Japonés moderno: una nación curiosa y trabajadora que honra sus tradiciones. pueblo japonés

Número y liquidación

La población es de 130 millones de personas, en el propio Japón, 127 millones. Los japoneses también viven en Estados Unidos (1,2 millones de personas), principalmente en el estado de California y las islas hawaianas, en Brasil (1,5 millones de personas), en Canadá (99 mil personas) y otros países de América, Europa y Asia.

Presumiblemente, el idioma japonés pertenece a los idiomas del grupo Buyeo de la familia Altai, junto con el coreano moderno y el Buyeo (coreano antiguo), como lo demuestra la estructura gramatical característica del idioma. Sin embargo, debido a la heterogeneidad de la composición de la antigua población de las islas y la notable influencia cultural de China, el japonés contiene una gran cantidad de préstamos (principalmente léxicos) de idiomas que no pertenecen a este grupo (principalmente austronesio y chino adstratus). , como resultado de lo cual se formó una lengua mixta, que a primera vista es difícil atribuir completamente a un grupo o familia en particular.

La escritura japonesa es compleja, en parte prestada (kanji), en parte creada por los propios japoneses (dos alfabetos silabarios complementarios: kana: hiragana y katakana). La romanización de la escritura (Romaji) y el uso generalizado de números arábigos también están ganando popularidad gradualmente. Pero hoy en día, romaji sólo tiene un significado puramente auxiliar.

Estado

La mayoría de los japoneses viven en su propio estado nacional de Japón (Nippon, Nihon), ubicado en las islas japonesas.

El antiguo nombre del Imperio japonés "Dai Nippon" (大日本) significa literalmente "Gran Japón" o "Gran Tierra del Sol Naciente".

El nombre original del primer estado japonés antiguo era Yamato.

Origen

Historia de Japón

El nombre más antiguo del pueblo japonés, registrado en antiguos monumentos escritos chinos, es Wa.

Durante mucho tiempo se creyó que los supuestos antepasados ​​de los japoneses, las llamadas tribus protojaponesas (“Puyo”), en el primer milenio antes de Cristo. mi. (y según alguna información anterior) tribus individuales se trasladaron al archipiélago japonés desde la península de Corea. Al mismo tiempo, la antigua población indígena de Japón, los Ainu-Emisi (tribus de apariencia caucásica y origen desconocido) y las tribus austronesias del sur, los Kumaso y Hayato, fueron gradualmente desplazadas y asimiladas por las tribus protojaponesas, cuya lengua (perteneciente a la familia de lenguas altái) prevaleció, habiendo adoptado elementos del sustrato austronesio. Presumiblemente, en el siglo IV (se desconoce exactamente) apareció el primer estado totalmente japonés: Yamato.

Vida, costumbres, cultura.

cultura japonesa

Los pueblos tienen un trazado lineal. Una casa tradicional es una casa de postes, generalmente de 1 a 2 pisos. Son típicas las paredes correderas hechas de marcos cubiertos con papel encerado o cartón. El suelo se eleva sobre pequeños pilotes. Está casi completamente cubierto de esteras. Las mesas, sillas y sillones se colocan únicamente en las salas de estar. Las mesas son bajas, los japoneses suelen sentarse de rodillas, sobre cojines. No hay camas, duermen sobre una estera y se ponen una tabla debajo de la cabeza en lugar de una almohada. La casa está necesariamente decorada con pinturas originales, que pueden contener una imagen, un dibujo o una inscripción (aforismo, cita). Se llaman kakemono.

Las artesanías populares incluyen hacer muñecos de madera o papel, tejer cestas, jarrones y abanicos. Se caracteriza por tipos de arte únicos: hacer figuras de papel (origami), arreglar ramos de flores (ikebana).

En las artes visuales, los japoneses han logrado un gran dominio en el grabado (grabado clásico japonés).

La ropa nacional de los japoneses se llama kimono (着物）; es un tipo general de ropa exterior para hombres y mujeres. El kimono nagagi principal (長着) se coloca sobre la camiseta - juban （襦袢）, se ajusta según la altura y se asegura con un cinturón estrecho, encima del cual se ata un cinturón ancho decorativo　obi. Se colocan calcetines blancos en los pies: tabi con un dedo gordo separado. Un kimono informal de verano sin forro se llama yukata. Hay dos tipos de zapatos: zori (草履) (sandalias de paja, cuero, caucho, etc.) y geta, zapatos de madera sobre dos soportes. Actualmente, los japoneses visten ropa europea en la vida cotidiana. Los kimonos se pueden ver el día de Año Nuevo, la mayoría de edad y en las bodas japonesas.

Los kimonos de mujer se diferencian de los de hombre por el corte de las mangas. Para las mujeres, las mangas sirven como una especie de bolsillos.

Se sabe que desde la antigüedad los japoneses practicaban un ritual funerario de dos etapas, y la primera etapa era el “Rito del Entierro Aéreo”. Este ritual fue suplantado por los rituales del budismo.
Hogar

Los sectores tradicionales de la economía son la siembra de arroz cultivable y de regadío. También se cultivan té, hortalizas y cítricos y se desarrollan la sericultura y la pesca. Actualmente, Japón es un país industrial altamente desarrollado. Sin recursos propios, solo importando materias primas, los japoneses pudieron desarrollar industrias complejas y sofisticadas: ingeniería mecánica, electrónica, etc., y muy rápidamente alcanzaron el nivel global, creando una de las principales economías manufactureras y tecnológicas del mundo.

Muchos de los que visitan Japón por primera vez quedan sorprendidos por la estructura del hogar, los atributos de la ropa y la decoración de las habitaciones. Hay un sello de rigor y orden en todo. Y todo está increíblemente limpio. N. T. Fedorenko describió claramente este aspecto del carácter nacional de los japoneses: “Entramos en el “genkap”, un pequeño pasillo con suelo de piedra pulido en tonos grises y marrones. suelo de madera, elevado como un escenario de teatro. Aquí dejamos la ropa de abrigo y, según la antigua regla, nos quitamos los zapatos, que inmediatamente colocamos sobre madera en rollo humedecida para poder ponérnoslos fácilmente al despedirnos. Se supone que no se debe pisar el suelo con los mismos zapatos en una casa japonesa, en la que caminabas por un camino sucio. Después de todo, el polvo de la calle se transporta principalmente en los zapatos... Nos ponemos zapatos ligeros y entramos en la habitación. Pero cuando necesitamos entrar a una habitación con piso de alfombra hecho de tablas pulidas a espejo, también nos quitamos estos zapatos livianos. Es costumbre caminar sobre la alfombra solo con calcetines de tela especiales, "tabi", o con calcetines normales. .”

Naturalmente, una persona rica puede permitirse una limpieza tan ideal; en las casas de los pobres, todo es más sencillo. Sin embargo, el deseo de alcanzar ese ideal es generalizado en todo el país.

La pulcritud y la limpieza, combinadas con la frugalidad, sirven como base para dominar la producción conocida y las habilidades prácticas que permiten a los japoneses crear productos con asombrosa precisión y perfección que son la envidia de muchas empresas extranjeras. Por supuesto, aquí debemos rendir homenaje a la curiosidad japonesa.

Las características del carácter nacional de los japoneses, como cualquier otra comunidad étnica, son de naturaleza social. “La singularidad de las condiciones de vida de cada pueblo”, señala acertadamente N. Dzhandildin, “la especificidad de los fenómenos que lo rodean a lo largo de todo el período de su existencia desarrolla en él un cierto matiz en la forma de percibir el mundo, en la forma en que del pensamiento, es decir, aquello que le da la oportunidad de notar y descubrir rasgos ocultos a otros pueblos". El método de producción y las condiciones de vida de los japoneses crearon en ellos un estilo especial de manifestación de habilidades cognitivas.

Quienes conocen a los japoneses por primera vez notan inmediatamente su curiosidad, su deseo de ahondar en la esencia de las cosas, de llegar al fondo del significado oculto. “¿Qué dices de los japoneses?” – le preguntamos una vez a uno de nuestros ingenieros, que acompañaba a un grupo de ingenieros energéticos japoneses por Moscú. "De alguna manera son especialmente curiosos", respondió sin dudarlo. ¿Cómo es esto “especial”? Creemos que no haremos aquí un descubrimiento si decimos que los japoneses son curiosos por naturaleza, por espíritu de vida, parece que son curiosos desde que nacen, aunque ya hemos enfatizado más de una vez que el carácter nacional de un el pueblo se forma en las condiciones de su vida. Sea como fuere, la curiosidad es inseparable del carácter nacional japonés.

Cabe señalar que la curiosidad de los japoneses se caracteriza por una clara orientación práctica, se podría decir, una orientación pragmática. Cuando un ingeniero japonés elige un producto desconocido, intenta "captar" ese producto en la unidad de forma y contenido. La curiosidad de los japoneses está determinada por la concreción de su pensamiento, surgido en gran medida del budismo.

