Romano I.A. "Oblomov" de Goncharov se publicó en 1859 en la revista "Otechestvennye zapiski". El escritor trabajó en la novela durante el período de revitalización de la vida pública asociado con los preparativos para la reforma y la abolición de la servidumbre en Rusia. En su obra, Goncharov critica los fundamentos de la servidumbre y revela el tema del empobrecimiento espiritual y la degradación de la nobleza local.
En el centro de la novela "Oblomov" se encuentra la imagen compleja y contradictoria del terrateniente Ilya Ilyich Oblomov. Su carácter y pensamiento estuvieron influenciados por el entorno en el que creció y pasó su infancia.
Desde temprana edad, al héroe se le inculcaron rasgos que más tarde se conocieron como "oblomovismo". La pequeña Ilyusha creció como una niña mimada, completamente inadecuada para una vida independiente. Está acostumbrado a que todo se haga por él y su destino es “la ociosidad y la paz”. En Ilyusha, cualquier intento de actividad fue reprimido sistemáticamente. La quietud de la vida, el letargo, una forma de vida aislada no es sólo un signo de la existencia del héroe, sino también la esencia de la vida en Oblomovka, que está separada del mundo entero: “Ni pasiones fuertes ni empresas valientes preocupaban a los Oblomovitas. " La inactividad y la falta de objetivos en la vida son lo que caracteriza la vida de Oblomovka.
Sin embargo, el carácter de Ilyusha no sólo está determinado por el señorío. La vida en Oblomovka es plena y armoniosa a su manera: es la naturaleza rusa, el amor y el cariño de una madre, la hospitalidad rusa, los colores de las vacaciones. Estas impresiones de la infancia son un ideal para Oblomov, desde cuya altura juzga la vida. Por tanto, el héroe no acepta la “vida de Petersburgo”: no le atrae ni su carrera ni el deseo de enriquecerse.
Hasta los quince años, Ilya estudió de mala gana en un internado. Estudiar ciencias y leer libros lo cansaba. Después del internado, “siguió el curso de ciencias hasta el final” en Moscú. Oblomov llegó a San Petersburgo con el objetivo de triunfar en el servicio público y establecer una vida familiar. Ilya Ilyich sirvió de alguna manera durante dos años y dejó el servicio. Para él era una carga innecesaria y sin sentido.
Habiendo dejado su servicio y aislado de la sociedad, Oblomov se entregó a los sueños. Ahora “casi nada lo atraía de casa, y cada día se instalaba cada vez más firmemente en su departamento”. Poco a poco, las necesidades espirituales de Oblomov murieron, los impulsos humanos se volvieron infructuosos y los juicios sensatos se convirtieron en murmullos somnolientos. El héroe se hundió gradualmente en una completa pasividad mental y apatía. Goncharov escribe: “Oblomov... no podía comprender su vida y por eso estaba agobiado y aburrido por todo lo que tenía que hacer”.
Decidió que era mejor seguir siendo un "oblomovita", pero manteniendo su humanidad y bondad de corazón, que ser un vanidoso arribista, insensible y desalmado. Sobre la vida en San Petersburgo, Ilya Ilich dice: “Todo el tiempo corriendo, el eterno juego de pasiones de mierda, especialmente la codicia, interrumpiendo el camino de los demás, chismes, chismes, chasqueando unos a otros, este mirarse de pies a cabeza; Si escuchas de qué están hablando, tu cabeza dará vueltas y te quedarás estupefacto”.
Por tanto, Oblomov era una persona amable, mansa e inteligente que recibió una buena educación. En su juventud estuvo lleno de ideas progresistas y el deseo de servir a Rusia. Su amigo de la infancia, Andrei Stolts, caracteriza a Oblomov de esta manera: "Ésta es un alma cristalina y transparente". Sin embargo, los rasgos de carácter positivos de Ilya Ilyich son reemplazados por cualidades como la falta de voluntad y la pereza. La vida con sus preocupaciones y preocupaciones, el trabajo constante asusta al héroe y quiere sentarse en un apartamento tranquilo.
