Nuestro problema caracter nacional se convirtió en una de las principales literaturas de los años 60 y 80, estrechamente relacionada con las actividades de varios revolucionarios y más tarde populistas. En "Discursos bien intencionados", el satírico mostró al lector de masas ruso -al lector "simple", como él dijo- todas las mentiras y la hipocresía de los fundamentos ideológicos del Estado noble-burgués. Expuso la falsedad discursos bien intencionados abogados de este estado que "te tiran todo tipo de" piedras angulares”, hablan de varios “fundamentos” y luego “regañan a las piedras y escupen a los fundamentos”. El escritor expuso el carácter depredador de la propiedad burguesa, cuyo respeto se había enseñado al pueblo desde la infancia; Reveló la inmoralidad de los burgueses. relaciones familiares y normas éticas.
El principal tema transversal de las obras de Leskov son las posibilidades y misterios del carácter nacional ruso. Buscó las propiedades distintivas del hombre ruso en todos los estamentos y clases. Primeras historias Leskova (Vida de una mujer, guerrera, Lady Macbeth distrito de mtsensk) se basan en tramas e imágenes extraídas de baladas y canciones de amor populares.
Leskov introdujo acentos inesperados y, para muchos críticos y lectores, indeseables en la solución del problema del carácter nacional ruso. Esta es la historia "Lady Macbeth de Mtsensk", que demuestra claramente la capacidad del escritor para ser ideológica y creativamente independiente de las demandas y expectativas de las fuerzas más avanzadas de la época. El título de la historia lleva directamente al problema del carácter nacional ruso. La comerciante de Mtsensk Katerina Izmailova es una de tipos eternos literatura mundial: una villana sangrienta y ambiciosa, cuyo ansia de poder la llevó al abismo de la locura. ¿Pero es ella tan villana? El amor que irrumpió en su vida vacía adquirió el carácter de una fuerza destructiva, arrasando con todo a su paso. Katerina es ingenua y confía en sus sentimientos, como muchas mujeres rusas que aprendieron por primera vez a amar. Katerina no escucha falsedades en los discursos y no es capaz de comprender que su amante la está engañando. Pero Katerina es una mujer rusa brillante, fuerte, valiente y desesperada.
Con el paso de los años, el escritor se ha sentido cada vez más atraído por las personas que viven según las leyes de la conciencia y el corazón. . Su personaje favorito se convierte en el tipo de hombre justo ruso.. Leskov, según Gorky, comienza a crear un iconostasio de sus santos y hombres justos para Rusia "como si se hubiera fijado el objetivo de alentar e inspirar a Rusia". Lo que los justos de Leskov tienen en común es su insignificante estatus social, o no participación en el poder. Esta es una nueva variedad. hombrecito - pequeñas grandes personas, que representan las fuerzas creativas del pueblo ruso. Al crear tales héroes, el autor se basó en literatura rusa antigua. Como exponentes de las ideas del autor sobre una personalidad ideal, cuya moralidad está determinada por la fe en Cristo, los justos de Leskov están cerca golosinas Dostoievski. Pero Leskov poetiza una personalidad activa y la religiosidad de sus héroes es el cristianismo práctico.
En el cuento "El vagabundo encantado" (1873), el escritor no está más interesado en la piedad, sino en el heroísmo del hombre ruso. Iván siente el hechizo de la providencia sobre sí mismo y, por tanto, queda encantado. Según Leskov, el pueblo ruso no se caracteriza por una racionalidad sistemática, lo que no indica su pobreza espiritual.
En el cuento "El vagabundo encantado" (1873), Leskov, sin idealizar al héroe ni simplificarlo, crea un personaje holístico, pero contradictorio y desequilibrado. Ivan Severyanovich también puede ser tremendamente cruel y desenfrenado en sus pasiones hirvientes. Pero su naturaleza se revela verdaderamente en acciones amables y caballerescas y desinteresadas por el bien de los demás, en acciones desinteresadas, en la capacidad de hacer frente a cualquier tarea. Inocencia y humanidad, inteligencia práctica y perseverancia, coraje y resistencia, sentido del deber y amor por la patria: estas son las características notables del vagabundo de Leskov. Inocencia y humanidad, inteligencia práctica y perseverancia, coraje y resistencia, sentido del deber y amor por la patria: estas son las características notables del vagabundo de Leskov. Los tipos positivos descritos por Leskov se opusieron a la “era mercantil” instaurada por el capitalismo, que trajo consigo la devaluación del individuo. hombre común, lo convirtió en un estereotipo, en un “medio rublo”. Leskov significa ficción Resistió la crueldad y el egoísmo de la gente del “período bancario”, la invasión de la plaga burguesa-filistea, que mata todo lo poético y brillante en una persona.
En "Lefty" (1881), en forma de leyenda-anécdota, Leskov capturó el talento excepcional de los artesanos rusos. El talento y la originalidad del hombre ruso no es sólo un don, sino una consecuencia de la noble costumbre del trabajo duro y variado que fomenta el coraje y la perseverancia. espíritu creativo . Respecto a Lefty, el propio Leskov admitió que donde se encuentra Lefty hay que leer al pueblo ruso y que no tenía intención ni de halagar al pueblo ni de menospreciarlo. Leskov llama la atención no sólo sobre el talento, sino también sobre destino trágico Hombre ruso: su talento se desperdicia en nimiedades. sierra de gorki rasgo distintivo delgado El estilo de Leskov es que no esculpe imágenes plásticamente, sino que las crea tejiendo hábilmente encajes. discurso coloquial. La narración de Leskov suele contarse en primera persona. Este estilo narrativo se definen por el concepto de cuento. Leskov escribió: "Dicen que leerme es divertido". Es especialmente bueno alterando palabras extranjeras.
