La indiferencia es una de las peores cualidades de una persona. Creo que es parecido al egoísmo, porque a una persona le da igual lo que sucede en la familia, en el mundo. De alguna manera todavía puedes soportar la indiferencia de una persona, porque siempre habrá buenas personas a las que les importe. Pero si esta cobardía está estrechamente relacionada con la Madre Naturaleza, entonces esta situación adquiere un impulso más grave.
Una sola persona puede causar un daño irreparable al medio ambiente. Y la naturaleza, a diferencia del hombre, no perdona los errores. Ahora mismo, por ejemplo, la capa de ozono del planeta se está destruyendo y está penetrando una excesiva radiación ultravioleta, lo que provoca graves enfermedades. ¿Por qué sucedió esto? La respuesta es sencilla: todo por una actitud negligente hacia la naturaleza.
Si recurrimos a la literatura, podemos ver que los escritores no fueron indiferentes a la naturaleza. En la novela "Padres e hijos" de I.S. El personaje principal de Turgenev afirma que la naturaleza es un taller, no un templo. Con esto quiere decir que el hombre tiene dominio sobre ella y puede hacer lo que quiera. El amigo de Basarov, Arkady, tiene una opinión completamente opuesta sobre este asunto.
En esta novela, cada personaje expresa su actitud hacia la naturaleza. Me parece que esto no es casualidad. Turgenev estaba preocupado por este problema; le dedicó muchas obras. La naturaleza es un templo sagrado, una persona encuentra en ella paz y gana fuerza para nuevas hazañas.
Las consecuencias de una persona indiferente hacia la naturaleza se expresan más claramente en la novela "El cadalso" de Ch. Aitmatov. La gente inicia un incendio y los cachorros de lobo mueren a causa de ello. La loba quiere cuidar de alguien, por eso se acerca a un niño humano. La gente no entendió esto y trató de dispararle al pobre animal. Uno de los trabajadores forestales pagó este acto con la muerte de su propio hijo. ¿El animal tiene la culpa de la muerte del bebé? Creo que no. Sólo las personas y su indiferencia hacia la naturaleza tienen la culpa.
El hombre no es sólo un ser social, sino también biológico, es decir, no puede vivir aislado de la naturaleza. Ella lo alimenta y lo viste. Una actitud indiferente hacia él está destruyendo el planeta y, por tanto, acortando nuestra esperanza de vida.
¿Qué pasa si después de un tiempo la gente no puede disfrutar del aire libre o beber un vaso de agua limpia? La actitud del consumidor hacia la naturaleza destruye al hombre mismo, pero él no lo comprende. Cada uno de nosotros debe intentar no dañar el medio ambiente, no cortar la rama en la que estamos sentados.
Sdobnova Lilia
clase 11 “A” Institución Educativa Municipal Liceo No. 2, g. Volgogrado
Irina Kurkina
clase 10 “B” Institución Educativa Municipal Liceo No. 2, g. Volgogrado
Dubovets Irina Nikolaevna
supervisor científico,profesor de la más alta categoría, profesor de ruso, Institución Educativa Municipal Liceo No. 2, Volgogrado
Kosareva Natalia Nikolaevna
Este estudio es importante, ya que la combinación de las obras de estos escritores da una idea de los valores morales del pueblo. La encarnación de un contemporáneo, pensamientos sobre él V.P. Astafiev y A.V. Kostyunin está estrechamente relacionado con la solución de la cuestión de la relación del hombre con la naturaleza circundante.
Novedad La investigación es que utiliza por primera vez material más reciente para correlacionar la prosa de V.P. Astafiev y el joven autor, continuador de las tradiciones de la literatura rusa, A.V. Kostyunina.
Objetivo Este estudio tiene como objetivo considerar la cuestión de la actitud de una persona hacia el mundo que la rodea y la manifestación de sus cualidades morales en situaciones similares ("El rey de los peces" de V.P. Astafiev y "El lucio en las profundidades" de A.V. Kostyunin).
Objetivos de la investigación:
1. Considere las manifestaciones de degradación moral de la sociedad en las obras de V.P. Astafiev y A.V. Kostyunin.
2. Revelar los principales rasgos que caracterizan a una persona en una situación extrema.
3. Analizar la continuidad reflejada en las obras de los escritores, en el planteamiento de la representación de los personajes de los héroes.
Objeto de estudio―obras de arte de V.P. Astafiev y A.V. Kostyunina.
Sujeto investigación en prosa seleccionada de V.P. Astafiev (“Pez zar”) y A.V. Kostyunin (“Zhor del lucio profundo”).
Método análisis literario.
Importancia teórica El trabajo se debe al número limitado de estudios dedicados a un tema determinado. Creatividad A.V. Kostyunin no ha sido estudiado.
