1842-ben (más források szerint 1843-ban) hozták létre Kaukázusi és Fekete-tenger néven;
1994 februárja óta - Stavropol és Vladikavkaz.
1602 óta az Észak-Kaukázus az asztraháni egyházmegye része. 1842 júliusában egy egyházmegyét választottak ki összetételéből, amely a Kaukázusi és Fekete-tenger nevet kapta. Az újonnan alapított egyházmegyéhez a kaukázusi régió (126 templom és 180 plébánia) és a fekete-tengeri régió (66 templom és 96 plébánia) egyházközségei tartoztak.
A Kaukázus első püspöke, Jeremiás (Szolovjov, 1843-1849) 1846-ban szemináriumot nyitott, és megkezdte a templomok építését. Ez a munka az utódok alatt folytatódott, akik között St. Ignác (Brianchaninov; 1857-1862) és St. Teofilakt (Gubin; 1862 - 1872; helyben tisztelt szent).
1885-ben a Terek régió egyházközségeit leválasztották a sztavropoli egyházmegyéről, a grúz exarchátus részeként létrehozva a vlagyikavkazi és a mozdoki egyházmegyét (független vlagyikavkazi lásd - 1894 októberétől, 1920 után megszűnt, később ismét a sztavropoli egyházmegye részeként). .
A sztavropoli székhely utolsó, forradalom előtti püspöke, Agafodor metropolita (Preobrazhensky; 1893-1919) különös figyelmet szentelt az észak-kaukázusi népek közötti missziónak. A Délkelet-Oroszországi Ideiglenes Felsőbb Egyházi Adminisztráció 1919. június 18-i rendeletével, amely Agathodorus püspök részvételével zajlott, a korábban kubai vikáriátusként létező független kubai és ekatyerinodari egyházmegyét leválasztották az egyházmegye.
1920-1930-ban A sztavropoli egyházmegye az egész orosz ortodox egyház sorsában osztozott: ez idő alatt mintegy tíz püspököt váltottak le. Átlagosan minden püspök egy évig töltötte be a tanszéket, majd elnyomásnak volt kitéve. A templomok többsége elpusztult. Sztavropol székesegyház városában a több mint 20 ortodox templom közül csak a Nagyboldogasszony-templom működik.
Az egyházi élet újjáéledése Anthony (Romanovszkij; 1943-1962) nevéhez fűződik. Főpásztori hivatala idején számos templomot nyitottak meg, újjáéledt a Sztavropoli Teológiai Szeminárium. Miután az azerbajdzsáni plébániákat bevonták a sztavropoli egyházmegyébe, Sztavropolnak és Bakunak kezdték nevezni. A Hruscsov-üldözések éveiben a szemináriumot és számos templomot bezártak. Az egyházmegyét különböző időpontokban Mihály érsek (Chub; 1962-1968), Jonah püspök (Zirjanov; 1968-1975) és Anthony érsek (Zavgorodny; 1975-1989) vezették.
1990-ben Gideon metropolitát (Dokukin; 1990-2003) nevezték ki az osztályra. Újjáéledt az egyházmegye egyházi élete: jelentősen (20 év alatt - négyszeresére) nőtt a plébániák száma, újjáéledt a Sztavropoli Teológiai Szeminárium, ortodox középgimnáziumok, iskolák és óvodák nyíltak.
A Szent Szinódus 1995. október 6-i határozatával az elista esperesség plébániáit leválasztották a sztavropoli egyházmegyéről, így létrejött az elista és a kalmük egyházmegye.
Az 1998. december 28-i szinódus határozatával megalakult a bakui és a kaszpi egyházmegye, amelybe azerbajdzsáni, dagesztáni és csecsenföldi plébániák tartoztak (2003. december 26-án a Csecsen Köztársaság területén található egyházközségek visszakerültek a sztavropoli egyházmegye).
Jelenleg az egyházmegye a Sztavropoli terület és az észak-kaukázusi köztársaságok területeit foglalja magában: Kabard-Balkária, Karacsáj-Cserkeszia, Ingusföld, Észak-Oszétia-Alánia és Csecsenföld.
|
|
Az elkövetkező évek egyik legjobban várt eseménye az oszét-alaniai ortodox keresztények számára Alania megkeresztelkedésének 1100. évfordulójának megünneplése, amelynek előkészítésében Oszétia világi és szellemi hatóságai egyaránt aktívan részt vesznek. Ezekben a folyamatokban a legfontosabb szerepet a vlagyikavkazi és az aláni egyházmegye játssza.
Olga Baimatova, a Vlagyikavkazi és Alan Egyházmegye sajtószolgálatának vezetője a Res hírügynökségnek adott interjújában beszélt a jeles dátum előkészületeiről, az egyházmegye történetéről és jelenéről, valamint néhány az ortodoxia fejlődésének árnyalatait Oszétia-Alania déli részén.
— Meséljen egy kicsit az orosz ortodox egyház vlagyikavkazi és alani egyházmegyéjének történetéről és jelenéről: mikor keletkezett, és kik vezették a különböző időpontokban?
