Sofia Pavlovna Famusova összetett karakter, képe összetett és sokrétű. A természet jó tulajdonságokkal ruházta fel a lányt. Okos, erős karakter, büszke, független és egyben álmodozó, meleg, szenvedélyes szívű. A szerző a hősnő leírásával mindezeket a vonásokat teszi lehetővé nyelvén és viselkedésén keresztül. A. A. Yablochkina, a Szovjetunió népművésze, akit az egyik legjobb színésznőnek tartanak, aki Sophia szerepét játszotta, azt mondta, hogy ezt a képet a beszéd tárja fel.
Gribojedov megmutatja az olvasónak, hogy ez a tizenhét éves lány korán érett, anya nélkül maradt. Teljes értékű úrinőként, úrnőként viselkedik a házban, megszokta, hogy mindenki engedelmeskedik neki. Ezért, amikor kommunikál vele, azonnal hallja a hangjában a mérvadó hangokat, és látható a függetlensége. Sophia nem ilyen egyszerű, a szerző különleges karakterrel ruházta fel: bosszúálló, gúnyos, kitartó. Beszédében észrevehető valami a jobbágyokból, akikkel gyakran kell megküzdenie, valamint a francia hölgyekből, francia könyvekből.
A „Jaj az okosságból” hősnője gyakran emleget különféle érzelmi élményeket, hogy valaki szerelmesnek adja ki magát, valaki pedig a lelke mélyéből sóhajt fel. A lány rendkívüli elméje lehetővé teszi, hogy precíz általánosító kijelentéseket tegyen, például, hogy a boldog emberek nem nézik az órát.
Sophia francia nevelőnők felügyelete alatt nőtt fel, ezért beszéde tele van gallicizmusokkal. De ugyanakkor nyelve tele van a közönséges parasztokra jellemző népnyelvvel.
A lány összes pozitív természetes hajlamát azonban nem lehetett feltárni a Famus társadalomban. Éppen ellenkezőleg, az oktatás hamis megközelítése oda vezetett, hogy Sophia az itt elfogadott nézetek képviselője lett, és hozzászokott a képmutatáshoz és a hazugsághoz. Az „Egy millió gyötrelem” című kritikai cikkében I. A. Goncsarov ezt az összetett képet tárja fel. Azt mondja, hogy Sophia egyesíti a jó természetes hajlamokat és a hazugságokat, az éles elmét és a meggyőződés hiányát, az erkölcsi vakságot. És ezek nem csak a karakter személyes hibái, hanem a köréhez tartozó összes ember közös vonásai. Valójában valami gyengéd, forró, álmodozó rejtőzik a lelkében, és minden mást a neveltetése táplál.
Sophia élettapasztalata és az emberekről alkotott ítéletei a köréhez tartozó emberek életének számos megfigyeléséből alakultak ki. Rengeteg érdekes dolgot tanult a szentimentális francia regényekből – hihetetlenül népszerűek voltak a nemesi társadalom lányai körében. Ez a szentimentális és romantikus irodalom járult hozzá a lány álmodozó képességének és érzékenységének kialakulásához. Ilyen regényeket olvasva képzeletében egy hőst képzelt el, akiről azt feltételezték, hogy tudatlan és érzékeny ember. A lány ezért figyelt Molchalinra, mert viselkedésével és néhány jellemvonásával ugyanazokra a hősökre emlékeztette őt az olvasott francia könyvekből. Goncsarov rámutat egy másik fontos körülményre, amely befolyásolta Molchalin iránti szenvedélyét. Ez a mecénás vágya, a szeretett személy segítése, olyan szerény, nem mer szót ejteni vagy felemelni a szemét. Ez az a vágy, hogy felemeljük, egyenlővé tegyük önmagával, körével, minden joggal felruházzuk. Természetesen ebben a helyzetben Sophia szerette főnöknek, uralkodónak, védőnőnek érezni magát, aki boldoggá teszi rabszolgáját. És mégsem hibáztatható ezért, hiszen akkoriban a fővárosi férj ideális férjének férj-fiúnak és férjszolgának számított, nem találhatott volna mást Famusov házában.
