagini xalqı müharibədə göstərdiyinə görə tərifləyir, sənət adamlarına müraciətində Repin və Musorqskinin yaradıcılığında oxşarlıqlar görür.
Stasov burada həqiqətən Səyyahların işində ən vacib və əhəmiyyətli şeyi ələ keçirdi: milliyyətinin xüsusiyyətləri. Xalqa təkcə zülm və əzab-əziyyətində deyil, həm də güc və əzəmətində, tip və xarakterlərin gözəllik və zənginliyində göstərmək; xalqın mənafeyini qorumaq Səyyah sənətkarlarının ən mühüm xidməti və həyat şücaəti idi. Bu, həm Səyyahların, həm də onların sözçünün əsl vətənpərvərliyi idi - Stasovun tənqidi.
Təbiətinin bütün ehtirası, bütün jurnalist şövqü və istedadı ilə Stasov bütün həyatı boyu rus incəsənətinin inkişafında müstəqillik və orijinallıq ideyasını müdafiə etdi. Eyni zamanda, bu, ona yad idi yalan fikir rus incəsənətinin inkişafının ehtimal edilən təcrid olunması və ya eksklüzivliyi. Öz orijinallığını və orijinallığını müdafiə edən Stasov, ümumiyyətlə, tabe olduğunu başa düşdü ümumi qanunlar yenilərin inkişafı Avropa incəsənəti. Belə ki, “Rus incəsənətinin 25 ili” məqaləsində o, P.Fedotovun yaradıcılığında rus realistik sənətinin mənşəyindən bəhs edərək, onu “Rus sənətinin 25 ili” əsərindəki oxşar hadisələrlə müqayisə edir. Qərbi Avropa incəsənəti, həm inkişafın ümumiliyini, həm də onun milli kimliyini bərqərar edir. İdeologiya, realizm və millilik - Stasov müasir incəsənətdə bu əsas xüsusiyyətləri müdafiə etdi və təbliğ etdi.
Stasovun maraq dairəsinin genişliyi və geniş təhsili ona rəssamlığı ayrı-ayrılıqda deyil, ədəbiyyat və musiqi ilə əlaqələndirməyə imkan verdi. Rəssamlıq və musiqinin müqayisəsi xüsusilə maraqlıdır. “Perov və Mussorgski” məqaləsində xarakterik şəkildə ifadə olunur. Stasov nəzəriyyələrə qarşı mübarizə apardı " saf sənətİstər həyatdan uzaq mövzular olsun, istər sənətin “kobud məişətdən” “qoruması”, istər rəssamlığı ədəbiyyatdan “azad etmək” istəyi olsun, istərsə də bütün təzahürlərində “sənət naminə” nəhayət, əsərlərinin bədiiliyini təzad qoyaraq praktiki faydalılıq, faydalılıq. Stasovun kritik fəaliyyətinin çiçəklənmə dövrünə təsadüf edir 1870 - 1880 . Bu zaman onun ən yaxşı əsərləri yazılmışdı və bu zaman ən böyüklərindən həzz alırdı ictimai tanınma və təsir. Stasov ömrünün sonuna qədər ictimai tərəqqiyə xidmət etməli olduğunu iddia edərək, sənətin ictimai xidmətini müdafiə etməyə davam etdi. Stasov bütün həyatını realizm əleyhdarlarına qarşı mübarizədə keçirdi. müxtəlif mərhələlər rus sənətinin inkişafı. Lakin 1870-1880-ci illərin Peredvijniki hərəkatı ilə sıx bağlı olan bir tənqidçi kimi bu sənət və onun prinsipləri əsasında formalaşan Stasov sonradan irəli gedə bilmədi. O, yeni olanı həqiqətən dərk edə və başa düşə bilmədi bədii hadisələr rus sənətində XIX- 20-ci əsrin əvvəlləri. Dekadent, tənəzzül hadisələri ilə mübarizədə prinsipial olaraq haqlı olmaqla, çox vaxt ədalətsiz olaraq dekadent olmayan rəssamların əsərlərini onların sırasına daxil edirdi. Yaşlı tənqidçi polemikaların qızğınlığında bəzən yeni hadisələrin mürəkkəbliyini və uyğunsuzluğunu başa düşmür, onları görmürdü. müsbət cəhətləri, hər şeyi yalnız yanlışlığa və ya məhdudiyyətə endirmək. Amma təbii ki, in ən