Müharibə və sülh platon karataev fəsillər. Platon Karataev - kollektiv obraz

Məqalə menyusu:

Nadir hallarda olur ki, təhkimçilərin və ya kəndlilərin ayrı-ayrı nümayəndələrinin həyatı və şəxsiyyəti insanların şəxsiyyətində və ya dünyagörüşündə dəyişikliklərə səbəb olur. yüksək təbəqə, aristokratlar. Bu tendensiya eksklüzivdir həqiqi həyatədəbiyyatda və ya incəsənətin digər sahələrində də az rast gəlinmir.

Əsasən, əksinə olur: nüfuzlu cənablar həyata gətirir adi insanlar dramatik dəyişikliklər. Romanda L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində illərlə gündəlik həyatda baş verən çoxlu vəziyyətlər var. Romanda çoxlu qəhrəmanlar var, onlardan bəziləri dominant, digərləri ikinci dərəcəli mövqe tutur.

Fərqli xüsusiyyət Epik roman odur ki, romandakı bütün personajlar bir-biri ilə sıx bağlıdır. Tədbirlər aktyorluq qəhrəmanları qismən və ya qlobal təsir göstərir həyat vəziyyətləri digər personajlar. Digər personajların dünyagörüşünə belə təsir baxımından əsas olanlardan biri Platon Karataev obrazıdır.

Platon Karataevin tərcümeyi-halı və görünüşü

Platon Karataev romanın qısa ömürlü personajıdır. O, romanda yalnız bir neçə fəsildə görünür, lakin onun təsiri gələcək taleyi aristokratiyanın nümayəndələrindən biri Pierre Bezuxov müstəsna dərəcədə böyüyür.

Oxucu bu personajla 50 yaşında Karataevlə tanış olur. Bu yaş həddi olduqca qeyri-müəyyəndir - Karataev özü neçə qış yaşadığını dəqiq bilmir. Karataevin valideynləri sadə kəndlilərdir, buna görə də məlumat yoxdur dəqiq tarix oğlunun doğulması qorunub saxlanmayıb.

Platonun tərcümeyi-halı kəndlilərin adi nümayəndəsi kontekstində heç bir şəkildə seçilmir. O, savadsız insandır, onun müdrikliyi yalnız özünün və kəndlilərin digər nümayəndələrinin həyat təcrübəsinə əsaslanır. Ancaq buna baxmayaraq, zehni inkişafında o, ali təhsilli aristokrat Pierredən bir qədər yüksəkdir.

Sizi Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanını oxumağa dəvət edirik.

Bu, Bezuxovun praqmatik həyat mövqelərinin olmaması ilə izah olunur, o, heç vaxt mürəkkəb, mübahisəli məsələləri həll etmək imkanına malik olmayıb həyat problemləri. O, idealist anlayışlarla və reallığın qeyri-reallıq çərçivəsində qavranılması ilə doludur. Onun dünyası bir utopiyadır.

Platon Karataev - xoş xasiyyətli, ruhlu insan. Bütün fiziki xüsusiyyətləri onu isti və xoş və kimi qəbul etməyə səbəb olur müsbət imic roman. O, müsbət, optimist bir münasibətə malikdir və günəşə bənzəyir: tamamilə yuvarlaq bir başı, incə qəhvəyi gözləri və şirin, xoş təbəssümü var. Özü də qısadır. Platon tez-tez gülümsəyir və yaxşı ağ dişləri görünür. Saçlarına hələ də toxunmamış, nə başında, nə də saqqalında ağarmışdı. Onun bədəni hamar hərəkətləri və çevikliyi ilə seçilirdi - bu, yaşı və mənşəli bir insan üçün təəccüblü idi.

Qəhrəmanın uşaqlığı və gəncliyi haqqında çox az şey bilirik. kimi formalaşması prosesi Tolstoyu maraqlandırmır bütün şəxsiyyət, və artıq bu prosesin son nəticəsidir.

Geyimdə Karataev rahatlıq və praktiklik prinsipinə riayət edir - onun paltarı hərəkətlərə mane olmamalıdır.

Karatayevlərin əsirlikdə olduğu müddətdə o, çirkli, cırıq köynək və qara, çirkli şalvar geyinir. Hər hərəkət edəndə xoşagəlməz bir səs eşidilir, Güclü qoxu tər.

Karataevin hərbi xidmətə qədərki həyatı

Platon Karataevin xidmətdən əvvəlki həyatı faciələri və kədərləri olmadan olmasa da, daha sevincli və uğurlu idi.

Platon evləndi və bir qızı oldu. Ancaq tale qıza xeyirxah olmadı - o, atası xidmətə girməzdən əvvəl öldü.

Tolstoy bizə Platonun arvadı ilə nə baş verdiyini və onun daha uşaqlarının olub-olmadığını demir. Vətəndaş həyatı haqqında bildiyimiz odur ki, Karataev pis yaşamırdı. O, varlı kəndli deyildi, amma kasıb da deyildi. Ordudakı xidməti qəza ilə əvvəlcədən müəyyən edilmişdi - Platon başqasının meşəsini kəsərkən tutuldu və əsgər kimi təslim oldu. Orduda Platon öz gücünü itirmədi müsbət münasibət, lakin belə bir fəaliyyət ona yaddır, evdə olmadığı üçün ürəkdən təəssüflənir. O, itkin düşüb köhnə həyat, ev üçün darıxır.

Platon Karataevin xarakteri

Platon Karataevdə partlayıcı yoxdur, ziddiyyətli təbiət. O, kəndli həyatının bütün çətinliklərini yaxşı bilir, həyatın haqsızlıqlarını, çətinliklərini dərk edir, fərqindədir, lakin bunu qaçılmaz kimi qəbul edir.

Karataev ünsiyyətcil bir insandır, danışmağı sevir və necə tapmağı bilir qarşılıqlı dil demək olar ki, hər hansı bir insanla. O, çox şey bilir maraqlı hekayələr, həmsöhbətini necə maraqlandıracağını bilir. Onun nitqi poetikdir, əsgərlər arasında adi olan kobudluqdan məhrumdur.

