La paleografía estudia los signos de la revolución neolítica. Religiones antiguas

El confesor responde preguntas sobre la confesión, el pecado y la lucha contra el pecado.

El arcipreste Georgy Breev sobre los problemas y pecados del hombre moderno.

El arcipreste Georgy Breev sobre el pecado y el arrepentimiento

– Padre George, si no hablamos en términos generales¿Qué es la confesión?

– Tengo una firme convicción: cambiar uno mismo para mejor no está en el poder ni de la persona misma ni de nadie más. Puedo darte un millón de recetas, pero sólo Dios puede regenerar espiritualmente a una persona. Pero una persona sólo puede tocar la puerta de la misericordia de Dios y pedirle que santifique nuestra mente, para que Dios nos dé iluminación espiritual.

– La palabra misma dice que se trata de una persona que tiene experiencia en tutoría y liderazgo espiritual, que conoce las Sagradas Escrituras, las enseñanzas fundamentales de la Iglesia, los dogmas, y puede aplicar todo esto a vida practica- En primer lugar, personalmente, y luego, a quienes le pregunten. Porque el mismo experimentado puede ayudar a los que son tentados.

Un sacerdote no se convierte inmediatamente en confesor. En la antigüedad estaba prohibido ser confesor hasta casi los cincuenta años, hasta que se hubiera adquirido la experiencia necesaria y la naturaleza hubiera cambiado. Entonces sólo el sacerdote recibe el derecho a ser confesor. Ahora la situación es diferente. Ahora bien, debido al hecho de que las iglesias... gran cantidad, y hay poco clero, y mucha gente recurre a ellos; de hecho, junto con el rango, un sacerdote de cualquier edad tiene el derecho de liderazgo espiritual.

Si un sacerdote da sabios consejos, predica, enseña y tiene una actitud de oración, puede ser considerado el confesor de la iglesia en la que sirve. Y entre los confesores de diferentes áreas y ciudades, pueden destacarse sacerdotes particularmente inteligentes y respetados. Los monjes tienen especial éxito en el clero porque sus vidas están dedicadas a la oración. En toda Rusia ahora hay clérigos de este tipo: el archimandrita Eli, el archimandrita Kirill Pavlov, el archimandrita Naum en el Trinity-Sergius Lavra, el archimandrita Blasius en el monasterio de Borovsky y muchos otros. Tienen vida y experiencia espiritual, la gente acude a ellos en busca de consejo y oración, siente el beneficio y aconseja a otras personas que acudan a ellos. De esta manera aumenta el respeto de la gente hacia un confesor en particular.

También existe una forma oficial de reconocer a un confesor: cuando el propio obispo nombra a alguien para este “cargo”: el confesor de nuestra diócesis, el confesor de nuestra ciudad; es posible que ya sean los propios confesores del clero.

Foto y vídeo: Peter Kaminsky.

La mayoría de los libros sobre el sacerdocio están escritos por monjes. ¿Sus consejos son universales y aplicables a los laicos? ¿Es posible en el mundo la obediencia absoluta a un confesor? Dirigimos estas preguntas al confesor de la ciudad de Moscú, al rector de las Iglesias del Icono de la Madre de Dios “Primavera vivificante” en Tsaritsyn y Natividad. Santa Madre de Dios en Krylatskoye, el arcipreste Georgy Breev.

- Padre George, ¿qué significa la obediencia a su confesor?

En confianza. Las verdaderas relaciones entre personas son imposibles sin confianza. Especialmente en la vida espiritual. Sólo si una persona siente que el pastor comprende su alma y la está conduciendo a Cristo, le creerá y tratará de seguir sus consejos. Pero mucho depende del profano, de sus peticiones. A veces te confiesas ante cincuenta o cien personas. Y después de la confesión os quedáis asombrados: sólo una o dos de las preguntas que hacían todos eran de carácter espiritual. Es decir, aquellas cuestiones para las cuales el pastor fue designado por Dios. Y te alegra que una persona haga esas preguntas; significa que el camino espiritual¡Quiere navegarlo! Pero muchas personas abordan problemas cotidianos con los que las personas que no pertenecen a la iglesia acuden a un psicólogo o un abogado. Tales preguntas imponen una carga desfavorable al pastor. ¿Debería el sacerdote decidir cómo intercambiar su apartamento, dividir sus bienes con sus familiares o si debe cambiar de trabajo? Estas no son preguntas espirituales. Sin embargo, no podemos ignorarlos ya que la persona nos lo pregunta. Una mujer, en presencia de un joven hieromonje, se quejó a San Ambrosio de Optina de que sus pavos se estaban muriendo. Él le aconsejó qué darles de comer. Cuando la mujer se fue, el hieromonje le preguntó al monje si valía la pena perder el tiempo respondiendo una pregunta completamente cotidiana. El élder Ambrose le respondió: “¿Sabes que toda su vida está en estos pavos?” Cuando leí esto, ¡me sorprendió cómo el monje juzgó correctamente! La mujer lo dejó feliz: sabía qué hacer.