yaxşı əsərlər tənqid bizim üçün heç də doğru və məqbul deyil. Stasov öz dövrünün oğlu idi və onun baxış və konsepsiyalarında çox dəyərli, zəif və məhdud tərəfləri ilə yanaşı, var idi. Onlar onun elmi baxımından xüsusilə əhəmiyyətli idi tarixi araşdırma, burada bəzən öz yerindən geri çəkilirdi öz mövqeləri xalq sənətinin inkişafının müstəqilliyi, millilik və millilik anlayışlarını müəyyənləşdirməsi və s.. Onun tənqidi məqalələri də səhvlərdən və birtərəflilikdən azad deyil. Beləliklə, məsələn, köhnəlməkdə olan köhnə sənətə qarşı mübarizənin qızğın vaxtında Stasov rus sənətinin nailiyyətlərini və dəyərini inkar etməyə gəldi. sənət XVIII - erkən XIXəsrdə guya asılı və qeyri-milli. Müəyyən dərəcədə o, burada I Pyotrun islahatlarının guya dayandırıldığına inanan müasir tarixçilərin yanlış fikirlərini bölüşdü. milli ənənə rus mədəniyyətinin inkişafı. Eyni şəkildə, müasir Rəssamlıq Akademiyasının mürtəce mövqelərinə qarşı mübarizədə Stasov bunu tamamilə və tamamilə inkar edəcək qədər irəli getdi. Hər iki halda biz görkəmli tənqidçinin bəzən ehtiraslı polemikaların qızğınlığında sənət hadisələrinə tarixi yanaşmasını necə itirdiyini görürük. Ona ən yaxın və onunla müasir sənətdə o, bəzən Surikov və ya Levitan kimi ayrı-ayrı sənətkarları kiçik hesab edirdi. Repinin bəzi rəsmlərinin dərin və düzgün təhlili ilə yanaşı, digərlərini də səhv başa düşmüşdür. Stasovun rəssamlıqda milliliyi düzgün və dərindən dərk etməsinə onun müasir memarlıqdakı xarici anlayışı qarşı çıxır. Bu, öz dövrünün memarlığının özünün zəif inkişafı, sənətkarlığının aşağı olması ilə əlaqədar idi. O, bədii tənqidə böyük ictimai əhəmiyyət və ağırlıq verən demokrat tənqidçi kimi güclü və doğrudan da böyük idi. O, əsas, əsas və həlledici məsələlərdə haqlı idi: incəsənətin ictimai dərk edilməsində, realizmin müdafiəsində, dəqiqliklə realist üsul, sənətin həyatla əlaqəsi, bu həyata xidmət sənətin çiçəklənməsini, ucalığını, gözəlliyini təmin edir. Sənətdə realizmin bu ifadəsini təşkil edir tarixi məna, Stasovun gücü və ləyaqəti.
Rus biblioqrafı, sənət tarixçisi, musiqi və sənətşünas, arxeoloq.
Senatda və Ədliyyə Nazirliyində çalışıb. 1851-ci ildə istefa verdi Dövlət Qulluğu.
1856-cı ildən V.V. Stasov Sankt-Peterburqdakı kütləvi kitabxanada (indiki M.E.Saltıkov-Şedrin adına Rusiya Milli Kitabxanası) işləmiş, burada 1872-ci ildən ömrünün sonuna kimi onun incəsənət şöbəsinə rəhbərlik etmişdir.
« Vladimir Vasilyeviç Stasov rus incəsənətinin bütün sahələrində, xüsusilə musiqi sahəsində böyük xidmətlər göstərmişdir. Onun həyatının qaydası “əgər özü yaradıcı doğulmayıbsa, başqalarına faydalı olmaq” idi.
Və əslində, böyük biliyə sahib olan və Xalq Kitabxanasında xidmət edərək, bir çox sənətkarlara və bütün Rusiya mədəniyyətinə əvəzsiz xidmətlər göstərmişdir.
Saymaq Qlinka dahi, onun haqqında yazdı 48
yaradıcılığının böyüklüyünü izah edən məqalələr. Rus dilindən qaçmaq milli üslub musiqi dedi "qüdrətli dəstə" bəstəkarlar qrupu - Balakireva, Mussorgski, Cui, Rimski-Korsakov, Borodin- və onlara böyük xidmətlər göstərmişdir. Musorqskiyə "Xovanşçina" və "Boris Qodunov" süjetlərini verdi, Borodin- "Şahzadə İqorun" süjeti.
