Tradiciones y costumbres de vida del pueblo kazajo. Tradiciones y costumbres

A lo largo de muchos siglos, los kazajos han desarrollado costumbres y rituales únicos. En el siglo XVIII y principios del XX, la mayoría de ellos fueron registrados por representantes de la administración rusa, científicos y viajeros rusos y extranjeros. Las costumbres y rituales jugaron un papel importante en la regulación de las relaciones interpersonales, intrafamiliares e intergrupales.

Los kazajos se distinguían por la hospitalidad tradicional, que se formó a lo largo de muchos siglos. A finales del siglo XIX, el explorador ruso Victor von Gern escribió: “Tanto los kazajos como los kirguises en general todavía se distinguen por su amabilidad, buen carácter y hospitalidad, que incluso se ha convertido entre ellos en un culto”.

El huésped siempre estuvo bajo la protección del propietario. Uno de los investigadores alemanes de Kazajstán en el siglo XIX, F. von Hellwald, escribió: "Los kirguís-kaisaks son extremadamente hospitalarios, por lo que un extraño puede dormir tranquilamente en una yurta sin temor a que le roben o lo maten".

Los kazajos tenían una costumbre, el konak-asy, según la cual cada kazajo estaba obligado a proporcionar comida y alojamiento gratuitos a cualquier huésped. En caso de negativa, el viajero que se quedara sin refrigerio ni alojamiento podría informar de ello al biy. A menudo, por incumplimiento e insulto a la sagrada costumbre de la hospitalidad, los anfitriones tacaños eran castigados con una multa: at-ton ayyp. Aquellos que se negaron a entrar en Konak-asy también fueron objeto de condena pública.

Costumbre ayz tiyu(probar una delicia) era una antigua costumbre del pueblo kazajo. No importa quién viniera a la casa o a la yurta, el kazajo no lo dejaría ir hasta que probara la delicia.

Los kazajos también tenían una costumbre. erulik - la tradición de invitar a nuevos residentes a visitar a familiares y vecinos. Los habitantes de la estepa tenían una costumbre muy extendida. kalau, cuando un huésped podía elegir cualquier cosa que quisiera en la casa. Esta costumbre también podría usarse kindik sheshe(partera) después de un parto exitoso y el nacimiento de un niño sano.

Kymyz-muryndyk Era una costumbre asociada a la temporada de elaboración de kumis. Con el inicio del verano se abrió la temporada de ordeño de yeguas. En esta ocasión se invitó a los habitantes del pueblo. Fueron obsequiados con los primeros kumys. A los organizadores del kymyz-muryndyk, los mayores les dieron su bata(bendiciones). Los kazajos también tenían una costumbre. zhylu. Su significado era que las víctimas de un incendio o las familias que sufrieron una redada o un invierno severo, un incendio, una inundación o una hambruna recibían ayuda de sus compañeros del pueblo o de personas nacidas únicas. La costumbre también se generalizó en la Estepa. zhurtshylyk. Su esencia era que personas homogéneas ayudaban a sus compañeros de tribu a pagar la deuda. El Consejo de Ancianos decidió pedir ayuda al pueblo. Este fue un indicador de la unidad de los kazajos, una manifestación de misericordia y cuidado por sus vecinos y familiares.

Costumbre asar Era una tradición esteparia de trabajo conjunto y libre. Personas de todo el pueblo se reunieron y trabajaron juntas. Por ejemplo, de manera similar se construyeron viviendas de invierno, se cavaron pozos y también se construyeron locales para el ganado. A principios del siglo XX, los kazajos, siguiendo esta costumbre, construyeron escuelas seculares y mezquitas por todas partes.