Es humanamente comprensible por qué los creyentes acuden a un sacerdote en busca de consejo para resolver los problemas cotidianos. Pero existe una alta probabilidad de que en este caso el consejo de incluso un sacerdote muy experimentado no sea tan exitoso como su respuesta a pregunta espiritual. Cuando me hacen esas preguntas, recuerdo las palabras del Salvador: “... ¿Quién me hizo para juzgaros y dividiros?” (Lucas 12:14). La tarea de un sacerdote es ayudar a una persona a venir a Cristo y no resolverle los problemas cotidianos.

- ¿Debe una persona obedecer incondicionalmente a su confesor en asuntos espirituales?

¿Qué significa "debería"? La obediencia en la vida espiritual es la capacidad de escuchar la voz de Dios. Cristo nos dio un modelo de obediencia: “...porque bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 6:38). Todas las personas de la Santísima Trinidad son iguales, pero el Hijo Unigénito vino a revelar el misterio al género humano, a mostrar qué son el amor divino, la armonía y la unidad, cuál es su base, precisamente en el hecho de que Él, igual a el Padre, está dispuesto a obedecerle en todo y a cumplir su santa voluntad. Y fue obediente al Padre hasta la muerte en cruz: “...¡Padre mío! si esta copa no puede pasar de Mí, para no beberla, hágase tu voluntad” (Mateo 26:42), oró en el Huerto de Getsemaní. El perseguidor de los cristianos, Saulo, escuchó la voz de Dios y se convirtió en el apóstol Pablo, también obediente hasta la muerte. Juan el Bautista escuchó una voz en el desierto y cumplió la voluntad de Dios. Y otros profetas en diferentes tiempos Oyeron la voz de Dios, fueron y la cumplieron (convencieron, corrigieron la moral), y fueron apedreados. Es decir, el principio de obediencia nos fue transmitido por los profetas, los apóstoles y el Señor mismo. Esa obediencia no se puede imponer; una persona puede llegar a ella. Crecer hasta la más alta comprensión de la libertad personal. Y sólo bajo la guía de un pastor que tenga experiencia de la verdadera obediencia. Cuando un joven sacerdote (un joven sacerdote, como se les llama ahora), que sólo ha leído sobre la obediencia en los libros, comienza a dictar su voluntad a un feligrés, suprime su personalidad. Ésta es una terrible distorsión de la vida espiritual. Si tal pastor imagina que el rango sacerdotal lo coloca sobre el rebaño como juez, tal clero es dudoso y se viola el principio de obediencia. El laico tiene la misma imagen de Dios, Dios lo ama igualmente. Si un sacerdote se ha elevado a la obediencia a la Iglesia, lo comprende y no intenta eclipsar a Cristo. Sólo entonces es posible la obediencia real, como subordinarse a la voluntad de Dios, y ésta es bella, majestuosa, divina, capaz de regenerar paulatinamente a la persona.

Muchos libros ascéticos sobre obediencia fueron escritos por monjes y para monjes. ¿Qué tan aplicables son sus consejos a los laicos? ¿Es la obediencia monástica diferente de la obediencia secular?

