Penggambaran realitas yang menyindir muncul di Saltykov-Shchedrin (bersama dengan genre lainnya) dan dalam dongeng. Di sini, seperti dalam cerita rakyat, fantasi dan kenyataan digabungkan. Jadi, hewan Saltykov-Shchedrin sering kali dimanusiakan, mereka melambangkan sifat buruk manusia.
Namun penulisnya memiliki siklus dongeng di mana manusia adalah pahlawannya. Di sini Saltykov-Shchedrin memilih teknik lain untuk mengolok-olok kejahatan. Ini biasanya aneh, hiperbola, fantasi.
Ini adalah dongeng Shchedrin, "Pemilik Tanah Liar". Di dalamnya, kebodohan pemilik tanah dibawa ke batasnya. Penulis mencibir “kelebihan” sang majikan: “Orang-orang melihat: meskipun pemilik tanah mereka bodoh, dia memiliki pikiran yang hebat. Dia memendekkannya sehingga tidak ada tempat untuk menempelkan hidungnya; Ke mana pun mereka memandang, semuanya tidak mungkin, tidak diperbolehkan, dan bukan milik Anda! Ternak pergi ke air - pemilik tanah berteriak: "Air saya!" Ayam itu keluar dari pinggiran - pemilik tanah berteriak: "Tanahku!" Dan bumi, dan air, dan udara – semuanya menjadi miliknya!”
Pemilik tanah menganggap dirinya bukan manusia, tetapi semacam dewa. Atau setidaknya seseorang dengan pangkat tertinggi. Baginya, menikmati hasil jerih payah orang lain dan tidak memikirkannya adalah hal yang lumrah.
Orang-orang dari “pemilik tanah liar” kelelahan karena kerja keras dan kebutuhan yang kejam. Tersiksa oleh penindasan, para petani akhirnya berdoa: “Tuhan! Lebih mudah bagi kami untuk binasa bahkan dengan anak kecil daripada menderita seperti ini sepanjang hidup kami!” Tuhan mendengarkan mereka, dan “tidak ada seorang pun di seluruh wilayah kekuasaan pemilik tanah yang bodoh itu.”
Pada awalnya, sang majikan merasa bahwa dia sekarang akan hidup dengan baik tanpa para petani. Dan semua tamu terhormat pemilik tanah menyetujui keputusannya: “Oh, betapa bagusnya! - para jenderal memuji pemilik tanah, - jadi sekarang kamu tidak akan mencium bau budak itu sama sekali? “Tidak sama sekali,” jawab pemilik tanah.”
Tampaknya sang pahlawan tidak menyadari betapa menyedihkan situasinya. Pemilik tanah hanya menuruti mimpi, yang hakikatnya kosong: “lalu dia berjalan, berjalan dari kamar ke kamar, lalu duduk dan duduk. Dan dia memikirkan segalanya. Dia memikirkan jenis mobil apa yang akan dia pesan dari Inggris, agar semuanya beruap dan beruap, dan tidak ada semangat perbudakan sama sekali; dia berpikir betapa suburnya kebun yang akan dia tanam: di sini akan ada pir, plum…” Tanpa para petani, “pemilik tanah liar” tidak melakukan apa pun selain membelai “tubuhnya yang gembur, putih, dan rapuh”.
Pada saat inilah klimaks cerita dimulai. Tanpa petaninya, pemilik tanah, yang tidak bisa berbuat apa-apa tanpa petani, mulai menjadi liar. Dalam siklus dongeng Shchedrin, ruang lingkup penuh diberikan untuk pengembangan motif reinkarnasi. Deskripsi yang aneh tentang proses kebiadaban pemilik tanah itulah yang membantu penulis menunjukkan dengan jelas bagaimana perwakilan "kelas konduksi" yang rakus dapat berubah menjadi hewan liar yang nyata.