Una persona que regresaba de un viaje, viaje o feria traía diversos obsequios a sus vecinos, seres queridos y familiares: bazarlyk(un regalo del viaje). Durante la comida, los ancianos del aúl eligieron deliciosos bocados y agasajaron a los participantes en la comida, a los familiares y a los invitados. Esta costumbre se llamó asatu. Si un kazajo se convertía en propietario de algo nuevo y valioso, entonces, según la costumbre, sus familiares, parientes y amigos le regalaban baygazy(presente).

Después del obsequio festivo, las mujeres llevaron obsequios para los niños y familiares que quedaron en casa. Esta costumbre se llamó sarkyt y testificó que la gente trataba la comida con respeto y, por así decirlo, incluía a los familiares que permanecían en casa durante las vacaciones. Entre los kazajos existía la costumbre de entregar regalos: Salemdem. Personas cercanas que hacía tiempo que no se veían se hacían regalos en forma de joyas, souvenirs, golosinas, etc. La persona que recibía el salemdeme entregaba una bata (bendición). Para transmitir la buena noticia, la gente de la estepa habló Suyunshi. La persona que trajo la buena nueva, que dijo estas palabras, fue bien recompensada.

Desde la antigüedad, entre los kazajos existía una costumbre. azhyrasayak(de despedida). Su esencia era que cuando un residente de un aul, antes de partir hacia otro lugar de residencia, debía reunir a todo el aul y organizar una comida de despedida.

En la sociedad tradicional kazaja, existía un culto al respeto por los mayores, independientemente del clan, tribu, zhuz y nacionalidad. A finales del siglo XIX, uno de los investigadores alemanes. F. von Schwarz escribió: "Además de los sultanes y los batiros, los kirguís-kaisaks también gozan de un respeto y honor especiales entre todos los ancianos, independientemente de su origen".

Entre los kazajos, la costumbre de hermanarse por amistad o tamyrstvo(Tamyr bolu). Fue asegurado solemnemente con la participación de testigos. Este ritual se consolidaba besando un sable o daga y haciendo un juramento de eterna fidelidad y amistad. Entregaron objetos de valor en señal de amistad. Siempre puedes pasar la noche con Tamyr y disfrutar de su protección, apoyo y patrocinio.

Con la aparición de los cosacos rusos y el campesinado reasentado en las fronteras de Kazajstán, la costumbre de Tamyrdom se extendió entre los pastores kazajos y las poblaciones agrícolas asentadas. Casi todos los kazajos tenían su propio tamyr entre los campesinos rusos y los cosacos de línea. Por regla general, conocían el idioma de los demás y respetaban la cultura de los pueblos vecinos. Había otro tipo de esta costumbre. - dosmir. Fue una manifestación de la amistad más fuerte. Los Dostamyr estaban obligados a ayudarse siempre unos a otros.

Durante la época objeto de estudio, los kazajos todavía tenían costumbres y rituales únicos en el ámbito de la familia y el matrimonio. Cuando nacía un niño, se celebraba una ceremonia de nombramiento. Azan Shakyryp am Koyu. La esencia de este ritual era que después del nacimiento de un niño, los ancianos del aul se reunían y con la mañana adán le dio un nombre. Por lo general, el nombre lo daba el pariente mayor. Él, leyendo las palabras sagradas del Corán, pronunció en voz alta el nombre del niño tres veces en el oído, llamándolo.

Al cumplir los 3, 5 o 7 años, los kazajos celebraban una ceremonia sundet toyi. Esta fue una ceremonia de circuncisión. Se invitó a los invitados, se preparó comida y se organizaron competiciones deportivas.

La ceremonia nupcial constaba de los siguientes elementos: un acuerdo, un viaje de los padres, una visita del novio a la novia y la boda propiamente dicha en casa del novio con la lectura de una oración. El padre de la novia invitó a los casamenteros que llegaban a kuyruk-baur, un regalo ritual hecho con hígado y grasa de cola.