Por supuesto que es diferente. Cuando es tonsurado, un monje hace votos a Dios de renunciar a todos los apegos terrenales. Me parece que estos votos sólo pueden cumplirse mediante la obediencia. Es cierto que en el siglo XIX, San Ignacio Brianchaninov escribió que no existen verdaderos confesores en los que se pueda confiar incondicionalmente y aconsejó a los cristianos que recurrieran a Sagrada Escritura y los santos padres. Pero esta era la época de los ancianos de Optina: ¡toda Rusia acudió a ellos! Y San Ignacio también estaba en Optina, comunicándose con los mayores. Pero debemos entender que el propio San Ignacio, un noble, un oficial bien educado, eligió el monaquismo antes que la carrera y la nobleza, pasó por todas las etapas de la obediencia, vivió una vida verdaderamente santa y buscó la perfección en todo. No encontró confesores que satisficieran sus elevadas necesidades espirituales. Probablemente, los cristianos modernos, incluidos los monjes novicios, no tengan exigencias tan altas como San Ignacio. No soy monje, por lo que me resulta difícil juzgar el monaquismo, pero creo que la base del logro monástico es la obediencia. La obediencia a Dios, la capacidad de ver en tu hermano o líder a través de quien Dios te conduce hacia Él mismo. A veces es posible el camino difícil, pero necesario para ti.

Idealmente, esto también se aplica a los laicos. La imitación externa del monaquismo es imposible: un laico no hace votos, no vive en un monasterio, tiene deberes mundanos. Pero significado espiritual la obediencia es la misma para todos los cristianos. Cada persona puede llegar a comprender este significado. La obediencia no se puede imponer. Recuerde al apóstol Pablo: “ hombre conmovedor no acepta lo que es del Espíritu de Dios, porque lo considera necedad; y no puedo entender, porque esto debe ser juzgado espiritualmente. Pero el espiritual todo lo juzga, pero nadie puede juzgarlo. Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor para poder juzgarlo? Y tenemos la mente de Cristo. Y no pude hablaros, hermanos, como a espirituales, sino como carnales, como a niños en Cristo. Os alimenté con leche, y no con alimento sólido, porque aún no erais fuertes, y ni siquiera ahora lo sois, porque todavía sois carnales. Porque si hay envidia, disputas y discordias entre vosotros, ¿no sois carnales y no actuáis según la costumbre humana? (1 Corintios 2:14 - 3:3). Y en la Epístola a los Gálatas escribe: “¡Hermanos! Incluso si alguno cae en algún pecado, vosotros que sois espirituales, corregidlo con espíritu de mansedumbre, vigilando a cada uno de vosotros para no ser tentado” (Gál. 6:1). Hay un rebaño, pero el apóstol enfatiza que el nivel de espiritualidad de cada uno es diferente. Y el sacerdote debe tener esto en cuenta y no imponer cargas insoportables a las personas. La obediencia es una categoría divina, pero antes de aplicarla a alguien, es necesario conocer a esa persona, sentir que está dispuesta a cumplir libremente la obediencia (y, repito, esto es posible si el propio sacerdote tiene experiencia en obediencia). De lo contrario, la obediencia para una persona se convertirá en sinónimo de violencia. Por culpa del sacerdote, el santo concepto será profanado.

-Pero ¿cuántos sacerdotes hoy tienen experiencia de obediencia?

