En su obra "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov intentó presentar todo lo que sabía sobre la gente. Por supuesto, el escritor no pudo evitar abordar el tema de los intercesores de las personas. Intentaremos identificar cómo aparecen en el poema los defensores del pueblo analizando la imagen de Savely, el héroe santo ruso.
Los viajeros aprenden sobre Savelia a través de la historia de la "feliz" Matryona Timofeevna Korchagina. Savely es el padre de su suegro. Vivió una vida larga y, como dijo Matryona, "también era un hombre feliz".
En su juventud, Savely, junto con otros campesinos, soportó un cruel acoso por parte del terrateniente, que "arruinó por completo al pueblo". Pero el hombre era un hombre amante de la libertad, por lo que se rebeló contra el directivo alemán: “Y se dobla, pero no se rompe, / No se rompe, no se cae.../ ¿No es un héroe? / Pero pronto la paciencia del campesino llegó a su fin”. Los hombres enterraron vivo al alemán en un hoyo que él les ordenó cavar. Por este crimen, Savely y sus cómplices fueron exiliados a trabajos forzados. Pero ni siquiera veinte años de "estrictos trabajos forzados" lograron quebrantar a Savely, "marcado, pero no esclavo", dijo. Ya en casa ocurre otra desgracia: Savely se olvidó de cuidar a su bisnieto Demushka y el niño fue devorado por los cerdos. El anciano va al monasterio. Nekrasov refleja el potencial oculto del pueblo ruso en Savelia. Las altas cualidades morales, el amor a la libertad y el orgullo demuestran que los campesinos son capaces de hacer una revolución. Pero la gente todavía sólo se decide por disturbios menores, y después de muchos años de paciencia.
Nekrasov enfatiza en sus obras que el pueblo mismo a menudo tiene la culpa de todos los problemas, porque ha aceptado la situación actual y no inicia levantamientos. En el poema "Quién vive bien en Rusia", la imagen de Savely es la encarnación de una fuerza oculta, un potencial nacional no realizado.
Actualizado: 2017-04-14
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El poema "Quién vive bien en Rusia" ya en su título contiene una pregunta cuya respuesta preocupaba a cualquier persona ilustrada de la época de Nekrasov. Y aunque los héroes de la obra no encuentran a alguien que viva bien, el autor aún deja claro al lector a quién considera feliz. La respuesta a esta pregunta se esconde en la imagen de Grisha Dobrosklonov, un héroe que aparece en la última parte del poema, pero que está lejos de ser el último en términos ideológicos.
Por primera vez, los lectores se encuentran con Grisha en el capítulo "Buenos tiempos, buenas canciones", durante una fiesta, gracias a la cual la imagen de Grisha en "Quién vive bien en Rusia" se asocia inicialmente con el concepto de felicidad nacional. Su padre, el secretario parroquial, es amado por la gente; no en vano lo invitan a la fiesta campesina. A su vez, el empleado y sus hijos son caracterizados como “chicos sencillos, amables”; junto con los campesinos, cortan el césped y “beben vodka en las vacaciones”. Entonces, desde el comienzo de la creación de la imagen, Nekrasov deja claro que Grisha comparte toda su vida con la gente.
Luego se describe con más detalle la vida de Grisha Dobrosklonov. A pesar de sus orígenes en el clero, Grisha conoció la pobreza desde la infancia. Su padre, Trifón, vivía "más pobre que el último campesino miserable".
Incluso el gato y el perro optaron por huir de la familia, incapaces de soportar el hambre. Todo esto se debe a que el sacristán tiene una “disposición fácil”: siempre tiene hambre y siempre busca dónde beber. Al comienzo del capítulo, sus hijos lo llevan, borracho, a casa. Se jacta de sus hijos, pero se olvida de pensar si están llenos.
Las cosas no son más fáciles para Grisha en el seminario, donde el “acaparador de la economía” se lleva la ya escasa comida. Es por eso que Grisha tiene la cara "demacrada": a veces por hambre no puede dormir hasta la mañana, todavía espera el desayuno. Nekrasov varias veces centra la atención del lector precisamente en este rasgo de la apariencia de Grisha: es delgado y pálido, aunque en otra vida podría ser un buen tipo: tiene huesos anchos y cabello rojo. Esta aparición del héroe simboliza en parte a toda Rusia, que tiene los requisitos previos para una vida libre y feliz, pero que por ahora vive de una manera completamente diferente.