Platon bir çox atalar sözləri və məsəllər bilir və nitqində onlardan tez-tez istifadə edir. Əsgərlər tez-tez atalar sözlərindən istifadə edirlər, lakin əsasən hərbi həyatın izlərini daşıyırlar - müəyyən bir kobudluq və ədəbsizliklə. Karataevin atalar sözləri əsgərlərin dediyi kimi deyil - kobudluğu və kobudluğu istisna edir. Karataevin məlahətli səsi var, o, rus kəndli qadınlarının tərzində - melodik və məftunedici danışır.

Platon yaxşı oxuya bilir və bunu etməyi çox sevir. O, adi müğənnilərdən fərqli olaraq bunu edir - onun oxuması quşların trilləri kimi deyil - mülayim və melodikdir. Karataev ağılsız, avtomatik oxumur, mahnını özündən keçir, deyəsən mahnını yaşayır.

Karataevin qızıl əlləri var. O, hər hansı bir işi necə görəcəyini bilir, həmişə yaxşı görmür, amma yenə də düzəltdiyi obyektlər dözümlü, keyfiyyətlidir. Platon həqiqətən kişi kimi çıxış etməyi bilir - ağır, fiziki iş, eləcə də qadınların - o, yaxşı bişirir və necə tikməyi bilir.

O, qayğıkeş, fədakar insandır. Əsirlik zamanı Karataev Bezuxovun köynəyini tikir və ayaqqabılarını tikir. O, bunu eqoist bir məqsəd üçün deyil - varlı bir aristokratın rəğbətini qazanmaq üçün edir ki, əsirlikdən uğurla çıxacağı təqdirdə ondan bir növ mükafat alsın, ancaq ürəyinin mehribanlığına görə. Əsirliyin çətinliklərinə alışmayanlara yazığı gəlir, hərbi xidmət Pierre.

Karataev mehribandır, acgöz deyil. O, Pierre Bezuxovu qidalandırır və tez-tez ona bişmiş kartof gətirir.

Karataev hesab edir ki, sözünün üstündə durmalıdır. Söz ver - yerinə yetir - o, həmişə bu sadə həqiqətə sadiq qaldı.

IN ən yaxşı ənənələr Karataevin kəndlisi zəhmətkeşdir. Heç bir şey etmədən yerində otura bilməz, hətta əsirlikdə də daim bir şeylə məşğuldur - sənətkarlıq etmək, başqalarına kömək etmək - onun üçün bu təbii bir vəziyyətdir.

Biz adi insanların səliqəli olmaqdan uzaq olmasına öyrəşmişik, lakin bu Platona qismən aiddir. Özü də olduqca səliqəsiz görünə bilər, amma əməyinin məhsullarına münasibətdə həmişə çox səliqəli olur. Bu diametral əks birləşmə təəccüblüdür.

Əksər insanlar, sosial və maliyyə vəziyyəti, başqa insanlara bağlanmağa meyllidir. Eyni zamanda, müəyyən personajlara münasibətdə onlarda hansı hisslərin üstünlük təşkil etməsinin əhəmiyyəti yoxdur - dostluq, rəğbət və ya sevgi. Karataev mehribandır, yeni insanlarla asanlıqla anlaşır, lakin çox sevgi hiss etmir. İnsanlardan asanlıqla ayrılır. Eyni zamanda, Platon heç vaxt ünsiyyətin kəsilməsinə təşəbbüs göstərmir. Əksər hallarda belə hadisələr nə onun, nə də həmsöhbətinin nəzarətində olmayan müəyyən hadisələr kontekstində baş verir.

Ətrafındakılar tamamilə müsbət rəyə sahibdirlər - o, münaqişəsizdir, müsbət münasibətdədir, bir insana necə dəstək olmağı bilir. Çətin vaxt, şənliyinizlə ona sirayət edin. Bu faktı ümumiləşdirmək və Karataevin xidmət etməmişdən əvvəl belə münasibəti olub-olmadığını müəyyən etmək praktiki olaraq mümkün deyil.

Bir tərəfdən, onun əvvəllər fərqli münasibət bəslədiyini güman edə bilərik - o, evindən və mədəni, "kəndli" həyatından uzaq olduğuna ürəkdən təəssüflənir.

Və çox güman ki, bu münasibət Karataevdə hərbi xidmət nəticəsində formalaşıb - Platonun sözlərinə görə, o, artıq dəfələrlə hərbi tədbirlərdə iştirak edib və ilk dəfə döyüşlərdə iştirak etmirdi, ona görə də bütün acıları artıq yaşaya bilərdi. yoldaşlarının itkisi və bununla əlaqədar olaraq bu da yaranıb müdafiə mexanizmi- bu gün və ya sabah öləcək insanlara bağlanmamalısınız. Karataevə uğursuzluqlar və ayrılıqlar üzərində dayanmağa öyrədən başqa bir amil qızının ölümü ola bilərdi.

Platonun həyatında bu hadisə faciəli oldu, bəlkə də həyatın dəyəri və məhəbbət hissləri o dövrdə də baş verdi. Digər tərəfdən, Platon Karataevin hərbi xidmətə qədər və xüsusən 1812-ci ilə qədər həyatı haqqında kifayət qədər məlumatın olmaması bu məsələdə birmənalı nəticə çıxarmaq hüququ vermir.

Platon Karataev və Pierre Bezuxov

Çətin ki, Karataev obrazı yalnız Pierre Bezuxova təsir göstərsin, lakin biz Platonun oxşar nəticə ilə digər qarşılıqlı təsirlərindən xəbərsizik.

Məyusluqlardan sonra ailə həyatı, Masonluq və ümumiyyətlə dünyəvi cəmiyyət. Bezuxov cəbhəyə gedir. Burada o da özünü artıq hiss edir - o, çox ərköyündür və bu fəaliyyət növü üçün uyğun deyil. Fransızlarla hərbi hadisələr başqa bir xəyal qırıqlığına səbəb olur - Bezuxov öz bütü Napoleondan ümidsizcəsinə məyus olur.

Tutulduqdan və edamları gördükdən sonra Pierre nəhayət dağıldı. Onun üçün xoşagəlməz olan çox şey öyrənir və buna görə də ümumiyyətlə insanlarda məyusluq üçün ilkin şərtlər onda yaranır, lakin bu baş vermir, çünki bu anda Bezuxov Karataevlə görüşdü.