El budismo japonés está lejos de cualquier construcción analítica y abstracta. El budismo se caracteriza por la sencillez, la concreción y la concisión. Los seguidores del budismo aprenden persistentemente a comunicarse entre sí, "pasando por alto las palabras". Una de las parábolas budistas populares ilustra el postulado sobre la unidad inseparable del sujeto y el objeto: “El pececito le dijo a la reina del mar: “Siempre oigo hablar del mar, pero qué es el mar, dónde está, no lo sé”. "La reina del mar respondió: "Vives, te mueves, vives en el mar. El mar está fuera de ti y en ti. Naciste del mar, y el mar te tragará después de la muerte". Intenta relajarte fuera de casa.

Habiendo heredado de sus antepasados ​​un sentido de superioridad masculina, los japoneses consideran oneroso estar en compañía de su propia esposa por las noches; Los japoneses están ansiosos por ir a los espacios abiertos de la ciudad, a los lugares de entretenimiento. Hacer lo contrario significa perder la dignidad del hombre y perder el papel social de cabeza de familia.

Las “salidas” nocturnas para la parte masculina de la población japonesa se han convertido desde hace mucho tiempo en una parte integral del estilo de vida japonés. Se sienten atraídos tanto por los amantes del entretenimiento como por aquellos que simplemente quieren comunicarse con personas de su círculo. Tan pronto como comienza a caer el sol, los amantes de la diversión acuden a las zonas de vida nocturna, entre ellos muchos trabajadores y empleados cansados ​​después de un largo día de trabajo. Los holgazanes anhelan entretenimiento, los trabajadores sueñan con descansar, olvidar, relajarse. Estos últimos también deben cuidar de mantener estrechos contactos sociales. Pasar tu tiempo libre bebiendo con compañeros significa mantener y fortalecer buenas relaciones en el trabajo. Normalmente, los trabajadores y empleados son visitantes habituales de restaurantes relativamente económicos. Tan pronto como cruzan el umbral, se les ofrece inmediatamente un vaso de sake o un vaso de cerveza. Los visitantes se sientan decorosamente y comienzan a intercambiar noticias.

Hablan de cosas diferentes. Hay quejas sobre jefes, consejos y sugerencias. Se oye una aprobación amistosa y palmaditas en el hombro. Los chismes son reemplazados por la condena de algunos problemas, la crítica de los problemas. Sin embargo, en todo esto no hay ni una sombra de ira o desaliento: los japoneses ven la vida con mayor o menos calma. Por cierto, los empresarios a menudo "caminan" no con su propio dinero, sino a expensas de los fondos "representativos" de sus empresas.

Es típico que la vida nocturna de las grandes ciudades sea relativamente corta. Una ola de festividad recorre los establecimientos de ocio nocturno durante unas tres horas, de ocho a once. A las once de la noche, la mayoría de los caminantes regresan a sus casas. Pasadas las once, muchos espectáculos se detienen y la policía comienza sus redadas en los barrios.

Además de todo tipo de entretenimiento de bajo nivel, la noche de Tokio también ofrece verdaderos ejemplos de arte nacional: las representaciones de teatro clásico, de títeres y musical continúan hasta tarde y sus salas no suelen estar vacías.

En la casa de baños. Un baño en Japón es más que un procedimiento higiénico. Esta es una oportunidad para relajarse, un momento de limpieza física y espiritual, misogi (ritual de limpieza con agua). La casa de baños es higiene, ritual y terapia.

A los japoneses les encanta visitar los baños públicos. Para muchos, después de una jornada laboral, una casa de baños es un auténtico paraíso. Aquí hablan, discuten y resuelven problemas importantes. Se cree que al relajarse, es posible llegar a acuerdos con mayor éxito sobre muchas cuestiones difíciles. La casa de baños es exactamente el lugar donde los japoneses se olvidan de su moderación característica y se vuelven más accesibles.

Es difícil imaginar una ciudad japonesa sin baños públicos. En Tokio, por ejemplo, hay más de dos mil quinientos. Normalmente, los baños sento son enormes edificios de uno o dos pisos con altas chimeneas. Cada uno de estos baños es visitado diariamente por miles de ciudadanos. La afluencia de visitantes se nota especialmente en horas de la tarde. Las mujeres, los niños y los ancianos tienen tiempo para lavarse antes de la afluencia de visitantes de la tarde. Como regla general, los sentos están abiertos desde las tres de la tarde hasta la medianoche.

La casa de baños está dividida en mitades masculinas y femeninas. Frente a la casa de baños, el visitante se quita los zapatos, paga la entrada y entra al vestuario. Aquí pone la ropa en una cesta especial, que coloca en un estante. Luego va a la casa de baños, donde se lava, descansa y toma tratamientos de agua para relajarse.

Una casa de baños sento suele tener una piscina con capacidad para entre diez y veinte personas. A lo largo de las paredes hay hileras de grifos con agua fría y caliente. Antes de entrar a la piscina, el visitante se frota cuidadosamente con una esponja jabonosa y se salpica con agua caliente. El agua de la piscina está muy caliente, pero los japoneses están acostumbrados y una docena de personas suelen charlar alegremente en la humedad hirviente. Habiéndose adaptado a la temperatura, el recién llegado primero escucha la conversación y luego se une a ella.

Hablan de cualquier cosa: publicidad de pasta de dientes y eventos internacionales. La memoria de alguna manera retiene tenazmente todo lo que se escucha en la casa de baños. No es casualidad que en Japón se dé a conocer la fuente de información de las “casas de baños”. A menudo se puede escuchar a una persona decir a otra, digamos, durante un descanso entre reuniones: "Pero ayer en la casa de baños escuché..." Se cree que el mejor lugar para resolver cuestiones complejas, disputas filosóficas y discusiones políticas es una casa de baños. , o más precisamente, una piscina con agua hirviendo.

La casa de baños japonesa es un lugar donde los personajes de las personas se nivelan hasta cierto punto. Por lo general, los japoneses son bastante tímidos y tratan de ocultar su cuerpo con “cuarenta prendas”. Más de una vez nos sorprendió cómo, en condiciones de congestión insoportable, cuando los extranjeros estaban dispuestos a quitarse literalmente todo lo que pudieran, los japoneses se mantuvieron firmes en sus vínculos. Mostrar su cuerpo delante de los demás no está en el espíritu de la nación. Pero en la casa de baños, desnudo, el japonés se convierte en una persona completamente diferente. Parece que junto con la ropa, deja timidez en el vestuario. La casa de baños revela en muchos sentidos el mundo interior de los japoneses.

En la casa de baños, por una tarifa relativamente pequeña, un visitante puede contratar a un sansuke, quien le frotará la espalda con diligencia y le dará un masaje. Esta tarea suele ser realizada por hombres jóvenes. Se distinguen de los lavables por algo parecido a un bañador. Sansuke trabaja tanto en el departamento de hombres como en el de mujeres; se cree que ese trabajo no es para mujeres.

Repetimos: a los japoneses les encanta el agua hirviendo. La piscina pública está tan caliente que los europeos sólo pueden darse un baño después de un entrenamiento especial. Los propios japoneses explican su apuesta por el agua caliente de diferentes formas. Sin embargo, lo siguiente es obvio: en climas fríos lo que desea es calentarse, y el agua caliente es la mejor manera de hacerlo; en verano, el agua caliente provoca una reacción de enfriamiento; De una forma u otra, todos los japoneses prefieren el agua hirviendo en cualquier época del año. Quienes tienen un baño moderno en casa no se desvían de esta costumbre.

En muchas casas nacionales japonesas, los baños, como antes, están hechos de madera y son para sentarse. Ahora se utilizan grandes tanques y otros contenedores para los baños. En un apartamento urbano las bañeras son estándar y aptas para tumbarse. En Japón no se acepta ducharse; no produce el mismo efecto que un baño. Sin embargo, un baño es una cosa y una casa de baños es completamente diferente, ya que proporciona un placer incomparable al baño, según creen los japoneses.

En los últimos años se han abierto en la capital varias casas de baños, bajo la tutela de las autoridades locales. En Tokio se publicó el periódico de los baños públicos Nyuyoku Time. De los 3.000 ejemplares producidos diariamente, 2.400 se distribuyeron únicamente en los baños. Los editores educan persistentemente a los japoneses en el género de la "etiqueta del baño"; Aquí está uno de ellos:

Echa un vistazo: ¿qué milagro?

Se coló en el departamento de hombres

¡Melena larga!

