Análisis de la creatividad de Turgenev. Vida y obra de Turgenev.

Ivan Sergeevich Turgenev, futuro escritor de fama mundial, nació el 9 de noviembre de 1818. Lugar de nacimiento - la ciudad de Orel, padres - nobles. Inició su actividad literaria no con prosa, sino con obras líricas y poemas. Las notas poéticas también se sienten en muchos de sus cuentos y novelas posteriores.

Es muy difícil presentar brevemente la obra de Turgenev; la influencia de sus creaciones en toda la literatura rusa de esa época fue demasiado grande. Es un destacado representante de la edad de oro en la historia de la literatura rusa, y su fama se extendió mucho más allá de Rusia: en el extranjero, en Europa, el nombre Turgenev también era familiar para muchos.

La pluma de Turgenev incluye las imágenes típicas de los nuevos héroes literarios que creó: siervos, gente superflua, mujeres frágiles y fuertes y plebeyos. Algunos de los temas que abordó hace más de 150 años siguen siendo relevantes hoy en día.

Si caracterizamos brevemente el trabajo de Turgenev, entonces los investigadores de sus obras distinguen convencionalmente tres etapas en él:

1. 1836 – 1847.
2. 1848 – 1861.
3. 1862 – 1883.

Cada una de estas etapas tiene sus propias características.

1) La primera etapa es el comienzo de un camino creativo, escribiendo poemas románticos, buscándose a sí mismo como escritor y su propio estilo en diferentes géneros: poesía, prosa, drama. Al inicio de esta etapa, Turgenev estuvo influenciado por la escuela filosófica de Hegel, y su obra fue de carácter romántico y filosófico. En 1843 conoció al famoso crítico Belinsky, quien se convirtió en su mentor y maestro creativo. Un poco antes, Turgenev escribió su primer poema llamado "Parasha".

El trabajo de Turgenev estuvo muy influenciado por su amor por la cantante Pauline Viardot, tras quien se fue a Francia durante varios años. Es este sentimiento el que explica la posterior emotividad y romanticismo de sus obras. Además, durante su vida en Francia, Turgenev conoció a muchos redactores de palabras talentosos de este país.

Los logros creativos de este período incluyen las siguientes obras:

1. Poemas, letras: "Andrey", "Conversación", "terrateniente", "Pop".
2. Dramaturgia – juega “Descuido” y “Falta de dinero”.
3. Prosa – cuentos e historias “Petushkov”, “Andrey Kolosov”, “Tres retratos”, “Breter”, “Mumu”.

La dirección futura de su obra (obras en prosa) se perfila cada vez con mayor claridad.

2) La segunda etapa es la más exitosa y fructífera del trabajo de Turgenev. Disfruta de la merecida fama que surgió después de la publicación de la primera historia de "Notas de un cazador": el ensayo "Khor y Kalinich", publicado en 1847 en la revista Sovremennik. Su éxito marcó el comienzo de cinco años de trabajo en las historias restantes de la serie. En el mismo año 1847, cuando Turgenev estaba en el extranjero, se escribieron las siguientes 13 historias.

La creación de "Notas de un cazador" tiene un significado importante en la obra del escritor:

- en primer lugar, Turgenev fue uno de los primeros escritores rusos que abordó un tema nuevo: el tema del campesinado, revelando más profundamente su imagen; Retrató a los terratenientes con una luz real, tratando de no embellecerlos ni criticarlos sin motivo;

- en segundo lugar, las historias están imbuidas de un profundo significado psicológico, el escritor no sólo representa a un héroe de cierta clase, sino que intenta penetrar en su alma, comprender su forma de pensar;

- en tercer lugar, a las autoridades no les gustaron estas obras y, por su creación, Turgenev fue primero arrestado y luego enviado al exilio a su propiedad familiar.

Patrimonio creativo:

1. Novelas: “Rud”, “En vísperas” y “El nido noble”. La primera novela fue escrita en 1855 y fue un gran éxito entre los lectores, y las dos siguientes fortalecieron aún más la fama del escritor.
2. Las historias son "Asya" y "Fausto".
3. Varias docenas de historias de "Notas de un cazador".

3) La tercera etapa es la época de las obras maduras y serias del escritor, en las que el escritor toca cuestiones más profundas. Fue en los años sesenta cuando se escribió la novela más famosa de Turgenev, "Padres e hijos". Esta novela planteó cuestiones sobre la relación entre diferentes generaciones que siguen siendo relevantes hoy en día y dio lugar a muchas discusiones literarias.

Un hecho interesante es también que en los albores de su actividad creativa, Turgenev regresó al punto de partida: a las letras y la poesía. Se interesó por un tipo especial de poesía: escribir fragmentos en prosa y miniaturas en forma lírica. En el transcurso de cuatro años, escribió más de 50 obras de este tipo. El escritor creía que tal forma literaria podría expresar plenamente los sentimientos, emociones y pensamientos más secretos.

Obras de este período:

1. Novelas – “Padres e hijos”, “Humo”, “Nuevo”.
2. Historias: "Punin y Baburin", "Rey de las estepas Lear", "Brigadier".
3. Obras místicas: "Fantasmas", "Después de la muerte", "La historia del teniente Ergunov".

En los últimos años de su vida, Turgenev estuvo principalmente en el extranjero, sin olvidar su tierra natal. Su trabajo influyó en muchos otros escritores, abrió muchas nuevas preguntas e imágenes de héroes en la literatura rusa, por lo que Turgenev es considerado legítimamente uno de los clásicos más destacados de la prosa rusa.

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Ivan Sergeevich Turgenev nació en una familia noble en 1818. Hay que decir que casi todos los grandes escritores rusos del siglo XIX procedieron de este entorno. En este artículo analizaremos la vida y obra de Turgenev.

Padres

Es de destacar que los padres de Iván se conocieron. En 1815, un joven y apuesto guardia de caballería, Sergei Turgenev, llegó a Spasskoye. Causó una fuerte impresión en Varvara Petrovna (la madre del escritor). Según un contemporáneo cercano a su círculo, Varvara ordenó a Sergei que le dijeran a través de amigos que le hiciera una propuesta formal, y ella aceptó felizmente. En su mayor parte, Turgenev pertenecía a la clase noble y era un héroe de guerra, y Varvara Petrovna tenía una gran fortuna.

Las relaciones en la nueva familia eran tensas. Sergei ni siquiera intentó discutir con la soberana dueña de toda su fortuna. En la casa sólo había alienación y una irritación mutua apenas contenida. Lo único en lo que coincidieron los cónyuges fue en el deseo de darles a sus hijos la mejor educación. Y no escatimaron esfuerzos ni dinero en esto.

Mudarse a Moscú

Por eso en 1927 toda la familia se mudó a Moscú. En ese momento, los nobles ricos enviaban a sus hijos exclusivamente a instituciones educativas privadas. Así que el joven Ivan Sergeevich Turgenev fue enviado a un internado en el Instituto Armenio y, unos meses más tarde, fue trasladado al internado de Weidenhammer. Dos años más tarde, fue expulsado de allí y sus padres ya no intentaron colocar a su hijo en ninguna institución. El futuro escritor continuó preparándose para ingresar a la universidad en casa con tutores.

Estudios

Habiendo ingresado en la Universidad de Moscú, Iván estudió allí solo durante un año. En 1834 se mudó con su hermano y su padre a San Petersburgo y fue trasladado a una institución educativa local. El joven Turgenev se graduó dos años después. Pero en el futuro siempre mencionó más a menudo la Universidad de Moscú, dándole la mayor preferencia. Esto se explica por el hecho de que el Instituto de San Petersburgo era conocido por su estricta supervisión gubernamental de los estudiantes. En Moscú no existía tal control y los estudiantes amantes de la libertad estaban muy felices.

Primeros trabajos

Podemos decir que la creatividad de Turgenev comenzó desde su banco universitario. Aunque al propio Ivan Sergeevich no le gustaba recordar los experimentos literarios de esa época. Consideró los años 40 como el comienzo de su carrera como escritor. Por tanto, la mayoría de sus trabajos universitarios nunca han llegado hasta nosotros. Si consideramos a Turgenev un artista exigente, entonces hizo lo correcto: los ejemplos disponibles de sus obras de esa época pertenecen a la categoría de aprendizaje literario. Quizás sean de interés sólo para los historiadores literarios y para aquellos que quieran comprender dónde comenzó la obra de Turgenev y cómo se formó su talento literario.

Pasión por la filosofía

A mediados y finales de los años 30, Ivan Sergeevich escribió mucho para perfeccionar sus habilidades de escritura. Recibió una reseña crítica de Belinsky por una de sus obras. Este evento tuvo una gran influencia en el trabajo de Turgenev, que se describe brevemente en este artículo. Después de todo, la cuestión no era sólo que el gran crítico corrigiera los errores del gusto inexperto del escritor "verde". Ivan Sergeevich cambió sus puntos de vista no solo sobre el arte, sino también sobre la vida misma. A través de observaciones y análisis decidió estudiar la realidad en todas sus formas. Por lo tanto, además de los estudios literarios, Turgenev se interesó por la filosofía, y con tanta seriedad que pensó en convertirse en profesor en el departamento de alguna universidad. El deseo de mejorar esta área del conocimiento lo llevó a su tercera universidad: Berlín. Pasó allí unos dos años, con largas interrupciones, y estudió muy bien las obras de Hegel y Feuerbach.

Primer éxito

En los años 1838-1842, la obra de Turgenev no se caracterizó por una actividad vigorosa. Escribió pocas y mayoritariamente sólo letras. Los poemas que publicó no atrajeron la atención ni de la crítica ni de los lectores. En este sentido, Ivan Sergeevich decidió dedicar más tiempo a géneros como el drama y la poesía. Su primer éxito en este campo le llegó en abril de 1843, cuando se publicó Porosha. Y un mes después, se publicó en Otechestvennye Zapiski la elogiosa reseña que hizo Belinsky.

De hecho, este poema no era original. Se volvió extraordinario sólo gracias a la reseña de Belinsky. Y en la propia reseña no habló tanto del poema como del talento de Turgenev. Pero aún así, Belinsky no se equivocó: definitivamente vio en el joven autor habilidades de escritura sobresalientes.

Cuando el propio Ivan Sergeevich leyó la reseña, no le causó alegría, sino vergüenza. La razón de esto fueron las dudas sobre la exactitud de la elección de su vocación. Han atormentado al escritor desde principios de los años 40. Sin embargo, el artículo lo animó y lo obligó a elevar el listón de los requisitos para sus actividades. A partir de ese momento, la creatividad de Turgenev, brevemente descrita en el plan de estudios de la escuela, recibió un incentivo adicional y fue cuesta arriba. Ivan Sergeevich se sentía responsable ante los críticos, los lectores y, sobre todo, consigo mismo. Entonces trabajó duro para mejorar sus habilidades de escritura.

Arrestar

Gógol murió en 1852. Este evento influyó mucho en la vida y obra de Turgenev. Y no se trata en absoluto de experiencias emocionales. Ivan Sergeevich escribió en esta ocasión un artículo “candente”. El comité de censura de San Petersburgo lo prohibió, calificando a Gogol de escritor "lacayo". Luego Ivan Sergeevich envió el artículo a Moscú, donde, gracias a los esfuerzos de sus amigos, fue publicado. Inmediatamente se ordenó una investigación, durante la cual Turgenev y sus amigos fueron declarados autores de los disturbios estatales. Ivan Sergeevich fue condenado a un mes de prisión seguido de la deportación a su tierra natal bajo supervisión. Todos entendieron que el artículo era solo un pretexto, pero la orden vino desde arriba. Por cierto, durante el “encarcelamiento” del escritor se publicó uno de sus mejores cuentos. En la portada de cada libro había una inscripción: “Ivan Sergeevich Turgenev “Bezhin Meadow”.

Después de su liberación, el escritor se exilió en el pueblo de Spasskoye. Allí pasó casi un año y medio. Al principio nada lograba cautivarlo: ni la caza ni la creatividad. Escribió muy poco. Las cartas de Ivan Sergeevich en ese momento estaban repletas de quejas sobre la soledad y solicitudes de visitarlo al menos por un tiempo. Pidió a sus compañeros artesanos que lo visitaran, ya que sentía una gran necesidad de comunicación. Pero también hubo momentos positivos. Como dice la tabla cronológica de la obra de Turgenev, fue en ese momento cuando el escritor concibió la idea de escribir "Padres e hijos". Hablemos de esta obra maestra.

"Padres e hijos"

Después de su publicación en 1862, esta novela provocó una acalorada controversia, durante la cual la mayoría de los lectores calificaron a Turgenev de reaccionario. Esta controversia asustó al escritor. Creía que ya no podría llegar a un entendimiento mutuo con los lectores jóvenes. Pero era a ellos a quienes iba dirigido el trabajo. En general, la obra de Turgenev atravesó tiempos difíciles. “Padres e hijos” fue la razón de esto. Como al comienzo de su carrera como escritor, Ivan Sergeevich dudaba de su propia vocación.

En ese momento, escribió la historia "Fantasmas", que transmitía perfectamente sus pensamientos y dudas. Turgenev razonó que la imaginación del escritor es impotente ante los secretos de la conciencia popular. Y en la historia "Suficiente", generalmente dudaba de la fecundidad de las actividades de un individuo en beneficio de la sociedad. Parecía que a Ivan Sergeevich ya no le importaba el éxito entre el público y estaba pensando en poner fin a su carrera como escritor. El trabajo de Pushkin ayudó a Turgenev a cambiar su decisión. Ivan Sergeevich leyó el razonamiento del gran poeta sobre la opinión del público: “Es voluble, multifacética y sujeta a las tendencias de la moda. Pero un verdadero poeta siempre se dirige al público que le ha dado el destino. Su deber es despertar en ella buenos sentimientos”.

Conclusión

Examinamos la vida y obra de Ivan Sergeevich Turgenev. Desde entonces, Rusia ha cambiado mucho. Todo lo que el escritor destacó en sus obras queda en un pasado lejano. La mayoría de las fincas señoriales que aparecen en las páginas de las obras del autor ya no existen. Y el tema de los malvados terratenientes y la nobleza ya no tiene relevancia social. Y el pueblo ruso ahora es completamente diferente.

Sin embargo, el destino de los héroes de esa época sigue despertando un interés genuino en el lector moderno. Resulta que todo lo que Ivan Sergeevich odiaba, nosotros también lo odiamos. Y lo que a él le parecía bueno, también lo es desde nuestro punto de vista. Por supuesto, uno puede no estar de acuerdo con el escritor, pero casi nadie discutirá el hecho de que la obra de Turgenev es atemporal.

“Un novelista brillante que viajó por todo el mundo, conoció a todos los grandes personajes de su siglo, leyó todo lo que una persona puede leer y hablaba todos los idiomas de Europa”, así lo describe su contemporáneo más joven, el escritor francés Guy. de Maupassant, habló con entusiasmo de Turgenev.

Turgenev es uno de los escritores europeos más importantes del siglo XIX, un destacado representante de la “edad de oro” de la prosa rusa. Durante su vida, disfrutó de una autoridad artística incuestionable en Rusia y fue, quizás, el escritor ruso más famoso en Europa. A pesar de los muchos años que pasó en el extranjero, todo lo mejor que escribió Turgenev fue sobre Rusia. Durante décadas, muchas de sus obras despertaron polémicas entre críticos y lectores y se convirtieron en hechos de intensa lucha ideológica y estética. Sus contemporáneos V.G. Belinsky, A.A. Grigoriev, N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky, D.I. Pisarev, A.V. Druzhinin escribieron sobre Turgenev...

Posteriormente, la actitud hacia la obra de Turgenev se volvió más tranquila, otros aspectos de sus obras pasaron a primer plano: poesía, armonía artística, cuestiones filosóficas, la gran atención del escritor a los fenómenos "misteriosos" e inexplicables de la vida, que se manifestaron en sus últimas obras. . Interés por Turgenev a principios de los siglos XIX y XX. era predominantemente “histórica”: parecía alimentarse del tema del día, pero la prosa armoniosamente equilibrada, sin prejuicios y “objetiva” de Turgenev estaba lejos de la palabra en prosa excitada y discordante, cuyo culto se estableció en la literatura de principios del siglo XX. Turgenev fue percibido como un escritor "viejo", incluso anticuado, un cantante de "nidos nobles", el amor, la belleza y la armonía de la naturaleza. No fue Turgenev, sino Dostoievski y el difunto Tolstoi quienes dieron pautas estéticas a la “nueva” prosa. Durante muchas décadas, se aplicaron cada vez más capas de "brillo de libro de texto" a las obras del escritor, lo que dificulta ver en él no un ilustrador de la lucha entre "nihilistas" y "liberales", un conflicto entre "padres" y " niños”, sino uno de los más grandes artistas de la palabra, poeta insuperable en prosa.

Una mirada moderna a la obra de Turgenev, y sobre todo a la novela "Padres e hijos", que fue bastante golpeada por el "análisis" escolar, debe tener en cuenta su credo estético, especialmente formulado expresivamente en la historia lírica y filosófica "Suficiente" ( 1865): “Venus de Milo, quizás, sin duda más que el derecho romano o los principios de 1989”. El significado de esta afirmación es simple: todo puede dudarse, incluso el conjunto de leyes más "perfecto" y las exigencias "indudables" de libertad, igualdad y fraternidad, sólo la autoridad del arte es indestructible: ni el tiempo ni el abuso de los nihilistas. puede destruirlo. Fue el arte, y no las doctrinas y tendencias ideológicas, a lo que Turgenev sirvió honestamente.

I. S. Turgenev nació el 28 de octubre (9 de noviembre) de 1818 en Orel. Sus años de infancia los pasó en el "nido de la nobleza" familiar: la finca Spasskoye-Lutovinovo, ubicada cerca de la ciudad de Mtsensk, provincia de Oryol. En 1833 ingresó en la Universidad de Moscú y en 1834 se trasladó a la Universidad de San Petersburgo, donde estudió en el departamento de literatura (se graduó en 1837). En la primavera de 1838 viajó al extranjero para continuar su educación filológica y filosófica. En la Universidad de Berlín de 1838 a 1841, Turgenev estudió la filosofía de Hegel y asistió a conferencias sobre filología clásica e historia.

El acontecimiento más importante en la vida de Turgenev en esos años fue su acercamiento a los jóvenes "hegelianos" rusos: N.V. Stankevich, M.A. Bakunin, T.N. Granovsky. El joven Turgenev, propenso a la reflexión filosófica romántica, intentó encontrar respuestas a las preguntas "eternas" de la vida en el grandioso sistema filosófico de Hegel. Su interés por la filosofía se combinó con una apasionada sed de creatividad. Incluso en San Petersburgo se escribieron los primeros poemas románticos, marcados por la influencia de la poesía popular en la segunda mitad de la década de 1830. el poeta V.G. Benediktov y el drama “The Wall”. Como recordó Turgenev, en 1836 lloró mientras leía los poemas de Benediktov, y sólo Belinsky lo ayudó a deshacerse del hechizo de este "Zlatoust". Turgenev comenzó como un poeta lírico romántico. El interés por la poesía no se desvaneció en las décadas siguientes, cuando los géneros en prosa comenzaron a dominar su obra.

En el desarrollo creativo de Turgenev se distinguen tres períodos principales: 1) 1836-1847; 2) 1848-1861; 3) 1862-1883

1)Primer período (1836-1847), que comenzó con poemas románticos imitativos, terminó con la participación activa del escritor en las actividades de la "escuela natural" y la publicación de los primeros cuentos de "Notas de un cazador". Se puede dividir en dos etapas: 1836-1842. - años de aprendizaje literario, que coincidieron con la pasión por la filosofía de Hegel, y 1843-1847. - una época de intensa búsqueda creativa en diversos géneros de poesía, prosa y teatro, que coincidió con la decepción por el romanticismo y las aficiones filosóficas anteriores. Durante estos años, el factor más importante en el desarrollo creativo de Turgenev fue la influencia de V.G. Belinsky.

El comienzo de la creatividad independiente de Turgenev, libre de rastros evidentes de aprendizaje, se remonta a 1842-1844. Al regresar a Rusia, trató de encontrar una carrera digna en la vida (sirvió durante dos años en la Cancillería Especial del Ministerio del Interior ) y acercarse a los escritores de San Petersburgo. A principios de 1843 conoció a V. G. Belinsky. Poco antes se escribió el primer poema, "Parasha", que atrajo la atención de un crítico. Bajo la influencia de Belinsky, Turgenev decidió dejar el servicio y dedicarse por completo a la literatura. En 1843, ocurrió otro hecho que determinó en gran medida el destino de Turgenev: su relación con la cantante francesa Pauline Viardot, que estaba de gira en San Petersburgo. El amor por esta mujer no es sólo un hecho de su biografía, sino también el motivo más fuerte de la creatividad, que determinó el color emocional de muchas de las obras de Turgenev, incluidas sus famosas novelas. Desde 1845, cuando llegó por primera vez a Francia para visitar al P. Viardot, la vida del escritor estuvo ligada a su familia, a Francia, al círculo de brillantes escritores franceses de la segunda mitad del siglo XIX. (G. Flaubert, E. Zola, los hermanos Goncourt, más tarde G. de Maupassant).

En 1844-1847 Turgenev es uno de los participantes más destacados de la “escuela natural”, una comunidad de jóvenes escritores realistas de San Petersburgo. El alma de esta comunidad fue Belinsky, quien siguió de cerca el desarrollo creativo del aspirante a escritor. La gama creativa de Turgenev en la década de 1840. muy amplio: de su pluma surgieron poemas líricos, poemas ("Conversación", "Andrey", "terrateniente") y obras de teatro ("Descuido", "Falta de dinero"), pero quizás lo más notable en la obra de Turgenev Estos años comenzaron obras en prosa: novelas y cuentos "Andrei Kolosov", "Tres retratos", "Breter" y "Petushkov". Poco a poco, se determinó la dirección principal de su actividad literaria: la prosa.

2)Segundo período (1848-1861) Probablemente fue el más feliz para Turgenev: después del éxito de "Notas de un cazador", la fama del escritor creció constantemente y cada nueva obra fue percibida como una respuesta artística a los acontecimientos de la vida social e ideológica de Rusia. A mediados de la década de 1850 se produjeron cambios especialmente notables en su obra: en 1855 se escribió la primera novela "Rudin", que abrió un ciclo de novelas sobre la vida ideológica de Rusia. Las siguientes historias "Fausto" y "Asya", las novelas "El nido noble" y "En la víspera" fortalecieron la fama de Turgenev: fue considerado legítimamente el escritor más importante de la década (el nombre de F.M. Dostoievski, que estaba en una situación difícil). trabajo y en el exilio, fue prohibido , el camino creativo de L.N. Tolstoi apenas comenzaba).

A principios de 1847, Turgenev viajó al extranjero durante mucho tiempo y, antes de partir, presentó su primer ensayo-cuento sobre "caza", "Khor y Kalinich", a la revista Nekrasov "Sovremennik" (el principal órgano impreso de la " escuela natural”), inspirado en encuentros e impresiones del verano y otoño de 1846, cuando el escritor cazaba en Oryol y sus provincias vecinas. Publicada en el primer libro de la revista de 1847 en la sección "Mezcla", esta historia abrió una larga serie de publicaciones de "Notas de un cazador" de Turgenev, que se extendió a lo largo de cinco años.

