Ki mondta, hogy az életet a teremtő Isten teremtette. Hogyan teremtette Isten a Földet? Az idő a Világegyetemmel egy időben keletkezett

Az egyik olyan kérdés, amely állandóan felvetődik vitáink során, hogy ki teremtette Istent? Vagy, hogy újrafogalmazzuk ezt a kérdést: honnan jött vagy jelent meg Isten? Kozmológiai szempontból nagyon könnyű Isten létezése mellett érvelni. Az elmúlt években olyan tudományos információk tömege halmozódott fel, amelyek megcáfolják az Univerzum eredetére vonatkozó ateista nézeteket és elméleteket. Mint a vallás és a tudomány témakörének tudósa és előadója, nagyon lenyűgözött az a gyors ütemű figyelem, amellyel sok teológus és tudós növekszik a téma iránt. Ráadásul a legújabb felfedezések azt mutatják, hogy a vallás és a tudomány nemcsak együtt létezhet, hanem tökéletesen kiegészíti is egymást.

Ha Isten teremtette az anyagot/energiát, teremtett mindent, akkor mi váltotta ki Isten megjelenését – ki teremtette Őt? Miért ésszerűbb azt hinni, hogy Isten mindig is létezett, mint azt hinni, hogy az anyag mindig is létezett? Ahogy Carl Sagan mondta egyszer: „Ha azt mondjuk, hogy Isten mindig is volt, miért nem mondjuk azt, hogy az univerzum mindig is az volt?”

Pusztán tudományos szempontból nagyon könnyű bebizonyítani, hogy az anyag természeténél fogva nem lehet örökkévaló. Az univerzum tágul, ami arra a következtetésre vezet, hogy kezdete volt a térben/időben, és ez a kezdet egyszeri esemény volt a múltban. A hidrogén az univerzum elsődleges üzemanyaga, amely az űrben lévő összes csillagot és más energiaforrást táplálja. Ha ezt az üzemanyagot örökké használjuk, akkor előbb-utóbb kimerül, de a tények azt mutatják, hogy bár a térüzemanyag szenzor az "üres" felé halad, ettől még messze van, ami viszont nem illik jól a az örökkévalóság Univerzum gondolata.

A termodinamika második főtétele azt mutatja, hogy a kozmosz a rendezetlenség felé halad, amit néha "hőhalálnak" neveznek. Még egy lüktető univerzumban is előbb-utóbb kifogy az üzemanyag, és „meghal”. Mindezek a bizonyítékok, és néhány más, amit itt nem tárgyalunk, arra a tényre mutatnak rá, hogy az anyag nem lehet örökkévaló, ahogy Dr. Sagan hajlamos azt állítani. Ez azonban nem jelenti azt, hogy automatikusan elfogadjuk azt a hipotézist, hogy Isten a Teremtő. Miért különbözik az Univerzum örökkévalóságának elképzelése Isten örökkévalóságáról?

A probléma itt az, hogy sok embernek rossz elképzelése van Istenről. Ha Istent fizikai, antropometrikus (emberi) lénynek tekintjük, akkor az Isten eredetének kérdése ésszerű. Mindazonáltal egy ilyen istenfogalom idegen a józan észtől. Nézzünk meg néhány részt a Bibliából, amelyek leírják Isten természetét:

János 4:24 - Isten Szellem...

Máté 16:17 - Mert nem test és vér nyilatkoztatta ki ezt nektek, hanem az én mennyei Atyám...

4Móz 23:19 - Isten nem ember, úgyhogy Ő...

Nyilvánvaló, hogy Isten szellemi lénye, amint azt mindezek az Isten-leírások mutatják. A háromdimenziós világon kívül létezik, amelyben te és én élünk. A Biblia tovább támogatja ezt az elképzelést:

Jeremiás próféta könyve 23:23-24 - Csak a közelben vagyok Isten, azt mondja az Úr, és nem Isten a távolból? Elbújhat-e valaki egy titkos helyen, ahol nem láthatom? mondja az Úr. Nem töltöm be az eget és a földet? mondja az Úr...

2Krón 2:6 - És lesz-e valaki elég erős, hogy házat építsen neki, amikor a menny és az egek egei nem tudják befogadni őt? És ki vagyok én, hogy házat építhetnék Neki? [csak] tömjénért van-e előtte...

ApCsel 17:28 Mert Őbenne élünk, mozgunk és vagyunk...

Istent nemcsak a téren kívül, hanem az időn kívül is létezőként írják le:

2Péter 3:8 - De egy dolgot ne felejtsetek el, kedves barátaim: Istennél egy nap olyan, mint ezer esztendő, és ezer év olyan, mint egy nap.

Zsolt 89:5 - Ezer év olyan vagy, mint a tegnap, mint egy pár óra éjszaka...

Zsoltárok 101:28 - De te, ó Magasságos, változhatatlan vagy. örökké az leszel...

ApCsel 1:7 – Ő így szólt hozzájuk: „Nem a ti dolgotok, hogy tudjátok az időket és időszakokat, amelyeket az Atya szabott meg hatalmával...