Desde pequeña, Grisha conoce de primera mano los principales problemas del campesinado: el exceso de trabajo, el hambre y la embriaguez. Pero todo esto no amarga, sino que fortalece al héroe. A partir de los quince años madura en él una firme convicción: debe vivir únicamente para el bien de su pueblo, por muy pobre y miserable que sea. En esta decisión, lo fortalece el recuerdo de su madre, la cariñosa y trabajadora Domnushka, que vivió una vida corta debido a su trabajo...
La imagen de la madre de Grisha es la imagen de una campesina rusa muy amada por Nekrasov, resignada, no correspondida y al mismo tiempo llevando dentro de sí un enorme regalo de amor. Grisha, su "amado hijo", no olvidó a su madre después de su muerte; además, su imagen se fusionó para él con la imagen de toda Vakhlachina; El último regalo materno, la canción "Salty", que da testimonio de la profundidad del amor materno, acompañará a Grisha toda su vida. Lo tararea en el seminario, donde es “lúgubre, estricto, hambriento”.
Y el anhelo por su madre lo lleva a una decisión desinteresada de dedicar su vida a otros que están igualmente necesitados.
Tenga en cuenta que las canciones son muy importantes para caracterizar a Grisha en el poema "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov. Revelan de forma breve y precisa la esencia de las ideas y aspiraciones del héroe, y las principales prioridades de su vida son claramente visibles.
La primera de las canciones que suena en labios de Grisha transmite su actitud hacia Rus. Está claro que comprende perfectamente todos los problemas que desgarraban al país: la esclavitud, la ignorancia y la vergüenza de los campesinos; Grisha ve todo esto sin adornos. Selecciona fácilmente palabras que pueden aterrorizar incluso al oyente más insensible, y esto muestra su dolor por su país natal. Y al mismo tiempo, en la canción suena la esperanza de la felicidad futura, la creencia de que la voluntad deseada ya se acerca: “¡Pero no morirás, lo sé!”...
La siguiente canción de Grisha, sobre un transportista de barcazas, realza la impresión de la primera, describiendo en detalle el destino de un trabajador honesto que gasta "centavos adquiridos honestamente" en una taberna. De sus destinos privados, el héroe pasa a la descripción de "toda la misteriosa Rus": así nace la canción "Rus". Este es el himno de su país, lleno de amor sincero, en el que se puede escuchar la fe en el futuro: "El ejército se está levantando, es innumerable". Sin embargo, se necesita a alguien que se convierta en el jefe de este ejército, y este destino está destinado a Dobrosklonov.
Hay dos caminos, cree Grisha, uno de ellos es ancho, accidentado, pero a lo largo de él hay una multitud ávida de tentaciones. Hay una lucha eterna por las “bendiciones mortales”. Desafortunadamente, es a lo largo de lo que se dirigen inicialmente los vagabundos, los personajes principales del poema. Ven la felicidad en cosas puramente prácticas: riqueza, honor y poder. Por lo tanto, no es de extrañar que no puedan conocer a Grisha, quien ha elegido un camino diferente, "duro pero honesto". Sólo las almas fuertes y amorosas siguen este camino, queriendo interceder por los ofendidos. Entre ellos se encuentra el futuro intercesor del pueblo, Grisha Dobrosklonov, para quien el destino prepara "un camino glorioso... el consumo y Siberia". Este camino no es fácil y no trae felicidad personal, pero, según Nekrasov, sólo así, en unidad con todo el pueblo, se puede llegar a ser verdaderamente feliz. La "gran verdad" expresada en la canción de Grisha Dobrosklonov le produce tanta alegría que corre a casa, "saltando" de felicidad y sintiendo una "fuerza inmensa" en su interior. En casa, su hermano confirma y comparte su alegría, quien habla de la canción de Grisha como “divina”, es decir, “divina”. finalmente admitiendo que la verdad está de su lado.