Sadəlik və sakitlik Pyeri yeni tanışlığında təəccübləndirən ilk şeylərdir. Karataev Bezuxova göstərdi ki, insanın xoşbəxtliyi özündədir. Vaxt keçdikcə Bezuxov da Platonun sakitliyinə yoluxur - o, əvvəllər olduğu kimi xaotik deyil, hər şeyi öz başına balanslı şəkildə qoymağa başlayır.

Platon Karataevin ölümü

Əsir düşən rus əsgərlərinin saxlandığı şərait idealdan uzaq idi. Bu fakt Karataevin xəstəliyinin yeni residivinə səbəb olur - o, soyuqdəymə ilə xəstəxanada uzun müddət yatdı və əsirlikdə yenidən xəstələndi. Fransızlar məhbusların saxlanmasında maraqlı deyillər, xüsusən də əgər onlar varsa sıravi əsgərlər. Xəstəlik Karatayevi tam nəzarətə götürəndə və qızdırmanın öz-özünə keçməyəcəyi aydın olanda Platon öldürüldü. Bu, xəstəliyin yayılmasının qarşısını almaq üçün edilir.

Ədəbi tənqid baxımından Platon Karataevin ölümü tamamilə haqlı idi. O, taleyini yerinə yetirib və buna görə də romanın və onun səhifələrini tərk edir ədəbi həyat.

Beləliklə, Platon Karataev mühüm element romanı L.N. Tolstoy. Onun Pierre Bezuxovla görüşü sonuncu üçün taleyüklü olur. Sadə insanın nikbinliyi, müdrikliyi və gümrahlığı nə kitab biliyinin, nə də yüksək cəmiyyətin bacara bilmədiyi şeylərə nail olur. Bezuxov başa düşür həyat prinsipləri, özünüz olaraq qalmağınıza imkan verir, lakin eyni zamanda həyat mövqelərinizdən aşağı düşməyin və ya imtina etməyin. Karataev qrafı özündə xoşbəxtlik tapmağı öyrətdi, Pierre əmindir ki, insanın əsas məqsədi xoşbəxt olmaqdır.

Platon Karataev "Müharibə və Sülh" romanında: obraz və xüsusiyyətlər, portretin təsviri

Platon Karataev obrazında Tolstoy dinc, mehriban, mənəvi başlanğıcı təsvir etdi, son dərəcə möhkəmləndi, onda sadə bir rus şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini gücləndirdi, onu yaxşı, rus, dairəvi hər şeyin təcəssümü etdi. Bu, hər şeydə təzahür edir: görünüşündə - başının, kürəyinin, qollarının, hərəkətlərinin yuvarlaqlığı; hər canlı məxluqa - əsgərlərə, Pierre, fransızlara (onlar da onun üçün dünyanın bir parçasıdır, onun sevdiyi), bənövşəyi itinə rəftar etdiyi təbəssümdə, incəlikdə və sevgi dolu xasiyyətində. Bu, yuvarlaqlıqda, hərəkətlərdə, jestlərdə, fəaliyyətinin xüsusi nizam-intizamında, davamlı olaraq məşğul olduğu və bərabər məharət göstərdiyi geniş çeşidli fəaliyyətlərdə özünü göstərir.
Tolstoy yazır ki, əsir götürülərək Platon Karataev ona tətbiq edilən hər şeyi, yad, əsgər kimi atdı və istər-istəməz keçmiş, kəndli və ya “xristian” dediyi kimi xalq təfəkkürünə qayıtdı.
İçində sevirdi boş vaxt(axşam) danışmaq, danışmaq və ya oxumaq, nağılları dinləməyi sevirdi, amma ən çox haqqında hekayələrə qulaq asmağı sevirdi. həqiqi həyat. Platon Karataev danışmağı sevirdi və nitqini bəzəyərək gözəl danışırdı xoş sözlərlə, atalar sözləri və məsəllər - o qədər əhəmiyyətsiz görünən, ayrı-ayrılıqda götürülən, yerində deyildikdə birdən-birə dərin hikmət mənasını qazanan xalq deyimləri.
Platon Karataevdə harmoniya görürük daxili həyat, yer üzündə baş verən hər şey üçün Allahın iradəsinə sonsuz inamla verilən, yaxşılığın və ədalətin sonda qalib gələcəyinə inam, buna görə də onun zorakılıqla şərə müqavimət göstərməməsi və nə olursa olsun hər şeyi qəbul etməsi.
Həm də vacibdir ki, “onun həyatının, özünün də baxdığı kimi, heç bir mənası yox idi ayrı həyat. Bu, yalnız onun daim hiss etdiyi bütünün bir hissəsi kimi məna kəsb edirdi”.
Platon Karataev, Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının dərk etməyə çalışdığı dünya qanununu təcəssüm etdirir.
Karataevlə görüşməzdən əvvəl Pierre ən ağır psixi böhranını yaşadı. Edamın dəhşətli səhnəsini gördüyü andan günahsız insanlar Bunu etmək istəməyən əsgərlər, “sanki hər şeyin üzərində dayandığı və canlı göründüyü bulaq birdən-birə qopdu ruhunda... Onda fərqində olmasa da, həm təkmilləşməyə inam. dünyanın və içində insan ruhu və Allahda...”
Platon Karataev Pyerə sevgi və qarşılıqlı anlaşmaya əsaslanan dünya nizamının sabitlik hissini bərpa etməyə kömək etdi, ona əzab verənlərdən qurtulmağa kömək etdi. qorxulu sual: "Nə üçün?" Pierre həyatın məqsədini və mənasını axtarmaqdan qurtulmağın sevincini hiss etdi, çünki onlar yalnız həyatın mənasının həyatın özündə olduğunu, hər yerdə, hər şeydə, insanların yanında Tanrı olduğunu dərk etməsinə mane oldular. hər kəsi sevən və iradəsi olmadan insanın başından saç tökülür. Məhz əsirlikdə Karataev, sınaqlar və çətinliklər sayəsində Pierre Allaha yenidən inam qazandı, həyatın özünü qiymətləndirməyi öyrəndi, Tolstoyun yazdığı kimi, insanların başının üstündən baxdığı "zehni teleskop" dan imtina etdi və sevinclə düşündü. -onun ətrafında dəyişən dünya , əbədi böyük, anlaşılmaz və sonsuz həyat.
Əlbəttə ki, Pierre'nin axtarış yolu burada bitmir, epiloqdan göründüyü kimi daha da davam edir. Amma indi bu axtarışlar əsas götürüləcək möhkəm təməl ümumi həyat Pierre'nin daxil olduğu, onu əhatə edən hər şeyi sevmək ehtiyacı haqqında. Pierre bu biliyi onun üçün sadəliyin, yaxşılığın və həqiqətin ən yüksək təcəssümü olan Platon Karataevlə ünsiyyətdə əldə etdi.