Eyni zamanda, o, müvafiq dövrlə tanış olmaq üçün zəruri olan tarixi mənbələri bəstəkara göstərmişdir. Beləliklə, o da işdə iştirak etdi Rimski-Korsakov"Sadko" və "Pskovityanka" üzərində. Onun səmərəliliyi və iş sevgisi qeyri-adi idi.
Hətta bazar günləri də öz kabinetindəki Xalq Kitabxanasına gəlir və orada işləyirdi. O, əmrlərdən və titullardan imtina etdi. Nazir Boqolepov ona Xalq Kitabxanasının direktoru vəzifəsini təklif edəndə o yox azadlığı qorumaq naminə bu mövqeyi qəbul etdi.
O, azadlığı prinsip kimi dəyərləndirirdi
, və buna görə də dəyər verərək polyakları və yəhudiləri müdafiə etdi milli kimlik hər bir xalq. Lev Tolstoy o, Böyük Leo adlandırdı və bu sözləri yalnız böyük hərflərlə yazdı, ancaq içindəki sənətkarı qiymətləndirdi və Tolstoyu iki maneəni - "tanrılıq" və "xristianlığı" aşa bilmədiyi üçün qınadı. O, dünyanın quruluşundan qəzəbləndi və "dünya nizamını lənətlədi", hər yerdə ölüm tapdı. O, qırx il ərzində “Məhv” və ya “Qırğın generab” və ya “Qırğın generab” adını vermək istədiyi əsəri hazırladı. Bunda o, özünü anarxist və pessimist olduğunu sübut etmək niyyətində idi "bunda, bütün hissələrdə, heç də siyasi deyil." O fikirləşdi ki, bütün bəşəriyyətdə yalnız bir neçə onlarla və ya yüzlərlə var layiqli insanlar, qalanları isə tullantıya layiqdir.
O, jurnal və qəzetlərin liberal redaktorlarının hökumət senzuraları kimi davranmasından qəzəblənib. O, kitabında bir çox ümumi tanınan dahiləri də məhv etmək niyyətində idi: Rafael onu böyük sənətkar hesab etmirdi, yalançı böyüklükdən danışırdı Mikelancelo.
İnsanlarla münasibətlərində, fikirlərini müdafiə edərkən Stasov həddindən artıq ehtiras nümayiş etdirdi.
Mübahisəni sevirdi - qəzəbli, lakin həmişə məsələnin mahiyyətindən uzaqlaşaraq şəxsi inciklikləri unudurdu. Ona verilən ləqəblər onun ehtiraslı xarakterini ifadə edir.
Onu “Qəzəbli Stasov”, “Yerixo trubası”, “Qromoqlasovun tənqidçisi” adlandırırdılar.
Lossky N.O., Rus xalqına xas olan mütləq yaxşılıq axtarışı hər bir şəxsiyyətin yüksək dəyərinin tanınmasına səbəb olur ("Rus xalqının xarakteri" kitabından çıxarışlar), Kolleksiyada: Rus individualizmi. Rus əsərləri toplusu filosoflar XIX-XXəsrlər, M., “Alqoritm”, 2007, s. 44-46.
“O, gözəl insan idi Vladimir Vasilyeviç Stasov. O, bütün dostlarının - bəstəkarların və rəssamların istedadı üçün ən xarakterik olanı dəqiq müəyyənləşdirməyi bilirdi.
Ədəbiyyat, incəsənət, tarix sahəsində böyük biliyə malik olan və bir neçə onilliklər ərzində Sankt-Peterburq Xalq Kitabxanasının (indiki M.E.Saltıkov-Şçedrin adına Dövlət Kütləvi Kitabxanası) əlyazma şöbəsinə rəhbərlik etmiş, o, təkcə dostlarına məsləhət vermirdi maraqlı mövzular və yeni işlərin süjetləri, lakin dəqiq göstərişlər, məsləhətlər, seçimlərlə kömək etdi sənədli material və s.
O, geniş təbliğ olunan istedadlı dostlarının ehtiyac və maraqları ilə yaşayırdı tənqidi məqalələr onların bütün cəsarətli cəhdləri. Böyük rus inqilabçı demokratlarının ideyaları ruhunda tərbiyə olunan Stasov həyatdan qopmuş sənəti tanımırdı. "Mənim üçün sənətdə reallıq hər şeydir" dedi.
