eran esa frontera de la filosofía cuando lo habitual La sabiduría popular fue formulada por los poderosos pensadores de la antigüedad. Los pensadores de la antigüedad antigua no negaron la sabiduría popular, sino que la complementaron y desarrollaron, No rehuyeron las duras palabras y pensamientos de sus simples parientes.

La sabiduría del pueblo de Skafia reside en la “filantropía y la honestidad”.

El sabio escita Anacarsis escribió en griego, se le consideraba autor de 800 poemas dedicados a las hazañas militares de los escitas. Como se sabe, Entre los atenienses había muchos habitantes de Escitia. Sin embargo, los escitas a menudo enfrentaron el desdén de los atenienses. en una carta "A los atenienses", despreciando a las personas sólo porque no son griegos, el pensador escita Anacarsis se pronunció contra los griegos, llamando con arrogancia y desprecio a otros pueblos "bárbaros", señaló que Los griegos que insultan y humillan a la gente por su origen y su idioma son ellos mismos una vergüenza para su país.

Los filósofos cínicos griegos (cínicos) citaron una docena de cartas del filósofo escita Anacharsis en sus obras del siglo I a.C. mi. , porque Las obras filosóficas del sabio escita Anacarsis formaron la base de las enseñanzas filosóficas de los cínicos y los estoicos.

« Los escitas viven mejor que los griegos., dijo Anacarsis, - porque tienen todo en común, nada es superfluo, todos se contentan con poco, nadie envidia a nadie. Y vosotros, griegos,Incluso los dioses comenzaron a dividir el mundo entero: a uno, el cielo, a otro, el mar, al tercero, el inframundo. Pero ni siquiera ellos dividieron la tierra: tú mismo la dividiste y siempre estás peleando por ella”.

Los griegos se rieron de los escitas: “ Anacarsis respondió: ».

Encontramos las ideas filosóficas del escita Anacarsis y de los estoicos griegos en las declaraciones posteriores del sabio Lao Tse.: « Absolutamente el sabio rechaza los excesos, no acumula nada, elimina el lujo y el despilfarro. La abstinencia debería ser la principal preocupación. El que sabe contentarse con poco, siempre está satisfecho con la vida. No tiene nada y por tanto no pierde nada. Él hace todo por las personas y lo da todo a los demás. Absolutamente el hombre sabio se esfuerza por hacer la vida satisfactoria, y no tener cosas bellas."(Tao Te Ching. Sabios del Imperio Celeste)

Aceptado como norma de vida. La educación militar espartana acercó mucho a Escitia a Esparta. ya que ambos estados se vieron obligados a confiar únicamente en sus propias fuerzas para afrontar la constante amenaza de la invasión persa.

Ideas filosóficas de la escita Anacarsis. sobre el espíritu militar, sobre la fuerza que no quiere humillar a los débiles, sobre la filantropía, sobre la generosidad de la gente ahorrativa, los que pueden contentarse con poco, sobre la honestidad y la inadmisibilidad de engañar y mentir, el sabio Lao Tse también dijo:

« La gente desprecia la muerte porque tiene demasiado deseo de vivir. El que descuida su vida valora su vida. Tengo tres tesoros que valoro: el primero es la filantropía, el segundo es la frugalidad y el tercero es que no me atrevo a estar por delante de los demás. Soy humanitario, así que puedo volverme valiente. Soy frugal para poder ser generoso
. No me atrevo a estar por delante de los demás, para poder convertirme en un líder inteligente.

El que es valiente sin filantropía, generoso sin frugalidad, estando al frente, aleja a los que están detrás, perece. Quien hace una guerra filantrópicamente gana, y la defensa que erige es inexpugnable. El cielo lo salva, la filantropía lo protege”. Todavía es muy difícil para los rusos imaginar que hace casi 26 siglos tuvimos un destacado filósofo-enciclopedista escita, una figura brillante de todo el mundo antiguo, un filósofo digno de veneración entre los "siete sabios de Platón", sin embargo, los científicos occidentales no siempre recuerdo que el eraél es escita, no griego (Griego. M.: Rosman, 1995, p. 34). Anacarsis nació en tierra escita, cerca del mayor .

en Escitia, el río Borístenes (Dniéper)

El filósofo escita Anacarsis, descendiente de los príncipes escitas, es un exponente de la sabiduría milenaria de los reales escitas, los pueblos protoeslavos: rusos, bielorrusos y ucranianos. La veneración del sabio filósofo escita Anacarsis llegó hasta la Edad Media. Discípulo de Juan Crisóstomo y representante de su escuela, Teodoreto (390-457) Poseía las cartas de Anacarsis, uno de los “siete sabios que vivieron después de los profetas”.

El nombre de la escita Anacharsis se puede encontrar en las obras de autores de finales de la Edad Media y de los tiempos modernos. A partir del siglo V comenzó a gobernar a lo largo de la costa de los mares Azov y Negro. dinastía de Spartokids, gobernantes Reino del Bósforo (438-109 a. C.) El fundador de la dinastía real, Espartok I, gobernó en el Bósforo de Cimmerio en 438-433. ANTES DE CRISTO, y probablemente fue descendiente helenizado de príncipes escitas.

En la Edad Media El principado de Tmutarakan surgió en la península de Taman, que tenía cerca conexiones con Novgorod desde la época del príncipe Sviatoslav Igorevich (942 - 972) y Bravlin , el legendario príncipe ruso que asaltó una ciudad bizantina Surozh (lucioperca, Sugdeyu) en Tavria (Crimea) a principios de los siglos VIII-IX.

A finales del siglo VI, los bizantinos notaron el modo de vida escita entre los eslavos, y más tarde, alrededor del siglo IX, los árabes escribieron sobre la Rus eslava, los sucesores de las tradiciones y costumbres escitas.. A medida que los norteños se cristianizaron, los comerciantes rusos comenzaron a participar más activamente en los asuntos comerciales y en la recopilación de capital, tesoros de joyas y monedas diversas. Durante los tiempos El filósofo escita Anacarsis en el siglo VI a.C. mi. Los comerciantes escitas participaban activamente en el comercio antiguo, tanto en la región de Azov como en el curso bajo del Danubio.

Basilio el Grande bizantino (griego: Μέγας Βασίλειος, c. 330-379), también conocido como Vasili Cesarea (Βασίλειος Καισαρείας), redujo el concepto de "escitas" a los nómadas salvajes que atacaron al zar bizantino (Constantinopla) , lo que muchos autores de esa época no hicieron. " Los escitas son nómadas, educados en una moral salvaje e inhumana, domesticados para el robo y la violencia mutuos, intemperantes en la ira y fácilmente irritables ante la ira mutua, acostumbrados a resolver todas las disputas con armas y enseñados a terminar las batallas con sangre”..

