El nombre de este hombre es conocido hoy por todos los escolares domésticos. La biografía de Ivan Susanin se asocia principalmente con su famosa hazaña, gracias a la cual se salvó la vida del zar Mikhail Fedorovich. Sí, estamos hablando del mismo acontecimiento que ocurrió con los invasores polacos y del que todos hemos oído hablar al menos una vez en la vida. Es la biografía de Ivan Susanin la que se convertirá en el tema principal de este artículo. Y también las dificultades asociadas a su restauración.
Iván Susanin. Biografía: resumen
Este campesino nació en el pueblo de Derevenki. Los investigadores no han llegado a un consenso sobre su edad. Algunos afirman que tenía entre 30 y 35 años, otros que era anciano.
Según una leyenda no confirmada, en el invierno, cuando una parte importante del entonces reino moscovita estaba ocupada por tropas, el campesino Ivan Susanin fue contratado para servir en un destacamento de tropas polaco-lituanas. Se suponía que se convertiría en su guía hasta el pueblo de Domnino, donde entonces se encontraba el joven Mikhail Fedorovich Romanov. Sin embargo, el campesino engañó a los invasores mostrándoles el camino equivocado. Condujo a los polacos en la dirección opuesta, hacia el pueblo de Isupov, y envió a su propio yerno a Domnino con la noticia del peligro inminente (la mención del yerno llevó a los historiadores a pensar en la madurez del héroe). edad).
Cuando se descubrió el engaño, Ivan Susanin fue sometido a severas torturas, pero el héroe nunca reveló el paradero del joven rey. Para ello fue cortado en pequeños pedazos, permaneciendo para siempre en aquel bosque. Esta, en general, es toda la información que contiene la biografía de Ivan Susanin.
Hubo versiones de que era un siervo del terrateniente Shestov. Otros investigadores creían que este hombre no era un campesino corriente, sino un anciano de la aldea.
Biografía de Ivan Susanin y problemas de historiografía del tema.
Y aquí resulta que no todo es tan sencillo. Por lo general, a los historiadores no les resulta especialmente difícil reconstruir las biografías de personajes más o menos famosos de la era moderna. Las cosas son más complicadas a la hora de aclarar los detalles de acontecimientos de épocas anteriores, ya que, por regla general, no se han conservado ni documentos ni pruebas materiales en cantidades suficientes. E Ivan Susanin no era una persona importante en absoluto.
Hoy podemos reconstruir acontecimientos de la vida de reyes y generales medievales, comparándolos con actividades reformistas, campañas militares y otros actos que dejaron huella en la historia. ¿Pero quién se interesaba a finales del siglo XVI por los campesinos individuales? Durante bastante tiempo, el único documento en el que se mencionaba este nombre fue el estatuto del zar Mikhail Fedorovich. Mencionaba al propio Ivan Susanin, una breve biografía de este hombre, así como una descripción general de su hazaña. El documento está fechado en 1619. Luego fue presentado a los familiares del héroe. Hubo otras cartas posteriores, pero sólo repetían el texto de la primera, sin introducir nada nuevo.
Es interesante que la glorificación de la imagen de este campesino no comenzó hasta principios del siglo XIX. El compositor Sergei Glinka, el historiador y escritor Dmitry Bantysh-Kamensky y poetas famosos de la época lo describieron en sus obras como el verdadero salvador del zar ruso y un héroe nacional.
Al mismo tiempo, varios investigadores han cuestionado y cuestionan incluso la realidad de la personalidad de Susanin. Uno de estos escépticos, por ejemplo, fue el historiador ruso Nikolai Karamzin.
El caso es que un complot similar al de “Susanin” también se conoció durante la guerra en la que participó el cosaco ucraniano Nikita Galagan, que llevó a los nobles polacos a tierras salvajes impenetrables, asegurando así la victoria de su ejército en la batalla de Korsun en 1648. Se cree que la leyenda de Ivan Susanin se inspiró en este episodio.
Sin embargo, a partir del siglo XIX comenzó la imparable creación de la imagen que hoy conocemos. A Susanin se le empezaron a dedicar poemas, obras de teatro, cuentos y dramas. Recibió un lugar honorable en las obras de figuras culturales famosas: Ryleev, Polevoy, Glinka.