Ha Isten örökké létezik, és ha Isten számára bármely idő, legyen az elmúlt vagy jelen, olyan, mintha számunkra most lenne, akkor az a kérdés, hogy ki teremtette Istent, rossz kérdés. Ez olyan, mintha megkérnénk egy diákot, hogy rajzoljon egy négyszögű háromszöget. A terminológia önmagának mond ellent.

Honnan jött Isten – ki teremtette Istent?

Amikor azt kérdezik: „Ki teremtette Istent”, akkor azt a feltételezést tesszük, hogy Isten teremtetett. Ha Isten az időn és a téren kívül létezik, ha Ő az idő és a tér Teremtője, akkor biztosan nem teremtetett! Isten maga indította el mindent! Ezért mondja: "Én vagyok az Alfa és az Omega, az első és az utolsó, a kezdet és a vég."

Isten teremtette az időt. A Genezis könyve, amikor azt mondja: „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet”, a teremtés idejére utal. Az olyan dolgok, mint a hőhalál, a világegyetem tágulása és a hidrogén zsugorodása nem vonatkoznak Istenre, mivel Ő az időn kívül létezik. Isten mindig is ott volt. Nemcsak az idő megjelenését idézte elő, hanem annak a végét is jelenti. Ha lejár az idő, minden anyag és az egész emberiség az örökkévalóságba lép – egy időtlen állapotba.

„De az Úr eljövetelének napja váratlanul beoson, akár a tolvaj. Ezen a napon az egek zúgva tűnnek el, az égitestek elpusztulnak a tűzben, és a föld, minden, ami rajta van, megég. Mivel így minden elpusztul, gondold át, milyennek kell lenned. Szent életet kell élned, Istennek szentelve magad, és jámbor cselekedeteket kell végezned." (2Péter 3:10,11)

„Kiszárítja a könnyeket a szemükről, és nem lesz többé halál. Nem lesz többé bánat, nem lesz több bánat, nem lesz több fájdalom, mert minden régi eltűnt." (Jelenések 21:4)

További cikkek a témában

Keresztény videók és videók

A világ szinte minden vallásában kiindulópontnak tekintik Isten által a világ teremtésének folyamatát. A kereszténységben mind a kereszténység, mind a judaizmus alaptételei ezen nyugszanak. Cikkünkben megvizsgáljuk azt a kérdést, hogyan teremtette Isten a földet a keresztény hagyományban, és napról napra leírjuk a világ teremtésének minden szakaszát.

A világ teremtését értelmező fő bibliai könyvnek Mózes „Genesis” első könyve tekinthető. Első két fejezete a föld, az ég, a víz, a növény- és állatvilág, végül az ember teremtésének hat napját részletezi. Emellett a világ teremtésére vonatkozó utalások találhatók Jób könyvében, Salamon Példabeszédeinek könyvében, a Zsoltárban, és a próféták könyvében is. A világ teremtésének részleges leírása is található az Újszövetség és az Ószövetség egyes könyveiben, amelyek nem tekinthetők kanonikusnak. Cikkünkben a Genezis első két fejezetére koncentrálunk, amelyet Mózes alkotott meg, akit az Ószövetségi Pentateuchus alapítójának tartanak.

A középkorban a világ teremtésének leírását szó szerint és nem szó szerint is értelmezték. Például Nagy Bazil „Hat nap” című művében a világ tényleges teremtéséről írt hat 24 órás nap alatt, és Augustinus teológus azt állította, hogy a teremtést csak allegorikusan kell megérteni. A modern teológia feladta a világ teremtésének szó szerinti értelmezését számos tudományos tanulmány miatt, amelyek a bibliai szövegeknek ellentmondó valós alakokkal erősítették meg az Univerzum korát és a földi életet. Általánosan elfogadott, hogy a világ és az ember teremtése kozmogonikus mítosz, amely csak a művészi írás szempontjából értelmezhető.

A világ teremtésének hat napja

Tehát hogyan írják le a világ teremtését a bibliai könyvekben? Lépésről lépésre nézzük meg az egyes napokat:

• 1. nap: A Teremtés könyvében a teremtés kezdete azt jelenti, hogy Isten teremtette a földet. A föld üres volt, élettelen, feneketlen sötétségben hevert, de a felszínén víz volt, amely fölött Isten Lelke lebegett. Látva, hogy a sötétség mindent beborít körülötte, Isten megteremtette a világosságot és elválasztotta a sötétségtől, megteremtve ezzel a nappalt és az éjszakát.
• 2. nap: Mivel a föld élettelen volt, Istennek meg kellett teremtenie az eget, amelyet a Teremtés könyvében „firmának” neveznek. Isten terve szerint a légtérnek el kellett volna választania az égbolt alatt lévő vizet a mennyezet feletti víztől, vagyis Isten így határolta el a földközeli és az égközeli teret. A bolygó légköre létrejött.
• 3. nap. Isten következő teremtményeit általában szárazföldnek, tengernek és növényvilágnak nevezik. Miután egyes helyeken az összes vizet összegyűjtötte, Isten megteremtette a tengereket, és a megjelenő szárazságot földnek nevezte. A föld meghozta gyümölcsét: zöldet, magot termő füvet, termékeny fákat, amelyek terméséből a magvak a földre hullottak és újra növekedtek.
• 4. nap Ezen a napon teremtette Isten a napot, a csillagokat és a holdat. Ezekre a „lámpákra” volt szükség a nappal és az éjszaka irányításához, valamint a napok, évek és idők meghatározásához. A „lámpáknak” Isten terve szerint különféle jeleket is kellett vezetniük.
• 5. nap. Ha látni szeretné, hogyan teremtette Isten a világot, csak olvassa el az ötödik nap leírását a Genezisben. A halak, hüllők és madarak birodalmának megteremtése jellemezte, amelyet Isten megparancsolt, hogy termékeny legyen és szaporodjon, betöltse a vizet és az eget.
• 6. nap A világ teremtésének utolsó napját az állatvilág és magának az embernek a teremtése kapta. Amikor Isten megteremtette a „marhákat, csúszómászó állatokat és a földi vadállatokat”, úgy döntött, hogy mindezek fölé helyezi a teremtés koronáját – az embert. Hogyan teremtette Isten az embert? Saját képére és hasonlatosságára alkotta őt a föld porából, arcába fújva az Élet leheletét. Miután létrehozta a Paradicsomot keleten, egy embert telepített oda, és megparancsolta neki, hogy művelje és tartsa fenn az Édenkertet, adjon nevet minden állatnak és madárnak. Hogyan teremtette Isten a nőt? Amikor egy férfi arra kérte Istent, hogy teremtsen neki segítőt, Isten elaltatta, és egy bordát eltávolított testéből, nőt teremtett. A férfi lelkével ragaszkodott hozzá, és azóta sem ment el.

Így hat napon belül Isten megfogant és megteremtette a földet, az állatokat és az embereket. Isten a hetedik napot szabadnapnak áldotta meg, amelyen a keresztény hagyomány szerint nem szabad fizikai munkát végezni, hanem Istennek kell szentelni.

A bibliai beszámoló szerint a teremtés aktusának harmadik napján Isten megteremtette a földet. És hét nap alatt az egész világot és az embert ő teremtette. Ez a cselekedet a zsidó és keresztény hit egyik alaptételét képviseli.

Az elbeszélés arról, hogyan teremtette Isten a földet és az eget, a Biblia első könyvében, a Genezisben található. De ennek értelmezése a hívők és a nem hívők körében nagyon különbözik egymástól. Erről, illetve arról, hogy Istennek hány nap alatt megalkotta a földet, az embert és a körülöttünk lévő világot, részletesen a cikk későbbi részében lesz szó.

A szó szerinti olvasás hibájáról

Aki anélkül olvassa a Szentírást, hogy alaposan átgondolná a lényegét, vagyis megpróbálja a szó szoros értelmében felfogni, az nagyon megzavarodhat. John Chrysostomos írt erről. A papság ma erről beszél.

Arra figyelmeztetnek, hogy a bibliai szövegek elemzésekor szem előtt kell tartani, hogy a Biblia nem tankönyv, és nem tudományos igazságokat mutat be. Van vallási perspektívája és allegorikus vonatkozása is.

Figyelembe véve ezeket a megjegyzéseket, megpróbáljuk átgondolni a bibliai „Genesis” könyv 1. fejezetét, amely elmondja, hogy Istennek mennyi ideig tartott megteremteni a földet, az eget, az embert, a növényeket és az állatokat. Bár a narratíva formailag meglehetősen egyszerű, tartalma nem mindig könnyen érthető.

Alkotás: az első három nap

A Genezis első fejezete azzal kezdődik, hogy Isten először megteremtette a földet és az eget. És ez a kép így nézett ki: a Föld üres volt és víztelen, sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke repült a víz felett. Aztán a következő történt.

Az első napon Isten azt akarta, hogy legyen világosság, és megjelent. A Mindenhatónak tetszett ez, és elválasztotta a világosságot a sötétségtől. A világosságot nappalnak, a sötétséget pedig éjszakának nevezte.

A 2. napon Isten megparancsolta, hogy alakítsanak ki egy mennyezetet a víz kiterjedésének közepén, és ez választotta el a mennyezet fölött lévő vizet az alatta lévőtől. Az égboltozat pedig a víz közepén vala, és mennynek nevezték.

A teremtés harmadik napjáról szóló beszámoló elmondja, hogyan teremtette Isten a földet. A víz, amely az ég alatt volt, egy helyen folyt, és megjelent a száraz föld, amelyet Isten földnek nevezett. Ekkor a Teremtő kimondta a parancsot, hogy a föld neveljen mindenféle zöldet és füvet, amely fajtája és hasonlatossága szerint magokat terem, valamint termő fákat. És mindez megtörtént.