"Müharibə və Sülh" romanındakı Platon Karataev obrazı (2-ci versiya)

L.N.-nin romanının mövzularından biri. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri xalqın mövzusudur. Parlaq bir nümayəndə Platon Karataev burada xalqa danışır. Ümumiyyətlə, bu şəkil bir göstəricidir yaradıcı təkamül L.N. Tolstoy, 19-cu əsrin 60-cı illərinin sonu. Yazıçı belə bir qənaətə gəlir ki, əsl xoşbəxtlik dünyəvi boşboğazlıqdan uzaqlaşmaqda, qonşusuna məhəbbətdə, xalqın həqiqətini dərk etməkdədir. Bu fikir Platon Karataevdə öz təcəssümünü tapdı.
Karataev həyatda hər şeyi olduğu kimi qəbul edir, hər şeyin Allahdan olduğuna inanır. Sevinc gəldi - sevin, əziyyət çək - sevginlə onu yumşaltmağa çalış. Pisliyi zorla aradan qaldırmaq yeni şər yaratmaq deməkdir. Belə instinktlər tərəfindən tənzimlənir (və o, sağlam bir insana malikdir mənəvi cəhətdən"sürü" kəndli həyatı), Platon heç nəyə kədərlənmir. “Ya Rəbb, onu çınqıl kimi yerə qoy, top kimi qaldır” deyir.
Karataev kəndli fəhləsinin vərdişlərini də hərbi həyata keçirdi: o, həmişə nə iləsə məşğul olur, başqalarına kömək edir, onun üçün hamı insandır, hamıya eyni dərəcədə yazığı gəlir. Bu qəhrəmanın nə düşməni var, nə də kin-küdurəti. Çətinliklər onu qorxutmur və heç bir hadisə onu təəccübləndirmir: “Hər şey Allahın əlindədir”. Onun nitqlərində və hərəkətlərində sakitləşdirici, “dəyirmi” və “mübahisəli” nəsə var idi.
Bir sözlə, bu, nə özü ilə, nə də özü ilə heç bir ziddiyyəti olmayan bir insandır mühit. O, bütünlüklə Allahın qüdrətinə və taleyin qüdrətinə arxalanırdı və yalnız onun qarşısını almaq mümkün olmayan şeylərin baş verəcəyinə əmin idi. Bu o deməkdir ki, özünüzə işgəncə verməyin, dəyişdirilə bilməyənləri dəyişdirməyə çalışmağın mənası yoxdur. Bu cür psixologiyanı fatalist adlandırmaq olar. Taleyə boyun əyməyə və müqavimət göstərməməyə gətirib çıxarır.
L.N. Tolstoy Karataev obrazını yaradanda heç nəyi təhrif etməyib. Karataevin "passivliyi" nin xüsusiyyətləri rus kəndlilərinin müəyyən hissəsinə xas idi. Bu qəhrəmanda Tolstoy kəndlinin dünyagörüşünün bütövlüyünü və xarakterinin canlılığını poetikləşdirir. Bu həyatda təəccüblü deyil adi insan Pierre Bezuxov xoşbəxtlik haqqında düşüncələrdən qurtularaq, razı qalacaq bir şey tapdı.
Platon da məhbus olsa da, əsgərdir, amma ilk baxışdan onun içində əsgərin yox, sırf kəndlinin həyat prinsipi yaranır. Yazıçıya bunu Pierre açıqlamaq lazımdır daxili dünya kəndli. Müəllif Platon Karataevin xoşuna gəlmək üçün “əsir düşərək saqqal saxlayıb... ona yad, hərbçi kimi vurulan hər şeyi atıb, istər-istəməz əvvəlki kəndli, xalq təfəkkürünə qayıtdı”.
Pierre həyatında ilk dəfə kəndliyə bu qədər yaxın idi, onunla eyni həyatı yaşayır və ortaq taleyi bölüşürdü. Burada o, müxtəlif maraqları olan bir insanı kəşf etdi. Pierre-nin dəfələrlə verdiyi vədlərə görə, Platon Karataev ona təsir etdi böyük təsir, lakin eyni zamanda, bu təsirin tam olaraq nə olduğunu heç vaxt demir. Belə ki, Bezuxov Nataşa əsirlikdən qayıtdığı zaman başına gələnləri deyəndə bu sualı cavablandırmaq qərarına gəlib: “Pyer Karataev haqqında danışmağa başladı (o, artıq stoldan qalxıb yeriyirdi, Nataşa gözləri ilə onu izləyirdi) və dayandı. Yox, siz mənim bu savadsız adamdan nə öyrəndiyimi başa düşə bilməzsiniz – axmaq”.
Və heç nə izləmədi. Aydındır ki, cavabı həm roman qəhrəmanının, həm də Tolstoyun özünün heyran olmağa başladığı insanın o xüsusiyyətlərində axtarmaq lazımdır. Onlar Karataev haqqında hər şeyi sevirlər: xeyirxahlıq, zəhmətkeşlik, səmərəlilik, sağlamlıq, kortəbiilik və taleyə tabe olmaq. Karataevdə Tolstoy kəndlinin dünyagörüşünün bütövlüyünü və xarakterinin canlılığını poetikləşdirir. Pierre onu sakitlik, böyük varlığı cəlb etdi daxili güc. Bu qüvvə xalqın ruhu adlanır və məhz Pierre özünü göstərərək ona istədiyi yolu tutmağa kömək etdi. Onun sayəsində Bezuxov yaxşılığa inam və qonşusuna kömək etmək arzusu qazanır.
Karataevin Pierre üçün əhəmiyyəti ən çox onunla müəyyən edilir ki, indi hakim siniflərin pisliklərindən məhrum bir həyat modeli tapılıb. Qurtuluş kəndlidədir - bu, sonra görəcəyimiz kimi, romanda kompozisiya vasitəsi ilə çox nəzərə çarpan şəkildə ifadə olunur. Platon Karataev, Pyerin yaxşılığa və həqiqətə inamını bərpa etmək üçün bir növ dəstəyə ehtiyac duyduğu bir vaxtda meydana çıxdı, fransızlar Moskvanı yandırmaqda günahlandırılan rusları vurarkən yaşadığı şokdan sonra itirdi.
Romanda deyildiyi kimi, Karataev sayəsində "əvvəllər məhv edilmiş dünya indi onun ruhunda yeni gözəlliklə, bəzi yeni və sarsılmaz təməllər üzərində hərəkət etdi". Karataev əbədi olaraq Pierre'nin yaddaşında ən qiymətli xatirə, "sadəlik və həqiqət ruhunun təcəssümü" olaraq qaldı.
Platon Karataev funksional obrazdan çox ideal deyil. Bu, əsirlikdən qayıtdıqdan sonra Pierre'nin müqavimət göstərməməsi ilə də təsdiqlənir. Epiloqda o, üzvlərə yaxınlaşır gizli cəmiyyət, ölkədəki siyasi asayişi pisləyir: “Məhkəmələrdə oğurluq var, orduda bircə dəyənək var: şağistika, qəsəbələr - camaata işgəncə verirlər, təhsili boğurlar. Gənc olan, düzü, xarab olur! Hər kəs görür ki, bu belə davam edə bilməz. Hər şey çox gərgindir və mütləq partlayacaq”.
Platon Karataev obrazı təcəssümüdür məşhur fikir. Xalq eposda bir çox dəyərli insani keyfiyyətlərin daşıyıcısı kimi təsvir edilmişdir.
Beləliklə, xalqın təsiri altında Şahzadə Andrey və Pierre ruhən dəyişdirilir, tapın ən yüksək məqsəd həyat, onu insanlara xidmətlə əlaqələndirmək, yaxşılığı və ədaləti qorumaqdır.