En 1838, por orden del emperador Nicolás I, se erigió el primer monumento a Susanin en Rusia. Así, el campesino que permaneció en el olvido durante dos siglos después de su probable hazaña se convirtió a principios del siglo XX en un auténtico héroe nacional.
El nombre del héroe nacional Ivan Osipovich Susanin es conocido por cualquier niño ruso de tercer grado. Muchos no conocen su biografía, pero saben que llevó a alguien a algún lugar de una jungla intransitable. Echemos un vistazo breve a la biografía de este personaje famoso y tratemos de entender qué es realidad y qué es ficción.
Hay que decir que no se sabe mucho sobre Iván. Nació en la región de Kostroma en el pueblo de Derevenki. Según otras fuentes, el lugar de nacimiento es el pueblo de Domnino, que era patrimonio de los nobles de Shestov. Tampoco está muy claro quién fue I. Susanin durante su vida. Según diferentes fuentes hay diferentes ideas:
- Generalmente aceptado: un simple campesino;
- Menos aceptado: jefe de aldea;
- Poco conocido: Ivan Osipovich actuó como empleado y vivió en la corte de los boyardos de Shestov.
Se enteraron de ello por primera vez en 1619 a través de la carta real del zar Mikhail Romanov. De esta carta nos enteramos de que en el feroz invierno de 1612 apareció un destacamento polaco-lituano de la Commonwealth polaco-lituana. El objetivo del destacamento era encontrar al joven zar Mikhail Fedorovich Romanov y destruirlo. En ese momento, el rey y su madre, la monja Marta, vivían en el pueblo de Domnino.
Un destacamento de polacos y lituanos avanzó por el camino hacia Domnino y se encontró con el campesino Ivan Susanin y su yerno Bogdan Sobinin. A Susanin se le ordenó mostrar el camino a la corte., donde vive el joven rey. El campesino aceptó de mala gana y condujo al enemigo en la otra dirección. Como atestiguan los estatutos y la leyenda, Iván los condujo a pantanos y zonas salvajes impenetrables. Cuando se descubrió el engaño, los nobles lo torturaron y cortaron su cuerpo en pequeños pedazos. Nunca pudieron salir de la selva y se congelaron en los pantanos. Bajo el yugo de la tortura, Ivan Osipovich no cambió su decisión de destruir al enemigo y no mostró el camino correcto.
La historia muestra que que Susanin dirigía a la nobleza y que el yerno Sobinin fue a Domnino para advertir al zar. El rey y su madre se refugiaron en un monasterio. A juzgar por el hecho de que se menciona al yerno de Sobinin, se determina que la edad de Susanin era de aproximadamente 35 a 40 años. Según otras fuentes, se trataba de un anciano de avanzada edad.
En 1619, el zar concedió un estatuto a su yerno Bogdan Sobinin para administrar la mitad del pueblo y eximirlo de impuestos. En el futuro, todavía hubo pagos a la viuda de Sobinin y a los descendientes de Susanin. Desde entonces, la leyenda sobre la hazaña inmortal del campesino ruso Ivan Susanin vive y se transmite de boca en boca.
El culto a Susanin en la Rusia zarista
En 1767, Catalina la Grande viajó a Kostromá. Después de esto, menciona la hazaña que logró el héroe y habla de él como el salvador del zar y de toda la familia Romanov.
Antes de 1812, se sabía poco sobre él. El hecho es que este año el escritor ruso S.N. Glinka escribió sobre Susanin como un héroe nacional, sobre su hazaña, su autosacrificio en nombre del Zar-Padre y de la Patria. Fue a partir de este momento que su nombre pasó a ser propiedad de todo el público de la Rusia zarista. Se convirtió en un personaje de los libros de texto de historia, de muchas óperas, poemas y cuentos.
Durante el reinado de Nicolás I, se intensificó el culto a la personalidad del héroe. Era una imagen política ligera. Rusia zarista, que defendía los ideales del autosacrificio por el bien del zar y la autocracia. La imagen de un héroe campesino, un campesino defensor de la tierra rusa. En 1838, Nicolás I firmó un decreto que cambiaba el nombre de la plaza principal de Kostromá a Plaza Susaninskaya. Sobre él se erigió un monumento al héroe.