Basilio el Grande vio peligro para la élite cristiana diferentes países en “filantropía mutua y honestidad” de los pueblos de Escitia, cuya unidad ya había sido aplastada por Roma y Bizancio dictaba su voluntad: « Con sus valientes acciones, si los escitas muestran amor mutuo por la humanidad y honestidad, representarán un castigo más severo para nosotros”.

Anacarsis, filósofa escita.

El bisabuelo del filósofo escita Anacarsis era escita. Rey Spargapith (Spartapif) reinó a mediados del siglo VII. El abuelo de Anacarsis era el rey escita Lik (o Likh, Likho, Dashing).
El padre del filósofo Anacarsis fue el rey escita Gnur. Y su sobrino Antir, hijo de Saulio, gobernó toda Escitia y se distinguió en la guerra con el rey persa Darío I alrededor del 512 a.C.

Sabio escita, filósofo-enciclopedista Anacarsis (c. 610-545 a. C.), los griegos incluidos en el número los primeros "siete filósofos" , sus aforismos se repiten en muchas obras antiguas incluso antes de nuestra era.

Las obras filosóficas del sabio escita Anacarsis se conocen en la forma Cartas “A los atenienses”, “A Medoc”, “A Anno” (filósofos), “Al hijo del rey”, al rey de Lidia “Creso”, Y 800 versos, dedicados a las hazañas militares de los escitas, aparentemente, eran bien conocidos por Heródoto.

En la Historia, Heródoto cita las palabras del filósofo escita:

« Te ríes de mi lengua por no pronunciar claramente las letras griegas. Anacarsis habla incorrectamente entre los atenienses y los atenienses entre los escitas. No es por el idioma que las personas se diferencian de las demás y obtienen fama, sino por sus pensamientos, como los helenos, se diferencian de los helenos. Los escitas no critican el discurso que aclara lo que se debe, ni elogian el discurso que no logra el objetivo. El habla no es mala cuando los pensamientos son buenos y las acciones maravillosas siguen al habla. Los escitas consideran mala la palabra cuando los pensamientos son malos...»

« La envidia y el miedo son grandes pruebas de un alma baja.: a la envidia le sigue la tristeza por el bienestar de amigos y conciudadanos, y al miedo le siguen las esperanzas de palabras vacías. Los escitas alientan a tales personas, pero regocijarse en el bienestar de otras personas y luchar por lo que ellos también pueden lograr; y constantemente expulsan con todas sus fuerzas, como enemigos, el odio, la envidia y toda clase de pasiones destructivas”.

Contentamiento con poco como principio económico de la vida en la comunidad escita, enfatizado en una carta de Anacarsis a Anno, el comandante cartaginés de los siglos VI-V. antes de Cristo: " Mi vestido es un manto escita, mis zapatos son la piel de mis pies, mi cama es la tierra entera, mi almuerzo y desayuno son leche, queso y carne frita, mi bebida es agua...» El rico es esclavo del lujo, la abundancia de cosas y una forma de vida ociosa, creían tanto los filósofos griegos cínicos como los estoicos.

El filósofo Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.) señaló que “ El escita Anacarsis sabía contar el dinero de balde, pero nuestros filósofos no pueden hacerlo”.

El filósofo Anacarsis expresó vívida, aforística y figurativamente su Visión del mundo escita sobre los verdaderos valores de la vida. en una carta al hijo del rey: “ Tú tienes flautas y bolsas, y yo tengo flechas y un arco. Por tanto, es natural que tú seas esclavo, y yo libre, y tú tengas muchos enemigos, pero yo ninguno. Si, desperdiciando plata, quieres llevar un arco y una aljaba y vivir con los escitas, tendrás lo mismo.

Ropa y comida sencillas de los escitas, armas ligeras y, como resultado, libertad y ausencia de enemigos y personas envidiosas y seguridad para la vida. No es la riqueza, “ni flautas ni bolsas”, sino espadas y carros, buques de guerra y armadas de jinetes lo que garantiza la seguridad, la vida y los intereses de los niños reales.

Aforismos del filósofo escita Anacharsis encontrado en las obras de Platón y Aristóteles. Anacharsis no se consideraba un "cosmopolita", a diferencia de los futuros estoicos y cínicos, y a menudo encontraba una oportunidad. resaltar los logros de su patria Escitia y sus pueblos.

Verdades filosóficas del sabio escita Anacharsis.

« Los escitas viven mejor que los griegos., - dijo el destacado filósofo y enciclopedista escita Anacarsis (c. 610-545 a. C.), - porque tienen todo en común, nada sobra, todos se contentan con poco, nadie envidia a nadie. Y vosotros, griegos,- continuó, - Incluso los dioses comenzaron por dividir el mundo entero: a uno el cielo, a otro el mar, al tercero el inframundo. Pero ni siquiera ellos dividieron la tierra: tú mismo la dividiste y siempre estás peleando por ella”.

Los griegos se rieron: “ Ni siquiera tienes casas, sólo tiendas de campaña; ¿Cómo se puede juzgar el orden en la casa, y más aún en el estado? Anacarsis respondió: “¿Una casa está hecha de paredes? El hogar son las personas; y donde viven mejor, se puede argumentar " Se puede discutir sobre los valores y niveles de desarrollo económico reales e imaginarios de países y pueblos. Todo el mundo escita está representado en el pectoral real escita. , existiendo en armonía con la naturaleza, capaz de proteger su vida de los peligros del exterior, de los animales salvajes y de los enemigos.

Copa del ático que representa un velero griego. Detalle superior. Decoración de figuras negras. Arte griego arcaico. Cerámica. Fecha: Fuente: FRANCIA. París. Museo del Louvre.

En la vida griega, Anacarsis fue la más destacada. riesgos de navegar y beber en exceso.

Cuando se le preguntó cómo evitar convertirse en un borracho, Anacharsis dijo: “ Tener ante tus ojos a un borracho con toda su fealdad. "Mira a los borrachos con más frecuencia".

« Las tres primeras copas de un banquete son la copa del placer, la copa de la intoxicación y la copa del asco”.

"También es sorprendente cómo los helenos beben en copas pequeñas al comienzo de un banquete y en copas grandes cuando tienen el estómago lleno". “La vid produce tres uvas: la uva del placer, la uva de la embriaguez y la uva del asco”.
A un niño que, después de haber bebido vino, lo insultó, le dijo: "Si tú, muchacho, no puedes soportar el vino en tu juventud, en tu vejez tendrás que llevar agua".

Cuando se le preguntó si los escitas tenían flautas, respondió: "Ni siquiera hay uvas".