"Müharibə və Sülh" romanındakı Platon Karataevin obrazı (versiya 3)

Şəkil mənəvi yüksəliş insan, "ruhun dialektikası" Tolstoyun yaradıcılığında bəlkə də ən xarakterik şeydir. Amma bu doğrudur insan keyfiyyəti- sərvət dinclik- o, yalnız bəyəndiyi insanlara bəxş edir (məsələn, Platon Karataevin obrazı). Bu özünəməxsus ənənəni hər yerdə izləmək olar yaradıcılıq yolu yazıçı. Tolstoy elə yazır ki, aydın görünür: insana dünyəvi cəmiyyət nə qədər çox təsir edirsə, onun daxili dünyası bir o qədər kasıblaşır. İnsan nail ola bilər daxili harmoniya insanlarla, təbiətlə ünsiyyətdə. Tolstoy əmindir ki, sinfi maneələr xarakterin inkişafına depressiv təsir göstərir. Bu nöqteyi-nəzərdən sadiq qalan yazıçı romanda Platon Karatayev obrazını açır.

Pyer Bezuxov Abşeron alayının əsgəri Platon Karataevlə həyatının ən çətin anında qarşılaşır. Edamdan təzəcə qaçaraq, başqa insanların öldürüldüyünü və dünyanın "Pyer üçün mənasız zibil yığınına çevrildiyini", "dünyanın yaxşılığına, insanlığa, ruhuna və Allaha inamını" seyr etdi. məhv edildi”.
Platon Karataev qəhrəmana bu böhrandan çıxmağa kömək edir. Üstəlik, onunla görüşdükdən sonra, əsirlikdə uzun müddət ünsiyyət qurduqdan sonra, Pierre əbədi olaraq şeylər haqqında yeni bir anlayış, inam və daxili azadlıq əldə edir. Qəhrəman qoşulur populyar prinsip, Karataevdə təcəssüm tapmış xalq müdrikliyinə. Yazıçının bu filosofu Platon adlandırması əbəs yerə deyil. Və romanın epiloqunda, uzun illərdən sonra Pierre Bezuxov düşüncələrini və hərəkətlərini Karataevin həyat haqqında fikirləri ilə əlaqələndirərək yoxlayacaq.

Bu kiçik, mehriban və yaxşı xasiyyətli insanla ilk görüşdə Pierre, Karataevdən gələn yuvarlaq və sakit bir şey hissi ilə heyrətlənir. Sakitliyi, özünə inamı, mehribanlığı, yumru sifətinin təbəssümü ilə hər kəsi özünə çəkir. Bu, bir çox kampaniyalarda iştirak edən, lakin əsirlikdə "yad və əsgər kimi hər şeyi atıb" kəndli, xalq təfəkkürünə qayıdan bir əsgərdir.
Müəllif qəhrəmanın görkəmindəki “dəyirmi” başlanğıcı vurğulayır: “o, hətta əllərini də taxırdı, sanki həmişə nəyisə qucaqlayacaqmış kimi”. Cazibədarlığı tamamlayın görünüş böyük qəhvəyi incə gözlər və xoş təbəssüm. Pierre ünvanlanan ilk sözlər “məhəbbət və sadəlik” səslənir: “Çox ehtiyac gördünüzmü, ustad? A?. Eh, şahin, narahat olma...”
Platonun nitqi melodikdir, nüfuz edir xalq atalar sözləri, deyimlər. O, sanki təkcə özü üçün deyil, xalqın müdrikliyini ifadə edir: “Bir saat dözmək, ancaq bir əsr yaşamaq”, “Haqq olan yerdə haqsızlıq var”, “Heç vaxt yazıdan, həbsxanadan imtina etmə, "Xəstəlik haqqında ağlamaq ölüm tanrısıdır" və s.
O, günahsız yerə əzab çəkmiş, böhtana məruz qalmış, başqasının cinayətinə görə ağır işlərə məhkum edilmiş bir tacirin hekayəsində ən əziz fikirlərini ifadə edir. Uzun illər sonra o, əsl qatillə qarşılaşır və onda tövbə oyanır. Vicdan, təvazökarlıq və ən yüksək ədalətə inamla yaşamaq, şübhəsiz ki, qələbə çalacaq dərin xristian ideyası Karataevin və buna görə də xalq fəlsəfəsinin mahiyyətini təşkil edir. Ona görə də bu dünyagörüşünə qoşulan Pierre yeni tərzdə yaşamağa başlayır.