Una percepción completamente diferente de la imagen de Susanin existía al comienzo de la formación del poder soviético. No estaba entre los héroes, sino entre los santos del rey. Todos los monumentos a los zares fueron demolidos por decreto de Lenin. En 1918 comenzaron a demoler el monumento en Kostromá. La plaza pasó a llamarse Plaza de la Revolución. En 1934 el monumento fue completamente demolido. Pero al mismo tiempo comenzó la rehabilitación de la imagen de Susanin como héroe nacional que dio su vida por su patria.
En 1967, se volvió a erigir un monumento a Iván en Kostromá. La foto del monumento revela la imagen de un campesino corriente con ropa larga. La inscripción en el monumento dice: "A Ivan Susanin, patriota de la tierra rusa".
El siglo XVII en la historia de Rusia comienza con la tragedia de la época de los disturbios. Esta fue la primera experiencia terrible de una guerra civil en la que estuvieron involucrados todos los estratos de la sociedad rusa. Sin embargo, a partir de 1611, la guerra civil en Rusia comenzó a adquirir el carácter de una lucha contra los invasores extranjeros y por la independencia nacional. La segunda milicia, dirigida por Minin y Pozharsky, estaba destinada a convertirse en la salvadora del Estado ruso. En febrero de 1613, el Zemsky Sobor más representativo de la historia de su existencia proclamó a Mikhail Fedorovich Romanov como nuevo zar. La hazaña de Ivan Susanin, el salvador del fundador de la nueva dinastía rusa Romanov, está relacionada con este evento.
De hecho, la hazaña de Ivan Osipovich Susanin, un campesino del pueblo de Domnino, región de Kostroma, se convirtió en una parte integral de la historia rusa. Sin embargo, la única fuente documental sobre la vida y la hazaña de Susanin es la carta del zar Mikhail Fedorovich, que otorgó en 1619, "por consejo y petición de su madre", al campesino del distrito de Kostroma "Bogdashka Sabinin, la mitad de el pueblo de Derevishchi, por el hecho de que su suegro Ivan Susanin, a quien “el pueblo polaco y lituano buscó y torturó con gran tortura inconmensurable, y torturó, donde en ese momento el gran soberano, el zar y el Gran El duque Mikhail Feodorovich..., sabiendo de nosotros... soportando torturas inconmensurables... no dijo nada sobre nosotros... y por esto fue torturado hasta la muerte por los polacos y lituanos”. Las cartas posteriores de concesión y confirmación en 1641, 1691 y 1837, entregadas a los descendientes de Susanin, solo repitieron las palabras de la carta de 1619. En crónicas, crónicas y otras fuentes escritas del siglo XVII. Casi no se dijo nada sobre Susanin, pero existían leyendas sobre él que se transmitían de generación en generación. Según la leyenda, en marzo de 1613, uno de los destacamentos polacos expulsados de Moscú irrumpió en el distrito de Kostromá y buscaba un guía para llegar al pueblo de Domnino, el patrimonio de los Romanov, donde el zar Mikhail Fedorovich, elegido para el trono. , fue ubicado. Al llegar a Derevenki (a 3 km del pueblo de Domnino), los intervencionistas irrumpieron en la cabaña de Susanin y exigieron mostrarles el camino. Susanin condujo deliberadamente al destacamento enemigo a lugares intransitables (ahora el "pantano de Susanin"), por lo que los polacos lo mataron. También murió todo el destacamento polaco. Mientras tanto, el zar, advertido por el yerno de Susanin, Bogdan Sabinin, se refugió en Kostromá, en el monasterio de Ipatiev.
El recuerdo de la hazaña patriótica de Susanin se conservó no sólo en los cuentos y tradiciones populares orales. Su hazaña como ideal de valor nacional y autosacrificio también fue demandada durante los acontecimientos de la Guerra Patria de 1812, acompañada por un movimiento partidista campesino. No es casualidad que en el mismo 1812, ante la ola del levantamiento patriótico, M.I. Glinka crea la ópera "Una vida para el zar" ("Ivan Susanin").