« Es sorprendente cómo los helenos legislan contra la insolencia y recompensan a los combatientes por golpearse unos a otros”. « Los helenos condenan las peleas y ellos mismos aplauden a los luchadores en las competiciones”.

« El aceite es una poción de locura, porque después de engrasar sus cuerpos, los luchadores se atacan como locos».

« Es sorprendente cómo en Hellas los expertos participan en las competiciones, pero los inexpertos son los que juzgan”.

"Es sorprendente que en las asambleas populares los inteligentes hagan propuestas, pero los estúpidos discutan y aprueben".

Al enterarse de que los tablones del barco tienen cuatro dedos de espesor, dijo: “ Los constructores navales están a cuatro dedos de la muerte."
Cuando se le preguntó qué barcos son más seguros: los militares largos o los comerciales anchos, respondió: “ Arrastrado a tierra".

Cuando se le preguntó quiénes eran más numerosos, los vivos o los muertos, volvió a preguntar: “¿Y quiénes deberían ser considerados como los que flotan?»
Lo más sorprendente, según él, que vio entre los helenos es que dejan humo en las montañas y arrastran madera hacia la ciudad.

“¿Cómo se puede prohibir la mentira, pero en las tiendas se miente a todo el mundo en la cara?”
"Mercado- dijo, - Este es un lugar designado deliberadamente para engañarnos y robarnos unos a otros”.

Heródoto escribe: “ Los griegos lo recordaron durante mucho tiempo y sus acertadas palabras. Un ateniense le reprochó su bárbara patria. Anacarsis le respondió: “Yo soy una deshonra para mi patria, y tú eres una deshonra para tu patria”.

Cuando los griegos se rieron, llamaron bárbaro a Anacarsis que decidió enseñar la sabiduría de los griegos; El sabio escita dijo: “ Está satisfecho con el pan escita importado; ¿Por qué es peor la sabiduría escita? Si Escitia aporta beneficios económicos a los griegos, ¿por qué nuestro pensamiento económico escita es peor que el griego?

Le preguntaron: “¿Es verdad lo que dicen de que vosotros, los escitas, sabéis caminar desnudos en el frío?» Anacarsis respondió: “Andas por ahí en el frío con la cara abierta, ¿verdad? Bueno, todo mi cuerpo es como una cara”.

a la pregunta que hay bien y mal en una persona a la vez, respondió: "El lenguaje".
En la estatua de Anacarsis está escrito: « Frena tu lengua y tu vientre».

"Es mejor tener un amigo digno que muchos indignos".

Historiador de la filosofía antigua. Diógenes Laercio(c. 404 - 323 aC) en "Historia de la filosofía griega antigua" admitió que el escita Anacarsis se reunió con el griego antiguo sabio mison(griego antiguo Μύσων ὁ Χηνεύς), en la lista de Platón detrás del filósofo escita Anacarsis, uno de los siete sabios « equipado con un pensamiento penetrante."

Está vacío el deseo del escita de encontrarse con el sabio Mison de Itia (Sitia) en Creta, donde mantuvo conversaciones con los helenos. Según Heródoto, Anacarsis encontró a Mison en el borde del campo, cuando el filósofo labrador ya no estaba cortando heno, sino que en pleno verano preparaba su arado para el arado de primavera, ajustando el mango.
-¡Pero estos días no son tiempos de cultivo, Mison!
- Tanto más necesario para prepararse para arar,- sonó una respuesta completamente cotidiana, de acuerdo con la sabiduría popular " Prepara un trineo en verano y un carro en invierno.».

En el mundo helénico, Anacarsis fue reconocida no sólo como pensadora, filósofa y teórica económica, sino también como practicante, inventor de herramientas: un arado, un ancla "con cuernos" para barcos antiguos y un torno de alfarero. Platón señaló que mientras estudiaba la vida y las costumbres de los helenos en Atenas, el sabio escita Anacarsis hizo muchos descubrimientos e invenciones útiles. Al regresar a su tierra natal en Escitia, Anacarsis buscó enseñar a sus compatriotas las costumbres helénicas.

Anacarsis y Skil

Kuznetsova T.M. Anacarsis y Skil.

Genealogía de los reyes escitas y sus destinos. han atraído repetidamente la atención de los investigadores.1. La falta de datos precisos en las fuentes permitió a los científicos sugerir la posibilidad de rupturas en la principal dinastía escita entre Idanfirs y Ariapif y entre Oktamasad y Atey.

B. N. Grakov, considerando placas con la imagen de Hércules, muy extendido en Escitia del siglo IV a.C. mi. , creía que su aparición estaba relacionada con el comienzo del reinado en este momento de una nueva rama de la dinastía reinante, o con usurpación del poder por parte de Atey, lo que obligó a este último a utilizar símbolos Reyes escitas que descendieron de Zeus a través de Targitai-Hércules, imagen "establecer una genealogía común ficticia con la antigua dinastía" 2. Apariencia imágenes antropomorfas de deidades escitas Sin duda indica un nuevo nivel de ideas religiosas, quizás condicionadas por nuevos órdenes sociales, pero estos cambios no necesariamente tienen que estar asociados con la usurpación del poder o un cambio de dinastía.

La suposición de una ruptura en la genealogía de los reyes escitas llevó a los investigadores a intentar llenar este “vacío” en la historia escita con un personaje u otro. En relación con la leyenda de Heródoto sobre el rey Ariante, B. N. Grakov, en ausencia de instrucciones precisas del "padre de la historia", permitió una "posible brecha" entre el reinado de los reyes Idanthyrsus y Ariapith, en el que se podría ubicar a Ariantes, pero no insistió en ello.

Yu. G. Vinogradov, habiendo examinado las inscripciones griegas en el llamado Anillo del rey Skil , introdujo el nombre de otra persona en la circulación científica, quien poseía el anillo antes que Skil: Argoth. Interpretando la trama del escudo de este anillo como una escena de investidura y definiendo el objeto mismo, como símbolo del poder real, El investigador planteó una hipótesis según la cual Argot era un rey escita, antepasado de Skil, el fundador de una nueva dinastía, que llegó al poder después de Idanfirs. Según el autor, Argot " encaja perfectamente en la supuesta brecha" en la genealogía dinástica escita, que cubre condicionalmente 510-490 ANTES DE CRISTO mi. Esta laguna se formó, según Yu. G. Vinogradov, como resultado de la desaparición de la vista de las fuentes de Idanfirs, el gobernante supremo y comandante en jefe de los escitas, si no era un hígado largo 4.