Las obras de Leskov fascinan al lector, lo hacen pensar y sentir más. cuestiones complejas sobre alma humana, rasgos del carácter nacional ruso. Los héroes de Leskov pueden ser diferentes: fuertes o débiles, inteligentes o no muy inteligentes, educados o analfabetos. Pero cada uno de ellos tiene algunas cualidades sorprendentes que elevan a estos héroes por encima de muchos de quienes los rodean.
A primera vista, Leskov en sus obras habla de la gente más corriente, se podría decir, corriente. Pero al final de casi cada historia, cada cuento o novela, resulta que el héroe, que claramente goza de la simpatía del autor, tiene todas las cualidades de una persona excepcional en términos morales.
Leskov es un escritor realista. Pinta la vida tal como es, sin embellecerla. Sin embargo, en sus obras la vida, incluso sin adornos, está llena de acontecimientos sorprendentes que obligan al hombre a descubrir los lados ocultos de su naturaleza. Leskov es un excelente psicólogo. Muestra hábilmente los lados más íntimos del alma humana. Y es por eso que los héroes de sus obras nos parecen "reales": vivieron y trabajaron alguna vez.
Leskov revela brillantemente las peculiaridades del carácter nacional ruso. Al releer las páginas de muchas de sus obras, involuntariamente piensas en la riqueza, la originalidad y la originalidad del misterioso alma rusa. Es especialmente digno de mención que el carácter ruso se revela en la mayoría de los casos. condiciones difíciles. La contradicción entre las aspiraciones internas de una persona y sus acciones forzadas a menudo empuja a los héroes a cometer crímenes.
Si todos los clásicos rusos del siglo pasado, ya durante su vida o poco después de su muerte, fueron reconocidos por el pensamiento literario y social en esta calidad, entonces Leskov fue "clasificado" entre los clásicos sólo en la segunda mitad de nuestro siglo, aunque El dominio especial del lenguaje por parte de Leskov era innegable; no solo hablaban de él los fanáticos de su talento, sino que incluso sus malvados lo notaban. Leskov se distinguió por su capacidad de ir siempre y en todo "contracorriente", como él llamó libro posterior biógrafo sobre él. Si sus contemporáneos (Turgenev, Tolstoi, Saltykov-Shchedrin, Dostoievski) se preocupaban principalmente por el lado ideológico y psicológico de sus obras, buscando respuestas a las necesidades sociales de la época, entonces Leskov estaba menos interesado en esto o daba respuestas. que, habiendo ofendido e indignado a todos, le llovieron truenos y relámpagos críticos sobre su cabeza, hundiendo al escritor en la desgracia durante mucho tiempo entre los críticos de todos los campos y entre los lectores "avanzados".
El problema de nuestro carácter nacional se convirtió en uno de los principales de la literatura de los años 60 y 80, estrechamente relacionado con las actividades de varios revolucionarios y más tarde populistas.
El principal tema transversal de las obras de Leskov es Posibilidades y misterios del carácter nacional ruso.. Buscó las propiedades distintivas del hombre ruso en todos los estamentos y clases. Las primeras historias de Leskov (La vida de una mujer, El guerrero, Lady Macbeth de Mtsensk) se basan en tramas e imágenes extraídas de canciones populares de amor y baladas.
Leskov introdujo acentos inesperados y, para muchos críticos y lectores, indeseables en la solución del problema del carácter nacional ruso. esa es la historia "Lady Macbeth del distrito de Mtsensk". La comerciante de Mtsensk, Katerina Izmailova, es uno de los tipos eternos de la literatura mundial: una villana sangrienta y ambiciosa, cuyo ansia de poder la llevó al abismo de la locura. Pero es ingenua y confía en sus sentimientos, como muchas mujeres rusas que aprendieron por primera vez a amar. Katerina no escucha falsedades en los discursos y no es capaz de comprender que su amante la está engañando. pero katerina Mujer rusa brillante, fuerte, valiente y desesperada. Una mujer joven, fuerte y apasionada se ve obligada a vivir a duras penas una existencia miserable en una rica casa del comerciante. Ella anhela, languidece, soñando con verdadera pasión y contentarse con una relación bastante tensa con su marido.
Al acercarse al final del trabajo, involuntariamente se hace la pregunta: ¿es posible condenar a Katerina Lvovna por las atrocidades que cometió? No sólo es posible, sino que también es necesario. Pero ¿qué hacer con mandamiento cristiano: "¿No juzguéis para que no seáis juzgados"? Las acciones de Katerina Lvovna fueron dictadas en parte por el instinto de autoconservación, en parte por el deseo de recibir al menos una pequeña fracción de la simple felicidad femenina, de la que estaba privada y con la que había soñado durante tanto tiempo.
La heroína es capaz de despertar la admiración del lector a pesar de todas sus atrocidades. El personaje de Katerina Lvovna es ciertamente extraordinario. Si se hubiera encontrado en condiciones diferentes, tal vez se hubiera encontrado un uso más digno de sus poderes físicos y espirituales. Sin embargo, el entorno descrito por Leskov convierte a Katerina en un auténtico monstruo. Ella envía sin piedad no solo a su suegro y luego a su marido al otro mundo, sino que también destruye a un niño inocente. La culpa de la heroína radica principalmente en el hecho de que no intentó resistir las circunstancias. Y al mismo tiempo, parece digna de arrepentimiento. En el carácter nacional ruso, la asunción de riesgos y el ingenio suelen ir de la mano de la villanía y la nobleza. El destino de la esposa del comerciante Katerina Lvovna atestigua lo fácil que es renunciar a todas las riquezas de tu alma por una causa malvada. Pero este no es siempre el caso.