Importancia práctica La investigación es que sus materiales se pueden utilizar en estudios posteriores de la prosa de V.P. Astafiev y A.V. Kostyunin está en un curso sobre literatura rusa del siglo XX, en cursos especiales y seminarios especiales sobre las obras de estos autores; así como al impartir lecciones de literatura en la escuela secundaria.
Un gran lugar en la literatura del siglo XX lo ocupan obras sobre la compleja búsqueda moral de las personas, sobre los problemas del bien y del mal, sobre el valor de la vida humana, sobre el choque de la indiferencia indiferente y el dolor humanista. Está claro que el creciente interés por los problemas morales se combina con la complicación de la propia búsqueda moral.
Hay obras de las que aprendemos lecciones morales. ¿Quién soy yo? ¿Por qué estoy viviendo? ¿Qué quedará después de mí en la Tierra? Estas preguntas surgen en nuestra mente después de leer las obras de F. Abramov, V. Rasputin, V. Astafiev y otros escritores.
Preguntas tan antiguas como el mundo y eternamente eternas sobre el significado de la vida, sobre el propósito del hombre, son centrales en la obra de V.P. Astafieva.
Astafiev Viktor Petrovich (1924-2001) - prosista. Su infancia y juventud transcurrieron en su pueblo natal de Ovsyanka, territorio de Krasnoyarsk, en el trabajo y en preocupaciones no infantiles. Durante la Gran Guerra Patria, Astafiev fue al frente. Fue gravemente herido. Después de la guerra trabajó como mecánico y obrero auxiliar. Al mismo tiempo, comenzó a escribir pequeñas notas que fueron publicadas en el periódico local. En los años siguientes se publicaron sus colecciones de cuentos. Astafiev estudió en los cursos literarios superiores del Instituto Literario que lleva su nombre. M. Gorky publica periódicamente obras muy problemáticas y psicológicamente profundas: las historias "Robo", "La guerra retumba en alguna parte", "El último arco", etc. La atención del escritor se centra en la vida de una aldea siberiana moderna. Astafiev viajó mucho a sus lugares natales, lo que sirvió de base para escribir un amplio lienzo en prosa "El pez zar", una de las obras más importantes del escritor. En los últimos años, el escritor ha creado la novela "Cursed and Killed", el segundo libro de la novela "Beachhead", y la historia "Así que quiero vivir". V. Astafiev ha vivido y trabajado en Krasnoyarsk en los últimos años.
Los problemas de la moralidad en la sociedad moderna, la relación entre el hombre y la naturaleza, los problemas de la memoria histórica son relevantes en la obra del joven escritor de Carelia A.V. Kostyunina.
Kostyunin Alexander Viktorovich es un escritor, artista y fotógrafo moderno. Nacido el 25 de agosto de 1964 en Karelia, pueblo. Distrito de Padany Medvezhyegorsk. Se graduó en la escuela de arte de Medvezhyegorsk. Educación superior. Miembro de la Unión de Escritores Rusos. En el Congreso Internacional de Escritores Rusos en el Extranjero "La palabra rusa es el hilo conductor de los tiempos" por el libro "En la fuente de la noche blanca", el escritor recibió el diploma de primer grado con el título de laureado del Premio que lleva el nombre. . AI. Kuprin y la presentación del cartel conmemorativo “Por su contribución a la literatura rusa”. Según los resultados del concurso literario de 2007, en la categoría de novelas y cuentos (prosa corta) "Mejor libro del año", Alexander Kostyunin fue galardonado con el libro "En la fuente de la noche blanca".
Por tanto, podemos decir: las cuestiones eternas del hombre y la naturaleza, la moralidad en la sociedad moderna son relevantes en las obras de V.P. Astafiev y A.V. Kostyunina.
En el mundo moderno, la gente piensa cada vez menos en sus acciones, acciones y, lo más importante, en su coherencia y validez moral. Los preceptos de nuestros antepasados y las instrucciones de los maestros se olvidan tan pronto como una persona cae en el rápido e incontrolable ciclo de la vida, por lo que la cuestión del empobrecimiento espiritual, la degradación moral y la pérdida de lo "humano" en una persona es relevante.
Muchos años de alienación de una persona de la cultura espiritual genuina, las raíces y tradiciones nacionales, de la fe llevaron a una crisis de conciencia pública, expresada en una atmósfera social extremadamente desfavorable: aumento de la delincuencia en la sociedad, aumento de la delincuencia (incluida la delincuencia infantil), violencia y propaganda abierta de una moral laxa. Se ha desarrollado una situación particularmente difícil en el ámbito de los adolescentes y los jóvenes.
Es obvio que el proceso de individualización y alienación se está intensificando. Los bienes materiales han empezado a ocupar mucho más espacio, la cultura y la educación se están desplazando a la periferia. Precisamente en relación con una sociedad que cambia rápida y desfavorablemente es muy importante comprender y preservar los valores espirituales.