Szófia képében Goncsarov az erős jellem adottságait, az élénk elmét, a gyengédséget, a nőies lágyságot, a szenvedélyt érzékelte, amelyet természetébe a hamis nevelés szorított ki és zárt be, körének társadalmi alapjait. Chatsky pontosan a természet jó tulajdonságait szerette a lányban, ezért három év távollét után különösen kellemetlen és fájdalmas volt látnia, hogy Famus körének tipikus hölgyévé változott. Sophia azonban lelki tragédiát is átél, amikor kihallgatja Liza és Molchalin párbeszédét – kedvese a maga igazi fényében jelenik meg előtte. Ahogy Goncsarov megjegyzi, még maga Chatsky is rosszabb.
SZÓFIA KÉP A. S. GRIBOEDOV „Jaj az elmétől” című vígjátékában.
„Griboyedov az orosz szellem leghatalmasabb megnyilvánulásai közé tartozik” – mondta egyszer Belinszkij. Harmincnégy éves korában tragikusan elhunyt Gribojedov kétségtelenül nem teremtett meg mindent, amit teremtő erejével elérhetett volna. Nem volt hivatott megvalósítani számos kreatív tervet, amelyek széles körben és mélységükben feltűnőek. Ragyogó költő és gondolkodó, egy híres mű szerzőjeként maradt meg a történelemben. De Puskin azt mondta: „Griboedov megtette a dolgát: már írta: „Jaj a szellemességből”. Ezek a szavak Griboyedov orosz irodalom iránti nagy történelmi szolgálatának elismerését jelentik.
Gribojedov a „Jaj a bölcsességből” című művében felvetette fordulópontjának fő társadalmi és ideológiai témáját - a régi, csontvázas életmód védelmezői és az új világnézet, az új szabad élet hívei közötti kibékíthetetlen ellenségeskedés témáját.
A vígjátékban sok szereplő van - pozitív és negatív, de szeretnék a főszereplőre - Sofia Famusovára - összpontosítani. Ez a lány nem tartozik sem a jókhoz, sem a rosszakhoz. Gribojedov egyértelműen ezt írta: „A lány maga nem hülye.” Még nem olyan, hogy a szerző feltétel nélkül okosnak nevezhetné, de nem is lehet bolondnak minősíteni. Ellenkező esetben ellentmondani kezdünk a szerző akaratának, amely elsősorban magában a darab szövegében fejeződik ki. Bár a szöveg az, ami bizonyos nehézségek elé állíthatja az olvasót. Így például amikor Puskin először megismerkedett Gribojedov darabjával, úgy tűnt, hogy Zsófia képe „nem egyértelműen” rajzolódott ki.
Meg akarom próbálni megérteni a karakterét. Ez önmagában nagyon összetett. Sophiában a „jó ösztönök és hazugságok” bonyolultan összefonódnak. Ki kell kerülnie és hazudnia kell, nehogy elárulja szerelmét a hülye apjának. Nemcsak az apjától való félelem miatt kénytelen eltitkolni érzéseit; Fáj neki, ha a számára költői és szép dolgokban csak durva prózát látnak. Chatsky Sophia iránti szerelme segít megértenünk egy igazságot: a hősnő karaktere bizonyos szempontból megfelel az egész vígjáték fő pozitív hősének. Tizenhét évesen nemcsak „bájosan virágzott”, ahogy Chatsky mondja róla, hanem irigylésre méltó függetlenséget mutat, ami elképzelhetetlen olyan emberek számára, mint Molchalin, Skalozub vagy akár az apja. Elég, ha összevetjük Famusov „mit fog mondani Marya Aleksevna hercegnő”, Molcsalin „végül is másoktól kell függnie” és Sophia megjegyzését: „Mit hallok? Aki akar, az úgy ítél.” Ez a kijelentés nem csak „szavak”. A hősnőt minden lépésnél szó szerint irányítják: akkor is, amikor Molchalint fogadja a szobájában, és amikor
Skalozub és Chatsky elé sikoltozva rohan Osiphoz: „Ah! Istenem! elesett, megölte magát! - és ő maga eszméletlenül esik, anélkül, hogy mások benyomására gondolna.