Namun jika dalam cerita rakyat proses transformasi itu sendiri tidak digambarkan, maka Saltykov mereproduksinya secara detail. Ini adalah penemuan artistik unik dari satiris. Ini bisa disebut potret yang aneh: seorang pemilik tanah, yang benar-benar liar setelah hilangnya para petani secara fantastis, berubah menjadi manusia primitif. “Dia ditumbuhi rambut, dari ujung kepala sampai ujung kaki, seperti Esau kuno... dan kukunya menjadi seperti besi,” Saltykov-Shchedrin menceritakan perlahan. “Dia sudah lama berhenti membuang ingus, semakin sering berjalan dengan empat kaki, dan bahkan terkejut karena dia tidak menyadari sebelumnya bahwa cara berjalan seperti ini adalah yang paling baik dan paling nyaman. Dia bahkan kehilangan kemampuan untuk mengartikulasikan suara dan mengadopsi semacam seruan kemenangan khusus, persilangan antara peluit, desisan, dan raungan.”
Dalam kondisi baru, seluruh beban pemilik tanah kehilangan kekuatannya. Dia menjadi tidak berdaya, seperti anak kecil. Sekarang bahkan “tikus kecil itu pintar dan mengerti bahwa pemilik tanah tidak dapat menyakitinya tanpa Senka. Dia hanya mengibaskan ekornya sebagai jawaban atas seruan mengancam dari pemilik tanah dan sesaat kemudian dia sudah memandangnya dari bawah sofa, seolah berkata: tunggu sebentar, pemilik tanah bodoh! ini baru permulaan! Aku tidak hanya akan memakan kartunya, tapi juga jubahmu, segera setelah kamu meminyakinya dengan benar!”
Jadi, dongeng “Pemilik Tanah Liar” menunjukkan kemerosotan manusia, pemiskinan dunia spiritualnya (apakah dia ada dalam kasus ini?!), dan melenyapnya semua kualitas manusia.
Hal ini dijelaskan dengan sangat sederhana. Dalam dongengnya, seperti dalam sindirannya, dengan segala kesuraman tragis dan keparahan tuduhannya, Saltykov tetap menjadi seorang moralis dan pendidik. Menunjukkan kengerian kejatuhan manusia dan kejahatannya yang paling jahat, ia tetap percaya bahwa di masa depan akan ada kebangkitan moral masyarakat dan masa keharmonisan sosial dan spiritual akan tiba.
"Pemilik Tanah Liar" analisis karya - tema, ide, genre, plot, komposisi, karakter, isu dan isu lainnya dibahas dalam artikel ini.
Muncul bersamaan dengan “The Tale of How…”, dongeng “The Wild Landowner” (1869) mencerminkan situasi pasca-reformasi dari para petani yang diwajibkan sementara. Permulaannya menyerupai bagian pengantar “The Tale…”. Dalam versi majalah, dongeng “Pemilik Tanah Liar” juga memiliki subjudul: “Ditulis dari kata-kata pemilik tanah Svet-lookov.” Dongeng yang dimulai di dalamnya, seperti halnya dalam “Tale”, digantikan oleh pernyataan tentang “kebodohan” pemilik tanah (bandingkan dengan “kesembronoan” para jenderal). Jika para jenderal membaca Moskovskie Vedomosti, maka pemilik tanah membaca surat kabar Vest. Dalam bentuk komik, dengan bantuan hiperbola, digambarkan hubungan nyata antara pemilik tanah dan petani di Rusia pasca-reformasi. Pembebasan kaum tani hanya tampak seperti sebuah fiksi, pemilik tanah “mereduksi... mereka sehingga tidak ada tempat untuk mengulur-ulur waktu.” Namun ini tidak cukup baginya, ia menyerukan kepada Yang Maha Kuasa untuk membebaskannya dari para petani. Pemilik tanah mendapatkan apa yang diinginkannya, tetapi bukan karena Tuhan mengabulkan permintaannya, tetapi karena Dia mendengar doa para petani dan membebaskan mereka dari pemilik tanah.
Pemilik tanah segera bosan dengan kesepian. Menggunakan teknik dongeng pengulangan tiga kali lipat, Shchedrin menggambarkan pertemuan pahlawan dongeng dengan aktor Sadovsky (persimpangan waktu nyata dan fantastis), empat jenderal dan seorang kapten polisi. Pemilik tanah memberi tahu mereka semua tentang metamorfosis yang terjadi padanya, dan semua orang menyebutnya bodoh. Ironisnya Shchedrin menggambarkan pemikiran pemilik tanah tentang apakah “ketidakfleksibelannya” sebenarnya adalah “kebodohan dan kegilaan”. Namun sang pahlawan tidak ditakdirkan untuk menerima jawaban atas pertanyaan ini; proses degradasinya sudah tidak dapat diubah lagi.