Ratskaya Ts.S., N.A. Rimski-Korsakov, M., “Musiqi”, 1977, s. 82-83.
14 yanvar 1824-cü ildə Vladimir Stasov, bədii və musiqi tənqidçisi, sənət tarixçisi və Səyyahlar Assosiasiyasının təşkilatçılarından biri (ö. 1906)
Rus musiqisinin tarixi və 19-cu əsrin rəsmləriəsrdə daha yüksək təzahürlər Dahiliyinizi bu insansız təsəvvür etmək mümkün deyil. Özü şəkil çəkmədi və partituralar üzərində məsamə qoymadı, buna baxmayaraq rəssamlar və bəstəkarlar ona sitayiş edirdilər. Vladimir Stasov inkişaf perspektivlərini müəyyən etdi milli sənət bir əsr üçün.
Uşaq ikən Stasov Rəssamlıq Akademiyasını bitirməyi və müəyyən mənada atası, memar Vasili Petroviç Stasovun yolunu təkrarlamağı xəyal edirdi. Əvəzində Hüquq Məktəbinə getdim. And içmiş vəkilin yolu onu cəlb etmədi: “Mən çoxdan içimdə olan hər şeyi söyləmək fikrindəydim...
Mövcud olan bütün sənət əsərlərini sökməyə və onlar haqqında yazılan hər şeyi birlikdə nəzərdən keçirməyə başlayanda... o zaman belə olmalıdır mənasında bədii tənqidə rast gəlmədim”.
Məqsəd müəyyən idi, amma sərt ata öz inadında qeyrətli idi: sənət, tənqid də olsa, istedad tələb edir, titullu məsləhətçi üçün isə sadəcə əzmkarlıq kifayətdir. Xidmət kitabçası ilk qeyd - "Hökumət Senatının Eniş Departamenti" ilə bəzədilib. Daha sonra Ədliyyə Nazirliyində xidmət edən Stasov buna baxmayaraq sənəti öyrənməyi özünün əsas işi hesab edirdi. Üç il İtaliyada katib vəzifəsində çalışdığı Anatoli Demidovla tanışlığı ona böyük ölçüdə kömək etdi. Demidovun atası Nikolay Nikitich bir vaxtlar Florensiyaya elçi təyin edilmiş və orada ailənin rəsm, kitab və ikona kolleksiyasını xeyli genişləndirmişdir. Stasov isə İtaliyanın San Donato şahzadəsi titulunu alan Anatoli Demidovun müşayiəti ilə bu orijinal kolleksiyanın tədqiqində və onun Florensiyadan Rusiyaya daşınmasında iştirak etdi - iki gəmidə! Stasov sənətin tarixini və nəzəriyyəsini ciddi şəkildə öyrəndi. Və beləliklə onun musiqi və bədii məqalələri, fransız, alman və Ingilis ədəbiyyatı(altı dil bilirdi).
Stasov Rusiyada peşəkar sənətşünaslıq sahəsində ilk mübahisəsiz avtoritet oldu elmi tarix vizual incəsənət. Bundan əlavə. Fikir hökmdarlarının nihilist tənqidçi və təxribatçı olduğu bir vaxtda Stasov özünü yalnız sağlam düşüncə və bəzən subyektiv olsa belə, öz üstünlükləri. O, heç vaxt meylli fikirlərə qapılmayıb.
O, yarım əsr Xalq Kitabxanasında çalışıb. Əvvəlcə, ümumiyyətlə, maaş almadan, sonra direktor köməkçisi, hətta sonralar - əlyazma və incəsənət şöbəsinin müdiri oldu və rütbəsinə uyğun olaraq dövlət generalı - şəxsi müşavirə rütbəsinə qədər yüksəldi. O, Rusiyaya aid nəşrlərin kataloqunu tərtib etdi - "Rossika", bir sıra yazdı tarixi əsərlər II Aleksandrı oxumaq üçün. "Stasovun, - Marşak xatırladı, "özünün ayrıca ofisi yox idi. Küçəyə baxan böyük pəncərənin qarşısında qalxanlarla hasarlanmış ağır iş masası dayanmışdı. Bunlar üzərində oymalar olan stendlər idi müxtəlif vaxtlar Böyük Pyotrun portretləri... Lakin kitabxananın Stasovski guşəsini “dinc” adlandırmaq olmazdı. Burada həmişə mübahisələr gedirdi, onun ruhu bu hündürboylu, enli çiyinli, uzunsaqqallı, iri, süngü burunlu və ağır göz qapaqlı qoca idi. O, heç vaxt əyilmədi və son günlərinə qədər boyun əyməyən boz başını dik tutdu. O, yüksək səslə danışırdı və gizlincə nəsə demək istəsə də, demək olar ki, səsini aşağı salmır, qədim aktyorların “yan tərəfə” sözlərini tələffüz edərkən etdiyi kimi simvolik olaraq ovucunun kənarı ilə ağzını tuturdu.