Inspirado por el éxito de sus obras aparentemente sencillas, en la tradición del "ensayo fisiológico", popular entre los jóvenes realistas rusos, el escritor continuó trabajando en historias de "caza": 13 nuevas obras (entre ellas "The Burmaster", "The Office ”, “Dos terratenientes”) fueron escritos ya en el verano de 1847 en Alemania y Francia. Sin embargo, dos fuertes conmociones que experimentó Turgenev en 1848 ralentizaron su trabajo: los acontecimientos revolucionarios en Francia y Alemania y la muerte de Belinsky, a quien Turgenev consideraba su mentor y amigo. Sólo en septiembre de 1848 volvió a trabajar en "Notas de un cazador": se crearon "Aldea del distrito de Shchigrovsky" y "Bosque y estepa". A finales de 1850 y principios de 1851, el ciclo se reponía con cuatro historias más (entre ellas obras maestras como "Los cantantes" y "Bezhin Meadow"). En 1852 apareció una edición separada de "Notas de un cazador", que incluía 22 historias.

"Notas de un cazador" es un punto de inflexión en la obra de Turgenev. No solo encontró un nuevo tema, convirtiéndose en uno de los primeros prosistas rusos en descubrir el "continente" desconocido: la vida del campesinado ruso, sino que también desarrolló nuevos principios de narración. Las historias de ensayo fusionaron orgánicamente la autobiografía lírica documental y ficticia y el deseo de un estudio artístico objetivo de la vida de la Rusia rural. El ciclo de Turgenev se convirtió en el "documento" más significativo sobre la vida de la aldea rusa en vísperas de la reforma campesina de 1861. Observemos las principales características artísticas de las "Notas de un cazador":

— No hay una trama única en el libro, cada obra es completamente independiente. La base documental de todo el ciclo y de las historias individuales son los encuentros, observaciones e impresiones del escritor-cazador. El lugar de acción está indicado geográficamente con precisión: la parte norte de la provincia de Oryol, las regiones del sur de las provincias de Kaluga y Ryazan;

- los elementos ficticios se mantienen al mínimo, cada evento tiene una serie de eventos prototipo, las imágenes de los héroes de las historias son el resultado de los encuentros de Turgenev con personas reales: cazadores, campesinos, terratenientes;

— todo el ciclo está unido por la figura del narrador, el cazador-poeta, atento tanto a la naturaleza como a las personas. El héroe autobiográfico mira el mundo a través de los ojos de un investigador observador e interesado;

- La mayoría de las obras son ensayos socio-psicológicos. Turgenev se ocupa no sólo de los tipos sociales y etnográficos, sino también de la psicología de las personas, en la que busca penetrar, observando de cerca su apariencia, estudiando la forma de comportamiento y la naturaleza de la comunicación con otras personas. En esto se diferencian las obras de Turgenev de los "ensayos fisiológicos" de los escritores de la "escuela natural" y de los ensayos "etnográficos" de V.I. Dahl y D.V. Grigorovich.

El principal descubrimiento de Turgenev en "Notas de un cazador" es el alma del campesino ruso. Mostró el mundo campesino como un mundo de individuos, complementando significativamente el "descubrimiento" de larga data del sentimental N.M. Karamzin: "incluso las campesinas saben amar". Sin embargo, Turgenev también representa a los terratenientes rusos de una manera nueva, esto se ve claramente en la comparación de los héroes de "Notas..." con las imágenes de los terratenientes de Gogol en "Dead Souls". Turgenev buscó crear una imagen confiable y objetiva de la nobleza terrateniente rusa: no idealizaba a los terratenientes, pero tampoco los consideraba criaturas viciosas que solo merecían una actitud negativa. Para el escritor, tanto el campesinado como los terratenientes son dos componentes de la vida rusa, como si el escritor-cazador los hubiera tomado “por sorpresa”.

En la década de 1850. Turgenev es un escritor del círculo Sovremennik, la mejor revista de esa época. Sin embargo, hacia finales de la década, las diferencias ideológicas entre el liberal Turgenev y los demócratas comunes que constituían el núcleo de Sovremennik se hicieron evidentes. Las actitudes estéticas programáticas de los principales críticos y publicistas de la revista, N.G. Chernyshevsky y N.A. Dobrolyubov, eran incompatibles con las opiniones estéticas de Turgenev. No reconoció el enfoque "utilitario" del arte y apoyó el punto de vista de los representantes de la crítica "estética": A. V. Druzhinin y V. P. Botkin. El escritor fue duramente rechazado por el programa de "crítica real", desde el punto de vista del cual los críticos del Sovremennik interpretaban sus propias obras. El motivo de la ruptura definitiva con la revista fue la publicación, contrariamente al “ultimátum” que Turgenev presentó al editor de la revista N.A. Nekrasov, del artículo de Dobrolyubov “¿Cuándo llegará el verdadero día?” (1860), dedicado al análisis de la novela “En la víspera”. Turguénev estaba orgulloso de ser percibido como un diagnosticador sensible de la vida moderna, pero rechazó categóricamente el papel de "ilustrador" que se le había impuesto y no pudo observar con indiferencia cómo se utilizaba su novela para promover puntos de vista completamente ajenos a él. La ruptura de Turgenev con la revista en la que publicó sus mejores obras se hizo inevitable.

3)Tercer período (1862-1883) Comenzó con dos "peleas": con la revista Sovremennik, con la que Turgenev dejó de colaborar en 1860-1861, y con la "generación más joven" provocada por la publicación de Padres e hijos. El crítico M.A. Antonovich publicó en Sovremennik un análisis mordaz e injusto de la novela. Turgenev percibió muy dolorosamente la controversia en torno a la novela, que no disminuyó durante varios años. Esto, en particular, es responsable de la fuerte disminución en el ritmo de trabajo de las nuevas novelas: la siguiente novela, Humo, se publicó recién en 1867, y la última, Noviembre, en 1877.

La gama de intereses artísticos del escritor en las décadas de 1860 y 1870. cambió y se expandió, su trabajo se volvió “multicapa”. En la década de 1860. volvió a recurrir a las "Notas de un cazador" y las complementó con nuevas historias. A principios de la década, Turgenev se propuso la tarea de ver en la vida moderna no sólo la “espuma de los días” arrastrada por el tiempo, sino también la humanidad “eterna” y universal. En el artículo “Hamlet y Don Quijote” se planteaba la cuestión de dos tipos opuestos de actitud ante la vida. En su opinión, el análisis de la cosmovisión “hamletiana”, racional y escéptica, y del tipo de comportamiento “quijotesco” y sacrificial es la base filosófica para una comprensión más profunda del hombre moderno. La importancia de las cuestiones filosóficas en las obras de Turgenev aumentó drásticamente: sin dejar de ser un artista atento a lo social-típico, buscó descubrir lo universal en sus contemporáneos, correlacionarlos con las imágenes "eternas" del arte. En los cuentos "El general de brigada", "El rey Lear de la estepa", "Toc... toc... toc!...", "Punin y Baburin", el sociólogo Turgenev dio paso al psicólogo y filósofo Turgenev.

En "historias misteriosas" de colores místicos ("Fantasmas", "La historia del teniente Ergunov", "Después de la muerte (Klara Milich)", etc.), reflexionó sobre fenómenos misteriosos en la vida de las personas, estados mentales inexplicables desde el punto de vista de razón. La tendencia lírica y filosófica de la creatividad, esbozada en el cuento “Basta” (1865), a finales de la década de 1870. adquirió un nuevo género y estilo de "poemas en prosa": así llamó Turgenev a sus miniaturas y fragmentos líricos. Durante cuatro años se escribieron más de 50 “poemas”. Así, Turgenev, que se inició como poeta lírico, al final de su vida volvió a recurrir al lirismo, considerándolo la forma artística más adecuada que le permite expresar sus pensamientos y sentimientos más íntimos.

La trayectoria creativa de Turgenev reflejó la tendencia general en el desarrollo del "alto" realismo: desde el estudio artístico de fenómenos sociales específicos (novelas e historias de la década de 1840, "Notas de un cazador") hasta un análisis profundo de la ideología de la sociedad moderna y La psicología de los contemporáneos en las novelas de las décadas de 1850 y 1860. el escritor avanzaba hacia la comprensión de los fundamentos filosóficos de la vida humana. La riqueza filosófica de las obras de Turgenev en la segunda mitad de la década de 1860 y principios de la de 1880. Nos permite considerarlo un artista-pensador, cercano en la profundidad de su formulación de problemas filosóficos a Dostoievski y Tolstoi. Quizás lo principal que distingue a Turgenev de estos escritores moralistas es la aversión de "Pushkin" a moralizar y predicar, la renuencia a crear recetas para la "salvación" pública y personal y a imponer su fe a otras personas.

Turgenev pasó las dos últimas décadas de su vida principalmente en el extranjero: en la década de 1860. Vivió en Alemania, llegando a Rusia y Francia por poco tiempo, y desde principios de la década de 1870. - en Francia con la familia de Pauline y Louis Viardot. Durante estos años, Turgenev, que gozaba de la máxima autoridad artística en Europa, promovió activamente la literatura rusa en Francia y la literatura francesa en Rusia. Sólo a finales de la década de 1870. “hizo las paces” con la generación más joven. Los nuevos lectores de Turgenev lo celebraron vigorosamente en 1879; su discurso en la inauguración del monumento a A. S. Pushkin en Moscú (1880) causó una fuerte impresión.

En 1882-1883 Turgenev, gravemente enfermo, trabajó en sus obras de "despedida", un ciclo de "poemas en prosa". La primera parte del libro se publicó varios meses antes de su muerte, que se produjo el 22 de agosto (3 de septiembre) de 1883 en Bougie-val, cerca de París. El ataúd con el cuerpo de Turgenev fue enviado a San Petersburgo, donde el 27 de septiembre tuvo lugar un gran funeral: según los contemporáneos, en él participaron unas 150 mil personas.

La obra de Ivan Sergeevich Turgenev es una especie de crónica artística que captura la vida de Rusia durante el período de transición de la servidumbre feudal al sistema capitalista burgués. Sus obras reflejaron las etapas más importantes del movimiento social ruso, comenzando con los círculos estudiantiles de la Universidad de Moscú en la década de 1830 y terminando con el movimiento de los revolucionarios populistas en la década de 1870.
Las obras de Turgenev siempre han estado estrechamente relacionadas con la modernidad, con cuestiones urgentes de la realidad rusa. "Rápidamente adivinó nuevas necesidades", escribió N. A. Dobrolyubov, "nuevas ideas introducidas en la conciencia pública, y en sus obras ciertamente prestó atención (tanto como las circunstancias lo permitieron) al tema que era el siguiente en la fila y que ya comenzaba vagamente a abordarse". preocupar a la sociedad”. Ningún acontecimiento significativo de la vida social y literaria escapó a la atención del escritor. "En la sociedad rusa moderna apenas hay al menos un fenómeno importante que Turgenev no haya tratado con asombrosa sensibilidad, que no haya intentado interpretar", señaló M. E. Saltykov-Shchedrin.
Toda su vida Turgenev luchó contra la servidumbre y la reacción. No era un luchador político y en muchos temas no estaba de acuerdo con los representantes de la democracia revolucionaria, pero todas sus actividades literarias y sociales estaban dirigidas contra la opresión y la violencia que reinaban en Rusia y servía objetivamente a los ideales de democracia y progreso.
En sus obras, Turgenev retrató con la más profunda simpatía a representantes de jóvenes progresistas de mentalidad democrática que lucharon desinteresadamente contra la tiranía del gobierno zarista. Admiraba la valentía de los revolucionarios rusos que entraron en una lucha abierta contra la autocracia.
Turgenev fue el creador de imágenes notables de las mujeres rusas; reveló su alto carácter moral, su pureza espiritual y su deseo apasionado de escapar de la esfera de la vida personal a las amplias extensiones de la actividad y la lucha social. "Turgenev", dijo L. N. Tolstoi a A. P. Chéjov, "hizo un gran trabajo al pintar retratos asombrosos de mujeres".
Turgenev merece crédito por crear una novela socio-psicológica en la que el destino personal de los héroes estaba indisolublemente ligado al destino de su país. Turgenev fue un maestro insuperable en revelar el mundo interior del hombre en toda su complejidad. Las obras del escritor se caracterizaron por un profundo lirismo y claridad de narración. Llama la atención la precisión, la expresividad, la eufonía y la sencillez del lenguaje de Turgenev. No es de extrañar que V. I. Lenin escribiera que "... el lenguaje de Turgenev, Tolstoi, Dobrolyubov, Chernyshevsky es grande y poderoso".
El trabajo de Turgenev tuvo un gran impacto en el desarrollo de la literatura rusa y mundial. Según el señor Gorky, dejó un "excelente legado". Los grandes escritores han notado repetidamente la influencia beneficiosa que tuvieron sobre ellos las obras del gran escritor ruso.
Toda la vida y obra de Turgenev estuvieron indisolublemente ligadas al destino de Rusia y del pueblo ruso. El escritor amaba inmensamente a su patria, creía sagradamente en su pueblo, en su gran destino. "Nosotros...", escribió, "somos un pueblo joven y fuerte que cree y tiene derecho a creer en su futuro".

INFANCIA. AÑOS DE ESTUDIO
El lunes 28 de octubre de 1818, a las 12 de la mañana nació en Orel, en su casa, su hijo Iván, de 30 centímetros de altura”, escribió Varvara Petrovna Turgeneva en su libro conmemorativo.
Ivan Sergeevich fue su segundo hijo. El primero, Nikolai, nació dos años antes, y en 1821 apareció otro niño en la familia Turgenev: Sergei.
Es difícil imaginar personas más diferentes que los padres del futuro escritor.
La madre, Varvara Petrovna, de soltera Lutovinova, era una mujer poderosa, inteligente y bastante educada, pero no brillaba con belleza. Era baja y rechoncha, con una cara ancha marcada por la viruela. Y sólo los ojos eran buenos: grandes, oscuros y brillantes.
Habiendo perdido a su padre temprano, Varvara Petrovna se crió en la familia de su padrastro, donde se sentía como una extraña y sin derechos. Incapaz de soportar la opresión, se vio obligada a huir de casa y encontró refugio en la casa de su tío, Ivan Ivanovich Lutovinov, un hombre severo e insociable. Le prestó poca atención a su sobrina, pero la mantuvo estricta y amenazó con echarla de la casa por la más mínima desobediencia. La repentina muerte de su tío convirtió inesperadamente al oprimido parásito en una de las novias más ricas de la zona, propietaria de enormes propiedades y casi cinco mil siervos.
Varvara Petrovna ya tenía treinta años cuando conoció al joven oficial Sergei Nikolaevich Turgenev. Provenía de una antigua familia noble, que, sin embargo, en ese momento ya se había empobrecido. De la antigua riqueza sólo quedó una pequeña propiedad. Sergei Nikolaevich era guapo, elegante e inteligente. Y no es de extrañar que causara una impresión irresistible en Varvara Petrovna, y ella le dejó claro que si Sergei Nikolaevich cortejaba, no habría rechazo.
El joven oficial no pensó mucho. Y aunque la novia era seis años mayor que él y no era atractiva, las vastas tierras y miles de almas de siervos que poseía determinaron la decisión de Sergei Nikolaevich.
A principios de 1816 se celebró el matrimonio y la joven pareja se instaló en Orel.
Varvara Petrovna idolatraba y temía a su marido. Ella le dio total libertad y no le limitó nada. Sergei Nikolaevich vivió como quería, sin preocuparse por su familia y su hogar. En 1821 se jubiló y se mudó con su familia a la finca de su esposa, Spasskoye-Lutovinovo, a setenta millas de Orel. En el verano del mismo año, los Turgenev con toda su familia hicieron un largo viaje al extranjero y, al regresar, comenzaron a vivir, como recordó Ivan Sergeevich, “una vida noble, lenta, espaciosa y pequeña... con el ambiente habitual de tutores y profesores, suizos y alemanes, tíos locales y niñeras siervas."
La finca de Turgenev, Spasskoye-Lutovinovo, estaba ubicada en un bosque de abedules en una suave colina. Alrededor de la espaciosa casa solariega de dos pisos con columnas, unida por galerías semicirculares, había un enorme parque con callejones de tilos, huertos y macizos de flores. El parque era increíblemente hermoso. En él crecían imponentes robles junto a abetos centenarios, altos pinos, esbeltos álamos, castaños y álamos. Al pie de la colina en la que se encontraba la finca, se cavaron estanques que servían de límite natural del parque. Y más allá, hasta donde alcanzaba la vista, se extendían campos y prados, intercalados ocasionalmente con pequeñas colinas y arboledas. Aquí, entre la asombrosa y única belleza del centro de Rusia, el futuro escritor pasó su infancia.
Varvara Petrovna se dedicó principalmente a la crianza de los niños. El sufrimiento que sufrió en ese momento en la casa de su padrastro y su tío no tuvo el mejor efecto en su carácter. Obstinada, caprichosa, histérica, trataba a sus hijos de manera desigual. Los arrebatos de cuidado, atención y ternura fueron reemplazados por ataques de amargura y tiranía mezquina. Por orden suya, los niños eran castigados por las más mínimas ofensas y, a veces, sin motivo alguno. “No tengo nada que recordar de mi infancia”, dijo Turgenev muchos años después, “ni un solo recuerdo brillante. Le tenía miedo a mi madre como al fuego. Me castigaron por cada nimiedad; en una palabra, me entrenaron como a un recluta. Rara vez pasaba un día sin cañas; Cuando me atreví a preguntar por qué me castigaban, mi madre afirmó categóricamente: “Deberías saber mejor sobre esto, supongo”.
A lo largo de su vida, la amargura permaneció en la mente del escritor por los insultos y humillaciones injustamente infligidos.
La relación de Ivan Sergeevich con su padre fue difícil. Así lo cuenta él mismo en su relato, en gran medida autobiográfico, “El primer amor”: “Mi padre tuvo una extraña influencia sobre mí y nuestra relación era extraña. Casi no participó en mi educación, pero nunca me insultó; Respetó mi libertad; incluso fue, por así decirlo, cortés conmigo... sólo que no me permitió acercarme a él. Lo amaba, lo admiraba, me parecía el modelo de hombre y, Dios mío, ¡con qué pasión me habría apegado a él si no hubiera sentido constantemente su mano rechazadora! mirar su rostro inteligente, hermoso y brillante... mi corazón temblará y todo mi ser se precipitará hacia él... él parecerá sentir lo que está sucediendo en mí, me dará una palmada casual en la mejilla y se irá. , o hacer otra cosa, o de repente congelarme por completo, como él uno sabía congelarse, e inmediatamente me encogeré y también me enfriaré”.
Cuando Turgenev creció, se horrorizó ante las imágenes de violencia y arbitrariedad que encontraba a cada paso. El niño vio la crueldad de su madre hacia la gente del patio. No podía soportar que alguien se atreviera a contradecirla. Y su ira era terrible. Rara vez pasaba un día sin que se escucharan los gritos de las personas castigadas con látigos desde la dirección del establo. Y al escuchar esto, el niño se juró a sí mismo nunca, bajo ninguna circunstancia, levantar la mano contra una persona que de alguna manera dependiera de él. "El odio a la servidumbre ya vivía en mí entonces", escribió más tarde Turgenev, "por cierto, fue la razón por la que yo, que crecí entre palizas y torturas, no profané mis manos de un solo golpe, sino antes de "Notas de un cazador” había mucho. Yo era sólo un niño, casi un niño".
Un niño vivaz, impresionable y precoz, escuchaba atentamente las conversaciones de los adultos, se comunicaba voluntariamente con la gente del patio, de quienes aprendía muchas cosas nuevas e interesantes: diversas historias, cuentos, leyendas, incidentes. Los juguetes le ocupaban poco. Dedicaba su tiempo con más ganas, paseando por el parque, donde tenía sus rincones favoritos, pescando en el estanque, cazando pájaros. A menudo se le podía ver entre los guardabosques y cazadores de Spassky, quienes le enseñaron a disparar y a aprender los hábitos de los patos salvajes, las codornices, las perdices y los pájaros cantores. Poco a poco, surgió en el niño una pasión por la caza, que más tarde se convirtió para él no solo en su pasatiempo favorito, sino también en un momento en el que pudo conocer mejor a la gente corriente y conocer mejor la vida campesina en toda su fealdad.
La casa Turgenev tenía una biblioteca bastante grande. Enormes armarios contenían obras de escritores y poetas antiguos, obras de enciclopedistas franceses: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, novelas de W. Scott, de Stael, Chateaubriand; obras de escritores rusos:
Lomonosov, Sumarokov, Karamzin, Dmitriev, Zhukovsky, así como libros de historia, ciencias naturales y botánica. Pronto la biblioteca se convirtió en el lugar favorito de la casa de Turgenev, donde a veces pasaba días enteros. En gran medida, el interés del niño por la literatura fue apoyado por su madre, que leía mucho y conocía bien la literatura francesa y la poesía rusa de finales del siglo XVIII y principios del XIX.
A principios de 1827, la familia Turgenev se mudó a Moscú: era hora de preparar a sus hijos para la admisión a instituciones educativas. Al principio, Nikolai e Ivan fueron alojados en la pensión privada de Winterkeller, y luego en la pensión de Krause, más tarde llamada Instituto Lazarev de Lenguas Orientales. Los hermanos no estudiaron aquí mucho tiempo, sólo unos meses. Su educación superior fue confiada a los maestros orientadores. Con ellos estudiaron literatura rusa, historia, geografía, matemáticas, lenguas extranjeras (alemán, francés, inglés) y dibujo. La historia rusa la enseñó el poeta I. P. Klyushnikov, y el idioma ruso, D. N. Dubensky, el famoso investigador de "El cuento de la campaña de Igor".
Los hermanos estudiaron con facilidad y sus padres estaban satisfechos con su éxito. Sin embargo, el padre estaba molesto porque sus hijos le escribieron cartas que no estaban en ruso. En una de sus cartas, Sergei Nikolaevich, que en ese momento estaba siendo tratado en el extranjero, señaló: “Todos ustedes me escriben en francés o en alemán, pero ¿por qué descuidan nuestro idioma natural? Si son muy débiles en él, sorprende. a mí. ¡Es la hora! ¡Es la hora! Es necesario poder comunicarse bien no sólo de palabra, sino también por escrito en ruso...”
Turgenev aún no tenía quince años cuando, después de aprobar con éxito los exámenes de ingreso, se convirtió en estudiante del departamento de literatura de la Universidad de Moscú.