La imagen de un campesino patriótico que dio su vida por el zar encajaba bien en la doctrina ideológica oficial de “Ortodoxia, autocracia, nacionalidad” y por eso se hizo especialmente solicitada durante el reinado de Nicolás I. En 1838 firmó un decreto que donó la plaza central de Kostromá que lleva el nombre de Susanin y erigió un monumento en ella "como prueba de que los descendientes nobles vieron en la hazaña inmortal de Susanin: salvar la vida del zar recién elegido por la tierra rusa mediante el sacrificio de su vida - la salvación de la fe ortodoxa y el reino ruso de la dominación y la esclavitud extranjeras”. Su hazaña quedó reflejada en muchas obras de ficción, y N.V. Gogol señaló: “Ni una sola casa real comenzó de manera tan inusual como comenzó la casa de los Romanov. Su inicio fue ya una hazaña de amor. El último y más bajo súbdito del estado trajo y entregó su vida para darnos un rey, y con este puro sacrificio ya ha vinculado indisolublemente al soberano con el súbdito”. Susanin también está representada en el famoso monumento "Milenio de Rusia" de Mikhail Mikeshin. Es cierto que después de la revolución de 1917, el nombre de Susanin entró en la categoría de "sirvientes de los reyes" y el monumento en Kostromá fue destruido bárbaramente. Sin embargo, a finales de la década de 1930, en relación con la formación del sistema político-económico e ideológico estalinista, su hazaña fue recordada nuevamente. El héroe fue “rehabilitado”. En 1938 se reanudó la exaltación de Susanin como héroe que dio su vida por la Patria. En 1939, el Teatro Bolshoi reanudó la producción de la ópera de Glinka, aunque con un título diferente y un nuevo libreto. A finales del verano de 1939, el centro regional y el distrito en cuyo territorio vivió y murió pasaron a llamarse en honor a Susanin. La "conexión de los tiempos" se hizo especialmente popular durante la Gran Guerra Patria. Así, por ejemplo, en 1942, el campesino Matvey Kuzmin, de 83 años, repitió su hazaña. En Kurakino, el pueblo natal de Matvey Kuzmin, estaba acuartelado un batallón de la 1.ª División de Fusileros de Montaña alemana (el conocido "Edelweiss"), que en febrero de 1942 recibió la tarea de lograr un gran avance, yendo hacia la retaguardia de las tropas soviéticas. en la contraofensiva planeada en el área de Malkin Heights. El comandante del batallón exigió que Kuzmin actuara como guía, prometiéndole dinero, harina, queroseno y un rifle de caza Sauer "Tres anillos". Kuzmín estuvo de acuerdo. Habiendo advertido a la unidad militar del Ejército Rojo a través de su nieto Sergei Kuzmin, de 11 años, Matvey Kuzmin condujo a los alemanes durante mucho tiempo por una carretera indirecta y finalmente condujo al destacamento enemigo a una emboscada en el pueblo de Malkino bajo el mando de máquinas. disparos de soldados soviéticos. El destacamento alemán fue destruido, pero el comandante alemán mató al propio Kuzmin.
Foto de N.M. Bekarevich. 1895
De pie en el lugar donde, según la leyenda,
Era la casa de Bogdan Sobinin.
¿Qué sabemos con seguridad sobre Susanin? Muy poco, casi nada. Su apodo es curioso, porque "Susanin" no es, a nuestro entender, un apellido que en aquellos días no tenían los campesinos. El apodo se le dio, por regla general, por el nombre del padre; recordemos, por ejemplo, Kuzma Minin, apodado Minin porque el padre del famoso Nizhny Novgorod se llamaba Mina; El nieto de Susanin, Daniil, hijo de su yerno Bogdan Sobinin, volvió a pasar por su padre en los documentos como "Danilko Bogdanov", etc. El apodo Susanin claramente proviene del nombre femenino Susanna (“lirio blanco” en hebreo; este era el nombre de una de las esposas portadoras de mirra). Lo más probable es que Susanna fuera el nombre de la madre de Ivan Susanin, y el apodo que sigue al nombre de la madre nos permite suponer que Susanin creció sin un padre, que pudo haber muerto cuando su hijo era muy pequeño. En la literatura sobre Susanin, su patronímico suele figurar como Osipovich, pero es ficticio. En las fuentes del siglo XVII, el patronímico de Susanin no se menciona en absoluto, y esto es natural, ya que los campesinos en ese momento no recibían patronímicos oficiales: eran privilegio solo de boyardos y nobles. Si el padre de Susanin realmente se llamara Osip (José), entonces su apodo sería Osipov, no Susanin.