En un apartamento de la calle Gorokhovaya, Oblomov se tumba en el sofá, no sólo porque, como maestro, no puede hacer nada, sino también porque no quiere vivir a expensas de su dignidad moral. El héroe se regocija porque “no husmea, sino que yace aquí, preservando su dignidad humana y su paz”.
La pereza y la inactividad de Oblomov se deben a su actitud negativa hacia la vida y los intereses de las personas contemporáneas del héroe. Ésta es la tragedia de la vida de Oblomov. A veces Ilya Ilich quiere abandonar los hábitos de Oblomov. Se apresura a actuar, pero estos deseos se desvanecen rápidamente. Y ante nosotros hay de nuevo un adicto a la televisión que bosteza de aburrimiento y se tumba en el sofá. La apatía y la pereza apagan todos sus nobles impulsos.
Así, Goncharov describe la lucha de las buenas inclinaciones de Oblomov con los hábitos señoriales y la pereza. El héroe no busca cambiar su vida. Valora sobre todo la paz, ya que no tiene fuerzas ni ganas de luchar. Se retira ante los problemas y dificultades de la vida.
Sin embargo, Ilya Ilich se avergüenza de su propio señorío, como una persona que se eleva por encima de él. Lo atormenta la pregunta: "¿Por qué soy así?" Cuando Stolz intenta despertar en Oblomov el deseo de vivir y trabajar, reprochándole la parálisis de su mente y su voluntad, Ilya Ilich admite: "Lo sé todo, lo entiendo todo, pero no hay fuerza de voluntad". El héroe vive según el principio: "Sería bueno si esto sucediera por sí solo, de alguna manera imperceptible".
El amor por Olga Ilyinskaya transforma temporalmente a Oblomov. Así se describe al héroe en estado de amor: “El rostro brumoso y soñoliento se transformó instantáneamente, los ojos se abrieron, los colores comenzaron a jugar en las mejillas; Los pensamientos comenzaron a moverse, el deseo y la voluntad brillaron en los ojos”. Pero el miedo a perder la paz hace que Oblomov abandone su amor por Olga. El “oblomovismo” resulta ser incluso más fuerte que el amor. ¡Esta es la verdadera tragedia!
Posteriormente, Ilya Ilyich encuentra su "ideal" en el amor sincero de Agafya Matveevna Pshenitsyna, quien no le exige nada y lo complace en todo. En su casa, “ahora estaba rodeado de personas tan sencillas, amables y amorosas que aceptaban su existencia para sustentar su vida, para ayudarlo a no darse cuenta, a no sentirlo”. El mundo desaparecido de la infancia, Oblomovka, reaparece. La comida y la relajación son todas las actividades de Ilya Ilich.
La dignidad de Oblomov radica en el hecho de que se condenó a sí mismo y fue consciente de su inevitable muerte espiritual. Olga le pregunta angustiada: “¿Qué te arruinó, Ilya? No hay nombre para este infierno...” Iliá Ilich le respondió: “¡Sí, existe el oblomovismo!”. Oblomov sufre porque no ve un objetivo en la vida y no encuentra una aplicación para su fuerza.
El escritor mostró el camino de Oblomov hacia la comprensión de su inutilidad, su insolvencia y, en última instancia, la desintegración de su personalidad. Destrucción de la esencia de la naturaleza humana.
Entonces, el héroe de la novela fue arruinado por el oblomovismo. Este fenómeno no es una característica individual de Oblomov, pero, como dice Dobrolyubov, "sirve como clave para desentrañar muchos fenómenos de la vida rusa". El crítico concluye: "Hay una parte importante de Oblomov en cada uno de nosotros, y es demasiado pronto para escribirnos un panegírico fúnebre".
Romano I.A. "Oblomov" de Goncharov se publicó en 1859 en la revista "Otechestvennye zapiski". El escritor trabajó en la novela durante el período de revitalización de la vida pública asociado con los preparativos para la reforma y la abolición de la servidumbre en Rusia. En su obra, Goncharov critica los fundamentos de la servidumbre y revela el tema del empobrecimiento espiritual y la degradación de la nobleza local.
En el centro de la novela "Oblomov" se encuentra la imagen compleja y contradictoria del terrateniente Ilya Ilyich Oblomov. Su carácter y pensamiento estuvieron influenciados por el entorno en el que creció y pasó su infancia.