AÑOS UNIVERSITARIOS.
PRIMEROS EXPERIMENTOS LITERARIOS.
SERVICIO
La Universidad de Moscú en ese momento era el principal centro del pensamiento ruso avanzado. Según A. I. Herzen, “las fuerzas jóvenes de Rusia se vertieron en él, como en un depósito común, desde todos lados, desde todas las capas; en sus salas fueron limpiados de los prejuicios capturados en casa, llegaron al mismo nivel, confraternizaron entre sí y nuevamente se extendieron por todas las direcciones de Rusia, en todas las capas de ella”. Entre sus muros estudiaron casi simultáneamente figuras tan notables de la cultura rusa como A. I. Herzen, N. P. Ogarev, V. G. Belinsky, M. Yu. Lermontov, I. A. Goncharov y otros.
Entre los jóvenes que llegaron a la universidad a finales de la década de 1820 y principios de la de 1830, la memoria de los decembristas, que tomaron las armas contra la autocracia, se mantuvo sagrada. "Estábamos seguros", escribió A. I. Herzen, "de que de esta audiencia saldría la falange que seguiría a Pestel y Ryleev, y que nosotros estaríamos en ella".
Los estudiantes siguieron de cerca los acontecimientos que tenían lugar en Rusia y Europa en ese momento. La Revolución de julio de 1830 en Francia, el levantamiento en Polonia y los disturbios del cólera que arrasaron Rusia contribuyeron a la formación de aspiraciones amantes de la libertad entre los estudiantes. Turgenev dijo más tarde que fue durante estos años cuando comenzó a desarrollar "convicciones muy libres, casi republicanas".
Por supuesto, Turgenev aún no había desarrollado una visión del mundo coherente y consistente en esos años. Apenas tenía dieciséis años. Fue un período de crecimiento, un período de búsqueda y duda.
En ese momento, la universidad no brindaba a los estudiantes un conocimiento profundo y completo. “Más conferencias y profesores desarrollaron al público con encuentros juveniles, intercambios de pensamientos, lecturas...” recuerda A. I. Herzen.
Turgenev estaba especialmente interesado en las conferencias del profesor M. G. Pavlov, un activo promotor de las enseñanzas filosóficas de Schelling y sus seguidores. Pavlov enseñó a los estudiantes a pensar de forma independiente y despertó su interés por estudiar varios sistemas filosóficos.
Turgenev estudió en la Universidad de Moscú sólo un año. Después de que su hermano mayor Nikolai se uniera a la Guardia de Artillería estacionada en San Petersburgo, su padre decidió que los hermanos no debían separarse y, por lo tanto, en el verano de 1834 Turgenev solicitó un traslado al departamento de filología de la Facultad de Filosofía de San Petersburgo. Universidad de Petersburgo.
Antes de que la familia Turgenev tuviera tiempo de establecerse en la capital, Sergei Nikolaevich murió inesperadamente. La muerte de su padre conmocionó profundamente a Turgenev y le hizo pensar seriamente por primera vez en la vida y la muerte, en el lugar del hombre en el eterno movimiento de la naturaleza. Los pensamientos y experiencias del joven quedaron reflejados en varios poemas líricos, así como en el poema dramático "Muro".
Los primeros experimentos literarios de Turgenev se crearon bajo la fuerte influencia del romanticismo entonces dominante en la literatura y, sobre todo, de la poesía de Byron. Esto se siente especialmente en el poema "El muro". Su héroe es un hombre ardiente, apasionado, lleno de aspiraciones entusiastas, que no quiere soportar el mundo malvado que lo rodea, pero no encuentra uso a sus poderes y finalmente muere trágicamente. Más tarde, Turgenev habló muy escépticamente sobre este poema, calificándolo de "una obra absurda en la que, con ineptitud infantil, se expresaba una imitación servil del Manfredo de Byron".
Sin embargo, cabe señalar que el poema "Muro" refleja los pensamientos del joven poeta sobre el significado de la vida y el propósito del hombre en ella, es decir, cuestiones que muchos grandes poetas de la época intentaron resolver: Goethe, Schiller, Byron. .
Después de Moscú, la universidad de la capital le pareció incolora a Turgenev. Aquí todo era diferente: no había una atmósfera de amistad y camaradería a la que estaba acostumbrado, no había deseo de comunicación y debate animados, pocas personas estaban interesadas en los temas de la vida pública. Y la composición de los estudiantes era diferente. Entre ellos había muchos jóvenes de familias aristocráticas que tenían poco interés por la ciencia.
La enseñanza en la universidad se llevó a cabo de acuerdo con un programa bastante amplio. Pero los estudiantes no recibieron conocimientos serios. No había profesores interesantes. Sólo P. A. Pletnev resultó ser el más cercano a Turgenev, sobre quien más tarde escribió: “Como profesor de literatura rusa, no se distinguía por una gran información; pero amaba sinceramente a "su tema", tenía un gusto algo tímido, pero puro y delicado, y hablaba con sencillez, claridad y no sin calidez. Lo más importante: supo transmitir a sus oyentes las simpatías que él mismo sentía, supo interesarles...”
Pletnev era una persona amigable y trataba a los jóvenes con mucho cariño. Prestó especial atención a los estudiantes que mostraban interés por la literatura: siempre los apoyó, ayudó y los invitó a sus veladas literarias. Turgenev fue uno de estos estudiantes. Comenzó a visitar la casa de Pletnev y allí conoció a escritores famosos: A.V. Koltsov y V.F. Odoevsky. Y un día se encontró cara a cara con A. S. Pushkin, a quien idolatraba: “Pushkin era en ese momento para mí, como para muchos de mis compañeros, algo así como un semidiós. Realmente lo adoramos".
Turgenev pasó casi tres años en la universidad y la abandonó en el verano de 1837 con un título de candidato. Se ha conservado poca información sobre los años universitarios del escritor. Sólo se sabe que se hizo amigo cercano de T. N. Granovsky. Junto a él, Turgenev vivió una época de pasión por el romanticismo. Los jóvenes leen las obras de Marlinsky, los dramas de Kukolnik y los poemas de Benediktov. Es interesante que Granovsky escribiera poesía en ese momento y tuviera la intención seria de dedicarse a la actividad literaria. Turgenev, por el contrario, se inclinaba más por las actividades científicas, aunque ya era autor de numerosas obras poéticas. Pero el destino decretó otra cosa: Granovsky se convirtió en un destacado historiador y Turgenev en un gran escritor.
Mientras estudiaba en la universidad, Turgenev desarrolló un profundo interés por la música y el teatro. Asistía a menudo a conciertos, teatros de ópera y teatro. En 1836, tuvo la suerte de asistir a dos estrenos famosos: en el Teatro de Alejandría vio "El inspector del gobierno" de Gogol, y en el Mariinsky escuchó la ópera "Una vida para el zar" de Glinka ("Ivan Susanin").
Después de graduarse de la universidad, Turgenev decidió continuar su educación y en mayo de 1838 se fue a Berlín. El viaje a Alemania fue causado no sólo por la sed de conocimiento y el deseo de prepararse para la actividad académica, sino también por el profundo descontento del joven con el modo de vida en la Rusia autocrática y servil. Posteriormente, Turgenev explicó su “huida” al extranjero de la siguiente manera: “No podía respirar el mismo aire, permanecer cerca de lo que odiaba... Necesitaba alejarme de mi enemigo para poder atacarlo con más fuerza desde mi distancia. . A mis ojos, este enemigo tenía una imagen determinada, llevaba un nombre conocido: este enemigo era la servidumbre. Bajo este nombre reuní y concentré todo aquello contra lo que decidí luchar hasta el final, con lo que juré nunca reconciliarme... Este fue mi juramento de Aníbal; y no fui el único que me lo dio entonces”.
Después de San Petersburgo, Berlín le parecía a Turgenev una ciudad remilgada y un poco aburrida. “¿Qué se puede decir de una ciudad”, escribió, “donde se levantan a las seis de la mañana, cenan a las dos y se acuestan antes que las gallinas, de una ciudad donde a las diez de la mañana Por la noche, sólo vigilantes melancólicos y cargados de cerveza deambulan por las calles desiertas... Berlín, todavía no es una capital; al menos no hay rastro de vida metropolitana en esta ciudad, aunque, habiendo estado en ella, todavía sientes que estás en uno de los centros o puntos focales del movimiento europeo”.
Su universidad hizo de Berlín un centro de esas características, sus aulas siempre estaban abarrotadas. A las conferencias asistieron no sólo estudiantes, sino también voluntarios, oficiales y funcionarios que querían involucrarse en la ciencia.
Ya las primeras clases en la Universidad de Berlín revelaron que Turgenev tenía lagunas en su educación. Posteriormente escribió: “Estudié filosofía, lenguas antiguas, historia y estudié a Hegel con especial celo... Como prueba de cuán insuficiente era la educación recibida en ese momento en nuestras instituciones superiores, citaré el siguiente hecho: escuchaba latín las antigüedades en Berlín de Zumpt, la historia de la literatura griega de Böck, y en casa se vio obligado a estudiar gramática latina y griega, que conocía mal. Y yo no era uno de los peores candidatos”.
Turgenev comprendió diligentemente la sabiduría de la filosofía alemana y en su tiempo libre asistía a teatros y conciertos. La música y el teatro se convirtieron para él en una verdadera necesidad. Escuchó las óperas de Mozart y Gluck, las sinfonías de Beethoven y vio los dramas de Shakespeare y Schiller.
El tiempo pasado en la Universidad de Berlín jugó un papel muy importante en la formación de la cosmovisión de Turgenev. De particular importancia para él fue el conocimiento y la amistad con una de las personas notables de esa época: N.V. Stankevich, quien, según el escritor, marcó el comienzo de un nuevo desarrollo de su alma. Stankevich hizo creer a su joven amigo que el pensamiento humano podía sanar el mundo y mostrar a la gente salidas a las contradicciones de la vida. Habló con Turgenev sobre el gran poder transformador de la educación y el arte, de que tarde o temprano “la luz vencerá a la oscuridad”. Al enterarse de la prematura muerte de Stankevich, Turgenev escribió: “Con qué entusiasmo lo escuché, yo, destinado a ser su último camarada, a quien dedicó al servicio de la Verdad con su ejemplo. ¡Con la poesía de su vida, con sus discursos!..., me enriqueció con el silencio, el destino de la plenitud, yo, todavía indigno... ¡Stankevich! A ti te debo mi renacimiento: me extendiste tu mano y me mostraste la meta…”
Y otra reunión en Berlín dejó una huella notable en la vida de Turgenev. Poco después de la muerte de Stankevich, conoció y se hizo amigo de M. A. Bakunin, quien más tarde se convirtió en un famoso teórico anarquista y revolucionario. Los ardientes discursos de Bakunin, su capacidad para contagiar a quienes lo rodeaban con su entusiasmo, su capacidad para cautivar a todos los que interactuaban con él con las ideas de servir a ideales superiores no pasaron desapercibidos para Turgenev. Más tarde transmitió sus impresiones sobre la comunicación con Bakunin y Stankevich en la novela "Rudin".
Al vivir en el extranjero, Turgenev no dejó de pensar en su tierra natal, en su pueblo, en su presente y futuro. Así, mientras viajaba por Italia, en una carta a Granovsky compartió sus impresiones de lo que vio: “... Me sentí avergonzado en Roma por la posición del pueblo, la santidad fingida, la esclavitud sistemática, la falta de vida verdadera...
Todos los movimientos que sacuden el norte y el centro de Europa no cruzan los Apeninos. ¡No! El pueblo ruso tiene incalculablemente más esperanza y fuerza..."
Ya entonces, en 1840, Turgenev creía en el gran destino de su pueblo, en su fuerza y ​​resistencia.
Finalmente, terminó el curso de conferencias en la Universidad de Berlín y, en mayo de 1841, Turgenev regresó a Rusia y comenzó a prepararse muy seriamente para la actividad científica. Soñaba con ser profesor de filosofía.
La pasión por las ciencias filosóficas es uno de los rasgos característicos del movimiento social en Rusia a finales de la década de 1830 y principios de la de 1840. Las personas avanzadas de esa época intentaron, con la ayuda de categorías filosóficas abstractas, explicar el mundo que los rodeaba y las contradicciones de la realidad rusa, encontrar respuestas a las preguntas urgentes de nuestro tiempo que les preocupaban. Recordando esta época, Turgenev escribió: “Entonces todavía creíamos en la realidad y la importancia de las conclusiones filosóficas y metafísicas, aunque... no teníamos la capacidad de pensar de manera abstracta, a la manera alemana... Sin embargo, luego buscamos todo en filosofía en filosofía excepto el pensamiento puro."
Sin embargo, el sueño de un departamento de filosofía en la Universidad de Moscú tuvo que ser abandonado: durante más de diez años no se enseñó filosofía allí, e incluso se rechazaron los exámenes de maestría de Turgenev. Debían cursarse en la Universidad de San Petersburgo. Y cuando estas pruebas quedaron atrás y llegó el momento de empezar a trabajar en su tesis, los planes de Turgenev cambiaron. Se desilusionó de la filosofía idealista y perdió la esperanza de resolver con su ayuda los problemas que le preocupaban. Además, Turgenev llegó a la conclusión de que la ciencia no era su vocación.
A principios de 1842, Ivan Sergeevich presentó una petición al Ministro del Interior para alistarlo en el servicio y pronto fue aceptado como funcionario de asignaciones especiales en la oficina bajo el mando de V.I. Dahl, un famoso escritor y etnógrafo. Sin embargo, Turgenev no sirvió por mucho tiempo y se retiró en mayo de 1845.
Su estancia en la función pública le dio la oportunidad de recopilar una gran cantidad de material vital, relacionado principalmente con la trágica situación de los campesinos y con el poder destructivo de la servidumbre, ya que en la oficina donde sirvió Turgenev, los casos de castigo de los siervos, todos A menudo se consideraban tipos de abusos por parte de funcionarios, etc.. Fue en este momento cuando Turgenev desarrolló una actitud marcadamente negativa hacia el orden burocrático que prevalecía en las instituciones estatales, hacia la insensibilidad y el egoísmo de los funcionarios de San Petersburgo. En general, la vida en San Petersburgo causó una impresión deprimente en Turgenev. En "Memorias de Belinsky", escribió sobre este período de su vida: "Miras a tu alrededor: el soborno está floreciendo, la servidumbre se erige como una roca, los cuarteles están en primer plano, no hay tribunal, hay rumores sobre el cierre de las universidades…”

EL INICIO DE LA ACTIVIDAD LITERARIA.
ENCUENTRO CON BELINSKY
Lo que sea que haya hecho Turgenev todos estos años: estudió, se preparó para la actividad científica, sirvió, no abandonó sus estudios literarios ni un minuto.
La primera obra de Turgenev apareció impresa en 1836, cuando todavía estudiaba en la Universidad de San Petersburgo. Esta fue una breve reseña del libro de A. N. Muravyov “Viaje a los lugares santos rusos”. Muchos años después, Turgenev explicó el aspecto de esta primera obra impresa: “Acababa de cumplir diecisiete años, era estudiante en la Universidad de San Petersburgo; Mis familiares, con el fin de asegurar mi futura carrera, me recomendaron a Serbinovich, el entonces editor de la Revista del Ministerio de Educación. Serbinovich, a quien vi sólo una vez, probablemente queriendo probar mis habilidades, me entregó... el libro de Muravyov para que pudiera ordenarlo; Escribí algo sobre ello y ahora, casi cuarenta años después, descubro que ese “algo” era digno de estampar”.
El joven Turgenev dedicó su mayor atención a la poesía. A finales de la década de 1830, sus poemas empezaron a aparecer en las revistas Sovremennik y Otechestvennye zapiski. En ellos se podían escuchar claramente los motivos del entonces dominante movimiento romántico, ecos de la poesía de Zhukovsky, Kozlov, Benediktov. La mayoría de los poemas son reflexiones elegíacas sobre el amor, sobre la juventud vivida sin rumbo. Por regla general, estaban impregnados de motivos de tristeza, tristeza y melancolía. El propio Turgenev se mostró más tarde muy escéptico acerca de sus poemas y poemas escritos en ese momento, y nunca los incluyó en sus obras completas. "Siento una antipatía positiva, casi física, hacia mis poemas...", escribió en 1874, "daría mucho por que no existieran en el mundo".
Turgenev fue injusto al hablar con tanta dureza de sus experimentos poéticos. Entre ellos se pueden encontrar muchos poemas escritos con talento, muchos de los cuales fueron muy apreciados por lectores y críticos: "Balada", "Otra vez solo, solo...", "Tarde de primavera", "Mañana brumosa, mañana gris..." y otros . A algunos de ellos se les puso música más tarde y se convirtieron en romances populares.
Turgenev consideró el comienzo de su actividad literaria en 1843, cuando apareció impreso su poema "Parasha", que abrió toda una serie de obras dedicadas a desacreditar al héroe romántico. "Parasha" recibió una crítica muy comprensiva por parte de Belinsky, quien vio en el joven autor "un talento poético extraordinario", "observación verdadera, pensamiento profundo", "el hijo de nuestro tiempo, que lleva en su pecho todos sus dolores y preguntas". Según el crítico, el héroe del poema, Víctor, “es uno de esos grandes personitos, de los que ahora hay tantos y que, con una sonrisa de desprecio y burla, tapan su corazón flaco, su mente ociosa y su mediocridad. de su naturaleza”. Además, Belinsky señaló que la razón de la aparición de "pequeñas grandes personas" radica en las condiciones sociales de la vida rusa, que no brindan la oportunidad para el desarrollo de los intereses públicos y forman personajes con grandes pretensiones, pero internamente vacíos e incapaces de actividad activa.
La publicación del poema coincidió con el conocimiento personal de Turgenev con V. G. Belinsky. Este evento jugó un papel muy importante en la vida del escritor. Siempre conservó un sentimiento de profundo respeto y admiración por la personalidad del gran crítico.
Turgenev conoció el nombre Belinsky por primera vez durante sus años de estudio en la Universidad de San Petersburgo. “Una mañana”, dijo más tarde el escritor, “un compañero de estudios vino a verme y, indignado, me informó que en la confitería Bérenger había aparecido un número de Telescope con un artículo de Belinsky, en el que este “crítico” se atrevía a poner la mano encima. nuestro ídolo común, en Benediktov. Inmediatamente fui a Bérenger, leí el artículo completo de un lado a otro y, por supuesto, también me indigné. Pero... ¡algo extraño! y mientras leía y después, para mi propio asombro e incluso disgusto, algo en mí involuntariamente estuvo de acuerdo con el “crítico”, encontró sus argumentos convincentes... irresistibles. Me avergoncé de esta impresión aparentemente inesperada, traté de ahogar esta voz interior dentro de mí; En el círculo de amigos hablé aún más duramente del propio Belinsky y de su artículo... pero en el fondo de mi alma algo seguía susurrándome que tenía razón... Pasó un tiempo y ya no leía a Benediktov. "
Y Belinsky conocía el nombre de Turgenev. Después de todo, los poemas del joven poeta se publicaban con bastante frecuencia en la revista Otechestvennye zapiski, donde colaboraba Belinsky. Y aquí está su primer encuentro. “Vi a un hombre de baja estatura”, escribió Turgenev en sus memorias, “encorvado, con un rostro irregular, pero notable y original, con el cabello rubio cayendo sobre su frente y con esa expresión severa e inquieta que tan a menudo se encuentra en los tímidos. y gente solitaria; habló y tosió al mismo tiempo, nos pidió que nos sentáramos y se apresuró a sentarse en el sofá, recorriendo el suelo con la mirada y acariciando la tabaquera que tenía en sus pequeñas y hermosas manos... Comenzó la conversación. Al principio Belinsky hablaba mucho y rápido, pero sin animación, sin una sonrisa... pero poco a poco se animó, levantó los ojos y todo su rostro se fue transformando. La anterior expresión severa, casi dolorosa, fue reemplazada por otra: abierta, vivaz y brillante; una atractiva sonrisa jugaba en sus labios y brillaba con destellos dorados en sus ojos azules, cuya belleza recién entonces noté... Hay que decir que no había ningún brillo real en sus discursos; repetía de buen grado los mismos chistes, aunque no muy sofisticados; pero cuando estaba en shock... no era posible imaginar a una persona más elocuente, en el mejor sentido ruso de la palabra... era una efusión incontrolable de una mente impaciente e impetuosa, pero brillante y sana, calentada. por todo el calor de un corazón puro y apasionado y guiado por ese sentido sutil y fiel de la verdad y la belleza, que casi no puede ser reemplazado por nada”.
Pasó muy poco tiempo y se establecieron cálidas relaciones amistosas entre Belinsky y Turgenev. Esto es lo que Belinsky escribió en una de sus cartas sobre su joven amigo: “Es un hombre inusualmente inteligente y, en general, una buena persona. Las conversaciones y disputas con él me quitaron el alma... Es gratificante encontrar a un hombre cuya opinión original y característica, al chocar con la tuya, produce chispas... Él entiende a Rusia. El carácter y la realidad son visibles en todos sus juicios”.
La comunicación con Belinsky tuvo la influencia más significativa en el desarrollo espiritual de Turgenev. Belinsky fortaleció en él su odio a la servidumbre, al sistema autocrático-feudal, y le ayudó a desarrollar una comprensión correcta de los fenómenos que ocurren en el mundo. Y es Be-
Linsky convenció a Turgenev de que la creatividad literaria en las condiciones de la Rusia autocrática es el único tipo de actividad que permite plantear y resolver problemas sociales apremiantes, y que el lector ruso "ve en los escritores rusos a sus únicos líderes, defensores y salvadores".
Turgenev se reunió a menudo con Belinsky, habló con él durante mucho tiempo sobre los problemas más importantes de la vida social en Rusia, sobre el desarrollo de la literatura rusa. Por momentos las conversaciones se convirtieron en acaloradas discusiones. “El tono general de nuestras conversaciones”, escribió más tarde Turgenev, “era filosófico-literario, crítico-estético y, quizás, social, rara vez histórico. A veces resultaba muy interesante e incluso fuerte...”
En la época del acercamiento de Turgenev a Belinsky, comenzó una aguda polémica entre eslavófilos y occidentales. Los eslavófilos (A.S. Khomyakov, I.V. Kirievsky, los hermanos K.S. e I.S. Aksakov, etc.) creían que Rusia es un país especial, con su propio camino único de desarrollo histórico. En su opinión, Rusia no debería guiarse por Occidente ni seguirlo en nada. Argumentaron que el camino social y estatal de Europa se caracterizó por una lucha constante entre clases, que condujo a levantamientos revolucionarios. En Rusia, decían los eslavófilos, siempre ha existido la unidad del pueblo y del gobierno, ya que las masas patriarcales y religiosas nunca buscaron el poder político, confiándolo al gobierno, conservando sólo la oportunidad de expresar su opinión, a la que los Los círculos gobernantes deberían escuchar. Los eslavófilos creían que era necesario volver a los órdenes patriarcales de la vida rusa, que en su época fueron destruidos por Pedro I, quien buscaba implantar en Rusia órdenes y costumbres occidentales ajenas a él.
En esencia, la enseñanza de los eslavófilos era reaccionaria. Al mismo tiempo, hubo muchas cosas positivas al respecto. Por ejemplo, los eslavófilos se oponían a la servidumbre, defendían la libertad de expresión y de prensa, criticaban duramente el aparato burocrático de la Rusia autocrática y se oponían a la arbitrariedad política y judicial.
Este aspecto del programa de los eslavófilos despertó respeto incluso entre sus oponentes, los occidentales.
Si bien reconocieron ciertas disposiciones de las enseñanzas de los eslavófilos, los occidentales vieron con razón en ellas un intento de frenar artificialmente el desarrollo social de Rusia, un deseo de hacer retroceder su historia. Les disgustaba la idealización de la antigüedad patriarcal por parte de los eslavófilos, su admiración por la obediencia y el temor a Dios del pueblo ruso. Abogaron por la europeización de Rusia, por su inclusión en las ideas sociales avanzadas de Occidente, lucharon por la liberación del pueblo de la opresión y la violencia y por cambiar el orden existente en el país.
Turgenev compartía plenamente las opiniones de los occidentales y participó activamente en las polémicas con los eslavófilos.
A finales de la década de 1840, habían surgido dos corrientes en el campo occidental: la democrática revolucionaria, encabezada por Belinsky y Herzen, y la liberal moderada, a la que se unieron Turgenev, Granovsky, Botkin, Annenkov y otros. Sin embargo, en aquella época las contradicciones entre los revolucionarios democráticos y los liberales occidentales no eran antagónicas. Ambos movimientos unieron las tareas comunes de la lucha contra la servidumbre y los fundamentos básicos del sistema autocrático. La demarcación entre ellos se produjo más tarde, en la segunda mitad de la década de 1850.
En vísperas de conocer a Belinsky, Turgenev se encontraba en una encrucijada. Está lleno de dudas, busca su lugar en la vida, determina la naturaleza de su comportamiento. La comunicación con Belinsky cambió en gran medida las opiniones sociopolíticas y estéticas del joven escritor. A mediados de la década de 1840, finalmente pasó a la posición del realismo y se convirtió en uno de los seguidores y camaradas del crítico. En su reseña de la traducción rusa del Fausto de Goethe realizada por Vronchenko, Turgenev, siguiendo a Belinsky, proclamó abiertamente la necesidad de que la literatura aborde los problemas contemporáneos, las necesidades de la vida rusa, se pronunció contra los románticos, acusándolos de indiferencia hacia las cuestiones sociales. y ridiculizaron a las personas que estaban exclusivamente ocupadas con sus propias alegrías y tristezas. Condenó la pobreza espiritual de los héroes románticos, que con el tiempo se vuelven egoístas y vulgares.
Turgenev implementó sus principios estéticos en una serie de obras artísticas. Uno tras otro, aparecieron impresos sus cuentos "Andrei Kolosov", "Breter", "Tres retratos". Todas estas historias están impregnadas de la idea de que la época de los héroes románticos ha pasado, que ahora el estilo romántico sólo sirve para encubrir el egoísmo y la ignorancia de las personas pequeñas y limitadas.
Turgenev expresó persistentemente una actitud marcadamente negativa hacia el romanticismo como cosmovisión y comportamiento en la vida cotidiana del hombre moderno, no solo en sus obras de arte, sino también en varios de sus artículos críticos, escritos bajo la indudable influencia de Belinsky. En ellos defendió los principios del realismo y el nacionalismo, abogó por la sencillez y la claridad en el arte e insistió en la necesidad de resolver cuestiones urgentes de nuestro tiempo en la literatura.
En varias obras, Turgenev, continuando las tradiciones de Gogol, describió satíricamente la existencia sin alma de los representantes de la nobleza, su indiferencia hacia los asuntos públicos y su crueldad hacia los siervos. El escritor habló de esto en el poema "El terrateniente", después de leerlo, Belinsky señaló que "parece que aquí el talento del señor Turgenev ha encontrado su verdadera forma, en esta forma es inimitable".
A mediados de la década de 1840, Turgenev se convirtió en una de las figuras activas de la "escuela natural", que unía en sus filas a los mejores escritores de la época: A. I. Herzen, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov, F. M. Dostoievski, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich. Los escritores de la “escuela natural” buscaron acercar la literatura a la realidad y darle un carácter democrático. Los héroes de sus obras eran representantes de todos los estratos de la sociedad rusa, pero ante todo estaban interesados ​​​​en la vida de las clases sociales más bajas: siervos y trabajadores urbanos.
Turgenev participa en las colecciones "Fisiología de San Petersburgo" y "Colección de Petersburgo", publicadas por Nekrasov con la ayuda de Belinsky y que eran manifiestos originales de la "escuela natural".
Las relaciones de Turgenev con los escritores que formaban el círculo de Belinsky en ese momento se desarrollaron de manera diferente. Con el crítico P.V. Annenkov, con el publicista y crítico V.P. Botkin, el escritor mantuvo relaciones cálidas y amistosas a lo largo de su vida. Los unieron puntos de vista políticos comunes y pensamientos comunes sobre las tareas de la literatura. Todos ellos tenían puntos de vista liberales bastante moderados y eran partidarios de reformas graduales. Más tarde, Turgenev rompió con N.A. Nekrasov, F.M. Dostoievski y I.A. Goncharov por varias razones. Pero en la segunda mitad de la década de 1840, todos fueron unidos por el genio de Belinsky. No es de extrañar que I. I. Panaev escribiera: “El círculo en el que vivía Belinsky estaba estrechamente unido y se conservó en toda su pureza hasta su muerte. Lo sostenían la fuerza de su espíritu y sus convicciones”.
Y en este momento de la vida del escritor ocurrió otro evento muy importante: conoció a la destacada cantante francesa Pauline Viardot. “No he visto nada en el mundo mejor que tú…”, escribió Turgenev a Viardot unos años más tarde. “Encontrarte en mi camino fue la mayor felicidad de mi vida, mi devoción y gratitud no tienen fronteras y morirán solo conmigo."
Cuando conoció a Turgenev, el nombre de Polina Viardot era extremadamente popular en Europa. Grandes músicos admiraban su voz, los poetas le dedicaban poemas, escritores y críticos le dedicaban artículos entusiastas. "Viardot, una artista brillante...", señaló el historiador de los teatros de San Petersburgo, A. K. Wolf. "Su voz era la más pura de mezzosoprano, el timbre más delicado..."
Pauline Viardot no sólo era una cantante maravillosa, sino también una mujer encantadora, una persona bien educada y una conversadora interesante. Turgenev llevó su amor por ella durante toda su vida. Hasta el final de sus días se mantuvo fiel a este sentimiento, sacrificándose mucho por él. La casa de la familia Viardot se convierte en un segundo hogar para el escritor. Vive durante mucho tiempo en su finca de Courtavnel, no lejos de París, acompaña a Viardot en sus numerosas giras y, desde principios de la década de 1860, finalmente se acerca a la familia de la actriz (la escritora ayudó a su marido Louis Viardot, traductor y crítico, traduce clásicos rusos), vive constantemente en el extranjero y sólo viene ocasionalmente a Rusia.