prueba de trabajo
El tema del "protector del pueblo" recorre toda la obra de N. A. Nekrasov y también suena en el poema "Quién vive bien en Rusia". Muchos escritores y poetas han intentado responder a la pregunta "¿Qué hacer?" Nekrasov también buscó una respuesta a esto en su trabajo. ¿Por qué luchar en la vida? ¿Cuál es la verdadera felicidad de una persona en Rusia? ¿Qué hay que hacer para que todos sean felices? - se preguntó. El poeta creía que para resolver estos problemas se necesitan personas que sean capaces de unirse a la lucha y liderar a otros. Mostró estos personajes en las imágenes de Yakim Nagogo, Ermila Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonov. En Yakima, Nagom presenta el carácter peculiar del buscador de la verdad del pueblo. Vive una vida miserable, como todo el campesinado, pero se distingue por su carácter rebelde. Yakim está dispuesto a defender sus derechos. Esto es lo que dice del pueblo: Cada campesino tiene un Alma que es como una nube negra, Enojada, amenazadora, y sería necesario que desde allí tronara el Trueno, que cayera lluvias sangrientas. Ermila Girin es un hombre a quien el propio pueblo eligió como alcalde, reconociendo su justicia. Incluso como empleada, Ermila ganó autoridad entre la gente por el hecho de que ... asesoraba y hacía consultas; Donde haya suficiente fuerza, él te ayudará, no te pedirá gratitud, y si le das, ¡no la aceptará! Pero Yermila también fue culpable: protegió a su hermano menor del reclutamiento, pero el pueblo lo perdonó por su sincero arrepentimiento. Sólo la conciencia de Ermila no estaba tranquila: dejó la alcaldía y alquiló un molino. Y nuevamente la gente se enamoró de él por su buen trato, por su actitud igualitaria hacia el terrateniente y los pobres, por su bondad. El “sacerdote canoso” caracteriza a Ermila de esta manera: Tenía todo lo que necesitaba para la felicidad y la paz, Y dinero y honor, Un honor envidiable y verdadero, No se compra ni con dinero ni con miedo: con la estricta verdad. Con inteligencia y amabilidad. De la declaración del sacerdote se desprende claramente que Girin logró el honor gracias a la “estricta verdad”, “la inteligencia y la bondad”. Le preocupa la actitud de la gente hacia él, pero el propio Ermila se juzga a sí mismo de forma aún más estricta. Se esfuerza por aliviar la situación de los campesinos, ayudarlos económicamente, aunque él mismo aún no estaba preparado para una acción revolucionaria. Girin ya está satisfecho de que su conciencia está tranquila y de que hace la vida de los demás al menos un poco más fácil. El héroe Savely representa un tipo diferente de campesino ruso. Él es la encarnación de la fuerza y el coraje. A pesar de las varas y los duros trabajos, no aceptó su destino. “Marcado, pero no esclavo”, dice sobre sí mismo. Savely encarna los mejores rasgos del carácter ruso: amor por la patria y el pueblo, odio a los opresores, autoestima. Su palabra favorita, "empujar", ayuda a ver en él a una persona que sabe animar a sus compañeros, animarlos y cautivarlos. Savely es uno de los que defendieron bien el “patrimonio”. Junto con los hombres, ejecuta al odiado gerente, el alemán Vogel. Personas como Savely no se quedarán impasibles en tiempos de malestar campesino. El más concienzudo de los “defensores del pueblo” es Grisha Dobrosklonov. Dedica toda su vida a la lucha, vive entre el pueblo, conoce sus necesidades y es educado. El futuro de Rusia, cree el poeta, pertenece a personas como Grisha Dobrosklonov, para quien “el destino estaba preparando un camino glorioso, un gran nombre para el intercesor del pueblo, la tisis y Siberia”. Las canciones de Grisha Dobrosklonov reflejan sus pensamientos sobre los ideales de la vida, sus esperanzas de un futuro brillante: la parte del pueblo, su felicidad, la luz y la libertad, ante todo. En un momento de abatimiento, ¡oh Patria! Mis pensamientos vuelan hacia adelante. Todavía estás destinado a sufrir mucho, pero no morirás, lo sé. Salvado en la esclavitud, el corazón es libre - ¡Oro, oro, el corazón del pueblo! La imagen de Grisha Dobrosklonov ayuda a comprender que verdaderamente feliz es aquel de cuyo lado está la verdad, en quien confía la gente, que elige un camino honesto para sí mismo, siendo un "defensor del pueblo".
Poeta ciudadano, poeta de la lucha revolucionaria, N.A. Nekrasov, que escribió poemas de asombroso poder y sentimiento sobre sus camaradas Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev, no pudo evitar recurrir en su trabajo a una nueva imagen de la literatura rusa: la imagen del intercesor del pueblo.