El concepto de ecología se utiliza a menudo en la sociedad actual. Significa la interacción entre el hombre y la naturaleza. Intentamos seguir estas reglas. Ahora existe una necesidad primordial de vivir de acuerdo con las leyes de la conciencia y la bondad, por lo que el concepto de “ecología del alma” ha adquirido un significado especial.
Hoy, de todos los problemas de la humanidad, el problema más grave es la actitud del consumista hacia la naturaleza y, de ahí, la indiferencia de las personas hacia el mundo que las rodea, la insaciabilidad de la sociedad, que, tratando de hacer su vida cómoda, se olvida de su conexión. con la naturaleza. Esto ha llevado a que la apariencia de nuestro planeta haya cambiado más allá del reconocimiento, se han iniciado procesos irreversibles, cuya culpa en muchos casos es la actividad humana irreflexiva. Y como consecuencia de este proceso, la degradación moral de la sociedad.
La crueldad y la indiferencia se interpretan en las obras de V.P. Astafiev y A.V. Kostyunin en el contexto más amplio. Aparece en escena un trágico choque de lucha por la naturaleza.
La naturaleza es viva y espiritual, dotada de poder moral y punitivo, es capaz no solo de defenderse, sino también de infligir retribución. Su poder punitivo se extiende no sólo a los héroes individuales. Un desequilibrio representa una amenaza para toda la humanidad si no entra en razón en su crueldad intencionada o forzada.
El exterminio de los seres vivos conlleva un enorme peligro de pérdida del sentido de la proporción y, por tanto, de la pérdida de lo humano, es decir, de lo bueno, de lo razonable, de la moral.
Muchos escritores a lo largo de sus carreras creativas abordaron el tema de la preservación de la naturaleza y la preservación de lo espiritual en el hombre, y decidimos centrarnos en la historia de V.P. "Tsar Fish" de Astafiev y la historia de A.V. Kostyunin "Zhor del lucio profundo".
Así, podemos afirmar: la “ecología del alma”, que se revela en las obras de V.P., adquiere un significado especial en la sociedad moderna. Astafiev y A.V. Kostyunina.
vicepresidente Astafiev y A.V. Kostyunin representa a diferentes generaciones de escritores y tiene sus propios puntos de vista sobre la vida. Viktor Petrovich es un clásico reconocido de la literatura rusa, Alexander Viktorovich es un escritor joven, pero en su trabajo hay características comunes en el enfoque de los problemas morales y hay continuidad en la descripción de los personajes.
Los escritores abordan los problemas morales de la sociedad, centrándose en temas de actualidad. Ambos autores son “espejos” de los más graves problemas sociales que, lamentablemente, llevan muchos años sin resolver.
En "El zar de los peces", Astafiev fue uno de los primeros en los años 70 en plantear la cuestión de las consecuencias sociales y morales del conflicto cada vez más profundo entre la sociedad y la naturaleza. “Fue el primero en identificar y considerar artísticamente la caza furtiva como una forma de pensar, como una forma de vida, como una filosofía especial”.
A. Kostyunin, ya en nuestro tiempo, recurre al conflicto tradicional de la sociedad con la naturaleza, centrándose en la violación de la tradición eterna procedente de la tierra, de la propia madre naturaleza, centrándose en cómo este conflicto estropea el alma humana.
Las obras de Astafiev y Kostyunin están interconectadas y continúan directamente la idea de buscar la armonía en la naturaleza.
La “narración en los cuentos” de Astafyev “El rey pez” se puede atribuir al género tradicional de “cuentos de caza”, pero es obvio que “la tarea del autor es mucho más importante que el entretenimiento; plantea preguntas más profundas que las llamadas a respetar; el medio ambiente”. Particularmente interesante en este sentido es la historia que da título a todo el libro.
El cuento “El Pez Rey” es una historia tensa y apasionante sobre un pescador. Hablando en el lenguaje cotidiano, el escritor muestra un curso de acontecimientos lógicamente explicable: un día, un pescador experimentado, sobreestimando sus capacidades, intentó pescar un pez demasiado grande, se cayó del bote al río, se enganchó el pie en el anzuelos de pesca y perdió un esturión mortalmente herido; Se desconoce si él mismo sobrevivió.
La historia de A. Kostyunin "El Zhor de Deep Pike" está incluida en la colección "En la fuente de la noche blanca" y también se refiere a historias de "caza y pesca". La historia tiene una trama simple, que se desarrolla dinámicamente: un ávido pescador Fyodor Petrovich Stroev viene con su esposa a su próximo viaje de pesca: “Tenía cincuenta años. Recientemente jubilado. Un pescador ávido. Ex militar. Importante. Lo intenté con mi nieta: "Quería complacerla con pescado". A pesar de la simple trama, los acontecimientos se desarrollan trágicamente: el héroe muere, arrastrado por un depredador en las profundidades del agua. Pero la muerte del héroe no es lo peor de la historia de A.V. Kostyunina.
