"El huerto de los cerezos" es el último trabajo de A.P. Chéjov. El escritor padecía una enfermedad terminal cuando escribió esta obra. Se dio cuenta de que pronto fallecería, y probablemente por eso toda la obra está llena de una especie de silenciosa tristeza y ternura. Esta es la despedida del gran escritor de todo lo que le era querido: del pueblo, de Rusia, cuyo destino le preocupó hasta el último minuto. Probablemente, en ese momento, una persona piensa en todo: en el pasado (recuerda todo lo más importante y hace un balance), así como en el presente y el futuro de aquellos a quienes deja en esta tierra. En la obra “El jardín de los cerezos” es como si se produjera un encuentro entre el pasado, el presente y el futuro. Parece que los héroes de la obra pertenecen a tres épocas diferentes: algunos viven en el ayer y están absortos en recuerdos de tiempos pasados, otros están ocupados con asuntos momentáneos y se esfuerzan por beneficiarse de todo lo que tienen en este momento, y otros se vuelven la mirada al frente, sin aceptar tener en cuenta los acontecimientos reales.
Por tanto, el pasado, el presente y el futuro no se fusionan en un todo: existen a destajo y clasifican sus relaciones entre sí.
Los representantes destacados del pasado son Gaev y Ranevskaya. Chéjov rinde homenaje a la educación y la sofisticación de la nobleza rusa. Tanto Gaev como Ranevskaya saben apreciar la belleza. Encuentran las palabras más poéticas para expresar sus sentimientos hacia todo lo que les rodea, ya sea una casa antigua, su jardín favorito, en una palabra, todo lo que les es querido.
desde la infancia. Incluso se dirigen al armario como si fueran un viejo amigo: “¡Querido, querido armario! Saludo vuestra existencia, que desde hace más de cien años se orienta hacia los luminosos ideales de la bondad y la justicia...” Ranevskaya, al encontrarse en casa después de una separación de cinco años, está dispuesta a besar todo lo que le recuerde su infancia y juventud. Para ella, el hogar es una persona viva, testigo de todas sus alegrías y tristezas. Ranevskaya tiene una actitud muy especial hacia el jardín: parece personificar todo lo mejor y más brillante que sucedió en su vida, es parte de su alma. Mirando el jardín a través de la ventana, exclama: “¡Oh mi infancia, mi pureza! Dormí en esta guardería, miré el jardín desde aquí, la felicidad despertaba conmigo cada mañana, y luego él estaba exactamente igual, nada ha cambiado”. La vida de Ranevskaya no fue fácil: perdió a su marido temprano y poco después murió su hijo de siete años. El hombre con el que intentó conectar su vida resultó ser indigno: la engañó y desperdició su dinero. Pero para ella regresar a casa es como caer en un manantial que le da vida: se siente joven y feliz nuevamente. Todo el dolor que hierve en su alma y la alegría del encuentro se expresan en su discurso al jardín: “¡Oh jardín mío! Después de un otoño oscuro y tormentoso y de un invierno frío, vuelves a ser joven, llena de felicidad, los ángeles no te han abandonado...” Para Ranevskaya, el jardín está estrechamente relacionado con la imagen de su difunta madre: ella la ve directamente. madre con un vestido blanco caminando por el jardín.