Natalya Nordman, Stasov, Repin və Qorki. Penates. Foto: K. Bulla.
Yeddinci Rojdestvenskayada onun ev ofisi dar otaq, sərt köhnə mebel və portretlərdir, onların arasında iki Repin şah əsəri fərqlənir - birində Lev Tolstoy, digərində - Bestujev Qadın Kurslarının yaradıcılarından biri Stasovanın bacısı Nadejda Vasilievna. Musorqski, Borodin, Rimlyanin (Stasov Rimski-Korsakovu belə adlandırırdı), Repin, Şaliapin bir neçə dəfə burada olublar... Sağlığında kimi tanıyıbsa! Onun nəhəng əli bir dəfə Krılovun, Hersenin əlini sıxdı. Tale ona Böyük Leo ilə dostluq bəxş etdi - həmişə Tolstoy adlandırdığı kimi. Qonçarovla Turgenevi tanıyırdı... Müasirləri xatırlayırdılar ki, bir vaxtlar Stasovla Turgenev meyxanada səhər yeməyi yeyirlər. Və birdən - bax və bax! - fikirləri üst-üstə düşürdü. Turgenev bundan o qədər heyrətləndi ki, pəncərəyə tərəf qaçıb qışqırdı:
- Məni bağlayın, pravoslav xristianlar!
Əslində o, dövrün adamı idi. Bayronun öldüyü ildə anadan olub. Uşaqlıqda ətrafdakılar hələ də danışırdılar Vətən Müharibəsi, şəxsən yaşadıqları bir hadisə haqqında. Dekabrist üsyanının yaddaşı təzə idi. Puşkin vəfat edəndə Stasovun on üç yaşı var idi. Gənc ikən ilk dəfə nəşr olunan Qoqolu oxumuşdu. Həmişə xaricə gedən Qlinkanı yalnız o yola saldı.
Rus mədəniyyəti tarixində fenomenal bir fakt var - bəstəkarlıq sənətində bir növ inqilab edən musiqi həvəskarları, mahiyyətcə həvəskarlar birliyi. Onlar yeni rus yaratdılar musiqi məktəbi. Özünü öyrədən Balakirev, zabitlər Borodin və Mussorgsky, istehkam mütəxəssisi Sezar Cui...Bəstəkarlıq sənətinin bütün incəliklərinə peşəkarcasına yiyələnən yeganə şəxs hərbi matros Rimski-Korsakov idi. Stasov hərtərəfli biliyi ilə dərnəyin mənəvi rəhbəri oldu. Onu rus etmək ideyası ilhamlandırdı milli musiqi Avropa ansamblında aparıcıdır musiqi sənətləri. Bu məqsəd Balakirev çevrəsinin alfa və omeqasına çevrildi.
Bütün Stasovlar ailəsi istedadları və hədiyyələri ilə seçildi. Qardaş Dmitri bir çox yüksək səviyyəli işlərdə iştirak edən vəkil kimi tanınırdı siyasi proseslər məsələn, çar Karakozovun öldürülməsinə cəhd məsələsində. Yeri gəlmişkən, qızı Yelena əslində peşəkar inqilabçı oldu və Leninin müttəfiqi oldu. Eyni zamanda, Dmitri Stasov rusların təşkilatçılarından biri idi musiqi cəmiyyəti və qardaşı Vladimirin canfəşanlıqla mübarizə apardığı Sankt-Peterburq Konservatoriyasının yaradıcıları. Axı Rubinşteyn imperiya gücünün dəstəyi ilə konservatoriya açıb dəvət edəndə xarici müəllimlər, Vladimir Stasov və yoldaşları onu qərəzsiz tənqidə məruz qoydular. Bu qarşıdurmanın arxasında slavyanlarla qərblilər arasında gərgin münasibətlər dayanırdı. Stasovun fikrincə, konservatoriyanın yaradılması formalaşma üçün maneə olub milli mədəniyyət. Balakirev ümumiyyətlə hesab edirdi ki, sistemli “məktəb” təhsili, müəyyən edilmiş qaydaların, normaların və qanunların öyrənilməsi onun tələbələrinin ilkin istedadlarına yalnız zərər verə bilər. O, yalnız oynamaq, dinləmək və birgə müzakirədən ibarət olan belə bir tədris metodunu tanıdı musiqi əsərləri tanınmış ustalar keçmiş və indiki. Ancaq bu yol yalnız müstəsna şəxslər və xüsusi hallar üçün uyğun idi. Digər hallarda, bu, yalnız həvəskarlığa səbəb oldu. Münaqişə 1872-ci ildə Rimski-Korsakov konservatoriyada professor olmağa razılaşdıqda həll olundu.
