Cómo se está preparando ahora el profético Oleg
Véngate de los tontos jázaros,
Sus pueblos y campos para una incursión violenta
Lo condenó a espadas y fuegos;
Con su escuadrón, con armadura de Tsaregrad,
El príncipe cabalga por el campo sobre un caballo fiel.

Del bosque oscuro hacia él
Viene un mago inspirado,
Un anciano obediente solo a Perun,
El mensajero de los pactos del futuro,
Pasó todo su siglo rezando y adivinando el futuro.
Y Oleg se acercó al anciano sabio.

“Dime, mago, favorito de los dioses,
¿Qué será de mí en la vida?
Y pronto, para alegría de nuestros vecinos-enemigos,
¿Me cubrirán con tierra de tumba?
Revélame toda la verdad, no tengas miedo de mí:
Recibirás un caballo como recompensa para cualquiera”.

“Los magos no temen a los señores poderosos,
Pero no necesitan un regalo principesco;
Su lenguaje profético es veraz y libre.
Y amigable con la voluntad del cielo.
Los años venideros acechan en la oscuridad;
Pero veo tu suerte en tu frente brillante.

Ahora recuerda mis palabras:
La gloria para el guerrero es alegría;
Tu nombre es glorificado por la victoria;
Tu escudo está a las puertas de Constantinopla;
Tanto las olas como la tierra se sujetan a ti;
El enemigo está celoso de tan maravilloso destino.

Y mar azul eje engañoso
En las horas de fatal mal tiempo,
Y la honda y la flecha y la astuta daga
Los años son amables con el ganador...
Bajo la formidable armadura no conoces heridas;
A los poderosos se les ha dado un guardián invisible.

Tu caballo no teme los trabajos peligrosos;
Él, sintiendo la voluntad del maestro,
Entonces el humilde se encuentra bajo las flechas de los enemigos,
Luego corre por el campo de batalla.
Y el frío y los cortes no son nada para él...
Pero recibirás la muerte de tu caballo”.

Oleg sonrió - sin embargo
Y la mirada se oscureció por los pensamientos.
En silencio, apoyando la mano en la silla,
Se baja del caballo, sombrío;
Y verdadero amigo con una mano de despedida
Y acaricia y acaricia el cuello del chico genial.

"Adiós, camarada mío, mi fiel servidor,
Ha llegado el momento de separarnos;
¡Ahora descansa! nadie pondrá un pie
En tu estribo dorado.
Adiós, consuélate y acuérdate de mí.
Vosotros, compañeros jóvenes, tomad un caballo,

Cubrir con una manta, una alfombra peluda;
Llévame a mi prado por las riendas;
Bañarse; alimentar con grano seleccionado;
Dame agua de manantial para beber”.
Y los jóvenes partieron inmediatamente con el caballo,
Y le trajeron otro caballo al príncipe.

El profético Oleg se deleita con su séquito.
Al tintineo de una copa alegre.
Y sus rizos son blancos como la nieve de la mañana.
Sobre la gloriosa cabecera del montículo...
ellos recuerdan días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos...

“¿Dónde está mi amigo? - dijo Oleg, -
Dime, ¿dónde está mi celoso caballo?
¿Estás sano? ¿Su carrera sigue siendo tan fácil?
¿Sigue siendo la misma persona juguetona y tormentosa?
Y él presta atención a la respuesta: en una colina empinada
Hacía mucho tiempo que se había quedado dormido profundamente.

El poderoso Oleg inclinó la cabeza.
Y piensa: “¿Qué es la adivinación?
¡Mago, mentiroso, viejo loco!
¡Despreciaría tu predicción!
Mi caballo todavía me llevaría”.
Y quiere ver los huesos del caballo.

Aquí viene el poderoso Oleg del patio,
Igor y viejos invitados están con él,
Y ven - en una colina, a orillas del Dnieper,
Yacen huesos nobles;
La lluvia los lava, el polvo los cubre,
Y el viento agita la hierba de plumas sobre ellos.

El príncipe pisó silenciosamente el cráneo del caballo.
Y él dijo: “¡Duerme, amigo solitario!
Su maestro antiguo te sobrevivió:
En la fiesta fúnebre, ya cerca,
No eres tú quien manchará la hierba de plumas debajo del hacha.
¡Y alimenta mis cenizas con sangre caliente!

¡Así que aquí es donde se escondió mi destrucción!
¡El hueso me amenazó de muerte!
De cabeza muerta serpiente grave,
Mientras tanto, ella salió siseando;
Como una cinta negra envuelta alrededor de mis piernas,
Y el príncipe repentinamente herido gritó.

Los cubos circulares, echando espuma, silban.
En el lúgubre funeral de Oleg;
El príncipe Igor y Olga están sentados en una colina;
El escuadrón se da un festín en la orilla;
Los soldados recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos.

Análisis del poema “La canción del profético Oleg” de Alexander Pushkin

El poema "La canción del profético Oleg" fue creado por Pushkin en 1822, cuando se encontraba en Chisinau (enlace sur). La fuente de inspiración del poeta fue el certificado de defunción de la crónica. antiguo príncipe ruso Oleg. Las fuentes indirectas fueron cuentos populares y leyendas. Oleg era muy popular en la antigua Rusia. Principal características positivas, que caracterizaba a los grandes personajes de aquella época, eran considerados coraje y valentía. Oleg entre la gente recibió el apodo de Profético, lo que significaba respeto por sus habilidades mentales.

La obra está escrita en el género de la balada. Pushkin le dio el carácter de una crónica narrativa. “La Canción...” se presenta en un lenguaje musical muy hermoso con abundancia de epítetos y expresiones figurativas. Se enumeran las campañas victoriosas del príncipe y su coraje durante las batallas.

Todas las descripciones coloridas sirven como fondo para tema principal obras: la inevitabilidad del destino en el destino humano. El ilustre príncipe conoce a un hechicero que conoce la voluntad de los dioses. Los antiguos magos rusos, incluso después de la adopción del cristianismo, por mucho tiempo gozaba de enorme autoridad. Se les atribuyó la capacidad de ver el futuro. Incluso Oleg, apodado el Profético, se dirige respetuosamente al anciano y le pide que le revele el secreto de su destino.

En la imagen del hechicero, Pushkin representa simbólicamente a un poeta creador que no está sujeto al tiempo ni al poder terrenal. Quizás esto sea un indicio de su propio exilio, que no es capaz de influir en las creencias del poeta. El orgulloso anciano rechaza la recompensa de Oleg por la predicción y revela la dura verdad de que el príncipe morirá a causa de su caballo.

Oleg se despide amargamente de su camarada. A través de durante muchos años Cubierto de victorias y gloria, el príncipe se entera de la muerte de su caballo. Maldice al “viejo mentiroso”, pero muere a causa de una serpiente que sale del cráneo de un caballo. Sólo antes de su muerte se da cuenta de la verdad de la predicción.

La muerte de Oleg se puede valorar de dos maneras. Esto es a la vez el cumplimiento de una predicción y la venganza del brujo por un reproche. propio nombre. Pushkin vuelve a poner en su lugar a todos los gobernantes y jefes que se consideran omnipotentes. Nos recuerda que nadie tiene control sobre su propio destino. La capacidad de ver, reconocer millones de coincidencias e intentar predecir el futuro es el destino de gente creativa. No se les puede tratar con desdén, ya que la clave del futuro está en manos de los sabios, poetas y profetas.