Desde temprana edad, al héroe se le inculcaron rasgos que más tarde se conocieron como "oblomovismo". La pequeña Ilyusha creció como una niña mimada, completamente inadecuada para una vida independiente. Está acostumbrado a que todo se haga por él y su destino es “la ociosidad y la paz”. En Ilyusha, cualquier intento de actividad fue reprimido sistemáticamente. La quietud de la vida, el letargo, una forma de vida aislada no es sólo un signo de la existencia del héroe, sino también la esencia de la vida en Oblomovka, que está separada del mundo entero: “Ni pasiones fuertes ni empresas valientes preocupaban a los Oblomovitas. " La inactividad y la falta de objetivos en la vida son lo que caracteriza la vida de Oblomovka.
Sin embargo, el carácter de Ilyusha no sólo está determinado por el señorío. La vida en Oblomovka es plena y armoniosa a su manera: es la naturaleza rusa, el amor y el cariño de una madre, la hospitalidad rusa, los colores de las vacaciones. Estas impresiones de la infancia son un ideal para Oblomov, desde cuya altura juzga la vida. Por tanto, el héroe no acepta la “vida de Petersburgo”: no le atrae ni su carrera ni el deseo de enriquecerse.
Hasta los quince años, Ilya estudió de mala gana en un internado. Estudiar ciencias y leer libros lo cansaba. Después del internado, “siguió el curso de ciencias hasta el final” en Moscú. Oblomov llegó a San Petersburgo con el objetivo de triunfar en el servicio público y establecer una vida familiar. Ilya Ilyich sirvió de alguna manera durante dos años y dejó el servicio. Para él era una carga innecesaria y sin sentido.
Habiendo dejado su servicio y aislado de la sociedad, Oblomov se entregó a los sueños. Ahora “casi nada lo atraía de casa, y cada día se instalaba cada vez más firmemente en su departamento”. Poco a poco, las necesidades espirituales de Oblomov murieron, los impulsos humanos se volvieron infructuosos y los juicios sensatos se convirtieron en murmullos somnolientos. El héroe se hundió gradualmente en una completa pasividad mental y apatía. Goncharov escribe: “Oblomov... no podía comprender su vida y por eso estaba agobiado y aburrido por todo lo que tenía que hacer”.
Decidió que era mejor seguir siendo un "oblomovita", pero manteniendo su humanidad y bondad de corazón, que ser un vanidoso arribista, insensible y desalmado. Sobre la vida en San Petersburgo, Ilya Ilich dice: “Todo el tiempo corriendo, el eterno juego de pasiones de mierda, especialmente la codicia, interrumpiendo el camino de los demás, chismes, chismes, chasqueando unos a otros, este mirarse de pies a cabeza; Si escuchas de qué están hablando, tu cabeza dará vueltas y te quedarás estupefacto”.
Por tanto, Oblomov era una persona amable, mansa e inteligente que recibió una buena educación. En su juventud estuvo lleno de ideas progresistas y el deseo de servir a Rusia. Su amigo de la infancia, Andrei Stolts, caracteriza a Oblomov de esta manera: "Ésta es un alma cristalina y transparente". Sin embargo, los rasgos de carácter positivos de Ilya Ilyich son reemplazados por cualidades como la falta de voluntad y la pereza. La vida con sus preocupaciones y preocupaciones, el trabajo constante asusta al héroe y quiere sentarse en un apartamento tranquilo.
En un apartamento de la calle Gorokhovaya, Oblomov se tumba en el sofá, no sólo porque, como maestro, no puede hacer nada, sino también porque no quiere vivir a expensas de su dignidad moral. El héroe se regocija porque “no husmea, sino que yace aquí, preservando su dignidad humana y su paz”.
La pereza y la inactividad de Oblomov se deben a su actitud negativa hacia la vida y los intereses de las personas contemporáneas del héroe. Ésta es la tragedia de la vida de Oblomov. A veces Ilya Ilich quiere abandonar los hábitos de Oblomov. Se apresura a actuar, pero estos deseos se desvanecen rápidamente. Y ante nosotros hay de nuevo un adicto a la televisión que bosteza de aburrimiento y se tumba en el sofá. La apatía y la pereza apagan todos sus nobles impulsos.