El poema "Quién vive bien en Rusia" muestra que entre el pueblo están madurando fuerzas capaces de defender el honor y la dignidad de las personas de bajo rango. El poeta representa varios personajes de personas que están dispuestas a unirse a la lucha por el pueblo ruso humillado e insultado, que está en cautiverio. Entre ellos se encuentran Saveliy, el héroe santo ruso, el amante de la verdad del pueblo Yakim Nagoy, famoso por su "estricta verdad, inteligencia y bondad", Yermil Girin, que sabe "a quién entregará toda su vida y por quién morirá". ”, Grisha Dobrosklonov.
Nekrasov retrata al héroe Savely como uno de aquellos que defendieron bien el "patrimonio", viendo en él la encarnación de la fuerza y el coraje del pueblo. Ni la vara ni los trabajos forzados lo reconciliaron con su destino. “Marcado, pero no esclavo”, dice sobre sí mismo. Combina cualidades como la autoestima y el odio a los opresores, una fuerza notable y el amor a la libertad, el amor a la naturaleza y la perseverancia. Al leer las líneas dedicadas a Savely, entendemos que sólo los verdaderamente fuertes y valientes pueden ser tan pacientes y generosos como para soportar el sufrimiento que les sobrevino.
Por eso aguantamos
Que somos héroes.
Éste es el heroísmo ruso.
¿Crees, Matryonushka,
¿El hombre no es un héroe?
Y su vida no es militar,
Y la muerte no está escrita para él.
En la batalla, ¡qué héroe!
Hablando de los héroes populares del reino campesino de la Rus casera, Nekrasov encuentra comparaciones asombrosas y verdaderamente épicas:
.. .Las manos están retorcidas con cadenas,
Pies forjados con hierro,
Atrás... bosques densos
Caminamos por él, nos averiamos...
...Y se dobla, pero no se rompe,
No se rompe, no se cae...
¿No es un héroe?
La palabra favorita del vengador del pueblo, Savely, naddai, ayuda a ver en él a una persona capaz no solo de alentar, sino, lo más importante, de unir, cautivar y liderar. Esta palabra determinará el destino del orgulloso héroe. Recordando su juventud, el anciano Savely habla de cómo durante dieciocho años los campesinos soportaron la tiranía de un cruel administrador alemán, en cuyo poder toda su vida estuvo en realidad en su poder. El acoso constante por su parte no podía dejar de despertar la indignación de la gente. Y un día no pudieron soportarlo y mataron a un alemán.
Una taberna... una prisión en Bui-gorod,
Allí aprendí a leer y escribir,
Hasta ahora se han decidido por nosotros.
Se ha llegado a la solución: el trabajo duro
Y látigo primero...
...Y la vida no fue fácil.
Veinte años de estricto trabajo duro,
El asentamiento existe desde hace veinte años…”
Junto a Savely en el poema se encuentra otra imagen majestuosa de un campesino ruso: el justo del pueblo Yermil Girin. La mera aparición en el mundo de la esclavitud y la tiranía desenfrenada de personas como él sirve para Nekrasov como base para la fe en la futura victoria del pueblo y como fuente del sentimiento alegre que impregna el poema:
el poder del pueblo
Fuerza poderosa -
La conciencia está tranquila
¡La verdad está viva!
No mediante la lucha, como Savely, sino mediante el trabajo y la habilidad, Er-mil Girin quiere cambiar el destino de los eternamente oprimidos. Alfabetizado, se convierte en empleado y luego, gracias a su actitud humana hacia la gente, es elegido alcalde. Honesto, decente, inteligente, un día Girin, salvando a su hermano del reclutamiento, comete un acto injusto. Y el pecado que ha cargado sobre su alma no le da paz.
No bebe, no come; así fue como terminó
¿Qué hay en el cubículo con la cuerda?
Su padre lo encontró.
“Desde que el hijo de Vlasyevna
no lo puse en la cola
¡Odio la luz blanca!
La imagen de Ermila Girin, que renunció a su puesto, es trágica, pero no puede dejar de evocar respeto por su nobleza, honestidad y compasión por la gente. La gente que rodea a Girina lo aprecia por esto. Y como muestra el episodio de la compra del molino, la gente está dispuesta a acudir en su ayuda en el momento adecuado, a devolver bondad por bondad. La situación descrita por Nekrasov puede que no sea la más típica, pero le permite al poeta decir que en la unidad y la ayuda mutua de la gente común se esconde una gran fuerza.