Sophia teljesen magabiztos önmagában, a tetteiben, az érzéseiben. Bár mindebben talán jelentős szerepe van annak a spontaneitásnak, természetének érintetlenségének, amely lehetővé teszi, hogy összehasonlítsuk Puskin Tatyana Larinájával. De van köztük jelentős különbség is. Tetyana egy orosz nő ideális karakterét testesíti meg, ahogy Puskin elképzeli. A lélek rendkívül pozitív tulajdonságaival rendelkezik, rendkívüli embert szeret, aki számos tulajdonságában méltó hozzá; Sophia kiválasztottja sajnos más, de ezt csak mi és Chatsky láthatjuk. Sophia, akit elvakít Molchalin előrelépése, csak jó dolgokat lát. .
Sophia Chatsky-val való első találkozásán nem mutat ugyanolyan érdeklődést iránta, hideg és nem ragaszkodó. Ez kissé zavarba ejtette Chatskyt, sőt felzaklatta. Hiába próbálta beilleszteni a beszélgetésbe azokat a szellemességeket, amelyek korábban annyira szórakoztatták Sophiát. Csak Sophia még közömbösebb és enyhén dühösebb válaszához vezettek: „Előfordult már, hogy tévedésből, szomorúságból mondtál valami jót valakiről?” A darab végéig Sophia megőrzi büszke véleményét Chatskyról: „Nem ember – kígyó.” Sophia és Chatsky következő találkozói alig különböznek egymástól. Ám a 3. felvonásban Chatsky úgy dönt, hogy „egyszer az életben színleli”, és elkezdi dicsérni Molchalint Sophia előtt. Sophiának sikerült megszabadulnia Chatsky rögeszmés kérdéseitől, de ő maga elragadtatja magát, és teljesen belemerül az érzéseibe, ismét nem gondolva a következményekre, ami ismét bizonyítja karakterének erejét. Chatsky kérdésére: „Miért ismerte meg őt ilyen röviden?”, azt válaszolja: „Nem próbáltam! Isten hozott össze minket." Ez elég ahhoz, hogy Chatsky végre megértse, kibe szerelmes Sophia.
A hősnő egészalakos portrét fest Molchalinról, ennek adva a legrózsásabb színezetet, talán lelkében azt reméli, hogy ezzel a szerelemmel nemcsak önmagát, hanem másokat is megbékél. De Chatsky természetesen nem akar hallgatni Sophiára. Számára Molchalin olyan személy, aki nem méltó a tiszteletre, még kevésbé egy olyan lány szerelmére, mint Sophia. Önkéntelenül is arra gondolunk: mi vonzotta Sophiát Molchalinhoz? Talán a megjelenése vagy a mély gondolkodásmódja? Természetesen nem. A Famusovék házában uralkodó unalom elsősorban a lány fiatal, remegő szívére hat. A fiatal és gyönyörű Sophia lelkét a szerelem romantikus várakozása tölti el, ő is, mint minden korosztályos lány, szeretne szeretni és szeretni magát. Miután megfejtette Sophia titkos vágyait, Molchalin a közelben van, a házban él. Jó megjelenésű, közepesen képzett fiatalember gyorsan átveszi a szerető és elvarázsolt szerepét. A bókok, az udvarlás és Molchalin állandó jelenléte a közelben teszi a dolgukat. Egy lány úgy lesz szerelmes, hogy nem tud választani vagy összehasonlítani.
A hősnőnek persze a végén van a legnehezebb dolga. Rájön, hogy egész idő alatt egy játékot játszott. Játék, de valódi érzésekkel. Sophia kezdi látni a fényt, és megérti, hogy saját otthona tele van csalással és cselszövésekkel. Ebben a pillanatban Chatsky összes korábbi szava tisztességesnek tűnik számára. Talán a jövőben hősnőnk férjhez megy, és boldogan él, és nincs szüksége semmire. De ez a spirituális dráma örökre a fiatalság súlyos nyomát hagyja szívében.
A vígjátékban A.S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” című műve a 19. század eleji moszkvai nemesek erkölcseit mutatja be. A szerző bemutatja a feudális földbirtokosok konzervatív nézeteinek és a társadalomban megjelenő fiatalabb nemzedék progresszív nézeteinek ütközését. Ezt az összecsapást két tábor harcaként mutatják be: a kereskedelmi érdekeit és személyes kényelmét védő „elmúlt évszázad” és a „jelen század”, amely az igazi állampolgárság megnyilvánulásával kívánja javítani a társadalom szerkezetét. Vannak azonban a darabban olyan szereplők, akiket nem lehet egyértelműen egyik harcoló félhez sem kötni. Ez Sophia képe a „Jaj a szellemességtől” című vígjátékban.