"CONTEMPORÁNEO". "NOTAS DE UN CAZADOR". DRAMATURGIA
Belinsky y su gente de ideas afines habían soñado durante mucho tiempo con tener su propio órgano de prensa. Este sueño se hizo realidad recién en 1846, cuando Nekrasov y Panaev lograron arrendar la revista Sovremennik, fundada en un momento por A. S. Pushkin y publicada después de su muerte por P. A. Pletnev. Turgenev participó directamente en la organización de la nueva revista. Según P. V. Annenkov, Turgenev era “el alma de todo el plan, su organizador... Nekrasov consultaba con él todos los días; la revista se llenó de sus obras”.
En enero de 1847 se publicó el primer número del Sovremennik actualizado. Turgenev publicó en él varias obras: un ciclo de poemas, una reseña de la tragedia de N.V. Kukolnik "El teniente general Patkul...", "Notas modernas" (junto con Nekrasov). Pero lo más destacado del primer libro de la revista fue el ensayo "Khor y Kalinich", que abrió toda una serie de obras bajo el título general "Notas de un cazador".
Las "Notas de un cazador" fueron creadas por Turgenev a finales de los años cuarenta y principios de los cincuenta y aparecieron impresas en forma de historias y ensayos separados. En 1852, el escritor los combinó en un libro, que se convirtió en un acontecimiento importante en la vida social y literaria rusa. Según M.E. Saltykov-Shchedrin, "Las notas de un cazador" "sentaron las bases para toda una literatura que tiene como objeto a las personas y sus necesidades".
El auge del movimiento de liberación que surgió en la década de 1840 planteó a la literatura la tarea de describir fielmente la vida de la sociedad rusa y, en primer lugar, la vida de las clases sociales más bajas. En el artículo “Una mirada a la literatura rusa de 1847”, Belinsky escribió: “La naturaleza es un ejemplo eterno de arte, y el objeto más grande y noble de la naturaleza es el hombre. ¿No es un hombre un ser humano? - ¿Pero qué podría tener de interesante una persona grosera y sin educación? - ¿Cómo qué? "Su alma, mente, corazón, pasiones, inclinaciones; en una palabra, todo es igual que en una persona educada".
Esta idea también estaba cerca de Turgenev. Poco antes de la aparición de las primeras historias de "Notas de un cazador", en una reseña del libro de V. I. Dahl "Cuentos, cuentos de hadas e historias del cosaco de Lugansk", argumentó que "en el hombre ruso reside y madura el germen de futuras grandes hazañas, de un gran desarrollo nacional…” Con esta profunda fe en los poderes inagotables de su pueblo, Turgenev escribió "Notas de un cazador".
"Notas de un cazador" es un libro sobre la vida popular en la era de la servidumbre. El escritor pintó en él un panorama amplio de la realidad rusa de mediados del siglo pasado, capturó la imagen de un gran pueblo, su alma viva, no quebrantada por la servidumbre y preservando altas cualidades espirituales y morales, autoestima y sed de voluntad. , fe en una vida digna del hombre.
Las imágenes de campesinos, que se distinguen por una mente aguda y práctica, una profunda comprensión de la vida, una visión sobria del mundo que los rodea, que son capaces de sentir y comprender lo bello, responder al dolor y sufrimiento de los demás, emergen como vivas de las páginas de “Notas de un cazador”. Nadie antes de Turgenev había retratado así a la gente en la literatura rusa. Y no es casualidad que, después de leer el primer ensayo de "Notas de un cazador - "Khor y Kalinich", Belinsky notara que Turgenev "llegó a la gente desde un lado desde el cual nadie se había acercado a él antes". Al mismo tiempo, el crítico destacó la interpretación profundamente humana que hace el escritor de los personajes populares. "Con qué amabilidad y bondad el autor nos describe a sus héroes", escribió Belinsky, "cómo sabe cómo hacer que los lectores los amen con todo su corazón".
Con un sentido de respeto y comprensión, Turgenev dibuja en "Notas de un cazador" a los campesinos, en quienes vio rasgos que despiertan la autoconciencia y la insatisfacción con su difícil situación. Esto se refleja en las imágenes de los campesinos que se dirigieron al terrateniente quejándose de la opresión y el acoso del alcalde (“Burmist”), el protector campesino de los raznochinets Mitya, quien “escribe solicitudes para los campesinos, escribe informes, enseña a cientos, lleva a los agrimensores al agua potable...” (“ Odnodvorets Ovsyannikov”), el incansable amante de la verdad Kasyan (“Kasyan con una hermosa espada”). Turgenev pintó una figura expresiva de un rebelde en la imagen de un helicóptero campesino llevado al último grado de pobreza ("Biryuk"), en cuyos discursos se puede escuchar siglos de odio acumulado hacia sus opresores, listo para resultar en abierta indignación.
Las "Notas de un cazador" fueron escritas durante los años de cruel censura, y Turgenev entendió que mucho de lo que le gustaría contar a los lectores no podía publicarse. Se sabe que el escritor iba a escribir la historia "El Devorador de Tierra", en la que pretendía mostrar la protesta abierta de los siervos contra sus opresores. "En esta historia", Turgenev compartió la trama de la historia con P.V. Annenkov, "transmito un hecho que sucedió en nuestro país: cómo los campesinos mataron a su terrateniente, que anualmente cortaba sus tierras y a quien apodaban el devorador de tierra, obligándolo a comer 8 libras de la más excelente tierra negra."
Con especial simpatía, Turgenev describió la belleza interior y la grandeza del espíritu de los siervos. En la historia "Living Relics", el escritor habla con admiración sobre el soñador Lukerya. Postrada en cama por una enfermedad incurable, piensa menos en sí misma. Todos sus pensamientos tienen como objetivo hacer la vida más fácil a otras personas.
En la historia "Cantantes", Turgenev reveló la asombrosa capacidad de los campesinos rusos para sentir y comprender el arte, su ansia de belleza.
Con amor y ternura, Turgenev dibuja en la historia "Bezhin Meadow" a los niños campesinos, su rico mundo espiritual, su capacidad de sentir sutilmente la belleza de la naturaleza. El escritor buscó despertar en el lector no solo un sentimiento de amor y respeto por los niños del pueblo, sino que también le hizo pensar en su destino futuro.
Las imágenes de los campesinos en "Notas de un cazador" no se muestran de ninguna manera sin ambigüedades. Turgenev vio en el campesinado no sólo naturalezas talentosas y amantes de la libertad, sino también personas que habían aceptado su posición de esclavos, espiritualmente lisiados y corruptos, que habían adoptado los hábitos y conceptos de sus amos. Tales son, por ejemplo, el ayuda de cámara Víctor, que desprecia a la sencilla campesina que se enamoró de él ("Cita"), y la amante del conde Akulina, que afeitó la frente de su sirvienta por derramar chocolate en su vestido ("Frambuesa"). Agua"),
En "Notas de un cazador", Turgenev también reflejó el proceso de estratificación de clases de la aldea que ya había comenzado en ese momento y el surgimiento de una nueva clase emergente allí: los kulaks. Este es el alcalde Safón, de quien los campesinos dicen: “Un perro, no un hombre” (“El alcalde”); El empleado Nikolai Khvostov, que roba a su amante y, de hecho, administra su patrimonio (“Oficina”). Pero, como bien señaló L. N. Tolstoi, Turgenev buscaba “más bien que mal” en la gente común.
En "Notas de un cazador", Turgenev mostró no sólo la vida de una aldea fortaleza. En su libro, el escritor contrastó a los campesinos con las imágenes de los terratenientes. Entre ellos encontramos a propietarios de siervos empedernidos como Mordariy Apollonovich Stegunov (“Dos terratenientes”), que escucha con placer los sonidos de “golpes medidos y frecuentes que se escuchan en dirección al establo”. Con franco sarcasmo, Turgenev también pinta la imagen del terrateniente estepario Ermil Lukich Tchertop-hanov (“Tchertop-hanov y Nedopyuskin”), a quien, por aburrimiento, se le ocurrían las ideas más ridículas casi todos los días: “... él "Hacía sopa de bardana, luego cortaba colas de caballos para hacer gorros para los patios". gente, luego iba a sustituir el lino por ortigas, alimentar a los cerdos con setas", o por el bien del orden, encargaba todos los sirvientes para "cambiar el número y coser su número en el cuello de cada uno".
Pero, quizás, la sensación más desagradable la causa la imagen del dueño de siervo "humanitario" dibujada por Turgenev en el cuento "El Burmister". El terrateniente Penochkin, a primera vista, es un hombre culto y educado. Sin embargo, detrás de su decencia externa se esconde un dueño de siervo cruel y desalmado. La imagen de Penochkin atrajo la atención de V. I. Lenin, quien escribió: “Ante nosotros hay un terrateniente civilizado, educado, culto, con formas suaves de tratar, con un brillo europeo. El terrateniente invita al huésped a beber vino y mantiene conversaciones elevadas. "¿Por qué no se calienta el vino?" - le pregunta al lacayo. El lacayo guarda silencio y palidece. El terrateniente llama y, sin levantar la voz, le dice al sirviente que entró: "Acerca de Fyodor... haz arreglos". ... Es tan humano que no le importa mojar en agua salada las varas con las que azotan a Fyodor. Él, este terrateniente, no se permitirá pegar ni regañar a un lacayo, sólo “da órdenes” desde lejos, como una persona educada, en formas suaves y humanas, sin ruido, sin escándalo, sin “exhibición pública”... "
Turgenev mostró la crueldad sin sentido de los terratenientes, que tenían un poder ilimitado para controlar el destino de sus siervos, en otras historias de "Notas de un cazador": "Lgov", "Oficina", "Yermolai y la esposa del molinero". Por primera vez en la literatura rusa, la repugnante brutalidad de las "actividades" de los terratenientes feudales apareció ante el lector en toda su fealdad. A. I. Herzen llamó al libro de Turgenev "Una acusación de servidumbre". Escribió que “nunca antes la vida interior de la casa de un terrateniente había estado expuesta de tal forma al ridículo, el odio y el disgusto generalizados”.
Las "Notas de un cazador" fueron un acontecimiento importante en el desarrollo creativo de Turgenev. "Me alegro. "Que este libro haya sido publicado", dijo el escritor, "me parece que seguirá siendo mi contribución al tesoro de la literatura rusa..."
En la segunda mitad de la década de 1840, Turgenev trabajó extensa y fructíferamente en el campo del teatro. Sus obras son obras profundamente innovadoras. Turgenev evitó estructuras argumentales complejas y efectos escénicos. Redujo la acción externa al mínimo, concentrándose principalmente en revelar el intenso movimiento interno y desarrollar los personajes. En esto, Turgenev preparó en gran medida la aparición de las obras de A.P. Chéjov.
Desde 1843, una tras otra, las pequeñas obras de Turgenev, generalmente en uno y dos actos, han aparecido impresas y en el escenario: "Descuido", "Falta de dinero", "Desayuno con el líder", "Freeloader", "Bachelor ”, dedicado a diversos aspectos y problemas de la vida rusa.
La obra más importante de la herencia dramática de Turgenev es la obra "Un mes en el campo" (1850). En el centro de su conflicto se encuentra el choque entre representantes de la intelectualidad noble y común, sus diferencias sociales y espirituales. Los aburridos habitantes de la finca noble, los Islaev y los Rakitin, se contrastan en la obra con el estudiante plebeyo Belyaev, un hombre de carácter fuerte y convicciones progresistas. El escritor mostró la superioridad moral de Belyaev sobre los representantes de la nobleza, reveló el vacío interior de los habitantes de los nidos nobles, las limitaciones de sus intereses y el deseo de evitar resolver problemas complejos de la vida.
Innovadora en su esencia, la dramaturgia de Turgenev no recibió reconocimiento de inmediato. Debido a la constante persecución por parte de la censura, sus obras no pudieron ver la luz en los escenarios durante mucho tiempo. E imprimirlos estuvo plagado de grandes dificultades. Así, la obra "Un mes en el campo" se publicó sólo cinco años después de su escritura y no se representó hasta 1872.
Durante más de tres años, de 1847 a 1850, Turgenev vivió en el extranjero sin descanso. Sólo en el verano de 1850 Turgenev regresó a Rusia. Y unos meses después murió Varvara Petrovna. Había llegado el momento en que Turgenev pudo cumplir el "juramento de Aníbal" que se había hecho a sí mismo: luchar contra la servidumbre. Más tarde, cuando se le preguntó qué hacía por sus campesinos, Turgenev dijo: “... Inmediatamente dejé en libertad a los sirvientes, transfirí a los campesinos que los querían a renunciar, contribuí de todas las formas posibles al éxito de la liberación general, renuncié a una quinta parte del rescate en todas partes y no tomó nada de la propiedad principal por el terreno de la propiedad, lo que ascendió a una gran suma”.