Sin embargo, la falta de información en las fuentes sobre Idanfirs después de la guerra con el rey de Persia Darío I No puede considerarse como prueba de la muerte del conquistador de los persas, aunque sólo sea porque este último no menciona el nombre del rey que gobernó en Escitia durante la estancia de Heródoto allí. No es necesario asumir la longevidad del rey Idanfirs. Rey Darío por ejemplo, tener el mismo rango y rango militar, Llegó a conquistar Escitia a la edad de 31-38 años. 5. Murió en el 486 a.C. mi. (es decir, después de la supuesta "laguna") a la edad de aproximadamente 63 años.

Lo incompleto de estas fuentes sobre las relaciones familiares entre ciertos reyes puede deberse a la ausencia de hechos significativos en este momento. Los cambios de dinastía o la usurpación del poder se reflejaban, por regla general, en las obras de autores antiguos (Herod., I, 8-12; II, 162-172; III, 63-68). Creo que la brecha en el libro de Herodoto entre Idanthyrsus y Ariapithus se explica, en primer lugar, la falta de interés del autor directamente en el árbol genealógico de los reyes escitas, como se detalla en “Historia” sólo se describe lo que está asociado con los persas. , en este caso con el rey Darío (6), gracias a cuya campaña conocemos a los escitas, y, en segundo lugar, un cierto sesgo en los datos ofrecidos a Heródoto por los informantes. El cambio de dinastía, si lo hubiere, no podía pasar desapercibido para el historiador, que no sólo información usada de Timna, un colaborador cercano del rey Ariapif (7), pero también dirigido directamente a los escitas (Herod., IV, 76).

Sin embargo En relación con el filósofo Anacarsis y Scylos, en la obra de Herodoto hay suficiente información sobre los acontecimientos políticos en Escitia, en el que quiero centrarme.

Heródoto presenta este material de la siguiente manera: “ ... Anacarsis, después de haber explorado muchos países, adquirió la fama de un gran sabio en su camino de regreso a su Escitia natal, pasando por el Helesponto, desembarcó en Cícico; Al encontrar a los cizikianos celebrando con gran solemnidad una fiesta en honor de la Madre de los Dioses, hizo un voto... si regresaba sano y salvo a su patria, le haría un sacrificio de la misma manera que vio entre los cizikianos y establecer una celebración que durará toda la noche. Al regresar a Escitia, se dirigió a la llamada Hylea... y celebró una plena celebración en honor a la diosa, con un tímpano en las manos y del que colgaban imágenes de la diosa. Uno de los escitas, notando las acciones. Anacarsis, informó esto al rey Savlius;.

este último, llegando allí personalmente y viendo a Anacarsis realizando esta fiesta, lo mató con una flecha de arco” (Herodes., IV, 76) Anacarsis fue enviada a Hellas por el rey escita y estudió allí..."(Herodes., IV, 77).

«… Así murió Anacarsis por su simpatía por las costumbres extranjeras y por sus relaciones con los helenos. Muchos años después un destino similar le sucedió a Skyla... El rey escita Ariapif, además de otros niños, tuvo un hijo, Skyla.; nació de una esposa de Istria... su madre le enseñó la lengua y la alfabetización helénica... Skil [después de la muerte de su padre] recibió el poder real y una de las esposas de su padre, llamada Opia; ella era una escita y de ella Ariapith tuvo un hijo, Orik. Reinando sobre los escitas, A Skeel no le gustaba en absoluto el estilo de vida escita., ya que, producto de la educación que recibió, alimentó mucho más inclinación por las costumbres helénicas, y por eso actuó de la siguiente manera: cuando llegó con un gran séquito de escitas a la ciudad de Borysfenitas,... dejó su séquito frente a las puertas de la ciudad, y él mismo entró en la ciudad, ordenó que se cerraran las puertas y luego se quitó el vestido escita y se puso uno helénico; Con este vestido caminó por la plaza, sin guardaespaldas ni nadie más (y las puertas estaban vigiladas para que ninguno de los escitas lo viera con esa ropa), Vivió en todo al estilo helénico e hizo sacrificios a los dioses según la costumbre helénica. PAG Después de permanecer en la ciudad durante un mes o más, se puso nuevamente su traje escita y se fue. Tales visitas se repitieron a menudo...” (Herodes, IV, 78).

«… Tenía un fuerte deseo de ser iniciado en los misterios de Dioniso-Baco... Cuando Skeel fue iniciado en los misterios, ... uno de los boristenitas dijo burlonamente a los escitas: “Ustedes, escitas, se están riendo de nosotros porque estamos organizando Fiestas báquicas y que Dios nos habita, pero ahora este dios ha entrado en tu rey... si no me crees, sígueme y te lo mostraré”. Los líderes escitas siguieron a Borystenito, quien los condujo en secreto a la torre y los plantó allí. Cuando Skil apareció con una procesión y los escitas lo vieron en un frenesí de bacanal, Se indignaron mucho y, bajando de la torre, contaron a todo el ejército lo que habían visto” (Herodes, IV, 79).

“Cuando Escilo regresó a casa después de esto, los escitas se rebelaron contra él e instalaron como rey a su hermano Octamasad, hijo de la hija de Tereo. Skil, al enterarse del levantamiento contra él y del motivo por el cual ocurrió, huye a Tracia. Octamasad... marchó contra los tracios. En Istra se encontró con los tracios. Justo antes del comienzo de la batalla. Sitalk enviado a Octamasad anunciar con la siguiente frase: “...: “Y ni yo ni tú deberíamos poner en peligro a las tropas”, ... cerca de Octamasad ... se escondía su hermano Sitalkos, que había huido de él. Oktamasad..., habiendo traicionado a Sitalka con su tío materno, recibió a su hermano Skil. Sitalk, llevándose a su hermano, se fue y Octamasad ordenó inmediatamente que le cortaran la cabeza a Skil. Así es como los escitas protegen sus costumbres y castigan tan severamente a quienes toman prestadas las de otros”.(Herodes., IV, 80).

Veamos ambas historias en detalle.

Anacarsis se hizo famoso como sabio, filósofo y partidario de la moderación en todo; fue contado entre los siete sabios y se le atribuyeron muchos dichos e invenciones razonables. Son más de 50 dichos de Anacarsis sobre diversos temas: reflexiones sobre el comportamiento humano; sobre las relaciones entre personas; sobre proteger la propia dignidad; sobre la envidia; sobre el significado del lenguaje; sobre navegación; sobre gimnasia; sobre política y orden social; sobre el vino y los peligros de la embriaguez, etc. Se conocen diez cartas “cínicas” de Anacarsis: al rey de Lidia Creso (dos), a los atenienses, Solón, el tirano Hiparco, Medoc, Annon, el hijo del rey, Tereo, el cruel gobernante de Tracia, Trasiloco. Estas letras, que llevan el nombre de Anacharsis, según los científicos, se remontan a los siglos III-I. ANTES DE CRISTO mi. y son adyacentes a una tradición que idealizaba a los pueblos “naturales”, “bárbaros” y estaba llena de un agudo contenido social bajo la influencia del cinismo. Según la leyenda, Anacarsis inventó el ancla, un torno de alfarero mejorado y la vela.