Világítótestek és állatok létrehozása

A 4. napon az Úr égitesteket teremtett az égbolton, hogy bevilágítsák a földet. És elválasztani a nappalt az éjszakától, jeleket tenni, megjelölni az időket, napokat és éveket.

Az ötödik napon az Úr utasítására a víz hüllőket és madarakat szült, akik a föld felett repültek az égboltozat mentén. Aztán Isten nagy halakat és mindenféle állatot teremtett.

Ha átgondoljuk, mit mond a Szentírás arról, hogyan teremtette Isten a földet, az eget, a csillagokat és a bolygókat, a madarakat és az állatokat, menjünk tovább

Képben és hasonlatban

És Isten úgy döntött, hogy az embert a saját képére és hasonlatosságára teremti. És uralkodóvá tette őt a tenger halain és az ég madarain. És az állatokon, jószágokon, az egész földön és a rajta kúszó hüllőkön. És a Mindenható férfit és nőt teremtett, és megáldotta őket, megparancsolta, hogy termékenyek legyenek, sokasodjanak, töltsék be a földet és uralkodjanak az állatvilágon.

Hat nap múlva a Mindenható mindent megnézett, amit alkotott, és úgy döntött, hogy nagyon jó. A Genezis második fejezetének elején azt mondják, hogy a hetedik napon a Teremtő megpihent, vagyis megpihent a munkájától. Megáldotta a hetedik napot azzal, hogy megszentelte.

Miután felvázoltuk azokat a bibliai eseményeket, amelyek elmondják, hogyan teremtette Isten a földet és a körülötte lévő világot, valamint az embereket és az állatokat, térjünk át a teremtés aktusa értelmezésének kérdésére.

Teremtés a semmiből

Az ókori elbeszélés olvasásakor első pillantásra úgy tűnhet, hogy ellentmond a modern tudományos elképzeléseknek. De amint már említettük, a Biblia nem egy természettudományi tudományág tankönyve. És nem írja le, hogyan teremtette Isten a földet fizikai, tudományos szempontból.

De ahogy a keresztény egyház atyái megjegyzik, benne van az egyik fontos vallási igazság, amely szerint Isten teremtette a világot, és ő tette ezt a semmiből. Az emberi tudatnak élettapasztalata alapján nagyon nehéz megérteni ezt az igazságot, mert a teremtés túlmutat a tapasztalatunkon.

Már az ókori filozófusok között is voltak olyan vélemények, hogy a Teremtő és teremtménye egy és ugyanaz, a világ pedig Isten kisugárzása. „Kiáradt” ebbe a világba, fizikai valóságot alkotva. Így Isten mindenütt jelen van – ez a panteisták véleménye.

Más filozófusok – dualisták – úgy vélték, hogy Isten és az anyag párhuzamosan létezik, és a Teremtő az örök anyagból teremtette a világot. Az ateisták elvben tagadják Isten létezését, azt állítják, hogy csak anyag van.

Megfontoljuk a fenti verziók közül az első támogatóinak magyarázatát.

1 nap olyan, mint 1000 év

A Szentírás története szerint Isten a földet, az egész világot, az Univerzumot a semmiből teremtette. Tette ezt Igéje, mindenható ereje és isteni akarata által. A teremtés aktusa nem azonnali, egyszeri, idővel következik be. Bár a Biblia a teremtés 7 napjáról beszél, egy nap itt nem egyenlő a 24 órával, a mi földi napunkkal. Más időszakokról beszél. Végül is, amint fentebb említettük, a világítótestek csak a negyedik napon jelentek meg.

A második Péter zsinat azt mondja, hogy Isten Igéje azt hirdeti nekünk, hogy az Úrnál 1 nap olyan, mint 1000 év, 1000 év pedig 1 nap. Vagyis Isten túl van az időfelfogásunkon, így nem lehet megítélni, hogy mennyi ideig zajlott le a teremtés aktusa.

A bibliai szövegekből azonban a következők derülnek ki. Maga az Úr mondja: „Íme, én mindent újjá teremtek.” Vagyis a teremtés aktusa még nem fejeződött be, számunkra láthatatlan és érthetetlen módon folytatódik. Isten energiájával fenntartja az Univerzum szerkezetét az egyensúly és az életerő állapotában.

Az egyik oka annak, hogy az emberek elutasítják a fiatal univerzum gondolatát, mert úgy gondolják, hogy ez valahogy korlátozza Istent. Végül is, ebben az esetben mit csinált Ő egész idő alatt a teremtés előtt? Ez a kérdés Isten és az idő fogalmának alapvető félreértését tükrözi.

Egy nap odajött hozzám egy férfi, miután tudomást szerzett az Univerzum fiatal koráról alkotott elképzelésemről. Ő mondta: "Ha azt hiszed, hogy fiatal, akkor mit csinált Isten a teremtés előtt?"

Megkérdeztem: – Hány óra alatt érted?