Así, Goncharov describe la lucha de las buenas inclinaciones de Oblomov con los hábitos señoriales y la pereza. El héroe no busca cambiar su vida. Valora sobre todo la paz, ya que no tiene fuerzas ni ganas de luchar. Se retira ante los problemas y dificultades de la vida.
Sin embargo, Ilya Ilich se avergüenza de su propio señorío, como una persona que se eleva por encima de él. Lo atormenta la pregunta: "¿Por qué soy así?" Cuando Stolz intenta despertar en Oblomov el deseo de vivir y trabajar, reprochándole la parálisis de su mente y su voluntad, Ilya Ilich admite: "Lo sé todo, lo entiendo todo, pero no hay fuerza de voluntad". El héroe vive según el principio: "Sería bueno si esto sucediera por sí solo, de alguna manera imperceptible".
El amor por Olga Ilyinskaya transforma temporalmente a Oblomov. Así se describe al héroe en estado de amor: “El rostro brumoso y soñoliento se transformó instantáneamente, los ojos se abrieron, los colores comenzaron a jugar en las mejillas; Los pensamientos comenzaron a moverse, el deseo y la voluntad brillaron en los ojos”. Pero el miedo a perder la paz hace que Oblomov abandone su amor por Olga. El “oblomovismo” resulta ser incluso más fuerte que el amor. ¡Esta es la verdadera tragedia!
Posteriormente, Ilya Ilyich encuentra su "ideal" en el amor sincero de Agafya Matveevna Pshenitsyna, quien no le exige nada y lo complace en todo. En su casa, “ahora estaba rodeado de personas tan sencillas, amables y amorosas que aceptaban su existencia para sustentar su vida, para ayudarlo a no darse cuenta, a no sentirlo”. El mundo desaparecido de la infancia, Oblomovka, reaparece. La comida y la relajación son todas las actividades de Ilya Ilich.
La dignidad de Oblomov radica en el hecho de que se condenó a sí mismo y fue consciente de su inevitable muerte espiritual. Olga le pregunta angustiada: “¿Qué te arruinó, Ilya? No hay nombre para este infierno...” Iliá Ilich le respondió: “¡Sí, existe el oblomovismo!”. Oblomov sufre porque no ve un objetivo en la vida y no encuentra una aplicación para su fuerza.
El escritor mostró el camino de Oblomov hacia la comprensión de su inutilidad, su insolvencia y, en última instancia, la desintegración de su personalidad. Destrucción de la esencia de la naturaleza humana.
Entonces, el héroe de la novela fue arruinado por el oblomovismo. Este fenómeno no es una característica individual de Oblomov, pero, como dice Dobrolyubov, "sirve como clave para desentrañar muchos fenómenos de la vida rusa". El crítico concluye: "Hay una parte importante de Oblomov en cada uno de nosotros, y es demasiado pronto para escribirnos un panegírico fúnebre".
I. A. Goncharov es el escritor más talentoso del siglo XIX, que, ante todo, es un artista que sabe expresar la plenitud de los fenómenos de la vida en sus obras. Este insuperable maestro de la palabra entró en la literatura a mediados del siglo XIX, cuando se estaban produciendo grandes cambios en el modo de vida existente en Rusia: se sustituyó el modo de vida patriarcal con su nobleza, que trajo la ciencia y la ilustración al mundo. por el burgués, que en aquella época comenzaba a florecer. El escritor consideró estos cambios con gran sospecha y desconfianza. Y no sin razón: después de todo, estaba profundamente agitado por las pérdidas morales de la Rusia patriarcal. Este tema, el conflicto entre la vieja y la nueva Rusia, fue posteriormente establecido por Goncharov en la base de sus tres novelas: "Una historia ordinaria", "El precipicio" y "Oblomov".
La novela "Oblomov", un lugar central en la trilogía de novelas de Goncharov, se publicó en los primeros cuatro números de la revista "Otechestvennye zapiski" de 1859. La nueva y tan esperada obra del autor de "Historia ordinaria" por el público fue casi unánimemente reconocido como un fenómeno artístico excepcional. "El éxito de Oblomov no es accidental ni miserable, sino saludable, completo y atemporal entre el público real", escribió L. N. Tolstoi.