V.P. Astafiev pinta un cuadro típico del pueblo de Chush: un cazador furtivo que pesca un pez grande, un pez "cerdo". Entonces la situación cotidiana se profundiza psicológicamente: el esturión, raro en tamaño y forma, se espiritualiza hasta convertirse en el fatal Pez Zar: “Sobre el agua, el lomo redondo del esturión brillaba con botones afilados, su cola curva se movía con cansancio, con cautela, parecía como si estuvieran afilando un torcido sable tártaro en la negrura pétrea de la noche. Desde el agua, desde debajo del caparazón de hueso que protegía la frente ancha e inclinada del pez, se perforaron en el hombre pequeños ojos con un borde amarillo alrededor de pupilas lánguidas del tamaño de perdigones. Ellos, estos ojos, sin párpados, sin pestañas, desnudos, mirando con frialdad serpentina, escondían algo dentro de sí”.
Paralelamente, se construye una cadena de recuerdos de Zinovy que revelan su trasfondo espiritual. Todo esto se convierte en una metáfora artística. Pero cuando la lucha llega a su clímax, el esturión se convierte en el Pez Zar, una alegoría de la naturaleza, y al mismo tiempo, la imagen de Ignatyich pierde sus rasgos individuales: el cazador furtivo exitoso se convierte en sólo un hombre. La imagen de la lucha de Ignatyich con el esturión se convierte en una parábola sobre la lucha entre el hombre y la naturaleza.
La historia de A. Kostyunin comienza con una descripción del lucio: “Su Majestad - ¡Pike! Es ella quien tiene la "mayoría" y es considerada la legítima dueña del reino submarino de Karelia. Ha pasado un mes desde que el hielo de los embalses se derritió y este pez comenzó a desovar. El misterio del amor de los lucios terminó cuando, en un frenesí, las hembras con sus señores "perdieron la cabeza", sin conocer la vergüenza ni el miedo, salieron en ruidosas bandas a los bajíos para barrer y fertilizar los huevos.
El autor llama a "Su Majestad" la legítima dueña del "reino submarino de Karelia", y al mismo tiempo un "ladrón", "lobo submarino". La posición del autor aquí no se expresa directamente, pero es comprensible, porque el lucio vive según las leyes naturales de la naturaleza: come a los débiles, se cruza, aparecen pequeños lucios... y la vida continúa en el “reino del lucio” en “ extensiones poco profundas cubiertas de islotes de juncos, hojas de nenúfar y lirios blancos".
Y el hombre invade esta vida de la naturaleza, confiado en su propia superioridad sobre la naturaleza. Invade otro mundo con sus astutos atributos de pesca y su pasión por la pesca.
“La palabra “rey” significa tradicionalmente la cima de la jerarquía, la omnipotencia, una fuerza a la que hay que obedecer: el rey del río es el esturión, el rey de las bestias es el león, el rey de la naturaleza es el hombre. El conflicto principal se encarna alegóricamente: "El rey del río y el rey de toda la naturaleza están en una trampa". vicepresidente Astafiev introduce una antigua creencia sobre un pez maravilloso, transmitida de generación en generación: "Ignatyich se estremeció, pronunciando accidentalmente, aunque sea para sí mismo, palabras fatales: "había oído demasiadas cosas sobre el pez rey, lo quería". , dado por Dios, fabuloso, por supuesto, de ver, de captar, pero también tímido. El abuelo decía: es mejor dejarla ir, en silencio, como por accidente, dejarla ir, santiguarse y seguir con su vida, volver a pensar en ella, buscarla”.
En la escena culminante del duelo del hombre con el Pez Rey, o mejor aún, con la madre pez (después de todo, llevaba dos cubos de caviar), V.P. Astafiev parece encarnar el principio femenino de la naturaleza y de la vida misma. No es casualidad que en ocasiones Ignatyich imaginara que había algo femenino en este pez. Al reflexionar sobre esto, llega a la idea de que “la naturaleza también es femenina”.
El acorde final de toda la lucha, resultado de la invasión despiadada de la naturaleza por parte del hombre, es la oración de Ignatyich: “El pez loco se sacudía y giraba pesadamente sobre su extremo debilitado, lo que significa que movía el ancla muerta, ataba los aviones, colocaba anzuelo tras anzuelo. en sí mismo, y no voló alrededor del receptor. Intentó meter las piernas debajo del barco, aferrarse más a su casco, pero el pez lo encontró, y el pez, aunque débilmente, con sacudidas, daba vueltas en el hollín espumado, la sierra de su lomo brillaba, su hocico puntiagudo, como un arado, arando el oscuro campo de agua. ¡Dios! ¡Separemos! ¡Libera a esta criatura en libertad! ¡Ella no es para mí!