Después de la parte oficial del emparejamiento, la parte del novio pagaba el precio de la novia (kalynmal), principalmente en ganado. Su tamaño dependía de la riqueza de los casamenteros. El tamaño de los kalym oscilaba entre 5 y 1000 cabezas de caballos. Durante la boda, se entregaron kiits: la costumbre de presentar obsequios a los casamenteros en forma de ropa, piezas de tela y ganado. Intercambiado korzhunas(regalos). La ceremonia de la boda fue llamada. neke kyu. La sociedad tradicional kazaja prestó gran atención a la preparación de la dote. zhasa, que fue recogido desde la infancia. La dote incluía una yurta, alfombras, ropa, cosas, platos, ganado, etc.

Una mujer viuda debía casarse con uno de los hermanos de su marido (costumbre amengerlik). En la vida del pueblo nómada kazajo, esta costumbre tenía un importante significado social. Los descendientes del fallecido permanecieron en su propia familia y no se encontraron en un entorno extraño. Al vivir entre parientes, nunca se sintieron huérfanos y desamparados. A la costumbre de adopción ( bauyrina basu) recurría si la familia no tenía hijos o los niños nacidos no sobrevivían. Por regla general, los hijos de parientes cercanos eran adoptados previo acuerdo de ambas partes.

Los niños que creaban su propio hogar familiar, al separarse de sus padres, recibían todo lo necesario para una vida independiente: una yurta, muebles para el hogar, ganado, etc. La asignación de los padres se llamaba enshi. Según la costumbre, sólo el hijo menor permanecía con sus padres y heredaba toda su fortuna. Los kazajos nunca dejaban solos a sus padres. Los kazajos despreciaban abiertamente a los violadores de esta costumbre no escrita de la estepa.

La costumbre kazaja se ha generalizado. bata(bendición). Bata era un elemento obligatorio de casi cualquier ritual. Bata se pronunció en forma poética y estaba dirigida a los demás. En él, el orador pedía favores para los demás. El deseo fue pedido por el mayor o el invitado. Los autores del baht pidieron al Todopoderoso felicidad, bienestar material y éxito en diversas empresas. Bata se pronunció con las palmas levantadas. Al mismo tiempo, las palmas se volvieron hacia la cara. La bendición terminó con la palabra. "aumín".

Mientras criaban a sus hijos, los kazajos formaron toda una serie de edificaciones. Fueron transmitidos de generación en generación. Los proverbios y dichos jugaron un papel muy importante en la crianza de los niños. Pidieron trabajo, prudencia, humanidad: "Dios da a quienes viven en la verdad", "La fuerza de un héroe está en la destreza", "Una persona tranquila atrapará una liebre en un carro", "El trabajo es la segunda madre". del hombre”, “Donde hay unidad, hay vida”, “El que trabaja se alimenta”, “Un día de verano alimenta el año”, “El hombre bueno no tiene extraños”, “Para los dueños descuidados, los invitados gobernar la casa”, “Para un jinete, siete oficios no son suficientes”.

Por lo tanto, no es casualidad que muchos investigadores hayan enfatizado los rasgos de carácter positivos de los nómadas. Por ejemplo, el general ruso Bronevsky escribió en 1830: “Son ingenuos y amables hasta el infinito... hospitalarios en toda su extensión... Los rusos y todos los extranjeros son bienvenidos; No hay una tendencia notable a suicidarse y el homicidio es raro”.

26772 4-12-2015, 01:00

Costumbres y tradiciones kazajas: ¿qué hay que olvidar y qué hay que revivir?

ESP Rusia KZ

No todas las tradiciones y costumbres kazajas han sobrevivido hasta el día de hoy. Y los que han sobrevivido han cambiado tanto y están tan “adaptados” a las realidades modernas que sólo se parecen vagamente a las observadas por nuestros antepasados. Algunas personas ven en esto más desventajas, otras, ventajas. Por lo tanto, hoy, junto con los expertos, decidimos especular sobre qué costumbres kazajas deberían reactivarse y cuáles, por el contrario, deberían abandonarse decisivamente. ¿Qué está desactualizado y no encaja en nuestras vidas, y qué apareció recientemente, pero ya ha logrado ganar reconocimiento popular?