Ni Gaev ni Ranevskaya pueden permitir que su propiedad se alquile a residentes de verano. Consideran vulgar esta idea, pero al mismo tiempo no quieren afrontar la realidad: se acerca el día de la subasta y la propiedad se venderá bajo el martillo. Gaev muestra una completa inmadurez en este asunto (la frase "Se mete una paleta en la boca" parece confirmarlo): "Pagaremos los intereses, estoy convencido..." ¿De dónde saca esa convicción? ¿Con quién cuenta? Obviamente no sobre mí. Sin ningún motivo, le jura a Varya: “¡Lo juro por mi honor, lo que quieras, te lo juro, la propiedad no se venderá! ... ¡Lo juro por mi felicidad! ¡Aquí tienes mi mano, luego llámame persona deshonesta y de mierda si permito que vaya a subasta! ¡Lo juro con todo mi ser! Palabras hermosas pero vacías. Lopakhin es un asunto diferente. Este hombre no desperdicia palabras. Intenta sinceramente explicarles a Ranevskaya y Gaeva que existe una salida real a esta situación: “Todos los días digo lo mismo. Tanto el huerto de cerezos como el terreno deben alquilarse para dachas, esto debe hacerse ahora, lo más rápido posible: ¡la subasta está a la vuelta de la esquina! ¡Entender! Una vez que finalmente decidas tener dachas, te darán todo el dinero que quieras y entonces estarás salvo”. Con tal llamado, el “presente” se vuelve hacia el “pasado”, pero el “pasado” no le hace caso. “Decidir finalmente” es una tarea imposible para personas de este tipo. Les resulta más fácil permanecer en el mundo de las ilusiones. Pero Lopakhin no pierde el tiempo. Simplemente compra esta propiedad y se regocija en presencia de la desafortunada e indigente Ranevskaya. La compra de una finca tiene para él un significado especial: “Compré una finca donde mi abuelo y mi padre eran esclavos, donde ni siquiera les permitían entrar a la cocina”. Éste es el orgullo de un plebeyo que se ha "frotado la nariz" con los aristócratas. Sólo lamenta que su padre y su abuelo no vean su triunfo. Sabiendo lo que significó el huerto de cerezos en la vida de Ranevskaya, literalmente baila sobre sus huesos: “¡Oigan, músicos, toquen, quiero escucharlos! ¡Vengan todos y observen cómo Ermolai Lopakhin golpea con un hacha el huerto de cerezos y cómo los árboles caen al suelo! E inmediatamente simpatiza con la sollozante Ranevskaya: "Oh, si todo esto pasara, si nuestra vida incómoda e infeliz cambiara de alguna manera". Pero se trata de una debilidad momentánea, porque está viviendo su mejor momento. Lopakhin es un hombre del presente, el dueño de la vida, pero ¿es el futuro?
¿Quizás el hombre del futuro sea Petya Trofimov? Él dice la verdad (“No tienes que engañarte a ti mismo, tienes que mirar la verdad directamente a los ojos al menos una vez en la vida”). No le interesa su propia apariencia (“No quiero ser guapo”). Al parecer, considera que el amor es una reliquia del pasado (“Estamos por encima del amor”). Tampoco le atrae todo lo material. Está dispuesto a destruir tanto el pasado como el presente “hasta los cimientos, y luego…” ¿Y luego qué? ¿Es posible cultivar un jardín sin saber apreciar la belleza? Petya da la impresión de ser una persona frívola y superficial. Al parecer, Chéjov no está nada contento con la perspectiva de un futuro así para Rusia.
El resto de personajes de la obra también son representantes de tres épocas diferentes. Por ejemplo, el viejo sirviente Firs es todo del pasado. Todos sus ideales están relacionados con tiempos lejanos. Considera que la reforma de 1861 es el comienzo de todos los problemas. No necesita "voluntad", ya que toda su vida está dedicada a los maestros. Firs es una persona muy integral; es el único héroe de la obra dotado de una cualidad como la devoción.
Lackey Yasha es similar a Lopakhin: no menos emprendedor, pero aún más desalmado. Quién sabe, tal vez pronto se convierta en el dueño de la vida.
Se ha leído la última página de la obra, pero no hay respuesta a la pregunta: “¿En quién pone el escritor sus esperanzas de una nueva vida?” Hay un sentimiento de confusión y ansiedad: ¿quién decidirá el destino de Rusia? ¿Quién puede salvar la belleza?
Ahora, cerca del nuevo cambio de siglo, en la agitación moderna del fin de una era, la destrucción de lo viejo y los intentos convulsivos de crear lo nuevo, “El huerto de los cerezos” nos suena completamente diferente de lo que sonó hace diez años. atrás. Resultó que la época de la comedia de Chéjov no es sólo el cambio de siglo XIX y XX. Está escrito sobre la atemporalidad en general, sobre esa vaga antes del amanecer que llegó a nuestras vidas y determinó nuestros destinos.
3). La finca del terrateniente Lyubov Andreevna Ranevskaya. Primavera, los cerezos están floreciendo. Pero el hermoso jardín pronto tendrá que venderse por deudas. Durante los últimos cinco años, Ranevskaya y su hija Anya, de diecisiete años, han vivido en el extranjero. En la finca permanecieron el hermano de Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, y su hija adoptiva, Varya, de veinticuatro años. Las cosas van mal para Ranevskaya, casi no quedan fondos. Lyubov Andreevna siempre desperdiciaba dinero. Hace seis años, su marido murió por embriaguez. Ranevskaya se enamoró de otra persona y se llevó bien con él. Pero pronto su pequeño hijo Grisha murió trágicamente ahogándose en el río. Lyubov Andreevna, incapaz de soportar el dolor, huyó al extranjero. El amante la siguió. Cuando enfermó, Ranevskaya tuvo que instalarlo en su dacha cerca de Menton y cuidarlo durante tres años. Y luego, cuando tuvo que vender su casa de campo por deudas y mudarse a París, robó y abandonó a Ranevskaya.