Sophia ellenállása a Famus társadalommal
Sofia Famusova az egyik legösszetettebb karakter A.S. munkájában. Griboedova. A „Jaj a szellemességből” című vígjátékban Sophia alakítása ellentmondásos, mert egyrészt ő az egyetlen személy, aki lélekben közel áll Chatskyhoz, a vígjáték főszereplőjéhez. Másrészt Sophia az oka Chatsky szenvedésének és a Famus társadalomból való kizárásának.
Nem ok nélkül szerelmes ebbe a lányba a vígjáték főszereplője. Hadd nevezze Sophia most gyermeki szerelmüket, ennek ellenére valaha természetes intelligenciájával, erős karakterével és mások véleményétől való függetlenségével vonzotta Chatskyt. És ő is kedves volt vele ugyanezen okokból.
A vígjáték első oldalairól megtudjuk, hogy Sophia jó oktatásban részesült, és szeret könyveket olvasni, ami feldühíti apját. Végül is úgy véli, hogy „az olvasás kevéssé használ”, és „a tanulás csapás”. És itt mutatkozik meg az első ellentmondás a „Jaj az észtől” című vígjátékban Zsófia képe és az „elmúlt század” nemeseinek képei között.
Sophia Molchalin iránti szenvedélye is természetes. A francia regények rajongójaként a férfi szerénységében és hallgatagságában a romantikus hős vonásait látta meg. Sophia nem sejti, hogy egy kétszínű férfi megtévesztés áldozata lett, aki csak személyes haszonszerzés céljából van mellette.
Sofya Famusova Molchalinnal való kapcsolatában olyan jellemvonásokat mutat fel, amelyeket az „elmúlt évszázad” egyik képviselője, köztük édesapja sem mert volna megjeleníteni. Ha Molchalin halálosan fél attól, hogy nyilvánosságra hozza ezt a kapcsolatot a társadalommal, hiszen „a gonosz nyelvek rosszabbak, mint a pisztoly”, akkor Sophia nem fél a világ véleményétől. Követi szíve parancsát: „Mit jelent számomra a pletyka? Aki akar, az úgy ítél.” Ez a pozíció hasonlóvá teszi Chatsky-hez.
Tulajdonságok, amelyek közelebb hozzák Sophiát a Famus társadalomhoz
Sophia azonban az apja lánya. Olyan társadalomban nőtt fel, ahol csak a rangot és a pénzt értékelik. A légkör, amelyben felnőtt, minden bizonnyal hatással volt rá.
Sophia a „Jaj az okosságból” című vígjátékban nem csak azért döntött Molchalin mellett, mert pozitív tulajdonságokat látott benne. A helyzet az, hogy a Famus társadalomban a nők nemcsak a társadalomban uralkodnak, hanem a családban is. Érdemes megemlékezni a Gorich házaspárról a bálon Famusov házában. Platon Mihajlovics, akit Chatsky aktív, aktív katonaként ismert, felesége hatására gyenge akaratú lény lett. Natalja Dmitrijevna mindent eldönt helyette, válaszokat ad helyette, elidegenítve tőle, mint valamitől.
Nyilvánvaló, hogy Sophia, aki uralni akarta férjét, Molchalint választotta leendő férje szerepére. Ez a hős megfelel a férj ideáljának a moszkvai nemesek társadalmában: „Férj-fiú, férj-szolga, felesége egyik oldala - minden moszkvai férj magas eszménye”.
Sofia Famusova tragédiája
A "Jaj az észtől" című vígjátékban Sophia a legtragikusabb karakter. Még Chatskynál is többet szenved.
Először is, Sophia, aki természeténél fogva határozott, bátor és intelligens, kénytelen annak a társadalomnak a túsza lenni, amelyben született. A hősnő nem engedheti meg magának, hogy engedjen érzéseinek, függetlenül mások véleményétől. A konzervatív nemesség körében nevelkedett, és az általuk diktált törvények szerint fog élni.