Nunca ha habido muchos pastores. El Señor dijo a Sus discípulos: “...La mies es mucha, pero los obreros pocos...” (Mateo 9:37). La mayoría de los sacerdotes fueron ordenados en los años noventa y, más tarde, muchos de ellos recién llegaron a la fe. Pero el número de feligreses se ha multiplicado por cientos en veinte años. Nuevamente, la mayoría acudió a Dios en edad madura. ¿Dónde suelen comenzar los adultos su viaje espiritual? De la necesidad de realizarse, de ganar fe, luego de limpiar el alma, de reconciliarse con Dios. Y entonces llega una epifanía: mi vida y mis acciones todavía están lejos del cristianismo. Naturalmente, una persona pide al sacerdote que le dedique más tiempo, que le amoneste, que le eduque en la piedad. Y ¡oh, qué difícil es para los sacerdotes jóvenes! Además, incluso en Moscú hay muchas parroquias en las que sólo sirve un sacerdote. gente de la iglesia Ama a los sacerdotes, incluso se podría decir que un sacerdote está bañado en un mar de atención y actitud solidaria. Y parte de esta atención lleva a la conclusión equivocada de que Dios los ha designado para ser luces espirituales, líderes experimentados. esto es muy problemas actuales, no es de extrañar Su Santidad el Patriarca En repetidas ocasiones dio una dura evaluación de la juventud, que se basa en la sobreestimación de uno mismo y el orgullo. Debemos mostrar prudencia y humildad. No fue casualidad que recordara las palabras de San Ignacio Brianchaninov de que no hay confesores experimentados. ¡Esto es en el siglo XIX, durante la época de los ancianos de Optina! ¿Qué podemos decir de nuestro tiempo? Los confesores contemporáneos o recientemente fallecidos más experimentados, el padre Savva del monasterio de Pskov-Pechersky, el padre John (Krestyankin), el padre Kirill (Pavlov), creían humildemente que no eran los ancianos portadores de espíritu sobre los que leemos en los patericons. El padre Kirill (después de la muerte del padre Savva, se convirtió en mi confesor) me dijo: Padre, ahora tenemos que simplificarnos, ser como bebés. Creo que se refería a la humillación de sí mismo, al derrocamiento del orgullo y, a través de esto, a la comprensión de que Dios nos está guiando, haciendo Su voluntad a través de nosotros. Recuerde, el Señor llamó al niño y dijo a los discípulos: “...el que se humilla como este niño, ése es el mayor en el Reino de los Cielos...” (Mateo 18:4). Los niños pequeños son abiertos a la obediencia, capaces de cumplir la voluntad de sus padres, no tienen enojos, resistencias ni deseos de hacer lo contrario. Luego, cuando crecen un poco, todo esto llega, deja una huella, el alma deja de comprender lo que se le exige. Pero esta sencillez infantil sigue siendo el principio espiritual más profundo que no se puede ignorar.

Padre, ¿cómo puede un recién llegado saber cuántos consejos espirituales le da un sacerdote? ¿Es aceptable, en su opinión, pedir que se le explique un consejo si no está claro?

No sólo es aceptable, sino bueno, que la gente haga preguntas. Si una persona no tiene interés en la vida espiritual, no preguntará. Y cómo saber si está satisfecho con su consejo, está dispuesto a seguirlo o si él mismo comenzará a comprender la oscuridad de su alma. Y cuando pide explicaciones, el sacerdote comprende que se está realizando un trabajo espiritual. Recuerda cómo se creó el mundo: al principio todo era un caos, luego aparecieron destellos de luz. Así está en el alma de un principiante.

¿Cómo resolverlo?... Incluso en mi juventud, cuando leía las vidas de los santos, me preguntaba: ¿en qué se diferenciaban sus instrucciones de las instrucciones de un párroco común y corriente? Digamos que un campesino del interior acude a un asceta experimentado. ¡Viajó específicamente durante muchos días al monasterio para pedirle consejo a este confesor! Y el viejo le dice palabras simples: sálvate, querida, no te olvides de Dios y Él no te dejará. Y la persona sale inspirada, renacida. Se podría pensar que ¿no diría lo mismo el párroco? Pero había un enorme poder espiritual en las palabras del asceta. Las mismas palabras pueden tener completamente impacto diferente. En primer lugar, es necesario explicarle al principiante: él viene al templo para encontrarse con el Señor. Y Dios puede revelarse a él ya sea a través de un sacerdote o a través de un hermano con quien regresará juntos del servicio. Si no entiendes el Evangelio o el sermón que lees, no dudes, acude al sacerdote y pídele que te explique. Si una persona no vino para una auditoría, ¿lo dijo el sacerdote correctamente o incorrectamente? - y comprender el servicio de adoración, el significado fe ortodoxa, él lo resolverá. Primero déjele entender y aceptar sólo dos palabras; eso significa que es suficiente por hoy. El próximo domingo dos palabras más caerían sobre su corazón. Esto ya es crecimiento espiritual.

¿Entonces necesitas escuchar tu corazón? Y Abba Dorotheos dijo que no hay nada más peligroso que creer en el propio corazón. ¿Es esta una recomendación puramente monástica?