Gaev y Varya se encuentran con Lyubov Andreevna y Anya en la estación. En casa los esperan la criada Dunyasha y el comerciante Ermolai Alekseevich Lopakhin. El padre de Lopakhin era un siervo de los Ranevsky, él mismo se hizo rico, pero dice de sí mismo que siguió siendo un "hombre, un hombre". Llega el dependiente Epikhodov, un hombre al que constantemente le pasa algo y al que apodan “treinta y tres desgracias”.
Finalmente llegan los carruajes. La casa está llena de gente, todo el mundo está en una agradable emoción. Cada uno habla de sus propias cosas. Lyubov Andreevna mira las habitaciones y entre lágrimas de alegría recuerda el pasado. La doncella Dunyasha no puede esperar para decirle a la joven que Epikhodov le propuso matrimonio. La propia Anya aconseja a Varya que se case con Lopakhin, y Varya sueña con casar a Anya con un hombre rico. La institutriz Charlotte Ivanovna, una persona extraña y excéntrica, se jacta de su increíble perro; el vecino, el terrateniente Simeonov-Pishik, le pide un préstamo de dinero. El viejo y fiel sirviente Firs no oye casi nada y murmura algo todo el tiempo.
Lopakhin le recuerda a Ranevskaya que la propiedad pronto debería venderse en una subasta, la única salida es dividir la tierra en parcelas y alquilarlas a los residentes de verano. Ranevskaya se sorprende con la propuesta de Lopakhin: ¿cómo se puede talar su amado y maravilloso huerto de cerezos? Lopakhin quiere quedarse más tiempo con Ranevskaya, a quien ama “más que a sí mismo”, pero ha llegado el momento de irse. Gaev pronuncia un discurso de bienvenida al gabinete "respetado" de cien años, pero luego, avergonzado, comienza a pronunciar de nuevo sin sentido sus palabras de billar favoritas.
Ranevskaya no reconoce inmediatamente a Petya Trofimov: así ha cambiado, se ha vuelto feo, el “querido estudiante” se ha convertido en un “eterno estudiante”. Lyubov Andreevna llora al recordar a su pequeño hijo ahogado Grisha, cuyo maestro era Trofimov.
Gaev, a solas con Varya, intenta hablar de negocios. Hay una tía rica en Yaroslavl que, sin embargo, no los ama: después de todo, Lyubov Andreevna no se casó con un noble y ella no se comportó "muy virtuosamente". Gaev ama a su hermana, pero todavía la llama "viciosa", lo que disgusta a Anya. Gaev continúa construyendo proyectos: su hermana le pedirá dinero a Lopakhin, Anya irá a Yaroslavl; en una palabra, no permitirán que se venda la propiedad, Gaev incluso lo jura. El gruñón Firs finalmente lleva al maestro, como a un niño, a la cama. Anya está tranquila y feliz: su tío se encargará de todo.
Lopakhin nunca deja de persuadir a Ranevskaya y Gaev para que acepten su plan. Los tres desayunaron en la ciudad y, a la vuelta, se detuvieron en un campo cercano a la capilla. Justo ahora, aquí, en el mismo banco, Epikhodov intentó explicarse a Dunyasha, pero ella ya había preferido al joven y cínico lacayo Yasha. Ranevskaya y Gaev no parecen escuchar a Lopakhin y hablan de cosas completamente diferentes. Sin convencer de nada a la gente "frívola, poco profesional y extraña", Lopakhin quiere irse. Ranevskaya le pide que se quede: “aún es más divertido” con él.
Llegan Anya, Varya y Petya Trofimov. Ranevskaya inicia una conversación sobre un "hombre orgulloso". Según Trofimov, el orgullo no tiene sentido: una persona grosera e infeliz no debe admirarse a sí misma, sino trabajar. Petia condena a los intelectuales incapaces de trabajar, a esas personas que filosofan de manera importante y tratan a los hombres como a animales. Lopakhin entra en la conversación: trabaja “desde la mañana hasta la noche”, tratando con grandes capitales, pero cada vez está más convencido de la poca gente decente que hay a su alrededor. Lopakhin no termina de hablar, Ranevskaya lo interrumpe. En general, aquí todos no quieren ni saben escucharse. Se hace un silencio, en el que se oye el sonido lejano y triste de una cuerda rota.
Pronto todos se dispersan. Al quedarse solos, Anya y Trofimov se alegran de tener la oportunidad de hablar juntos, sin Varya. Trofimov convence a Anya de que hay que estar "por encima del amor", que lo principal es la libertad: "toda Rusia es nuestro jardín", pero para vivir en el presente, primero hay que expiar el pasado mediante el sufrimiento y el trabajo. La felicidad está cerca: si no ellos, otros definitivamente la verán.