El verdadero prototipo del personaje principal de la novela, Oblomov, era el propio Goncharov y, por lo tanto, en el personaje de Ilya Ilyich, el escritor expresó magistralmente su compromiso con la antigua forma de vida. Ilya Ilich es una persona muy peculiar por naturaleza.
Al leer la primera parte de la novela, nos enteramos de que tenía "entre 32 y 33 años, una estatura media y una apariencia agradable". Lo sorprendente era la ausencia de una idea definida, de cualquier concentración en su rostro. “El pensamiento caminaba como un pájaro libre por la cara, revoloteaba en
ojos... luego desapareció por completo, y luego una luz uniforme de descuido brilló por todo el rostro”. Oblomov era vago y su estado normal era acostarse. En su juventud, todavía se esforzaba por algo, "y si no se puede decir que estaba vivo, entonces
al menos más vivo que ahora”. “Sin embargo... sería interesante saber... por qué estoy... así”, se pregunta Oblomov.
Una respuesta clara y completa a esta pregunta la da la imagen de la infancia que Goncharov nos transmite a través de "El sueño de Oblomov". La educación y la atmósfera en la que creció el pequeño Oblomov desempeñaron un papel muy importante en la formación de su carácter y su visión del mundo. En “El sueño...” el pequeño Ilya “se aferra tímidamente a la niñera, y ella le susurra sobre algún lado desconocido, donde... todos hacen milagros, donde corren ríos de miel y leche, donde nadie hace nada en todo el año. redondo." Fue en Oblomovka, en tiempos lejanos de la infancia, donde se desarrolló un rasgo importante y, en muchos sentidos, definitorio de su carácter: la ensoñación poética. Pero al mismo tiempo, aquí en Oblomov sacaron a relucir cualidades como la pereza, el señorío, el desprecio por los siervos y arruinaron su mente vivaz, su veracidad, su mansedumbre y su humanidad hacia sus inferiores. Así, el séquito de Oblomov contribuyó a sentar las bases del "oblomovismo", una forma de vida señorial ociosa y viciosa. Y me parece que en el fondo de su alma Goncharov ya se inclina a condenar la regularidad y la pereza de la vida anterior, una forma de vida a la que es nostálgicamente fiel, pero que no quiere ni puede.
aceptar nuevos cambios.
Es difícil subestimar la habilidad de Goncharov para crear el nombre y apellido de su héroe. El apellido "Oblomov" significa que el héroe está destrozado por la vida y cede a sus dificultades y problemas. El nombre "Ilya Ilich" es autónomo, ya que en él el modo de existencia inactivo e infructuoso de los antepasados de Oblomov encuentra su culminación. Por lo tanto, la imagen de Oblomov se ha convertido en una palabra familiar para denotar pereza, falta de voluntad e indiferencia ante la vida. El tipo creado por Goncharov, además, revela rasgos de pronunciada asociatividad, pasividad y escapismo, es decir, el deseo de escapar de la realidad al mundo de las ilusiones en una situación de crisis, impotencia y alienación. En general, se acepta que la imagen de Oblomov es puramente negativa, pero Goncharov retrata a Ilya Ilyich como comprensivo, sincero y moralmente puro: “en la base de la naturaleza de Oblomov se encuentra un comienzo puro, brillante y amable, lleno de profunda simpatía por todo lo que es bueno y que sólo se abrió y respondió al llamado de este sencillo… corazón”.
La controversia en torno a la figura de Oblomov aún no amaina. Algunos lo ven como un sabio y contemplativo, un hombre con un corazón bondadoso de “paloma”. Otros notan la "pereza y apatía" de Ilya Ilich, su inutilidad e inutilidad social. Sin embargo, esto no es lo que Goncharov quería mostrar. Mirando directa y audazmente a los ojos de la verdad histórica, sin ocultar la cruel verdad sobre el impacto destructivo del "oblomovismo" en la personalidad de una persona extraordinaria, el escritor pudo mostrar la poesía y la verdad de la oposición moral al mal social, creando un personaje nacionalmente específico, socialmente condicionado y al mismo tiempo universalmente significativo de Ilya Ilyich Oblomov. Ésta es la moral dominante de la imagen y su significado filosófico y psicológico.