Másodszor, Chatsky megjelenése veszélyezteti Molchalin személyes boldogságát. Chatsky érkezése után a hősnő állandó feszültségben van, és kénytelen megvédeni szeretőjét a főszereplő maró támadásaitól. Ez a vágy, hogy megmentse szerelmét, megvédje Molchalint a nevetségességtől, ami arra készteti Sophiát, hogy pletykákat terjesszen Chatsky őrületéről: „Ah, Chatsky! Szeretsz mindenkit bolondnak öltöztetni, szívesen kipróbálnád magadon?” Sophia azonban csak annak a társadalomnak az erős befolyása miatt volt képes ilyen cselekedetre, amelyben él, és amellyel fokozatosan összeolvad.
Harmadszor, a vígjátékban Molchalin képének kegyetlen megsemmisítése történik meg Sophia fejében, amikor meghallja Liza szobalánnyal folytatott beszélgetését. Legfőbb tragédiája, hogy beleszeretett egy gazemberbe, aki szeretője szerepét játszotta, csak azért, mert előnyös lehet a következő rang vagy kitüntetés átvétele. Ráadásul Molchalin leleplezése Chatsky jelenlétében történik, ami tovább sérti Sophiát, mint nőt.
következtetéseket
Így Sophia jellemzése a „Jaj az okosságból” című vígjátékban azt mutatja, hogy ez a lány sok tekintetben ellenkezik apjával és az egész nemesi társadalommal. Nem fél a fény ellen menni szerelme védelmében.
Ez a szerelem azonban arra kényszeríti Sophiát, hogy megvédje magát Chatskyval szemben, akivel lélekben olyan közel áll. Sophia szavai szerint Chatskyt becsmérelték a társadalomban, és kizárták onnan.
Ha a darab többi hőse, Chatsky kivételével, csak a társadalmi konfliktusokban vesz részt, védi kényelmét és megszokott életmódját, akkor Sophia kénytelen megküzdeni az érzéseiért. „Természetesen neki van a legnehezebb ideje, még Chatsky-nál is nehezebben, és „kínok millióit” éri” – írta I.A. Goncsarov Zsófiáról. Sajnos a fináléban kiderül, hogy a hősnő harca a szerelem jogáért hiábavaló volt, mert Molchalin méltatlan embernek bizonyul.
De Sophia még olyan emberrel sem találta volna meg a boldogságot, mint Chatsky. Valószínűleg olyan férfit választ férjének, aki megfelel a moszkvai nemesség eszméinek. Sophia erős jelleme megvalósítást igényel, ami lehetővé válik egy olyan férjnél, aki megengedi neki, hogy parancsoljon és vezesse magát.
Sofya Famusova a legbonyolultabb és legellentmondásosabb karakter Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékában. Sophia jellemzése, képének nyilvánosságra hozatala és a vígjátékban játszott szerepének leírása hasznos lesz a 9. osztályosok számára, amikor anyagokat készítenek a „Jaj a szellemességből” című vígjáték Sophia imázsáról szóló esszéhez.
Munka teszt
Sofia Famustova egy gazdag földbirtokos, Pavel lánya. Fiatal, „házasságos korú” szépség, aki nem csak belép a felsőbb társaságba, hanem eredetileg is beleszületett. Pontosabban: világi társadalmat fenntartó családban. Sophia fiatal és gyönyörű - ezek a fő megkülönböztető vonásai. Minden megfelelő modorra kiképzett, és a szokásos lányos feladatokat látja el a ház körül: felolvassa a francia írókat, zongorázik, mosolyogva és kedvesen fogadja a vendégeket az apai házban. A fiatal hölgy anyai melegség nélkül nevelkedett (Pavel korán megözvegyült), azonban nem fosztották meg a törődéstől és a figyelemtől. Gyermekkora óta kiváló dadát rendeltek hozzá, aki egy szeretett személyre cserélte.