Con el paso de los años, el escritor se ha sentido cada vez más atraído por las personas que viven según las leyes de la conciencia y del corazón. Su personaje favorito es tipo de hombre justo ruso . Leskov, según Gorky, comienza a crear para Rusia. iconostasio de sus santos y justos. Esta es una nueva generación de hombrecitos. pequeñas grandes personas , que representan las fuerzas creativas del pueblo ruso. Al crear tales héroes, el autor Se basó en la literatura rusa antigua. Como exponentes de las ideas del autor sobre una personalidad ideal, cuya moralidad está determinada por la fe en Cristo, los justos de Leskov están cerca de los héroes positivos de Dostoievski. Pero leskov poetiza la personalidad activa y la religiosidad de sus héroes. Este es el cristianismo práctico.
En la historia "El vagabundo encantado" (1873) el escritor está más interesado en no piedad, sino heroísmo Persona rusa. Iván siente el hechizo de la providencia sobre sí mismo y, por tanto, queda encantado. Según Leskov, el pueblo ruso no se caracteriza por una racionalidad sistemática, lo que no indica su pobreza espiritual.
En el cuento "El vagabundo encantado" (1873), Leskov, sin idealizar al héroe ni simplificarlo, crea entero, pero Carácter contradictorio y desequilibrado. Ivan Severyanovich también puede ser tremendamente cruel y desenfrenado en sus pasiones hirvientes. Pero su naturaleza se revela verdaderamente en acciones amables y caballerescas y desinteresadas por el bien de los demás, en acciones desinteresadas, en la capacidad de hacer frente a cualquier tarea. Inocencia y humanidad, inteligencia práctica y perseverancia, coraje y resistencia, sentido del deber y amor por la patria: estas son las características notables del vagabundo de Leskov. Tipos positivos representados por Leskov se opuso a la “era mercantil”, afirmada por el capitalismo, que trajo consigo la devaluación de la personalidad del hombre común. Leskov a través de la ficción resistió la crueldad y el egoísmo de la gente del "período bancario", la invasión de la plaga burguesa-filistea, que mata todo lo poético y brillante en una persona.
EN " zurdo"(1881) en forma de leyenda-anécdota, Leskov capturó el talento excepcional de los artesanos rusos. El talento y la originalidad del ruso. no es sólo un regalo, sino una consecuencia del noble hábito del trabajo duro y variado que fomenta el coraje y la perseverancia del espíritu creativo.. Respecto a Lefty, el propio Leskov admitió que donde se encuentra Lefty hay que leer al pueblo ruso y que no tenía intención ni de halagar al pueblo ni de menospreciarlo. Leskov llama la atención no sólo sobre el talento, sino también sobre El trágico destino del hombre ruso: su talento se desperdicia en nimiedades. Gorki vio un rasgo distintivo de la delgadez. El estilo de Leskov es que no esculpe imágenes plásticamente, sino que las crea. tejido hábil de encaje coloquial. La narración de Leskov suele contarse en primera persona. Este estilo narrativo está definido por el concepto cuento .
Quizás lo principal en la obra de N. S. Leskov fue la creación de brillantes personajes nacionales, notables por su pureza moral y encanto totalmente humano. El escritor supo encontrar brillantes personajes rusos escondidos en diferentes rincones país de origen, personas con un elevado sentido del honor, conciencia de su deber, irreconciliables con la injusticia e inspiradas por la filantropía. Pintó a aquellos que soportan obstinadamente y desinteresadamente la "carga de la vida", siempre se esfuerzan por ayudar a las personas y están dispuestos a defender la verdad.
Sus héroes son lejos de los turbulentos enfrentamientos del siglo
. Viven y operan en su tierra natal, en la provincia rusa, la mayoría de las veces en la periferia. vida publica. Pero esto no significa en absoluto que Leskov se esté alejando de la modernidad. ¡Cuán agudamente sintió el escritor la urgencia! problemas morales! Y al mismo tiempo, estaba convencido de que una persona que sabe mirar hacia adelante sin miedo y no derretirse de indignación ni ante el pasado ni ante el presente merece ser llamado creador de vida. “ Estas personas, escribió, apartándose de los principales movimiento historico... hacer que la historia sea más fuerte que otras
" Estas personas fueron retratadas por Leskov en "El buey almizclero" y "Soboryans", en "El ángel sellado" y "Una familia sórdida", en "Lefty" y muchas otras historias y cuentos. Sorprendentemente diferentes entre sí, los une un pensamiento, por el momento oculto, pero inmutable, sobre el destino de su tierra natal.
El pensamiento de Rusia, del pueblo, en los momentos decisivos de la búsqueda espiritual, despierta con fuerza dolorosa en su conciencia, elevando sus humildes obras en la vida a una grandeza épica. Todos ellos son “leales a su Patria”, “comprometidos con su patria”. En lo profundo de Rusia, en el borde del mundo, el amor por tierra nativa. A ella se dirigen los pensamientos del rebelde arcipreste Tuberozov (“Soborianos”), que culpa apasionadamente a la gente del pueblo por su gran pérdida de preocupación por el bien de su patria. En los discursos del héroe, alejado de las tormentas de la capital, se escuchan palabras provenientes de un amor inconmensurable: "¡Oh Rusia de buen corazón, qué hermosa eres!" Y no es la mansedumbre humilde y servil lo que deleita al arcipreste rebelde, no: está completamente bajo el encanto de un modesto, pero gran poder Buen desinterés, dispuesto al heroísmo y a la resistencia al mal.
Y el arcipreste sueña con algún nuevo templo maravilloso en Rusia, donde sus nietos respirarán libre y dulcemente. El “filósofo de la tierra negra” Chervev también piensa a su manera en la felicidad del pueblo; “Don Quijote” Rogozhin (“Una familia de mala muerte”) también desea esta felicidad a sus compatriotas: en un delirio febril sueña con liberar a cientos de miles de personas en Rusia... “Tengo muchas ganas de morir por el pueblo”, dice el vagabundo encantado Ivan Severyanovich Flyagin. Y este “Telémaco de la tierra negra” está profundamente preocupado por su implicación en su tierra natal. Qué gran sentimiento encierra su sencilla historia sobre la soledad en el cautiverio tártaro: “... no hay fondo para las profundidades de la melancolía... Miras, no sabes dónde, y de repente, frente a ti, sale de la nada, se te indica un monasterio o templo, y te acuerdas de la tierra bautizada y llorarás”.