Válaszolt: „Nincs értelme mindig ezt mondani, de Ő teremtette a világot mindössze hatezer évvel ezelőtt.” Nyilván zavarta, hogy Istennek sok ideje van, és semmi dolga.

Elkezdtem magyarázni, hogy nem logikus azon tűnődni, mit csinált Isten a teremtés előtt, ha mindig is létezett. Végül is nem számít, mennyi idő telt el a teremtés előtt; amúgy is végtelen sok idő telt el e pillanat előtt. Tehát még ha az univerzum több milliárd, billió vagy kvadrillió éves lenne, akkor is ugyanazt a kérdést tennénk fel.

Az idő a Világegyetemmel egy időben keletkezett

Ennek a versnek a tanulmányozása azt jelzi, hogy Isten a teremtés hét első napján teremtette az időt, a teret és az anyagot. E fogalmak egyike sem létezett külön a többitől. Isten megteremtette az Univerzumot tér-tömeg-idővel. A térnek és az anyagnak az időben kell léteznie, az idő létezéséhez pedig tér és anyag szükséges. Az idő csak akkor számít, ha vannak fizikai tárgyak és események, amelyek időben bekövetkeznek.

„Kezdetben...” és elkezdődött az idő! Nem volt idő a megalkotásáig!

Isten az időtől és az univerzumtól függetlenül létezik

Amikor ezt elmagyarázom a gyerekeknek, ezt így teszem. Nem volt „előtte” teremtés. Még csak „semmi” sem volt! Csak Isten volt, aki az örökkévalóságban létezett.

Ezt az emberek, véges teremtett lények soha nem érthetik meg teljesen. Ezért mondja ki egyértelműen a Biblia, hogy Isten megértéséhez mindig hitre van szükség. A bibliai hit nem ellentétes az értelemmel, de felülmúlja értelmünket.

„Hit nélkül pedig lehetetlen Istennek tetszeni; Mert aki Istenhez jön, annak hinnie kell, hogy Ő létezik, és megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik őt” (Zsidók 11:6).

A Zsoltárok 89:3-ban ezt olvassuk: „Mielőtt a hegyek megszülettek, te alkottad a földet és a világmindenséget, és öröktől fogva örökké te vagy az Isten.”.

Tehát mi volt a „teremtés előtt”? Isten örökkévalóságtól örökkévalóságig létezett – Isten az örökkévalóságban létezett.

Emlékszel, mit mondott Isten Mózesnek, amikor megkérdezte tőle, kit küld, hogy kivezesse népét az egyiptomi rabszolgaságból?

Isten így válaszolt Mózesnek: „Én vagyok a Létező. És ezt mondta: Ezt mondd Izrael fiainak: Jehova [Jehova] küldött engem hozzátok” (2Mózes 3:14)..

Isten a nagy „Létező”. Az örökkévalóságban létezik, és nem teremtetett.

A Jelenések 1:8-ban ezt olvassuk: "Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, mondja az Úr, aki van, aki volt és aki eljövendő, a Mindenható.".

Az Ézsaiás 43:10 feljegyzi Isten szavait: „És ti vagytok a tanúim, azt mondja az Úr, és az én szolgám, akit kiválasztottam, hogy megismerjetek és higgyetek nekem, és megértsétek, hogy én vagyok: előttem nem volt Isten, és utánam sem lesz.”.

Más szóval, hiba lenne arról beszélni, hogy mit csinált Isten „a teremtés előtt”, mert maga az idő fogalma (előtte, közben és utána) csak a Teremtés Hetének első napján merült fel. Isten létezik – létezik – és létezik az örökkévalóságban. Túl van az időn.

Isten azt akarta, hogy az elejétől a végéig megértsük a történelemre vonatkozó tervét.

Ezután a Genezis könyvének 5. és 11. fejezetében Krisztus vonalának pontos genealógiája kerül bemutatásra. Azt mondja, hogy Ádám 130 éves volt, amikor megfogant Seth. Amikor Seth százöt éves volt, Enosht nemzette – és a lista ugyanígy folytatódik. Ha összeadja az összes dátumot és az időre vonatkozó egyéb utalásokat az egész Szentírásban, világossá válik, hogy a „kezdet”… körülbelül hatezer évvel ezelőtt volt.

Egyes keresztény vezetők azt állítják, hogy a Biblia nem ad egyértelmű dátumot a teremtésre, így nem tudhatjuk biztosan, hány éve történt. Természetesen a Biblia nem adja meg a teremtés pontos dátumát. Hiszen ha a Biblia azt mondaná, hogy a teremtés hatezer évvel ezelőtt történt, és maga a Biblia körülbelül 2000 éve készült el, akkor ez azt jelentené, hogy a teremtés már 8000 éves! A Biblia nem használ olyan kifejezéseket sem, mint a „Kr.e.” vagy a „Kr. u.”, mert ezek a kifejezések Jézus Krisztus születési dátumán alapuló, ember által alkotott kifejezések.