“Este proceso se deja al azar, a nadie le importa”

Las costumbres o tradiciones no pueden prohibirse ni restablecerse mediante algún decreto o resolución. El proceso de su transformación se produce muchas veces en contra de nuestra voluntad: todo fluye, todo cambia...

Por ejemplo, según la tradición kazaja, una nuera no tiene derecho a llamar a los familiares de su marido por su nombre, por lo que les pone varios apodos. Pero hoy en día, casi todas las mujeres, cuando se casan, toman el apellido de su marido, que suele ser el nombre de su padre o de su abuelo. ¿Y de qué sirve esta tradición si la recita varias veces al día?

Hemos perdido mucho, casi todo. Lo que se ha conservado más o menos son las costumbres nupciales: "Kuda tusu" (después de todo, todavía no existe otra versión del emparejamiento, cuando el propio novio acude a los padres de la novia con un ramo de flores para pedir la mano de su hija en matrimonio). tan común) con el obligatorio “Kuiryk-bauyr”” y el pago de “sukaky”, “olі-tiri” y otros obsequios, “kudalyk”, que ahora a menudo se celebra sin “kiit” (intercambio de ropa), pero siempre en un ambiente muy cálido, sincero, con canciones y chistes.

Ahora, por ejemplo, se celebra el “kyz uzatu toyy” (despedida de la novia) con rituales ficticios: un “camino blanco” con pétalos de rosa, palabras de despedida, salida de los recién casados antes de medianoche, etc. Y en los viejos tiempos, los casamenteros llevaban a la novia temprano en la mañana, al amanecer, un símbolo de un nuevo día, una nueva vida. El día anterior, se dirigió a todos sus familiares con una canción de lamento "hijo", despidiéndose de ellos.

Se consideraba de buena educación que visitara su pueblo natal no antes de un año después de la boda, ya con un niño. Al niño le regalaron un potro basire. Y cuando cumplió siete años, volvió a acudir a los familiares de su madre para ensillar un caballo que ya se había vuelto más fuerte durante este tiempo. ¿Y hoy? Al día siguiente de la boda, la nuera vuelve corriendo a casa para hablar con su madre sobre el lecho nupcial y los regalos de boda, cuyas fotos ya le ha enviado por WhatsApp.

La pasión kazaja por los juguetes se ha convertido en la comidilla de la ciudad. Esta es nuestra principal costumbre y tradición. Si en otros países hay competencia en el negocio de los restaurantes, aquí estamos construyendo activamente toykhanas, los artistas y presentadores viven del negocio de los juguetes y, en consecuencia, se centran en él.

La discusión sobre este fenómeno es un tema central en nuestros medios de comunicación: los kazajos de habla rusa, ardiendo de justa ira, condenan a sus familiares por el hecho de que todos los sábados y domingos, y ahora (debido a la falta de fines de semana) y otros días, van a el siguiente, donde tienen que escuchar largos discursos copiados y darse atracones de colesterol beshbarmak. “Pidieron un préstamo y lo gastaron”, fruncen el ceño con disgusto. Y para las personas de habla kazaja, está claro que es necesario pedir un préstamo, porque no conviene perder la cara delante de sus familiares: de repente empezarán a decir que la celebración tuvo lugar "zhetim kyzdyn toyinday" ( como la boda de un huérfano).

Los medios de comunicación en idioma kazajo discuten a menudo temas relacionados con cómo llevar a cabo correctamente una ceremonia, y las críticas y la oposición se refieren a imprecisiones en la realización de los rituales: algunos están indignados de que el rostro de la novia haya sido confiado para ser revelado a una mujer, a otros no les gusta la propia maestra de ceremonias es una mujer, etc.