Una de las principales tragedias de esta novela es la tragedia de Oblomov. Ilya Ilyich Oblomov, noble hereditario, joven de 32 a 33 años. El autor nos muestra su retrato: “Era un hombre de estatura media, aspecto agradable, de ojos gris oscuro, pero sin idea definida”. El autor nos muestra su vida en cada detalle, nos hace comprender que se trata de una persona moralmente moribunda. “Una telaraña, saturada de polvo, se pegaba a los espejos... podía servir como tablillas para escribir notas en el polvo para la memoria”; "Ilya Ilich estaba acostado en su estado normal". Pero, ¿por qué muere moralmente una de las mejores personas de la novela, Oblomov moralmente puro, honesto, amable y de buen corazón? ¿Cuál es la causa de esta tragedia? Según Dobrolyubov, Oblomovka era el suelo sobre el que creció el oblomovismo; la vil costumbre de recibir satisfacción de sus deseos no de sus propios esfuerzos, sino de los demás, desarrolló en él una inmovilidad apática y lo sumió en el lamentable estado de un esclavo moral.
Ésta es la tragedia de Oblomov: un hombre tan joven, que hasta hace poco se dejaba llevar por algo, se sumerge lenta pero seguramente en un terrible atolladero de apatía. Y nadie podrá devolverlo al mundo, revivir su interés por la vida. Además, creo que hay cierta tragedia en la imagen de Stolz. Aunque, a primera vista, se trata de una persona nueva, progresista, casi ideal, resulta aburrido y patético en su artificialidad. A diferencia de Oblomov, un hombre de buen corazón, el autor nos describe a Stolz como una especie de máquina: “Estaba hecho de huesos, músculos y nervios, como un caballo inglés de sangre. Es delgado y casi no tiene mejillas. todo, es decir, hay hueso y músculo... la tez es uniforme, oscura y sin rubor”. Al leer la novela, vemos que la tragedia de Stolz es su falta de naturalidad, casi nunca se preocupa, no vive el evento con fuerza. Goncharov tiene actitudes ambivalentes tanto hacia uno como hacia otro héroe. Al condenar la pereza y la apatía de Oblomov, el autor ve en la sinceridad, la bondad y la cordialidad la antítesis de la vanidad y la vanidad de la sociedad burocrática de la capital. Aunque el escritor pinta una imagen casi perfecta de Stolz, se siente unilateral y antinatural.
Ivan Aleksandrovich se muestra escéptico ante la nueva persona. Creo que el origen de las tragedias de ambos héroes está en su educación. Son dos caminos completamente diferentes. Los oblomovitas son los guardianes de las tradiciones antiguas. Al igual que Oblomov, fueron escoltados.
tiempo y su padre, abuelo, bisabuelo; y la utopía de Oblomov, la idea de una persona que coexiste armoniosamente con la naturaleza, se transmitió de generación en generación. Pero el autor muestra el atraso del patriarcado, la casi fabulosa imposibilidad de Oblomovka en el mundo moderno. La tragedia también radica en el hecho de que el sueño de Oblomov, bajo la presión de la civilización, se vuelve imposible. La razón de la falta de naturalidad de Stolz es también su educación, esta vez "correcta", racional y burguesa. Creo que la tragedia puede consistir no sólo en el hecho de que el héroe muere, sino también en el hecho de que vive estrictamente según lo planeado, su vida se planifica minuto a minuto. No hay sorpresas ni momentos interesantes en la vida de Stolz. Ella es como un horario exacto para la salida de los trenes en una estación, y él mismo es un tren que circula correctamente en el horario, aunque muy bueno, pero aún así artificial.