“La Canción del Profético Oleg” con todas sus méritos artísticos- uno de los primeros intentos de Pushkin de comprender filosóficamente el lugar del poeta en la vida de la sociedad.

Cómo se está preparando ahora el profético Oleg

Véngate de los tontos jázaros,

Sus pueblos y campos para una incursión violenta

Lo condenó a espadas y fuegos;

Con su escuadrón, con armadura de Tsaregrad,

El príncipe cruza el campo montado en un caballo fiel.

Del bosque oscuro para encontrarlo

Un mago inspirado viene,

Un anciano obediente solo a Perun,

10 Testamentos del futuro mensajero,

Pasó todo su siglo rezando y adivinando el futuro.

Y Oleg se acercó al anciano sabio.

“Dime, mago, favorito de los dioses,

¿Qué será de mí en la vida?

Y pronto, para alegría de nuestros vecinos-enemigos,

¿Me cubrirán con tierra de tumba?

Revélame toda la verdad, no tengas miedo de mí:

Recibirás un caballo como recompensa para cualquiera”.

“Los magos no temen a los señores poderosos,

20 Pero no necesitan un regalo principesco;

Su lenguaje profético es veraz y libre.

Y amigable con la voluntad del cielo.

Los años venideros acechan en la oscuridad;

Pero veo tu suerte en tu frente brillante.

Ahora recuerda mis palabras:

La gloria es un gozo para el guerrero;

Tu nombre es glorificado por la victoria;

Tu escudo está a las puertas de Constantinopla;

Tanto las olas como la tierra se sujetan a ti;

30 El enemigo está celoso de tan maravilloso destino.

Y el mar azul es una ola engañosa

En las horas de fatal mal tiempo,

Y la honda y la flecha y la astuta daga

Los años son amables con el ganador...

Bajo la formidable armadura no conoces heridas;

A los poderosos se les ha dado un guardián invisible.

Tu caballo no teme los trabajos peligrosos;

Él, sintiendo la voluntad del maestro,

Entonces el humilde se encuentra bajo las flechas de los enemigos,

40 Luego corre por el campo de batalla.

Y el frío y los azotes no son nada para él...

Pero recibirás la muerte de tu caballo".

Oleg sonrió - sin embargo

Y la mirada se oscureció por los pensamientos.

En silencio, apoyando la mano en la silla,

Se baja del caballo, sombrío;

Y un amigo fiel con una mano de despedida.

Y acaricia y acaricia el cuello del chico genial.

"Adiós, camarada mío, mi fiel servidor,

50 Ha llegado el momento de partir;

¡Ahora descansa! nadie pondrá un pie

En tu estribo dorado.

Adiós, consuélate y acuérdate de mí.

Ustedes, jóvenes, tomen un caballo,

Cubrir con una manta, una alfombra peluda,

Llévame a mi prado bajo tus labios;

Bañarse; alimentar con grano seleccionado;

Dame agua de manantial para beber”.

Y los jóvenes partieron inmediatamente con el caballo,

60 Y trajeron otro caballo al príncipe.

El profético Oleg se deleita con su séquito.

Al tintineo de una copa alegre.

Y sus rizos son blancos como la nieve de la mañana.

Sobre la gloriosa cabecera del montículo...

Recuerdan los días pasados

Y las batallas donde pelearon juntos...

“¿Dónde está mi amigo? - Oleg dijo: -

Dime, ¿dónde está mi celoso caballo?

¿Estás sano? ¿Su carrera sigue siendo tan fácil?

70 ¿Sigue siendo la misma persona tormentosa y juguetona?“

Y él presta atención a la respuesta: en una colina empinada

Hacía mucho que se había quedado dormido profundamente.

El poderoso Oleg inclinó la cabeza.

Y piensa: “¿Qué es la adivinación?

¡Mago, mentiroso, viejo loco!

¡Despreciaría tu predicción!

Mi caballo todavía me llevaría”.

Y quiere ver los huesos del caballo.

Aquí viene el poderoso Oleg del patio,

80 Igor y viejos invitados están con él,

Y ven - en una colina, a orillas del Dnieper,

Yacen huesos nobles;

La lluvia los lava, el polvo los cubre,

Y el viento agita la hierba de plumas sobre ellos.

El príncipe pisó silenciosamente el cráneo del caballo.

Y él dijo: “¡Duerme, amigo solitario!”

Tu viejo maestro te sobrevivió:

En la fiesta fúnebre, ya cerca,

No eres tú quien manchará la hierba de plumas debajo del hacha.

90 ¡Y alimenta mis cenizas con sangre caliente!

¡Así que aquí es donde se escondió mi destrucción!

¡El hueso me amenazó de muerte!“

De la cabeza muerta de la serpiente grave

Mientras tanto salió un silbido;

Como una cinta negra enrollada alrededor de mis piernas,

Y el príncipe repentinamente herido gritó.

Los cubos circulares, echando espuma, silban.

En el lúgubre funeral de Oleg;

El príncipe Igor y Olga están sentados en una colina;

100 La escuadra se da un festín en la orilla;

Los soldados recuerdan los días pasados

Y las batallas donde pelearon juntos.

Cómo se está preparando ahora el profético Oleg
Véngate de los tontos jázaros,
Sus pueblos y campos para una incursión violenta
Lo condenó a espadas y fuegos;
Con su escuadrón, con armadura de Tsaregrad,
El príncipe cruza el campo montado en un caballo fiel.

Del bosque oscuro hacia él
Un mago inspirado viene,
Un anciano obediente solo a Perun,
El mensajero de los pactos del futuro,
Pasó todo su siglo rezando y adivinando el futuro.
Y Oleg se acercó al anciano sabio.

“Dime, mago, favorito de los dioses,
¿Qué será de mí en la vida?
Y pronto, para deleite de nuestros vecinos-enemigos,
¿Me cubrirán con tierra de tumba?
Revélame toda la verdad, no tengas miedo de mí:
Recibirás un caballo como recompensa para cualquiera”.

“Los magos no temen a los señores poderosos,
Pero no necesitan un regalo principesco;
Su lenguaje profético es veraz y libre.
Y amigable con la voluntad del cielo.
Los años venideros acechan en la oscuridad;
Pero veo tu suerte en tu frente brillante.

Ahora recuerda mis palabras:
La gloria es un gozo para el guerrero;
Tu nombre es glorificado por la victoria;
Tu escudo está a las puertas de Constantinopla;
Tanto las olas como la tierra se sujetan a ti;
El enemigo está celoso de tan maravilloso destino.

Y el mar azul es una ola engañosa
En las horas de fatal mal tiempo,
Y la honda y la flecha y la astuta daga
Los años son amables con el ganador...
Bajo la formidable armadura no conoces heridas;
A los poderosos se les ha dado un guardián invisible.