— A vlagyikavkazi egyházmegye megalakulását rengeteg missziós munka előzte meg, amely közvetlenül Oszétia Oroszországhoz csatolása után kezdődött. Még az első orosz tisztviselők is megjegyezték, hogy Oszétiában van egy úgynevezett „népi” ortodoxia, amely áthatotta a hagyományos kultúra minden területét, és tanúbizonyságot tett a keresztény hit mély gyökereiről az oszét nép távoli múltjában.
Az oszét földön az ortodoxia felélesztésére sorra létrehozták az Oszét Szellemi Bizottságot és a Társaság a kaukázusi ortodox kereszténység helyreállításáért. Ebben az időszakban aktív templomépítés folyt, sok nevelő-oktató munka folyt - plébániai iskolák nyíltak. Az első oszét iskola ortodox volt.
Ennek az időszaknak a legjelentősebb alakjai kétségtelenül Akso Koliev főpap és a vlagyikavkazi egyházmegye első püspöke, Joseph Csepigovsky.
Akso Koliev a modern idők első oszét papja (1845. július 20-án szentelték fel), és vele kezdődik az oszét papság története. Az oszét papok következő generációi számára a népe iránti határtalan szeretet példája és a kereszténység igazi aszkétája lett. Alexy atya minden tőle telhetőt megtett annak érdekében, hogy az oszét családok gyermekeit ingyenes oktatásban részesítse. Többek között az ő erőfeszítéseinek köszönhetően 1860-ban már 7 plébániai iskola működött Oszétia északi részén. A. Koliev az oszétiai nőoktatás alapítója. 1862-ben saját házában iskolát nyitott oszét lányok számára, melynek költségeit maga vállalta. Akso Koliev aktívan dolgozott a Szentírás és a liturgikus szövegek oszét nyelvre történő fordításán is.
A vlagyikavkazi egyházmegyét 1875. április 3-án hozták létre II. Sándor császár rendeletével. Magában foglalta az egész Terek-vidéket. Az egyházmegye élén Joseph (Csepigovsky) püspök állt, akit „Oszétia apostolának” neveztek. A jelző önmagáért beszél: József püspök az első apostolok példáját követve megtanulta az oszét nyelvet, és igazán atyai szeretettel szeretett bele az oszét népbe. József püspök gyakran járta az egyházmegyét, és keményen dolgozott a liturgikus szövegek oszét nyelvre fordításán. Emellett összeállította az oszét „Primer”-t, a többkötetes „Orosz-oszét szótár rövid nyelvtannal” stb.
Elmondhatjuk, hogy a 19. század végére Oszétiában kialakult egy oszét egyházi értelmiség, amelynek képviselői koruk legműveltebb emberei voltak: az első oszét etnográfus, Salamon Zsuskaev pap, az oszét folklór első gyűjtője Vaszilij Tsoraev, a a „Kereszténység története Oszétiában” című történelmi mű szerzője Alexy Gatuev főpap, katonai pap, Stefan Mamitov főpap, az oszét próza alapítója, Seka (Georgiy) Gadiev zsoltáríró, az első oszét falinaptár megalkotója, Ramonov János pap, a kiadók az első oszét nyelvű folyóirat „Chyryston Tsard” Moisey Kotsoev és Kharlampiy Comaev papok és sokan mások.
Az 1917-es forradalom előtt a hegyvidéki és síkvidéki Oszétiában körülbelül 100 templom és több mint 60 egyházi iskola és főiskola volt, amelyek az oszét nemzeti újjászületés alapját képezték. A forradalmat követő események súlyos hatással voltak az egyházmegyére, és még mindig látjuk a következményeket.
— Hogyan alakult az egyházmegye sorsa az újkorban?
— A vlagyikavkazi egyházmegye újkori története 2011-ben kezdődött, amikor a vlagyikavkazi és a mahacskalai egyházmegyét leválasztották a sztavropoli egyházmegyéről. Két évvel később, 2012-ben a független mahacskalai egyházmegyét leválasztották a vlagyikavkazi egyházmegyéről. Az uralkodó püspök címét „Vlagyikavkaz és Alan Őeminenciája”-ra változtatták. Így az orosz ortodox egyház a vlagyikavkazi egyházmegyét ismerte el a középkori Alan metropolisz utódjaként. Alania, amely egykor elveszítette a Konstantinápolyi Patriarchátus saját metropolitáját az államiságával együtt, végül visszakapta eredeti egyházi jogait, ahogyan Oroszországhoz való csatlakozásával is visszaállították az állami jogokat.
Jelenleg az egyházmegyében 38 működő templom és 2 kolostor működik: Alansky Assumption férfiaknak és Alansky Epiphany nőknek, 63 pap. Egyes templomokban az istentiszteleteket részben oszét nyelven végzik. Az anyanyelvre való teljes átállás az egyházmegyei fordítóbizottság munkájának befejezése után következik be.
— A közelmúltban Oroszország elnöke aláírta az alanyai megkeresztelkedés 1100. évfordulójának megünnepléséről szóló rendeletet, hogyan készül az egyházmegye ennek a dátumnak az ünneplésére? Milyen formában tervezik bevonni Dél-Oszétiát ennek a dátumnak az ünneplésére?