Probablemente, en "El vagabundo encantado", más que en cualquier otra obra de Leskov, se resalta la intrincada cosmovisión característica del hombre ruso. Toda la apariencia del héroe sincero es notable: fuerza de espíritu incontenible, picardía heroica, vitalidad indestructible y exceso en aficiones, ajeno a la moderación de un burgués virtuoso y mansedumbre sumisa, y la amplitud de su alma, capacidad de respuesta al dolor de los demás. .
Sentimiento profundo belleza moral“El espíritu vence” a los justos de Leskov. “Los justos no han sido trasladados aquí, y los justos no serán trasladados”, así comienza la historia “Monasterio de los cadetes”, en la que “gente alta, gente de tal inteligencia, corazón y honestidad que, al parecer, allí No hay necesidad de buscar mejores”, aparecen en su difícil vida cotidiana: educadores y mentores de jóvenes cadetes. Su actitud poco convencional y profundamente sabia hacia la educación contribuyó a la formación en los alumnos de ese espíritu de camaradería, el espíritu de asistencia mutua y compasión, que da calidez y vitalidad a cualquier ambiente, con cuya pérdida las personas dejan de ser personas.
Entre los héroes de Leskova se encuentra el famoso Zurdo, la encarnación del talento natural ruso, el trabajo duro, la paciencia y el buen carácter alegre. “Donde está “Lefty””, señala Leskov, enfatizando la idea general de su obra, “hay que leer “pueblo ruso”.
A veces dicen que los ideales de los clásicos rusos están demasiado lejos de la modernidad y son inaccesibles para nosotros. Estos ideales no pueden ser inaccesibles para un escolar, pero le resultan difíciles. Los clásicos, y esto es lo que intentamos transmitir a nuestros alumnos, no son entretenimiento. La exploración artística de la vida en la literatura clásica rusa nunca se convirtió en una búsqueda estética; siempre persiguió un objetivo vivo, espiritual y práctico. V.F. Odoievski formuló, por ejemplo, el propósito de su escrito: “Me gustaría expresar en cartas esa ley psicológica según la cual ni una sola palabra pronunciada por una persona, ni una sola acción se olvida, no desaparece en el mundo, sino que ciertamente produce algún tipo de acción; por eso la responsabilidad está ligada a cada palabra, a cada acto aparentemente insignificante, a cada movimiento del alma de una persona”.
Cuando estudio obras de clásicos rusos, trato de penetrar en los "secretos" del alma del estudiante. Daré varios ejemplos de este tipo de trabajo. verbal ruso - creatividad artística y el sentido nacional del mundo está tan profundamente arraigado en el elemento religioso que incluso los movimientos que exteriormente han roto con la religión todavía se encuentran internamente conectados con ella.
FI Tyutchev en el poema "Silentium" ("¡Silencio!" - Lat.) habla de hilos especiales del alma humana que guardan silencio en la vida cotidiana, pero que se declaran claramente en momentos de liberación de todo lo externo, mundano y vano. F.M. Dostoievski en “Los hermanos Karamazov” recuerda la semilla sembrada por Dios en el alma del hombre desde otros mundos. Esta semilla o fuente le da a la persona esperanza y fe en la inmortalidad. I.S.Turgenev sintió la brevedad y la fragilidad más agudamente que muchos escritores rusos. vida humana en la tierra, la inexorabilidad y la irreversibilidad del rápido vuelo del tiempo histórico. Sensible a todo lo actual y momentáneo, capaz de captar la vida en sus bellos momentos, I.S. Turgenev poseía al mismo tiempo una característica genérica de cualquier escritor clásico ruso: una rara sensación de libertad de todo lo temporal, finito, personal y egoísta, de todo lo subjetivamente sesgado, que nubla la agudeza visual, la amplitud de visión y la integridad. percepción artística. En los años turbulentos para Rusia, I.S. Turgenev crea un poema en prosa "Lengua rusa". La amarga conciencia de la crisis nacional más profunda que Rusia estaba experimentando en ese momento no privó al I.S. Turgenev de esperanza y fe. Nuestra lengua le dio esta fe y esperanza.
El realismo ruso también es capaz de ver algo invisible que se eleva por encima. mundo visible y orienta la vida hacia el bien.
En una de las noches de insomnio, entre pensamientos difíciles sobre mí y mis amigos deshonrados, se creó N.A. Nekrásov poema lírico"Un caballero por una hora" es una de las obras más sentidas sobre el amor filial del poeta por su madre, por su tierra natal. El poeta, en la dura hora del juicio, recurre en busca de ayuda al amor y la intercesión maternal, como si fusionara a la madre humana con la Madre de Dios en una sola imagen. Y entonces ocurre un milagro: la imagen de la madre, liberada del caparazón terrenal corruptible, se eleva a las alturas de la santidad sobrenatural. Esta ya no es la madre terrenal del poeta, sino una "deidad del amor más puro". El poeta comienza ante él una confesión dolorosa y despiadada, pidiendo llevar al perdido a “ camino espinoso”al “campo de los que perecen por la gran causa del amor”.
Mujeres, esposas y madres campesinas, en la poesía de N.A. Nekrasova, en momentos críticos de su vida, invariablemente recurre a la Patrona Celestial de Rusia en busca de ayuda. La infeliz Daria, tratando de salvar a Proclo, última esperanza y acude a Ella en busca de consuelo. En situaciones de gran desgracia, los rusos son los que menos piensan en sí mismos. Sin quejas ni gemidos, sin amarguras ni quejas. El dolor es absorbido por un sentimiento conquistador de amor compasivo por la persona que ha fallecido, hasta el deseo de resucitarla con una palabra amable. Confiando en el poder divino de la Palabra, los miembros del hogar invierten en ella toda la energía del amor desinteresado y resucitante: “Salpica, amado, con tus manos, / Mira con ojo de halcón, / Sacude tus rizos de seda, / ¡Disuelve los labios azucarados! " (Nekrasov N.A. Colección completa de obras y cartas: en 15 volúmenes-L. 1981.-T.2).