A Biblia azonban a pontos dátumnál is jobbat ad nekünk. Világos beszámolót ad a történelemről, amely lehetővé teszi számunkra, hogy ne csak a világegyetem korát határozzuk meg, hanem azt is, hogy megismerjük Isten megváltási tervéhez kapcsolódó összes lényeges részletet az idők kezdete óta, beleértve az ígéretek genealógiájának részleteit is. Krisztus.

Egy utolsó gondolat: A Bibliában egyetlen részlet sem utal arra, hogy a teremtés több millió vagy milliárd éves lehet. A több millió éves történelembe vetett hit egy világi, ember alkotta vallás része; egy vallás, amely megpróbálja megmagyarázni az Isten nélküli élet eredetét, ahelyett, hogy hinne a Genezis könyvében elmondott igaz történetben, amely a „Kezdetben...” szavakkal kezdődik.

Az, hogy képesek vagyunk-e elhinni Isten üdvösségi ígéretét, teljes mértékben attól függ, hogy képesek vagyunk-e elhinni mindent, amit a történelemről mond, annak kezdetétől a végéig. Ha nem bízhatunk abban, amit a múltról mond, hogyan bízhatunk a jövőre vonatkozó ígéreteiben?

Szerencsére egy olyan Istent szolgálunk, akiben mindenben megbízhatunk. És bár túllép a téren és az időn, megalázta magát azzal, hogy emberré lett, hogy meghaljon a kereszten bűneinkért. A történelemről is pontos leírást adott nekünk Szavában, hogy megtudjuk, mi az igazság.

Ken Ham az Answers in Genesis alapítója és elnöke. Számos könyv szerzője és szerkesztője Isten Igéjének tekintélyéről és az evolúciós gondolkodás kultúránkra gyakorolt ​​hatásáról. E könyvek közé tartozik a nemrég megjelent, már elveszett bestseller.

Ezeket a fejezeteket egyesek tényleírásnak, mások allegóriának tekintik. Egyesek szerint a teremtés 6 napja az univerzum keletkezésének szakaszait írja le, bár a kifejezés világteremtés vallásos konnotációja van, és a kifejezés az univerzum eredete a természettudományokban használják. Nagyon gyakran kritizálják a bibliai teremtéstörténetet, amiért nem áll összhangban azzal, amit a tudomány bizonyított. De vannak itt ellentmondások? Találgassunk!

Világteremtés. Michelangelo

Mielőtt a világ teremtésének történetével részletesebben foglalkoznék, egy érdekességet szeretnék megjegyezni. A legtöbb vallás és ősi kozmogonikus szöveg először az istenek teremtéséről beszél, és csak azután a világ teremtéséről. A Biblia alapvetően más álláspontot ír le. A bibliai Isten mindig is volt, nem teremtetett, hanem minden dolog teremtője.

A világ teremtésének hat napja.

Tudniillik a világ a semmiből 6 nap alatt jött létre.

A világ teremtésének első napja.

Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. A föld alaktalan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett. És monda Isten: Legyen világosság. És volt világosság. És látta Isten a világosságot, hogy az jó, és Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől. És nevezte Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának. És volt este és volt reggel: egy nap. (Genesis)

Így kezdődik a világ teremtésének bibliai története. A Bibliának ezek az első sorai lehetővé teszik számunkra, hogy jobban megértsük a bibliai kozmológiát. Megjegyzendő, hogy itt még nem a számunkra ismerős ég és föld teremtéséről beszélünk, ezek valamivel később jönnek létre - a teremtés második és harmadik napján. A Genezis első sorai az első anyag létrejöttét írják le, vagy ha úgy tetszik, amit a tudósok az univerzum létrejöttének neveznek.

Így a teremtés első napján létrejött az első anyag, a fény és a sötétség. Szólni kell a világosságról és a sötétségről, mert az égboltozaton csak a negyedik napon tűnnek fel a lámpák. Sok teológus tárgyalta e fény témáját, energiaként, örömként és kegyelemként egyaránt leírva. Manapság is létezik egy népszerű változat, amely szerint a Bibliában leírt fény nem más, mint az Ősrobbanás, amely után megkezdődött az Univerzum tágulása.

A világ teremtésének második napja.

És monda Isten: Legyen mennyezet a vizek között, és válassza el a vizet a víztől. [És így lett.] És megteremtette Isten a mennyezetet, és elválasztotta a mennyezet alatti vizet a mennyezet feletti víztől. És így lett. És Isten mennynek nevezte a mennyezetet. [És látta Isten, hogy jó volt.] És lőn este, és lőn reggel: a második nap.

A második nap az a nap, amikor az elsődleges anyag rendeződött, csillagok és bolygók kezdtek kialakulni. A teremtés második napja a zsidók ősi elképzeléseiről mesél, akik az eget szilárdnak, hatalmas víztömegek befogadására képesnek tartották.

A világ teremtésének harmadik napja.