Después de regresar a Escitia, según Heródoto, fue asesinado por su propio hermano por realizar un rito religioso extranjero. Respecto a la muerte de Anacarsis, Heródoto informa (IV, 76-78):

Anacarsis vio muchos países y mostró allí su gran sabiduría. En el camino de regreso a las fronteras escitas, tuvo que desembarcar en Cízico, navegando a través del Helesponto. En ese momento, la gente de Cyzicenae estaba celebrando solemnemente la fiesta de la Madre de los Dioses. Anacarsis hizo el siguiente voto a la diosa: si regresaba a casa sano y salvo, le ofrecería un sacrificio según el ritual que había visto entre los cízicos e instituiría una celebración en su honor que duraría toda la noche. Al regresar a Escitia, Anacarsis se dirigió en secreto a la llamada Hylea (esta zona se encuentra cerca de las listas de Aquiles y está cubierta por un denso bosque de diferentes tipos de árboles; la parte baja del Dnieper o Don). Entonces Anacarsis fue allí y realizó todo el rito de la fiesta, tal como lo había visto en Cízico. Al mismo tiempo, Anacarsis se colgó pequeñas imágenes de la diosa y golpeó los tímpanos (placas de cobre). Algunos escitas espiaron la realización de estos rituales e informaron al rey Savlius. El propio rey llegó al lugar y, en cuanto vio que Anacarsis celebraba esta festividad, lo mató con una flecha de arco. Y hasta el día de hoy los escitas, cuando se les pregunta por Anacarsis, responden que no lo conocen, y esto se debe a que visitó la Hélade y adoptó costumbres extranjeras.

A finales del siglo XVII, en el templo del monasterio Novospassky de Moscú, el maestro Fyodor Zubov creó una pintura a los lados de las escaleras que conducen a la entrada, en la que se representaba a Anacarsis junto con Platón, Aristóteles, Plutarco, Solón, Claudio. Ptolomeo, Herodión, Homero y el mítico Orfeo. La idea del cuadro era presentar a los antiguos filósofos y poetas que saludaban a los feligreses como los precursores del cristianismo.

A menudo se le considera un personaje completamente legendario. Sin embargo, una inscripción procedente de Olbia de mediados del siglo VI a.C. mi. (dedicatoria a Apolo Bóreas, realizada por Anaperro, hijo de Anacarsis (sic), desconchada), posiblemente realizada por el hijo de Anacarsis.

El nombre Anacharsis fue adoptado por el filósofo y revolucionario francés.