A 23 Una de las preguntas más importantes es: ¿quién era Ivan Susanin en la finca Domninsky? Los documentos del siglo XVII no dicen nada al respecto. 24
Después d.C. Domninsky, como algunos autores comenzaron a llamar a la empleada de Susanin Marfa Ivanovna, y, aparentemente, esto es cierto. Como se sabe, en las fincas boyardas de los siglos XVI y XVII había dos funcionarios principales: el jefe y el secretario. El jefe era un funcionario electo de la comunidad local (“mir”), mientras que el secretario (o “secretario de la aldea”) era designado por el propietario de la finca. NOTARIO PÚBLICO. Pavlov-Silvansky escribió: “La administración y gestión de la propiedad del amo generalmente estaban en manos de un secretario (secretario de la aldea) autorizado por el amo... Poselsky estaba a cargo de la propia casa del amo en la tierra de los boyardos, pero en relación para las parcelas ocupadas por campesinos como propietarios independientes, él era sólo un recaudador de derechos e impuestos, además de juez y mayordomo. Su recompensa era el uso de la parcela de tierra concedida, especialmente los derechos especiales que cobraba a los campesinos para su propio beneficio”. 25 El historiador continúa: “El secretario del maestro (... el secretario del pueblo) no era un administrador de pleno derecho; su poder estaba limitado por el jefe electo y la asamblea secular de la comunidad”. 26
Aparentemente, Susanin no era un jefe electo, sino más bien un secretario (aldea), que administraba la finca de Domnina y vivía en Domnina en la corte de boyardos. Esta conclusión no se contradice en absoluto con el hecho de que A.D. Domninsky llama a Susanin "jefe patrimonial". En primer lugar, ya en la antigüedad el término “anciano” también significaba “administrador”. 27 En segundo lugar, en la época de A.D. Domninsky, este término cambió un poco el significado que tenía en el siglo XVII, y de designar a una persona elegida que desempeñaba una serie de funciones mundanas importantes, pasó a ser, al menos en las propiedades nobles, también sinónimo de las palabras "empleado", “gerente”, “burmister” " b
También sabemos muy poco sobre la familia de Susanin. Dado que ni los documentos ni las leyendas mencionan a su esposa, lo más probable es que en 1612-1613. ella ya ha muerto. Susanina había hija de antonida, que estaba casada con un campesino local, Bogdan Sobinin.
El pueblo de Derevenki es el lugar de nacimiento de Ivan Susanin.
Sabemos de su matrimonio sólo en 1619, pero a juzgar por el hecho de que Sobinin murió en 1631 y sus hijos Daniil y Konstantin figuraban como maestros de la corte para ese año, 29 Podemos suponer con confianza que Antonida hacia 1612-1613. ya estaba casado y que, muy probablemente, en ese momento ya habían nacido los nietos de Susanin, los hijos de Bogdan y Antonida: Daniil y Konstantin (al menos Daniil, era claramente el mayor).
ACERCA DE Bogdan Sobinin sabemos incluso menos que sobre su famosa prueba. Sabemos que Sobinin era un campesino local; Su apodo probablemente proviene del antiguo nombre "Sobina". V, que aparentemente era el nombre de su padre. Como se mencionó anteriormente, para 1612-1613. probablemente ya estaba casado con la hija de Susanin. En la literatura se suele escribir que Sobinin era huérfano o hijo adoptivo de Susanin, tratando así de explicar el hecho de que, aparentemente, no fue Antonida quien fue con su familia, sino que fue al patio, que aparentemente pertenecía a su suegro.