Tu caballo no teme los trabajos peligrosos;
Él, sintiendo la voluntad del maestro,
Entonces el humilde se encuentra bajo las flechas de los enemigos,
Luego corre por el campo de batalla.
Y el frío y los cortes no son nada para él...
Pero recibirás la muerte de tu caballo”.

Oleg sonrió - sin embargo
Y la mirada se oscureció por los pensamientos.
En silencio, apoyando la mano en la silla,
Se baja del caballo, sombrío;
Y un amigo fiel con una mano de despedida.
Y acaricia y acaricia el cuello del chico genial.

"Adiós, camarada mío, mi fiel servidor,
Ha llegado el momento de separarnos;
¡Ahora descansa! nadie pondrá un pie
En tu estribo dorado.
Adiós, consuélate y acuérdate de mí.
Vosotros, compañeros jóvenes, tomad un caballo,

Cubrir con una manta, una alfombra peluda;
Llévame a mi prado por las riendas;
Bañarse; alimentar con grano seleccionado;
Dame agua de manantial para beber”.
Y los jóvenes partieron inmediatamente con el caballo,
Y le trajeron otro caballo al príncipe.

El profético Oleg se deleita con su séquito.
Al tintineo de una copa alegre.
Y sus rizos son blancos como la nieve de la mañana.
Sobre la gloriosa cabecera del montículo...
Recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos...

“¿Dónde está mi amigo? - dijo Oleg, -
Dime, ¿dónde está mi celoso caballo?
¿Estás sano? ¿Su carrera sigue siendo tan fácil?
¿Sigue siendo la misma persona juguetona y tormentosa?
Y él presta atención a la respuesta: en una colina empinada
Hacía mucho tiempo que se había quedado dormido profundamente.

El poderoso Oleg inclinó la cabeza.
Y piensa: “¿Qué es la adivinación?
¡Mago, mentiroso, viejo loco!
¡Despreciaría tu predicción!
Mi caballo todavía me llevaría”.
Y quiere ver los huesos del caballo.

Aquí viene el poderoso Oleg del patio,
Igor y viejos invitados están con él,
Y ven - en una colina, a orillas del Dnieper,
Yacen huesos nobles;
La lluvia los lava, el polvo los cubre,
Y el viento agita la hierba de plumas sobre ellos.

El príncipe pisó silenciosamente el cráneo del caballo.
Y él dijo: “¡Duerme, amigo solitario!
Tu viejo maestro te sobrevivió:
En la fiesta fúnebre, ya cerca,
No eres tú quien manchará la hierba de plumas debajo del hacha.
¡Y alimenta mis cenizas con sangre caliente!

¡Así que aquí es donde se escondió mi destrucción!
¡El hueso me amenazó de muerte!
De la cabeza muerta de la serpiente grave,
Mientras tanto, ella salió siseando;
Como una cinta negra envuelta alrededor de mis piernas,
Y el príncipe repentinamente herido gritó.

Los cubos circulares, echando espuma, silban.
En el lúgubre funeral de Oleg;
El príncipe Igor y Olga están sentados en una colina;
El escuadrón se da un festín en la orilla;
Los soldados recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos.

Análisis del poema “La canción del profético Oleg” de Alexander Pushkin

El poema "La canción del profético Oleg" fue creado por Pushkin en 1822, cuando se encontraba en Chisinau (enlace sur). La fuente de inspiración para el poeta fue la crónica de la muerte del antiguo príncipe ruso Oleg. Los cuentos y leyendas populares se convirtieron en fuentes indirectas. Oleg era muy popular en la antigua Rusia. Los principales rasgos positivos que caracterizaban a las grandes personas de aquella época eran el coraje y la valentía. Oleg entre la gente recibió el apodo de Profético, lo que significaba respeto por sus habilidades mentales.

La obra está escrita en el género de la balada. Pushkin le dio el carácter de una crónica narrativa. “La Canción...” se presenta en un lenguaje musical muy hermoso con abundancia de epítetos y expresiones figurativas. Se enumeran las campañas victoriosas del príncipe y su coraje durante las batallas.

Todas las coloridas descripciones sirven de fondo para el tema principal de la obra: la inevitabilidad del destino en el destino humano. El ilustre príncipe conoce a un hechicero que conoce la voluntad de los dioses. Los antiguos magos rusos, incluso después de la adopción del cristianismo, gozaron de una enorme autoridad durante mucho tiempo. Se les atribuyó la capacidad de ver el futuro. Incluso Oleg, apodado el Profético, se dirige respetuosamente al anciano y le pide que le revele el secreto de su destino.

En la imagen del hechicero, Pushkin representa simbólicamente a un poeta creador que no está sujeto al tiempo ni al poder terrenal. Quizás esto sea un indicio de su propio exilio, que no es capaz de influir en las creencias del poeta. El orgulloso anciano rechaza la recompensa de Oleg por la predicción y revela la dura verdad de que el príncipe morirá a causa de su caballo.

Oleg se despide amargamente de su camarada. Después de muchos años, cubierto de victorias y gloria, el príncipe se entera de la muerte de su caballo. Maldice al “viejo mentiroso”, pero muere a causa de una serpiente que sale del cráneo de un caballo. Sólo antes de su muerte se da cuenta de la verdad de la predicción.

La muerte de Oleg se puede valorar de dos maneras. Esto es a la vez el cumplimiento de una predicción y la venganza del hechicero por la profanación de su propio nombre. Pushkin vuelve a poner en su lugar a todos los gobernantes y jefes que se consideran omnipotentes. Nos recuerda que nadie tiene control sobre su propio destino. La capacidad de ver, reconocer millones de coincidencias e intentar predecir el futuro es la gran suerte de las personas creativas. No se les puede tratar con desdén, ya que la clave del futuro está en manos de los sabios, poetas y profetas.

"La canción del profético Oleg", a pesar de todos sus méritos artísticos, es uno de los primeros intentos de Pushkin de comprender filosóficamente el lugar del poeta en la vida de la sociedad.

Artículo
http://site/doc/index.php Prefacio Glaciares y mares Trajes de baño, abetos, pinzones y alces Cuchillos, hachas y ollas “Y sus rizos son blancos” De Nikolsky a Khlebnikov “Noble Sheremetev” “Y el esturión conmigo " De Novosiltsev a Paveltsev "Estuvo con la emperatriz" "La chispa del tierno amor" Lo invisible es eterno "¡Nuestra Rusia vive!"

En la tierra de Sheremetyevo Cerca de la carretera Dmitrovskaya Calaveras y estrellas Una finca hospitalaria “Junto al río, junto al estanque” “En la patria terrenal” “Estoy fuera de sintonía” “Procesión de sangre”

"Y sus rizos son blancos"

Lejos y cerca. VIRGINIA. Peshejonov, 2010 Alexander Blok (1880-1921) se equivocó cuando exclamó: “¡Sí, somos escitas! ¡Sí, somos asiáticos! Su error de mal genio es, por supuesto, perdonable, porque creó obra poética

Los escitas, de lengua iraní, eran criadores de ganado nómadas esteparios, no tenían asentamientos y vivían en carros. Y los protoeslavos, labradores y agricultores, que, según el antiguo historiador griego Heródoto (entre 490 y 480-425 a.C.), se llamaban a sí mismos Skolots, en el primer milenio a.C. formaron tres "reinos" en la región media del Dniéper. , crearon su propia cultura, su épica y sus rituales paganos. Los nómadas escitas realizaban incursiones guerreras en tierras vecinas y adoraban la espada. Y los eslavos tenían sentimientos religiosos por el arado, el hacha y el cuenco pacíficos. Las fichas de la estepa del bosque representaban un alce real del norte, que resultó ser un antiguo símbolo de la principal constelación celeste: la Osa Mayor. Los skolotes exportaban sus cereales e importaban ánforas con vino y aceite y artículos de lujo griegos de Olbia. Vinum, "vino", es una palabra de origen mediterráneo, adoptada por los eslavos. El sustantivo "aceite" se deriva del verbo eslavo común "untar", que tiene la misma raíz que el verbo griego, que significa "exprimir, aplastar".