Muchas normas de conducta en los baños son redactadas y editadas por los concejales municipales de los baños públicos. Un día, estos concejales plantearon a la administración de la casa de baños la cuestión de los derechos adicionales para los hombres de pelo largo. Los japoneses llamaron en broma a estas acciones “discriminación en los baños públicos”.

En verdad, bañarse en Japón es algo serio.

En compañía de una geisha. La palabra "geisha" incluye dos jeroglíficos: gey - talento, xia - persona. Por tanto, una geisha es una mujer talentosa. Está claro que no todas las mujeres japonesas pueden convertirse en geishas. Los investigadores creen que la palabra “geisha” se utiliza en el idioma japonés desde la segunda mitad del siglo XVIII, por lo que la institución de la geisha en Japón es un fenómeno relativamente tardío, aunque todavía se menciona en conocidas crónicas japonesas de los siglos XI-XII. Se menciona a las jóvenes bellezas, cuyas funciones fueron luego transferidas a las geishas. Las geishas siempre han causado una gran impresión en los extranjeros. Esto es lo que dice sobre ellos nuestro compatriota G. Vostokov:

“Las geishas son las mujeres más educadas de Japón. Ingeniosos, excelentes conocedores de su literatura, alegres e ingeniosos, te prodigan todo su encanto. Con el arte clásico, la "geisha" te cantará y recitará los mejores poemas y extractos de las mejores obras dramáticas y, en todo momento, naturalmente alegre, ingeniosa y coqueta, no perderá su dignidad femenina. necesariamente una mujer corrupta; esto, en todo caso, no forma parte de sus funciones; lo más probable es que se trate de un artista al que se invita por una determinada tarifa por hora para entretenerse y placer artístico... Cuando un japonés quiere darles un festín a sus amigos, lo organiza en una casa de té; sus esposas e hijas permanecen en casa y las “geishas” están invitadas a la mesa”.

Las geishas modernas, por supuesto, no siempre corresponden a la imagen creada por G. Vostokov. El nivel de su arte tradicional está disminuyendo constantemente. Sin embargo, la institución de las geishas es valorada en Japón y obviamente lo seguirá siendo durante mucho tiempo. Ahora el concepto de "geisha" une a muchos tipos diferentes de artistas. Convertirse en geisha no es tan fácil, ya que este arte requiere muchos conocimientos y muchas habilidades. La educación comienza a una edad temprana, a veces desde los siete años. Hoy en día, las niñas suelen empezar a adquirir la profesión de geisha a los dieciséis años. La mayor parte de las geishas son hijas de empleados de restaurantes y casas de té. Muy a menudo, la profesión de geisha se hereda de madre a hija.

Una aprendiz de geisha aprende a cantar, bailar, actuar, tocar diversos instrumentos y adquiere una amplia perspectiva cultural. Se presta mucha atención a la enseñanza de habilidades de conversación. Las futuras geishas viven y perfeccionan sus habilidades en habitaciones de geishas. En Kioto, una aprendiz de geisha se llama maiko, y en Tokio, oshiaku. Las estudiantes visten un kimono, un cinturón obi ancho y un peinado alto, lo que las distingue de las geishas graduadas.

Se contratan geishas para entretener a los invitados. Mientras se sirve la comida, la geisha bromea, juega, canta y baila. Todo esto crea una atmósfera de tranquilidad y levanta el ánimo. Mientras tanto, los extranjeros no pueden experimentar plenamente todos los matices de la situación, ya que no son capaces de comprender las complejidades del idioma japonés y el significado oculto de las declaraciones.

Cuando una geisha completa el programa que se le ha prescrito, se la considera libre y puede disponer de sí misma como le plazca. Una verdadera geisha no suele entablar relaciones íntimas con aquellos a quienes entretiene. Sin embargo, en Japón existen diferentes categorías de geishas. El ritual de las geishas lo realizan tanto verdaderos maestros de su oficio como, por así decirlo, artesanos que se encuentran en el nivel más bajo del instituto de geishas. A estas chicas, que no tienen el talento de una geisha, a menudo se les llama "geishas de cama". Son ellos quienes dan a los extranjeros una idea distorsionada de las geishas japonesas.

La rutina diaria de una geisha es bastante apretada. Por la mañana, mejora en el arte de los arreglos florales, la ceremonia del té, el baile, el canto, etc. A esto le sigue un almuerzo ligero y luego una conversación con sus amigas geishas durante un máximo de tres horas. A las tres en punto la geisha comienza a arreglarse para prepararse para la velada. Dedica mucho tiempo a esto, realizando cientos de procedimientos diferentes, desde frotarse los talones hasta peinar el cabello. Como resultado, la geisha adquiere una apariencia que puede atraer la atención de cualquier invitado.

Hasta hace poco, las geishas no controlaban sus honorarios, ya que sus actividades estaban gestionadas por una organización especial. Por la noche, de acuerdo con la solicitud, la geisha recibió una "orden" y se dirigió en rickshaw a la dirección especificada (los rickshaws todavía se utilizan para estos fines en Japón). Una vez terminada la fiesta, la geisha firmó una “instrucción” indicando el tiempo que dedicaba a entretener a los invitados. Normalmente el pago se hacía a final de mes. Los honorarios de una geisha dependían de su edad, habilidad, popularidad y varios otros factores. Actualmente, una geisha es considerada una mujer libre.

Ahora, en horas de la mañana, a una geisha se le permite, además de clases de música clásica, jugar golf y divertirse a su discreción. Una geisha moderna puede incluso conducir un coche. Según las estadísticas, en Tokio trabajan hasta cinco mil geishas y en todo Japón, hasta treinta y cinco mil. Las estimaciones muestran que el número de geishas profesionales está disminuyendo. Dicen que a finales del siglo XX. El Instituto Geisha en Japón dejará de existir.

Es difícil estar de acuerdo con este punto de vista, ya que las geishas crearon una cultura de entretenimiento específica, que la mitad masculina de Japón guarda cuidadosamente.

Número y liquidación

La población es de 130 millones de personas, en el propio Japón, 127 millones. Los japoneses también viven en Estados Unidos (1,2 millones de personas), principalmente en el estado de California y las islas hawaianas, en Brasil (1,5 millones de personas), en Canadá (99 mil personas) y otros países de América, Europa, Asia y Australia.

Idioma

Mentalidad de la nación

Si consideramos la mentalidad japonesa en su conjunto, entonces, a pesar de la enorme influencia de la cultura occidental moderna en ella, logró conservar su esencia, adoptando mucho del exterior.

Elusivo, transigente, sensible y reflexivo. Individualmente altruista y extremadamente dependiente socialmente. Absorber y recibir, pero con un estricto sistema “amigo/enemigo”. Profundo, rico en lo interno, pero estrictamente limitado y estructurado en las formas de expresión.

En este sistema de valores, que se basa en un sentido del deber y en relaciones sociales jerárquicas, es el individuo quien existe dentro y por el bien del grupo, y no el grupo por el bien del individuo. Al mismo tiempo, el "yo" interior del individuo se almacena y protege cuidadosamente en el interior, y no se fomenta su imposición al mundo exterior. Se fomenta al máximo suavizar las curvas y buscar compromisos (incluso a costa de la incertidumbre), pero destacar, ser categórico e imponer algo no está permitido y es extremadamente difícil dentro de este sistema.

Así, la mentalidad japonesa, al ser de naturaleza de compromiso y de grupo, es en su sistema de valores y prioridades todo lo contrario de la mentalidad occidental. E incluso el hecho de que muchas formas externas de interacción social típicamente occidentales hayan sido extrañamente tomadas prestadas en el menor tiempo posible y tan efectivamente transferidas, adaptadas a un suelo que a primera vista resultaba completamente extraño, se debe al desarrollo natural del mismo armonioso sistema japonés de interacción. valores y prioridades, propensos a encontrar caminos , interacción y compromiso, con total unidad e integridad, la ausencia de variabilidad grave entre los intereses del grupo y del individuo. De hecho, un contenido diferente (japonés) estaba incrustado en las mismas formas externas tomadas de Occidente.

La mentalidad japonesa moderna, aunque ha sufrido una influencia significativa de los valores occidentales (que han cambiado algo la relación entre la libertad personal y el sentido del deber), sigue siendo de naturaleza comprometedora y grupal, conservando plenamente todas sus características.

Origen

Durante mucho tiempo se creyó que los supuestos antepasados ​​de los japoneses, las llamadas tribus protojaponesas (“Puyo”), en el primer milenio antes de Cristo. mi. (y según alguna información anterior) tribus individuales se trasladaron al archipiélago japonés desde la península de Corea. Al mismo tiempo, la antigua población indígena de Japón, las tribus ainu y austronesias, fue gradualmente desplazada y asimilada por tribus protojaponesas, cuya lengua (perteneciente a la familia de lenguas altai) prevaleció, habiendo adoptado elementos del sustrato austronesio. Presumiblemente, en el siglo IV (se desconoce exactamente) apareció el primer estado totalmente japonés: Yamato.