Yakim Nagoy es otro hombre que los vagabundos conocieron en su búsqueda de la felicidad en Rusia. Parecería cuál de él es el defensor:
El cofre está hundido; como un Vientre deprimido; en los ojos, en la boca Se dobla como grietas en la tierra seca;
Y él mismo se parece a la Madre Tierra: su cuello es marrón,
Como una capa cortada por un arado,
Cara de ladrillo
Mano - corteza de árbol,
Y el pelo es arena.
Las primeras líneas dicen sobre él:
Se mata trabajando
Bebe hasta estar medio muerto.
Pero hay una línea en él que le permite figurar entre los intercesores del pueblo: Yakim Nagoy protege el alma del pueblo. Agotado, habiendo perdido fuerzas y salud, durante un incendio salva no los treinta y cinco rublos acumulados, sino los cuadros colgados en las paredes de la cabaña, única alegría de su miserable y gris existencia. Las imágenes son un símbolo de algo hermoso que se esconde en el alma atormentada del pueblo; el caso permite al poeta contarle al lector sobre la belleza espiritual inherente a los trabajadores, que, como sabemos, “salvará al mundo”.
Y, sin embargo, Nekrasov está seguro de que el futuro de Rusia está en manos de personas como Grisha Dobrosklonov: personas alfabetizadas y muy concienzudas entre las personas que dedicaron sus vidas a la lucha por el pueblo. La imagen del seminarista Grisha Dobrosklonov, para quien "el destino estaba preparando un camino glorioso, un gran nombre como intercesor del pueblo, la tisis y Siberia", reflejaba no sólo las esperanzas del poeta de un futuro brillante, sino también sus ideales de vida. Estar en medio del ruido, donde “es difícil respirar, donde se escucha el dolor”, es el objetivo de la vida de Dobrosklonov. Sus canciones ni siquiera suenan como un llamado a luchar por la liberación, sino más bien como una declaración de que la lucha ya ha comenzado:
El ejército se levanta
¡Incontable!
La fuerza en ella afectará
¡Indestructible!
Esta imagen, según el poeta, contenía la única respuesta posible a la pregunta planteada en el poema sobre la posibilidad de la felicidad en Rusia en ese momento. Nekrasov consideraba verdaderamente felices sólo a los luchadores desinteresados por el bien del pueblo, aquellos que, como Grisha Dobrosklonov, escuchaban "una fuerza inmensa en el pecho", cuyos oídos estaban encantados con los "sonidos radiantes del noble himno", "la encarnación de la felicidad de la gente". "
Como vemos, tanto el héroe del poema como su autor están llenos de fe en que la felicidad de una persona reside en el servicio revolucionario al pueblo. Una fe basada, como lo ha demostrado la historia, en ideas más bien utópicas de aquella época, cuando la gente creía firmemente que el pueblo ruso reuniría fuerzas y aprendería a ser ciudadano.
“Intercesores del Pueblo”: Yakim Nagoy y Ermil Girin. Nikolai Alekseevich Nekrasov entró en la poesía rusa como el "hombre triste del pueblo". El poema popular se convirtió en uno de los centrales de su obra. Pero el poeta nunca fue un simple escritor de la vida cotidiana; como artista, se preocupó principalmente por el drama del pueblo.
En el poema "Quién vive bien en Rusia", el propio autor apareció como el "intercesor" del pueblo, quien no sólo expresó su actitud hacia la gente por el hecho mismo de crear esta obra, sino que también supo comprender su alma y verdaderamente revelar su carácter.
El tema de la intercesión popular está ampliamente representado en el poema. Intercesor es una de sus palabras clave. Un defensor del pueblo es aquel que no sólo se compadece y simpatiza con los campesinos, sino que sirve al pueblo, expresa sus intereses y lo confirma con acciones y hechos. La imagen de tal persona no es la única en el poema. Sus rasgos se reflejaron en Ermil Girin, Savely, Grisha Dobrosklonov y, en parte, en Yakima Nagy.