En el poema "Frost, Red Nose", Daria se somete a dos pruebas. Dos golpes se suceden con fatal inevitabilidad. La pérdida de su marido la supera propia muerte. Pero Daria lo supera todo con el poder del amor espiritual que todo lo abarca. la paz de dios: naturaleza, tierra nodriza, campo de cereales. Y al morir, ama a Proclo, a los niños y al trabajo en el campo de Dios más que a sí misma.
Este propiedad increíble El pueblo llevó el carácter nacional ruso a través de la oscuridad de tiempos difíciles, desde "La historia de la campaña de Igor" hasta nuestros días, desde el grito de Yaroslavna hasta el grito de las heroínas V. Belov, V. Rasputin, V. Krupin. V. Astafiev, que perdió a sus maridos e hijos.
Así, la descripción del carácter nacional ruso distingue a la literatura rusa en su conjunto. La búsqueda de un héroe moralmente armonioso, que comprenda claramente los límites del bien y del mal, que exista según las leyes de la conciencia y el honor, une a muchos escritores rusos. El siglo XX (especialmente la segunda mitad) sintió la pérdida del ideal moral aún más agudamente que el XIX: la conexión de los tiempos se rompió, se rompió la cuerda que A.P. Chéjov agarró con tanta sensibilidad (la obra "El jardín de los cerezos"), y la tarea de la literatura es darse cuenta de que no somos “ivans que no recuerdan el parentesco”.
Especialmente quiero centrarme en la imagen. mundo de la gente en las obras de V.M. Shukshina. Entre los escritores de finales del siglo XX se encontraba V.M. Shukshin se volvió hacia el suelo popular, creyendo que las personas que conservaban sus "raíces", aunque inconscientemente, se sentían atraídas por el principio espiritual inherente a conciencia popular, contienen esperanza, testifican que el mundo aún no ha perecido.
La originalidad del mundo popular se refleja en el tipo de héroe creado por Shukshin: el héroe "excéntrico", un personaje diferente a todos los demás, espiritualmente conectado con la tierra popular, arraigada en ella. Esta conexión es inconsciente, sin embargo, es lo que hace que el héroe persona especial, la encarnación de un ideal moral, una persona en quien reside la esperanza del autor de preservar las tradiciones y el renacimiento del mundo popular. Los “freaks” a menudo provocan una sonrisa irónica, incluso risas, en los lectores. Sin embargo, su “excentricidad” es natural: miran a su alrededor con los ojos bien abiertos, su alma siente insatisfacción con la realidad, quieren cambiar este mundo, mejorarlo, pero tienen a su disposición medios que no son populares entre las personas que dominan bien. las leyes del “lobo” de la vida. Hablando de "excéntricos", nos detenemos en la historia "Creacle", cuyo héroe se llamaba Vasily Yegorych Knyazev, y trabajaba como proyeccionista, pero aprendemos estos escasos datos biográficos sólo al final de la historia, porque esta información no Añade cualquier cosa a la caracterización del personaje. Lo importante es que “siempre le pasaba algo. Él no quería esto, sufrió, pero de vez en cuando se metía en algún tipo de historia, aunque menor, pero molesta”. Comete acciones que provocan desconcierto y, a veces, incluso descontento.
Analizando los episodios asociados a su estancia en visita a su hermano, captamos la fuerza moral que le dio la tierra del pueblo. El bicho raro siente inmediatamente odio, oleadas de ira que emanan de su nuera. El héroe no entiende por qué lo odian, y esto le preocupa mucho.
El bicho raro regresa a su pueblo, su alma llora. Pero en su pueblo natal sintió lo feliz que era, lo cerca que estaba el mundo con el que estaba conectado, alimentando su alma pura, vulnerable, incomprendida, pero tan necesaria para el mundo.
Los héroes "freaks" unen muchas de las historias de Shukshin. En clase analizamos los cuentos “Styopka”, “Microscopio”, “Yo creo” y otros. El héroe "excéntrico" se contrasta con un "hombre fuerte", un hombre aislado del suelo popular, a quien la moral popular es ajena. Este problema Veamos el ejemplo del cuento “Un hombre fuerte”.
Concluyendo la conversación sobre la descripción del mundo popular de V.M. Shukshin, llegamos a la conclusión de que el escritor comprendió profundamente la naturaleza del carácter nacional ruso y mostró en sus obras qué tipo de persona anhela la aldea rusa. Sobre el alma de un ruso V.G. Rasputín escribe en el cuento "Izba". El escritor atrae a los lectores a las normas cristianas de una vida sencilla y ascética y, al mismo tiempo, a las normas de la acción valiente y valiente, la creación y el ascetismo. Podemos decir que la historia devuelve a los lectores al espacio espiritual de la antigua cultura materna. La tradición de la literatura hagiográfica se nota en la narrativa. La vida dura y ascética de Agafya, su trabajo ascético, su amor por su tierra natal, por cada montículo y cada brizna de hierba que erigió "mansiones" en un lugar nuevo: estos son los momentos de contenido que hacen que la historia sobre el vida de una campesina siberiana relacionada con la vida. También hay un milagro en la historia: a pesar de la "adicción", Agafya, después de haber construido una choza, vive en ella "veinte años sin un año", es decir, se le otorgará la longevidad. Y la cabaña construida por sus manos, después de la muerte de Agafya, permanecerá en la orilla, preservará durante muchos años los cimientos de la vida campesina centenaria y no permitirá que perezcan incluso hoy.