Llega el veintidós de agosto, día de negociación. Esa noche, de forma completamente inoportuna, se celebró un baile en la finca y se invitó a una orquesta judía. Érase una vez aquí los generales y los barones bailaban, pero ahora, como se queja Firs, tanto al funcionario postal como al jefe de estación “no les gusta ir”. Charlotte Ivanovna entretiene a los invitados con sus trucos. Ranevskaya espera ansiosamente el regreso de su hermano. Sin embargo, la tía de Yaroslavl envió quince mil, pero no fue suficiente para rescatar la propiedad.
Petya Trofimov “calma” a Ranevskaya: no se trata del jardín, hace mucho que se acabó, tenemos que afrontar la verdad. Lyubov Andreevna pide no juzgarla, tener piedad: después de todo, sin un huerto de cerezos, su vida pierde su sentido. Todos los días Ranevskaya recibe telegramas de París. Al principio los rompió enseguida, luego, después de leerlos primero, ahora ya no los rompe. “Este hombre salvaje”, a quien todavía ama, le ruega que venga. Petya condena a Ranevskaya por su amor por "un sinvergüenza, una nulidad". La enojada Ranevskaya, incapaz de contenerse, se venga de Trofimov, llamándolo “divertido y excéntrico”, “bicho raro”, “limpio”: “Tienes que amarte a ti mismo... ¡tienes que enamorarte!” Petya intenta irse horrorizado, pero luego se queda y baila con Ranevskaya, quien le pide perdón.
Finalmente, aparecen un Lopakhin confundido y alegre y un Gaev cansado, quien, sin decir nada, se va inmediatamente a casa. Se vendió el huerto de cerezos y Lopakhin lo compró. El “nuevo terrateniente” está contento: en la subasta logró superar la oferta del rico Deriganov, entregando noventa mil dólares además de su deuda. Lopakhin recoge las llaves arrojadas al suelo por el orgulloso Varya. ¡Que suene la música, que todos vean cómo Ermolai Lopakhin “lleva un hacha al huerto de cerezos”!
Anya consuela a su madre que llora: el jardín se ha vendido, pero queda toda una vida por delante. Habrá un nuevo jardín, más lujoso que este, les espera “una alegría tranquila y profunda”...
La casa está vacía. Sus habitantes, habiéndose despedido, se marchan. Lopakhin va a pasar el invierno en Jarkov, Trofimov regresa a Moscú, a la universidad. Lopakhin y Petya intercambian críticas. Aunque Trofimov llama a Lopakhin una "bestia de presa", necesaria "en el sentido del metabolismo", todavía ama su "alma tierna y sutil". Lopakhin ofrece dinero a Trofimov para el viaje. Él se niega: nadie debería tener poder sobre el "hombre libre", "en la vanguardia del movimiento" hacia la "mayor felicidad".
Ranevskaya y Gaev incluso se sintieron más felices después de vender el huerto de cerezos. Antes estaban preocupados y sufrían, pero ahora se han calmado. Ranevskaya se va a vivir a París por ahora con el dinero que le envía su tía. Anya está inspirada: comienza una nueva vida: se graduará de la escuela secundaria, trabajará, leerá libros y se abrirá ante ella un "nuevo mundo maravilloso". De repente, sin aliento, aparece Simeonov-Pishchik y en lugar de pedir dinero, por el contrario, regala deudas. Resultó que los británicos encontraron arcilla blanca en su tierra.
Todos se acomodaron de manera diferente. Gaev dice que ahora es empleado de banco. Lopakhin promete encontrar un nuevo lugar para Charlotte, Varya consiguió un trabajo como ama de llaves para los Ragulin, Epikhodov, contratado por Lopakhin, permanece en la finca, Firs debería ser enviado al hospital. Pero aún así Gaev dice con tristeza: "Todos nos están abandonando... de repente nos volvimos innecesarios".
Por fin debe haber una explicación entre Varya y Lopakhin. Durante mucho tiempo se han burlado de Varya como “Madame Lopakhina”. A Varya le gusta Ermolai Alekseevich, pero ella misma no puede proponerle matrimonio. Lopakhin, que también elogia a Varya, acepta "poner fin a este asunto de inmediato". Pero cuando Ranevskaya organiza su encuentro, Lopakhin, que nunca se ha decidido, abandona a Varya aprovechando el primer pretexto.