1883-cü ildə Stasov "Son 25 ildə musiqimiz" adlı proqram xarakterli məqalə yazdı və burada vurğuladı ki, Qlinka yalnız rus operasını yaratdığını düşünəndə yanıldı: bütöv bir rus musiqi məktəbi, yeni sistem yaradırdı. (Yeri gəlmişkən, Stasov Qlinkanın yaradıcılığının təhlilinə otuzdan çox əsər həsr etmişdir.) Qlinkanın dövründən bəri rus məktəbi onu digər Avropa məktəblərindən fərqləndirən elə unikal fizioqnomiya xüsusiyyətləri ilə mövcud olmuşdur.
Stasov Marşak və gələcək heykəltəraş Herzel Hertsovski ilə, 1904-cü il.
Stasov vurğuladı xarakter xüsusiyyətləri Rus musiqisi: folklorun özünəməxsus bir müraciəti geniş mənada, çox hissəsi üçün böyük xor hissələri və Qafqaz xalqlarının musiqisindən ilhamlanan “ekzotizmlər”lə bağlıdır.
Stasov parlaq polemikist idi. Cəmiyyətin bir yerində kimisə öz ideyalarının düşməni kimi görürdüsə, dərhal şübhəli düşməni darmadağın etməyə başladı. Və onunla razılaşmamaq olardı, amma onun fikrini nəzərə almamaq mümkün deyildi. Tutaq ki, Peterburqdan Moskvaya köçəndə Rumyantsev muzeyi, Stasovun qəzəbinin həddi-hüdudu yox idi: “Rumyantsev muzeyi bütün Avropada tanınır! Və birdən silgi kimi silindi. Gələcək vətənpərvərlər üçün nə örnək və dərsdir ki, onlar biləcəklər ki, bizim möhkəm, davamlı heç nəyimiz yoxdur, bizimlə hər şeyi köçürmək, götürmək, satmaq olar!”
Stasov çox şey etdi, lakin əsas işini - dünya incəsənətinin inkişaf yollarını başa çatdırmağa vaxt tapmadı, lakin o, bütün həyatı boyu bu kitabı yazmağa hazırlaşdı.
Məsləhət verənlərin başı ağrımır. Paradoksal və dağıdıcı bir şey var ki, bəzi insanlar nəyisə yaratmağa çalışır, digərləri isə onlara öyrədir. Amma elə bir tənqid də var ki, yaradıcıların nəinki ruhunu sağaldır, nəinki onların düşüncələrinin yoluna yönəldir, nəinki problemləri aradan qaldırır, həm də gələcəyin konturlarını cızmağa çalışır. Bu mümkündürmü? Tənqidçinin özü yaradıcı və məqsədyönlü insan olsa, əlbəttə ki, mümkündür; Vladimir Vasilyeviç Stasov məhz belə bir yaradıcı idi.
Bruno Vestev
Rus musiqisi və sənətşünası, sənət tarixçisi, kitabxanaçı, arxivçi.