— A vlagyikavkazi egyházmegye következő évei Alania megkeresztelkedésének 1100. évfordulója alatt telnek el. Az elnöki rendelet Leonyid érsek, Észak-Oszétia-Alania vezetése és Kirill pátriárka munkájának eredménye. Az a tény, hogy Oszétia-Alániának különleges szerepe van ebben az eseményben, teljesen méltányos, hiszen ebben az egységes etnokulturális térben őrizte meg az oszét nép identitását és ősi kultúráját, amelynek szerves része sok évszázaddal ezelőtt az Alan ortodoxia volt, amely felszívta és megőrizte az előző évezredek kulturális hagyományait.
A jubileumi ünnepségre való felkészüléshez koncepció kidolgozása, program elkészítése, munkacsoport létrehozása szükséges. Meg kell érteni, hogy mindez csak az egyház és az állam szoros együttműködése mellett, társadalmunk legszélesebb rétegeinek, köztük a dél-oszétnak a támogatásával valósulhat meg.
Az évfordulóra való felkészülés fő pontja az alaniai ortodoxia újjáéledése, ami viszont magában foglalja egy kiterjedt program végrehajtását, amely Oszétia kulturális életének minden területét érinti. Például a jelenleg folyó liturgikus fordítások nemcsak az oszét nyelv fejlődéséhez járulnak hozzá, hanem megőrzésének és gyakorlati felhasználásának garanciájává is válnak a korlátlan jövő számára. A történelmi emlékek megőrzésének kérdése is akut. Az egyedülálló középkori templomok leromlott állapotúak és helyreállításra szorulnak. Meg kell őriznünk őseink örökségét, különben nem lesz mit átadnunk utódainknak.
Ha gazdasági kilátásokról beszélünk, akkor a turizmus köztársasági szinten tervezett fejlesztéséhez szükséges a saját ősi tárgyi kultúra bemutatása, ugyanazok a műemlékek, amelyek a turistaáramlás szervezéséhez és a nemzeti kultúra bemutatásához szükségesek.
Kétségtelen, hogy a kezdeményezések egy része egyszerre valósul meg Oszétia-Alania északi és déli részén. Április-májusban a tervek szerint Chinvaliban tartják a vlagyikavkazi egyházmegye egyik, az évfordulós ünnepségre készülő projektjének bemutatóját. Ez az „Alania: a múlt képei” „Allonyston: ivgyuydy surettae” festmények és grafikák versenye, amely a történelmileg pontos művészi képek hiányát hivatott pótolni. A pilótaversenyt és kiállítást 2017-ben Észak-Oszétiában rendezték meg.
— Mindezen évek során, különösen 2008-ban, az orosz ortodox egyház és különösen a vlagyikavkazi egyházmegye aktívan segítette Dél-Oszétiát humanitárius és szociális szempontból. Gyermekeink és szüleik százai mentek át az Alagirsky kolostoron. Milyen programok valósulnak meg jelenleg vagy készülnek a megvalósításra?
- Igen, igazad van, nehéz értékelni azt a segítséget, amelyet az Alan Epiphany kolostor nyújtott déli testvéreinknek a 2008-as grúz agresszió idején. Most nagyon fontos számunkra, hogy teljes mértékben újraindítsuk az Erzsébet-kori rehabilitáció munkáját. Gyermekközpont a kolostorban, amely segítséget nyújt Oszétia egész területéről származó gyerekeknek.
Dél-Oszétia legfontosabb projektje, amelyben részt veszünk, a chinvali Szentháromság-templom építése.
Az utolsó, de nagyon fontos szakasz kezdődik - a belső falak festése. Ez a templom kétségtelenül Dél-Oszétia fővárosának dísze lesz.
— Bizonyára tájékozott azokról a folyamatokról, amelyek jelenleg Délen zajlanak. Hogyan kommentálja a közelmúltban megjelent nyilatkozatokat egy esetleges alanyai nemzeti gyülekezet megalakulásával kapcsolatban, és lehetséges-e támogatást kapni más helyi egyházaktól?
— A Dél-Oszétiai Köztársaság alkotmánya az ortodoxiát a nemzeti identitás egyik alapjaként jelölte meg. Dél-Oszétia jelenleg államalapítás útján halad. Függetlenül attól, hogy a fiatal állam végül milyen döntést hoz – Észak-Oszétiával, tágabban Oroszországgal vagy saját államával való egyesülést – a vallási kérdés minden forgatókönyvben az egyik legfontosabb kérdés lesz. A köztársaság vezetése megérti ennek fontosságát.
Mint fentebb említettük, az alaniai ortodox hagyomány újjáélesztését szorgalmazzuk, de fontos, hogy ne csúszjunk bele a nacionalizmusba, amely felülkerekedik a spirituális felett. A történelem ismer példákat arra, amikor egyes egyházak etnocentrizmusa végül nagy problémákhoz vezetett. Egyházát nem építheti nacionalista alapon, ez ellentmond az ortodox tannak, mert az Úrnak „sem görögje, sem zsidója nincs”. A nacionalizmus pontosan a görög skizmatikában rejlik, amelyhez az aláni egyházmegye tekinti magát. Mi az igazi ortodox keresztények egyháza Görögországban? Ez Görögország számos szakadár struktúrájának egyike, amelyet nemcsak közvetlenül Görögországban, hanem az ökumenikus ortodoxia kanonikus egyházaiban sem ismernek el hivatalosan. Ezért a görög régi kalendáristák hivatalos elismerése Dél-Oszétiában nem hozna semmilyen hasznot Chinvalinak, hanem éppen ellenkezőleg, csak veszteségeket, nemcsak vallási és szellemi, hanem mindenekelőtt politikai - Dél-Oszétia elismerésének valószínűségét. sok állam által jelentősen csökkenne.