Aproximadamente desde el siglo XII a. C., los protoeslavos quemaban a sus muertos y realizaban ritos funerarios: construían domovinas (casas funerarias de madera con pequeñas ventanas), enterraban las cenizas de los difuntos en un recipiente de comida común y erigían montículos. En los entierros de la rica nobleza preeslava, las armas y la ropa enterradas estaban decoradas con placas de oro o de hueso, en las que los antiguos artesanos a menudo representaban un alce.

La palabra "alce" se forma a partir de la misma base que las palabras eslavas comunes "ciervo", "ciervo" y la palabra en alto alemán antiguo que significa "marrón, amarillo". Por eso, nuestro animal del bosque recibe su nombre por el color de su pelaje. La forma eslava antigua “elen” también se encuentra en A.S. Pushkin en su poema "Prisionero del Cáucaso":

Ya un refugio entre las rocas

Ellen parecía asustada.

El cronista Néstor, escribiendo a principios del siglo XII, habló de quemar un cadáver, verter las cenizas en una urna y enterrar la urna en una domovina, "lo que los Vyatichi hacen incluso ahora". La casa con los huesos de los enterrados fue la base real de la famosa historia folclórica sobre la "cabaña sobre patas de pollo", el hogar de Baba Yaga Bone Leg, la muerte personificada. La transición de la quema de muertos al entierro convencional se produjo principalmente a finales de los siglos X y XI.

Las creencias, rituales y conspiraciones paganas, formadas durante milenios, no podían desaparecer sin dejar rastro después de la adopción de una nueva, fe cristiana, tras el bautismo de los habitantes de Kiev en 988 por orden del príncipe Vladimir. Además, no había diferencias significativas y fundamentales entre lo nuevo y lo viejo: tanto el paganismo como la ortodoxia reconocían un solo gobernante del Universo, y aquí y allá se realizaban servicios de oración y rituales mágicos con oraciones y hechizos, aquí y allá había un concepto de “alma” y se hablaba de su inmortalidad en el más allá.

Antes de aceptar el cristianismo gran duque Kyiv Vladímir, canonizado a mediados del siglo XIII, organizaba desenfrenadas fiestas paganas, como se afirma en el “Cuento de los años pasados”, una crónica compilada por Néstor, un monje del monasterio de Kiev-Pechersk, alrededor de 1113: “Cada domingo decidía en su patio , para organizar una fiesta en Gridnitsa, para que los boyardos, Grid (guerreros), sotskys, decenas y a los mejores maridos- tanto con el príncipe como sin el príncipe. Había allí mucha carne, ternera y caza, y abundaban todo tipo de alimentos. Cuando se emborrachaban, comenzaban a quejarse contra el príncipe, diciendo: “¡Ay de nuestras cabezas! Nos dio para comer cucharas de madera, no de plata”. Al escuchar esto, Vladimir ordenó buscar cucharas de plata, diciendo: “No encontraré un escuadrón con plata y oro, pero con un escuadrón conseguiré plata y oro, así como mi abuelo y mi padre con un escuadrón buscaban oro y plata." Porque Vladimir amaba a la escuadra y consultaba con ellos sobre la estructura del país, sobre la guerra y sobre las leyes.

Según las observaciones del famoso historiador y académico Boris Aleksandrovich Rybakov, nuestros antepasados, mucho antes de la adopción del cristianismo, conocían las palabras "dios", "espíritu", "fe", "santo", "paraíso", "ley". . Según el académico O.N. Trubachev, la palabra "paraíso" está relacionada con las palabras "enjambre" y "río". Esta no es solo una palabra protoeslava, sino también eslava común, no prestada, sino propia. Así, en el poema inmortal "La historia del ejército de Igor", escrito en el siglo XII, se menciona al dios cristiano, que muestra el camino correcto al príncipe, y al padrino pagano y celestial Stribog, y a las Erinias eslavas (diosas). de venganza) Karna y Zhelya.

El mar chapoteó a medianoche,

Los tornados vienen en las nubes.

Dios le muestra el camino al Príncipe Igor

de la tierra polovtsiana

a la tierra rusa,

a la mesa de oro de su padre.

Aquí están los vientos, los nietos de Stribog, lanzando flechas desde el mar.

a los valientes regimientos de Igor.

La tierra esta zumbando

pancartas dicen:

los polovtsianos vienen del Don y del mar,

y los regimientos rusos rodeados por todos lados.

Los niños demoníacos bloquearon los campos con un grito:

y los valientes rusos lo bloquearon con escudos escarlatas.

El académico Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999) explica al lector moderno este episodio de la crónica: “El desarrollo gradual de la batalla, se fusionó con la imagen de una tormenta que se acercaba.

Aquí están los vientos, los nietos de Stribog (el dios de los vientos), (ya) soplando desde el mar (desde el lado polovtsiano) con flechas sobre los valientes regimientos de Igor (la batalla comenzó con un tiroteo de arcos). La tierra zumba (bajo los cascos de la caballería que fue a la batalla), los ríos fluyen embarrados (turbulentos por las patas de los caballos que los atraviesan), el polvo (levantado por la caballería polovtsiana) cubre los campos, los estandartes (los polovtsianos con sus movimiento) dicen (indican que) los polovtsianos vienen del Don (desde el este) y del mar (desde el sur), y por todos lados los regimientos rusos están rodeados. Los niños demoníacos bloquearon los campos con un grito (de combate, ofensivo), y los valientes hijos rusos bloquearon los campos con escudos rojos (en una formación defensiva cerrada, con escudos apretados, preparándose para repeler el ataque).

Y así es como el poeta Nikolai Zabolotsky reorganizó este pasaje de la Balada en versos trocaicos rimados:

Aquí volaron los nietos de Stribozhy.

los vientos susurraban junto al río,

y alzó los arcos del enemigo

una nube de flechas sobre los regimientos rusos.

La madre tierra húmeda gime,

Los ríos corren rápidos y fangosos,

El polvo se precipita, cubriendo el campo,

Las pancartas chapotean: ¡vienen los polovtsianos!

Del Don, del mar con gritos y aullidos.

El enemigo está cayendo, pero está lleno de fuerzas militares,

El campo ruso cerró antes de la batalla.

Escudo contra escudo, y la estepa quedó bloqueada.