Incluso los antiguos sabios consideraban que el corazón era la fuente de la vida: “Conserva lo que más conservas”. tu corazón; porque de él brotan manantiales de vida” (Proverbios 4:23). Y el Salvador mismo dijo: “...porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). El corazón es el centro de la vida espiritual. Pero es necesario escucharlo para poder guardar los mandamientos de Dios. "Bendito seas puro de corazon, porque verán a Dios” (Mateo 5:8). Los Santos Padres de ninguna manera ignoraron los mandamientos. El significado de su consejo es escuchar al confesor a través del corazón para conocer la voluntad de Dios directamente de aquel a quien esta voluntad se revela a través de su vida ascética. Este es un nivel diferente de espiritualidad, difícilmente posible hoy en día. Al menos en el mundo.

- Padre George, ¿puede un cristiano cambiar de confesor?

Yo creo que puede. Y, por cierto, San Ignacio Brianchaninov cambió más de una vez. Un confesor no puede esclavizar el alma de otra persona por la fuerza de su poder o rango. Y he conocido pastores tan celosos más allá de su comprensión. Hace unos quince años un joven sacerdote sirvió en nuestra iglesia. Tres meses después, vino corriendo hacia mí y me dijo alegremente: “¿Sabes, padre, cuántos hijos espirituales tengo? ¡Quinientas personas! “¿Cómo pudiste contarlos?” - Me sorprendió. En ese momento ya había servido como sacerdote durante veinticinco años y nunca pensé cuántos de ellos tenía. Porque no es asunto de nuestra mente. Uno se está alimentando hoy y mañana dirá que ha encontrado otro líder con más experiencia. Sí, por favor, cariño, vete. Ahora bien, si una persona oró, pidió a Dios que le diera un confesor, y de repente se le revela que ese sacerdote responde a las necesidades de su alma, es capaz de cuidar de él, podemos hablar de espiritualidad. ¿Cómo se pueden ganar quinientos hijos espirituales en tres meses? En mi opinión, sólo hay una manera. Una persona se acercó accidentalmente a ti para confesarte y le dijiste: “¿Te confiesas por primera vez? No recurras a nadie más”. Y algunos incluso amenazan: si me dejas, mañana tu esposa quedará paralizada, pasado mañana tú mismo enfermarás... Esto es un completo malentendido del significado del servicio sacerdotal. Una persona sólo puede elegir libremente a su confesor. Por supuesto, si cambia de confesor como si fueran guantes, esto también es anormal, pero un sacerdote tampoco tiene derecho a obligar a las personas a sí mismo. Mucha gente se queja conmigo: Padre, he desarrollado desconfianza en la relación con mi confesor, él me regaña constantemente, lloro, no lo entiendo. Yo digo: con calma, sin ofender, aléjate de él, busca a alguien más. El sacerdote no es Dios, ni el salvador de tu alma, sino sólo un líder. El líder, como todos sabemos, siempre se puede cambiar. Vamos a la universidad después de la escuela, conseguimos un trabajo después de la universidad, pasamos de un trabajo a otro: nuestro líder siempre cambia. Un mismo estudiante de posgrado puede comenzar a trabajar en su tesis bajo la supervisión de un científico y terminarla bajo la supervisión de otro. San Basilio el Grande, que en su juventud estudió en varias escuelas paganas, enseñó: toma todo lo bueno del mundo, como una abeja que recoge cosas útiles de diferentes colores. Si hay una necesidad interna, puedes tranquilamente, sin ofender a tu confesor, buscar otro.

- ¿Es generalmente necesario que un creyente tenga un confesor?

La libertad ha sido dada al hombre. Si siente que alguien con más experiencia puede mejorar su vida espiritual, su oración y ayudarle a comprender mejor el significado de nuestra fe, tarde o temprano encontrará naturalmente un confesor. Pero hay personas que periódicamente se confiesan y comulgan, pero no les interesa ni la literatura ni el trabajo de conciencia. Como tienen necesidad de confesarse y recibir la comunión, no podemos considerarlos incrédulos. Como todos los demás, reciben la gracia en los sacramentos de la iglesia. Pero ésta es una fe inicial, y si una persona satisface, no quiere seguir adelante, apenas necesita un confesor; Si no fuera por crecimiento espiritual se necesita un confesor. Pero sólo se puede encontrar un confesor cuando surge una necesidad interna.

Nacido en 1937 en Moscú. Rector de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en Krylatskoye, uno de los clérigos más antiguos de Moscú.