La trama de la historia, el carácter del personaje principal, las circunstancias de su vida, la historia de un traslado forzado: todo refuta las ideas populares sobre la pereza y el compromiso con la embriaguez del ruso. También cabe señalar la característica principal del destino de Agafya: "Aquí (en Krivolutskaya) la familia Vologzhin de Agafya se estableció desde el principio y vivió durante dos siglos y medio, arraigándose en la mitad del pueblo". Así explica la historia la fuerza de carácter, la perseverancia y el ascetismo de Agafya, que está construyendo su “casa”, una choza, en un lugar nuevo, que da nombre a la historia. En la historia de cómo Agafya instaló su cabaña en un lugar nuevo, la historia de V.G. Rasputin se acerca a la vida de Sergio de Radonezh. Se acerca especialmente a la glorificación de la carpintería, propiedad del asistente voluntario de Agafya, Savely Vedernikov, quien se ganó una acertada descripción de sus compañeros del pueblo: tiene "manos de oro". Todo lo que hacen las "manos doradas" de Savely brilla con belleza, agrada a la vista y brilla. “La tabla húmeda, y cómo tabla tras tabla yacía en dos pendientes brillantes, jugando con la blancura y la novedad, cómo brillaba ya al anochecer, cuando, después de haber golpeado el techo con un hacha por última vez, Savely cayó, como si la luz fluía sobre la cabaña y resistió todo su potencial, pasando inmediatamente al orden residencial”.
En el estilo de la historia resuenan no sólo la vida, sino también los cuentos de hadas, las leyendas y las parábolas. Como en el cuento de hadas, después de la muerte de Agafya, la cabaña continúa con su vida común. El vínculo de sangre entre la cabaña y Agafya, que "lo soportó", no se rompe, lo que recuerda a la gente hasta el día de hoy la fuerza y la perseverancia de la raza campesina.
A principios de siglo, S. Yesenin se llamaba a sí mismo "el poeta de la cabaña de troncos dorados". En el cuento de V.G. Rasputín, escrito a finales del siglo XX, la cabaña está hecha de troncos oscurecidos por el tiempo. Bajo el cielo nocturno sólo brilla el nuevo techo de tablones. Izba, una palabra símbolo, se fijó a finales del siglo XX en el significado de Rusia, patria. La capa parábola de la historia de V.G. está relacionada con el simbolismo de la realidad del pueblo, con el simbolismo de la palabra. Rasputín.
Así, los problemas morales siguen siendo tradicionalmente el foco de la literatura rusa; nuestra tarea es transmitir a los estudiantes los fundamentos vitales de las obras que se estudian; La imagen del carácter nacional ruso distingue la literatura rusa; la búsqueda de un héroe moralmente armonioso, claramente consciente de los límites del bien y del mal y que existe según las leyes de la conciencia y el honor, une a muchos escritores rusos.
Para comprender y apreciar la verdadera escala del talento del artista, su contribución a la literatura, es necesario partir de lo que dijo nuevo sobre la vida y el hombre, cómo su visión del mundo se relaciona con los ideales y gustos morales y estéticos de la gente [Kurlyandskaya 2004: 14].
El tema del carácter nacional ruso se abordó en tiempos diferentes muchos escritores: A.S. Pushkin, M.Yu
A.S. Pushkin en sus obras glorificó la vida de su país natal, mostró la riqueza espiritual inagotable del pueblo ruso, su gran poder creativo. Recordando guerra patriótica con Napoleón, el poeta escribió:
¡Temed, oh ejército de extranjeros!
Los hijos de Rusia se mudaron;
Tanto los viejos como los jóvenes se han levantado, vuelan sobre los atrevidos,
Sus corazones están encendidos por la venganza.
Pushkin vio la fuerza del pueblo ruso principalmente en los sentimientos patrióticos. El poeta fue admirado por el coraje, el coraje, el autosacrificio y el desprecio por la muerte característicos del pueblo ruso. En cada guerrero de Rusia, Pushkin vio un héroe cuyo objetivo es “ganar o caer en el fragor de la batalla”. Pushkin está orgulloso de su pueblo, que rechazó aplastantemente al conquistador extranjero y defendió el honor y la independencia de su patria. Pero el poeta también actuó como defensor del pueblo oprimido, denunciante del “señorío salvaje”, del “violento” que se apropiaba “del trabajo, la propiedad y el tiempo del terrateniente”. Al no ser un poeta revolucionario, Pushkin se pronunció contra la tiranía inhumana:
¡Tiranos del mundo, tiemblen!
Y te animas y escuchas,
¡Levántate, esclavos caídos!
En el poema de Gogol " Almas muertas“El tema del carácter popular ruso ocupa uno de los lugares principales. El autor muestra un panorama sombrío de la vida del campesinado siervo. Los terratenientes los explotan sin piedad, los tratan como esclavos y pueden comprarlos y venderlos como si fueran cosas. Box “cabeza tonta”, teme venderlo barato almas muertas, se queja al huésped: “...a mí nunca me ha pasado vender muertos. Entregué a las que estaban vivas, así que el arcipreste me dio dos muchachas por cien rublos cada una…” Los campesinos están obligados a cumplir todos los caprichos de sus amos. El autor presenta una imagen aterradora de la vida y el trabajo agotador del pueblo, su paciencia y coraje, sus arrebatos de protesta. Pero el autor no sólo dibuja fotos terribles la parte de la gente. Gogol muestra cuán talentosos y ricos de alma son los rusos. Estas personas estaban acostumbradas a trabajar bien y conocían su oficio. El ingenio y el ingenio se enfatizan en la imagen de Eremey Sorokollekhin, quien "comerciaba en Moscú y ganaba un alquiler por quinientos rublos". Los propios caballeros reconocen la eficiencia de los campesinos comunes y corrientes: "Envíenlo a Kamchatka, solo denle guantes calientes, aplaude, con un hacha en la mano, y se va a cortar una nueva choza". El amor por los trabajadores, el sostén de la familia, se puede escuchar en todos. la palabra del autor. Gogol escribe con gran ternura sobre el “campesino eficiente de Yaroslavl” que reunió a la troika rusa, sobre la “gente vivaz”, “la mente rusa vivaz” [Lebedev 2000: 121].