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En la novela "Oblomov", Goncharov describió la trágica historia de vida del personaje principal, Ilya Ilyich Oblomov, quien vivió toda su vida en sueños y nunca pudo superarse a sí mismo e ir más allá de sus propias ilusiones. Ilya Ilyich evoca emociones encontradas en el lector: por un lado, su destino estaba claro casi desde los primeros capítulos de la novela: el héroe estaba demasiado lejos del mundo real y su pereza y apatía es más probable que molesten que atraigan. Por otro lado, el lector se siente algo cercano a esta imagen, que contiene todos los signos de una mentalidad burguesa y verdaderamente rusa. Para comprender cuál es la tragedia de la vida de Oblomov y por qué el héroe sigue siendo interesante para los lectores modernos, es necesario un examen detallado de la imagen de Ilya Ilich como un personaje que tiene los rasgos del "oblomovismo".
Los orígenes del "oblomovismo"
Goncharov introduce por primera vez en la literatura rusa un concepto sociofilosófico como el "oblomovismo". En términos sociohistóricos, el fenómeno se manifiesta como el compromiso del personaje con valores antiguos y obsoletos, una forma de vida burguesa, una falta de voluntad para trabajar y avanzar mientras otros deciden el destino del mundo por ti.
En el aspecto filosófico, el "oblomovismo" es un concepto más profundo y amplio. Es la encarnación de toda la cultura e historia rusas, la mentalidad rusa; no es sorprendente que Oblomovka en la mente de Ilya Ilyich esté asociado con rituales, cuentos de hadas y leyendas, es decir, con la sabiduría milenaria de los antepasados, no herencia tanto material como espiritual.
El personaje central de los cuentos de hadas rusos es Iván el Loco: el personaje supuestamente no es ni estúpido ni perezoso, pero la gente lo percibe como tal, ya que constantemente se acuesta en la estufa y espera un milagro que lo encontrará y lo capturará. en el torbellino de los acontecimientos. Oblomov es una proyección de Iván el Loco de un cuento de hadas al mundo del siglo XIX. Al igual que la imagen del cuento de hadas, Ilya Ilyich es un personaje adicional; sin embargo, a diferencia de Ivan, el milagro nunca se le aparece a Oblomov, porque vive en un mundo real, no ficticio. Es por eso que el "oblomovismo" no es sólo el aprecio excesivo de valores obsoletos e irrelevantes y vivir la vida en otro tiempo pasado, cuando el pasado es muchas veces más importante que el presente, sino también la sustitución de la realidad por ilusiones, escapismo. conduce a la degradación y al estancamiento del individuo, razón por la cual consiste en la tragedia interna de Oblomov.
Oblomov y la sociedad
Para Oblomov, la sociedad y las personas que lo rodean actúan como decoración en su mitad sueño, mitad existencia. Esto se puede ver claramente en la primera parte de la obra, cuando Volkov, Sudbinsky y Penkin llegan alternativamente a Oblomov: Ilya Ilyich en realidad tiene poco interés en sus vidas, incluso es demasiado vago para levantarse de la cama para saludar a los invitados. Aún más "importantes" para Oblomov, Alekseev y Tarantyev, de hecho, también significan poco para Oblomov: el primero actúa como fondo para sus pensamientos y le permite hablar, Oblomov necesita el segundo como una especie de segundo Zakhara, pero más activo. y listo para actuar, a pesar de que Tarantiev está engañando a Oblomov de todas las formas posibles.
Esta actitud hacia las personas aparentemente se formó sobre la base del primer fracaso: el servicio de Oblomov, donde fue difícil, difícil y poco interesante para él. Ilya Ilyich pensó que en el trabajo lo esperaba una "segunda familia", similar a la familia Oblomov, sin embargo, cuando resultó que aquí estaba cada uno por su cuenta, el héroe se enfrentó a una completa decepción en esta área de la vida. La tragedia social de Oblomov radica en su infantilidad, su incapacidad para vivir una vida real y adaptarse a las circunstancias: el más mínimo fracaso u obstáculo se convierte en un desastre para Ilya Ilyich y lleva al héroe a alejarse de la verdadera existencia hacia una existencia ilusoria.
Oblomov y el amor
El mismo escapismo se puede rastrear en la cuestión del amor de Oblomov: su separación estaba destinada en el momento de su encuentro. Olga, que se enamoró no tanto del verdadero Ilya Ilyich, sino de la imagen inspirada en Stolz, apreciaba precisamente esta idea de Oblomov como una persona amable, gentil y sensible, sin tener en cuenta su inmersión excesiva. en su mundo interior, donde estaba dispuesto a dejarlo entrar a otra persona.