Los pueblos de Europa del Este experimentaron tres grandes invasiones, provocadas por tribus asiáticas: los hunos, los ávaros (obras) y los tártaros-mongoles. Y tres más pequeños, llevados a cabo por los jázaros, pechenegos y polovtsianos.

La crónica contiene una historia sobre los ávaros, pueblo nómada de origen turco: “En aquellos días también había obra que lucharon contra el rey Heraclio [Heraclio (575–641) – emperador bizantino. – V.P.] y casi lo captura. Estos obrin lucharon contra los eslavos y torturaron a los Duleb, también eslavos, y violentaron a las esposas de Duleb: si un obrin iba a alguna parte, no le permitía enganchar un caballo o un buey, sino que ordenaba tres, cuatro o cinco esposas. para ser enganchado a un carro y el obrin para ser conducido. Así torturaron a los Duleb. Estos obrin eran grandes de cuerpo y orgullosos de mente, y Dios los destruyó, y todos murieron, y no quedó ni un solo obrin. Y en Rusia todavía hay un dicho que dice: "Desaparecieron como nacieron".

Los historiadores no saben nada sobre las conquistas eslavas. Además, los confiados, sinceros y hospitalarios eslavos no quitaron la vida a sus padres ancianos, como hicieron los alemanes, lituanos y los asiáticos nómadas y sin hogar.

Hijo de Nikolai Stepanovich Gumilyov (1886-1921) y Anna Andreevna Akhmatova (1889-1966), historiador famoso Lev Gumilyov (1912-1992) desarrolló una teoría sobre el origen y la desaparición de los grupos étnicos (pueblos) en el contexto de una situación cambiante. entorno natural. Compartió el punto de vista del gran científico, filólogo e historiador ruso, el académico Alexei Aleksandrovich Shakhmatov (1864-1920), quien reconoció la cuenca del río Dvina occidental (territorio Polonia moderna). La gran migración de pueblos, los movimientos de los sármatas, alemanes, hunos y otras tribus en Europa en el territorio del Imperio Romano en los siglos IV-VII, obligó a los eslavos a dividirse en occidentales (vends), meridionales (esclavos) y oriental (Antes o Polyans).

Los contemporáneos dieron un significado especial a la definición de "claro": "gigantes, gigantes". Más tarde, el equivalente turco de "héroe" reemplazó esta palabra, y sólo en las epopeyas antiguas permaneció femenino- "claro".

Y los Wend, por cierto, fundaron la ahora famosa ciudad italiana Venecia, como se desprende de su nombre.

Los antes amantes de la libertad fueron muy alto Y enorme poder, tolera fácilmente el calor y el frío. Era imposible persuadirlos ni a la sumisión ni a ninguna dependencia externa. Pero trataban amablemente a los extranjeros. Los cautivos no fueron mantenidos en esclavitud, como lo hicieron otras tribus, por un tiempo ilimitado, sino que se les ofreció una opción: regresar a casa para recibir un rescate o permanecer en la posición de hombres libres y amigos.

Los eslavos han vivido durante mucho tiempo en el Danubio, al sur de los Cárpatos. Por las tierras bajas húngaras todavía fluyen ríos con nombres eslavos. Tanto el famoso filólogo esloveno Jernej Kopitar (1780-1844) como el gran hijo del pueblo eslovaco, el poeta y filólogo Pavel Joseph Safarik (1795-1861), hicieron de estos puntos de vista propiedad de la joven ciencia eslava.

En los primeros siglos de nuestra era, la región del norte del Mar Negro era el oeste para muchos nómadas que llegaban desde el este. En algunos idiomas se habla de Occidente como el lado blanco y luminoso, donde luz del sol dura más. Costa Blanca, Beloberezhye, Ros: así llaman a estos lugares varias tribus de esta zona. Según el académico O.N. Trubachev, de aquí surgió el nombre Rus – “Lado Blanco”. Y este nombre se extendió no de norte a sur, sino de sur a norte, a lo largo de la misma ruta del Dnieper, que fue el desarrollo inicial de nuestra Patria por parte de nuestros antepasados, los eslavos.

Los eslavos ocuparon la franja forestal entre el Dnieper y el Dniéster, es decir, Volyn, y formaron el primer estado paneslavo, que colapsó en el siglo VII.

En el siglo VI, los eslavos se dirigieron al oeste hasta el río Tissa y remontaron el Danubio entre los ríos Vístula y Oder. En 550-551 cruzaron el Danubio y en el siglo IX ocuparon toda Hellas (Grecia). Por eso la población de la ciudad griega del Peloponeso siguió siendo de lengua eslava hasta el siglo XIX.

Los Krivich se trasladaron desde el sur del Báltico hacia el este y crearon las ciudades eslavas de Smolensk, Polotsk, Vitebsk y Pskov, y los eslovenos se establecieron en la región del alto Volga y fundaron Novgorod. Los Vyatichi vinieron "de los polacos".

El cronista Néstor señaló: “Los eslavos vinieron y se sentaron en el Vístula y fueron llamados polacos, y de esos polacos surgieron los polacos”.

Después del colapso de la antigua unidad tribal, en los siglos IX-X se formó la Rus de Kiev, que se desintegró en la segunda mitad del siglo XII.

Los eslavos no eran originarios de Europa del Este. Entraron en él en el siglo VI y se establecieron en la región del Dnieper y los alrededores del lago Ilmen. Néstor escribió: "Los mismos eslavos que se establecieron cerca del lago Ilmen fueron llamados por su propio nombre: eslavos, construyeron una ciudad y la llamaron Novgorod". Antes de la llegada de los eslavos, este territorio estaba habitado por los rus, o rossos, un pueblo no eslavo, sino de habla alemana.

Los hábitos cotidianos de los eslavos y los rusos también eran diferentes: los rusos se lavaban antes de cenar en una palangana común y los eslavos se lavaban con chorros de agua. Los rusos se afeitaron la cabeza, dejando un mechón de pelo en la coronilla; los eslavos se cortaron el pelo "en círculo". Los rus vivían en aldeas militares y se alimentaban del botín de guerra, mientras que los eslavos se dedicaban a la agricultura y la cría de ganado.

En el siglo X, los Rus y las Hormigas se fusionaron en un solo grupo étnico, después de lo cual apareció la formación estatal eslava oriental "Rus" ("tierra rusa"), cuyos centros se convirtieron en las ciudades de Kiev, Chernigov y Pereyaslavl (sur). .

Como ya se mencionó, en el siglo VI d.C., los eslavos, desplazados por los nómadas turcos, se dirigieron al norte y al noreste y penetraron tanto en el entorno lituano-letón como en el finno-ugrio. Pero esto no fue ni una conquista ni un desplazamiento de la población local. Los agricultores eslavos penetraron gradualmente en vastos espacios forestales, que estaban bastante escasamente poblados.

Entre Klyazma y Ucha pasó límite condicional asentamiento de tribus, pero su vecindad era muy cercana. Los nuevos colonos eslavos adoptaron muchos nombres de objetos geográficos e hidronímicos de la población local finno-ugria. Las fuentes de los siglos XII-XIV mencionan repetidamente el río Klyazma, más tarde, sobre el Klyazma. Aparentemente, estas opciones son formas del antiguo nombre, que los eslavos adoptaron de forma distorsionada. Los investigadores comparan el nombre Klyazma con algunos nombres del norte como Nerezma, Kolozma y otros. Contienen elementos sonoros similares: yazma, -ezma, -ozma, que probablemente significaba "río" en algún dialecto finno-ugrio extinto. Sin embargo, los sonidos iniciales de “KL” son completamente incomprensibles y hasta el día de hoy no pueden descifrarse.