Sophia szereti apját és nevű testvérét, Chatskyt. Nem rokonok egymással, de Famusov otthonában nevelte Chatskyt, helyettesítve korán eltávozott szüleit. Az olvasó valamivel később megtudja a vígjátékból, hogy Chatsky megőrül Szófiáért, és érzései korántsem kapcsolódnak egymáshoz. Ami magát Sophiát illeti, érdemes megjegyezni, hogy a lány korántsem hülye, nem gyáva, azonban a fiatal hölgy önmeghatározásával nem megy minden simán. Bár az ilyen viselkedést könnyen igazolhatja a serdülőkor, és természetesen a társadalom befolyása, amely kényelmes életet biztosított Sophiának, nem tudva a valódi élményekről.
A hősnő jellemzői
(Sophia. P. Szokolov művész, 1866)
Sophiának, annak ellenére, hogy közvetlen kapcsolata van a „famustizmusból” élő világi társadalommal, megvan a maga személyes véleménye, és nem akar beleolvadni a nyilvánosságba. Az első szembeállítás mindennel, ami körülötte történik, az önfejlesztés iránti kitartó szeretetében látható. Sofya Pavlovna szeret olvasni, ami hihetetlenül irritálja az apját. Felháborítja Sonechka vágya, hogy újraolvassa a francia irodalmat, ezt érthetetlen, üres tevékenységnek tartja, különösen egy fiatal hölgy számára.
Továbbá az általános vélemény elleni védekezés sokkal mélyebbre megy: „Mit hallok?” Sophia a Molchalinnal való titkos kapcsolatukról beszél. Abban az időben, amikor egy fiatal férfi kétségbeesetten mérlegeli az összes előnyét és hátrányát, a fiatal Famustova lelkiismeretfurdalás nélkül estéket és éjszakákat tölt vele titkos randevúkon, jól tudván, hogy az ilyen kapcsolatok megbélyegzik a hírnevét. A maga Gribojedov vígjátékában leírt évszázadban a férfi és a nő közötti ilyen kommunikációt egy nagy nevű családból származó lány meggondolatlan, zűrzavaros életének tekintették.
(Sophia szerepe, a Szovjetunió művésze, Vera Ershova "Jaj a szellemességből", 1939)
Azonban bármennyire is törekszik a lelke az elszigetelődésre és az emberi véleménytől való megszabadulásra, Sophia racionálisan megállítja szívből jövő választását. Molchalin - nem azért, mert szerelmes, hanem azért, mert nyugodtabb és jövedelmezőbb, mint a meggyalázott Chatskyval, aki kiskora óta szereti. A szimpátia az együttérzés, és a rangja kezdetben megfelelt neki, ezért a rendeltetésének megfelelően használta.
A hősnő képe a műben
(Anna Snatkina Sofia Famusova képében, Egyszínész Színház - E. Rozhdestvenskaya projektje)
Sophia nem egy gonosz karakter. Közepesen nyitott, közepesen naiv és ó, milyen jó. 18 évesen szinte tökéletes feleség és nő lett, nem volt híján az intelligencia és az intelligencia.
Gribojedov művében az a fő szerepe, hogy megmutassa, szűk körben nehéz kikerülni az általános véleményt. És nem számít: 10 ember - szomszédok a házában - alkotja ezt a „közvéleményt”, vagy személyes véleményét megvédve szembe kell mennie azoknak a kialakult vasrendszerével, akiknek rangra, pénzre és maszkra van szükségük. a legideálisabb emberé.
Maga Sophia, a „frontvonalbeli elvtárs” és Chatsky szeretett barátnője nem tudta leküzdeni azt a vágyat, hogy kényelmesen éljen. Nem biztos, hogy Sophia félt a pletykáktól vagy a pletyka nehézségeitől. Valószínűleg ez nem hiúság és félelmek, hanem egy átgondolt választás, egy hosszú és boldog jövőre vonatkozó pályázattal, elsősorban önmagára, majd mindenkire, aki közelebb állt hozzá.
Sophia képe (A.S. Griboedov „Jaj a szellemességből”)
Az egyetlen karakter, aki kissé közel áll Chatsky-hoz, Sofya Pavlovna Famusova. Gribojedov ezt írta róla: „Maga a lány nem hülye, inkább a bolondot szereti, mint az intelligens embert...” Ez a karakter összetett karaktert testesít meg, a szerző itt felhagyott a szatírával és a bohózattal. Nagy erővel és mélységgel bíró női karaktert mutatott be. Sophia elég sokáig „szerencsétlen” a kritikában. Ezt a képet még Puskin is a szerző kudarcának tartotta: „Zsófiát homályosan rajzolják...”. És csak Goncsarov az 1871-es „Millió gyötrelem” című filmben értette meg és értékelte először ezt a karaktert és a darabban játszott szerepét.