Según la leyenda, Susanin era originaria del pueblo de Derevenki, situado no lejos de Domnin. GRAMO, pero él mismo vivía en Domnina, y Bogdan y Antonida vivían en Derevenki.
Foto de N.M. Bekarevich. 1895 
El pueblo de Spas-Khripeli. En el centro está la Iglesia de la Transfiguración.
El pueblo Derevenki pertenece desde hace mucho tiempo a la parroquia del cementerio de Spas-Khripeli d- estaba situado sobre el río Shacha, tres millas más abajo de Domnin. Por primera vez en las fuentes que conocemos, el cementerio se menciona en una carta de Marfa Ivanovna de 1631, que dice: “... el pueblo de Khrapeli, y en él un templo en nombre de la Divina Transfiguración de nuestro Señor Jesucristo, y otro templo con una comida caliente en nombre del Arcángel Miguel...”, 36 Sin embargo, lo cierto es que este pueblo surgió mucho antes de principios del siglo XVII (un documento de 1629-1630 dice que la Iglesia del Arcángel Miguel está “ruinosa”).
Aparentemente, era el cementerio de Spas-Khripely el principal centro religioso para los campesinos de la finca Domnina (la Iglesia de la Resurrección en Domnina, como recordamos, era claramente una finca), incluido, por supuesto, Ivan Susanin. . Probablemente fue aquí donde se bautizó, se casó y bautizó a su hija Antonida; en el cementerio parroquial cerca de los muros de las iglesias de la Transfiguración y de San Miguel Arcángel, por supuesto, su madre (cuyo nombre, aparentemente, era Susanna) y su esposa, sin que nosotros lo supiéramos, también podrían ser enterrados aquí; . Aquí, en el cementerio de Spas-Khripeli nad Shacha, aparentemente fue enterrado inicialmente el propio Ivan Susanin (más sobre esto más adelante).
¿Por qué es famoso Iván Susanin? Era este hombre sencillo el que estaba destinado a convertirse en un héroe nacional ruso. En primer lugar, es conocido por salvar al propio Mikhail Romanov al liderar un destacamento de invasores polaco-lituanos en la dirección opuesta. Susanin se convirtió en una de las más importantes. Su imagen se utilizó activamente en producciones teatrales, literatura y bellas artes. Fue este hombre quien, a costa de su vida, logró llevar la historia en una dirección diferente.
Todavía no hay información precisa sobre la vida y la vida cotidiana de Susanin. Nació en el pueblo de Derevnischi (también se menciona a Derevenki, ya que los historiadores aún no han podido dar una respuesta confiable a esta pregunta). En el momento de los hechos principales tenía entre 30 y 35 años, sin embargo, todavía hay disputas al respecto, ya que algunos historiadores afirman que era anciano, ya que en la leyenda se menciona a un yerno. ley que fue enviada a Michael para advertir.
La propia leyenda dice que en el invierno de 1612 la mayoría de los territorios del Principado de Moscú fueron capturados por la Commonwealth polaco-lituana. Ivan Susanin fue contratado como guía para el pueblo de Domnino. Los polacos sabían que era allí donde se escondía el joven Mikhail Fedorovich Romanov y decidieron enviar un destacamento allí. Susanin estuvo de acuerdo, pero llevó a los invasores en una dirección completamente diferente, es decir, al pueblo de Isupovo. Al mismo tiempo, logró enviar a su yerno a Domnino para advertir al rey sobre la amenaza.
Naturalmente, el engaño pronto fue descubierto y Susanin fue torturado, pero nunca reveló la verdadera ubicación del rey, y al final fue ejecutado, cortando su cuerpo en pedazos y arrojándolo al bosque cerca del pueblo.
La principal confirmación histórica de la hazaña fue la carta real de 1619, según la cual a su yerno, Bogdan Sobinin, se le entregó la mitad de la aldea, mientras que fue "blanqueada" de todos los impuestos, que en ese momento era un recompensa verdaderamente enorme. Este certificado está confirmado por los siguientes documentos:
- en 1633 y 1644, la viuda de Sabina Antonida y sus hijos recibieron cartas de subvención;
- en 1691, los descendientes de Susanin recibieron una carta de confirmación, que prueba plenamente el hecho mismo de la hazaña, ya que contiene las palabras de la carta de 1619;
- También se emitieron decretos preferenciales en 1723, 1724 y 1731, respectivamente, y también citaron la primera carta, lo que los hace históricamente valiosos;
- cartas de confirmación de 1741 y 1767 relacionadas con los descendientes de Susanin, que vivían en el pueblo de Korobovaya.