Dejando de lado los argumentos de las partes contrarias, me gustaría decir esto. Dado que nuestra vida pública no se desarrolla en eventos benéficos burgueses ni en subbotniks comunistas, sino en juguetes kazajos, ¿por qué no aprovechar esto para promover costumbres y tradiciones verdaderamente populares? Al fin y al cabo, hoy sus organizadores traspasan todos los límites: organizan strip dance, bromas pesadas inapropiadas, concursos obscenos de desnudarse o con una botella entre las piernas...

Por cierto, el maestro de ceremonias es ahora una profesión muy popular en nuestro país. Sin embargo, este papel lo desempeñan a menudo personas con poca educación y nunca se sabe qué truco podrían hacer durante el evento. Pero estas personas trabajan con grandes audiencias y tienen una gran influencia sobre ellas.

O tomemos, por ejemplo, Nauryz. Queremos celebrar esta festividad, pero su lado ritual nos resulta completamente desconocido. Para nosotros Nauryz significa yurtas, Nauryz-kozhe y visitas. Pero si en el sur de Kazajstán hace relativamente calor en esta época del año, los residentes de las regiones del norte no se sienten muy cómodos participando en celebraciones masivas en una helada de 30 grados, cuando Nauryz-kozhe se congela en kes.

¿Qué tipo de fiesta de Año Nuevo es ésta entonces? Por tanto, no podemos separarnos de la tradición de celebrar el Año Nuevo con Papá Noel, la Doncella de las Nieves, disfraces, matinés, regalos, ensalada Olivier y mandarinas. ¿Por qué no desarrollar (revivir) un procedimiento ritual para Nauryz?

También es necesario un serio trabajo cultural y educativo en relación con la organización de los procedimientos funerarios. Mira, hoy en día las mesas funerarias no se diferencian mucho de las mesas de boda. Una persona ha perdido a un ser querido y tiene que pensar de dónde sacar dinero para encargar un restaurante, un maestro de ceremonias, etc. Ni siquiera me refiero a los mausoleos de mármol: los kazajos organizaron una especie de competencia tácita: "quién tiene el más genial". Todo esto es muy feo. Anteriormente ni siquiera se cocinaba comida en la casa del difunto, estaba prohibido encender fuego, había duelo. ¿Y ahora? En una habitación hay un hombre muerto y en la otra estamos comiendo beshbarmak...

Hay muchas costumbres que conviene preservar y cultivar. Por ejemplo, invitar a una nueva nuera a conocer a los familiares de su marido es “uy korsetu”. Según esta costumbre, la nuera llevaba regalos a sus nuevos familiares que había preparado con su madre en la casa de su padre. En particular, para las esposas de los hermanos de su marido, Abysyn. A cambio, ella recibió obsequios, pero no de cualquier tipo, sino objetos de plata: anillos, pulseras, etc. con las palabras “Itayagyna sal”. Y cuando la nuera tuvo un hijo y cumplió cuarenta días, puso estas decoraciones en la pila bautismal y luego se las dio a sus hijos. Este es el ciclo.

Las costumbres y tradiciones de los kazajos son un frente de trabajo enorme e importante. Pero en nuestro país este proceso se deja al azar, a nadie le importa. Aunque podría dirigirse en la dirección correcta y utilizarse como herramienta ideológica.

Zemfira Erzhan, directora del proyecto "Koblandy" - de memoria":

“La rotación de tradiciones ya se produjo en el siglo XX”

La respuesta a la pregunta de hasta qué punto la sociedad kazaja moderna se adhiere a sus tradiciones puede parecer obvia a primera vista. Sin duda, la mayoría de los kazajos de hoy, en el siglo XXI, intentan seguir las tradiciones que acompañan a una persona desde el nacimiento hasta la muerte, asociadas con el nacimiento de un niño, una boda y una gran cantidad de costumbres que la acompañan; últimos cables; “ases” funerarios, etc.