És monda Isten: Gyűljön össze a víz, amely az ég alatt van, egy helyre, és jelenjen meg a száraz. És így lett. [És a vizek az ég alatt összegyűlnek helyeikre, és megjelent a száraz.] És Isten a szárazat földnek nevezte, a vizek összegyűjtését pedig tengereknek nevezte. És Isten látta, hogy ez jó. És monda Isten: Termesszen a föld zöld füvet, magot hozó füvet [nemében és hasonlatosságában], és termő fát, amely gyümölcsöt terem neme szerint, amelyben a magva van a földön. És így lett. És termett a föld füvet, neme [és hasonlatossága] szerinti magot hozó füvet, és [termő] fát, amely gyümölcsöt terem, amelyben van a maga neme szerint [a földön]. És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este és lőn reggel: harmadik nap.

A harmadik napon Isten majdnem olyannak teremtette a Földet, amilyennek most ismerjük: megjelentek a tengerek és a szárazföldek, megjelentek a fák és a fű. Ettől a pillanattól kezdve megértjük, hogy Isten teremti az élővilágot. A tudomány hasonló módon írja le az élet kialakulását egy fiatal bolygón, ez persze nem egy nap alatt történt, de azért itt sincsenek globális ellentmondások. A tudósok úgy vélik, hogy a fokozatosan lehűlő Földön hosszú esőzések kezdődtek, ami tengerek és óceánok, folyók és tavak megjelenéséhez vezetett.

Így azt látjuk, hogy a Biblia nem mond ellent a modern tudománynak, és a világ teremtésének bibliai története tökéletesen illeszkedik a tudományos elméletekbe. Az egyetlen kérdés itt a kronológia. Ami Istennek egy nap, az több milliárd év a világegyetem számára. Ma már ismert, hogy az első élő sejtek kétmilliárd évvel a Föld születése után jelentek meg, újabb milliárd év telt el - és megjelentek az első növények és mikroorganizmusok a vízben.

A világ teremtésének negyedik napja.

És monda Isten: Legyenek fények az égboltban [hogy megvilágítsák a földet és], hogy elválasszák a nappalt az éjszakától, és jelek, évszakok, napok és évek; és legyenek lámpások az ég mennyezetén, hogy világítsanak a földön. És így lett. És teremtett Isten két nagy fényt: a nagyobbat, hogy uralkodjék a nappalon, és a kisebbik fényt, hogy uralkodjék az éjszakán, és a csillagokat; és Isten helyezte őket az ég mennyezetére, hogy világosságot adjanak a földnek, és uralkodjanak a nappalon és az éjszakán, és elválasszák a világosságot a sötétségtől. És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este és lőn reggel: negyedik nap.

A teremtés negyedik napja hagyja a legtöbb kérdést a hit és a tudomány összeegyeztetésére törekvőkben. Ismeretes, hogy a Nap és más csillagok a Föld előtt jelentek meg, a Bibliában pedig később. Ez egyrészt könnyen megmagyarázható, ha figyelembe vesszük, hogy a Genezis könyve akkor íródott, amikor az emberek csillagászati ​​megfigyelései és kozmológiai elképzelései geocentrikusak voltak – vagyis a Földet tekintették az Univerzum középpontjának. Azonban minden ilyen egyszerű? Valószínűleg a Biblia és a tudomány kozmológiája közötti eltérés azzal magyarázható, hogy a Föld jelentősebb vagy „szellemileg központi”, mert az ember él rajta, Isten képmására teremtve.

A mennyei szentek a Bibliában és a pogány hitben alapvetően különböznek egymástól. A pogányok számára a napot, a holdat és más égitesteket istenek és istennők tevékenységeihez kapcsolták. Lehet, hogy a Biblia szerzője szándékosan teljesen más hozzáállást fejez ki a csillagokkal és bolygókkal szemben. Egyenlőek az univerzum bármely más teremtett tárggyal. Közben megemlítve, demitologizálják és deszakralizálják – és általában véve a természetes valóságra redukálják őket.

A világ teremtésének ötödik napja.

És monda Isten: Hadd szüljön élőket a víz; és repüljenek a madarak a föld felett, az ég mennyezetén. [És így volt.] És teremtette Isten a nagy halakat és minden mozgó élőlényt, amelyet a vizek kihoztak, fajuk szerint, és minden szárnyas madarat fajtája szerint. És Isten látta, hogy ez jó. És megáldotta őket Isten, mondván: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a tengerek vizét, és sokasodjatok a madarak a földön. És lőn este és lőn reggel: ötödik nap.

Világteremtés. Jacopo Tintoretto

És itt a világ teremtésének bibliai története teljes mértékben megerősíti a tudományos tényeket. Az élet a vízben keletkezett – a tudomány biztos ebben, ezt a Biblia is megerősíti. Az élő szervezetek szaporodni és szaporodni kezdtek. A világegyetem Isten teremtő tervének akarata szerint fejlődött. Vegyük észre, hogy a Biblia szerint az állatok csak azután keletkeztek, hogy az algák megjelentek, és megtöltötték a levegőt létfontosságú tevékenységük termékével - oxigénnel. És ez is tudományos tény!

A világ teremtésének hatodik napja.