“El final de la lucha no es ni la reconciliación ni la victoria. ¿Ayudaron las oraciones de Ignatyich o simplemente se le cayeron siniestros ganchos? Algo los ha separado por ahora... Es difícil juzgar, pero cuando el pez se fue, cuando nuevamente ella, la naturaleza, fue presa de un disturbio, el héroe siente: “Se sintió mejor. El cuerpo - porque el pez no derribó", "el alma - de algún tipo de liberación que aún no ha sido comprendida por la mente".
La culminación de la historia "El Zhor del Deep Pike" es un combate singular entre un hombre y un pez. El autor lo llama “bestia monstruosa”, “un monstruo desconocido”. Se trataba, en efecto, de una enorme pica vieja de dos metros: “Pike. Enorme. ¡Entendido! La trenza continuó hundiéndose en el agua oscura antes del amanecer. El mayor hizo que el carrete frenara con más fuerza para que el pez necesitara más esfuerzo para tirar. Nada. Si se traga la cuchara correctamente, no irá a ninguna parte. Esta trenza no puede ser rasgada por un remolcador. Lo principal es calmarte y tomarte tu tiempo. "¡No te apresures!" - repitió como un hechizo. Agotarla. Neumático. Ser demasiado inteligente." El pez lucha por su vida con dignidad, manteniendo la calma y la nobleza. "Sus ojos parecían pesados y sombríos". Una persona lucha por su éxito en la caza de otra manera: "quedó paralizado", "con los ojos horrorizados", "con la mano temblorosa". Esta arte marcial simboliza la lucha entre el hombre y la naturaleza. Rybina tira a Petrovich por la borda; el hombre, por supuesto, resultó ser más débil: “El mayor estaba paralizado con las piernas medio dobladas. Con su temblorosa mano izquierda sostenía, como una prótesis, su mano derecha con un cordón enrollado. Sus ojos muy abiertos miraron con horror la boca que se abría lentamente del cocodrilo del norte. Adivinó lo que sucedería a continuación. Él entendió todo. Y sabía que nada se podía arreglar. Estos pensamientos destellaron mezclados con burbujas de aire de agua hirviendo después de que el depredador avanzó como un pesado torpedo, se sumergió debajo del barco, lo volcó juguetonamente y llevó a Stroev a su elemento”. Lo mismo nos puede pasar a todos si adoptamos un enfoque consumista e irreflexivo respecto de lo que nos da la naturaleza.
La principal culpa de Astafievsky Ignatyich fue inicialmente el abuso de la chica que lo amaba. Todo sucede en conexión: si comienza con una persona, con un pez, con un animal, y cómo resulta, muestra el escritor. Los círculos de crueldad se extendieron amplia y sin piedad.
“V.P. Astafiev condena la caza furtiva como un mal multifacético y terrible en su poder destructivo, y el escritor habla no solo de la destrucción de la naturaleza viva e inanimada fuera de nosotros, habla de una especie de suicidio, de la destrucción de la naturaleza dentro del hombre, el ser humano. naturaleza."
Los conceptos de "cazador furtivo espiritual" y "cazador furtivo de la naturaleza" son diferentes, pero la base de su aparición es la misma: la falta de espiritualidad. Un cazador furtivo espiritual es peor; otro puede ser castigado por la ley, encarcelado, pero uno espiritual es difícil de reconocer de inmediato y no siempre es posible castigarlo. El destino de los héroes sugiere que una persona que hace el mal y encuentra justificación para sí mismo admite la existencia del mal en todas partes.
En “El rey del pez” y en “La Zhora del lucio” también entra en vigor el tema del arrepentimiento y la culpa. Los héroes, conectados por una "cadena desastrosa" con el pez, encarnación de una naturaleza poderosa e invicta, finalmente abandonan a su presa. El pez “arrastra” a los héroes a las “profundidades”, se les inculca la humildad, “un acuerdo con la muerte, que ya no es muerte, convirtiendo la llave en las puertas del otro mundo” (V.P. Astafiev) y “su amplia- Los ojos abiertos miraron con horror la boca que se abría lentamente de un cocodrilo del norte” (A.V. Kostyunin). La situación de arrepentimiento, autoconsideración antes de la muerte se complica por el hecho de que, de hecho, Ignatyich se cayó del bote, está colgado de la red de la cuerda del arco, colgando sobre el abismo del agua, y Stroev "quedó paralizado". piernas medio dobladas”. El pez, exhausto, herido, parece “buscar” a Ignatyich una respuesta a todo su tormento, a los anzuelos que clavó en su cuerpo real: “Se estremeció, se horrorizó, parecía que el pez, crujiendo sus branquias y boca, lo estaba masticando vivo lentamente... Lo busqué a tientas y, metiendo el cartílago de mi nariz fría en su lado cálido, parecía estar cortando la caja torácica con una sierra para metales sin filo...” De A.V. Kostyunin, “Sus ojos negros, que no parpadeaban, con un borde amarillo brillante alrededor del borde, parecían pesados y sombríos. La mandíbula superior se parecía a la brillante capucha negra de un Pobeda. El musgo crecía en la cresta como un sucio terciopelo verde. La pica se dejó examinar y al mismo tiempo disfrutó de la confusión del enemigo. Su respiración era tranquila, sus movimientos suaves, elásticos y mesurados. Había algo en ella que no la hacía sentir cansada”.