Sin embargo, los datos disponibles no confirman migraciones tan masivas desde el continente durante este período. Aunque el hecho mismo del reasentamiento de tribus individuales de Puyo en las islas es indudable, al igual que su papel cultural, dispersos por las islas y en número muy limitado en la primera etapa, simplemente se perdieron entre las tribus autóctonas (austronesias y antiguas ainu). ). Así que durante ese período simplemente no se habla de asimilación alguna. Incluso a pesar del papel decisivo de estas tribus en la formación del antiguo estado japonés de Yamato (Wa).

En cuanto al antiguo estado japonés, existe mucha información de que su formación se remonta a períodos más antiguos. Según las crónicas japonesas, en el siglo VII a.C.

Los ainu japoneses modernos tampoco deben confundirse con la antigua población indígena de las islas japonesas. A la luz de muchos estudios, se ha establecido que los ainu modernos se formaron bastante tarde, aproximadamente al mismo tiempo que los propios japoneses. Aunque no hay duda de que culturalmente (especialmente en términos de idioma), y en muchos sentidos genéticamente, están más cerca de las prototribus ainoides de la era Jomon que de los japoneses modernos (que en este sentido están más cerca de las tribus Puyo que emigró del continente). Pero al igual que los propios japoneses, son un derivado posterior, habiendo pasado por una evolución igualmente larga a través de una serie de culturas, épocas, cambios y préstamos étnicos y genéticos.

Al parecer, las antiguas tribus que habitaron las islas japonesas en la era Jomon, y estaban formadas principalmente por ainoides y en menor medida austronesios, eran una mezcla de genotipo y culturas. Al mismo tiempo, las tribus individuales de recién llegados del continente esparcidas por las islas (tribus protojaponesas-coreanas "Buyo" pertenecientes a la rama de Asia oriental de la raza mongoloide) estuvieron durante mucho tiempo en una evidente minoría, perdidas entre las tribus indígenas. Parece bastante claro que los recién llegados tuvieron un impacto cultural significativo, contribuyendo a la expansión de la agricultura de regadío y al surgimiento de un nuevo tipo de cultura (que se generalizó durante el período Yayoi). Incluso en la etapa de formación del estado de Yamato, fue más cultural y organizador que una verdadera asimilación. Simplemente no les fue posible desplazar o asimilar inmediatamente a la población indígena (debido a su pequeño número). Este proceso fue muy gradual y prolongado y finalmente no se completó en todo el territorio de las islas japonesas hasta el siglo XIX d.C. Sólo a medida que se desarrolló el antiguo estado japonés, a medida que aumentó el número, la unificación y la expansión de las tribus Puyo en las islas, a medida que se intensificó la mezcla de tipos raciales mongoloides (tribus Puyo), ainoides y austronesios, este nuevo elemento pudo ejercer no solo una importante influencia cultural pero también racial en la población indígena de las islas japonesas, que gradualmente formó el moderno genotipo mixto y grupo étnico de los japoneses.

Los gobernantes de Japón en todos los tiempos históricos fueron emperadores (mikado), quienes lideraron continuamente su linaje familiar durante 124 generaciones, a partir del siglo VII a. C. (la época del primer emperador legendario y la fundación del estado japonés según las crónicas japonesas). . Fueron deificados, considerados descendientes de la diosa del sol Amaterasu. En 1192, los señores feudales tomaron el poder, este período se llama shogunato y duró hasta 1868. Durante este período, el poder imperial era puramente nominal, mientras que el poder real lo ejercían gobernantes militares: los shogun. Como resultado de la Revolución Meiji en el siglo XIX, el poder imperial fue completamente restaurado hasta 1945, cuando, después de la rendición de Japón, volvió a ser puramente nominal - constitucional. La dinastía de los emperadores japoneses es la dinastía real más antigua que se conserva en la Tierra en la actualidad. Desde 1989, el emperador y “símbolo del Estado y de la unidad del pueblo” es Akihito. La monarquía es constitucional, la legislación la lleva a cabo el parlamento. Según la tradición, una mujer no puede ser emperador de Japón; esta regla nunca ha sido violada.

A pesar de la gran integridad de la etnia japonesa moderna, en su marco todavía hay grupos étnicos separados, con sus propias costumbres y dialectos necesarios para cada localidad. Se destacó especialmente el pueblo Ryukyuan; en la Edad Media incluso tenían su propio estado.

Un fenómeno específico es el "eta", oficialmente llamado "tokushu burakumin" ("residentes de aldeas especiales"). Estos son descendientes de personas de profesiones “malas”, curtidores, carroñeros, bufones. Antropológicamente no se diferencian del resto de los japoneses, oficialmente tienen todos los derechos civiles, pero en la vida cotidiana su discriminación persiste.

El pueblo étnico ainu, completamente independiente, no emparentado con los japoneses, tenía sus propias características raciales y culturales, su propio idioma, fue desplazado de Honshu, pero todavía habitaba Hokkaido y las islas del norte en el siglo XIX, y finalmente fue asimilado por los japoneses en la primera mitad del siglo XX. Antropológicamente, los ainu se remontan a las prototribus ainoides de la era Jomon, y más tarde a las tribus Emishi, asimiladas por los japoneses en la Edad Media en Honshu, pero que dejaron su huella en su genotipo y cultura.

Granja

Los sectores tradicionales de la economía son la siembra de arroz cultivable y de regadío. También se cultivan té, hortalizas y cítricos y se desarrollan la sericultura y la pesca. Actualmente, Japón es un país industrial altamente desarrollado. Sin recursos propios, solo importando materias primas, los japoneses pudieron desarrollar industrias complejas y sofisticadas: ingeniería mecánica, electrónica, etc., y muy rápidamente alcanzaron el nivel global, creando una de las principales economías manufactureras y tecnológicas del mundo.

Vida, costumbres, cultura.

Los pueblos tienen un trazado lineal. Una casa tradicional es una casa de postes, generalmente de 1 a 2 pisos. Son típicas las paredes correderas hechas de marcos cubiertos con papel encerado o cartón. El suelo se eleva sobre pequeños pilotes. Está casi completamente cubierto de esteras. Las mesas, sillas y sillones se colocan únicamente en las salas de estar. Las mesas son bajas, los japoneses suelen sentarse de rodillas, sobre cojines. No hay camas, duermen sobre una estera y se ponen una tabla debajo de la cabeza en lugar de una almohada. La casa está necesariamente decorada con pinturas originales, que pueden contener una imagen, un dibujo o una inscripción (aforismo, cita). Se llaman kakemono.

Las artesanías populares incluyen hacer muñecos de madera o papel, tejer cestas, jarrones y abanicos. Se caracteriza por tipos de arte únicos: hacer figuras de papel (origami), arreglar ramos de flores (ikebana).

En las artes visuales, los japoneses han logrado un gran dominio en el grabado (grabado clásico japonés).

La ropa nacional de los japoneses se llama kimono (着物）; es un tipo general de ropa exterior para hombres y mujeres. El kimono nagagi principal (長着) se coloca sobre la camiseta - juban （襦袢）, se ajusta según la altura y se asegura con un cinturón estrecho, encima del cual se ata un cinturón ancho decorativo　obi. Se colocan calcetines blancos en los pies: tabis con un pulgar separado. Un kimono informal de verano sin forro se llama yukata. Hay dos tipos de zapatos: zori (草履) (sandalias de paja, cuero, caucho, etc.) y geta, zapatos de madera sobre dos soportes. Actualmente, los japoneses visten ropa europea en la vida cotidiana. Los kimonos se pueden ver el día de Año Nuevo, la mayoría de edad y en las bodas japonesas.

Los kimonos de mujer se diferencian de los de hombre por el corte de las mangas. Para las mujeres, las mangas sirven como una especie de bolsillos.

Se sabe que desde la antigüedad los japoneses practicaban un rito funerario en dos etapas, siendo la primera etapa el “Rito del Entierro Aéreo”. Este ritual fue suplantado por los rituales del budismo.

cocina japonesa

La etiqueta en la cena en Japón difiere de la etiqueta europea. Generalmente se come en tazas de porcelana con palillos hashi. La comida líquida se bebe en tazones, pero a veces se utilizan cucharas. Los cuchillos y tenedores se utilizan exclusivamente para platos europeos. Sorber mientras se come se considera bastante decente, pero clavar palillos en la comida, especialmente en el arroz, es inaceptable. Tampoco puedes colocar palillos con sus extremos afilados hacia la izquierda o a través de la taza, apuntar con ellos a algo o agitarlos en el aire, sostenerlos en el puño, etc. Se considera de buena educación servir bebidas en los vasos de tus vecinos. , pero no en el tuyo.