Anacarsis: el sabio escita Anacarsis es uno de los hijos más gloriosos de Escitia. Los autores antiguos han conservado una variedad relativamente grande de información interesante y valiosa sobre él. Aquí se encuentran datos biográficos, relatos de sus viajes y encuentros con personas interesantes, conversaciones filosóficas, dichos populares, etc. Después de todo, Anacarsis, como informan los autores antiguos, fue uno de los siete sabios del mundo antiguo. Su vida fue brillante y trágica. Filósofo altamente educado, viajó mucho, conoció los mejores logros de la cultura helénica y, al regresar a su tierra natal, murió a manos de su hermano, el rey Savlius. Y su nombre quedó relegado al olvido en Escitia. ¿Qué sabemos sobre Anacarsis? En primer lugar, cabe destacar que se trata de un personaje histórico completamente real. Algunos investigadores creían que, basándose en los datos de Heródoto, es imposible juzgar si Anacarsis realmente existió o fue inventada. Pero Anacarsis, en las descripciones de Heródoto y otros autores antiguos, aparece ante nosotros como una persona completamente real, tal como era. Pasemos a la información de Heródoto sobre Anacarsis: “Los escitas también evitan diligentemente utilizar las costumbres de otros pueblos, como lo demostró el destino de Anacarsis. Después de visitar muchas tierras y absorber mucha sabiduría en cada una de ellas, regresó al lugar. de los escitas Los escitas, como otros pueblos, también evitan obstinadamente las costumbres extranjeras; además, evitan no sólo las costumbres de otros pueblos, sino especialmente las helénicas. Anacarsis vio muchos países y mostró allí su gran sabiduría en su camino de regreso al. Fronteras escitas, navegando a través del Helesponto, desembarcó en Cícico. En este momento se celebraba solemnemente la fiesta de la Madre de los Dioses, Anacarsis hizo el siguiente voto a la diosa: si regresaba a casa sano y salvo, haría un viaje. sacrificarle según el ritual que vio entre los Cizicenos e instituir una celebración que duró toda la noche en su honor. Al regresar a Escitia, Anacarsis fue en secreto a la llamada Gilea (esta área se encuentra cerca de las listas de Aquiles y es todo). cubierto por un denso bosque de diferentes tipos de árboles). Entonces Anacarsis fue allí y representó la imagen completa de la fiesta, tal como la había visto en Cízico. Al mismo tiempo, Anacarsis se colgó pequeñas imágenes de la diosa y golpeó el tímpano. Algunos escitas espiaron la realización de estos rituales e informaron al rey Savlius (hermano de Anacharsis. - K- Ch. El propio rey llegó al lugar y tan pronto como vio que Anacharsis estaba celebrando esta festividad, lo mató con). una flecha de un arco... Entonces este hombre terminó su vida infeliz porque aceptó costumbres extranjeras y se comunicó con los helenos. La lealtad a sus dioses y a sus costumbres se consideraba un deber indispensable de todo escita. La apostasía fue severamente castigada. En Olbia, Heródoto conoció el trágico destino del rey escita Skilos. Era hijo del rey Ariapif y de una mujer griega, y hablaba y escribía helénico. "A Skil, que reinaba sobre los escitas, no le gustaba en absoluto la forma de vida de este pueblo". En Olbia, donde visitaba a menudo, tenía un lujoso palacio en el que vivía una de sus esposas, nativa de la zona. En la ciudad, Skil vestía de griego, seguía las costumbres helénicas y realizaba sacrificios según el ritual griego. Incluso participó en los sacramentos báquicos. El frenesí báquico de los griegos fue condenado por los escitas. Los compañeros de tribu de Skil que visitaron Olbia lo vieron una vez en estado de éxtasis. Estaban indignados. A esto siguió una rebelión contra el rey. Skil huyó a Frankia, pero después de un tiempo fue entregado al nuevo rey escita, quien ordenó que le cortaran la cabeza. "Los escitas se adhieren tan estrictamente a sus costumbres, y a castigos tan severos someten a quienes toman prestadas las de otros". Y ahora, si alguien pregunta por Anacarsis, los escitas afirman que no saben nada de él porque se aprovechó de las costumbres ajenas." El hecho de que Anacarsis era conocida no sólo por Heródoto, sino también por los lectores contemporáneos, se evidencia en la siguiente frase. de las características generales del Ponto Euxino: "después de todo, no hay una sola tribu entre el Ponto que se destaque por su sabiduría y no conocemos a ningún hombre erudito, excepto la tribu escita y Anacarsis en la obra de Diógenes". Laercio "La vida y las enseñanzas de los famosos en filosofía" hay una sección especial " Anacarsis escita" con información específica sobre el sabio escita. Leemos en él lo siguiente: "El escita Anacarsis era hijo de Gnur y hermano de Caduida, el rey de los escitas. Su madre era griega, por lo que hablaba ambos idiomas. Escribió sobre costumbres escitas y helénicas, sobre medios de vida económicos y ochocientos poemas sobre asuntos militares. Distinguido por su libertad de expresión, dio lugar a la formación de un proverbio sobre el "modo de vida escita". Además, aprendemos que Anacarsis alrededor del 594 a.C. Llegó a Atenas y visitó al famoso filósofo Solón. “Hermippus dice que, al llegar a la casa de Solón, ordenó a uno de los sirvientes que le informara a Solón que Anacarsis había venido a él, queriendo mirarlo y convertirse en su invitado. Solón le transmitió que las relaciones de hospitalidad las establece cada uno en su tierra natal. , a lo que Anacarsis respondió que Solón estaba en su tierra natal y que debía entablar lazos de hospitalidad. Solón lo aceptó y lo convirtió en su mayor amigo. Anacarsis permaneció en Grecia durante más de treinta años hasta su muerte en 559. ANTES DE CRISTO Durante este tiempo visitó Lesbos, Tebas, Corinto, Fócide, Beocia, Sicilia, Egipto y Persia. Según fuentes antiguas, Anacarsis se hizo tan famoso por su inteligencia e ingenio que se convirtió en miembro del Areópago, el órgano supremo de gobierno de Grecia. Actuó activamente en los Juegos Olímpicos y recibió los máximos premios más de una vez. Tras la muerte de Anacarsis, su imagen empezó a idealizarse. Poco a poco, apareció en la literatura antigua la imagen de un sabio escita que, a pesar de sus orígenes bárbaros, logró figurar entre los mejores filósofos griegos. La idealización de la imagen está asociada con el nombre del historiador griego antiguo del siglo IV. ANTES DE CRISTO Éfora. Anacarsis dejó un rico legado, preservado gracias a los esfuerzos de los escritores antiguos. Esta información es valiosa no sólo para los filósofos; son interesantes por su amplio material histórico y etnográfico; ayudar a comprender mejor el espíritu y el sabor de esa época, la estructura de la vida cotidiana de los escitas, los criterios de los valores espirituales y morales, la psicología humana, etc. Conozcamos la información básica sobre este famoso sabio. Luciano de Samosata, famoso satírico del siglo II a.C. nos introduce en los primeros pasos de Anacarsis en Atenas. En el cuento "El escita o el invitado", habla del encuentro de Anacarsis con otro famoso escita, Toxaris. "1. Anacarsis no fue el primero en llegar de Escitia a Atenas, guiado por el deseo de familiarizarse con la educación helénica. Antes que él llegó Toksaris, un hombre sabio, que se distinguía por su amor a la belleza y el deseo de los conocimientos más nobles, pero que no provenía de una familia real, sino de una multitud de simples escitas. Este Toxaris ni siquiera regresó a Escitia, sino que murió en Atenas y poco después incluso fue reconocido como un héroe, los atenienses le ofrecieron sacrificios, tal como lo recibió; este nombre a un Médico extranjero, siendo reconocido como un héroe cuando Anacarsis acababa de desembarcar y se dirigió a Atenas desde el Pireo. Como extranjero y bárbaro, sintió una gran confusión, no sabiendo qué hacer consigo mismo. Conocía su idioma y en general ya se arrepintió de su viaje y decidió, con solo mirar a Atenas, regresar y regresar. En este estado de ánimo, Toksaris lo encuentra, verdaderamente como un genio amable, ya en Cerámica. por las ropas de su tierra natal, y luego no le resultó difícil reconocer al propio Anacarsis, que provenía de una noble familia escita..." Otro relato de Luciano de Samosata, "Anacarsis, o sobre los gimnasios", está estructurado en la forma de una conversación entre Anacarsis y Solón. Los filósofos mantienen la siguiente conversación: Solón: Es muy natural, Anacarsis, que el mismo tipo de actividades (la gimnasia) te parezcan extrañas y lejos de ser similares a las costumbres escitas, así como tú tienes muchas actividades que a nosotros nos parecerían extrañas. Helenos. .. Anacarsis: Y entre nosotros, los escitas, si alguien golpea a uno de sus iguales o, habiéndolo atacado, lo tira al suelo o le rasga el vestido, entonces los mayores imponen un gran castigo por ello, incluso si se inflige la ofensa. ante pocos testigos... Anacarsis: Sin embargo, Solón, vine a ti desde Escitia, después de haber recorrido una extensión de tierra tan vasta y haber atravesado el Ponto Euxino precisamente con el fin de estudiar las leyes helénicas y familiarizarme con tus costumbres. ... Anacharsis: ¿dónde podría yo, un nómada errante que vive en carros y se mueve de una tierra a otra, pero que nunca viví en la ciudad ni la vi, hablar sobre la estructura del estado y enseñar a los habitantes asentados que han estado viviendo en ella? ¿Durante tanto tiempo?..." Como se desprende de esta conversación, Anacarsis estudió la estructura estatal y las leyes según las cuales viven los helenos. En cuanto a las leyes, como dijo el historiador Eunapio, el sabio escita dijo que son "más débiles y más delgados". que una red.” el número de pueblos conquistados, preguntó a Anacarsis cuál de los seres vivientes consideraba el más valiente. Anacarsis respondió que los animales salvajes, porque mueren valientemente por su libertad. Creso, creyendo que estaba equivocado, preguntó cuál de las criaturas consideraba la más bella. El sabio volvió a responder que los animales salvajes, porque viven según las leyes de la naturaleza. La naturaleza es creación de una deidad, y las leyes humanas son establecimiento del hombre, y es más justo utilizar lo revelado por Dios y no por el hombre. El rey dijo burlonamente que sus respuestas se basaban en la educación bestial de los escitas. En esta conversación, como puede verse, Anacharsis expone las principales disposiciones de la filosofía estoica. La antigua tradición literaria nos ha traído diez cartas que supuestamente pertenecen a Anacarsis. Estos escritos están imbuidos de las opiniones filosóficas de los cínicos y, según creen los investigadores, se remontan a la época del resurgimiento del cinismo en el siglo I a.C. De una forma u otra, las cartas atribuidas a Anacarsis son interesantes por su información sobre Escitia, las costumbres y la moral de los escitas. Ellos mismos, presumiblemente, se basan en información, historias y dichos confiables del propio Anacharsis. En una de las cartas, “a los atenienses”, leemos lo siguiente: “Te ríes de mi lengua porque no pronuncia claramente las letras griegas. Anacarsis habla mal entre los atenienses, y los atenienses entre los escitas. lenguaje que las personas se diferencian de las personas y adquieren gloria, pero en pensamientos, como los helenos, se diferencian de los helenos. Los espartiatas no hablan puramente ático, pero en sus hechos son gloriosos y encomiables. Los escitas no condenan las palabras que aclaran lo que se debe y no alaban las que no logran el objetivo." Otra carta titulada "A Medoc" dice: "La envidia y el miedo son grandes pruebas de un alma baja: la envidia es seguida por la tristeza del bienestar de amigos y conciudadanos, y detrás del miedo hay esperanzas de palabras vacías. Los escitas no aprueban a esas personas, pero se alegran del bienestar de los demás y se esfuerzan por lograr lo que pueden lograr; y expulsan el odio, la envidia y otras pasiones destructivas." La carta "A Annon" establece los principios de una vida sin pretensiones: "Mi ropa es un manto escita, mis zapatos son la piel de mis pies, mi cama es el todo tierra, mi almuerzo y desayuno son leche, queso y carne frita, bebida - agua..." En una carta a Tereo, el gobernante de Tracia, el autor expresó su actitud hacia los principios de gestión: "Ni un solo buen gobernante destruye sus súbditos, y un buen pastor no trata cruelmente a sus ovejas... Sería mejor si perdonara a aquellos a quienes gobiernas Porque si no abusas de tu poder para aumentar tus posesiones, entonces tu estado es fuerte. y carteras, pero tengo flechas y un arco. Por tanto, naturalmente, tú eres esclavo y yo soy libre, tú tienes muchos enemigos, pero yo ninguno. Si, desechando la plata, quieres llevar un arco y una aljaba y vivir con los escitas, tendrás lo mismo." Diógenes Laercio presenta la carta de Anacarsis a Creso. El sabio escita escribe: "Rey de los lidios, Llegué al país de los helenos para estudiar su moral y sus actividades. No necesito oro en absoluto; me basta para regresar a Escitia siendo un hombre mejor. Llegué a Sardis con el sincero deseo de complacerte. Diógenes en su obra también recopiló toda una serie de eslóganes y dichos acertados de Anacarsis, con los que es interesante y útil familiarizarse.