A kanonikus ortodox egyházak a nemzetközi kapcsolatok független és befolyásos alanyai, és óriási stratégiai hiba lenne szembehelyezkedni az egész ökumenikus ortodoxiával. Dél-Oszétia nem vérrel nyerte el függetlenségét, hogy kétes vallási kezdeményezésekre használja fel, amelyek nemcsak Dél-Oszétián belül megosztottságot hoznak, hanem az észak-oszétiával való teljes spirituális integráció akadályává is válnak, mert nem leszünk képesek teljes értékű kánoni közösségre lépjünk testvéreinkkel.
Meg kell érteni, hogy a helyi egyházak kanonikus határainak megváltoztatása rendkívül összetett és időigényes kérdés, amelyet kizárólag az ökumenikus ortodoxiában kialakított mechanizmusok keretein belül oldanak meg, és minden helyi és autokefál egyház jóváhagyását igényli. Kirill pátriárka tisztában van minden folyamattal, ami Dél-Oszétiában zajlik, ne felejtsük el, hogy Anatolij Bibilov tavaly találkozott Őszentségével.
Egyik kanonikus egyház sem fog beleegyezni az egyházszakadás legitimálásába, és az aláni egyházmegye hivatalos elismerése valójában pontosan ez lenne. Az ellenkező állítása azt jelenti, hogy szándékosan félrevezeti az embereit. Tudunk azonban példákat arra, hogy mind a hierarchák, mind a papság, mind pedig a laikusok a bűnbánat révén tértek vissza az egyházszakadásból. Ez egy évszázados gyakorlat.
Orosz Ortodox Egyház Alapadatok Ország Oroszország Terület 7792 km² Lakosság ... Wikipédia
Az Orosz Ortodox Egyházhoz tartoznak közvetlen alárendeltségű egyházmegyék Oroszországban, a Közel-Külföldön, Amerikában és Európában, a kínai és a japán autonóm ortodox egyházak, az önkormányzati ukrán, moldáv, lett, észt és orosz... ... Wikipédia
A cikk rövid aktuális információkat közöl az Orosz Ortodox Egyház (Moszkvai Patriarchátus) egyházmegyéiről. Az összes egyházmegye ábécé sorrendben van felsorolva régiók szerint. A püspökök címei egybeesnek az általuk vezetettek nevével... ... Wikipédia
Kereszténység Portál: Keresztény Biblia Ószövetség · Új ... Wikipédia
INGUSHETIA- [Az Ingusföldi Köztársaság tisztviselője. név 1992 óta], az Orosz Föderáció alanya. Területe 3,6 ezer négyzetméter. km. Fővárosa Magas (a nap ingus városa). Földrajz. I. északon található. a Nagy-Kaukázus-hegység lejtőin, annak központi részén. 3 természetes talajra osztva...... Ortodox Enciklopédia
1885-1922 között létezett. Vlagyikavkaz néven alakult meg a grúz exarchátus részeként a vlagyikavkazi vikariátus átalakításával, szeptember 10. 1894-et eltávolították Grúzia exarcha alárendeltségéből, és Vladikavkaznak és Mozdoknak hívták. Az egyházmegye területéhez kezdetben Terek vidéke tartozott. (középen - Vladikavkaz), a raj egy része az északi volt. Oszétia, 1894-ben a Dagesztán régiót Kelet-Európához csatolták. és oszét falvak. Novogeorgievskoe Kuban régió. Kezdetben. XX század területe V. e. Északi Oszétia, Kabard-Balkária, Dagesztán, Csecsenföld, Ingusföld és a Kaukázusi Ásványvizek régiója. Katedrális város - Vladikavkaz. Katedrálisok - Vladikavkaz Spaso-Preobrazhensky (1863-1893) és Michael-Arhangelsk (1894 óta), Mennybemenetele Mozdokban (1904 óta). 1910-1914-ben. a Pjatigorszki Vikariátus az V. E. részeként létezett.
Az egyházmegye fennállásának kezdeti időszaka
A vlagyikavkazi egyházmegye szervezeti megalakulása József (Csepigovsky) tevékenységéhez kapcsolódik, aki 1857 óta dolgozik Krisztus ügyében. az északi népek oktatása. Kaukázus, és „Oszétia apostola” beceneve. Ep. József volt az első, aki az újonnan létrehozott egyházmegye élén állt. Az egyházmegye megalakulásakor 122 templomot és 2 kolostort számlált (Kizlyar az Úr keresztjének felmagasztalása tiszteletére a férfiaknál és Szent György a nőknél). A plébániákat oroszra és oszétra osztották. Rus. a plébániákat kozák falvak plébániáira, oroszországi és ukrajnai telepesek által lakott falvak plébániáira és városi plébániákra osztották. Hegyi Osset. a plébániák kicsik és szegények voltak, a plébánosok sokakat megtartottak a mindennapi életben. a pogány hiedelmek a muszlimok alá tartoztak. propaganda A vlagyikavkazi egyházmegye sajátossága, hogy a területén élő ortodox keresztények száma (a 19. század 90-es éveinek elején - körülbelül 300 ezer fő) kevesebb volt, mint a muszlimok száma (mintegy 400 ezer fő). valamint szektások és óhitűek (ez utóbbiak különösen Kizlyar megyében, Cservlennaja faluban, Essentukiban éltek).