N. Nekrasov transmitió maravillosamente los rasgos de carácter de un ruso en su poema "Quién vive bien en Rusia". En la imagen de Grisha Dobrosklonov vemos imagen colectiva intelectualidad revolucionaria, luchadora por los intereses campesinos, por todos los “ofendidos” y “humillados”. No necesita riqueza y es ajeno a las preocupaciones por el bienestar personal. El revolucionario Nekrasovsky no teme los juicios que se avecinan, porque cree en el triunfo de la causa a la que dedicó toda su vida. Ve que millones de personas lo alientan a luchar. Grigory Dobrosklonov es el futuro líder del campesinado, un exponente de su ira y razón. su camino es duro, pero también glorioso; sólo entran "almas fuertes y amorosas"; allí le espera a una persona la verdadera felicidad, porque la mayor felicidad, según Nekrasov, radica en la lucha por la libertad de los oprimidos [Lebedev 2000: 118].
M. Gorky representó en su obra el carácter nacional ruso de una manera muy especial. Los héroes de Gorky son amantes de la libertad talentosos, propensos a pensar en su destino o en el destino de personas igualmente desfavorecidas. Se trata de personas “inquietas” y al mismo tiempo “reflexivas”, ajenas a la codicia, a la complacencia pequeñoburguesa y al deseo de paz. La insatisfacción con la propia vida, un sentimiento de autoestima que no permite aguantar la suerte de los esclavos: esto es lo que, en primer lugar, caracteriza al hombre ruso de Gorki. La protesta espontánea les lleva muchas veces a romper con su entorno. Se convirtieron en vagabundos, vagabundos, declarando con orgullo: “¡Aunque tengas hambre, eres libre!” [Gracheva 2008: 15].
M. Gorky tiene sus ensayos y cuentos de vida popular, en el que él mismo admitió que quería representar "ciertas propiedades de la psique rusa y los estados de ánimo más típicos del pueblo ruso", formando un ciclo llamado "A través de Rusia". Para el autor aquí, es característico y profundamente consciente. amor caliente a la gente. Los aspectos más fructíferos de su cosmovisión se expresan “en idea filosófica creador humano, en la comprensión del trabajo como valor supremo" [Gracheva 2008: 21].
S.A. Yesenin siempre estuvo preocupado por problemas filosóficos e ideológicos como el Hombre y el universo, el Hombre y la naturaleza, el Hombre y el mundo de sus hechos terrenales, alegrías, pasiones, ansiedades, su amor y odio, su lealtad a la Patria, su vida y muerte:
Que hermosa es la tierra
Y hay un hombre en él...
M. Sholokhov es uno de los pocos que logró retratar fielmente el carácter ruso. En la historia "El destino del hombre" explora gran secreto Alma rusa. Andrei Sokolov reflexionó, como señaló más tarde el propio escritor, “uno de mejores características del pueblo ruso: disposición constante e inmediata para defender la Patria" [Bugrov 2000: 281]. Hay en él un sentimiento de genuina grandeza moral, un alma pura y noble, un alma enorme, enorme fuerza Voluntad, notable autocontrol, alta autoestima, excelente comprensión del deber de su soldado para con la Patria. La imagen de Andrei Sokolov es la solución de Sholokhov al problema del carácter nacional ruso. La historia evoca orgullo en el pueblo ruso, admiración por su fuerza, la belleza de su alma y da lugar a la fe en las inmensas posibilidades del hombre. Este trabajo corto es un símbolo de perseverancia, coraje, abnegación y humanismo, refleja valores verdaderos identidad nacional.
La imagen de un simple guerrero ruso fue capturada en su obra por A. Tvardovsky. "Vasily Terkin" es un libro sobre un luchador. Terkin aparece en las primeras páginas del poema como un soldado bromista sin pretensiones que sabe cómo divertir y divertir a los soldados en una campaña y en una parada de descanso, riéndose inocentemente de los errores de sus camaradas. Pero su broma siempre contiene un pensamiento profundo y serio, el héroe reflexiona sobre la cobardía y el coraje, la lealtad y la generosidad, gran amor y el odio. Sin embargo, el poeta vio su tarea no sólo en dibujar fielmente la imagen de uno de los millones de personas que asumieron sobre sus hombros todo el peso de la lucha contra el enemigo. Poco a poco, la imagen de Terkin adquiere rasgos cada vez más generalizados, casi simbólicos. El héroe personifica al pueblo:
A la batalla, adelante, al fuego total.
Él va, santo y pecador,
El hombre milagroso ruso.
El poeta, sin embellecer, pero tampoco degradar al héroe, encarnó en él lo fundamental. cualidades morales del pueblo ruso: patriotismo, conciencia de responsabilidad por el destino de la Patria, disposición para hazañas desinteresadas, amor al trabajo [Samsonov 1999: 112].
Cualquiera que sea el trabajo de V. Shukshin que tomemos, en cada uno de ellos nos sentimos vivos. palabra rusa y el alma del hombre ruso. Creó el mundo entero personajes populares y lo hizo con generosidad y talento. V.M.Shukshin con sensibilidad gran artista Captó la creciente protesta contra la homogeneización, el esquematismo y la castración de la vida entre el pueblo y la reflejó de una manera peculiarmente tragicómica. Sin embargo, ni los incidentes anecdóticos ni el comportamiento excéntrico de los personajes impiden al escritor discernir en ellos lo principal: la sed de la gente justicia, cuidado de dignidad humana, anhelando una vida significativa. Los héroes de V. Shukshin son verdaderamente impulsivos y extremadamente naturales. Tienen una reacción intensificada ante la humillación del hombre por el hombre, que adquiere la mayor parte varias formas y a veces conduce a lo más resultados inesperados. Los héroes de V. Shukshin son maximalistas, y este es su deseo de superarse a sí mismos, de crecer a partir del crecimiento que les está predeterminado por las circunstancias, y no por el "talento" oculto, su grandeza. El dolor y la ansiedad del pensamiento son el tormento más humano, evidencia de la intensa vida del alma, que se eleva por encima de las preocupaciones pragmáticas.