El amor de Oblomov también era más bien un amor poético, en el que lo más importante era la inalcanzabilidad de la felicidad con la que soñaba; por eso Ilya Ilyich, sin saberlo, rechazó la confesión de su relación con la tía Olga y la fecha de la boda, si el matrimonio hubiera tenido lugar. Sucedido, su sueño se habría hecho realidad. La tragedia de la vida de Oblomov es que para Ilya Ilich el significado de la existencia eran precisamente los sueños, y no su logro; tal realización de lo deseado conduciría al desastre, la devastación interna del héroe, su pérdida de propósito y esencia de vida.
En el momento en que Oblomov pospuso una vez más el día de la boda, Olga se dio cuenta de que lo importante para un hombre no es tanto el amor real y la familia, sino el anhelo de una bella e inalcanzable dama de su corazón, distante e inaccesible. Para una chica que representa una visión práctica del mundo, esto no es aceptable, por lo que es la primera en iniciar una ruptura con Oblomov.
Conclusiones
Oblomov es un personaje compuesto que representa a una persona que vive completamente en el pasado, que no quiere ni puede adaptarse a nuevas circunstancias. Como Dobrolyubov habló de la novela de Goncharov, el autor "enterró" el "oblomovismo" temprano; además, sigue siendo una manifestación tendenciosa de la sociedad incluso en nuestro tiempo, que representa a personas que son buscadores, que intentan conocer su lugar en el mundo, pero que se vuelven apáticos y rápidamente. desilusionarse de sus propias vidas y abandonarse al mundo de las ilusiones. La tragedia de Oblomov es la tragedia del potencial humano no realizado, la desaparición gradual y completa de una personalidad pensante pero inerte.
Una descripción de los elementos de la tragedia en la vida de Oblomov y la revelación de las causas de estos problemas será útil para el estudio de los estudiantes de décimo grado al preparar un ensayo sobre el tema "¿Cuál es la tragedia de la vida de Oblomov?".
prueba de trabajo
La novela de I.A. se puede llamar magnífica, apasionante y rica en contenido. Goncharova "". En él, el autor intenta describir con precisión y detalle la forma de vida del pueblo ruso de esa época.
El personaje principal de la novela es infinitamente vago. No le interesan las bendiciones de la vida, la comunicación con compañeros o amigos, las relaciones amorosas y posibles intrigas. Lo único que sueña es la paz. Cómo quiere que todo suceda sin su participación. Da instrucciones a su sirviente y él mismo se acuesta en su sofá favorito día y noche.
Mirando a Ilya Ilyich Oblomov desde fuera, se puede suponer que está enfermo. ¿Qué? Por supuesto, el oblomovismo.
Desafortunadamente, él no fue el único afectado. Muchas personas que vivían en Rusia en aquellos años optaron por ser perezosas y no hacer nada.
¿Dónde vemos la tragedia de la vida de Oblomov? Por supuesto, en su inútil fallecimiento, en su vivir sin rumbo.
El hombre, el personaje principal de la novela, simplemente pierde momentos tan maravillosos de la vida, está protegido del mundo que lo rodea, no le interesa nada. Pero puedes encontrar buenos amigos a tu alrededor, un maravilloso compañero de vida que te dará descendencia. Puedes disfrutar de la belleza de la naturaleza, puedes hacer lo que amas y disfrutarlo. Pero todo esto requiere actividad y agilidad. Necesita estar en constante movimiento, al tanto de todos los eventos. Y el personaje principal, Oblomov, ni siquiera podía imaginar tal alboroto y alboroto. No cabían en su cabeza, que estaba completamente sacudida por estar constantemente acostado y sin hacer nada.
Una persona no tiene sentido en la vida: esa es la principal tragedia. Desde pequeño se le impuso la idea de que era posible vivir en un estado tan cobarde. Y siguió el camino de las personas que lo rodeaban, rechazó por completo el deseo de una vida brillante y feliz.
En el fondo es bastante amable e incluso vulnerable. No daña a los demás, no entra en conflictos. Pero una existencia tan vacía no puede traer verdadero placer. Aquí es donde radica la tragedia de la vida de Oblomov.