Az egyházmegyében 1885 óta rendszeresen tartottak lelkészi kongresszusokat. 1. kongresszusa, október 30-án. 1885-ben úgy döntött, hogy a Tiflis testvériség fiókját nyitja meg Vlagyikavkazban a Legszentebb nevében. Isten Anyja. 1888-ban Vlagyikavkazban megalakult az Ortodox Keresztények Szentháromság Testvérisége, amely felépítette a Szentháromság-templomot a kórházzal és a hozzá tartozó alamizsnával.
Az egyházmegyei élet rendkívül akut problémája volt a megkeresztelt oszétok gyakori elpártolása az iszlámhoz. E püspök elleni harcban. József kiemelt figyelmet fordított az iskolai oktatás fejlesztésére az egyházmegyében főként a Kaukázus Ortodox Kereszténység Helyreállító Társaságának pénzéből nyíltak iskolák. A plébániai iskolákban tanuló gyerekek az istentiszteletek során a templomokban énekeltek, és a családokban a kereszténység karmesterei lettek. január 13 1887-ben az oktatási intézményt Mozdokból Vlagyikavkazba helyezték át, és Oszétiában működött egy lelkész- és lelkészképző osztály, valamint tanítóképző. plébániák. október 11 Ardonban, ahol az egyik legjobb oszét létezett. plébániák, Osset megnyílt. DU.
Ep. József gyakran járta az egyházmegyét, és keményen dolgozott a Szentírás fordításán. Szentírások és tanszövegek oszét nyelven. nyelv. Vlagyikavkazban, könyvek ossetben. nyelvet 1881 óta adják ki, köztük a „Primer”, a „Sacred History”, a többkötetes „Orosz-oszét szótár rövid nyelvtannal”, amelyet püspök állított össze. József stb. 1889-re, amikor a püspök. Józsefet saját kérésére nyugdíjazták a Vlagyikavkazi egyházmegyében 136 templom volt.
püspök utódja József a Vlagyikavkaz-széknél lett püspök. Péter (Losev). Az osztály vezetésének 2 éve alatt a püspök nagyszámú kirándulást tett az egyházmegyében, a plébániák látogatása során iskolák létrehozását szorgalmazta a templomoknál, amelyek ezalatt kb. 30. A zsinati jelentésekben a püspök az oszétok alacsony iskolai végzettségéről írt. papság. Képzett lelkipásztorokat vonzani a püspök plébániáira. Péter 1890-ben elérte a fizetésemelést. püspök kezdeményezésére. Péter 1890-ben a plébániákon elkezdődtek a misszionárius interjúk. Az egyházmegyében megalakultak a gyámhivatalok: Georgievszkoe (megnyílt 1891 márciusában) iskolát tartott fenn szegény családokból származó gyermekek számára, gondnokságot a szegény papság számára (megnyílt 1891 szeptemberében). 1889-ben a regionális gáz kiegészítéseként. A „Terskie Gazette” megkezdte az „Egyházmegyei szórólap” havi kiadását.
A püspök tevékenysége Vlagyimir (Szinkovszkij)
korábban aktívan az Altáji Spirituális Misszióban dolgozott, különleges szerepet játszott az északi egyházi élet megszervezésében. Kaukázus. Püspök kezdeményezésére. V. E. Vlagyimir kivált a grúz exarchátusból (1894. szeptember 10-i rendelet), ezzel összefüggésben kiszélesítették az egyházmegye határait, és lelki konzisztórium kezdett működni. 1895-ben V. E.-t 13 espereskerületre osztották (ebből egy azonos hitű volt).
Különös figyelmet a püspöknek. Vladimir az iskolai oktatás fejlesztésének szentelte figyelmét. 1895/96 folyamán 15 új iskola nyílt az egyházmegyében, és 13 iskolaépület épült. Februártól 1895-ben Vlagyikavkazban vasárnaponként és ünnepnapokon a plébániai iskolákban vallási és erkölcsi felolvasásokat tartottak, amelyeken a püspök aktívan részt vett. augusztus 12 1895. Az Ardon Oszét Gyermekiskolát Aleksandrovskaya Gyermekházzá alakítják. A hegyi iskolák helyzetének javítására püspök. Vlagyimir december 31 1895-ben létrehozták a szemináriumban az egyházmegyei iskolatanács osztályát az északi plébániai iskolák irányítására. Oszétia. Az osztály sokat tett az oszétok anyagi támogatásáért. iskolák, tanárképzés. október 17. 1894-ben megkezdődtek az osztályok az egyházmegyei 3 osztályos nőiskolában. iskolában, szeptemberben 1897-ben saját épületet építettek számára, 1899/1900-ban 6 osztályos lett az iskola. Végzőinek többsége egyházközségi iskolákban dolgozott. július 24 - augusztus 1 1895-ben Vlagyikavkazban püspök kezdeményezésére. Vlagyimir adott otthont az egyházmegye plébániai iskoláinak tanárainak első kongresszusának. Rövid távú továbbképző tanfolyamokat is tartottak a plébániai iskolák tanárai számára.