Y el poema no se puede explicar ni interpretar. A partir de ello sólo se puede adivinar, como los astutos augurios que adivinan a partir del vuelo de un pájaro.

Se han expresado varias hipótesis sobre el origen del nombre del afluente izquierdo del Klyazma, el río Ucha. Primero que nada, asumelo origen eslavo, conectando con palabras del idioma serbocroata. Según otra hipótesis báltica, la palabra "Ucha" está asociada con hidrónimos lituanos o letones. Y finalmente, hablan del origen del nombre del río en algún idioma de la antigua población finno-ugria. Entonces la forma original es "Ukcha", una variante del conocido término hidronímico Uksha (Uksa), que significa "río" o "pequeño río, brazo de río". Estos elementos verbales muy extendido en los nombres finno-ugrios de los ríos del norte de Rusia.

Recordemos también la etimología de la palabra "eslavos". "esloveno" - nombre antiguo eslavos Antigua palabra rusa"Esloveno" o "eslavo" nació del sustantivo "slovo" y significaba "hablante, fluido en el idioma", en contraste con el "mudo", "alemán" que no podía hablar. “El antiguo significado del nombre “eslavos” es “clara y comprensiblemente hablando” (O.N. Trubachev).

Los poderosos y crueles varegos, descendientes de los ladrones vikingos, llegaron a Rusia, esclavizaron a las tribus locales e impusieron sus costumbres y costumbres salvajes y bárbaras a los pacíficos, trabajadores y bondadosos pueblos eslavos. No se puede hablar de la "llamada" de los varangianos.

"Varyag" es una palabra tomada del idioma nórdico antiguo y derivada de la raíz "var", "voto, juramento". Inicialmente significaba “aliado, camarada de juramento, guerrero que prestó juramento”. El desarrollo posterior del significado fue el siguiente: "un guerrero que prestó juramento" - "defensor" - "mercenario" - "escandinavo".

¿Y quiénes son los ancestros varangianos, los vikingos? Se trata de jóvenes escandinavos que, en los siglos VIII y IX, vivieron un período de inesperada explosión de actividad y agresividad. Los vikingos eran personas que abandonaron su tribu porque no querían obedecer sus leyes. Y la palabra "vikingo" tenía entonces una connotación ofensiva, algo así como el moderno "pirata" o "bandido".

Un joven que dejó a su familia y se fue con los vikingos fue llorado como muerto. Al mismo tiempo, los vikingos no tenían mucho coraje en comparación con sus familiares que se quedaron en casa. Los vikingos tenían miedo del enemigo, de las heridas y de la muerte, como todas las personas, pero ocultaban su miedo y comían agáricos de mosca embriagadores antes de las batallas, es decir, utilizaban métodos de estimulación química del cuerpo y una especie de dopaje. Llegaron a un estado de locura y destruyeron a cualquier enemigo, incluso a los árabes sobrios. Y después de la batalla cayeron en una inevitable y profunda depresión, hasta el siguiente ataque de nervios. Los guerreros noruegos y daneses difundieron la gloria de su furia por toda Europa. Pero en su mayor parte, los vikingos murieron en tierras extranjeras. No se les permitió regresar a casa con el botín. El joven, que fue a Vik, un pueblo vikingo fortificado, rompió de forma total e irrevocable sus antiguos lazos con su familia y su clan. Su padre y su madre lo olvidaron y ya no hubo vuelta atrás para él.

Hablar de la vocación de los extranjeros es un mito vulgar o un engaño deliberado de un historiógrafo sin escrúpulos.

El antiguo orador y filósofo romano Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.) dijo que la primera regla de un historiador decente es temer cualquier mentira y la segunda, no temer ninguna verdad.

La teoría normanda, cuyos partidarios consideran a los normandos (varegos) como los fundadores del estado en la antigua Rusia, fue formulada por los científicos alemanes G.3. Bayer y G.F. Miller, que trabajó en la Academia de Ciencias de San Petersburgo en el segundo cuarto del siglo XVIII. “Europa todavía está dominada por el positivismo científico y el esnobismo: todavía nos conocen y nos entienden mejor que nosotros”, señaló O.N. Trubachov. Pero investigadores honestos han establecido que la historia del "Cuento de los años pasados" sobre el llamado de los príncipes varangianos Rurik, Sineus y Truvor en 862 es una inserción posterior y una distorsión deliberada del texto original de la crónica. Ya durante el período de formación " teoría normanda“Se reveló su significado político, destinado a presentar a nuestra antigua Rusia como un país atrasado, y a los eslavos y sus descendientes como un pueblo que no podía vivir ni desarrollarse de forma independiente. En el siglo XVIII, Mikhail Vasilyevich Lomonosov señaló la hostilidad de esta teoría hacia Rusia, que es completamente compartida por los historiadores modernos y ha sido plenamente probada por la ciencia.

"Nuestra tierra es grande y abundante, pero no hay orden en ella". Esto es exactamente lo que supuestamente dijeron los ancianos de Novgorod cuando llamaron a los varegos.

Y aquí surge involuntariamente la pregunta: ¿cómo podría ser grande y abundante una tierra en la que reinaban el caos y el desorden? Esta distorsión estancada de la historia se produjo simplemente por una lectura incorrecta, aunque tradicional, del texto de la crónica. Ni siquiera aparece la palabra "orden" en ninguna parte del original. Y está escrita la palabra "atuendo". ¡Pero esta palabra significaba algo completamente diferente! “Nuestra tierra es grande y abundante, pero no tiene ningún adorno”, esta es, literalmente, la entrada de la crónica del año 862.

¿Qué significaba la palabra "atuendo" en la antigua Rusia? Aquí Vladimir Monomakh dice que "él mismo se quedó con el traje de caza". En el año 1173, la Crónica de Ipatiev dice que cierto gobernador “tenía todo el equipo”. En "Sofia Vremennik" de 1532 dice: "y el contratista fue Dmitry Syrkov".

Y en ninguna parte de la crónica encontramos la palabra “equipo” como orden, es decir, gobierno armonioso, lo opuesto al desorden y al colapso.

“Atuendo” denotaba la totalidad de los príncipes de la administración. Y en segundo lugar, los pedidos, de nuevo en su totalidad.

Se sabe que Novgorod escribió una "disputa" (acuerdo, acuerdo) con tal o cual príncipe, limitando sus funciones. Para Novgorod, el príncipe, sin importar de dónde fuera "llamado", era, de hecho, un comandante contratado, a veces un juez. Y si descubría intentos de convertirse en usurpador, el príncipe era expulsado: “¡Tú, príncipe, eres para ti y nosotros para nosotros mismos! Y le mostré el camino para alejarme de mí”. Invitaron a otra persona a ocupar el lugar del expulsado, y este vino con “todo su atuendo”.