Sophia drámai arcú, egy hazai dráma szereplője, nem egy társasági vígjáték. Ő, akárcsak ellensége, Chatsky, szenvedélyes természetű, erős és valódi érzésekkel él. És még ha szenvedélyének tárgya nyomorult és szánalmas is (ezt a hősnő nem tudja, de a közönség tudja) - ez nem teszi viccessé a helyzetet, ellenkezőleg, elmélyíti drámaiságát. Sophiát a szerelem hajtja. Ez a legfontosabb benne, ez alakítja a viselkedését. Számára a világ két részre oszlik: Molchalinra és mindenki másra. Ha nincs kiválasztott, minden gondolat csak egy gyors találkozásról szól; lehet, hogy jelen van a színpadon, de valójában az egész lelke Molchalin felé irányul. Az első érzés ereje Sophiában öltött testet. De ugyanakkor szerelme örömtelen és szabad. Tisztában van vele, hogy a kiválasztottat apja soha nem fogja elfogadni. Ennek gondolata elsötétíti az életet; Sophia belsőleg már készen áll a harcra. Annyira elönti a lelkét az érzés, hogy szerelmet vall a látszólag teljesen véletlenszerű embereknek: először a szobalánynak, Lizának, majd az erre a helyzetre leginkább alkalmatlan személynek - Chatskynek. Sophia annyira szerelmes, és egyben lehangolt, hogy állandóan titkolnia kell az apja elől, hogy a józan ész egyszerűen cserbenhagyja. Maga a helyzet megfosztja attól a lehetőségtől, hogy okoskodjon: "Mit érdekel engem ki? Ők? Az egész univerzum?" A hősnő, ahogy neki látszik, értelmesen és kritikusan bánik választottjával: „Persze, nincs ilyen esze, // Micsoda zseni másnak, de másoknak pestis, // Ami gyors, zseniális és hamarosan undorító lesz... // Igen, az elme boldoggá teszi a családot? Sophia „jaj az észtől”, „jaj a szerelemtől” abban rejlik, hogy gondolataiban egy csodálatos férfit választott és beleszeretett: lágy, csendes és rezignált (így jelenik meg Molchalin a karakteres történeteiben), anélkül, hogy látott volna. az igazi megjelenését. Ő egy gazember. Sofia Molchalinnak ez a tulajdonsága a vígjáték fináléjában derül ki. A fináléban, amikor önkéntelen tanúja lesz Molchalin Liza „udvarának”, amikor „lehull a fátyol”, szívéhez csapódik, megsemmisül – ez az egész darab egyik legdrámaibb pillanata. .
Hogyan történhetett meg, hogy egy intelligens és mély leány nemcsak a gazembert, a lelketlen karrierista Molcsalint részesítette előnyben Chatsky-val szemben, hanem árulást is elkövetett azzal, hogy pletykát terjesztett az őt szerető férfi őrültségéről? A "Jaj az okosságból"-ban az akkori női oktatás kimerítő definíciója található, amelyet Famusov adott:
Csavarókat viszünk be a házba és jegyekkel,
Megtanítani a lányainkat mindenre, mindenre...
És táncolni! és hab! és gyengédség! és sóhajt!
Mintha feleségül készítenénk fel őket a búvárkodásra.