Así, Girin actuó como un verdadero defensor de los intereses mundanos: defendió el molino, que todos necesitaban. Sinceramente, con pensamientos puros, pidió ayuda a la gente, y la gente recaudó dinero para él, confiando plenamente en él y sin escatimar hasta el último centavo. Luego Yermil saldó cuentas con todos. Su honestidad y desinterés se evidencian en el hecho de que no se apropió del "rublo extra" que le quedaba, sino que, al no encontrar al dueño, le dio el dinero a los ciegos.
¿Cómo se ganó Girin el honor y el respeto de casi todo el distrito? La respuesta es breve: sólo “la verdad”. La gente se sentía atraída por él incluso cuando Yermil ocupaba los cargos de secretario y alcalde. Era “amado por todo el pueblo” porque siempre se podía acudir a él en busca de ayuda y consejo. Y Yermil nunca exigió una recompensa:
Donde haya suficiente fuerza, ayudará,
No pide gratitud
¡Y no lo aceptará!
Sólo una vez hubo un caso en el que el héroe, como dicen, "se convirtió en su alma": "excluyó" a su hermano del reclutamiento, en lugar de quien tuvo que convertirse en soldado otra persona. La comprensión de que actuó de manera deshonesta e injusta lleva a Girin casi al suicidio. Y sólo el arrepentimiento ante todo el pueblo lo libera de los dolores de conciencia. La historia sobre Ermil Girin termina repentinamente y nos enteramos de que, sin embargo, sufrió por la causa del pueblo y fue enviado a prisión.
Es imposible no mencionar a otro héroe nacional: Yakim Nagogo. Parecería que no hay nada inusual en su destino: una vez vivió en San Petersburgo y terminó en prisión debido a un pleito con un comerciante.
Luego regresó a su tierra natal y se convirtió en labrador. Es mejor que el propio Nekrasov imaginar esta imagen, que se ha convertido en una imagen generalizada del campesino ruso:
El pecho está hundido, como deprimido.
Estómago; en los ojos, en la boca
Se dobla como grietas
En tierra seca...
Pero a los ojos de la gente, Yakim era una persona especial: durante el incendio, se apresuró a salvar no dinero, sino fotografías que coleccionaba con amor para su hijo y las miraba fascinado. Hablando de este "coleccionista" popular único, Nekrasov también abre una página en la vida de un campesino, en la que no sólo el trabajo y la "bebida" podrían ser los principales.
La imagen del intercesor del pueblo estaba vívidamente encarnada en Savely, el héroe santo ruso. Ya en esta misma definición hay un significado: los héroes de las epopeyas siempre han sido intercesores de la tierra rusa. Savely tiene una poderosa fuerza física. Pero Nekrasov muestra que el heroísmo del campesino de Korezh no se basa sólo en esto: Savely se caracteriza por la voluntad, la paciencia, la perseverancia y la autoestima. Este héroe es un rebelde, es capaz de protestar. Sin embargo, su "intercesión" se expresó no sólo en el hecho de que salvó a Korezhina de los alemanes, que habían torturado a los campesinos con extorsiones. Savely es también una especie de filósofo popular y asceta. Su religiosidad y capacidad de arrepentirse son símbolos de una alta moralidad nacional. La principal oración de Saveliy es por el pueblo:
Por todo el sufrimiento, ruso.
¡Campesinado, te lo ruego!
Grisha Dobrosklonov en el poema también es la intercesora del pueblo. Incluso cuando era niño, estaba imbuido de una gran compasión y amor por toda la "Vakhlachina". Aunque Nekrasov no lo dice directamente, parece que la “intercesión” será eficaz, realmente podrá cambiar la vida de la gente. El camino está abierto ante Grisha, por el que sólo caminan las almas fuertes,
Cariñoso,
Luchar, trabajar.
Para los ignorados
Para los oprimidos.
Este héroe está marcado con el "sello del don de Dios". Según Nekrasov, es capaz de sufrir y sacrificar su vida por el pueblo.
Así, el intercesor del pueblo en el poema se presenta como una persona de destino excepcional. Este es un asceta, es decir, en mi opinión, un portador de bien efectivo y un hombre justo. Proviene necesariamente del pueblo, conoce hasta el más mínimo detalle la vida de los campesinos. La persona que fue elegida como “intercesora” es inteligente, concienzuda y en ella se realiza constantemente un trabajo espiritual interior. Y lo más importante: es capaz de comprender toda la complejidad y la inconsistencia del alma del campesino y vivir una vida pura y sencilla junto con su pueblo.