1893 óta tartják az egyházmegyei papság kongresszusait. Januártól 1902-ben Vlagyikavkaz városi papsága évente többször tartott lelkipásztori gyűlésekre gyűlt össze, amelyeken az egyházi élet aktuális kérdéseiről szóló beszámolókat olvasták fel és vitatták meg.
január 1 1895-ben megkezdődött a Vlagyikavkazi Egyházmegyei Közlöny kiadása. Aug. Ugyanebben az évben az egyházmegyében bizottságot hoztak létre, amely olcsó, vallási és erkölcsi tartalmú könyveket és prospektusokat terjesztett V. E. lakossága között. Nagyobb jelentőséggel bírt az evangélium 1902-ben megjelent oszéti kiadása. nyelven, 1923-ban adta ki újra a Bibliatársulat.
1894. március 25-én püspök. Vladimir megnyitotta a Michael-Arhangelsk Testvériséget, amelynek fő feladata Krisztus volt. az északi őslakosok oktatása. Kaukázus, segítség az újonnan megkeresztelteknek. 1896-ban a testvériség alatt egyházmegyei raktár kezdte meg működését, ahol ortodox keresztényeket kerestek. könyvek alacsony áron. A Zolsky Nikolaev plébánia testvérisége (megnyílt 1896-ban), amely interjúkat készített szektásokkal, valamint az ortodoxia hitbuzgó közösségei Groznijban és Mozdokban (megnyílt 1904-ben) missziós és oktatási irányultságúak voltak. 1902-ben Vlagyikavkazban józansági társaságot hoztak létre az Istenszülő „Coltsd bánataim” ikonja és Szentpétervár tiszteletére. Csernyigovi Theodosius.
1901. július 4-5-én Pjatigorszkban az egyházmegyei misszionáriusok kongresszusát tartották, ahol kidolgozták a szekta- és szakadásellenes misszió új programját, amely a laikusok széles körű részvételét irányozta elő. Szept. 1894-ben Cservlennaja püspök faluban. Vlagyimir 2 ezer beglopop kozákot csatolt az ortodoxiához. A kozákok ortodoxiára való átmenetét a Mihály Arkangyal Testvériség missziós munkája készítette elő.
Az egyházmegye irányítása alatt püspök. Vladimir felszentelt kb. 30 templom, egyházi iskola és kápolna, köztük a vlagyikavkazi Mihály arkangyal-székesegyház (1894) és a mozdoki Nagyboldogasszony-székesegyház (1904), 1894 óta minden új templom az egyházmegye költségén (korábban állami támogatással) épült. költségvetése és az Ortodox Kereszténység Helyreállító Társasága a Kaukázusban). A vlagyikavkazi széknél, püspök. Vlagyimir szinte az egész Oszétiát meglátogatta. plébániák.
Püspök kezdeményezésére. Vlagyimir 1895-ben megkezdte a munka egy lepratelep megszervezésén Alexandria faluban, hogy a leprásokat gyógyszerekkel és orvosi ellátással láthassa el. Összeszedték kb. 15 ezer rubel, az adományozók között van a császárné asszony. Mária Fedorovna. dec. 1897 püspök Vlagyimir felszentelte a lepratelepet, amelyben 6 betegház, fürdőház és közigazgatási központ épült. épület, kápolna. A lepratelepet a püspök felhívására összegyűjtött pénz kamatai támogatták. Vlagyimir. Elhatározták, hogy további 2 lepratelepet építenek: a keresztények számára Rostov-on-Don mellett és a muszlimok számára Vlagyikavkaz közelében. 1902-ben kezdte meg működését az egyházmegyei gyertyagyár.
1905-1917
A későbbi vlagyikavkazi püspökök, Gedeon (Pokrovszkij), Agapit (Visnyevszkij) és Pitirim (Oknov), akárcsak elődeik, nagy figyelmet fordítottak a missziós tevékenységre. Januárban 1905-ben a vlagyikavkazi plébániai misszió fejlesztése érdekében október 1-jén missziós bizottságot hoztak létre. jövőre a Nikolskaya Ts. Petrovszk-Port városában (a mai Makhachkala) megkezdte munkáját az ortodoxia zelóták társasága - Dagesztán első missziós intézménye. 1905-ben a vlagyikavkazi Szent Mihály arkangyal székesegyházban egyházmegyei könyvtárat nyitottak a papi könyvtár alapján. Ioann Popov, egyházi publicista, a „Vladikavkaz EVs” rendszeres szerzője.
1908-ban az Ardonskaya DS misszionáriusból egyházmegyei szervezetté alakult. Ep. Gedeon ezt azzal indokolta, hogy az oszétok – a szemináriumot végzettek – nem léptek szolgálatba a lelki osztályon, míg az oroszoknál. Nem volt elég hely a szemináriumokban azoknak a fiataloknak, akik papok akartak lenni. Az Ardonskaya DS átalakítása az utolsóvá. negatív hatással volt az oszettek ellátására. plébániák a papság által, és a képzett oszétok számának csökkenését okozta. 1911-ben klerikus V. e. Moses Kotsoev közzétette az Osset-en. nyelvű egyházi igehirdetés röplapok „Keresztény élet”.