És monda Isten: Teremtsen a föld élőlényeket nemük szerint, barmokat és csúszómászó állatokat és a föld vadjait az ő fajtáik szerint. És így lett. És megteremté Isten a föld vadjait nemük szerint, és a barmokat nemek szerint, és minden csúszómászót, amely a földön csúszó-mászó, nemük szerint. És Isten látta, hogy ez jó. És monda Isten: Alkossunk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra, és uralkodjanak a tenger halain, és az ég madarain, és a barmok felett, és az egész földön és mindenen. kúszó dolog a földön. És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette őt; férfinak és nőnek teremtette őket. És Isten megáldotta őket, és Isten ezt mondta nekik: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain [és az állatokon] és az ég madarain, [ és minden állaton és az egész földön,] és minden élőlényen, amely a földön mozog. És monda Isten: Íme, néktek adtam minden maghozó füvet, amely az egész földön van, és minden fát, amely maghozó gyümölcsöt terem; - Ez lesz neked az étel; És a föld minden állatának, és az ég minden madarának és minden földön csúszómászónak, amelyben élő lélek van, minden zöld füvet adtam táplálékul. És így lett. És Isten látott mindent, amit teremtett, és íme, az nagyon jó volt. És lőn este és lőn reggel: hatodik nap.

A teremtés hatodik napját az ember megjelenése jellemzi – ez az univerzum új szakasza, ettől a naptól kezdődik az emberi faj története. Az ember valami teljesen új a fiatal Földön, két alapelve van - természetes és isteni.

Érdekes, hogy a Bibliában az ember közvetlenül az állatok után jön létre, ez mutatja természetes kezdetét, folyamatosan kapcsolatban áll az állatvilággal. De Isten az ember arcába leheli Lelke leheletét – és az ember bekapcsolódik az Úrba.

A világ teremtése Isten által a semmiből.

A kereszténység központi gondolata a világ létrehozásának gondolata a semmiből, ill teremtés ex Nihilo. Ezen elképzelés szerint Isten mindent a nemlétből teremtett, a nemlétet létté alakítva. Isten egyszerre teremtője és okozója a világ teremtésének.

A Biblia szerint a világ teremtése előtt nem volt sem őskáosz, sem ősanyag – nem volt semmi! A legtöbb keresztény úgy véli, hogy a Szentháromság mindhárom személye részt vett a világ teremtésében: az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten.

A világot Isten értelmesnek, harmonikusnak és az embernek engedelmesnek teremtette. Isten ezt a világot az embernek adta a szabadsággal együtt, amelyet az ember gonoszságra használt, amint azt bizonyítja. A világ teremtése a Biblia szerint a kreativitás és a szeretet cselekedete.

A világ teremtésének története - források (dokumentális hipotézis)

A teremtéstörténet már jóval azelőtt létezett az ókori izraeliták szájhagyományában, hogy a bibliai írók feljegyezték volna. Sok bibliakutató azt állítja, hogy valójában ez egy összetett mű, sok különböző korszakból származó szerző műgyűjteménye (dokumentumelmélet). Úgy tartják, hogy ezeket a forrásokat Kr.e. 538 körül egyesítették. e. Valószínű, hogy a perzsák Babilon meghódítása után beleegyeztek abba, hogy jelentős autonómiát biztosítsanak Jeruzsálemnek a birodalmon belül, de a helyi hatóságoknak egyetlen kódex elfogadását követelték meg, amelyet az egész közösség elfogadna. Ez oda vezetett, hogy a papoknak fel kellett hagyniuk minden ambícióval, és össze kellett hozniuk a néha egymásnak ellentmondó vallási hagyományokat. A világ teremtésének története két forrásból érkezett hozzánk - a papi kódexből és a jahvista. Ezért találjuk az 1Mózes 2-ben az első és második fejezetben leírt teremtéstörténeteket. Az első fejezetet a papi kódex szerint adják, a másodikat pedig a jahvista szerint. Az első többet mond a világ teremtéséről, a második - az ember teremtéséről.

Mindkét elbeszélésben sok a közös és kiegészítik egymást. Azonban nyilvánvalónak látjuk stílusbeli különbségek: A papi kódex szerint benyújtott szöveg, világosan felépített. Az elbeszélés a szövegben 7 napra oszlik, a napokat frázisok választják el egymástól "És lőn este, és lőn reggel: nappal...". A teremtés első három napján jól látható a szétválás aktusa - az első napon Isten elválasztja a sötétséget a fénytől, a második napon - az égbolt alatti vizet az égbolt feletti víztől, a harmadik napon - a vizet a fénytől. száraz föld. A következő három napban Isten betölt mindent, amit teremtett.

A második fejezet (jahvista forrás) rendelkezik sima narratív stílus.

Az összehasonlító mitológia azt állítja, hogy a bibliai Teremtéstörténet mindkét forrása a mezopotámiai mitológiából vett kölcsönöket, amelyeket az egy Istenbe vetett hithez igazítottak.