İlk addımlar
Memar ailəsində anadan olub. 1836-1843-cü illərdə İmperator Hüquq Məktəbində təhsil aldıqdan sonra Senatın xidmətinə girdi: əvvəlcə Torpaq Tədqiqat İdarəsində, 1848-ci ildə Heraldika İdarəsində, 1850-ci ildə Ədliyyə İdarəsində. Xidməti ilə paralel olaraq 1847-ci ildən ədəbi tənqidi məqalələr dərc etməyə başladı, ilk əsərləri “; Yerli qeydlər", rəssamlıq, musiqi, heykəltəraşlıq və memarlığa həsr olunmuş, tezliklə şöbədə işləməyə başladı xarici ədəbiyyat jurnal. 1848-ci ildə Petraşevilərin işində iştirak etdi, həbs edildi və həbs edildi. Peter və Paul qalası. 1851-ci ildə dövlət qulluğundan təqaüdə çıxdı. Ural sənayeçisinin şəxsi katibi oldu A.N. Demidov, himayədarının şəxsi kitabxanasını təşkil etmək üçün xaricə Florensiya yaxınlığındakı San Donatodakı mülkünə getdi. Orada İtaliyada təhsil alan rus rəssamları və memarları ilə yaxından tanış oldu. İtaliyadan başqa o, Böyük Britaniya, Fransa və İsveçrədə olub.
Ədəbiyyatşünas və mədəniyyət xadimi
1854-cü ilin mayında bununla əlaqədar olaraq o, Rusiyaya qayıtdı və burada fəal iştirak etdi mədəni həyat o dövrün ölkələri: onun bilavasitə iştirakı ilə məşhur bəstəkarlar birliyi, sözdə yarandı. . 60-cı illərdə Stasov üzvləri olan rəssamların fəaliyyətinin dəstəklənməsi və təbliğində fəal iştirak edirdi. 1856-cı ildə İmperatorun direktoru ictimai kitabxana Sankt-Peterburqda baron M.A.Korf Stasovu hökumətin tarixinə dair sənədlərin toplanması üzrə iş aparmaq üçün komissiyaya dəvət etdi. O, bu sahədə uğur qazanıb və sənədlər əsasında bir sıra sənədlər yazıb tarixi əsərlər imperatorun şəxsi kolleksiyasına daxil edilmişdir. Eyni zamanda, o, Rusiya Arxeologiya Cəmiyyətinin Xəbərlərinin redaktoru və Qədim Xristian Muzeyinin etnoqrafik şöbəsinin katibi oldu. 1872-ci ilin noyabrında o, kitabxanaçı kimi tam ştatlı bir vəzifə aldı və ölümünə qədər İncəsənət şöbəsinə rəhbərlik etdi. Stasovun fikrincə, kitabxana insanların maarifləndirilməsinə xidmət etməli, sərgilər və müxtəlif tədbirlər vasitəsilə insanları cəlb etməli idi; pulsuz giriş bütün oxuculara. Eyni zamanda, o, mümkün yüksəlişdən imtina etdi: ona həm direktor müavini, həm də kitabxananın direktoru vəzifəsi təklif edildi. Kitabxana işlərinə olan həvəsinə baxmayaraq, Stasov mədəni həyatda iştirak etməyə davam etdi: o, rəssamlara və bəstəkarlara müxtəlif yardımlar göstərdi (o cümlədən əsərlər üçün süjet və mövzular təklif etmək, istehsal üçün geyimlərin dizaynında iştirak etmək və s.) və çox şey etdi. rus və xarici bəstəkarların irsini toplamaq. Ən layiqli biri hesab olunur məşhur tənqidçilər, bunun üçün "Qəzəbli Stasov", "Yerixo trubası" ləqəblərini aldı. Müasir rus mədəniyyətinin xadimlərinə həsr olunmuş çoxlu bioqrafik əsərlər yazıb. Eyni zamanda, Stasov Rusiyada foto sənədlərə diqqət yetirən və onları kitabxananın ehtiyacları üçün toplamağa başlayanlardan biri idi. Stasov "Slavyan və Şərq ornamenti" albomu oldu - uzun illərin nəticəsi elmi araşdırmaŞərq mədəniyyəti sahəsində və onun təsiri rus incəsənəti. 1900-cü ildə kateqoriyası üzrə Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının fəxri üzvü oldu. belles letters. Oynadı mühüm rol Rusiya İmperatoru Muzeyinin etnoqrafik şöbəsinin formalaşdırılması qərarında və onun konsepsiyasında. Fondlara təkcə rus xalqının deyil, bütün xalqların tarixi və mədəniyyəti ilə bağlı materiallar daxil olmalı idi rus imperiyası. Etnoqrafik bölmənin gələcək kolleksiyasını yaratmaq və doldurmaq üçün özü çox iş görüb.