Szeptember 22. 1910-ben megalapították a Pjatigorszki Viktóriát a vlagyikavkazi püspök megsegítésére. Szeptember 24. Arsenyt (Smolenec) Pjatigorszk püspökévé avatták. 1911-ben V. E.-t 14 espereskerületre osztották (10 orosz, 3 oszét és 1 edinoveri), amelybe 217 plébánia tartozott, az egyházmegye papsága 208 papból, 45 diakónusból, 165 zsoltárolvasóból állt.
Érsek Pitirim (Oknov) tevékenysége során különös figyelmet szentelt Ossetnek. egyházközségek, amelyekről a zsinati jelentésekben azt írta, hogy bennük „az ortodoxia helyzete különösen szomorú”. A püspök arról számolt be, hogy a papság létszámhiányos, az oszétok pedig gondatlanok. a papok az isteni szolgálatok végzése során, az oszétok közömbössége a templom iránt, a pap tekintélyének hiánya a plébánosok szemében. Oszétia egyházi életének kijavítására érsek. Pitirim februárban 1912-ben Vlagyikavkazban oszét kongresszust tartottak. pásztorok. Ennek eredményeként presbitérium jött létre az oszéti plébániai élet irányítására. plébániák. A Tanács bizottságot hozott létre az oszét nyelvre történő fordításra és kiadásra. ortodox nyelv irodalom, elsősorban liturgikus könyvek. Ezenkívül a püspök azt javasolta, hogy bővítsék ki a suffragan püspök hatáskörét azáltal, hogy az összes osset az ő kezelésébe adják. plébániákat, és Pjatigorszkból Ardonba helyezik át, de ez a terv nem valósult meg.
december 22 1913-ban püspököt neveztek ki a vlagyikavkazi székhez. Antonin (Granovsky), később. a renovacionizmus híres alakja.
A 10-es években. XX század A vlagyikavkazi püspök a szektásság és a keresztség aktív elterjedésével szembesült egyházmegyéje területén, beleértve az oszétokat is. Az ortodox keresztények tömeges megkeresztelkedését Vlagyikavkazban, Pjatigorszkban, Mozdokban, Groznijban, kozák falvakban és oszétokban figyelték meg. alföldi és hegyi falvak. E mozgalom ellensúlyozására 1914-ben az egyházmegyei misszionáriuson kívül további 6 kerületi misszionáriust neveztek ki az egyházmegyébe, és megkezdték a lelkipásztori és missziós tanfolyamok lebonyolítását. Osset. A Vlagyikavkazból érkezett papok interjúkat készítettek ortodox keresztényekkel és falvakban élő szektásokkal, és segítettek a helyi papoknak a felekezeti prozelitizmussal szembeni ellenállás megszervezésében. 1914-1916-ban. az ep rovására. Antonina az Ossetről. nyelve megjelent „Christian Light”, amely elsősorban a missziós munkáról közölt anyagokat.
Az első világháború idején V. E.-ben a II. Athosban és a Szentháromságban férfi, Pokrovszkij és Georgievszkij nőstény betegszobák voltak. mon-ryakh. október 10 1914 püspök Antonin megnyitotta az egyházmegyei gyengélkedőt, hozzárendelve a Vladikavkaz DU kórházát. 1915-ben a püspök kezdeményezésére vallási körmenetre került sor Vlagyikavkazból a Szentháromság férjhez. kolostor (20 km), 1916-ban - vallási körmenet Vlagyikavkazból Mozdokba (több mint 100 km) a csodálatos Mozdoki Istenszülő ikonhoz.
Szept. 1916 - jan. 1917-ben püspök betegsége miatt. Antonina V. e. Vlagyimir-Volynszkij püspök uralta. sschmch. Tadeusz (Uszpenszkij).
1917-1943
1917. március 9-én Vladikavkazban a vlagyikavkazi püspök elnökletével. Macarius (Pavlova) papi gyűlést tartottak, amely egyhangúlag elismerte az Ideiglenes Kormányt. Hamarosan megalakult a V. E. Papi Szövetség, amelynek feladata „a kor követelményeihez kapcsolódóan a pusztán osztály- és nem politikai jellegű sürgető kérdések megoldása és megfelelő megoldása”, valamint az összehívás volt. egyházmegyei kongresszus, amelyre áprilisban került sor. ugyanabban az évben; ep. Macarius nem vett részt az üléseken. A kongresszus üdvözölte a februári forradalmat, az alkotmányozó nemzetgyűlés összehívását, és a háború folytatása mellett szólt. Osset. A küldöttek felvetették az oszét egyházmegye megalakításának kérdését, a kongresszus ennek megfelelő petíciót küldött a zsinatra, de válasz nem érkezett. A kongresszus az egyházmegye képviselőit választotta a soron következő Helyi Tanácsba. Kezdetben. augusztus V. E. képviselői, élén a püspökkel, szeptemberben Moszkvába indultak. ep. Macarius visszatért az egyházmegyébe. Szept. 1917 A „Vladikavkaz EVs” gyártása leáll.
december 14 1917-ben Vlagyikavkazban megalakult a Terek-Dagesztán kormány, a Terek Népeinek 2. Kongresszusa elismerte a szovjet hatalmat, és bejelentette a Terek-Dagesztán kormány megalakulását; Grúzia. 1918. május 24-én püspök. Macarius megszüntette a konzisztóriumot, és ügyeit a választott egyházmegyei tanács hatáskörébe utalta. 1918. június 15-én tartották a II. Egyházmegyei Pap- és Világikongresszust, amely elsősorban az egyházmegyei intézmények munkájának finanszírozásának kérdéseivel foglalkozott. Szept. 1918-ban a hatóságok bezárták az Ardonskaya DS-t, és épületeiben egy nyilvános tornaterem kapott helyet.