“La culpa de una persona, el mal que causa a la naturaleza o a las personas, no desaparece sin dejar rastro, sino que permanece en el mundo, tarde o temprano recayendo sobre los culpables y privando de la paz a los testigos indiferentes”.
El problema del “crimen y castigo” es considerado por V.P. Astafiev en “El pez zar” y V.A. Kostyunin en "The Zhora of the Deep Pike" desde el punto de vista del ideal popular expresado en el folclore: el mal es castigado inmediatamente. Hasta cierto punto, esta decisión es condicional y pertenece a lo que debería ser. Ignatyich, exhausto, desolado, herido, “el hombre fue olvidado en el hombre”. Stroev "sabía que nada se podía arreglar".
El hombre es parte del mundo viviente y destruirlo es un crimen. Al destruir el mundo, el hombre se destruye a sí mismo.
En ambas obras las actitudes de los consumidores se muestran de la misma manera. En la historia de V.P. Para Astafiev, la caza furtiva es un oficio, un trabajo, una dura verdad de la vida, de la que vive Ignatyich. No piensa en el daño que causa a la naturaleza; para él ese es el significado, la forma de vida. El escritor correlaciona la vida humana fugaz con la naturaleza infinita e inmortal. En la historia de A.V. La pesca de Kostyunin es un entretenimiento, un pasatiempo del protagonista. Sin embargo, tampoco piensa en el daño de sus actividades; incluso el paisaje de Kostyunin contiene una generalización filosófica sobre la eternidad del mundo viviente que rodea al hombre: “Los pájaros del bosque comenzaron a cantar de manera hostil, expresando su admiración por el nuevo día, alabando. la maravillosa estructura de la vida con trinos. No conocen otro mundo. Cantan porque aman este mundo. Lo aman por lo que es y con su canto lo hacen aún más hermoso”.
Héroes de las obras de V.P. Astafiev y A.V. Kostyunin, sólo después de un "encuentro" con un pez comprenden que la naturaleza es esa parte integral y necesaria de la vida, sin la cual una persona no puede existir. Al mismo tiempo, se dan cuenta de que la naturaleza es rebelde y caprichosa, y que el hombre no puede ni debe considerarse su dueño.
El choque entre la naturaleza y el hombre no conduce más que al dolor y la muerte. La pelea "con el pez" terminó trágicamente, pero la pelea más terrible, la pelea con la gente, con su insensibilidad, indiferencia y crueldad, ocurrió más tarde. El destino de Fyodor Petrovich Stroev sugiere que una persona que hace el mal y encuentra justificación para sí mismo admite la existencia del mal en todas partes. Y si el comportamiento natural de un lucio puede justificarse, ¿cómo se puede justificar a personas que se comportan de manera tan inmoral después de la muerte de un pescador? Algunos no acuden al lugar de la tragedia porque han estado bebiendo, otros no prestan asistencia porque “no tienen registro” y no son aceptados en la morgue. Y este mal universal está creciendo debido al desequilibrio de la naturaleza. La gente rechaza ayuda en un momento tan dramático. Esto da miedo, porque se produce empobrecimiento espiritual y degradación moral de una persona. De ahí surge la necesidad de preservar la “ecología del alma”. El equilibrio de la naturaleza se ha alterado y el hombre lo ha trastornado. Pero el hombre también es una creación de la naturaleza.
Resolviendo las tareas, llegamos a las siguientes conclusiones:
1. Historia de V.P. Astafiev "Pez Zar" y A.V. "Zhor of the Deep Pike" de Kostyunin está unido por un tema común.
2. En un duelo con la naturaleza, una persona pierde al darse cuenta de su poder y fuerza.
4. La preservación de la naturaleza es imposible sin preservar la "ecología del alma".
Con toda su creatividad V.P. Astafiev, como A.V. Kostyunin, quiere inculcar en el lector la simple verdad de que la vida se le da a una persona solo una vez. La vida consciente y creativa en sí misma es tan corta que no tiene sentido ni es razonable ponerle fin prematuramente, desperdiciar energía en destrucción, crueldad, asesinato, y debemos intentar vivir en la tierra en paz y armonía, y no debemos olvidar que la ecología de la naturaleza es imposible sin preservar la “ecología del alma”. Éste es el patetismo humanista de la obra de un verdadero escritor.