Durante miles de años, los antiguos griegos y persas temieron las incursiones de los escitas, habitantes de las vastas estepas euroasiáticas que se extienden desde lo que hoy es Mongolia hasta el Mar Negro. Heródoto escribió: “ Las estepas ubicadas en la costa norte del Mar Negro son muy grandes y los escitas deambulan por ellas de un extremo a otro. Los escitas no tienen ciudades ni aldeas, sus tiendas están montadas sobre carros, se mueven cuando quieren y se detienen donde quieren.“Son esquivos y ningún ejército en el mundo podría derrotarlos...

Los escitas llamaban montículos a las tumbas de sus antepasados, que parecían colinas y estaban ubicadas en la estepa.
Las excavaciones arqueológicas en uno de los montículos ubicados en el sur de Rusia, en el Cáucaso, arrojaron un descubrimiento inesperado; allí se encontraron objetos escitas de oro, que arrojaron luz sobre el mundo de la misteriosa cultura de los escitas.

En el verano de 2013, en la región de Stavropol, los arqueólogos bajo el liderazgo de Andrei Belinsky comenzaron las excavaciones en el túmulo Sengileevskoe-2, donde descubrieron una cámara funeraria rectangular construida con piedras anchas y planas. La cámara funeraria fue visitada por saqueadores que, afortunadamente, se perdieron los tesoros de oro depositados allí hace 2.400 años.

Los arqueólogos no esperaban tener tanta suerte y encontrarían joyas de oro con un peso total de 3,2 kg en un túmulo escita. Se encontraron dos vasijas escitas de oro en forma de cubo, que estaban volteadas, dentro de cada cubo invertido había tres copas de oro, dos grivnas de cuello de oro bien conservadas en forma de anillos, un anillo de oro pesado y un anillo de oro. pulsera.

Dentro de las vasijas de oro, los arqueólogos descubrieron sedimentos negros secos, presumiblemente quemados en la vasija. El jefe de la expedición arqueológica, Belinsky, pidió a los criminólogos de la vecina Stavropol que realizaran un análisis químico de la sustancia encontrada en el recipiente. Los resultados de las pruebas de laboratorio mostraron que se trata de restos de opio y cannabis, que los sacerdotes escitas utilizaban en sus rituales religiosos. Los hallazgos del montículo escita Sengilevskoe-2 confirmaron el testimonio de Heródoto de que los escitas utilizaban vapor de opio en decocción y humo de cannabis al quemarlo.

El historiador griego Heródoto afirmó que los escitas utilizaban plantas de opio y cannabis para producir humo y vapor. respiré estos vapores y grité fuerte".

El "padre de la historia" Heródoto conocía muy bien el nombre del escita Anacarsis (550-535 a. C.):
«. ..No nos encontramos (entre los escitas) ni una sola persona famosa excepto. Entre todos los pueblos que conocemos, sólo los escitas poseen un arte, pero el más importante para la vida humana. Consiste en que no dejan escapar a un solo enemigo que ataca a su país..."

Heródoto escribió: “ Los escitas conservan sus costumbres con firmeza y constancia. Junto a ellos, en la orilla del mar, hay ciudades griegas: Olbia, Chersonesos, Tanais, pero Los escitas no quieren adoptar las costumbres griegas. Sólo hubo un rey escita al que le gustaba la vida griega. Su nombre era Anacarsis.. Viajó por Grecia, habló con los sabios y sorprendió al propio Solón con sus juicios razonables y sólidos. Al regresar a Escitia, continuó orando a los dioses griegos y a la manera griega. Cuando los escitas se dieron cuenta de esto, lo mataron”.

Una de las vasijas de oro encontradas durante las excavaciones del montículo Sengilevskoe-2 en la región de Stavropol representa a un viejo escita barbudo matando a un joven guerrero, posiblemente El rey escita Anacarsis, que rezaba en secreto a los dioses griegos y realizaba rituales.