DETENCIÓN Y EXPORTACIÓN. GUERRA DE CRIMEA
El 21 de febrero de 1852 murió Gogol. Turgenev percibió su muerte como un dolor terrible que se apoderó de la literatura rusa y respondió con un obituario en el que, en particular, escribió: “¡Gogol está muerto! ¿Qué alma rusa no se escandalizará ante estas dos palabras? Sí, murió este hombre a quien ahora tenemos el derecho, el amargo derecho que nos da la muerte, de llamar grande: un hombre que con su nombre marcó una época. en la historia de nuestra literatura; ¡Un hombre del que estamos orgullosos, como una de nuestras glorias!
No fue posible imprimir el obituario en San Petersburgo. El departamento de censura prohibió la publicación de cualquier material sobre Gogol. Aprovechando que esta orden aún no había llegado a Moscú, Turgenev publicó un obituario en el periódico "Moscow News".
El gobierno consideró esto como desobediencia. Nicolás I ordenó arrestar a Turgenev durante “un mes y enviarlo a vivir a su tierra natal, bajo supervisión...”.
Por supuesto, todos entendieron que el motivo del arresto del escritor no era tanto el obituario impreso como la dirección general de su actividad literaria, que era claramente de naturaleza antiservidumbre y antiautocrática. El gobierno no pudo perdonar a Turgenev por sus "Notas de un cazador", que en ese momento se publicó como una publicación separada.
Mientras estuvo detenido, el escritor continuó trabajando duro. Tras su liberación, leyó el cuento “Mumu” ​​a sus amigos.
En su orientación ideológica, esta historia estaba muy cerca de "Notas de un cazador". En él, Turgenev no solo expresó una vez más su actitud negativa hacia la servidumbre, sino que también expresó nuevamente su fe en la grandeza espiritual indestructible de un hombre del pueblo.
La historia de vida del campesino siervo Gerasim, contada de manera simple y sencilla por Turgenev, según Herzen, hacía “temblar de rabia ante la descripción de este sufrimiento grave e inhumano, bajo cuyo peso cayó una generación tras otra...”
En el verano de 1852, Turgenev fue al exilio a su finca Spasskoye-Lutovinovo. Durante su forzada soledad (pasó casi un año y medio en el exilio), Turgenev escribió, leyó y estudió diligentemente la historia rusa.
En un esfuerzo por mantenerse al tanto de los acontecimientos literarios y sociopolíticos, mantuvo una activa correspondencia con amigos, se interesó por las noticias de la vida capitalina e informó a Nekrasov de sus comentarios sobre las obras publicadas en Sovremennik. También se amplió el círculo de observaciones del escritor sobre la vida de la nobleza, los funcionarios y los campesinos provinciales.
Mientras aún estaba detenido, Turgenev compartió sus planes creativos con los cónyuges Viardot: “...Continuaré mis ensayos sobre el pueblo ruso, el pueblo más extraño y sorprendente del mundo. Empezaré a trabajar en mi novela, con mayor libertad de pensamiento, porque no pensaré en pasarla por las garras de la censura”.
En poco tiempo, Turgenev escribió varias historias y la primera parte de la novela inacabada "Dos generaciones", en la que pretendía recrear una imagen amplia y holística de la realidad rusa.
En sus nuevas obras, el escritor comenzó a alejarse, como él mismo dijo, de la "vieja manera" de escribir, que se manifestó más claramente en "Notas de un cazador". Turgenev reveló la esencia de esta "vieja manera" en una carta a P.V. Annenkov. "Necesitamos tomar un camino diferente, necesitamos encontrarlo, y abandonar para siempre la vieja manera", escribió. "Me esforcé bastante en extraer esencias diluidas de caracteres humanos... para luego poder verterlas en frascos pequeños, huélelos, queridos lectores, descorchen y huelen, ¿no huele como el tipo ruso? ¡Suficiente suficiente! Pero la pregunta es: ¿soy capaz de algo grande, tranquilo? ¿Me darán líneas simples y claras..."
Sin embargo, a Turgenev le resultaron con gran dificultad “líneas simples y claras” y un nuevo estilo de escritura. La novela "Dos generaciones" fue recibida con moderación por los amigos del escritor. Y Turgenev dejó el trabajo en ello. Sólo han sobrevivido su plano y un extracto titulado “La oficina del maestro”, que se publicó en 1859.
Turgenev no sólo busca nuevas formas y nuevos géneros. Se esfuerza por ampliar los temas de sus obras. Fue en este momento cuando se le ocurrió la idea de separarse del tema del pueblo.
"Los campesinos nos han dominado completamente en literatura", escribió Turgenev en una de sus cartas. "Eso estaría bien, pero empiezo a sospechar que nosotros, que hemos jugado tanto con ellos, todavía no entendemos nada sobre a ellos. Además, todo esto, por razones bien conocidas (es decir, las condiciones de censura, N. Yak.), comienza a adquirir... un tono idílico”.
A partir de ahora, Turgenev centró su atención principal en representar la vida de los representantes de la noble intelectualidad. Este problema no era nuevo en la literatura rusa. A. S. Pushkin abordó su solución en la novela "Eugene Onegin", M. Yu. Lermontov en "Un héroe de nuestro tiempo" y A. I. Herzen en el cuento "¿Quién tiene la culpa?" Estas obras revelan los personajes de las mejores personas de entre los nobles, condenados en las condiciones de la reacción política a la inacción y sufriendo por la conciencia de la inutilidad de su existencia.
Turgenev decidió mostrar el destino de los intelectuales nobles en las nuevas condiciones sociales, durante el período de los llamados "siete años oscuros". Ya en las historias "Muerte" y "Aldea del distrito de Shchigrovsky", incluidas en "Notas de un cazador", el escritor intentó retratar a representantes de la intelectualidad noble. Pero Turgenev reveló su vida de manera más completa y profunda en los cuentos "El diario de un hombre extra", "La calma", "Correspondencia", "Yakov Pasynkov", así como en los cuentos "Asya" y "Fausto". escrito más tarde. El concepto de "persona superflua" fue introducido en la literatura por Turgenev, y fue él quien hizo el análisis más completo y profundo de este notable fenómeno de la realidad rusa.
En las historias sobre "personas superfluas", Turgenev condenó a los representantes de la noble intelectualidad por inactividad, por la incapacidad de encontrar su lugar en la vida, por la falta de convicciones firmes y profundas.
Sin embargo, el escritor no sólo criticó a la “gente superflua”. Vio en ellos una rica fuerza espiritual y pensamientos elevados. Los mejores, en su opinión, expresaron su rechazo a la realidad de servidumbre autocrática existente y despertaron en quienes los rodeaban el deseo de luchar contra ella.
Tal es, por ejemplo, el héroe de la historia "La calma" Veretyev, una persona talentosa y original. Siempre está buscando algo, corriendo, pero nunca encuentra uso a sus poderes.
Y el escritor observó con amargura que “de los Veretyev nunca sale nada”.
En su historia, Turgenev contrasta a las "personas superfluas" de voluntad débil, inmersas en el autoanálisis, con imágenes de mujeres dotadas de un carácter fuerte y decidido. Su destino fue, por regla general, trágico: Liza Ozhogina fue abandonada por su amado ("El diario de un hombre extra"), María Pavlovna se suicidó ("La calma"), se casó con una persona insignificante, Sofya Nikolaevna Zolotnitskaya ( “Yakov Pasynkov”), pero en esas Las pruebas que tuvieron que pasar revelaron las mejores cualidades espirituales de una mujer rusa: voluntad e inteligencia, la capacidad de tomar medidas decisivas, amor desinteresado, pureza moral.
En las historias sobre "personas adicionales", el nuevo estilo de narración del escritor ya es claramente visible: una fusión orgánica de lirismo con una descripción objetiva de la vida, una revelación más profunda y completa del mundo interior de los héroes.
Estas historias prepararon en gran medida la aparición de las problemáticas novelas socio-psicológicas de Turgenev.
A principios de marzo de 1853, Turgenev recibió permiso para regresar a San Petersburgo. El escritor caído en desgracia fue recibido calurosamente por sus amigos y, en primer lugar, por el personal de Sovremennik. El círculo de conocidos de Turgenev se amplió notablemente. Además de sus antiguos amigos y conocidos (N. A. Nekrasov, I. I. Panaev, P. V. Annenkov, V. P. Botkin, A. V. Druzhinin, D. V. Grigorovich), Turgenev se reunió con el poeta A. K. Tolstoi, visitó la casa del arquitecto A. I. Stackenschneider y conoció al futuro. revolucionarios: el publicista P. V. Shchel-gunov y el poeta M. L. Mikhailov.
Muchos escritores de San Petersburgo y Moscú visitaron el apartamento de Turgenev. Aquí se llevaron a cabo debates sobre diversos temas, se leyeron sus nuevos trabajos.
A. F. Pisemsky, N. P. Ogarev, A. N. Ostrovsky e I. A. Goncharov, que recientemente habían regresado de un viaje alrededor del mundo, compartieron con Turgenev la idea de su nueva novela.
Después de regresar del exilio, las antiguas relaciones amistosas de Turgenev con Nekrasov se hicieron aún más estrechas. "En mi relación contigo, alcancé ese elevado amor y fe", escribió el poeta a Turgenev, "que solía decirte mi verdad más sincera sobre mí mismo". Nekrasov envió a Turgenev sus obras pidiéndole que expresara su opinión sobre ellas. "¡No confío en nadie excepto en ti!" - él dijo. También aumentó el papel de Turgenev en los asuntos editoriales de Sovremennik. No es de extrañar que, cuando viajaba al extranjero, Nekrasov le escribiera a L. N. Tolstoi: "... Turgenev asumirá mi papel en la redacción de Sovremennik, al menos hasta que se canse".
El regreso de Turgenev del exilio coincidió con el comienzo de la Guerra de Crimea. El escritor siguió de cerca el avance de las operaciones militares, que estaban lejos de favorecer a Rusia. Aparecieron escuadrones ingleses en el golfo de Finlandia. Hubo rumores sobre un posible bombardeo de la capital. De Sebastopol llegaban noticias cada vez más alarmantes. En medio de la batalla de Sebastopol, el 2 de marzo de 1855, murió Nicolás I. El resultado de la guerra de Crimea era una conclusión inevitable: todo indicaba que Rusia sufriría una aplastante derrota. Según V. I. Lenin, la guerra de Crimea mostró al mundo entero "la podredumbre y la impotencia de la Rusia sierva". Muchas personas progresistas de esa época entendieron que el país estaba en el umbral de importantes transformaciones históricas y que ahora la cuestión del futuro desarrollo de Rusia estaba en la agenda. En este sentido, era necesario decidir quién lideraría el movimiento social en las nuevas condiciones: representantes de la intelectualidad noble de la galaxia de los llamados "pueblos superfluos" o demócratas comunes, que pronto serían llamados "pueblos nuevos". Turgenev ya ha intentado responder hasta cierto punto a esta pregunta en sus historias sobre "personas adicionales".
Lo hizo de manera más profunda y consistente en su primera novela socio-psicológica, "Rudin", en la que buscó capturar una determinada etapa del desarrollo histórico de Rusia, estrechamente relacionada con su presente y futuro.

"RUDÍN". CRISIS ESPIRITUAL. "ASYA"
A principios de la primavera de 1855, Turgenev partió hacia Spasskoye, con la intención de pasar allí todo el verano. Después del ajetreo de la vida en la capital, siempre se sintió atraído por el campo. Aquí le resultaba más fácil pensar y trabajar. Sin embargo, Turgenev no encontró la paz y la tranquilidad deseadas en el pueblo. La guerra de Crimea aún no ha terminado. Tropas regulares y milicias marcharon por las carreteras hacia el sur para reponer las unidades destrozadas. Los campesinos estaban preocupados, esperando la "libertad" y se negaron a obedecer a los terratenientes. En una de sus cartas, Turgenev escribió: “...vivimos tiempos tristes. La guerra crece, crece, y no se vislumbra un final, las mejores personas (el pobre Nakhimov) están muriendo: enfermedades, malas cosechas, muertes... Todavía no hay brillo por delante..."
A mediados de mayo, Botkin, Grigorovich y Druzhinin visitaron a Spassky. Turgenev cazaba con ellos, daba largos paseos a caballo y por las noches lideraba interminables debates sobre literatura. El principal tema de controversia fue la disertación “Las relaciones estéticas del arte con la realidad” que acababa de defender N. G. Chernyshevsky. La opinión de Turgenev sobre Chernyshevsky en ese momento difería significativamente de los juicios de Botkin y Druzhinin. Creía que el trabajo de Chernyshevsky era necesario y útil, aunque no estaba de acuerdo con muchas de las disposiciones de su disertación.
Después de la partida de los invitados, Turgenev se dedicó por completo a trabajar en la novela "Rudin", que escribió, según admitió él mismo, de manera muy "activa", "con amor y deliberación". La primera edición de la novela se escribió con una rapidez inusual. Turgenev escribió: “Rudin. Comenzó el domingo 5 de junio de 1855, en Spassky; Murió el domingo 24 de julio de 1855, en el mismo lugar, a las 7 semanas”.
Al regresar a San Petersburgo, Turgenev presentó la novela a sus amigos. "Leí mi historia", escribió a la hermana de L. N. Tolstoi, María Nikolaevna, y a su marido, "me gustó, pero me hicieron algunos comentarios sensatos, que tomé en cuenta". Sin embargo, hubo muchos comentarios y Turgenev tuvo que reescribir la novela. Sólo a mediados de diciembre de 1855 completó su trabajo sobre “Rudin” y lo publicó en los dos primeros números de Sovremennik de 1856.
En la novela "Rudin", Turgenev resumió sus muchos años de observaciones sobre el carácter del "hombre superfluo" y, en la imagen del personaje principal de su obra, pintó un retrato expresivo de una persona, que concentraba los pensamientos y sentimientos más característicos del “pueblo ruso de la capa cultural” de la época de los años 40 del siglo pasado. Según la justa observación de Druzhinin, Turgenev en su novela buscó "elevar a una serie de imágenes comprensivas todo el acervo de sus largas y concienzudas observaciones de las dolencias modernas de los trabajadores modernos en la vida" y crear "algo así como una confesión de toda una generación". eso tuvo una influencia importante en nuestro propio desarrollo”.
Una de las cuestiones centrales planteadas por Turgenev en la novela fue la cuestión de una figura destacada de nuestro tiempo que pudiera liderar la lucha por la transformación social del país, la cuestión de si personas como Rudin son capaces de asumir este papel. Por tanto, su personaje se convirtió en objeto del estudio más intenso de la novela. El escritor conocía bien el ambiente en el que se formaban tales personalidades. "Nunca he podido crear desde mi cabeza", escribió. "Para sacar a la luz a una persona ficticia, necesito elegir una persona viva que me sirva de hilo conductor". Hablando del círculo filosófico de Pokorsky, en cuyo medio el héroe pasó su juventud, Turgenev se refería al círculo de Stankevich. "Cuando interpreté a Pokorsky", señaló, "la imagen de Stankevich pasó ante mí..."
Rudin es representado en la novela como una persona inteligente y talentosa, que sueña con el bien de la humanidad, con una actividad útil y fructífera. Cree en el triunfo de los grandes ideales. En su opinión, el valor de cualquier persona está determinado principalmente por su educación, cultura, conocimiento, su fe en la ciencia, el arte, la fe en sí mismo, en el poder de su mente. "La gente necesita esta fe", dice. "...El escepticismo siempre se ha caracterizado por la esterilidad y la impotencia..." Sólo apoyándose en el conocimiento, en una fe firme, una persona puede comprender el significado de su propósito en la vida. “...Si una persona no tiene un comienzo fuerte en el que cree, no hay una base sobre la cual se mantenga firme, ¿cómo puede darse cuenta de las necesidades, del sentido, del futuro de su pueblo? ¿Cómo puede saber lo que debe hacer él mismo?…”
Rudin ve el significado de la vida en el trabajo dirigido a una causa generalmente beneficiosa. Condena la pereza y la cobardía y pide un trabajo activo. "Este hombre no sólo sabía cómo sacudirte, sino que te sacó de tu lugar, no te dejó parar, te tiró al suelo y te prendió fuego", dijo el estudiante común Basistov sobre Rudin.
Sin embargo, el propio Rudin resultó completamente incapaz de traducir sus ideales en realidad; no logró aplicar sus ricas capacidades en la práctica. Tenía inteligencia, conocimientos, altas aspiraciones, pero no tenía voluntad, ni carácter, ni capacidad para trabajar. Su deseo de ser útil, de traer algún beneficio a las personas, invariablemente terminaba en fracaso. Además, Rudin no conocía la vida, las verdaderas necesidades de su país. "La desgracia de Rudin es", dijo sobre él su amigo del círculo de Pokorsky, Lezhnev, "que no conoce Rusia, y ésta es su gran desgracia". Y además: "Pero, repito, esto no es culpa de Rudin: este es su destino, un destino amargo y difícil, por el cual no lo culparemos".
Estas palabras contienen la evaluación de Turgenev de la tragedia de Rudin. El escritor creía que el carácter de su héroe fue generado por las circunstancias de la realidad rusa. Rudin resultó ser, según Herzen, “una persona inteligente e inútil”; su destino, lleno de dramatismo, fue producto de toda la estructura de la vida social en la Rusia autocrática y servil.
La tragedia de la situación de Rudin se vio agravada aún más por el hecho de que él mismo comprendía claramente las debilidades y deficiencias de su carácter. En su carta de confesión de despedida a Natalya La-sunskaya, Rudin pronunció sobre sí mismo un veredicto severo y despiadado: “Sí, la naturaleza me ha dado mucho; pero moriré sin haber hecho nada digno de mis fuerzas, sin dejar tras de mí ninguna huella beneficiosa. Todas mis riquezas serán en vano: no veré los frutos de mis semillas... Seguiré siendo la misma criatura inacabada que era hasta ahora... El primer obstáculo - y me desmoroné por completo; Lo que te pasó me lo demostró. Si al menos sacrificara mi amor por mi futuro trabajo, mi vocación; pero simplemente tenía miedo de la responsabilidad que recayó sobre mí y, por lo tanto, definitivamente no soy digno de ti”.
En la novela, Rudin se contrasta con la imagen de Natalya La-sunskaya. Su naturaleza es ardiente y entusiasta, se enamoró sincera y profundamente de Rudin y está decidida a sacrificarlo todo por la felicidad de estar con su amado. “...Quien se esfuerza por alcanzar un gran objetivo ya no debe pensar en sí mismo”, dice Natalia. La ardiente predicación de Rudin despertó en ella una sed de actividad, el deseo de una vida que cumpliera con elevados ideales.
Ella ve al elegido de su corazón como una figura pública progresista. Los ideales y aspiraciones de Rudin le son queridos y cercanos. Natalya creía en él, en su fuerza y ​​capacidad de estar activo. Y por eso su decepción fue tan amarga. “...todavía te creía”, le dice a Rudin durante su último encuentro, “creí cada palabra que dijiste... Adelante, por favor sopesa tus palabras, no las digas al viento. Cuando te dije que te amo, supe lo que significaba esta palabra: estaba dispuesto a todo…”
La imagen de Natalya Lasunskaya abrió toda una galería de hermosos personajes femeninos en la obra de Turgenev que dedicaron sus vidas a servir a ideales sociales, en cuyo nombre estaban dispuestas a hacer cualquier sacrificio y prueba.
Habiendo demostrado en su novela la incapacidad de Rudin para traducir las palabras en hechos, Turgenev al mismo tiempo señaló el papel positivo que personas como Rudin y Pokorsky desempeñaron en el desarrollo de la conciencia social rusa de su época. “¡Eh! Fue una época gloriosa”, dice Lezhnev sobre sus años de estudiante y sobre el círculo de Pokorsky, “¡y no quiero creer que fue en vano!”
Queriendo enfatizar el significado histórico de las actividades de los intelectuales nobles avanzados y su conexión con el movimiento de liberación de su tiempo, Turgenev, al preparar una nueva edición de su novela en 1860, incluyó en el epílogo la escena de la muerte de Rudin en las barricadas parisinas durante la revolución de 1848.

En julio de 1855, L. N. Tolstoi llegó a San Petersburgo desde Sebastopol. Hizo su primera visita a Turgenev. El encuentro de los dos escritores fue preparado gracias a su correspondencia. Turgenev acogió con entusiasmo las primeras obras de Tolstoi, publicadas en Sovremennik, y se interesó por el destino del joven escritor. En el autor de "Historias de Sebastopol" vio a un gran artista. "Tu destino es ser escritor, artista del pensamiento y de la palabra...", escribió Turgenev a Tolstoi en el otoño de 1855.
En el verano de 1856, Turgenev se fue al extranjero. Con el corazón apesadumbrado, emprendió un largo viaje. En una carta a uno de sus amigos más cercanos, E. E. Lambert, el escritor admitió: “... sería mejor para mí no ir. A mi edad, ir al extranjero significa: ¡definirme definitivamente para una vida gitana y renunciar a todo pensamiento sobre la vida familiar! ¡Qué hacer! Al parecer, este es mi destino."
Cada vez le venían más a la mente pensamientos sobre su pasada juventud, sobre su vida inestable. Muchas de las cartas de Turgenev de este período, sus obras "Fausto" y "Viaje a Polesie" están impregnadas de estados de ánimo tristes. En la historia "Fausto", el escritor trató de convencerse a sí mismo y al lector de que la búsqueda de un sueño imposible de felicidad por parte de una persona le impide cumplir con su deber para con la sociedad. “He aprendido una convicción de la experiencia de los últimos años”, escribió Turgenev al final de la historia: “la vida no es una broma ni una diversión, la vida ni siquiera es un placer... la vida es un trabajo duro. Renuncia, renuncia constante: este es su significado secreto, su solución: no el cumplimiento de sus pensamientos y sueños favoritos, por elevados que sean, sino el cumplimiento del deber, esto es lo que debe preocupar a una persona; Sin ponerse cadenas, las cadenas de hierro del deber, no puede llegar al final de su carrera sin caer...”
En el cuento "Un viaje a Polesie" hay un pensamiento sobre la debilidad, sobre la soledad de una persona frente a una naturaleza eternamente viva, que le dice a una persona: "No me importas... yo reinas, y te preocupas por no morir…”
El estado de ánimo triste se vio agravado aún más por la enfermedad. Todo esto condujo a una profunda crisis espiritual. Inusualmente exigente consigo mismo, Turgenev comenzó a dudar de su vocación como escritor e incluso tenía la intención de abandonar la actividad literaria. “En cuanto a mí”, le escribió a Botkin a principios de 1857, “diré... ni una sola línea mía será publicada (ni siquiera escrita) hasta finales de siglo... No No tengo talento con una fisonomía e integridad especial, había hilos poéticos - sí, sonaban y sonaban, - no quiero repetirme - ¡dimite! Esto no es un destello de irritación, créanme, es una expresión o el fruto de convicciones que maduran lentamente”.
Al vivir en el extranjero, Turgenev experimentó dolorosa y dolorosamente la separación de su tierra natal. Todo lo que veía a su alrededor en el extranjero le irritaba y le provocaba un gran descontento. El escritor expresó sus impresiones en una carta a S. T. Aksakov: “Una especie de vanidad sin vida, pretensión o impotencia plana... la ausencia de fe, de convicción, incluso de convicción artística: esto es lo que encuentras dondequiera que mires. ... y el nivel general de moralidad disminuye cada día - y la sed de oro atormenta a todos - ¡así es Francia para ti!”
Turgenev se sintió atraído a casa, todos sus pensamientos estaban allí, en su tierra natal, en Rusia. "Digas lo que digas", le escribió a Botkin, "pero mi Rusia sigue siendo más querida para mí que cualquier otra cosa en el mundo; ¡especialmente en el extranjero, lo siento!" Sin embargo, no regresó pronto a casa. Fue necesario continuar el tratamiento. Turgenev se mueve de ciudad en ciudad, de país en país. Busca el olvido de los pensamientos amargos, quiere encontrar la tranquilidad y la paz. Y al final lo consigue. Tras establecerse en la pequeña ciudad turística alemana de Sinzig en el verano de 1857, por consejo de los médicos, Turgenev intentó empezar a trabajar. Y pronto aparecen en su escritorio las primeras páginas de la historia "Asya". "Me resultó extraño empezar a escribir después de un año de inactividad", admitió el escritor en una carta a I. I. Panaev, "y al principio fue difícil, luego todo se volvió más fácil".
El trabajo en la historia se prolongó y no se completó hasta noviembre de 1857, y en diciembre fue enviado a San Petersburgo, a Sovremennik.
Nekrasov acogió con entusiasmo la historia de Turgenev. “Ella emana juventud espiritual”, escribió, “es toda oro puro de poesía. No es exagerado decir que todo este hermoso escenario encaja con la trama poética, y lo que surgió fue algo sin precedentes en su belleza y pureza. Incluso Chernyshevsky está sinceramente encantado con esta historia”.
Tan pronto como se publicó en Sovremennik el cuento "Asya" (1858, n. ° 1), Chernyshevsky respondió con el artículo "El hombre ruso en la cita", en el que, destacando los méritos poéticos de la nueva obra del escritor, Llamó la atención sobre la conexión entre el personaje del personaje principal con imágenes como Beltov y Rudin. “No estaba acostumbrado a comprender nada grande y vivir”, señaló el crítico, “porque su vida era demasiado mezquina y desalmada, todas las relaciones y asuntos a los que estaba acostumbrado eran mezquinos y desalmados. Este es el primero. En segundo lugar, es tímido, se aleja impotente de todo lo que exige una gran determinación y un riesgo noble, también porque la vida sólo le ha enseñado a palidecer en todo la mezquindad”.
Chernyshevsky escribió su artículo en el momento en que la cuestión campesina se convirtió en "el único tema de todos los pensamientos, de todas las conversaciones", y esto le permitió darle al héroe de la historia el significado de una figura simbólica que personifica la cobardía y la incapacidad de actuar activamente. . El crítico demostró de manera convincente que la época de los intelectuales nobles liberales como el héroe de la historia "Asya" ya pasó, que "hay gente mejor que él".