Los japoneses llaman al arroz "gohan" ("arroz hervido", pero esta palabra también puede usarse en el significado general de "comida"; además, el prefijo respetuoso "go" a la palabra "han" (arroz) se ha vuelto obligatorio durante tiempo; todo esto habla de la enorme importancia que tiene este plato para los japoneses). El arroz siempre está presente en las comidas. Hasta el siglo XIX, sólo los ricos comían arroz; El resto lo guardaba para las vacaciones, reemplazándolo con cebada en los días sencillos. Sólo en el siglo XX el arroz estuvo disponible de forma generalizada. Los platos populares incluyen fideos hechos con trigo (udon) o trigo sarraceno (soba). Los fideos se combinan tanto en sopas como como plato independiente, con aditivos y condimentos. La soja ocupa un lugar importante en la cocina japonesa. Con él se elaboran sopas, salsas, queso de soja, tofu y natto.

Uno de los platos japoneses más populares fuera del país es el sushi. Existen varias variedades, por ejemplo, el tipo de sushi más popular es el nigirizushi (握り寿司: sushi hecho a mano). Consiste en un trozo alargado de arroz prensado con la palma, una pequeña cantidad de wasabi y un fino trozo de relleno (pescado crudo, gambas o caviar) que cubre el arroz (neta). El nigiri también se puede unir con una fina tira de nori. Norimaki (海苔巻) es un sushi cilíndrico que consiste en un trozo de pescado crudo envuelto en arroz y envuelto en nori (hojas de algas prensadas). Uno de mis platos favoritos es el sashimi (刺身), trozos de pescado crudo. Se consume con salsa de soja, a la que se le añade wasabi. El sashimi a menudo se sirve junto con rábano daikon cortado en juliana y hojas de shiso (perilla).

Los japoneses tienen muchas sopas diferentes, pero la más tradicional es la misoshiru (味噌汁). Se trata de una sopa elaborada con pasta de miso (que se elabora a partir de soja hervida, triturada y fermentada con la adición de sal y malta). Estas sopas se preparan de forma diferente en cada región. Además, los japoneses consumen mucho verduras y hierbas (patatas, zanahorias, repollo, rábano picante, eneldo, apio, perejil, tomates, cebollas, manzanas, daikon), pescado, carne de tiburón, algas, pollo, calamares, cangrejos y otros mariscos.

La bebida tradicional y popular de los japoneses es el té verde y el alcohol es el vino de arroz, el sake y el shochu.

mitología japonesa

Según el mito sintoísta de la creación de la tierra, los primeros seres fueron Izanagi e Izanami, quienes crearon los objetos de la naturaleza y el resto de los dioses.

El principio fundamental del sintoísmo es vivir en armonía con la naturaleza y las personas. El mundo de los kami no es una morada de otro mundo, sino un entorno natural común con el mundo de las personas. Por lo tanto, las personas no necesitan buscar la salvación en otro mundo, sino que deben intentar lograr la armonía con los kami en esta vida.

El sintoísmo es una religión japonesa profundamente nacional y, en cierto sentido, personifica la nación japonesa, sus costumbres, carácter y cultura.

Existe una estrecha conexión entre las deidades y las personas incluso por origen: el vínculo es el Mikado, descendiente de Amaterasu y su representante en la tierra, así como el antepasado de todos los japoneses. Las leyendas más importantes sobre las deidades que componen el panteón sintoísta se describen al comienzo del capítulo de historia. De ellos se puede ver que estas deidades tienen una estrecha conexión con las fuerzas de la naturaleza y a menudo incluso representan su personificación.

El papel principal entre ellos lo desempeña la diosa del sol Amaterasu; luego están las deidades de la luna, la tierra, el inframundo, el viento, el trueno, el fuego, el agua, el hogar, la comida, las enfermedades infecciosas, etc. El culto a los antepasados ​​se mezcla con la deificación de la naturaleza en el sintoísmo: aquí se otorgan honores divinos a tanto el Mikado anterior como el reinante, las almas de héroes y ancestros en general.

El budismo aparece más tarde. En Japón, se divide en varias sectas y está entrelazado con el sintoísmo local hasta tal punto que no siempre es posible entender qué secta está más imbuida de budismo y cuál de sintoísmo. Cada secta adora a sus propios dioses. Las sectas “amidaístas” de origen medieval confían en el salvador Buda-Amida (Amitaba). En la secta Shingon, el Buda supremo es Dainichi-Nyorai, "Gran Buda Solar". En otras sectas, se venera a un grupo de cinco dioses Myo, "Grandes Budas de la Sabiduría", uno de ellos es Fudo-myo, representado como un. guerrero severo con una espada y un rostro malvado. Esto significa que destruye la codicia, la ira y la ignorancia. Las principales deidades son las mismas que en otros países, sus correspondencias son: Butsu - Buda, Bosatsu - Bodhisattva, Shaka-Nyorai - Shakyamuni, Daruma o Bodaidaruma - Bodhidharma.

La secta más extendida, la Soka Gakkai, interfiere activamente en la vida política del país. Finalmente, la secta Zen se convirtió en la más extendida. Sus fans se pueden encontrar mucho más allá de Japón. Su esencia es la autoprofundización mística y la comprensión de la verdad fuera de la razón.

La religión antigua en Japón, sin embargo, no era el sintoísmo, sino el culto a los espíritus ancestrales (kami). Es poco conocido. Los sacerdotes de este culto eran llamados ura-be (adivinadores) e imi-be (exorcistas). Además, el grupo de dioses “ciudad fukujin”, es decir, los siete dioses de la felicidad, es muy popular entre la gente. Estos son: Jurojin (寿老人 - longevidad), Daikoku (大黒 - riqueza y agricultura), Ebisu (恵比寿 - felicidad y suerte), Hotei (布袋 - amor, alegría), Benzaiten o Benten (弁財天 - amor, arte, belleza), Fukurokuju (福禄寿 - sabiduría), Bishamonten (毘沙門天 - patrón de la riqueza y los guerreros).

Japón es la más joven de las civilizaciones orientales. Está situada en un archipiélago de 4 grandes islas: Hokkaido, Honshu, Kyushu y Shikoku. Además, Japón incluye más de 3 mil islas. La población actual de Japón es de aproximadamente 12 millones de personas, de las cuales el 99% son de etnia japonesa. La etnia japonesa surgió como resultado de largos procesos migratorios asociados al movimiento de etnias desde Siberia, Corea y las islas del Pacífico. El núcleo de nacionalidades se había formado a principios de nuestro tiempo en los siglos III-VI, cuando se formó el primer estado de Yamato en el centro de la isla de Honshu.

La posición insular de Japón lo protegió de la conquista militar y creó las condiciones para el aislamiento cultural del país. La proximidad a la costa este de Asia predetertó la influencia de China y Corea en la formación de la cultura japonesa.

Las tribus más antiguas que habitaban las islas japonesas se dedicaban a la caza, la pesca y la recolección costera en los bosques. Reverenciaban al Sol, cuya cultura se evidencia en los altares en forma de anillos de piedra con una piedra vertical en el centro. La estructura más grande de este tipo fue excavada en la ciudad de Oyu. El diámetro del anillo exterior es de 46,5 metros y el interior de 14,57 metros. Se encontraron pequeñas figuras de arcilla que representan una deidad femenina. La cerámica conservada se hacía sin torno de alfarero y se cubría con un "nudo de cuerda" (estilo Jōmon). Las dimensiones de algunos productos alcanzan el metro. Las formas exuberantes y fantásticas de los vasos demuestran el poder indomable de la magia.

La cultura del bronce se origina en Japón a principios de nuestra era bajo la influencia de inmigrantes de Corea. Los japoneses aprendieron a fundir campanas de bronce y a fabricar espadas y otras armas. A finales del siglo III se inició la emigración masiva de los chinos, que trajeron la tecnología del hierro a Japón.

"Vivir la vida" se trasladó desde la capital con el emperador (los gobernantes de Yamato finalmente adoptaron el título de tenno - emperador) y sus regentes a las provincias. Los propietarios del sehen, temiéndose unos a otros, y para proteger sus posesiones, crearon destacamentos de guerreros combatientes entre sus campesinos, pequeños terratenientes o fugitivos. Así, en Japón apareció una clase de guerreros samuráis profesionales, vasallos de casas poderosas y del emperador.

Los samuráis se diferenciaban de otras variantes de la clase de servicio en Oriente en que no estaban al servicio del estado, sino de las casas nobles, por lo que inicialmente recibieron feudos (a partir del siglo XIV cambiaron gradualmente a raciones naturales). Samurai. El pináculo de la superación personal y el desarrollo del espíritu humano. Una combinación orgánica del eterno enfrentamiento entre creación y destrucción. ¿La perfecta máquina de "muerte" o un asesino rudo, agresivo e ignorante? No hay personas idénticas ni personas ideales. Cada uno de nosotros es creado por el tiempo y el lugar. Siglos de desastres naturales y sociales en la pequeña isla de Japón, aislada del resto del mundo, han creado un tipo psicológico especial que es resistente a situaciones extremas.