“Müharibə və Sülh” romanının əsas ideyası insanların birliyi ideyasıdır xoş niyyət. Platon Karataev isə həll oluna bilən bir insan kimi göstərilir ümumi səbəb, dünyada. Tolstoy üçün bu ruhdur patriarxal dünya, bütün sadə insanların psixologiyasını və düşüncələrini təmsil edir. Onlar Pierre və Andrey kimi həyatın mənası haqqında düşünmürlər. Bu insanlar sadəcə yaşayırlar, ölüm fikrindən qorxmurlar, çünki bilirlər ki, onların “varlığı sadə özbaşınalıq” deyil, ədalətlə idarə olunur. yüksək güc: "Onun həyatının, özünün də baxdığı kimi, ayrı bir həyat kimi mənası yox idi." Onun daim hiss etdiyi bütövün bir hissəsi kimi məna kəsb edirdi”. Bu, Tolstoyun zadəganlarının bu qədər çətinliklə nail olmağa çalışdıqları hissdir.

Karataevin təbiətinin mahiyyəti sevgidir. Şəxsi hiss və müəyyən bir insana bağlılıq deyil, ümumiyyətlə bu dünyada hər şeyə sevgi: o, yoldaşlarını, fransızları sevirdi, Pierre'i sevirdi. Platon əbədi olaraq Pierre üçün sadəlik və həqiqət ruhunun anlaşılmaz, dairəvi və əbədi təcəssümü olaraq qaldı.

Tolstoy öz romanında müxtəlif tipli insanları göstərirdi: “Hər bir insan öz daxilində öz məqsədlərini daşıyır, eyni zamanda onları insan üçün əlçatmaz olan ümumi məqsədlərə xidmət etmək üçün daşıyır.” Və yalnız ümumi həyata bağlılıq hissi ilə insan şəxsi vəzifələrini yerinə yetirə, yaşaya bilər əsl həyat, özünüzlə və dünya ilə harmoniyada. Platon Karataev ilə ünsiyyətdə Pierre aşkar edilən budur.

Romanda həyatın tam mənzərəsi

Zadəganların nümayəndələri arasında Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərindəki Platon Karataev obrazı xüsusilə parlaq və qabarıq şəkildə seçilir. Əsərini yaradarkən yazıçı çağdaş dövrünün mənzərəsini ən dolğun şəkildə əks etdirməyə çalışıb. Romanda biz çoxsaylı simalar və müxtəlif xarakterlər görürük. Biz imperatorlar, feldmarşallar və generallarla görüşürük. Həyatı öyrənmək dünyəvi cəmiyyət, həyat torpaq zadəganlığı. Az olmayaraq mühüm rol başa düşmək üçün ideoloji məzmunəsərləri sadə xalqdan olan qəhrəmanlar ifa edir. Aşağı təbəqədən olan insanların həyat şəraitini yaxşı bilən Lev Nikolayeviç Tolstoy öz romanında bunu istedadla təsvir edir. Platon Karatayevin, Tixon Şerbatinin, Anisyanın, ovçu Danilanın yaddaqalan obrazları yazıçı tərəfindən xüsusi hərarətlə yaradılmışdır. Bunun sayəsində qarşımızda XIX əsrin birinci yarısında insanların həyatının real və obyektiv mənzərəsi var.

Platonun yumşaq görünüşü

Adi insanlardan ən əhəmiyyətli personaj, əlbəttə ki, Platon Karataevdir. Onun ağzında müəllifin ümumi həyat anlayışı və yer üzündə insan varlığının mənası qoyulur. Oxucu Platonu fransızlara əsir düşmüş Pyer Bezuxovun gözü ilə görür. Orada görüşürlər. Bu sadə insanın təsiri ilə savadlı Pyer dünyagörüşünü dəyişir və həyatda düzgün yolu tapır. Görünüşün təsvirlərindən istifadə edərək və nitq xüsusiyyətləri müəllif yaratmağı bacarır unikal görüntü. Qəhrəmanın yuvarlaq və yumşaq görünüşü, təmkinli, lakin bacarıqlı hərəkətləri, mülayim və mehriban üz ifadəsi müdriklik və xeyirxahlıq saçır. Platon müsibət yoldaşlarına, düşmənlərinə və sahibsiz it. O, şəxsiyyətdir ən yaxşı keyfiyyətlər Rus xalqı: sülh, xeyirxahlıq, səmimiyyət. Qəhrəmanın deyimlərlə, aforizmlərlə, aforizmlərlə dolu nitqi ölçülü və rəvan axır. Yavaş-yavaş sadə taleyindən danışır, nağıllar danışır, mahnılar oxuyur. Dilindən quşlar kimi asan uçan hikmətli ifadələr: “Bir saat dözmək, bir əsr yaşamaq”, “Harada hökm var, yalan var”, “Aqlımızla deyil, Allahın hökmü ilə”. Daim faydalı işlə məşğul olan Platon darıxmır, həyatdan danışmır, planlar qurmur. O, hər şeydə Allahın iradəsinə arxalanaraq bu gün üçün yaşayır. Bu insanla tanış olan Pierre sadə və müdrik bir həqiqəti başa düşdü: “Onun həyatının, özünün də baxdığı kimi, ayrı bir həyat kimi mənası yox idi. Onun daim hiss etdiyi bütövün bir hissəsi kimi məna kəsb edirdi”.

Platon Karataev və Tixon Şerbatı. Müqayisəli xüsusiyyətlər

Platon Karataevin dünyagörüşü və həyat tərzi yazıçıya ən yaxın və əzizdir, lakin reallığı təsvir etməkdə obyektiv və dürüst olmaq üçün romanda Platon Karatayevlə Tixon Şerbatinin müqayisəsindən istifadə edir.