NUEVA CREATIVIDAD. "NIDO NOBLE"
En junio de 1858, Turgenev finalmente regresó a su tierra natal. Durante los dos años de ausencia, muchas cosas han cambiado en el país. La crisis del sistema de siervos, que se agravó en relación con los acontecimientos de la guerra de Crimea, siguió profundizándose. Los levantamientos campesinos estallaron uno tras otro. En Rusia comenzó a gestarse una situación revolucionaria. V. I. Lenin escribió que incluso "el político más cauteloso y sobrio tenía que reconocer que una explosión revolucionaria era muy posible y que los levantamientos campesinos eran un peligro absolutamente grave". La cuestión de la liberación de los campesinos se agudizó más que nunca. Incluso Alejandro II, que ascendió al trono, se vio obligado a admitir que "es mejor liberar desde arriba que esperar hasta que sean derrocados desde abajo".
Mucho ha cambiado en la redacción de Sovremennik. N. G. Chernyshevsky y N. A. Dobrolyubov comenzaron a ejercer una influencia cada vez mayor en la dirección sociopolítica y literaria de la revista. Turgenev observó con aprensión la creciente cercanía ideológica de Nekrasov con los revolucionarios democráticos. Le asustaba la predicación franca de las ideas de la revolución campesina, defendidas en las páginas de Sovremennik por Chernyshevsky y Dobrolyubov, quienes creían que sólo por medios revolucionarios el pueblo podría alcanzar la verdadera libertad. El propio Turgenev era partidario de transformaciones graduales. Acogió con agrado la decisión del gobierno de llevar a cabo una reforma campesina y, al igual que otras figuras liberales, estaba sinceramente convencido de que los campesinos sólo podrían ser liberados mediante reformas "desde arriba".
Estas ilusiones utópicas liberales determinaron en gran medida la posición social y literaria de Turgenev a finales de la década de 1850.
Después de su regreso, Turgenev no permaneció mucho tiempo en San Petersburgo: fue a Spasskoye, donde continuó trabajando en la novela "El nido noble", cuya idea había concebido mientras estaba en el extranjero.
En esta novela, Turgenev resumió sus pensamientos sobre el drama espiritual de la "gente superflua" y volvió a plantear la cuestión del papel de la noble intelectualidad en el movimiento social moderno. Al mismo tiempo, en su nueva obra Turgenev intentó resolver una serie de problemas morales y éticos.
A lo largo de toda la novela corre la idea de la inevitabilidad histórica de la muerte de los "nidos nobles", de la imposibilidad de una vida razonable y verdaderamente feliz bajo el dominio de la servidumbre y la moral noble.
Al dibujar la imagen del personaje principal de la novela de Lavretsky, Turgenev mostró las condiciones sociales en las que tuvo lugar la formación de su carácter y su cosmovisión. Una excursión histórica al pasado de la familia Lavretsky ayuda a comprender mejor las razones del trágico destino del héroe de la novela. La fea educación recibida por Lavretsky quebró su voluntad, privó su carácter de integridad y, habiendo entrado en la vida, durante mucho tiempo "continuó en un lugar, cerrado y comprimido dentro de sí mismo". El desconocimiento de las leyes de la vida circundante, la ingenuidad y la credulidad fueron la causa de las difíciles pruebas que le sobrevinieron. “El drama de su situación”, escribió Dobrolyubov sobre Lavretsky, “ya ​​no está en la lucha contra su propia impotencia, sino en el choque con tales conceptos y moralidades, cuya lucha realmente debería asustar incluso a la persona más enérgica y valiente. "
Pero las adversidades de la vida no doblegaron a Lavretsky. Comienza a darse cuenta del vacío y la inutilidad de su vida y se esfuerza por ser al menos de alguna manera útil y necesario para su tierra natal. Él va a “arar la tierra” y encontrar formas de acercarse a la gente. Al mismo tiempo, consciente de que Rusia necesita transformaciones, Lavretsky comprende que ni él mismo ni los representantes de su generación pueden realizarlas. Todas sus esperanzas y aspiraciones están relacionadas con aquellas nuevas personas que deberían reemplazar a personas como él en el ámbito de la lucha social. Dirigiéndose a ellos, Lavretsky dice: “Jueguen, diviértanse, jóvenes fuerzas... tienen la vida por delante y les será más fácil vivir: no tendrán que, como nosotros, encontrar el camino, luchar, caer y levantarse en medio de la oscuridad; Estábamos ocupados tratando de descubrir cómo sobrevivir, ¡y cuántos de nosotros sobrevivimos! “Pero necesitas hacer algo, trabajar y la bendición de nuestro hermano, el anciano, estará contigo”.
Las altas cualidades morales, la honestidad y el profundo patriotismo de Lavretsky atrajeron el corazón de Lisa Kalitina, con cuya imagen en la novela se asocia la solución al problema de la felicidad y el deber personal, planteado por el escritor del cuento "Fausto".
Lisa Kalitina es una persona de una pureza moral y una sensibilidad asombrosas. Como Lavretsky, es consciente de la depravación de la vida construida a expensas de los demás, de la depravación de la moral y la ética nobles. Ella sabe cuánto dolor y sufrimiento trajo su padre a la gente y se considera responsable de los pecados de sus padres. “Es necesario eliminar todo esto con oración, con oración”, dice. Convencida de la imposibilidad de estar con su amado, Lisa decide renunciar a su felicidad personal, al amor que llenaba su corazón, y acude a un monasterio para expiar los “pecados de sus padres”. “Ella no buscó consuelo en el monasterio”, señaló con razón Pisarev, “no esperaba el olvido de una vida solitaria y contemplativa: ¡no! pensó en hacer un sacrificio purificador, pensó en realizar la última hazaña suprema de autosacrificio”.
Liza lo tenía todo, señala Pisarev, para "amar, disfrutar de la felicidad, traer felicidad a los demás y brindar beneficios razonables", pero "la pasión fanática por un deber moral incomprendido", que surgió en ella bajo la influencia de una educación religiosa, la llevó a renunciar. felicidad personal en nombre de una deuda mal entendida.
La novela "El nido noble" termina trágicamente. La felicidad de dos hermosas personas que se aman apasionadamente no sucedió: Lisa va a un monasterio, Lavretsky llora una vida vivida en vano y piensa con tristeza en su inminente vejez solitaria. Y, sin embargo, en la novela de Turgenev hay motivos brillantes, la esperanza de que a la nueva generación le espera un destino diferente, una vida llena de alegría y fe en el futuro.
"El nido noble" es una de las creaciones más poéticas de Turgenev. Este trabajo reveló el asombroso talento del escritor para revelar sutil y conmovedoramente la vida interior de sus personajes, transmitiendo los movimientos más sutiles de los sentimientos y experiencias humanas.
"El nido noble" fue el mayor éxito que jamás haya experimentado Turgenev. Él mismo dijo: “...Desde la aparición de esta novela, comencé a ser considerado entre los escritores merecedores de la atención del público”.
A partir de ahora, el nombre Turgenev se convierte en uno de los nombres más venerados de la literatura rusa. Chernyshevsky lo consideraba "el honor de nuestra literatura" y Herzen lo llamó "el mayor artista ruso moderno".
A pesar del enorme éxito de la novela "El nido noble", Turgenev entendió que los héroes de sus futuras obras deberían ser personas que no fueran como Rudin y Lavretsky, ni Natalia Lasunskaya y Lisa Kalitina. El escritor vio que había aparecido en Rusia un nuevo tipo de figura, enérgica, de carácter fuerte y con fuertes convicciones. Se trataba de plebeyos, a quienes V.I. Lenin caracterizó como “representantes educados de la burguesía liberal y democrática, que no pertenecían a la nobleza, sino a la burocracia, el filisteísmo, la clase mercantil y el campesinado”, que “trataron de ilustrar y despertar a las masas campesinas dormidas”. Los plebeyos percibían el sufrimiento del pueblo como propio, soñaban con transformaciones sociales radicales, con la destrucción de todas las formas de violencia y tiranía. Sin embargo, hasta finales de la década de 1850, la imagen del plebeyo como figura pública aún no había atraído la atención de los escritores rusos. Turgenev decidió llenar este vacío y a principios de 1859 comenzó a trabajar en la novela "En la víspera".

"EN LA VÍSPERA." ROMPER CON “CONTEMPORÁNEO”
La idea inicial de “En vísperas” surgió de Turgenev mientras aún estaba en el exilio: “... la figura de la protagonista principal, Elena, entonces todavía un nuevo tipo en la vida rusa, estaba bastante claramente delineada en mi imaginación; pero faltaba un héroe, una persona a la que Elena, con su todavía vago, aunque fuerte deseo de libertad, pudiera entregarse”.
Un accidente ayudó al escritor a encontrar ese "rostro". Mientras vivía en Spassky, Turgenev se reunía a menudo con su vecino, el joven terrateniente Karateev. Al ir a la guerra como parte de la milicia y temiendo no regresar con vida, Karateev le dio a Turgenev un pequeño cuaderno. Contaba la historia del amor de una niña rusa por el revolucionario búlgaro Katranov.
Turgenev intentó imprimir el manuscrito de Karateev, pero fracasó porque no tenía ningún mérito artístico.
El escritor estaba sumamente interesado en la figura de Katranov. En él vio exactamente al héroe que buscaba, activo y activo. Y dado que Karateev permitió a Turgenev utilizar los materiales de su cuaderno a su discreción, el escritor decidió utilizarlos como base para su nuevo trabajo. Sin embargo, pasó mucho tiempo antes de que Turgenev comenzara a escribirlo: el trabajo en las novelas "Rudin" y "El nido noble" lo impidió.
El tema de las "personas extra", desarrollado por Turgenev en sus cuentos, en las novelas "Rudin" y "El nido noble", no le pareció el único. Incluso entonces el escritor lo entendió. que se acerca el momento en que personas como Katranov entrarán en la arena de la vida pública. Lo convirtió en el prototipo del héroe de la nueva novela: Insarov.
Los acontecimientos de los años siguientes (la crisis del sistema de servidumbre autocrático, profundizada por la derrota en la guerra de Crimea, el estallido del conflicto ideológico y político entre los nobles liberales y los demócratas comunes) convencieron a Turgenev de la relevancia del trabajo que había concebido. , cuyo contenido pretendía conectar con el principal problema de esa época: la preparación e implementación de la reforma campesina. De ahí su nombre. El propio Turgenev dijo que la historia "En la víspera" se llamó "así en vista de su apariencia (1860, el año antes de la liberación de los campesinos)... Entonces comenzó una nueva vida en Rusia, y figuras como Elena e Insarov son los heraldos de esta nueva vida”.
El escritor formuló la idea principal de su obra de la siguiente manera: “Mi historia se basa en la idea de la necesidad de naturalezas conscientemente heroicas... para que las cosas avancen”. Según el plan de Turgenev, esa "persona" en "En la víspera" debería ser el plebeyo demócrata Insarov.
El mismo hecho de que en el centro de la nueva obra estuviera un héroe de un entorno heterogéneo, un entorno internamente ajeno al escritor, atestigua el deseo de Turgenev de superar su anterior apego a los representantes de la noble intelectualidad. Sintió que su tiempo había pasado, que estaban siendo reemplazados por personas de otro tipo, con pensamientos y aspiraciones diferentes. En el personaje de Insarov no había ningún deseo egoísta de afirmarse, tan característico de los héroes de las obras anteriores del escritor. El nuevo héroe de Turgenev es un hombre que ha renunciado por completo a todo lo personal y que ha dedicado su vida a un gran objetivo: salvar a su pueblo de la esclavitud y liberar a su Bulgaria natal de la opresión de los invasores extranjeros. Y fue precisamente esta dedicación y determinación lo que tanto impresionó a Elena Stakhova en Insarov.
Pero, habiendo reconocido a los demócratas comunes como las principales figuras de la heroica lucha por la liberación del pueblo búlgaro, Turgenev pensó que los demócratas revolucionarios rusos aún no podían reclamar ese papel.
Esto explica el hecho de que el escritor decidió hacer que el héroe de la novela "En la víspera" no fuera un ruso, sino un búlgaro, que creía que para liberar a su país del yugo extranjero era necesario olvidar las contradicciones de clases y unir todas las fuerzas en nombre de un único objetivo. Pero esto fue posible en Bulgaria, donde en el proceso de la lucha de liberación aún no había una diferenciación clara de las tendencias políticas y donde los demócratas plebeyos hablaban en nombre de toda la sociedad búlgara como exponentes de las ideas de un movimiento de liberación nacional. “Fíjate”, le dice Insarov a Elena, “el último hombre, el último mendigo en Bulgaria y yo, queremos lo mismo. Todos tenemos el mismo objetivo. Comprenda la confianza y la fuerza que esto brinda”.
Turgenev creía que Rusia también debería tener sus propios Insarov, inspirados en las ideas de la lucha contra la servidumbre, capaces de unir y luego liderar todas las fuerzas progresistas de la sociedad rusa. Creía que "entre nosotros nacerá gente", que Rusia está "en vísperas" del surgimiento de naturalezas heroicas.
Sin embargo, en Rusia se vivía una situación sociopolítica completamente diferente. Los demócratas revolucionarios rusos se pronunciaron no sólo contra la antiservidumbre, sino también contra el campo terrateniente liberal, ya que sus representantes, en lugar de apoyar la lucha de los demócratas para resolver la cuestión campesina en interés del pueblo, se confabularon con la reacción y hizo todo lo posible para preservar los privilegios de su clase. Por lo tanto, los demócratas y liberales revolucionarios perseguían objetivos completamente diferentes y, por lo tanto, entre los Shubin y Bersenev no podían surgir "naturalezas conscientemente heroicas", ya que en este caso tendrían que renunciar a las opiniones, conceptos e intereses de la clase noble. Pero no fueron capaces de esto. Y Turgenev lo sabía muy bien. A pesar de todos sus méritos humanos positivos, el talentoso escultor Shubin y el aspirante a científico Bersenev son personas socialmente condenadas, incapaces de superar sus intereses individualistas y convertirse en Insarovs rusos.
Habiendo demostrado de manera convincente la imposibilidad del surgimiento de "naturalezas conscientemente heroicas" entre los Shubin y Bersenev, Turgenev al mismo tiempo comprendió con perspicacia la posibilidad de una ruptura ideológica entre algunos de los jóvenes nobles avanzados con su clase y su transición al camino. de lucha revolucionaria contra el sistema de servidumbre autocrático. Una perspectiva similar es claramente visible en el destino de la protagonista principal de la novela, Elena Stakhova, en cuyo personaje no se pueden dejar de ver muchas características de los futuros revolucionarios rusos.
La imagen de Elena Stakhova se revela más plenamente en la novela. Es una persona activa y decidida, desea apasionadamente ser útil y necesitada por la gente y vive anticipando lo real. “Oh, si alguien dijera: ¡esto es lo que debes hacer! ¡Ser amable no es suficiente! hacer el bien... sí; esto es lo principal en la vida. ¿Pero cómo hacer el bien? - Estas son las preguntas que preocupan y atormentan a Elena. El despertar en ella de una sed de actividad reflejó el crecimiento de la autoconciencia social en la sociedad rusa, y principalmente entre los jóvenes, que surgió en la segunda mitad de la década de 1850.
"En Elena", escribió Dobrolyubov, "se reflejaba ese vago anhelo de algo, esa necesidad casi inconsciente, pero irresistible, de una nueva vida, de nuevas personas, que ahora cubre a toda la sociedad rusa..."
Entre las personas que la rodeaban, Elena no conoció a una sola persona con un principio activo pronunciado, con aspiraciones sociales decididas. Y es por eso que la apasionada obsesión de Insarov por dedicarse a servir a un gran objetivo la cautivó tan profundamente. “¡Libera tu patria! - exclama Elena. “¡Da miedo incluso pronunciar estas palabras, son tan geniales!” En Insarov vio a un hombre para quien no hay diferencia entre lo personal y lo público, entre las palabras y los hechos. “Él no sólo habla, lo hizo y lo hará”, está convencida Elena. Se enamoró de Insarov y está dispuesta a compartir con él todas las dificultades de su vida llena de peligros. Después de la muerte de Insarov, Elena está lista para continuar su trabajo.
La novela "En la víspera" provocó un acalorado debate. La interpretación más profunda de la nueva obra de Turgenev la dio Dobrolyubov en el artículo "¿Cuándo llegará el verdadero día?" El crítico señaló en primer lugar que la novela fue el resultado de un cuidadoso estudio de la vida moderna por parte del escritor: “Al darse cuenta de que los viejos héroes ya habían hecho su trabajo y no podían despertar la misma simpatía en la mejor parte de nuestra sociedad, decidió dejarlos y, habiendo captado en varias manifestaciones fragmentarias el espíritu de las nuevas exigencias de la vida, traté de tomar el camino por el que se desarrolla el movimiento avanzado del tiempo actual...”
En su artículo, Dobrolyubov anunció la inminente aparición del ruso Insarov, que tendrá que luchar no con enemigos externos, sino internos, y el próximo día de la revolución. “Y no tendremos que esperar mucho por él”, dijo convencido el crítico, “lo atestigua la impaciencia febril y dolorosa con la que esperamos su aparición en la vida... ¡Este día finalmente llegará! Y, en todo caso, la víspera no está lejos del día siguiente: ¡sólo una noche los separa!...”
El llamado abierto a la revolución que sonaba en el artículo de Dobrolyubov asustó a Turgenev. Habiéndose familiarizado con el contenido del artículo antes de su publicación, pidió a Nekrasov que no lo publicara. Nekrasov intentó persuadir a Dobrolyubov para que hiciera algunas concesiones y suavizara ciertas disposiciones del artículo. Sin embargo, el crítico no estuvo de acuerdo. Nekrasov se vio ante la necesidad de elegir entre Turgenev y Dobrolyubov. Y tomó esta decisión: el artículo "¿Cuándo llegará el verdadero día?", aunque con algunas abreviaturas, se publicó en Sovremennik, tras lo cual Turgenev se negó a seguir participando en la revista.
El artículo de Dobrolyubov fue, por supuesto, sólo el motivo de la salida de Turgenev del Sovremennik. La verdadera razón de la ruptura fueron las diferencias ideológicas y políticas entre Turgenev y los demócratas revolucionarios.
Más tarde, Turgenev reconoció la validez del artículo de Dobrolyubov y lo llamó "el más destacado" entre las obras del gran crítico.
A finales de abril de 1860, Turgenev volvió a viajar al extranjero. Desde entonces, ha vivido casi constantemente en Europa y sólo ocasionalmente viene a su tierra natal. Sin embargo, sus conexiones con Rusia no cesan ni un minuto. Necesitaba viajes a San Petersburgo, Moscú, Spasskoye y reuniones con amigos. Permitieron al escritor mantenerse al tanto de los acontecimientos que tenían lugar en el país y seguir de cerca la lucha sociopolítica y literaria.

"PADRES E HIJOS"
A principios de marzo de 1861 se publicó el manifiesto del zar del 19 de febrero sobre la liberación de los campesinos. Se pusieron fin a siglos de esclavitud. Los campesinos finalmente obtuvieron su tan esperada libertad. Sin embargo, como esperaban los revolucionarios democráticos, la reforma no se llevó a cabo en interés del pueblo. La tierra todavía permanecía en manos de los terratenientes, y por aquellas pequeñas parcelas que recibían los campesinos, estaban obligados a pagar alquileres o trabajar en corvée. Una ola de disturbios y disturbios campesinos se extendió por todo el país, que fueron reprimidos por el gobierno con increíble crueldad.
En Rusia se ha desarrollado una situación revolucionaria. Los demócratas revolucionarios comenzaron a preparar un levantamiento: surgió una sociedad secreta "Tierra y Libertad", cuyo inspirador ideológico era Chernyshevsky, se distribuyeron proclamas llamando a una batalla decisiva con la autocracia.
Al principio, Turgenev acogió con entusiasmo la liberación de los campesinos. Pero a finales de 1861 su entusiasmo se había enfriado notablemente; no pudo evitar ver que la reforma no había resuelto la cuestión campesina. Es cierto que todavía esperaba que "las cosas salieran bien", pero cada vez con más frecuencia comenzaron a sonar notas de decepción en sus cartas de este período. "Vivimos tiempos oscuros y difíciles", escribió en diciembre de 1861 a su amigo N. P. Borisov, "todavía no saldremos de ellos".
Durante este difícil período, Turgenev creó la novela "Padres e hijos". Fue una obra marcadamente polémica, que refleja la lucha entre dos fuerzas opuestas en la sociedad rusa: los liberales y los demócratas revolucionarios. "Los liberales de la década de 1860 y Chernyshevsky", escribió V. I. Lenin, "son representantes de dos tendencias históricas, dos fuerzas históricas que desde entonces hasta nuestros días determinan el resultado de la lucha por una nueva Rusia".
El choque de estas "dos fuerzas históricas" durante la preparación de la reforma campesina encontró su encarnación artística en la nueva obra del escritor.
Sin embargo, siendo un oponente ideológico de la democracia revolucionaria, Turgenev en "Padres e hijos" no cambió los principios básicos de su trabajo: ser un artista objetivo, independientemente de sus preferencias personales. Posteriormente, formuló este principio suyo de la siguiente manera: "...reproducir con precisión y poderosamente la verdad, la realidad de la vida, es la mayor felicidad para un escritor, incluso si esta verdad no coincide con sus propias simpatías".
Y Turgenev en la novela logró superar "sus propias simpatías" y con extraordinaria simpatía e históricamente pintó la imagen de la figura de la nueva generación democrática mixta: Bazarov. En el proceso de trabajar en la novela, Turgenev involuntariamente desarrolló simpatía por su héroe y experimentó una "atracción involuntaria" hacia él. Buscó evocar estos sentimientos en el lector. "... Si el lector no ama a Basarov con toda su rudeza, crueldad, sequedad y dureza despiadadas - si no lo ama, repito - soy culpable y no he logrado mi objetivo", escribió Turgenev.
La imagen de Basárov era una continuación lógica de la imagen de Insarov. Pero si el héroe de la novela "En la víspera" es un luchador por los intereses nacionales y el objetivo de su vida era liberar a su patria de la opresión extranjera, entonces Basárov se propone otras tareas: destruir la antigua forma de vida, luchar contra quienes obstaculizan el desarrollo social. Además, si Turgenev interpretó a Insarov de manera ridícula, "sólo en líneas generales y pálidas" (Dobrolyubov), entonces el escritor reveló el personaje de Bazarov de manera profunda y completa. Es una persona viva, compleja, investigadora, dudosa de algunas cosas y firmemente convencida de otras.
La imagen de Basárov reflejaba muchos de los rasgos de la intelectualidad de mentalidad revolucionaria de la década de 1860: odio a la servidumbre autocrática, desprecio por la nobleza aristocrática y el liberalismo, amor por el trabajo, profundo interés por las ciencias naturales.
La creación de "Padres e hijos" fue el resultado de la comunicación del escritor con Sovremennik, donde, según M. E. Saltykov-Shchedrin, "Había traviesos desagradables, pero que te hicieron pensar, indignarte, volver y reelaborar". " Por "traviesos", el gran satírico se refería, en primer lugar, a Dobrolyubov, quien realmente obligó a Turgenev a "pensar", a mirar más profundamente en la esencia de los acontecimientos que estaban teniendo lugar, en la esencia de la lucha política en curso. Fueron los artículos de Dobrolyubov, que Turgenev siempre leía con atención, con los que discutía y a veces no estaba de acuerdo, los que sirvieron como base real para describir las diferencias ideológicas que dividieron a los héroes de la novela en dos bandos opuestos. E incluso la palabra "nihilista" fue tomada por Turgenev de la reseña que hizo Dobrolyubov del libro del profesor V. Bervy "Una visión comparativa fisiológica y psicológica del comienzo y el final de la vida". Además, el crítico interpretó esta palabra, a diferencia del científico conservador, en un sentido positivo y la atribuyó a la generación más joven. Sin embargo, Turgenev introdujo la palabra "nihilista" en un uso generalizado y se convirtió en sinónimo de la palabra "revolucionario".
La imagen de Bazarov reflejaba muchos rasgos de carácter de las personas que colaboraron en Sovremennik. En sus discursos se pueden escuchar ecos de los pensamientos y juicios de Chernyshevsky y Dobrolyubov. Al igual que ellos, Basárov critica duramente el orden social de su tiempo, negando y rechazando sin concesiones las formas obsoletas de vida autocrática y terrateniente, la filosofía idealista, la charla liberal, etc. Al mismo tiempo, Basárov no aboga por una mejora parcial de la vida, por corrigiendo las deficiencias individuales, exige un cambio en todos los fundamentos de su sociedad contemporánea.
Sin embargo, al crear la imagen del personaje principal de la novela, Turgenev se centró más no en personas como Chernyshevsky y Dobrolyubov con sus creencias socialistas y su predicación de la lucha revolucionaria, sino en representantes de otra parte del movimiento democrático revolucionario, que daba preferencia. a la propaganda del conocimiento científico natural y las ciencias naturales, el materialismo, es decir, esa parte del mismo, que un poco más tarde estuvo encabezada por D.I. Pisarev. Por lo tanto, Basarov no tiene ideales políticos expresados ​​con suficiente claridad, no existe un programa positivo claro. Es cierto que intenta dar cierta base teórica a su negación. Por tanto, la fuente de las relaciones sociales injustas y de los males sociales, en su opinión, reside en el carácter de la sociedad misma. “Sabemos aproximadamente”, dice, “por qué surgen las enfermedades físicas y las enfermedades morales de la mala educación, de todo tipo de bagatelas que llenan la cabeza de la gente desde la infancia, del feo estado de la sociedad, en una palabra, de la sociedad correcta, y no habrá enfermedades”.
Pero la idea de Basarov sobre cómo “corregir la sociedad” es muy vaga. Sólo propone destruirlo todo para dar paso al futuro. Pero cómo será este futuro, el héroe de la novela no lo sabe.
Basárov es de naturaleza íntegra y coherente. Se caracteriza por un constante trabajo de pensamiento, sus juicios son originales y originales. El carácter de Bazarov se revela especialmente en los enfrentamientos con sus oponentes ideológicos, con representantes de los nobles: Pavel Petrovich y Nikolai Petrovich Kirsanov. No había una sola cuestión de importancia en la que no hubiera desacuerdos fundamentales entre ellos. Las disputas se llevaron a cabo sobre una variedad de cuestiones: políticas, científicas, morales, estéticas, etc. Reflejaban las opiniones de dos campos ideológicamente opuestos: los nobles liberales y los demócratas comunes. Turgenev expresó su actitud ante estas disputas de la siguiente manera: “Toda mi historia está dirigida contra la nobleza, como clase avanzada. Mire las caras de N(ikola) I P(etro-vich)a, P(avl)a P(etrovich)a, Arkady. Debilidad y letargo o limitación. Un sentimiento estético me obligó a elegir a los buenos representantes de la nobleza para demostrar con mayor precisión mi tema: si la nata es mala, ¿qué pasa con la leche?... Son los mejores de los nobles, y por eso los elegí. para demostrar su inconsistencia”.
Y, de hecho, Basárov resultó ser superior a sus oponentes ideológicos en todos los aspectos: es ajeno a la complacencia, anhela acciones reales y aboga por una alteración radical del orden existente. Por lo tanto, Basárov niega todo lo relacionado con el viejo y extrovertido modo de vida autocrático y siervo: su filosofía, cultura, arte, principios de educación, etc. Pero sería un error ver en Basárov sólo a un negador y subvertidor de todo y de todos. No rechaza lo que ha sido probado por la práctica y la experiencia. Basarov, por ejemplo, reconoce que la base de la vida es el trabajo y que el objetivo principal de una persona es trabajar, que la base de la cosmovisión de una persona debe ser un enfoque natural para evaluar los fenómenos de la realidad.
Basarov aparece en la novela como un materialista militante y ateo. Es cierto que su materialismo es de naturaleza diferente al materialismo de Chernyshevsky y Dobrolyubov. Y esto, por cierto, lo notó Herzen, quien reprochó a Turgenev el hecho de que, al caracterizar a Basárov, mostraba injusticia "hacia la visión realista", mezclándola con "una especie de materialismo grosero y jactancioso". En
En las opiniones de Basarov se puede sentir la influencia del materialismo vulgar, que consideraba la conciencia no como un producto de las relaciones sociales, sino como un tipo especial de materia. Esta dirección en la filosofía rusa estuvo representada por Pisarev. De modo que Turgenev tenía una base real para describir la cosmovisión filosófica de Basárov. Lo mismo puede decirse de la actitud del héroe de la novela ante los problemas del arte.
Todo esto lo confirma el testimonio de I. I. Mechnikov: “Se ha extendido entre los jóvenes la creencia de que sólo el conocimiento positivo puede conducir a un verdadero progreso, que el arte y otras manifestaciones de la vida espiritual, por el contrario, sólo pueden ralentizar el progreso. Sensible a todas las aspiraciones de la generación más joven, Turgenev retrató en Bazarov el tipo de joven que cree exclusivamente en la ciencia y desprecia el arte y la religión”.
Turgenev no aceptó los principios ideológicos de los demócratas, su visión materialista del mundo ni sus opiniones sobre el arte. Intentó mostrar la falta de un terreno real para su propagación. Por tanto, Basárov está solo en la novela. Es cierto que dice que hay muchas personas como él, pero no aparecen en la obra. Y, por supuesto, ni el charlatán y charlatán Sitnikov, ni el “emancipado” Kukshina son personas de ideas afines. Basarov vio que estas personas estaban vacías y sin valor, aunque creía que "necesitamos a los Sitnikov".
Turgenev señaló que Basarov es una figura "trágica", y la tragedia de su situación, en opinión del escritor, radica en el hecho de que "nació temprano" y se encontraba sólo "en el umbral del futuro". No en vano las últimas palabras de Basárov dirigidas a Odintsova sonaron tan amargas: “Padre te dirá que ésta es la clase de persona que Rusia está perdiendo... esto es una tontería... Rusia me necesita... No, aparentemente yo no. ¿Y a quién se necesita?
Según Turgenev, Basárov es sólo un "tipo de transición" que se encuentra en vísperas de una gran causa y sólo está preparando el terreno para ella. Pero a lo largo de toda su obra, el escritor demostró de manera convincente que las personas como Basárov son capaces de resistir cualquier prueba, incluso la muerte, y que cuando llegue el momento de actuar, no retrocederán ante ningún peligro. Pisarev señaló con mucha precisión esta idea de Turgenev: “Debido a que Bazarov murió con firmeza y calma, nadie sintió alivio ni beneficio, pero una persona que sabe morir con calma y firmeza no retrocederá ante un obstáculo. y no tendrá miedo ante el peligro”.
Tan pronto como apareció impresa la novela de Turgenev, estalló una feroz controversia a su alrededor. Como recordó un contemporáneo, “surgió toda una tormenta de conversaciones, disputas, chismes y malentendidos filosóficos. Todo lo que vagaba en la sociedad como una fuerza indefinida, más sentida que consciente, ahora se ha encarnado en una imagen definida e integral... En salas de estar y clubes, en departamentos, en restaurantes, en auditorios, en librerías... todo lo que se habló fue sobre “Padres e hijos”.
La crítica democrático-revolucionaria recibió ambiguamente la novela de Turgenev. Si M. A. Antonovich, que dirigió el departamento crítico de Sovremennik después de la muerte de Dobrolyubov, en el artículo "Asmodeo de nuestro tiempo" interpretó la novela "Padres e hijos" como una "crítica despiadada" y "destructiva de la generación más joven", entonces Pisarev en las páginas de la revista "Palabra rusa" - primero en el artículo "Bazarov" y luego en "Realistas" - elogió mucho la novela y la imagen de Bazarov.
"En su personalidad", escribió el crítico, "se agrupan aquellas propiedades que se encuentran dispersas en pequeñas partes entre las masas, y la imagen de esta persona emerge clara y claramente ante la imaginación del lector".
Turgenev señaló que "el análisis de Pisarev es inusualmente inteligente... y... que entendió casi completamente todo lo que quería decirle a Basarov".
Los apasionados debates y juicios tan contradictorios provocados por la aparición de Padres e hijos preocuparon y preocuparon a Turgenev. Más tarde admitió: “Entonces experimenté impresiones, aunque heterogéneas, pero igualmente dolorosas. Noté frialdad, que llegaba hasta la indignación, en muchas personas cercanas y comprensivas; Recibí felicitaciones, casi besos, de la gente del campo de enfrente, de enemigos. Esto me avergonzó... me molestó; pero mi conciencia no me reprochó: sabía bien que trataba honestamente, y no sólo sin prejuicios, sino incluso con simpatía, al tipo que había dibujado; Respetaba demasiado la vocación de un artista y un escritor como para doblegar mi alma en un asunto así”.
El tiempo le ha dado la razón a Turgenev. Su novela ocupó con razón uno de los lugares centrales en la literatura rusa de mediados del siglo pasado. Descubrió toda una serie de obras sobre “nihilistas” y “gente nueva”. Pero ni un solo escritor, con la excepción de Chernyshevsky en la novela "¿Qué hacer?", logró reproducir de manera tan confiable y profunda el carácter de un héroe de un nuevo tiempo, un héroe de un nuevo tipo.