1 Krylova L.A. Sobre los valores morales eternos./ Escuela Abierta, 2002, n° 2, p. 29
2 Romanova G.I. Cuento de hadas y realidad en “El pez zar” de V.P. Astafieva. / Literatura rusa, 2002, núm. 5, p. 25
3 Romanova G.I. Cuento de hadas y realidad en “El pez zar” de V.P. Astafieva. / Literatura rusa, 2002, núm. 5, p. 26
4 Chalmaev V.A. Palabra confesional de Viktor Astafiev. / Literatura en la escuela, 2005, n° 4, p. 12
5 Vysotskaya V. El hombre y la naturaleza. Narración en los cuentos de Viktor Astafiev “El pez zar / Literatura”, 2001, núm. 24, p. 14
6 Romanova G.I. Cuento de hadas y realidad en “El pez zar” de V.P. Astafieva. / Literatura rusa, 2002, núm. 5, p. 26
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¿Qué es la naturaleza? Ella es todo, pero al mismo tiempo nada. Para todos, la naturaleza es parte integral de la vida, porque sin ella tú y yo no existiríamos. Belleza, esplendor, grandeza, misterio y gracia: todo esto lo convierte en el tesoro más valioso y caro de la humanidad, por lo que debe proteger, proteger y preservar el mundo que nos rodea.
Pero, lamentablemente, la sociedad moderna ha perdido la conexión con la naturaleza que existió durante todo el período de su existencia. Olvidamos cómo una vez la adoramos y teníamos miedo de todos sus fenómenos, cómo nos escondíamos cuando oíamos truenos y veíamos relámpagos. Hoy en día, el hombre, habiendo dominado tantas tecnologías, ha comenzado a considerarse su dueño; ya no le da importancia a lo que sigue a sus acciones, ha dejado de ser responsable de sus acciones, se ha olvidado de lo más preciado, el suyo propio. el bienestar, y no la naturaleza, primero.
Es precisamente el problema de una actitud indiferente hacia el mundo circundante lo que plantea Vasily Mikhailovich Peskov en su texto. El escritor intenta revelar este tema utilizando un ejemplo de su vida. Cuando el héroe aún era un niño, tenía un hobby: pescar. “Cuando era niño, el lugar más atractivo para mí era nuestro río Usmanka”: estas palabras muestran al lector que para el poeta la naturaleza no es solo una palabra, sino algo más, es parte de su alma, lo que le atrae. En el texto podemos leer una descripción de este río: "Tumbado en la orilla... se podían ver bancos de peces pequeños corriendo a lo largo del fondo arenoso claro de aguas poco profundas". Pasó algún tiempo antes de que el héroe regresara a casa, pero los recuerdos que tenía de la infancia fueron destruidos por la realidad: “... el río comenzó a volverse muy poco profundo. Al venir de Moscú a mi tierra natal, dejé de reconocerla”. Después, el héroe comenzó a hacer la pregunta: “¿Cuál es el motivo de la desaparición de los ríos?” El personaje examinó muchos lugares donde vio los mismos problemas ambientales “...por todas partes...contaminación con basura, petróleo, productos químicos...”.
Así, Vasily Mikhailovich Peskov llega a la conclusión de que el hombre comienza a olvidarse de su pertenencia a la naturaleza, que él, y no al revés, es parte de ella, y que su importante tarea es proteger y preservar todos los encantos y bellezas de la naturaleza. . La relevancia de este problema en nuestro tiempo se ha vuelto aún más importante, porque hay tantos automóviles que destruyen la capa de ozono con sus gases de escape, o camiones cisterna que vierten petróleo en los océanos, por lo que la vida marina y nosotros, o las fábricas luego sufrir.. Y mucho, mucho más.
Creo que es imposible no estar de acuerdo con la opinión del autor, porque el hombre moderno se ha vuelto muy indiferente tanto a las personas que lo rodean como a la naturaleza. Actualmente, la sociedad ha notado las consecuencias de las actividades de la generación anterior y ha comenzado a corregir los errores. Espero que en el futuro la gente preste más atención al mundo que los rodea y comience a apreciar la belleza que les brinda la naturaleza.
Hay muchos ejemplos en la literatura en los que el hombre destruyó la naturaleza para sus propias necesidades. Así, en el cuento "Adiós a Matera" de Valentín Rasputín se nos cuenta la historia del pueblo de Matera, que tuvo que ser inundado para poder construir una presa. Aquí el autor muestra cuán cínico se ha vuelto el mundo, que las personas que viven en él se olvidan de lo que es realmente importante. Pero no sólo se inundó el pueblo, sino también los bosques, los campos y el cementerio, destruyendo así el pequeño mundo que habían creado los habitantes. Nadie pensó en lo que sucedería después, en el problema medioambiental, la gente sólo necesitaba una presa y la construyeron. Este ejemplo demuestra que debido al ego humano y la sed de poder sobre el mundo, muchas tierras son destruidas, los ríos se secan, los bosques se talan y comienzan los problemas ambientales.