Alrededor de 862, obviamente, se produjo la expulsión de otro príncipe de Novgorod, y durante algún tiempo Novgorod se quedó sin "equipo", es decir, sin administración principesca. ¡Eso es todo!

El principal mal de la traducción incorrecta de la palabra "atuendo" es la conclusión de que, dado que no había orden, significa que había algo opuesto, es decir, desorden, desorden, colapso, desorden.

Mientras tanto, se sabe que en estos tiempos el antiguo pueblo ruso ya se destacaba entre otros pueblos por su poder estatal, ciudades ricas (los escandinavos llamaban a Rusia "la tierra de las ciudades") y una alfabetización desarrollada (basta recordar las numerosas cortezas de abedul). cartas encontradas en Novgorod).

Los habitantes de Nóvgorod tenían un sistema veche, como otras grandes ciudades de Rusia. Y este era un dispositivo muy progresista para esa época.

Por lo tanto, no debemos tolerar la traducción tradicional, pero obviamente falsa, de uno de los lugares importantes de nuestra Crónica Primaria.

Y tenemos que luchar contra varias declaraciones mitológicas. Por ejemplo, se suele decir que Rusia es un país multinacional. Pero Rusia está ahora poblada en un ochenta y cinco por ciento por rusos. Que la etnia rusa, el pueblo ruso, no se preocupen. el mejor momento, e incluso su tasa de mortalidad es mayor que su tasa de natalidad, pero aún así, según los puntos de vista científicos, si un país está poblado en un ochenta y cinco por ciento por algún grupo étnico, se le llama uniétnico. “No importa cuán diverso sea el quince por ciento restante (y hay alrededor de cien pueblos en Rusia), Rusia es un país de una sola nación, y esto es de todas las formas posibles silenciado y relegado a un segundo plano por los medios de comunicación y todo tipo. de “saboteadores ideológicos” (O.N. Trubachev).

Las búsquedas inspiradas y fascinantes de una palabra única, secreta y oculta hacen que las personas que resuelven intrincados crucigramas, palabras en cadena, escándalos y criptogramas se parezcan a las personas que escriben una amplia variedad de poesía y a los historiadores.

La mentira deliberada sobre el "llamado de los varegos" a suelo ruso fue difundida involuntariamente por algunos de nuestros crédulos poetas, por ejemplo, Alexei Konstantinovich Tolstoi (1817-1875), quien escribió la alegre "Historia del Estado ruso desde Gostomysl hasta Timashev". ":

Escuchen chicos

¿Qué te dirá el abuelo?

Nuestra tierra es rica

Simplemente no hay orden en ello.

Y todos quedaron bajo el estandarte,

Y dicen: “¿Qué debemos hacer?

Enviemos a los varangianos:

Que vengan a reinar”.

Enviados a un ritmo rápido

vamos allí

Y les dicen a los varangianos:

“¡Venid, señores!

Te daremos algo de oro

Qué dulces de Kyiv;

Nuestra tierra es rica

Simplemente no hay orden en ello.

Hoy en día, todo estudiante concienzudo de octavo grado puede refutar fácilmente al sabio generalmente reconocido Aristóteles, quien dijo que los animales vertebrados viven mucho tiempo porque ninguno de sus órganos produce bilis. Y el científico moderno Nikolai Kolpakov descubrió ondas de "polarización" previamente desconocidas que, contrariamente a la hipótesis "oficial" de Albert Einstein, llegan a la Tierra desde una estrella distante no a la velocidad de la luz, durante millones de años, sino en unos pocos segundos. ! Esto lleva a una conclusión bastante triste: la gente está condenada a vivir en un espacio saturado de opiniones personales y suposiciones más o menos plausibles, porque el conocimiento completo está fuera del alcance de cualquiera. Y, muy probablemente, las ondas descubiertas por Kolpakov no fueron las últimas descubiertas por el hombre. Los poetas particularmente perspicaces casi siempre entendieron esto intuitivamente, como el destacado poeta, traductor y crítico Vladimir Khodasevich (1886-1939):

Oh, si tan solo supieras por ti mismo

Los hijos oscuros de Europa,

¿Qué otros rayos eres?

¡Imperceptiblemente traspasado!

Y al final, no importa si los indestructibles Néstor trabajan a conciencia, por orden, por coerción o por su propia voluntad, con inspiración, escrupulosidad o negligencia. De todos modos, tantas versiones históricas mundiales, europeas y nacionales aparecen según historiadores convencidos o comprometidos. No falsificado, es decir verdadera historia, no fue, no es y no puede ser, porque memoria humana no refleja el pasado como un espejo desapasionado y sin vida, al que es fácil ordenarle a la manera de Pushkin “mi luz, espejo, dime y cuenta toda la verdad”, sino que lo transforma según el derecho y el deber de un interior único. artista.

El yugo varangiano resultó ser más duradero que el yugo ávaro o tártaro-mongol. En el siglo XX, Rusia celebró tristemente el 1.000 aniversario del “dominio varangiano-alemán”: los Rurikovich (escandinavos) gobernaron a los rusos durante 700 años y los Romanov (alemanes) durante 300 años. Y si tenemos la culpa de algo, entonces sólo a nosotros mismos, porque por nuestra bondad y sencillez permitimos que los extranjeros se lucraran y administraran sus tierras.

También están ardiendo allí

colores profundos del invierno.

Pero los ocupantes están caminando.

a mi tienda de mascotas.

El andar del dueño.

labios arrogantes...

Aunque la flora es la misma hoy,

pero la fauna no es la misma.

Así cantó Bulat Okudzhava en 1986 en la irónica pero también triste canción “Crying on the Arbat”, sin saber aún del futuro y desenfrenado terror sangriento.

Y hoy, para evitar “caer en el lazo de algún checheno”, sería bueno escuchar atentamente la vieja advertencia de A.S. Pushkin: “Aunque los circasianos ahora son bastante mansos, no se puede confiar en ellos; Con la esperanza de un gran rescate, están dispuestos a atacar al famoso general ruso”.

¿Qué le pasa a pueblos eslavos? ¿Quizás se estén degenerando por alguna razón desconocida? Las estadísticas desapasionadas nos lo recuerdan: de cada mil armenios, la mitad tiene educación superior. De mil rusos, ¡sólo unas 30 personas! ¿No es esto degradación?

¿Qué pasa si una oscura profecía se hace realidad? filósofo alemán Oswald Spengler (1880-1936), que escribió el sensacional libro “La decadencia de Europa” en 1918-1922 y predijo que en el siglo XXII no habría rusos, del mismo modo que no hubo romanos en el siglo VII después de la ¿Colapso del grande y poderoso Imperio Romano?

Según un demógrafo estadounidense moderno, para el año 2200 quedarán en Rusia 23 millones de rusos.

¡Queridas damas y amigos, queridos caballeros y camaradas! Nosotros mismos sabemos que nuestro trineo está torcido.

Los demógrafos rusos están muy preocupados. El 7 de junio de 2007, en la Duma Estatal de la Asamblea Federal de la Federación de Rusia, Andrei Pshenitsyn dijo que en Rusia durante los años de reformas “murieron 15 millones de rusos y entraron 30 millones de inmigrantes. ¡Este es un proceso único de extinción del pueblo ruso y su reemplazo por trabajadores invitados!... A mediados de siglo, quedarán 50 millones de rusos. ¡Y al final del siglo del CCI ya no habrá ningún pueblo ruso!”