IDEAL CRISIS CREATIVA. "FUMAR"
En la primavera de 1862, Turgenev Sha llegó a Londres y pasó varios días con sus viejos amigos: Herzen, Ogarev y M. A. Bakunin, que recientemente habían escapado del exilio siberiano. La alegría del encuentro se vio en gran medida eclipsada por los serios desacuerdos que surgieron entre Turgenev y Herzen. Se referían a cuestiones sobre el futuro de Rusia, sobre las relaciones entre Rusia y Occidente, sobre su desarrollo histórico. A diferencia de Herzen, que creía en aquel momento que las posibilidades revolucionarias de Occidente se habían agotado y que Rusia estaba destinada a seguir un camino especial que la conduciría al “socialismo ruso”, Turgenev estaba convencido de que su país se desarrollaría según las mismas leyes. como países europeos, y que Rusia no podrá evitar el desarrollo de relaciones capitalistas. Al mismo tiempo, Turgenev creía que "el único punto de apoyo para la propaganda revolucionaria viva es esa minoría de la clase educada, que Bakunin llama podrida, desconectada de la tierra y traidora".
En medio de estos acalorados debates, a Turgenev se le ocurrió la idea de la novela "Humo". Sin embargo, no comenzó a escribirlo hasta finales de 1865.
Mientras tanto, en Rusia se estaba desarrollando una situación alarmante. Al regresar a su tierra natal a principios del verano de 1862, Turgenev fue testigo del inicio de la reacción. El gobierno de Alejandro II, preocupado por el crecimiento de los levantamientos revolucionarios, lanzó una ofensiva abierta contra las fuerzas democráticas y progresistas de la sociedad rusa. Se cerraron las escuelas dominicales, se introdujo un nuevo estatuto universitario que limitaba la entrada de estudiantes de bajos ingresos a las instituciones de educación superior y se suspendió durante ocho meses la publicación de las revistas Sovremennik y Russkoe Slovo. A esto siguió el arresto de Chernyshevsky y otras figuras del movimiento democrático revolucionario.
Todo esto dio lugar a pensamientos sombríos en Turgenev.
"Mi viejo corazón literario tembló", le escribió a Annenkov desde Spassky, "cuando leí sobre el cese del Sovremennik". Me acordé de su fundación, de Belinsky y mucho..."
El escritor atravesaba un momento difícil. Su visión del mundo era compleja y contradictoria. En las cartas de Turgenev se pueden escuchar estados de ánimo de decepción, un deseo de aislarse de la vida, de encerrarse en uno mismo. “Y a mí, alma mía”, escribió Turgenev a uno de sus corresponsales a principios de 1865, “me conmueves en vano. Mi canción está terminada. La vida transcurre con tanta tranquilidad, hay tan pocos arrepentimientos y preocupaciones que sólo piensas en una cosa: Madre Sereda, sé como el martes, como el mismo Padre Martes fue como el lunes... ¡Por qué habríamos de luchar y romper árboles! Afortunadamente, el sentimiento de belleza no se ha secado; afortunadamente, todavía puedes alegrarte, llorar por el verso, por la melodía...” Y un poco más tarde el escritor admitió: “Colgué mi pluma en un clavo... Rusia se ha vuelto ajena para mí, y yo No sé qué decir al respecto”.
Turgenev escribió poco durante estos años. De su pluma sólo salieron dos obras: el cuento “Ghosts” y los fragmentos líricos “Enough”. Contenían pensamientos pesimistas sobre la impotencia del hombre ante las crueles leyes de la naturaleza, sobre la influencia de fuerzas misteriosas que no se pueden entender en la vida humana, sobre la insignificancia de la vida social tanto en Occidente como en Rusia. Todos los logros de la civilización le parecen inútiles a Turgenev, e incluso el arte, aunque es superior e indudable que el derecho romano o los principios revolucionarios de la Gran Revolución Francesa, es sólo "decadencia y polvo".
Pero Turgenev superó gradualmente el desaliento espiritual y la apatía. Nuevamente tuvo el deseo de continuar la crónica artística del desarrollo social de Rusia y volvió al concepto de la novela "Humo". El escritor completó su trabajo en enero de 1867 y en abril la novela se publicó en la revista Russian Messenger.
La novela "Humo" está estrechamente relacionada con cuestiones urgentes de la vida rusa en el período posterior a las reformas. En él, el escritor retrató de manera marcadamente negativa a los representantes de la nobleza reaccionaria, que soñaban con el regreso de la antigua servidumbre y buscaban convencer al gobierno de "regresar". En la persona del general Ratmirov, que disfraza sus convicciones reaccionarias con frases liberales de moda, el príncipe U., que hizo "en ese momento... una gran fortuna vendiendo leche de fusel mezclada con droga", el escritor expresó su odio hacia Los círculos conservadores de la sociedad rusa mostraron sus aspiraciones egoístas, su bajeza moral y su miseria espiritual.
Turgenev condenó no menos duramente la emigración política rusa en su novela. Al dibujar la imagen de Gubarev y su séquito, el escritor primero intentó retratar satíricamente a figuras revolucionarias que se encontraban en el extranjero, para mostrar su aislamiento de todo lo ruso y su incomprensión de lo que estaba sucediendo en Rusia. Al mismo tiempo, Turgenev discutió con Ogarev sobre sus enseñanzas sobre el “socialismo ruso”. Sin embargo, en el proceso de trabajar en la novela, el escritor cambió su énfasis y lanzó las críticas más duras a los pseudorrevolucionarios, quienes solo se unieron a la revolución durante el período de levantamiento social, y después de la victoria de la reacción, se apresuraron. para declarar su confiabilidad política. No en vano, Gubarev, al regresar a Rusia, se convierte en un terrateniente exitoso y Bindasov, en un funcionario de impuestos especiales y en un habitual de la taberna.
Las opiniones del propio Turgenev se reflejaron hasta cierto punto en los discursos del plebeyo Potugin, dirigidos tanto contra las opiniones de la nobleza reaccionaria como contra los juicios absurdos de los miembros del círculo de Gubarev sobre la singularidad de Rusia, etc. Potugin aparece en la novela como partidaria del camino de desarrollo social y cultural de Europa occidental, según el cual Rusia también debería seguirlo. Ve la salvación de Rusia en la difusión de la educación. Potugin buscó inculcar estos pensamientos en Litvinov, a quien Turgenev buscó retratar como un trabajador honesto, un terrateniente educado, que se esforzaba por la introducción gradual del pueblo ruso en la cultura.
Al regresar a su tierra natal y recordar todo lo que vio en el extranjero, Litvinov tiene la triste idea de que las personas con las que se reunió no conocen ni las verdaderas necesidades ni las verdaderas necesidades de Rusia, que todos sus desvaríos no son más que " fumar".
El programa positivo presentado por Turgenev en la novela "Humo" fue presentado por el escritor de manera poco clara y vaga. Por lo tanto, la novela recibió una condena unánime tanto de la crítica democrática avanzada como de la reaccionaria. "...Todos me regañan", escribió Turgenev, "tanto los rojos como los blancos, tanto arriba como abajo, y desde el costado, especialmente desde el costado". Goncharov, L. Tolstoi y Dostoievski criticaron la novela.
Después de leer "Humo", Pisarev le escribió a Turgenev que la novela "decididamente no le satisfacía", que le parecía "un comentario extraño y siniestro sobre Padres e hijos". “Me gustaría preguntarle”, exclamó el crítico, “Ivan Sergeevich, ¿dónde puso a Basarov?
"Se miran los fenómenos de la vida rusa a través de los ojos de Litvinov", continuó, "se resumen los resultados desde su punto de vista". Lo conviertes en el centro y héroe de la novela, pero Litvinov es el mismo amigo de Arkady Nikolaevich, a quien Basarov le pidió sin éxito que no hablara bellamente.
Para mirar a tu alrededor y orientarte, te paras en este hormiguero bajo y suelto, mientras que a tu disposición hay una verdadera torre, que tú mismo descubriste y describiste. ¿Qué pasó con esta torre? ¿A dónde fue?... ¿De verdad estás?
¿Crees que el primer y último Basárov realmente murió en 1859 a causa de un corte en el dedo?
Así, Pisarev insinuó a Turgenev que en su novela los lectores avanzados esperaban ver una imagen nueva y más profundamente desarrollada de un plebeyo demócrata, pero sólo conocieron una variedad de nobles de mentalidad moderada.
En junio de 1870, Herzen murió repentinamente. La muerte de un viejo amigo conmocionó a Turgenev. "Cualesquiera que sean nuestras diferencias de opinión", escribió a Annenkov con profunda tristeza, "cualesquiera que sean los enfrentamientos que puedan surgir entre nosotros, el viejo camarada, el viejo amigo ha desaparecido: nuestras filas se están reduciendo, disminuyendo..." Y en breve antes de eso, en el otoño de 1869, murió otro viejo amigo, V.P. Botkin. Todo esto llevó al escritor a pensamientos tristes sobre la vejez y la muerte inminente.
A finales de la década de 1860, Turgenev comenzó gradualmente a superar el estado de ánimo de decepción y abatimiento.
Después de la novela "Humo", creó varias novelas cortas e historias en las que recurría a los recuerdos de su infancia y juventud ("Punin y Baburin", "Brigadier", "El rey Lear de las estepas"), así como a la Motivos e imágenes de historias de la década de 1850. Por lo tanto, la historia "Spring Waters" tiene un contenido muy similar a las historias "Asya" y "First Love". En la imagen del personaje principal de la historia de Sanin se reflejan muchos de los rasgos de las "personas extra". Además, Turgenev escribió tres nuevas historias, que incluyó en "Notas de un cazador": "Golpes", "El fin de Tchertopkhanov" y "Reliquias vivientes".
A primera vista, todas estas obras estaban lejos de ser modernas y no abordaban cuestiones sociales importantes. Pero, volviendo al pasado, Turgenev se esfuerza por comprender y revelar mejor la esencia de la vida nacional rusa, por encontrar en ella personajes nuevos e inusuales. El escritor comienza a preocuparse por el tema heroico, las imágenes de protestantes y ascetas. Tales son, por ejemplo, Baburin, exiliado a trabajos forzados (“Punin y Baburin”), el padre de Davyd, que estaba en el exilio (“Las horas”). Estas imágenes pueden considerarse bocetos de los heroicos personajes creados por Turgenev en su última novela, Nov.
El mismo agudo sentido de modernidad impregna "Memorias literarias y cotidianas", donde Turgenev habló cálida y sinceramente sobre las figuras de la década de 1840 y, sobre todo, sobre Belinsky, a quien el escritor retrata como un pensador progresista y un luchador apasionado.
Todos estos trabajos fueron publicados en la revista "Boletín de Europa", cuyo editor, M. M. Stasyulevich, conoció a Turgenev en 1867. El escritor se había sentido agobiado durante mucho tiempo por su colaboración en el Russian Messenger, publicado bajo la dirección del reaccionario M. N. Katkov, y aceptó con gusto la oferta de Stasyulevich de publicar en su revista.
A partir de ahora, todo lo que Turgenev escribió apareció sólo en el "Boletín de Europa".

AÑOS SETENTA. "NUEVO"
El final de los años 60 y el comienzo de los 70 del siglo pasado estuvieron marcados por acontecimientos importantes en la vida social y política de Europa occidental y Rusia: la guerra franco-prusiana, que terminó con la aplastante derrota de Francia, la Comuna de París de 1871, el movimiento de populistas revolucionarios que se desarrolló en Rusia. Turgenev siguió de cerca todos estos acontecimientos. El escritor escuchó con especial atención las noticias procedentes de Rusia. Observó con entusiasmo las actividades de la nueva generación de jóvenes progresistas, inspiradas por las ideas del populismo revolucionario y el comienzo de “ir al pueblo”. En ese momento, Turgenev conoció a muchos revolucionarios rusos. Se acercó a uno de los teóricos del populismo revolucionario, P. L. Lavrov.
Después de leer el programa de la revista "¡Adelante!", que Lavrov se disponía a publicar, Turgenev le escribió que "estaba de acuerdo con todas las disposiciones principales" del mismo y que estaba dispuesto a enviar 500 francos al año "mientras su empresa continúe". , al que le deseo mucho éxito”. Turgenev se enamoró sinceramente del maravilloso revolucionario ruso, amigo de K. Marx y F. Engels, Herman Lopatin. El escritor lo llamó un “joven indestructible” y una “cabeza brillante”. A su vez, Lopatin apreciaba mucho a Turgenev y su trabajo. “¡Qué mente tan perspicaz! - habló con admiración de Ivan Sergeevich - ¡Qué educación tan amplia y completa! Cómo conocía la literatura no sólo propia, sino también de otros pueblos”.
Turgenev, que trataba con gran simpatía las actividades de los revolucionarios rusos, dio preferencia a los "gradualistas", personas que realizan el trabajo diario entre el pueblo, iluminándolo y educándolo. Escribió sobre esto a uno de sus corresponsales en septiembre de 1874: “Los tiempos han cambiado; Ahora los Basárov no son necesarios. Para la próxima actividad social, no se necesitan talentos especiales, ni siquiera una mente especial: nada grande, sobresaliente, demasiado individual; requiere mucho trabajo y paciencia; es necesario poder sacrificarse sin ninguna brillantez ni destello; es necesario poder humillarse y no desdeñar el trabajo mezquino e incluso vil... ¿Qué podría ser, por ejemplo, más vil? Enseñar a un hombre a leer y escribir. , ayudarlo, administrar hospitales, etc.... Sentir el deber, un glorioso sentido de patriotismo en el verdadero sentido de la palabra: eso es todo lo que se necesita... Estamos entrando en una era en la que solo hay gente útil... y estos Serán las mejores personas”.
Turgenev intentó crear una imagen de este tipo de figura en su novela "Nuevo" (1877). Ésta era la tarea principal. Pero antes que nada, el escritor quería pintar en su nueva obra un cuadro amplio de la realidad rusa de finales de la década de 1860 y principios de la de 1870, para mostrar la alineación de las fuerzas de clases en la lucha política de esa época.
Con odio y sarcasmo, Turgenev describe a los representantes de la clase dominante: el reaccionario cosmopolita Kolomiytsev y el funcionario liberal Sipyagin.
La novela describe a la juventud de mentalidad revolucionaria de una manera completamente diferente, esforzándose por despertar al pueblo y prepararlo para luchar contra sus opresores. Turgenev vio su tarea como reproducir una imagen extremadamente objetiva de las actividades de los revolucionarios populistas, revelando sus elevados motivos y su devoción desinteresada a su causa. Esto es lo que Turgenev escribió a M. M. Stasyulevich a este respecto: “Hasta ahora, la generación más joven ha sido presentada en nuestra literatura como una chusma de estafadores y estafadores, lo cual, en primer lugar, es injusto, y en segundo lugar, solo puede ofender a los lectores, los jóvenes. como calumnias y mentiras, o esta generación, en la medida de lo posible, será elevada a un ideal, lo que también es injusto y, además, perjudicial. Decidí elegir el camino intermedio: acercarme a la verdad; tomemos a jóvenes que en su mayoría son buenos y honestos y demuestren que, a pesar de su honestidad, su causa misma es tan falsa y sin vida que no puede sino conducirlos a un completo fiasco”.
Así es como Turgenev retrató a la juventud revolucionaria en su novela "Nov": Nezhdanov, Mashúrina, Makelov, Ostroumov y otros. A todos ellos les une una voluntad desinteresada de sacrificar sus vidas en nombre del pueblo. Pero su tragedia, según el escritor, fue que no conocían la vida campesina. Ante la desconfianza de los campesinos, ante su indiferencia ante la propaganda de las ideas socialistas, se desanimaron. Turgenev lo muestra especialmente claramente en la imagen de Nezhdanov, quien, convencido de la inutilidad de sus esfuerzos, decepcionado por la causa a la que servía, se suicidó.
La imagen de Marianne ocupa un lugar especial en la novela. A diferencia de Nezhdanov, que dudaba de la corrección y vitalidad de la causa revolucionaria y sufría la conciencia de su impotencia, Marianna es una persona íntegra, fuerte y valiente. Anhela una hazaña revolucionaria y sigue firmemente el camino elegido, aunque el objetivo final de este camino no está claro para ella. En Marianna, Turgenev vio "la presencia real de fuerza, talento e inteligencia".
En la novela "Nuevo", Turgenev criticó acertadamente en muchos sentidos la debilidad y las limitaciones del movimiento populista con su idealización de los principios patriarcales y comunales, y la falta de comprensión de los populistas de los complejos procesos que tienen lugar en la aldea posterior a la reforma. El escritor logró mostrar la naturaleza ilusoria de las esperanzas de los populistas de que los campesinos los siguieran. En su opinión, los jóvenes de mentalidad revolucionaria, que deseaban sinceramente ser útiles al pueblo, tomaron el camino equivocado. Rusia no necesita la revolución, creía Turgenev, sino la Ilustración.
Como epígrafe de la novela, el escritor puso las palabras: "Debemos levantar algo nuevo no con un arado que se deslice superficialmente, sino con un arado de gran alcance". "El arado en mi epígrafe", explicó Turgenev, "no significa revolución, sino ilustración".
Por lo tanto, el héroe positivo de la novela es un populista moderado, un Solomin "gradualista", que, aunque ayuda a los revolucionarios, confía en el trabajo pacífico entre la gente con el objetivo de iluminarla y educarla. Sólo por este camino, en su opinión, el pueblo podrá alcanzar la libertad. A diferencia de los propagandistas revolucionarios, Solomin conoce las necesidades del pueblo y sabe cómo hablar con él. Y la gente corriente le cree y le respeta profundamente. Por boca de uno de los héroes de la novela, Turgenev indicó directamente que el futuro pertenece a los Solomin: “Estos no son héroes... son gente fuerte, gris, monocromática, gente popular. ¡Estos son los únicos que necesitamos!
Al mismo tiempo, Turgenev señaló perspicazmente que el trabajador Pavel representado en la novela debería convertirse en el futuro héroe de la literatura rusa. “Quizás”, escribió inmediatamente después de terminar el trabajo sobre Novya, “debería haber definido más claramente la figura de Pavel... el futuro revolucionario del pueblo: pero este es un tipo demasiado grande: con el tiempo se convertirá... en el personaje central. Figura de la nueva novela. Hasta ahora apenas he delineado sus contornos”.
La novela "Nove" provocó muchas respuestas y juicios muy contradictorios. Las críticas reaccionarias estaban especialmente indignadas. Pero los círculos progresistas de la sociedad rusa, aunque con muchas reservas, acogieron la novela con simpatía. P. L. Lavrov, por ejemplo, escribió que Turgenev describió con sinceridad la grandeza de la hazaña de los revolucionarios rusos y mostró lo maravillosas que eran.
A principios de junio de 1877, Turgenev visitó al moribundo Nekrasov.
Al enterarse de la llegada de Turgenev a San Petersburgo, el poeta pidió decirle que siempre lo había amado y que le gustaría conocerlo.
con él. Se celebró el encuentro y viejos amigos se extendieron la mano. Al enterarse de la muerte del poeta, Turgenev escribió a Annenkov con dolor mental: "Sí, Nekrasov murió... Y con él murió la mayor parte de nuestro pasado y nuestra juventud".