El representante más característico de este tipo fue el ejército, y posteriormente la élite estatal de la Tierra del Sol Naciente, la clase samurái, que vivía según ciertas reglas llamadas "Código Samurai": "Un samurái debe, en primer lugar, constantemente recuerda - recuerda día y noche, desde esa mañana, cuando toma los palillos para probar la comida de Año Nuevo, hasta la última noche del año viejo, cuando paga sus deudas - que debe morir. Este es su negocio principal. Si siempre recuerda esto, podrá vivir su vida de acuerdo con la lealtad y la piedad filial, evitar innumerables males y desgracias, protegerse de enfermedades y problemas y disfrutar de una larga vida. Será una persona excepcional, dotada de maravillosas cualidades. Porque la vida es fugaz, como la gota de rocío de la tarde y la escarcha de la mañana, y más aún lo es la vida de un guerrero. Y si cree que puede consolarse con la idea del servicio eterno a su amo o de la devoción infinita a sus familiares, sucederá algo que le hará descuidar su deber para con su amo y olvidarse de la lealtad a su familia. Pero si vive sólo para hoy y no piensa en el mañana, de modo que, estando frente a su amo y esperando sus órdenes, piense en este como su último momento, y, mirando a los rostros de sus familiares, se sienta que nunca los volverá a ver. Entonces sus sentimientos de deber y admiración serán sinceros, y su corazón se llenará de lealtad y piedad filial”.

A las geishas se les presta especial atención en la cultura japonesa. Existen dos versiones de la aparición de las geishas en suelo japonés. Los partidarios de la primera versión creen que los antepasados ​​​​de las geishas eran dos individuos emprendedores que decidieron en el siglo XI ganar dinero y fama con una actuación inusual para los guerreros sagrados. Vestidos con la ropa ceremonial de sus espectadores: largos vestidos blancos, sombreros altos y, atándose espadas a sus cinturones, comenzaron a bailar...

Los invitados quedaron tan atónitos que, unos días después, las jóvenes se convirtieron en los personajes más brillantes de todas las recepciones. Con el paso de los años, la ropa blanca se diversificó ligeramente: las faldas se volvieron rojas y las espadas pasaron de moda.

La segunda versión dice que inicialmente solo a los representantes del sexo más fuerte se les permitía convertirse en geishas y no entretenían a la alta sociedad. Los hombres geishas formaban parte del llamado "mundo del agua", que, de hecho, era un análogo de la "corte de los milagros" parisina. Poco a poco, los hombres dejaron de ser el grupo, ya que el público quedó cada vez más impresionado por los suaves bailes de las polillas blancas como la nieve interpretados por las mujeres. Tan pronto como tuvo lugar esta revolución de género, las geishas adquirieron inmediatamente una reputación más que digna: se empezó a invitar a bellezas a las ceremonias del té. Las zonas en las que se ubicaban las comunidades de geishas se denominaban “calles de flores” (hanamachi). Las geishas estaban dirigidas por la "madre", Oka-san. Las aprendices de geishas se llamaban maiko. El paso de maiko a geisha solía implicar la pérdida de la virginidad, que era vendida a los clientes más importantes del hanamachi por enormes sumas de dinero. Cuanto más pagaba un hombre por “recoger la flor de la inocencia”, mayores eran las posibilidades de la maiko de convertirse en una geisha cotizada y bien remunerada. La popularidad y la belleza de una geisha comenzaron a medirse por el estatus de la casa de té que la invitaba.

A pesar de que las geishas eran la élite de los placeres sensuales, de ninguna manera eran prostitutas. Es importante que desde el momento en que apareció la profesión de geisha, se les prohibió legalmente prestar servicios sexuales a cambio de dinero. La época dorada de las geishas duró desde los años 60 del siglo XIX hasta principios del siglo XX. Fue durante este período que se desarrolló un complejo y sofisticado sistema de educación de las geishas, ​​que incluía literatura, dibujo, música y el arte de ser irresistible: Kokono-tokoro (nueve recetas de belleza), que permitían a las mujeres lucir impecables.

Los científicos extranjeros identifican las principales etapas del desarrollo cultural:

cultura de los siglos antiguos hasta el siglo VI. ANUNCIO;

Cultura budista del siglo VI. hasta finales del siglo VIII;

formación de la cultura nacional de los siglos VIII al XII;

desarrollo de la cultura en la Edad Media en los siglos XIII-XV;

Cultura de la era premoderna siglos 15-17.

etapa de modernización de la vida cultural de los siglos XIX y XX.

Por lo tanto, la civilización y la cultura de Japón antes de la colisión global de las civilizaciones occidental y oriental tenían muchas características únicas y sorprendentes, algunas de las cuales se han conservado en los tiempos modernos. Uno de los más importantes es la ausencia de una transición cronológicamente clara de la antigüedad a la Edad Media, asociada a la formación del feudalismo como estructura socioeconómica y política.

La era del siglo XVI y principios del XVII marca los albores de la arquitectura japonesa y el arte del jardín japonés.

Se trata de una forma ritualizada específica de consumo comunitario de té, creada en la Edad Media en Japón y que todavía se cultiva en este país. Inicialmente apareció como una de las formas de práctica de la meditación de los monjes budistas, pero se ha convertido en un elemento integral de la cultura japonesa y está estrechamente relacionada con muchos otros fenómenos culturales.

Existen muchas variedades de ceremonia del té, de las que destacan seis tradicionales: nocturna, al amanecer, mañana, tarde, noche, especial.

Ceremonia nocturna.Generalmente se lleva a cabo bajo la luna. La reunión de invitados tiene lugar poco antes de la medianoche y la ceremonia finaliza a más tardar a las cuatro de la mañana. Una característica especial de la ceremonia nocturna es que el té en polvo se prepara directamente durante la ceremonia moliendo hojas de té en un mortero y se prepara con mucha fuerza.

Al amanecer.La ceremonia comienza a las tres o cuatro de la mañana y continúa hasta las seis de la mañana.

Mañana. Se suele realizar en épocas de calor (cuando la mañana es la hora más fresca), empezando sobre las seis de la mañana.

Tarde.Comienza alrededor de la una de la tarde y sólo se sirven pasteles.

Noche.Comienza alrededor de las seis de la tarde.

Especial (Rinjitanoyu)La ceremonia se lleva a cabo en ocasiones especiales: un día festivo, una reunión de amigos especialmente organizada, la celebración de un evento. La ceremonia del té podría celebrarse como preparación para eventos importantes, por ejemplo, una batalla o un suicidio ritual. Aquí el “maestro del té” jugó un papel especial. Debió tener grandes cualidades interiores. Tenía que fortalecer a su invitado o invitados antes del paso importante.

La cultura de este período refleja procesos políticos y económicos. Se destruyeron viejas formas, la gente desarrolló nuevas relaciones y creó una percepción diferente del mundo, lo que dio lugar a nuevas creaciones culturales. La dictadura militar de principios del siglo XVI se convirtió gradualmente en una política de gobierno ilustrado. La arquitectura de los siglos XVI al XIX muestra una clara dualidad estilística. Por un lado, se manifestaba claramente el ansia de pompa ostentosa y riqueza decorativa. Por otro lado, la tendencia hacia la expresividad de la construcción pura continuó desarrollándose, sobre todo en la singular arquitectura de las casas de té.

La maduración de la sociedad feudal y el desarrollo del comercio urbano dieron lugar al crecimiento de una rica cultura creativa. Al establecer su posesión, los señores feudales construyeron castillos de larga duración en su centro, colocándolos en un terreno llano, lo que hizo más convenientes las conexiones de transporte y la construcción de ciudades alrededor de los castillos. El castillo era una verdadera estructura militar, ya que con el inicio del uso de armas de fuego, los señores feudales convirtieron los castillos en estructuras complejas, militarmente complejas, de gran escala. El castillo-palacio puede considerarse una expresión de los ideales estéticos, la cima de la nueva nobleza feudal. La estructura principal siempre ha sido la torre - "tenshu", que encarnaba la fuerza y ​​el poder del dueño del castillo. Si el enemigo penetraba la torre, su dueño sólo tenía una opción: cometer un suicidio ritual, "seppuka", para evitar la vergüenza de la derrota.