Tixon Şerbatı ilə Vasili Denisovun partizan dəstəsində görüşürük. Xalqdan olan bu insan öz keyfiyyətlərinə görə Platon Karataevdən fərqlidir. Sülhsevər və hər şeyi bağışlayan Platondan fərqli olaraq, qəhrəman düşmənə nifrətlə doludur. İnsan Allaha və taleyə güvənmir, hərəkətə üstünlük verir. Fəal, fərasətli partizan dəstədə hamının sevimlisidir. Lazım gələrsə, qəddar və amansızdır və nadir hallarda düşməni sağ buraxır. "Zorakılıq yolu ilə pisliyə müqavimət göstərməmək" ideyası Şerbatı üçün yad və anlaşılmazdır. O, “dəstənin ən faydalı və cəsur adamıdır”.

Tolstoy Platon Karataev və Tixon Şerbatinin xarakteristikasını verərək, onların xarici xüsusiyyətlərini, xarakter keyfiyyətlərini və həyat mövqeyi. Tixon kəndli kimi çalışqan və şəndir. Heç vaxt ürəyini itirmir. Onun kobud danışığı zarafat və lətifələrlə doludur. Güc, çeviklik və özünə inam onu ​​yumşaq və rahat Platondan fərqləndirir. Hər iki personaj yaxşı yadda qalıb, təşəkkürlər Ətraflı Təsviri. Platon Karataev - təzə, səliqəli, olmadan Boz saç. Tixon Shcherbaty, ləqəbinin gəldiyi yer olan itkin dişi ilə fərqlənir.

Tixon Şerbatı rus xalqının obrazını təcəssüm etdirən bir personajdır - Vətənini müdafiə etmək üçün ayağa qalxan bir qəhrəman. Bu cür partizanların qorxmazlığı, gücü və qəddarlığı düşmənin ürəyinə qorxu salırdı. Belə qəhrəmanların sayəsində rus xalqı qələbə qazana bildi. Lev Nikolayeviç Tolstoy öz qəhrəmanının belə davranışının zəruriliyini başa düşür və bizim nəzərimizdə bunu qismən əsaslandırır.

Platon Karataev Tanrıya inanan, dözməyi, sevməyi və bağışlamağı bilən rus xalqının digər yarısının nümayəndəsidir. Onlar, bir bütövün yarısı kimi, rus kəndlisinin xarakterini tam başa düşmək üçün lazımdır.

Müəllifə Platonun əziz obrazı

Lev Nikolayeviç Tolstoyun rəğbəti, əlbəttə ki, Platon Karatayevin tərəfindədir. Humanist yazıçı bütün yetkin həyatını müharibəyə, onun fikrincə, cəmiyyətin həyatında ən qeyri-insani və qəddar hadisəsinə qarşı keçirib. O, yaradıcılığı ilə əxlaq, sülh, sevgi, mərhəmət, müharibənin insanlara ölüm, bədbəxtlik gətirməsi ideyalarını təbliğ edir. Dəhşətli şəkillər Borodino döyüşü, gənc Petyanın ölümü, Andrey Bolkonskinin ağrılı ölümü oxucunu hər hansı bir müharibənin gətirdiyi dəhşət və ağrıdan titrədir. Buna görə də "Müharibə və Sülh" romanında Platon obrazının əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir. Bu şəxs müəllifin özü ilə harmoniyada ahəngdar həyat haqqında əsas ideyasının təcəssümüdür. Yazıçı Platon Karataev kimi insanlara rəğbət bəsləyir. Müəllif, məsələn, fransız əsir oğlanına yazığı gələn Petitin hərəkətini bəyənir, əsir düşən fransızı güllələmək istəməyən Vasili Denisovun hisslərini başa düşür. Tolstoy şərin şər doğurduğuna inanaraq Doloxovun ürəksizliyini və Tixon Şerbatinin hədsiz qəddarlığını qəbul etmir. Qansız, zorakılıqsız müharibənin mümkün olmadığını dərk edən yazıçı ağlın və insanlığın qələbəsinə inanır.

“Müharibə və Sülh” romanındakı Platon Karataev obrazı essesi oxucuya çatdırmaq istədiyim humanizm və xeyriyyəçilik ideyalarını yalnız qismən ehtiva edə bilər. müdrik Leo Nikolayeviç Tolstoy.

İş testi

"Müharibə və Sülh" epik romanında təsvir olunan Platon Karataev obrazı alındı qarışıq qiymətləndirmə yaradıcılıq tədqiqatçıları L.N. Tolstoy. Romanda o, təvazökar təbiət kimi təqdim olunur. Ədəbiyyat alimlərinin qiymətləndirməsində Karataev passivliyi, taleyə boyun əyməyi və “Allahın hökmünün” qaçılmazlığını təcəssüm etdirən qəhrəman kimi qəbul edilir. Bu şərhdə Platon Karataevin xarakteri olduqca mənfidir. Lakin Tolstoy bu obrazda daha mürəkkəb təbiət gördü.

Karataev ilk dəfə qarşımıza fransızların Moskvanı yandırıb-yaxmağa başladığı anda peyda olur. Karataev obrazını ətrafında baş verən hər şeyə baxaraq, baş verənlərə laqeyd qala bilməyən, psixi pozğunluq yaşayan və insana inamını itirən heyrətamiz dərəcədə mülayim insan Pyer Bezuxovun qavrayışı ilə təqdim edirik.

Məhz bu anda əsgər Karataev görünür. Əsir düşənə qədər o, Vətən qarşısında borcunu yerinə yetirərək mütəmadi olaraq xidmət edib.

Əsir düşdükdən sonra o, bütün çətinliklərə mətanətlə dözür, mövcud şəraiti onun başına gələn növbəti sınaq kimi qəbul edir.

Karataevin xarakterini təhlil edərkən biz onda çox şey görürük mühüm keyfiyyət- həlimlik, təvazökarlıq, ehtiyacı olanlara kömək əlini uzatmağa hazır olmaq. Platon obrazının alt mətnində müəllifin özünün fikirlərini hiss etmək olar. Karataev obrazında Tolstoy aristokratiyanı xalqla, bəzilərinin süniliyini və şərtiliyini digərlərinin sadəliyi və kəndli həqiqəti ilə müqayisə etməyə çalışır.

Qəhrəmanının obrazını çəkən Tolstoy öz qəhrəmanına sadiq qalır bədii prinsip vacib detalları bir neçə dəfə təkrarlayın.