En el programa de televisión "Encuentro con Vasily Belov", un escritor famoso y respetado que fue elegido diputado Duma Estatal, declaró con decisión: “Respeto a todos los pueblos, pero los rusos deberían sentarse en el Kremlin”. Y el extraordinario y reflexivo artista Ilya Glazunov, preocupado por el destino de su país y de su nación, dijo: “Yo crearía una Liga para la Defensa de los Rusos”. Y según la profunda convicción del maravilloso lingüista Oleg Trubachev, “necesitamos una nueva enciclopedia rusa universal, que cubra toda la profundidad de los siglos de historia escrita y prealfabetizada de la arqueología, la geología y el universo y toda la amplitud de los intereses de los rusos. cultura."

Pero tal vez

"Hay éxtasis en la batalla,

Y el oscuro abismo en el borde"

como señaló Alexander Sergeevich Pushkin?

¿Y qué debemos hacer si el mismo concepto de enemigo que ha penetrado en nuestra conciencia es pecaminoso y dañino? Antiguo Testamento Habla de odio sagrado hacia un enemigo irreconciliable sólo porque el enemigo es enemigo de Dios. Y en el Nuevo Testamento sólo hay un enemigo real: el diablo, de quien proviene la destrucción y la muerte.

¿Realmente queda sólo una esperanza para la próxima era de Acuario, la era de la bondad y la luz? Quizás los prolíficos astrólogos de todo el mundo no se equivocaron. Después de todo, los alquimistas persistentes inventaron una vez la pólvora y la porcelana, y obtuvieron ácidos clorhídrico, sulfúrico y nítrico. Es cierto que intentaron extraer oro y no lograron su objetivo original.

Sin embargo, De nihilo nihil, nada surge de la nada, como dijo una vez el poeta y filósofo romano Lucrecio. EN película documental En “La CIA contra la URSS”, que se emitió en el primer canal de nuestra televisión en septiembre de 2004, se hicieron públicos algunos documentos secretos. El 30 de enero de 1982, Casey, director de la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos, y el presidente Reagan aprobaron un plan secreto para colapsar la Unión Soviética. En diciembre de 1991 la Unión desapareció. Ahora me recuerdan a el diccionarios enciclopédicos: Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS, unión soviética), un estado que existió entre 1922 y 1991 en la mayor parte del territorio del antiguo Imperio Ruso.

Los monumentos de los primeros eslavos cerca de Moscú son túmulos y asentamientos, restos de asentamientos que datan de los siglos XII y XIII. Estaban ubicados a lo largo de los ríos en toda la actual región de Mytishchi, por ejemplo, cerca de las aldeas de Eremino y Kapustino, pero muchos de ellos desaparecieron como resultado de nuestras intensas actividades económicas (y de mala gestión) de los últimos tiempos.

COMO. Pushkin, contando la leyenda de la muerte. Príncipe de Kyiv Oleg, representó un misterioso montículo cubierto de prístinos copos de nieve:

El profético Oleg se deleita con su séquito.

Al tintineo de una copa alegre.

Y sus rizos son blancos como la nieve de la mañana.

Sobre la gloriosa cabecera del montículo...

Recuerdan los días pasados

Y las batallas donde pelearon juntos.

Aquí recordamos algunos versos y poemas de poetas famosos, pero, lamentablemente, se olvida mucho no sólo en la historia del estado o región, sino también en la historia de la literatura. El destacado estudioso y crítico literario Vadim Valerianovich Kozhinov (1930-2001) señaló que sólo hay una trabajo serio sobre la obra de Ivan Semyonovich Barkov (1732-1768) y sobre la poesía de Nikolai Aleksandrovich Lvov (1751-1803) y Pyotr Andreevich Slovtsov (1767-1843) ¡no se ha dicho nada en absoluto!

La autopercepción del poeta y la opinión de un lector externo sobre este autor están correlacionadas, como una vaca abigarrada que mastica hierba de un prado, y dibujo brillante una vaca promedio en una lata de carne de fábrica. Pero no en vano la gente dice: llámalo olla, pero no la pongas en la estufa.

Bueno, las principales características tribales de los Vyatichi y Krivichi, que llegaron a la región de Moscú en el siglo VI, eran las joyas femeninas, los llamados anillos del templo.

Digamos de inmediato que la tribu Krivichi, el clan eslavo más extenso formado en el territorio del Dnieper habitado por los bálticos, recibió su nombre no porque los Krivichi y Krivichi hicieran muecas o estuvieran torcidos, sino por el nombre del antiguo dios lituano Krive-Kriveito. ! Y Vyatka, la zona geográfica y, por supuesto, sus habitantes, los Vyatichi, es otra rama viva del creciente árbol eslavo.

Entonces, la mujer colocó joyas en una cinta de cuero o lana cerca de su sien. Los anillos de la mujer Krivichka estaban hechos de alambre de plata y tenían forma de pulsera con los extremos atados. Una mujer de la tribu Vyatic llevaba anillos en el templo, que eran placas redondas terminadas en siete hojas con un adorno sencillo. Los artesanos que elaboraban joyas femeninas utilizaban tradicionalmente símbolos paganos, que no eran decorativos, sino sagrados, personaje magico. Los patrones de las plantas estaban saturados con un tema de encantamiento agrario, hablando con el poderoso dios de las plantas Pereplut y las opiniones de cada miembro de la tribu sobre el hechizo del crecimiento y el hechizo del espacio, que se puede expresar aproximadamente con las siguientes palabras: “Que todo ¡Crece y déjalo crecer en todas partes!

El viajero oriental Ibn Ruste compartió sus observaciones hechas en el siglo IX, describiendo el ritual de cosecha eslavo de la tribu Vyatichi, el más arcaico en su forma de vida: “Durante la cosecha, toman un cucharón lleno de mijo, lo elevan hasta el cielo y decir: “¡Señor! Tú, que nos suministraste alimento, ahora provéenos de él en abundancia”.

Y al mismo tiempo, las mujeres de Vyatichi llevaban cruces plateadas y estatuillas de un ángel alado.

Así, a principios del siglo XIII, surgió en Rusia una especie de fe dual. Bajo su mando, el pueblo, que se consideraba bautizado, continuó la vida religiosa de su bisabuelo, y los círculos de la ciudad y los boyardos principescos utilizaron ampliamente el lado social del cristianismo, pero no olvidaron el paganismo con su rica mitología, rituales profundamente arraigados y alegres carnavales, juegos, bailes, música de salterio y canto.

Pocos asentamientos eslavos, que los arqueólogos llaman "asentamientos", han sobrevivido en la región de Moscú, porque en su lugar surgieron muchos modernos. zonas pobladas. En 1932, cerca del pueblo de Protasovo se descubrió un asentamiento kriviche, y no muy lejos de él había cinco montículos.

Cerca del andén del ferrocarril Novodachnaya se encuentran misteriosos túmulos funerarios.

Como dicen, hubo un rumor, y eso fue todo.