"¡Es hora de ir! ¡En la carretera! - Con estas palabras salen de la casa, cerrando todas las puertas. Lo único que queda es el viejo Firs, a quien todos parecían querer, pero a quien olvidaron enviar al hospital. Firs, suspirando que Leonid Andreevich iba con un abrigo y no con un abrigo de piel, se acuesta a descansar y permanece inmóvil. Se escucha el mismo sonido de una cuerda rota. “Se hace el silencio y sólo se oye lo lejos que, en el jardín, golpea un hacha contra un árbol”.
El futuro de Rusia está representado por las imágenes de Anya y Petya Trofimov.
Anya tiene 17 años, rompe con su pasado y convence a Ranevskaya, que llora, de que hay toda una vida por delante: “Plantaremos un nuevo jardín, más lujoso que este, lo verás, lo entenderás, y alegría, tranquilidad. , un gozo profundo descenderá sobre tu alma”. El futuro de la obra no está claro, pero cautiva y atrae puramente emocionalmente, ya que la juventud siempre es atractiva y prometedora. La imagen de un huerto de cerezos poéticos, una joven que da la bienvenida a una nueva vida: estos son los sueños y esperanzas del propio autor para la transformación de Rusia, para convertirla en un jardín floreciente en el futuro. El jardín es un símbolo de la eterna renovación de la vida: “Comienza una nueva vida”, exclama Anya con entusiasmo en el cuarto acto. La imagen de Anya es festiva y alegre en primavera. "¡Mi sol! Mi primavera”, dice Petya sobre ella. Anya condena a su madre por su señorial hábito de desperdiciar dinero, pero comprende la tragedia de su madre mejor que otros y reprende severamente a Gaev por decir cosas malas sobre su madre. ¿De dónde saca una chica de diecisiete años esta sabiduría y tacto en la vida que no tiene su tío, que está lejos de ser joven? Su determinación y entusiasmo son atractivos, pero amenazan con convertirse en decepción a juzgar por lo imprudentemente que cree en Trofimov y sus monólogos optimistas.
Al final del segundo acto, Anya se dirige a Trofimov: “¿Qué me has hecho, Petya, por qué ya no amo el huerto de cerezos como antes? Lo amaba con tanta ternura que me parecía que no había mejor lugar en la tierra que nuestro jardín”.
Trofimov le responde: "Toda Rusia es nuestro jardín".
Petya Trofimov, como Anya, representa la joven Rusia. Es el ex maestro del hijo de siete años ahogado de Ranevskaya. Su padre era farmacéutico. Tiene 26 o 27 años, es un eterno estudiante que no ha terminado su carrera, usa lentes y sostiene que debería dejar de admirarse y “simplemente trabajar”. Es cierto que Chéjov aclaró en sus cartas que Petya Trofimov no se graduó de la universidad por su propia voluntad: "Después de todo, Trofimov está constantemente en el exilio, es constantemente expulsado de la universidad, pero ¿cómo se retratan estas cosas?".
Petya a menudo no habla en su propio nombre, sino en nombre de la nueva generación de Rusia. Hoy para él es "... suciedad, vulgaridad, asiatismo", el pasado son "dueños de siervos que poseían almas vivientes". “Llevamos un retraso de al menos doscientos años, todavía no tenemos absolutamente nada, ninguna actitud definida hacia el pasado, sólo filosofamos, nos quejamos de la melancolía o bebemos vodka. Está muy claro que para empezar a vivir en el presente, primero debemos redimir nuestro pasado, ponerle fin, y sólo podemos redimirlo a través del sufrimiento, sólo a través de un trabajo extraordinario y continuo”.
Petya Trofimov es uno de los intelectuales de Chéjov para quien las cosas, los diezmos de la tierra, las joyas y el dinero no representan el valor más alto. Al rechazar el dinero de Lopakhin, Petya Trofimov dice que no tienen el menor poder sobre él, como una pelusa que flota en el aire. Es “fuerte y orgulloso” porque está libre del poder de las cosas cotidianas, materiales y materializadas. Cuando Trofimov habla de la vida inestable de los viejos y pide una vida nueva, el autor simpatiza con él.
A pesar de toda la "positividad" de la imagen de Petya Trofimov, es cuestionable precisamente como un héroe positivo, "de autor": es demasiado literario, sus frases sobre el futuro son demasiado hermosas, sus llamados al "trabajo" son demasiado generales, etc. Es conocida la desconfianza de Chéjov hacia las frases ruidosas y cualquier manifestación exagerada de sentimientos: “no soportaba a los charlatanes, escribas y fariseos” (I.A. Bunin). Petya Trofimov se caracteriza por algo que el propio Chéjov evitó y que se manifiesta, por ejemplo, en el siguiente monólogo del héroe: “La humanidad avanza hacia la verdad más elevada, hacia la mayor felicidad posible en la tierra, y yo estoy en el ¡primer plano!"; “Eludir esas pequeñas e ilusorias cosas que te impiden ser libre y feliz es el objetivo y el significado de nuestra vida. ¡Adelante! ¡Nos dirigimos incontrolablemente hacia la estrella brillante que arde allí a lo lejos!