ÚLTIMOS AÑOS.
"POEMAS EN PROSA".
ENFERMEDAD Y MUERTE
Casi todas las primaveras o veranos, Turgenev venía a Rusia. Cada una de sus visitas se convirtió en un acontecimiento. El escritor fue un invitado bienvenido en todas partes. Fue invitado a hablar en todo tipo de veladas literarias y benéficas, en reuniones amistosas. El apartamento donde se alojaba Turgenev se convirtió en un lugar de peregrinación. A él acudió un gran número de visitantes, ansiosos por ver al gran escritor y consultar con él. El escritor fue acogido especialmente calurosamente por los jóvenes, que lo consideraban su maestro y una persona de ideas afines.
Desde los años 60, el nombre de Turgenev se hizo ampliamente conocido en Occidente. Turgenev mantuvo estrechas relaciones amistosas con muchos escritores de Europa occidental. Conocía bien a P. Mérimée, J. Sand, G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Guy de Maupassant y conocía de cerca a muchas figuras de la cultura inglesa y alemana. Todos consideraban a Turgenev un destacado artista realista y no sólo apreciaban mucho sus obras, sino que también estudiaban de ellas. Dirigiéndose a Turgenev, J. Sand dijo: “¡Maestro! “¡Todos debemos pasar por tu escuela!”
El mayor mérito de Turgenev fue que fue un promotor activo de la literatura y la cultura rusas en Occidente: él mismo tradujo las obras de escritores rusos al francés y al alemán, editó traducciones de autores rusos, contribuyó de todas las formas posibles a la publicación de las obras de sus compatriotas en varios países de Europa occidental, presentaron al público de Europa occidental las obras de compositores y artistas rusos. Turguénev dijo no sin orgullo sobre este aspecto de su actividad: “Considero la gran felicidad de mi vida haber acercado un poco a mi patria a la percepción del público europeo”.
En los últimos años de su vida, Turgenev escribió varias pequeñas obras en prosa: los cuentos "Canción de amor triunfante", "Klara Milich", "Extractos de memorias, propias y ajenas" y "Poemas en prosa".
Los "poemas en prosa" se consideran, con razón, el acorde final de la actividad literaria del escritor. Reflejaban casi todos los temas y motivos de su obra, como si Turgenev los volviera a experimentar en sus últimos años. Él mismo consideraba los "Poemas en prosa" sólo esbozos de sus obras futuras.
Turgenev llamó a sus miniaturas líricas "Selenia" ("Senil"), pero el editor del "Boletín de Europa" Stasyu-levich la reemplazó por otra que permaneció para siempre: "Poemas en prosa". En sus cartas, Turgenev a veces los llamaba "Zigzags", enfatizando así el contraste de temas y motivos, imágenes y entonaciones, y lo inusual del género. El escritor temía que “el río del tiempo en su fluir” “se llevara estas hojas ligeras”. Pero "Poemas en prosa" tuvo la más cordial acogida y entró para siempre en el fondo de oro de nuestra literatura. No en vano P. V. Annenkov los llamó "la tela del sol, el arco iris y los diamantes, las lágrimas de las mujeres y la nobleza del pensamiento de los hombres", expresando la opinión general del público lector.
"Poemas en prosa" es una asombrosa fusión de poesía y prosa en una especie de unidad que permite encajar "el mundo entero" en la esencia de pequeñas reflexiones, llamadas por el autor "los últimos alientos de... un anciano". .” Pero estos "suspiros" transmitieron hasta el día de hoy la inagotable energía vital del escritor.
"Poemas en prosa" refleja todas las complejidades y contradicciones de la cosmovisión del escritor. En contenido, estilo y tono, muchos poemas son, por así decirlo, ramificaciones de las principales obras del escritor. Algunos se remontan a "Notas de un cazador" ("Shchi", "Masha", "Dos hombres ricos"), otros a historias de amor ("Rose"), otros a novelas ("Village", por ejemplo, parece un extracto de "El nido noble" ", y "El umbral", "El trabajador y la mano blanca" están asociados con la novela "Nov").
En algunos poemas ("Insecto", "Anciana", "Sueño") hay estados de ánimo de tristeza y tristeza, que son un eco de los pensamientos de los cuentos "Fantasmas" y "Basta". Estos son los motivos de la inutilidad de la existencia, la falta de sentido de las esperanzas de felicidad personal, la expectativa y premonición de una muerte inevitable, personal y universal.
Pero otro círculo de motivos y estados de ánimo aparece con no menos fuerza en “Poemas en prosa”: el amor venciendo el miedo a la muerte (“Gorrión”); la belleza y el poder del arte (“¡Alto!”); belleza moral del carácter y los sentimientos de la gente (“Dos hombres ricos”); la grandeza moral de la hazaña ("El umbral", "En memoria de Yu. P. Vrevskaya"); motivo de lucha y valentía (“¡Lucharemos de nuevo!”); un sentimiento vivificante de patria (“Pueblo”).
"Poemas en prosa" es un reflejo de las búsquedas, los pensamientos, las contradicciones de los últimos años, las experiencias difíciles y la inquietud personal de Turgenev. Esta es la confesión más íntima del artista, resultado de toda su vida.
Las imágenes de muchos poemas tienen prototipos y los eventos a menudo se basan en hechos de la vida personal del escritor. Así, el último encuentro de Turgenev con Nekrasov sirvió de base para "La última cita", y en "El umbral", según los investigadores, se presenta la historia de Vera Zasulich o Sofía Perovskaya.
La fe ardiente de Turgenev en el futuro del pueblo ruso sonó como una especie de himno solemne en el poema "Lengua rusa".
En junio de 1880 tuvo lugar en Moscú la gran inauguración del monumento a A. S. Pushkin, que se convirtió en un acontecimiento importante en la vida social y literaria rusa. Uno de los organizadores y participantes de las celebraciones de Pushkin fue Turgenev. En una reunión pública de la Sociedad de Amantes de la Literatura Rusa, el escritor pronunció un discurso en el que glorificó al pueblo ruso y expresó una profunda convicción en su gran futuro. Al final de las celebraciones, Turgenev y Dostoievski, que también pronunciaron un discurso, fueron coronados con coronas de laurel.
La última vez que Turgenev visitó su tierra natal fue en mayo de 1881. En repetidas ocasiones expresó a sus amigos su “determinación de regresar a Rusia y establecerse allí”. Sin embargo, este sueño no se hizo realidad. A principios de 1882, Turgenev enfermó gravemente y ya no era imposible mudarse. Pero todos sus pensamientos estaban en casa, en Rusia. Pensó en ella, postrada en cama por una grave enfermedad, en su futuro, en la gloria de la literatura rusa. La última carta, escrita de puño y letra del escritor moribundo en julio de 1883, estaba dirigida a L. N. Tolstoi, quien en ese momento
retirado de la actividad literaria: “¡Querido y querido Lev Nikolaevich!... Le escribo... para expresarle mi último y sincero pedido. ¡Amigo mío, vuelve a la actividad literaria!... Amigo mío, gran escritor de la tierra rusa, ¡atiende mi petición!”

Turgenev murió el 3 de septiembre de 1883 en Francia. Poco antes de su muerte, expresó su deseo de ser enterrado en San Petersburgo, en el cementerio de Volkova, junto a Belinsky.
El último deseo del escritor se cumplió.
La muerte de Turgenev fue percibida como "un dolor común a nivel nacional". Miles de personas se reunieron para despedir al gran escritor en su último viaje. Muchas delegaciones llegaron con coronas de flores. Por temor a manifestaciones políticas, el gobierno ordenó que "no se permitan discursos" excepto los anunciados previamente. Había más de cien agentes de “vigilancia” en la procesión y otros ciento treinta en el cementerio. Por si acaso, se apostaron tropas a lo largo de todo el recorrido del cortejo fúnebre. Estaba prohibido exhibir banderas de luto. Sólo se permitía la entrada al cementerio a personas con entradas especiales. Como escribió uno de los participantes del funeral, “en todas partes, a lo largo de todo el espacio que atravesamos, la multitud bordeaba las calles con enrejados continuos. Los tejados, las vallas, los árboles, los balcones, los porches, las farolas, las hondas que bloqueaban las calles laterales, todo esto fue humillado por la gente”.
Entre los participantes en el cortejo fúnebre había muchos revolucionarios. En relación con la muerte del escritor, el partido Narodnaya Volya emitió una proclama en la que se afirmaba que Turgenev, tal vez inconscientemente, simpatizaba con la revolución rusa e incluso la servía con su corazón sensible y amoroso.
Toda la prensa rusa progresista y extranjera respondió a la muerte de Turgenev. En su obituario publicado en la revista Otechestvennye Zapiski, Saltykov-Shchedrin escribió que “la actividad literaria de Turgenev fue de gran importancia para nuestra sociedad, a la par de las actividades de Nekrasov, Belinsky y Dobrolyubov”. Y el periódico revolucionario “Boletín de Narodnaya Volya” señaló: “Rusia ha perdido en él a uno de los más grandes artistas de la palabra y un honesto d) Azhdanin... Nunca fue un socialista ni siquiera un revolucionario, pero los socialistas revolucionarios rusos no pueden Olvidemos que el amor ardiente por la libertad, el odio a la arbitrariedad de la autocracia y el elemento letal de la ortodoxia oficial, la humanidad y una profunda comprensión de la belleza de la personalidad humana animaron constantemente este gran talento y fortalecieron aún más su importancia social. Gracias a estos aspectos de su talento, Ivan Sergeevich pudo, durante la época de la esclavitud universal, trabajar para restaurar los derechos morales de los siervos, logró capturar el tipo de plebeyo ruso que protestaba, desarrolló y cultivó la personalidad rusa y creó para él un lugar honorable entre los padres espirituales del movimiento de liberación”.
Esta era la voz de la joven Rusia revolucionaria, rindiendo homenaje al gran escritor-ciudadano, artista-luchador, cuyo trabajo se convirtió en el orgullo y la gloria de nuestra patria.

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Ivan Sergeevich Turgenev es conocido en la literatura rusa y mundial como el fundador de tramas que reflejan la realidad. Un pequeño número de novelas escritas por el escritor le dieron una enorme fama. También jugaron un papel importante las novelas, los cuentos, los ensayos, las obras de teatro y los poemas en prosa.

Tergenev publicó activamente durante su vida. Y aunque no todas sus obras deleitaron a la crítica, no dejaron indiferente a nadie. Las disputas surgieron constantemente no solo por diferencias literarias. Todo el mundo sabe que en la época en que Ivan Sergeevich vivía y trabajaba, la censura era especialmente estricta y el escritor no podía hablar abiertamente sobre muchas cosas que afectarían la política, criticar al gobierno o la servidumbre.

Las obras individuales y completas de Tergenev se publican con envidiable regularidad. Se considera que la colección de obras más voluminosa y completa es la edición de la editorial Nauka en treinta volúmenes, que combinó todas las obras del clásico en doce volúmenes y publicó sus cartas en dieciocho volúmenes.

Rasgos artísticos de la creatividad de I. S. Turgenev.

La mayoría de las novelas del escritor tienen las mismas características artísticas. A menudo, el centro de atención es una chica hermosa, pero no hermosa, desarrollada, pero esto no significa en absoluto que sea muy inteligente o educada. Según la trama, esta chica siempre es cortejada por varios pretendientes, pero ella elige uno, aquel a quien el autor quiere destacar entre la multitud, para mostrar su mundo interior, sus deseos y aspiraciones.

Según la trama de cada novela del escritor, estas personas se enamoran, pero siempre hay algo presente en su amor que no les permite estar juntos de inmediato. Probablemente valga la pena enumerar todas las novelas de Ivan Turgenev:

★ "Rudin".
★ "Nido de los Nobles".
★ “Padres e hijos”.
★ “El día anterior”.
★ “Humo”.
★ “Nuevo”.

Para comprender mejor las obras de Turgenev y sus peculiaridades de escritura, deberíamos considerar varias de sus novelas con más detalle. Después de todo, la mayoría de las novelas fueron escritas antes de que se llevara a cabo la reforma campesina en Rusia y todo esto se reflejó en las obras.

"Rudin" romano

Esta es la primera novela de Turgenev, que el propio autor definió por primera vez como una historia. Y aunque el trabajo principal de la obra se completó en 1855, el autor hizo ajustes y mejoras a su texto varias veces. Esto se debió a las críticas de los compañeros que recibieron el manuscrito. Y en 1860, tras las primeras publicaciones, el autor añadió un epílogo.

Los siguientes personajes actúan en la novela de Turgenev:

⇒ Lasúnskaya.
⇒ Pigasov.
⇒ Pandnlevski.
⇒ Lípina.
⇒ Volíntsev.
⇒ Bajistas.

Lasunskaya es la viuda de un consejero privado que era muy rico. El escritor premia a Daria Mikhailovna no solo con la belleza, sino también con la libertad de comunicación. Participó en todas las conversaciones, intentando mostrar su importancia, que en realidad no tenía en absoluto. Le parece divertido Pigasov, que muestra algún tipo de enfado hacia todas las personas, pero sobre todo no le gustan las mujeres. Afrikan Semenovich vive solo porque es muy ambicioso.

Es interesante el héroe de Turgenev de la novela: Konstantin Pandelevsky, ya que era imposible determinar su nacionalidad. Pero lo más notable en su imagen es su inusual habilidad para cortejar a las damas de tal manera que luego lo patrocinaban constantemente. Pero no tenía ningún negocio con Lipina Alexandra, ya que la mujer, a pesar de su corta edad, ya era viuda, aunque sin hijos. Heredó una gran herencia de su marido, pero para no desperdiciarla vivió con su hermano. Sergei Volyntsev era capitán del cuartel general, pero ya estaba retirado. Es decente y muchos sabían que estaba enamorado de Natalya. El joven profesor Basistov odia a Pandelevsky, pero respeta al personaje principal, Dmitry Rudin.

El personaje principal es un hombre pobre, aunque es un noble de nacimiento. Recibió una buena educación en la universidad. Y aunque creció en el pueblo, es bastante inteligente. Sabía hablar maravillosamente y durante mucho tiempo, lo que sorprendió a quienes lo rodeaban. Desafortunadamente, sus palabras y acciones difieren. Sus puntos de vista filosóficos agradaron a Natalya Lasunskaya, quien se enamora de él. Constantemente decía que él también estaba enamorado de la chica, pero resultó ser mentira. Y cuando ella lo denuncia, Dmitry Nikolaevich se marcha inmediatamente y pronto muere en Francia en las barricadas.

Según la composición, toda la novela de Turgenev se divide en cuatro partes. La primera parte cuenta cómo Rudin llega a la casa de Natalya y la ve por primera vez. En la segunda parte, el autor muestra cuán enamorada está la niña de Nikolai. La tercera parte es la salida del personaje principal. La cuarta parte es un epílogo.

Novela "El Nido Noble"

Esta es la segunda novela de Ivan Sergeevich, cuyo trabajo duró dos años. Al igual que la primera novela, "El nido noble" se publicó en la revista Sovremennik. Esta obra provocó un revuelo en los círculos literarios, desde desacuerdos en la interpretación de la trama hasta acusaciones directas de plagio. Pero el trabajo fue un gran éxito entre los lectores, y el nombre "Noble Nest" se convirtió en un verdadero eslogan y ha entrado firmemente en la vida cotidiana hasta el día de hoy.

Hay una gran cantidad de héroes en la novela, que siempre serán interesantes por su carácter y la descripción que Turgenev hace a los lectores. Las imágenes femeninas de la obra las presenta Kalitina, que ya tiene cincuenta años. Marya Dmitrievna no sólo era rica, sino también una noble muy caprichosa. Estaba tan mimada que podía llorar en cualquier momento porque sus deseos no se cumplían. Su tía, Marya Timofeevna, le causó especialmente problemas. Pestova ya tenía setenta años, pero siempre y con facilidad les decía a todos la verdad. María Dmitrievna tuvo hijos. Lisa, la hija mayor, ya tiene 19 años. Ella es amigable y muy piadosa. Esto se debió a la influencia de la niñera. La segunda imagen femenina en la novela de Turgenev es Lavretskaya, que no solo es hermosa, sino también casada. Aunque después de su traición su marido la dejó en el extranjero, esto no detuvo a Varvara Pavlovna.

Hay muchos héroes en la novela. Los hay que juegan un papel importante en la trama y los hay episódicos. Por ejemplo, varias veces en la novela de Turgenev aparece un tal Sergei Petrovich, que es un chismoso de una sociedad secular. El apuesto Pashin, muy joven y con un puesto en la sociedad, llega a la ciudad por motivos de trabajo. Es servil, pero agrada fácilmente a la gente que lo rodea. Vale la pena señalar que tiene mucho talento: él mismo compone música y poesía y luego las interpreta. Pero su alma está fría. Le gusta Lisa.

A la casa de los Kalitin llega un profesor de música, que era músico hereditario, pero el destino estaba en su contra. Es pobre, aunque es alemán. No le gusta comunicarse con la gente, pero comprende perfectamente todo lo que sucede a su alrededor. Entre los personajes principales se encuentra Lavretsky, que tiene treinta y cinco años. Es pariente de los Kalitin. Pero no podía presumir de su educación, aunque en sí mismo era una persona amable. Fyodor Ivanovich tiene un noble sueño: arar la tierra, porque no ha podido hacer nada más. Cuenta con su amigo, el poeta Mikhalevich, que le ayudará a realizar todos sus planes.

Según la trama, Fyodor Ivanovich llega a la provincia para realizar su sueño, donde conoce a Lisa y se enamora de ella. La niña corresponde a sus sentimientos. Pero entonces llega la esposa infiel de Lavretsky. Se ve obligado a irse y Lisa va a un monasterio.

La composición de la novela de Turgenev se divide en seis partes. La primera parte cuenta la historia de cómo llega Fyodor Ivanovich a la provincia. Y por eso, la segunda parte habla del propio personaje principal. En la tercera parte, Lavretsky, Kalitin y otros héroes van a Vasilyevskoye. Aquí comienza el acercamiento entre Lisa y Fyodor Ivanovich, pero esto ya se describe en la cuarta parte. Pero la quinta parte es muy triste, ya que llega la esposa de Lavretsky. La sexta parte es un epílogo.

Novela "En la víspera"

Esta novela fue creada por Ivan Turgenev anticipándose a una revolución en Rusia. El personaje principal de su obra es un búlgaro. Se sabe que la novela fue escrita por un escritor famoso en 1859, y al año siguiente se publicó en una de las revistas.

La trama está basada en la familia Stakhov. Nikolai Artemyevich Stakhov, que no sólo hablaba bien francés, sino que también era un gran polemista. Además, también era conocido como un filósofo que siempre se aburría en casa. Conoció a una viuda alemana y ahora pasaba todo su tiempo con ella. Esta situación molestó mucho a su esposa, Anna Vasilievna, una mujer tranquila y triste que se quejaba ante todos en la casa de la infidelidad de su marido. Amaba a su hija, pero a su manera. Por cierto, Elena ya tenía veinte años en ese momento, aunque a los 16 dejó el cuidado de sus padres y luego vivió como si estuviera sola. Tenía la necesidad de cuidar constantemente de los pobres, de los desafortunados, y no importaba si eran personas o animales. Pero para quienes la rodeaban, parecía un poco extraña.

Elena simplemente fue creada para compartir su vida con Dmitry Insarov. Este joven, que apenas tenía 30 años, tiene un destino sorprendente e insólito. Su propósito era liberar su tierra. Por eso, Elena lo sigue y comienza a creer en sus ideas. Después de la muerte de su marido, decide dedicarse a una noble misión: convertirse en hermana de la misericordia.

El significado de las novelas de Turgenev.

Todas las novelas del famoso escritor Ivan Sergeevich Turgenev reflejan la historia de la sociedad rusa. No se limita a retratar a sus personajes y contar la historia de sus vidas. El escritor recorre el camino junto con sus personajes y guía al lector por este camino, obligándolos a filosofar juntos sobre cuál es el sentido de la vida, qué son el bien y el amor. Los paisajes también juegan un papel muy importante en las novelas de Turgenev, ya que reflejan el estado de ánimo de los personajes.

M. Katkov escribió sobre las novelas de Turgenev:

"Claridad de ideas, habilidad para representar tipos, simplicidad en el diseño y curso de acción".

Las novelas de Turgenev no solo tienen un significado educativo, sino también histórico, ya que el escritor revela los problemas morales de toda la sociedad. En el destino de sus héroes se adivina el destino de miles de rusos que vivieron hace más de ciento cincuenta años. Esta es una verdadera excursión a la historia tanto de la alta sociedad como de la gente corriente.