Por ejemplo, a lo largo de los años de la independencia se ha producido un verdadero resurgimiento del ritual nupcial como espectáculo especial, del que ahora se ocupa toda una industria. Preparación de la dote de la novia, incluidos artículos de artesanía popular tradicional; “betashar”, siguiendo la costumbre de despedir a una joven con la interpretación obligatoria de una canción de despedida al sonsu... Todo esto es ahora una parte familiar de la vida de los kazajos.

Así, en el contexto de los procesos de aculturación en curso de los kazajos y la influencia de la globalización, la institución de las tradiciones nacionales, que sigue conservando su importancia, actúa como una especie de matriz cultural, que en el futuro puede contribuir a la preservación. del idioma nacional, la cultura musical tradicional y el arte.

Se sabe, por ejemplo, que la motivación para aprender su lengua materna para muchos kazajos de habla rusa es la necesidad de comportarse de acuerdo con las reglas establecidas para la celebración de eventos tradicionales. Y ellos, como saben, dictan, en primer lugar, normas especiales de etiqueta y comportamiento del habla.

Cabe señalar también que los toi kazajos en varias ocasiones, que a menudo son criticados como un ejemplo de gasto ineficaz, desempeñan un importante papel de comunicación, apoyando las conexiones y la comunicación entre diferentes generaciones, familiares, colegas y vecinos. Es decir, las tradiciones en nuestra sociedad son, como deberían ser, la clave para preservar la identidad nacional.

En cuanto a la “rotación” de tradiciones (identificar las viables y “eliminar” las obsoletas), en mi opinión, ya ocurrió en el siglo XX junto con la modernización de la sociedad tradicional kazaja.

Al mismo tiempo, las peculiaridades de la situación actual en Kazajstán nos obligan a hacer pronósticos negativos sobre la existencia de tradiciones nacionales en el futuro próximo.

Desafortunadamente, existe el peligro de que las nuevas generaciones de kazajos acepten sólo el lado externo, puramente ritual, de las costumbres nacionales, relegando al olvido su contenido y, lo más importante, los objetivos mismos para los cuales existió el cuerpo de nuestras tradiciones durante muchos siglos y milenios. . La institución de las tradiciones kazajas debe considerarse como un sistema que garantiza la unidad de la sociedad, fomenta la asistencia mutua y garantiza un cierto grado de protección a sus miembros. El ejemplo más significativo de esto es la actitud hacia los huérfanos.

Personalmente, me preocupa mucho que hoy todos estemos siendo testigos de la desaparición de una tradición cultural nacional muy importante y fundamental: la tradición de la elocuencia kazaja. Más recientemente, el espacio de la palabra kazaja con sus riquezas aparentemente inagotables podría compararse con la inmensidad de las extensiones nativas. Y ahora el discurso kazajo sólo puede compararse, por desgracia, con una corriente que se está secando. Ante nuestros ojos, el idioma kazajo está perdiendo rápidamente su propia especificidad, convirtiéndose en un lenguaje de calco vacío y sin sentido.

Las tradiciones nacionales de cada pueblo “trabajan” para preservar este grupo étnico. Una vez más tenemos que decir con pesar que en nuestros días son frecuentes los casos de distorsión de tal misión protectora de las tradiciones. Por ejemplo, en los estudios culturales kazajos existe el concepto de "selección inversa": describe la tendencia negativa de la tradición de apoyar la unidad del clan a degenerar en clanismo, lo que causa un gran daño, en primer lugar, a los propios kazajos.

Los kazajos tradicionalmente tenían familias numerosas, sabían trabajar, eran tolerantes y abiertos a cosas nuevas y valoraban mucho el arte. Todas estas cualidades deben utilizarse para hacer realidad el sueño kazajo y construir una sociedad moderna y progresista.