La "gente nueva" de Chéjov, Anya y Petya Trofimov, también son polémicas en relación con la tradición de la literatura rusa, al igual que las imágenes de personas "pequeñas" de Chéjov: el autor se niega a reconocer como incondicionalmente positivas, a idealizar a las personas "nuevas" sólo por ser “nuevo”, por eso actúan como denunciantes del viejo mundo. El tiempo requiere decisiones y acciones, pero Petya Trofimov no es capaz de realizarlas, y esto lo acerca a Ranevskaya y Gaev. Además, en el camino hacia el futuro se pierden las cualidades humanas: “Estamos por encima del amor”, asegura alegre e ingenuamente a Anya.
Ranevskaya reprocha con razón a Trofimov no conocer la vida: “Resuelvas con valentía todas las cuestiones importantes, pero dime, querida, ¿es porque eres joven que no has tenido tiempo de sufrir ninguna de tus preguntas?..." Pero esto es lo que los hace atractivos a los jóvenes héroes: la esperanza y la fe en un futuro feliz. Son jóvenes, lo que significa que todo es posible, hay toda una vida por delante... Petya Trofimov y Anya no son exponentes de ningún programa específico para la reconstrucción de la Rusia futura, simbolizan la esperanza de renacimiento de la Rusia Jardín. ..
Pasado, presente y futuro en la obra de A. P. Chéjov "El huerto de los cerezos".
"El huerto de los cerezos" de A.P. Chéjov es una obra única en la que los tres períodos de la vida están conectados: pasado, presente y futuro.
La acción tiene lugar en un momento en el que la anticuada nobleza está siendo reemplazada por comerciantes y empresarios. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, el viejo lacayo Firs son representantes del pasado.
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Expertos del sitio Kritika24.ru
Profesores de escuelas líderes y expertos actuales del Ministerio de Educación de la Federación de Rusia.
A menudo recuerdan los viejos tiempos cuando no había necesidad de preocuparse por nada, especialmente por el dinero. Estas personas valoran algo más sublime que lo material. Para Ranevskaya, el huerto de cerezos es un recuerdo y durante toda su vida no permitirá la idea de venderlo, talarlo o destruirlo. Para Gaev, incluso cosas como un vestuario centenario son importantes, a lo que se dirige con lágrimas en los ojos: "¡Querido y respetado vestuario!" ¿Y qué pasa con el viejo lacayo Firs? No necesitaba la abolición de la servidumbre, porque dedicó toda su vida y todo él mismo a la familia de Ranevskaya y Gaev, a quienes amaba sinceramente. “Los hombres están con los señores, los señores están con los campesinos, y ahora todo está fragmentado, no entenderás nada”, así habló Firs sobre el estado de las cosas después de la abolición de la servidumbre en Rusia. Él, como todos los representantes de los viejos tiempos, estaba satisfecho con el orden existente anteriormente.
La nobleza y la antigüedad están siendo reemplazadas por algo nuevo: los comerciantes, la personificación del presente. El representante de esta generación es Ermolai Alekseevich Lopakhin. Proviene de una familia sencilla, su padre comerciaba en una tienda del pueblo, pero gracias a sus propios esfuerzos, Lopakhin pudo lograr mucho y hacer una fortuna. El dinero le importaba; veía el huerto de cerezos sólo como una fuente de beneficios. Yermolai fue lo suficientemente inteligente como para desarrollar un proyecto completo y ayudar a Ranevskaya en su deplorable situación. Era la astucia y el anhelo de riqueza material inherentes a la generación actual.
Pero tarde o temprano el presente también tendrá que ser sustituido por algo. Cualquier futuro es cambiante y vago, así lo muestra A.P. Chéjov. La generación futura es bastante diversa, incluye a Anya y Varya, el estudiante Petya Trofimov, la criada Dunyasha y el joven lacayo Yasha. Si los representantes de los viejos tiempos son similares en casi todo, entonces los jóvenes son completamente diferentes. Están llenos de nuevas ideas, fuerza y energía. Sin embargo, entre ellos hay aquellos que sólo son capaces de dar bonitos discursos, pero que en realidad no cambian nada. Éste es Petia Trofimov. "Estamos al menos doscientos años atrás, no tenemos absolutamente nada, no tenemos una actitud definida hacia el pasado, sólo filosofamos, nos quejamos de la melancolía y bebemos vodka", le dice a Anya, sin hacer nada para que la vida sea mejor y siga siendo igual. un “eterno estudiante”. Aunque Anya está fascinada por las ideas de Petya, sigue su propio camino con la intención de establecerse en la vida. “Plantaremos un jardín nuevo, más lujoso que éste”, dice, dispuesta a cambiar el futuro para mejor. Pero hay otro tipo de juventud, a la que pertenece el joven lacayo Yasha. Una persona vacía y sin principios, capaz sólo de sonreír y sin apego a nada. ¿Qué pasará si el futuro lo construyen personas como Yasha?