Beləliklə, oxuyanda xarici xüsusiyyətlər Karataev, oxuyuruq: “Platonun bütün fiquru... yumru, başı tam yuvarlaq, kürəyi, sinəsi, çiyinləri, hətta taxdığı qolları, sanki həmişə nəyisə qucaqlayacaqmış kimi yumru, xoş təbəssüm, iri qəhvəyi incə gözlər yuvarlaq idi." Başqa bir yerdə isə təkrar təkrarla gücləndirilir: “Kiçik yumru qırışlarına baxmayaraq, üzündə məsumluq, gənclik ifadəsi vardı, səsi məlahətli, melodik idi...”. "Dəyirmi" Platon Karataevin obrazı simvolik olaraq təqdim olunur. Qədim fikirlərə görə, top tamlıq və mükəmməllik simvolu idi. Müəllif “dəyirmi” epiteti ilə ayrılmaz və daxili ahəngdar bir şəxsiyyəti təsvir edərək, obrazın tükənməsini və tamlığını vurğulamaq istəyirdi.

Karataevin çıxışında belə səslənir xalq müdrikliyi. Onun sözlərini gücləndirdiyi deyimlərin bolluğu, haqsız yerə məhkum edilmiş tacir hekayəsi bir ifadədir. xalq xarakteri dərin dünyəvi fəlsəfəsi, yaxşılığa və ədalətin uzun bir yol qət etsə belə, həmişə zəfər çalacağına inamı ilə seçilən .

Lakin Tolstoy öz qəhrəmanını heç də ideallaşdırmağa çalışmır; təbii təbiət Karataevin hərəkətləri və etdiyi və dediyi hər şeyin şüursuz olaraq baş verməsi, onun ruhunun dərinliklərindən gəldiyini göstərir.

Platon Karataev romanda aşağı təbəqəyə aid olan digər qəhrəmanlara qarşı deyil, onlara oxşar funksiyanı yerinə yetirir: bilik vasitəsinə çevrilir. xalq həyatı. Pierre Bezuxov üçün qəhrəman nəcib mühitdən uzaq insanların həyatının eksponatına çevrilir. Karataev "Pierre üçün həmişə sadəlik və həqiqət ruhunun anlaşılmaz, dairəvi və əbədi təcəssümü olaraq qaldı." Platon Karataev, Pierre Bezuxovun xarakterinin inkişafında mühüm rol oynadı, Pierre xüsusilə mənəvi bütövlüyü və harmoniyaya ehtiyac duyduğu bir zamanda onunla öz yolunda görüşdü.

Yenilənib: 28-03-2012

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Romandakı rus xalq personajının canlı təcəssümü sadə əsgər Platon Karataev Mostdur xarakterik xüsusiyyətlər Rus insanı aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir: sosial instinkt, mülayim fatalizm, ifadəsini tapır məşhur atalar sözü: “nələrin qarşısını almaq olmaz”, təvazökarlıq, bir qədər həddindən artıq nikbinlik (məşhur “bəlkə”), sadəlik, həm düşüncə prosesində, həm də hisslər və iradi hərəkətlər sahəsində şadlıq, nəhayət, doğruluq və səmimiyyət. bu sadəliyi müəyyən edir ki, Tolstoy onu “sadəlik və həqiqət ruhu” adlandırır.
Bu xüsusiyyətlər milli xarakter rus xalqının və Karataevə çox xas idi. Karataevdə şəxsiyyət, öz təcrid hissi tamamilə yoxdur. “Bütünün bir hissəsi” olduğunu dərk edən Karataev başqa insanlarda onların şəxsiyyətini deyil, bütün insanlar üçün ümumi olanı, yəni “Allahın simasını” – mehriban və gözəl insan ruhunu qiymətləndirirdi. Ona görə də Karataevin heç kimə qarşı xüsusi sevgisi yox idi, o, hamı ilə, hətta düşmənləri ilə də məhəbbətlə yaşayırdı; Karataevin bütün dünyagörüşü ədalətin qaçılmaz qələbəsinə (nikbinlik və fatalizm) dərin inamla doludur. Bu fikir Karataevin bütün gündəlik çətinlikləri içərisində təsəlli verdi.
Karataev xoşbəxtliyini təbii məmnuniyyətə inanırdı insan ehtiyacları. Həmişə işdə idi. Çörək bişirir, yemək bişirir, tikir, yonular, çəkmələr düzəldirdi. O, heç kimi narahat etmirdi, çünki bu müxtəlif dünyəvi biliklər ona lazım olan hər şeyi əldə etməyə imkan verirdi. Ehtiyacların bu sadəliyi və faydalı iş vərdişi ona müstəqillik verdi, xoşbəxtlik və sağlamlıq təmin etdi. Dünyada heç bir şey onun xoşbəxtliyini poza bilmədi, çünki bədbəxtlik Karataev üçün yad olan həddən artıqdır. Bundan əlavə, Karataev xalqımıza xas olan bir ehtiras, belə demək mümkünsə, əzab poeziyasını təcəssüm etdirdi, bu, mənim günahkar qismətimə düşmüş ümumi, tükənməz və əbədi qəm fincanına sevinmək qabiliyyətinin bir növüdür. Belə bir həvəsli əhval-ruhiyyəni Karataevin günahsız yaralanmış bir tacir haqqında hekayəsində eşitmək olar. "Bu hekayənin özü deyil, onun sirli mənası, Karataevin üzündə parıldayan coşqun sevinc ... bu, Pierre'nin ruhunu qeyri-müəyyən və sevinclə doldurdu." Karataev, yəqin ki, onun kimi çoxları üçün həsəd aparan, xüsusilə xoşbəxt bir pay alsaydı, özünü "başqasının əsrini yeyən" hesab edərdi.
Rus xalqının ruhunu və xarakterini uğurla təcəssüm etdirən Karataev şəxsiyyətinin yaradılması Tolstoyun ən böyük xidmətlərindəndir. Məlumdur ki, ədəbiyyatımız çox uzun müddətdir öyrənilir adi insanlar, onun ruhunu və gücünü ələ keçirmək üçün çoxlu cəhdlər edilmişdir. Bütün bu cəhdlər Karataevin parlaq fiqurunun yaradılması ilə üstələndi və əbədi olaraq kölgədə qaldı.