I. S. Turgenev en su obra "Padres e hijos" también muestra indiferencia hacia la naturaleza. Uno de los personajes principales, Basárov, es nihilista y cree que la naturaleza es un taller del hombre. El autor lo muestra como un individuo “nuevo” e indiferente a los valores de sus antepasados. El héroe vive en el presente y no piensa en lo que sus acciones pueden conducirle en el futuro. Basárov no busca el contacto con la naturaleza, no le trae paz ni placer, no le da tranquilidad, por eso, cuando el héroe se sentía mal, se fue al bosque y empezó a romperlo todo. Así, el autor nos muestra que la indiferencia hacia el mundo que nos rodea no nos traerá nada bueno y destruirá de raíz todo lo que nos inculcaron nuestros antepasados, quienes trataron todo con respeto y reverencia y comprendieron el valor de esta vida y las principales tareas de su existencia.
"Los campos son espaciosos, silenciosos.
Brillan, empapados de rocío...
El bosque alto está silencioso y oscuro,
El bosque verde y oscuro está en silencio"
El misterio de la majestuosa naturaleza.
El famoso escritor ruso Ivan Sergeevich Turgenev se hizo famoso como maestro del paisaje. En su obra, la descripción de la imagen de la naturaleza es inseparable de la vida de los personajes, su estado de ánimo y sus experiencias internas. Los paisajes del autor no sólo están llenos de descripciones coloridas, realistas y detalladas, sino que también conllevan una carga psicológica y emocional. Con la ayuda de una descripción de la naturaleza, el autor revela la esencia interior de su héroe. Así, en la novela "Padres e hijos", Turgenev, utilizando el paisaje natural, muestra cómo cambia el estado de ánimo del propio héroe Arkady, el autor transmite con mucha precisión su mundo interior; La naturaleza en la descripción de Turgenev es muy colorida, el autor la presenta con tanto detalle que la imagen literalmente cobra vida. Las palabras que el escritor elige transmiten con mucha precisión el paisaje presentado: "dorado y verde, ... brillante bajo el tranquilo soplo de una cálida brisa".
La naturaleza presentada en las obras de Turgenev es muy diversa. En el cuento "Bezhin Meadow", el paisaje de julio se presenta vívidamente: "el color del cielo, lila claro, pálido", "en el aire seco y limpio huele a ajenjo, centeno comprimido, trigo sarraceno", por la noche “los reflejos acerados del agua, ocasionalmente y vagamente parpadeantes, denotaban su corriente." El escritor está tan imbuido de la descripción de la naturaleza que sus paisajes se vuelven tan reales, como si cobraran vida. El colorido de sus pinturas se puede comparar con el trabajo del pincel de un artista. Pero con una sola diferencia: los paisajes de Turgenev son dinámicos, están en constante movimiento. El autor transmite de manera muy colorida el comienzo de la lluvia en el cuento "Biryuk" de la serie "Notas de un cazador": "De repente, un fuerte viento comenzó a rugir en las alturas, los árboles comenzaron a tormentar, grandes gotas de lluvia golpearon bruscamente , salpicó las hojas, brillaron relámpagos y estalló una tormenta. La lluvia caía a cántaros."
Turgenev comprendió la naturaleza, admiró su majestuosidad y el rigor de las leyes que establecía. Advirtió la impotencia del hombre ante el poder de la naturaleza y admiró, incluso con cierto temor, su poder. La naturaleza aparece como algo eterno, inquebrantable, en contraste con la existencia mortal humana. El escritor intenta ver la conexión común entre la naturaleza y el hombre, pero tropieza con su sereno silencio. El autor ha señalado repetidamente la independencia de las leyes de la naturaleza de las aspiraciones, planes, ambiciones y la vida humana en general. La naturaleza en las obras de Turgenev es simple y abierta en su realidad, pero compleja y misteriosa en las manifestaciones de fuerzas a menudo hostiles al hombre.
Incluso le asustaba la indiferencia de la naturaleza, encarnada en la inviolabilidad de leyes sobre las que el hombre no tenía influencia. Todo está en su poder, independientemente del deseo o consentimiento humano. El autor demuestra esta manifestación con especial claridad en la prosa poética "Naturaleza". Aquí Turgenev se dirige a la Madre Naturaleza con la pregunta: “¿En qué estás pensando? ¿No se trata de los destinos futuros de la humanidad…?” Sin embargo, la respuesta lo sorprendió mucho, resulta que en este momento ella se preocupa por mejorar la vida de la pulga; “La razón no es mi ley”, respondió con voz fría y férrea.
Los infinitos misterios de la naturaleza y el universo inquietan al autor y perturban su imaginación. La imagen de la naturaleza en las obras de Turgenev se muestra de manera muy colorida y profesional, utilizando un rico habla rusa, dando al paisaje una belleza indescriptible, llena de colores y olores.