"Toda Rusia es nuestro jardín", señala Trofimov. Así es, el huerto de cerezos personifica a toda Rusia, donde existe una conexión entre tiempos y generaciones. Fue el jardín que unió a todos los representantes del pasado, presente y futuro en un todo, así como Rusia une a todas las generaciones.
Actualizado: 2018-06-15
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Cada uno de nosotros deseamos para nosotros y nuestros seres queridos una vida mejor, un futuro brillante sin preocupaciones ni preocupaciones. En la obra de A.P. Chéjov "El huerto de los cerezos", el título mismo prepara al lector para las emociones positivas que surgen involuntariamente al contemplar la belleza de un jardín floreciente. La comedia se desarrolla en torno a una antigua finca noble y sus habitantes, reflejando sus personajes y dando forma a sus destinos. Al observar el comportamiento de los personajes, involuntariamente comienzas a pensar en cosas más globales, no solo en el futuro de una familia en particular, sino en el futuro de todo el estado. Pero los pensamientos sobre el futuro están inseparablemente ligados al análisis del pasado y del presente. Observamos la finca de un terrateniente, que refleja la amargura pasada de los esclavos que, según Petya Trofimov, miran desde cada hoja de este hermoso jardín floreciente. También imaginamos involuntariamente la vida despreocupada de las familias nobles, que durante muchas generaciones existieron gracias al trabajo de personas privadas de sus derechos.
Gracias a una vida libre de preocupaciones, los nobles se permiten dedicar su tiempo libre a la poesía y al arte, formando en la sociedad una capa de personas altamente educadas, intelectuales y cultas. Sin embargo, tal existencia los convierte en personas débiles de voluntad y cobardes, incapaces de adaptarse a las realidades de la vida, incapaces de mostrar sensibilidad, compasión y atención a los demás.
Estas cualidades en la obra las poseen Ranevskaya y Gaev, quienes, al estar al borde de la ruina, se ven obligados a vender su propia propiedad familiar, con la que guardan los recuerdos más brillantes y conmovedores de sus vidas. Hay una crisis en la nobleza, que ha perdido no sólo su posición económica sino también social, ya que es incapaz de influir en el desarrollo futuro del país. Estas personas dulces y honestas comprenden su propia insuficiencia en la vida, por lo que ellos mismos entregan el huerto de cerezos al nuevo propietario.
Ni siquiera la educación superior, la cultura y la erudición pueden convertirse en un salvavidas para la nobleza, que está perdiendo su propia herencia espiritual. Al fin y al cabo, no pueden presumir de una actitud adecuada ante la vida, de fuerza de voluntad, de trabajo duro o de resiliencia. Chéjov encarna estas cualidades en Ermolai Lopakhin, quien se convierte en el nuevo propietario de un hermoso jardín. Lopakhin se convierte en la fuerza social llamada a reemplazar a la nobleza, es decir, personifica a la burguesía emergente. Todo lo logró por sí solo, con la ayuda de mucho trabajo y perseverancia pasó de la pobreza al bienestar material y aprendió a resistir los problemas de la vida. Sin embargo, vale la pena señalar que la vida pasada del siervo no le dio a Lopakhin la oportunidad de desarrollar habilidades mentales, por lo que el joven carece de una cualidad tan importante como la cultura.
Es poco probable que personas como Lopakhin, que gastan su propia energía en el desarrollo económico del país, puedan erradicar vicios de la vida rusa como la pobreza, la falta de cultura y la injusticia. Después de todo, sus intereses de lucro siempre están en primer plano y sus pensamientos se centran en las esferas de actividad práctica y económica. Por esta razón, las ideas de Lopakhin no resultan atractivas para los jóvenes héroes de la obra, que ven su futuro de forma un poco diferente.