A végén február 1919 Vlagyikavkazt elfoglalta a tábornok önkéntes hadserege. A. I. Denikin, március 30., püspök. Macarius üdvözölte a gént. Denikin a városi katedrálisban. Ugyanezen év májusában Vlagyikavkaz püspöke részt vett az Orosz Ortodox Egyház délkeleti tanácsában, amelyet Sztavropolban tartottak, ahol létrehozták a Délkelet-Oroszországi Ideiglenes Magasabb Egyházi Adminisztrációt (VTSU). A végén augusztus 1919-ben újraindultak a foglalkozások V. E. teológiai oktatási intézményeiben. V. E.-ben rövid időn belül megtörtént az egyházi értékek elkobzása, az egyházmegyében lezajlott hadjárat kapcsán 72 embert lőttek le és kínoztak meg, annak ellenére, hogy hogy a hívek április 22-én Vlagyikavkazban tartott konferenciáján. 1922-ben a papok aktív részvételre szólítottak fel az értéktárgyak adományozásában az éhínség megsegítésére. A kampány során a felújítók, különösen Antonin (Granovszkij), az Élő Egyház vezetői felhívásai kezdtek megjelenni a regionális újságokban, amelyek a szakítást követelték. A végén augusztus 1922 püspök Macarius áttért a felújításra, hamarosan Pjatigorszkba költözött, és „Pjatigorszknak” kezdték hívni. Az egyházmegye papságának nagy része is csatlakozott a felújítókhoz. Az előbbi egyes plébániái V. E., aki hű maradt a kanonikus egyházhoz, 20 évig létezett közösségben az ortodox egyházzal. Pjatigorszki főpásztorok. 1943-ban minden ortodox. az egykori Terek és Dagesztán vidék plébániái a sztavropoli egyházmegyéhez kerültek.
Kolostorok
muszlim észak lakosságának többsége. Kaukázus, az V. E. területén folytatott elhúzódó katonai műveletek nem járultak hozzá a Mon-Rey nagyszámú megjelenéséhez az egyházmegyében. Területén a következő kolostorok voltak: Pjatigorszki Második Athosz (férfi, alapítva 1904-ben, bezárva 1927-ben, újranyitva 1999-ben), a Kizlyar Szent Kereszt (férfi, alapítva 1739-ben, lerombolva 1831-ben, újjáéledve 1880-ban, nőivé alakítva 1999-ben). 1908 ., bezárt a XX. század 20-30-as éveiben), Georgievsky (nő, a Kura folyón, Terek régióban, alapítva 1885-ben, bezárva a XX. század 20-as éveiben), Vladikavkaz Pokrovsky (nő ., alapítása: 1898, 1921-ben bezárták), Szentháromság (férfi, Vlagyikavkaz közelében, 1908-ban alapították a második Athos kolostor testvérei, 1923 elején zárták be), Trinity-Seraphim nő. közösség (alapítva 1907-ben, megszűnt a 30-as években, újraindult 1998-ban), nők. közösséget a jogok érdekében. Anna Kashinskaya (Groznyban, 1909-ben alapították, a XX. század 1. felében zárták be).
Püspökök
ep. József (Csepigovsky; 1885. június 29. – 1889. július 22.), püspök. Péter (Losev; 1889. július 22. – 1891. május 3.), püspök. Ioannikiy (Kazan; 1891. május 3. – 1892. augusztus 23.), püspök. Theodosius (Rozsdesztvenszkij; 1892. augusztus 23. – 1893. május), püspök. Vlagyimir (Szinkovszkij; 1893. június 3. – 1904. aug. 12.), püspök. Gedeon (Pokrovszkij; 1904. augusztus 12. – 1908. szeptember 16.), püspök. Agapit (Visnyevszkij; 1908. szeptember 16. – 1911. október 4.), érsek. Pitirim (Oknov; 1911. okt. 4. – 1913. dec. 22.), püspök. Antonin (Granovszkij; 1913. dec. 22. – 1917. jan. 16.), püspök. sschmch. Tádé (Uszpenszkij; 1916. szeptember – 1917. január 27., század), püspök. Macarius (Pavlov; 1917. január 28., 1922. augusztusban eltért a renovációtól).
Arch.: TsGA RSO-A. F. 143; Az FSB RNO-A igazgatóságának archívuma. D. FS-7628; RGIA. F. 796, 802; Andrej (Moroz), pap. A vlagyikavkazi egyházmegye története: Cand. dis. / MDA. Serg. P., 1999. RKP.
Diak. Dimitrij Kondratyev