El proyecto "Koblandy" - de memoria, que mis colegas y yo promovemos en los últimos años, acumula lo mejor de nuestras tradiciones y puede convertirse en una marca cultural valiosa y reconocible de nuestro país, un ejemplo de actitud solidaria hacia el arte de palabras y el mundo circundante que es característico de la sociedad kazaja.

Saule Isabaeva

Los orígenes de los kazajos interesan a muchos historiadores y sociólogos. Después de todo, este es uno de los pueblos turcos más numerosos, que hoy constituye la principal población de Kazajstán. Además, un gran número de kazajos vive en las regiones de China, Turkmenistán, Uzbekistán, Kirguistán y Rusia, vecinas de Kazajstán. En nuestro país hay especialmente muchos kazajos en las regiones de Orenburg, Omsk, Samara, Astrakhan y el territorio de Altai. La nación kazaja finalmente tomó forma en el siglo XV.

origen del pueblo

Hablando sobre el origen de los kazajos, la mayoría de los científicos se inclinan a creer que se formaron como pueblo en los siglos XIII-XV, durante la era de la Horda de Oro que reinaba en ese momento.

Si hablamos de la historia anterior, de los pueblos que vivían en el territorio del Kazajstán moderno, cabe señalar que estaba habitado por varias tribus, muchas de las cuales dejaron su huella en los kazajos modernos.

Así, en las regiones del norte se desarrolló una economía ganadera nómada. Las fuentes escritas que nos han llegado afirman que los pueblos que viven en el territorio del actual Kazajstán lucharon con los persas. En el siglo II a. C., las alianzas tribales empezaron a desempeñar un papel clave. Un poco más tarde, se formó el estado de Kangyu.

En el siglo I a.C., la tribu de los hunos se instaló en estos lugares, cambiando radicalmente la situación en Asia Central. Fue entonces cuando se creó el primer imperio nómada en esta región de Asia. En el año 51 a.C. el imperio se dividió. La mitad reconoció el poder de los chinos y la segunda fue expulsada a Asia Central.

Más conocidos en la historia europea como los hunos, llegaron a las murallas del Imperio Romano.

historia medieval

En la Edad Media, el lugar de los hunos lo ocuparon los turcos. Se trata de una tribu que surgió de las estepas euroasiáticas. A mediados del siglo XV, crearon uno de los estados más grandes en la historia de la humanidad antigua. En Asia, cubre territorios desde el Mar Amarillo hasta el Mar Negro.

Los turcos tienen ascendencia de los hunos y se considera que provienen de Altai. El origen de los kazajos de los turcos hoy prácticamente ya nadie lo cuestiona. Los turcos están constantemente en guerra con los chinos, y durante este período también comenzó la activa expansión árabe de Asia Central. El Islam se está extendiendo activamente entre la población agrícola y sedentaria.

Se están produciendo cambios importantes en la cultura de los turcos. Por ejemplo, el árabe reemplaza la escritura turca, se utiliza el calendario islámico y en la vida cotidiana aparecen

Kanato

Podemos hablar del origen de los kazajos tras la derrota final de la Horda de Oro, ocurrida en 1391. El kanato kazajo se formó en 1465. La evidencia científica del origen de los kazajos son fuentes escritas que han sobrevivido en grandes cantidades hasta nuestros días.

Comienza la consolidación masiva de las tribus turcas en una nación kazaja unida. Kasym Khan fue el primero en unir bajo su liderazgo a un gran número de tribus esteparias. Bajo su mando, la población alcanza el millón de personas.

En los años 30 del siglo XVI, comenzó una guerra intestina en el kanato kazajo, también llamada guerra civil. El ganador es Khaknazar Khan, que gobierna durante más de 40 años. En 1580, Yesim Khan anexó Tashkent al kanato kazajo, que finalmente se convirtió en su capital. Bajo este gobernante, se lleva a cabo una reforma del sistema político; todas las tierras se dividen entre tres asociaciones económicas territoriales, que se llaman zhuzes.

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