El futuro ideal del país se basa en los monólogos del “eterno estudiante” Petya Trofimov, que cree en una nueva vida en la que habrá lugar para la justicia, las leyes humanas y el trabajo creativo. La burguesía, en su opinión, es capaz de convertirse en un impulso para el desarrollo económico del Estado, pero no es capaz de crear y crear una nueva vida. Petya Trofimov no cree que los Lopakhin puedan cambiar radicalmente sus vidas, construyéndolas sobre principios razonables y justos.
En cuanto a Anya, conectar el futuro con una joven de diecisiete años, en mi opinión, tampoco es muy correcto, porque todo lo que sabe lo aprende de los libros. Es pura, ingenua y espontánea; en su vida nunca se ha encontrado con las realidades de la vida. Por lo tanto, no está claro si tiene suficiente fuerza espiritual, resistencia y coraje para cambiar algo en este mundo.
En el umbral del siglo XX, A.P. Chéjov miró hacia el futuro con esperanza, pero un siglo después seguimos soñando con nuestro huerto de cerezos y con quienes podrán cultivarlo. Sin embargo, conviene recordar que los árboles no crecen sin raíces, es decir, sin pasado y presente. Para que nuestros sueños se hagan realidad, es necesario que en las personas convivan cualidades como la cultura, la educación, la voluntad, la perseverancia, el trabajo duro, todo lo mejor que podemos encontrar en los héroes de Chéjov.
Pasado, presente y futuro en la obra de A.P. "El jardín de los cerezos" de Chéjov
I. Introducción
"El huerto de los cerezos" fue escrito en 1903, en una época que en muchos sentidos fue un punto de inflexión para Rusia, cuando la crisis del antiguo orden ya se había hecho evidente y el futuro aún no estaba determinado.
II. parte principal
1. El pasado está representado en la obra por personajes de la generación anterior: Gaev, Ranevskaya, Firs, pero otros personajes de la obra también hablan del pasado. Se asocia principalmente con la nobleza, que a finales del siglo XIX y principios del XX estaba experimentando un claro declive. El pasado es ambiguo. Por un lado, fue una época de servidumbre, injusticia social, etc., de la que hablan, por ejemplo, Lopakhin y Petya Trofimov. Por otro lado, el pasado parece ser una época feliz no sólo para Ranevskaya y Gaev, sino también, en particular, para Firs, que percibe la “voluntad” como una desgracia. En el pasado hubo muchas cosas buenas: bondad, orden y, lo más importante, belleza, personificada en la imagen de un huerto de cerezos.
2. El presente en Rusia es vago, transitorio e inestable. Así aparece en la obra de Chéjov. El principal exponente del presente es Lopakhin, pero no debemos olvidarnos de otros héroes (Epikhodov, lacayo Yasha, Varya). La imagen de Lopakhin es muy contradictoria. Por un lado, él, un comerciante surgido de los antiguos siervos, es el amo del presente; No es casualidad que obtenga el huerto de cerezos. Esto constituye su orgullo: “el golpeado y analfabeto Ermolai /.../ compró una finca, la más hermosa de las cuales no hay nada en el mundo /.../ compró una finca donde su padre y su abuelo eran esclavos”. Pero, por otro lado, Lopakhin no está contento. Es una persona sutil por naturaleza, entiende que está arruinando la belleza, pero no puede vivir de otra manera. El sentimiento de su propia inferioridad es especialmente evidente en su monólogo al final del tercer acto: "Oh, si todo esto pasara, si nuestra vida incómoda e infeliz cambiara de alguna manera".
3. El futuro de la obra es completamente vago e incierto. Parecería que pertenece a la generación más joven: Trofimov y Anya. Son ellos, especialmente Trofimov, quienes hablan con pasión sobre el futuro, que les parece, por supuesto, maravilloso. Pero Anya todavía es solo una niña, y no está del todo claro cómo será su vida, cuál será su futuro. Existen serias dudas de que Trofimov pueda construir el futuro feliz del que habla. En primer lugar, porque no hace absolutamente nada, sólo habla. Cuando es necesario demostrar la capacidad de realizar al menos una acción práctica mínima (consuela a Ranevskaya, cuida a Firs), resulta incompetente. Pero lo principal es la actitud hacia la imagen clave de la obra, el huerto de cerezos. Petya es indiferente a su belleza; insta a Anya a no lamentar el huerto de cerezos y a olvidarse por completo del pasado. “Plantaremos un nuevo jardín”, dice Trofimov, y eso significa dejarlo morir. Esta actitud hacia el pasado no nos permite tener esperanzas serias en el futuro.
III. Conclusión
El propio Chéjov creía que el futuro de su país sería mejor que su pasado y su presente. Pero de qué manera se logrará este futuro, quién lo construirá y a qué costo: el escritor no dio respuestas específicas a estas preguntas.
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