Ez a dühös megjegyzés világosan megfogalmazza a válaszokat az oktatás alapvető kérdéseire: ki, mit és miért tanít. És nem arról van szó, hogy Sophia és kortársai tanulatlanok voltak: elég sokat tudtak. A lényeg más: az egész nőnevelési rendszer végső célja az volt, hogy a lány megkapja a sikeres világi karrierhez, vagyis a sikeres házassághoz szükséges ismereteket és készségeket. Sophia általánosan elfogadott modellek szerint építi életét. Egyrészt könyvek nevelik – ugyanazok a francia regények, amelyektől „nem tud aludni”. Szentimentális történeteket olvas egy szegény és gyökértelen fiatalember és egy gazdag, nemes lány közötti egyenlőtlen szerelemről (vagy fordítva). Csodálja hűségüket, odaadásukat és hajlandóságukat, hogy mindent feláldozzanak az érzések nevében. Az ő szemében Molchalin egy romantikus hősnek tűnik:
Megfogja a kezed, és a szívedhez szorítja,
Lelke mélyéből sóhajt majd,
Egy szabad szó sem, és így telik el az egész éjszaka,
Kéz a kézben, és nem veszi le rólam a szemét.
Pontosan így viselkednek a szerelmesek a francia regények lapjain. Emlékezzünk arra, hogy Puskin Tatyana Larina „szeretett alkotói hősnőjének képzelte magát”, és Onegin iránti tragikus szerelme hajnalán választottjában Grandisont vagy Lovlaszt látta! De Sophia nem látja a különbséget a romantikus fikció és az élet között, nem tudja, hogyan lehet megkülönböztetni az igaz érzést a hamistól. Ő szereti ezt. De választottja csak „a kötelességét szolgálja”: „És így szerető alakot veszek fel // Egy ilyen ember lányának kedvében járni...”. És ha Sophia véletlenül nem hallotta volna ki Molchalin beszélgetését Lizával, magabiztos maradt volna az erényeiben.
Másrészt Sophia öntudatlanul az általánosan elfogadott erkölcsnek megfelelően építi az életét. A vígjátékban a női képek rendszerét úgy mutatják be, hogy mintegy egy társasághölgy teljes életútját látjuk: a lánykortól az öregségig. Íme, Zsófia hat Tugouhovszkij hercegnővel körülvéve: házaséletkorú fiatal hölgyek, a világi karrier „küszöbén”. Itt van Natalya Dmitrievna Gorich - egy fiatal hölgy, aki nemrégiben férjhez ment. Megteszi első lépéseit, túllép a világi karrier kezdeti szakaszain: lökdösi férjét, irányítja a véleményét és „alkalmazkodik” a világ ítéleteihez. És itt vannak azok a hölgyek, akik a „világ véleményét” alkotják: Tugoukhovskaya hercegnő, Khlestova, Tatyana Jurjevna és Marya Aleksevna. És végül egy társasági hölgy életének eredménye a grófnő nagymama komikus álarca: „Egy napon a sírba estem.” Ez a szerencsétlen, séta közben szinte összeomló teremtmény a bálterem nélkülözhetetlen tulajdonsága... Ez a társasági hölgy sikeres, virágzó útja, amelyre minden fiatal hölgy igyekszik - és Zsófia is: a házasság, a nő szerepe. ítélkezik a társadalomban a szalonokban, mások tiszteletében – és így tovább egészen addig a pillanatig, amikor „a báltól a sírig”. És Chatsky nem alkalmas erre az útra, de Molchalin egyszerűen ideális!
– Érett gondolkodás után kibékülsz vele – veti oda Chatsky megvetően Szofját. És nincs is olyan messze az igazságtól: így vagy úgy, Sophia mellett valószínűleg „férj-fiú, férj-szolga lesz a felesége oldalairól”. Sophia természetesen rendkívüli ember: szenvedélyes, mély, önzetlen. De minden legjobb tulajdonsága szörnyű, csúnya fejlődést kapott - ezért igazán drámai a „Jaj a szellemből” főszereplőjének képe.
A Sophia-kép legjobb elemzése I. Goncsarové. Az „Egy millió gyötrelem” című cikkben összehasonlította Puskin Tatyana Larinájával, és megmutatta erejét és gyengeségét. És ami a legfontosabb, értékeltem benne a reális karakter minden előnyét. Az egyik jellemző külön figyelmet érdemel: „Ez a jó ösztönök és a hazugság keveréke, az eszmék és hiedelmek nyomait nélkülöző élénk elme, a fogalmak összetévesztése, a szellemi és erkölcsi vakság – mindez nem a személyes bűnök jellege. benne, de körének általános jellemzőjeként jelenik meg."
Bibliográfia
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. századi orosz irodalom. 1. rész. - M.-1994