La gran atención al pueblo, el profundo interés por su destino y el destino de sus representantes individuales, el humanismo y la democracia inherentes a estos escritores los acercan en cierta medida a I. A. Turgenev. tema principal su creatividad es una demostración de la riqueza espiritual del pueblo ruso, la originalidad del carácter nacional.
El problema de nuestro carácter nacional se convirtió en uno de los principales de la literatura de los años 60 y 80, estrechamente relacionado con las actividades de varios revolucionarios y más tarde populistas. Leskov también le prestó atención (y bastante). Encontramos la esencia del carácter de un ruso revelada en muchas de sus obras: en el cuento "El vagabundo encantado", en la novela "La gente de la catedral", en los cuentos "Zurdo", "Voluntad de hierro", "El Ángel Sellado”, “Robo”, “Guerrero” y otros. Leskov introdujo acentos inesperados y, para muchos críticos y lectores, indeseables en la solución del problema. Esta es la historia "Lady Macbeth de Mtsensk", que demuestra claramente la capacidad del escritor para ser ideológica y creativamente independiente de las demandas y expectativas de las fuerzas más avanzadas de la época.
N. S. Leskov. "The Enchanted Wanderer" es una narración de Ivan Flyagin sobre su vida y su destino. Estaba destinado a convertirse en monje. Pero otra fuerza, el poder del encanto de la vida, le obliga a seguir los caminos de las andanzas, las aficiones y el sufrimiento. En su juventud mata a un monje. Luego roba caballos para los gitanos, se convierte en niñera de una niña, es capturado por los tártaros, luego es devuelto al terrateniente, quien ordena que lo azoten, se convierte en coneser del príncipe, queda encantado por la gitana Grusha. , y luego la arroja, abandonada por el príncipe, según su petición, al río, se convierte en soldado, se convierte en oficial y Caballero de San Jorge, se retira, actúa en el teatro y, finalmente, ingresa en un monasterio como principiante. Pero ni siquiera en el monasterio tiene paz: está dominado por “demonios y diablillos”. Metido en un agujero, comienza a “profetizar” sobre una guerra inminente y finalmente emprende una peregrinación a Solovki.
Leskov lo describe como un héroe ruso ingenuo, que recuerda a Ilya Muromets. La "fascinación" de Ivan Flyagin se puede entender de diferentes maneras: fascinación por fuerzas incomprensibles, brujería, la influencia de los misteriosos principios de existencia que impulsaron al héroe en su camino; fascinación por la belleza y la poesía del mundo; carácter artístico; período de “sueño del alma”.
Las propiedades especiales del carácter del héroe son la autoestima. Audacia, libertad absoluta del miedo a la muerte.
La historia de vida de Flyagin combina extrañamente la vida del gran mártir y una farsa. El autor define el género de la historia como “tragicomedia”.
Leskov introdujo acentos inesperados y, para muchos críticos y lectores, indeseables en la solución del problema. Esta es la historia "Lady Macbeth de Mtsensk", que demuestra claramente la capacidad del escritor para ser ideológica y creativamente independiente de las demandas y expectativas de las fuerzas más avanzadas de la época. Escrita en 1864, la historia lleva el subtítulo "Ensayo". Pero no se debe confiar en él literalmente. Por supuesto, la historia de Leskov se basa en ciertos hechos de la vida, pero esta designación del género expresaba más bien la posición estética del escritor: Leskov contrastaba la ficción poética de los escritores modernos, una ficción que a menudo distorsionaba tendenciosamente la verdad de la vida, con la ficción ensayística. , exactitud periodística periodística de sus observaciones de vida. El título de la historia, por cierto, tiene un significado muy amplio, conduce directamente al problema del carácter nacional ruso, la comerciante de Mtsensk Katerina Izmailova es uno de los tipos eternos de la literatura mundial: una villana sangrienta y ambiciosa, a quien La sed de poder condujo a lo largo de los escalones desde los cadáveres hasta el resplandor de la corona, y luego se arrojó sin piedad al abismo de la locura. También hay un aspecto polémico en la historia. La imagen de Katerina Izmailova coincide con la imagen de Katerina Kabanova de "La tormenta" de Ostrovsky. Al comienzo de la historia, se informa un detalle discreto pero significativo: si Katerina Ostrovsky antes de casarse era la misma hija comerciante rica que su esposo, entonces la "dama" de Leskov fue acogida en la familia Izmailovo desde la pobreza, tal vez no desde el comerciante. clase, sino del filisteísmo o del campesinado. Es decir, la heroína de Leskov es aún más plebeya y demócrata que la de Ostrovsky. Y luego ocurre lo mismo que en Ostrovsky: un matrimonio no por amor, aburrimiento y ociosidad, reproches del suegro y del marido de que “no es un pariente” (no hay hijos) y, finalmente, , primer y fatal amor. Katerina de Leskov tuvo mucha menos suerte con su amoroso elegido que Katerina Kabanova con Boris: el empleado de su marido, Sergei, es un hombre vulgar y egoísta, un patán y un sinvergüenza. Y entonces se desarrolla un drama sangriento. Para unirse con un ser querido y elevarlo a la dignidad de comerciante, los escalofriantes detalles de los asesinatos (suegro, esposo, sobrino joven, el heredero legal de la riqueza de Izmailovo), un juicio, un viaje en un convoy a Siberia, la traición de Sergei, el asesinato de un rival y el suicidio en las olas del Volga.