Sin embargo, la última carta de confirmación, dirigida al "Korobov Belopashtsy", ya no contenía las palabras del documento de 1619. Curiosamente, las crónicas y crónicas del siglo XVII prácticamente no contenían información útil sobre Susanin. Sin embargo, su memoria perduró en leyendas que se transmitieron de generación en generación, trayendo así a la ciencia moderna la imagen de un hombre sencillo que se convirtió en un héroe popular.
Culto a Susanin
Todo empezó con la visita de Catalina II a la ciudad de Kostromá en 1767. Entonces comenzó la tradición de mencionar a Ivan Susanin como la persona gracias a la cual Mikhail sobrevivió. Aproximadamente desde esta perspectiva, su hazaña quedó demostrada en el discurso del obispo de Damasco de Kostroma, con el que se dirigió a Catalina. El artículo de S.N. Glinka, publicado en 1812, mostraba el acto de Susanin como el ideal de sacrificio por un objetivo superior, aumentando aún más la importancia de este hombre desde el punto de vista de la historia. Un poco más tarde, Susanin se convirtió en un personaje permanente en los libros de texto de historia.
Susanin ganó la mayor popularidad cuando Nicolás I ascendió al trono. La glorificación de su hazaña se convirtió en la política oficial del estado, gracias a la cual se publicaron muchas historias, pinturas, óperas y poemas diferentes, muchas de estas obras todavía se consideran clásicas. Esto hizo una contribución significativa al desarrollo de la cultura del Imperio Ruso. El culto comenzó a promoverse con especial fuerza cuando comenzó el levantamiento polaco en 1830-1831. La Patria necesitaba con urgencia la imagen de un simple campesino que dio su vida por el Estado para resistir la ideología de los rebeldes.
Después de 1917 y la posterior Revolución de Octubre, el campesino fue contado entre los “sirvientes del zar”. Según el plan de propaganda de Lenin, se planeó desmantelar todos los monumentos que "fueron erigidos en honor de los reyes, así como de sus sirvientes". Por esta razón, en 1918 se desmanteló el monumento al héroe campesino en Kostromá.
La persecución fue bastante pronunciada en los años 1920-1930, momento en el que se demostró persistentemente a la población que la hazaña de este campesino no era más que un mito. Sin embargo, a finales de la década de 1930 se produjo una especie de "rehabilitación" de Susanin y, junto con él, muchos otros personajes históricos fueron nuevamente absueltos, como Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy e incluso otros. Además, a partir de 1938, la imagen de Susanin comenzó a ser nuevamente glorificada como un héroe que dio su vida desinteresadamente por su tierra natal.
Sin embargo, aquí también surgió la controversia. Durante la existencia de la URSS, se crearon dos puntos de vista sobre los hechos ocurridos cerca de Isupovo. El primero de ellos, “liberal”, como se le llama comúnmente, reconoció que Susanin fue quien salvó al zar, según la tradición prerrevolucionaria. El segundo, en gran parte debido a la presión de la ideología, negó este hecho histórico, creyendo que Susanin era un héroe patriótico, todas sus acciones no tenían nada que ver con el gobierno actual y la salvación de Mikhail. De una forma u otra, tras el colapso de la URSS sólo quedó el punto de vista “liberal”, que es el oficial.
Conclusión
Con esto, la cuestión de por qué es famoso Ivan Susanin puede considerarse agotada. Este hombre dejó un rico legado para la posteridad. Su historia se ha utilizado para diversos fines y, aunque ya no es posible restaurarla con todos los detalles, la mayoría de esos acontecimientos ya han sido estudiados con cierto detalle por los científicos. El resto es sólo cuestión de tiempo hasta que los restos del campesino desaparecido encuentren finalmente la paz.