El primer castillo de la historia de Japón rodeado de muros de piedra fue Azuchi, situado a orillas del lago Biwa. Pero en el mismo siglo XVI. fue quemado y destruido. Sólo han sobrevivido fundaciones poderosas. La influencia de este castillo en la tradición arquitectónica de Japón fue tan enorme que Azuchi se convirtió en una especie de modelo para todos los castillos construidos a finales del siglo XVI y principios del XVII. Actualmente sólo se conservan 12 torres del castillo originales de esta época.

Los géneros teatrales tradicionales ocuparon un lugar importante en el sistema de la cultura japonesa medieval. No sólo encarnaron las ideas estéticas básicas de la época, sino que tuvieron una influencia significativa en las bellas artes y las artes decorativas, percibiendo y dominando a su vez sus descubrimientos. Sin contacto con el teatro, muchos fenómenos de la vida social y rasgos de la cultura artística japonesa en su conjunto seguirán siendo incomprensibles. Las escuelas de teatro Noh, Kabuki y Dzeruri ocupan un lugar especial en la cultura teatral japonesa.

El teatro Noh es simbólico. Cada gesto y movimiento es un signo convencional que transmite tal o cual estado de ánimo del héroe. El movimiento escénico carece de improvisación; consta de 250 poses canónicas: kata. Pueden ser puramente danzantes o simbolizar emociones. El fan juega el papel más importante en todas las acciones del actor. Todos los bailes del sitio y todo tipo de características de héroe se realizan con un abanico. Además, las máscaras desempeñan un papel igualmente importante (en las actuaciones se utilizan 4 tipos principales de máscaras: ancianos y deidades, guerreros, mujeres, demonios) y disfraces, que tienen sus propios significados simbólicos.

El desarrollo del arte dramático japonés estuvo determinado por el Kabuki (teatro de actores) y el Jeruri (teatro de marionetas). El teatro Kabuki se originó a principios del siglo XVII. en Kioto y se convirtió en el pasatiempo favorito de la gente del pueblo. El prototipo del Kabuki era un tipo de danza en la que las mujeres aparecían con trajes inusuales. Originaria de Kioto a principios del período Edo, esta danza se llamaba Kabuki Odori y era digna de ser notada por su estilo libre, novedad y libertad de carácter. Estos primeros bailes y parodias se convirtieron en obras de teatro con una estructura dramática específica. Con el tiempo, las mujeres fueron mantenidas alejadas del escenario debido a la amenaza de desorden civil que representaban los hombres que aprovechaban las rivalidades a su favor, y los hombres mayores se convirtieron en actores serios de lo que llegó a conocerse como Kabuki. La posición dominante la ocuparon obras de teatro relacionadas con la historia, las leyendas y la vida moderna, así como temas de humanidad, lealtad y amor. A mediados del período Edo, aparecieron varios buenos dramaturgos, gracias a cuyos esfuerzos el Kabuki se convirtió en el drama tradicional de Japón. La prioridad en Kabuki de la actuación sobre todo lo demás llevó a que se concediera gran importancia a la continuidad del apellido y la tradición interpretativa. Todos los géneros teatrales son un fenómeno brillante y original de la cultura artística japonesa. Durante toda la época medieval, el teatro fue una parte importante de la vida espiritual del pueblo japonés, expresando los ideales éticos y estéticos de la época.

Los amantes del arte conocen bien las NETSKE: figuras pequeñas y diferentes de hueso o madera hechas por maestros japoneses y chinos. Detrás de imágenes en miniatura de deidades, símbolos benévolos, personas, animales, pájaros y peces se esconde un mundo extraño e incomprensible. Al principio, estas obras fascinan sólo por el virtuosismo de su interpretación. A la escultura, que mide entre tres y cuatro centímetros de altura, no le falta ningún detalle. Todo se transmite de forma precisa y expresiva, con una vivacidad inimitable, espontaneidad en la interpretación de la naturaleza, a menudo con humor e imaginación. Desde el punto de vista artístico, el netsuke es un arte que, a partir de todo el desarrollo previo de la cultura japonesa, ha desarrollado un lenguaje plástico único. Desde el punto de vista de la historia cultural, las tramas de netsuke actúan como una fuente inagotable para el estudio de la moral, las costumbres, las ideas religiosas y morales; en una palabra, la vida de Japón en los siglos XVII-XIX. Al ser objetos utilitarios y cotidianos en su propósito, el netsuke con el tiempo se convirtió en arte genuino.

¿Quién de nosotros no ha visto misteriosos poemas cortos que parecen jeroglíficos? Unas pocas pinceladas y frente a ti hay un pensamiento, una imagen y una filosofía completos.

Haiku, tanka, haiku. ¿Qué es, cómo y cuándo aparecieron esos poemas y en qué se diferencian?

Aparecieron en la Edad Media. Nadie sabe cuándo empezó todo, pero lo que sí se sabe con certeza es que todas estas formas de versificación japonesa nacieron de canciones populares y… del alfabeto silabario.

La poesía japonesa se basa en la alternancia de un determinado número de sílabas. No hay rima, pero se presta mucha atención a la organización sonora y rítmica del poema. El haiku, o haiku (versos iniciales), es un género de poesía japonesa: un terceto sin rima de 17 sílabas (5+7+5). El arte de escribir haiku es, ante todo, la capacidad de decir mucho en pocas palabras. Genéticamente, este género está relacionado con el tanka.

Tanka (canción corta) es el género más antiguo de poesía japonesa (registrado por primera vez en el siglo VIII). Estrofas sin rima de cinco versos de 31 sílabas (5+7+5+7+7). Expresa un estado de ánimo fugaz, lleno de eufemismo, que se distingue por la gracia poética, la asociatividad a menudo compleja y el juego verbal.

El poema renga no tenía unidad temática, pero sus motivos e imágenes se asociaban con mayor frecuencia con una descripción de la naturaleza, con una indicación obligatoria de la estación. La estrofa inicial (haiku) era a menudo la mejor estrofa del rengi. Así comenzaron a aparecer colecciones separadas de haiku ejemplares. El terceto quedó firmemente establecido en la poesía japonesa en la segunda mitad del siglo XVII. Haiku tiene un medidor estable.

Nuestra vida es una gota de rocío,

Deja solo una gota de rocío

Nuestra vida - y sin embargo...

Sakura es un símbolo muy conocido de Japón y de la cultura japonesa, una planta venerada por los japoneses durante mucho tiempo. Hanami es una tradición nacional japonesa de admirar las flores, la más famosa de las cuales son las flores de cerezo.

Hay muchas culturas de sakura, en particular: Somei Yoshino Sakura ( ソメイヨシノ ), cultivado por primera vez durante la era Edo y extendido por todo Japón desde la era Meiji.

En los viejos tiempos, la posición dominante en términos culturales la ocupaba Yamazakura ( 山桜 - "cereza de montaña"), Yaezakura ( 八重桜- “cereza con pétalos dobles”) y el famoso Yoshino sakura, un derivado de Yamazakura. Desde la época Meiji, la imagen de sakura ha estado en los tocados de estudiantes y militares como indicador de rango. Actualmente se utiliza en los emblemas de la policía y el ejército japoneses. Además, Sakura es un símbolo tradicional de la juventud y la belleza femenina. En Japón, se utiliza una moneda de 100 yenes con una imagen de sakura.

En marzo, a partir del cuarto año de Heisei (1992), la organización pública "Sociedad Japonesa de los Cerezos en Flor" presentó el Festival de los Cerezos en Flor. Este festival se lleva a cabo en todas las zonas de Japón, el momento depende de la época de la floración de los cerezos.

La cultura japonesa es muy multifacética...

La comida japonesa es casi el principal motivo para visitar Japón, y el comensal más caprichoso se alegrará de saber que la carta de este país no se limita a los platos de sushi, tempura y sukiyaki más famosos en otros países. Con la excepción del shokudo (comedores) y el izakaya (equivalente a pub), la mayoría de los restaurantes japoneses se especializan en un área de la cocina. En la mayoría de los restaurantes, los comensales eligen su propio plato, que es básicamente una mezcla de carne, marisco y verduras, que se hornean en repollo. También hay restaurantes especializados en parrilladas de carbón.

La cultura del consumo de alcohol es el pegamento que mantiene unida a la sociedad japonesa. Aquí todo el mundo bebe alcohol, casi todos los adultos, hombres o mujeres, y la mayoría de los adolescentes. La cerveza es una de las favoritas en esta zona y los japoneses la beben en todas partes, comprándola en máquinas expendedoras incluso en los terrenos de los templos. El sake (vino de arroz) se sirve frío o caliente, pero con un aperitivo caliente. Una resaca de sake es inolvidable, así que bebe con moderación. Japón también es famoso por su té verde, que contiene mucha vitamina C y cafeína. Es muy refrescante y energizante, y como se conoció recientemente, también previene el cáncer.