N. M. Karamzin en “Historia del Estado ruso” escribió: “ A pesar de la comunicación a largo plazo con los griegos educados, los escitas todavía estaban orgullosos de la moral salvaje de sus antepasados, y su glorioso compatriota, el filósofo Anacarsis, estudiante de Solón, quiso en vano darles las leyes de Atenas. , fue víctima de esta lamentable experiencia».

Atormentando a un ciervo por un grifo. Estilo animal escita. ¡Lo llevaron de Crimea a Holanda para una exposición y aún no lo han devuelto!

De gran interés para los arqueólogos son las escenas representadas en vasijas escitas. Al examinar detenidamente las imágenes increíblemente realistas en oro, se pueden ver en detalle las características de la ropa, los zapatos, los peinados y las armas de los guerreros escitas. Belinsky admite que hasta ahora nunca había visto una imagen tan detallada de la ropa y las armas de los escitas que permitiera ver cómo estaban cosidas.

Otro recipiente con un agujero en el fondo estaba cubierto con imágenes de criaturas mitológicas. grifos En una escena de caza muy realista, un grifo atormenta a sus presas: un caballo y un ciervo. Las tramas y escenas de caza son muy características del "estilo animal escita".

“Los escitas, como otros pueblos, también evitan obstinadamente las costumbres extranjeras, además, evitan no sólo las costumbres de otros pueblos, sino especialmente las helénicas. Esto quedó claramente demostrado el destino de Anacarsis y luego de Skil. CON Cefas mató al rey Escilo por adoración excesiva al dios Dioniso, por su pasión por el lujo y el vino.. Anacarsis vio muchos países y mostró allí su gran sabiduría. En el camino de regreso a las fronteras escitas, tuvo que desembarcar en Cízico, navegando a través del Helesponto. En ese momento, la gente de Cyzicenae estaba celebrando solemnemente la festividad. Madre de los dioses Cibeles». (Cibeles, Sibila, Sibeles, Siberia).

El filósofo escita Anacharsis en Hylaea.

El padre de la “Historia” Heródoto (IV, 76) dice que el escita Anacarsis « Habiendo recorrido una parte importante de la tierra y absorbiendo diligentemente su sabiduría, regresó a su Escitia natal. Navegando por el Helesponto, se detiene en Cízico. Sucedió que en ese momento los habitantes de Cizcena estaban celebrando muy solemnemente una fiesta en honor de Madres de los dioses. Anacarsis hizo el siguiente voto a la Gran Madre de los dioses, la diosa (Cibele): si regresaba a casa sano y salvo, le haría un sacrificio según el ritual que vio entre los Cizicenos, y establecería un todo- Al regresar a Escitia, Anacarsis se retiró a una zona boscosa llamada Helia, cerca de las listas de Aquiles, donde abundan toda clase de árboles; realizó todo el ritual de la fiesta, como había visto en Cízico. Anacarsis Se colgó pequeñas imágenes de la diosa y golpeó el tímpano. Algunos escitas espiaron la realización de estos rituales e informaron al rey Savlius. El propio rey llegó al lugar y, en cuanto vio que Anacarsis celebraba esta festividad, lo mató con una flecha de arco. Y hasta el día de hoy los escitas, cuando se les pregunta por Anacarsis, responden que no lo conocen, y esto se debe a que visitó la Hélade y adoptó costumbres extranjeras.

Anacarsis murió mientras realizaba ritos griegos por la flecha de su hermano, otros creen que murió mientras cazaba. Sus últimas palabras fueron: "La razón me protegió en Hellas, la envidia ajena me destruyó en mi tierra natal".

Anacarsis- Príncipe escita, hijo del gobernante Gnur, cuyos años de vida se establecen sólo aproximadamente y difieren en diferentes fuentes. Se hizo famoso gracias a su viaje a la antigua Grecia, lleno de encuentros con personajes famosos: el propio gobernante griego Solón, Toxar (Toxaris), un hombre noble, también de los escitas, venerado como médico y simplemente una persona sabia. Los viajes del hijo del rey escita no se limitaron sólo a Atenas, sino que también viajó a otras ciudades y países. En particular, hay información de que el legendario rey Creso de Lidia también tenía uno.

Anarchasis no era un simple viajero, y ello no se debe a su origen real. Causó una gran impresión en los griegos con su mente inquisitiva, su sabiduría de juicio y de palabra. En total, se le atribuyen unas cinco docenas de declaraciones que han llegado a los anales de la historia y están dedicadas a diversos aspectos de la vida humana, desde la vida cotidiana hasta la estructura social. El principio cuya propaganda le ayudó a ganar fama es la moderación en literalmente todo, una sana sencillez.

En gran parte gracias a él, hoy en día es bastante difícil determinar con certeza qué hay en su biografía como realidad y qué como ficción. La imagen de Anarchasis resultó más tarde idealizada: fue visto como un niño de vida bárbara, criado en condiciones naturales, una persona alejada de la moral griega, que hace que las personas sean demasiado refinadas y corrompidas. Mucho más tarde, en el siglo XVIII, la imagen del príncipe escita volvió a tener demanda entre los pensadores que compartían sus puntos de vista.

Por instigación de la antigua escuela griega de filósofos cínicos, se convirtió en un héroe de culto y fue incluido entre los siete sabios nacionales. La leyenda afirma que fue a Anacarsis a quien la humanidad le debió la invención del ancla, la vela, la yesca y un torno de alfarero mejorado. Bajo su nombre se conocen diez cartas dirigidas a los gobernantes de varios estados, pero los científicos se inclinan a creer que fueron escritas mucho más tarde, en los siglos III-I. ANTES DE CRISTO mi. y no es posible que pertenezca al príncipe escita.

Sabemos sobre el futuro destino del filósofo y su muerte por las obras de Heródoto. El camino de regreso de Anacharsis a casa pasaba por la isla de Cyzicus, cuyos habitantes estaban celebrando una fiesta en honor a la Madre de los Dioses. La solemne ceremonia causó una impresión tan fuerte en el escita que prometió realizar exactamente lo mismo en caso de regresar sano y salvo. Al llegar a sus costas natales, se dirigió a Gilea, una zona boscosa considerada sagrada. Después de colgarse con diminutas imágenes de la diosa griega y armado con placas de cobre, comenzó a repetir el ritual nocturno que se veía entre los helenos. Un agente del gobernante escita Savlio lo sorprendió haciendo esto y se apresuró a informarle. El rey, hermano de Anacarsis, que llegó al lugar, estaba personalmente convencido de que había profanado el lugar sagrado con un ritual en honor a deidades extranjeras. La vida del favorito de los griegos fue truncada por una flecha disparada con un arco.