Japón- país asombroso. Aquí todo es único: las ciudades, el idioma, la cultura. Cualquiera que haya visitado Japón afirma que nunca ha visto algo parecido en ningún otro país del mundo.

haiku de té samurai de japón cultural

Una lágrima de estrellas sobre un pétalo de peonía,

Una mirada tímida, un silencio embarazoso...

El arroyo gorgotea, corriendo cuesta abajo...

La acuarela es tan fácil... encantadora...

Y un camino fino, como un hilo de seda,

Lleva todo más alto, en una cita con el cielo...

Una abeja se posó sobre una flor de loto,

Deja que el flequillo grueso susurre con las cañas...

El amanecer dará inspiración,

Habiendo pintado el cielo con la caricia de los sueños del iris,

Dar a luz el primer rayo: un momento del destino...

Sí, el ruido de las ramas verdes, del ciprés,

Con la vista puesta en el marco flexible del bambú,

Absorbe el arcoíris soleado del narciso...

Allí nace la ciencia de la sabiduría antigua...

Los medios tonos más finos tienen un significado profundo...

Y el latido del corazón es un misterio de sentimientos y sonidos...

Un mundo tan vasto... tan distante...

En los jardines del universo con pétalos de cerezo...

Tú estabas allí... dime... ¿se siente solo?

(Japonés 日本人 - Nihonjin, nipponjin) - representantes del grupo principal de la población de Japón.

Palabra " japonés"puede usarse como un término neutral para designar a todos los habitantes del archipiélago japonés o como un etnónimo que denota una comunidad cultural - la "etnia japonesa" (sin los Ryukyus y Ainu) o una política - la "nación japonesa" (juntos con los Ryukyus y los Ainu).

Origen de los japoneses

El problema del origen de los japoneses puede considerarse desde tres posiciones: raceogénesis, etnogénesis y nacionalogénesis.

La mayoría de los investigadores occidentales señalan que no es apropiado definir a los japoneses como una raza o un grupo. Sin embargo, los científicos japoneses señalan la existencia de la "raza japonesa" como un taxón biológico separado. Asocian con ello la formación de la etnia y la nación japonesas. Hoy en día, el concepto de K. Hanihara, publicado oficialmente por él en 1990, es generalmente aceptado. Según él, los japoneses modernos son descendientes de la comunidad protomongoloide del período Jomon, cerca de la cual se encuentran los pueblos del sudeste asiático. A partir del siglo III a. C. y hasta el siglo VII, estos protomongoloides se mezclaron con nuevos inmigrantes mongoloides del territorio de Manchuria, Corea y China. Como resultado de la mezcla, surgió el tipo racial japonés, que se convirtió en la base para la formación del grupo étnico japonés. A pesar de la gran cantidad de fallas en la teoría de K. Hanihara, su posición se puede encontrar tanto en trabajos científicos como en libros de texto escolares.

Si los expertos están dispuestos a dar un cierto conjunto de conceptos-respuestas a la cuestión de la génesis racial, entonces el problema de la etnogénesis de los japoneses les parece mucho más complicado. La mayoría de los científicos creen que los japoneses como grupo étnico surgieron sobre la base del grupo etnosocial Yamato en los siglos VI-VII, cuya base era el estado de Yamato en la región de Kinki. Sin embargo, varios científicos sostienen que es imposible llamar japoneses a los yamatoanos, ya que eran solo una parte del mapa étnico de Japón. Para estos estudiosos, "japonés" es un término político que unía a los distintos grupos étnicos del archipiélago japonés a finales del período Edo en el siglo XIX.

Desde el punto de vista de la génesis nacional, los japoneses surgieron como nación con la llegada del Estado nacional, en respuesta a las acciones agresivas de los Estados nacionales de Europa occidental y Estados Unidos. Las comunidades culturales creadas de las islas japonesas, incluidos los Ainu y Ryukyu, se unieron en un solo organismo político y social.

Las dificultades que surgen al buscar los orígenes de los japoneses están relacionadas con la falta de una terminología consistente y clara para “raza”, “etnia” o “nación”. Tampoco hay consenso entre los estudiosos sobre cuál de estos términos designar a los japoneses. Sin embargo, hoy en día la palabra “japonés” se utiliza principalmente en un sentido neutral, para referirse a los habitantes de Japón, o como sinónimo de la frase “residentes de Japón”.

Idioma

Es la lengua materna de la gran mayoría de los japoneses del mundo y el idioma oficial de Japón. El sistema gráfico del idioma contiene dos alfabetos (hiragana y katakana), así como alrededor de 4 mil chinos prestados. Según estadísticas del Ministerio de Educación japonés, el 99% de la población del país sabe leer y escribir japonés.

El origen y la clasificación de la lengua aún no están claros. A mediados del siglo XX se creía que el idioma japonés pertenece al grupo de lenguas tungús-altaicas y está relacionado, en particular, con el coreano. Sin embargo, los investigadores modernos señalan la similitud del vocabulario japonés básico con el vocabulario de las lenguas del sudeste asiático. La similitud de la gramática con las lenguas del norte y la proximidad del vocabulario básico de la lengua japonesa del sur del continente asiático complica el procedimiento de clasificación. Por tanto, la lengua japonesa suele considerarse aislada.

Además del idioma japonés en sí, existen idiomas Ainu y Ryukyus en Japón. Los investigadores japoneses consideran estos idiomas como dialectos japoneses antiguos especiales, pero varios investigadores occidentales los definen como idiomas separados.

Cultura y religión

Se cree que la base de la cultura japonesa moderna es la cultura de los aborígenes del archipiélago japonés del período Jomon. Una parte integral y orgánica de la cultura japonesa es la versatilidad de las tradiciones que ahora se están extendiendo por todo el mundo: poesía clásica, pintura japonesa, ceremonia del té, artes marciales, arquitectura, samuráis, el arte de construir jardines ornamentales, arreglos florales (), ensamblar figuras. (origami), ópera tradicional noo, teatro de marionetas bunraku, teatro kabuki urbano, cocina japonesa.

Por extraño que parezca, puede parecer que la formación de la cultura japonesa es un constante préstamo y "digestión" de ideas extranjeras. Tradicionalmente, los principales importadores de los logros mundiales fueron Corea, China, España, Portugal y Holanda. Desde mediados del siglo XIX, los países de Europa occidental y Estados Unidos han actuado como “donantes intelectuales”. Los conocimientos técnicos adaptados al suelo japonés se convirtieron en la base para el desarrollo de productos y creaciones japonesas únicas. Hoy en día, entre ellos se encuentran la electrónica japonesa, el manga y el anime.

La religión juega un papel importante en la vida de los japoneses. Sin embargo, su funcionamiento es diferente al de Occidente. Es característica la combinación, es decir, la pertenencia simultánea a dos o más movimientos religiosos. Las principales religiones en Japón son el sintoísmo y el budismo. Aproximadamente el 1% de la población profesa el cristianismo.

Grupos étnicos

Japoneses (yamatoanos, ryukyuanos): alrededor del 99%. El resto (chinos, coreanos, brasileños, filipinos y otros), alrededor del 1%.

Durante el período del Imperio japonés (1867 - 1945), los coreanos y los taiwaneses eran considerados japoneses “políticos”. Algunos de los Nivkh que vivían en Sakhalin también tenían ciudadanía japonesa. Después de la ocupación de Sajalín por la URSS, fueron expulsados ​​a Hokkaido por ser “japoneses”.

Según el Ministerio de Asuntos Exteriores, el número de japoneses que viven en el extranjero ronda el millón. La mayoría de ellos vive en Estados Unidos. Les siguen las comunidades japonesas en China, Brasil y Gran Bretaña.

Nikkei

El término Nikkei (日系 - "japonés") generalmente se refiere a personas de ascendencia japonesa, cuyos antepasados ​​emigraron de Japón y viven en el extranjero.

La etimología del nombre se acerca a la palabra rusa "ruso". Este último es alguien que pertenece a “Rus”, pero no es “ruso”. Algo similar se observa en el nombre Nikei: una persona tiene una estrecha conexión con Japón, pero en realidad no es "japonés". En general, el término Nikei se refiere a toda la diáspora japonesa. La diáspora japonesa tiene una historia de 140 años. Los primeros emigrantes japoneses comenzaron a trasladarse a Hawái en 1868. Alrededor de 750.000 personas emigraron al extranjero antes de la Segunda Guerra Mundial. Otros 250.000 emigraron al extranjero en la segunda mitad del siglo XX.

Los emigrantes japoneses y sus descendientes mantienen un sentido de comunidad y mantienen vínculos con el país de sus antepasados. Desempeñan un papel importante en las sociedades que los han adoptado. Como ejemplo, podemos citar el reinado del presidente peruano Alberto Fujimori (1990-2000), quien provenía de una familia de inmigrantes japoneses.