Mula-mula dia menakuti tikus tanpa daya, lalu menumbuhkan rambut dari ujung kepala sampai ujung kaki, mulai berjalan dengan empat kaki, kehilangan kemampuan berbicara dengan jelas, dan berteman dengan beruang. Menggunakan berlebihan, jalinan fakta nyata dan situasi fantastis, Shchedrin menciptakan citra yang aneh. Kehidupan pemilik tanah, perilakunya tidak masuk akal, sedangkan fungsi sosialnya (pemilik budak, mantan pemilik petani) cukup nyata. Hal-hal aneh dalam dongeng “Pemilik Tanah Liar” membantu menyampaikan ketidakmanusiawian dan ketidakwajaran dari apa yang terjadi. Dan jika para laki-laki, yang “dimukimkan kembali” di tempat tinggal mereka, tanpa rasa sakit kembali ke cara hidup mereka yang biasa, maka pemilik tanah sekarang “merindukan kehidupan sebelumnya di hutan.” Shchedrin mengingatkan pembaca bahwa pahlawannya “masih hidup hingga hari ini”. Alhasil, sistem hubungan antara pemilik tanah dan masyarakat yang menjadi objek penggambaran satir Shchedrin tetap hidup.
Analisis dongeng "Pemilik Tanah Liar" Saltykova-Shchedrin
Tema perbudakan dan kehidupan kaum tani memainkan peran penting dalam karya Saltykov-Shchedrin. Penulis tidak bisa memprotes sistem yang ada secara terang-terangan. Saltykov-Shchedrin menyembunyikan kritiknya yang tanpa ampun terhadap otokrasi di balik motif dongeng. Dia menulis kisah politiknya dari tahun 1883 hingga 1886. Di dalamnya, penulis dengan jujur merefleksikan kehidupan Rusia, di mana para pemilik tanah yang lalim dan berkuasa menghancurkan para pekerja keras.
Dalam kisah ini, Saltykov-Shchedrin merefleksikan kekuasaan tak terbatas dari pemilik tanah, yang menganiaya petani dengan segala cara, membayangkan diri mereka hampir seperti dewa. Penulis juga berbicara tentang kebodohan pemilik tanah dan kurangnya pendidikan: “pemilik tanah itu bodoh, dia membaca koran “Rompi” dan tubuhnya lembut, putih dan rapuh.” Shchedrin juga mengungkapkan situasi ketidakberdayaan kaum tani di masa Tsar Rusia dalam dongeng ini: “Tidak ada obor untuk menyalakan lampu petani, tidak ada tongkat yang dapat digunakan untuk menyapu gubuk.” Gagasan utama dari dongeng ini adalah bahwa pemilik tanah tidak dapat dan tidak tahu bagaimana hidup tanpa petani, dan pemilik tanah hanya bermimpi bekerja dalam mimpi buruk. Jadi dalam dongeng ini, pemilik tanah yang tidak tahu apa-apa tentang pekerjaan, menjadi binatang yang kotor dan buas. Setelah semua petani meninggalkannya, pemilik tanah bahkan tidak pernah mencuci dirinya sendiri: “Ya, saya sudah berjalan-jalan tanpa mandi selama berhari-hari!”
Penulis dengan pedas mengolok-olok semua kelalaian kelas master ini. Kehidupan seorang pemilik tanah tanpa petani jauh dari kehidupan manusia normal.
Sang master menjadi begitu liar sehingga “dia ditutupi rambut dari ujung kepala sampai ujung kaki, kukunya menjadi seperti besi, dia bahkan kehilangan kemampuan untuk mengartikulasikan suara, tetapi dia belum memiliki ekor.” Kehidupan tanpa petani di distrik itu sendiri menjadi terganggu: “tidak ada yang membayar pajak, tidak ada yang minum anggur di bar.” Kehidupan “normal” dimulai di distrik hanya ketika para petani kembali ke sana. Dalam gambar pemilik tanah yang satu ini, Saltykov-Shchedrin menunjukkan kehidupan semua pria di Rusia. Dan kata-kata terakhir dari kisah ini ditujukan kepada masing-masing pemilik tanah: “Dia bermain solitaire besar, merindukan kehidupan sebelumnya di hutan, mandi hanya di bawah tekanan, dan melenguh dari waktu ke waktu.”
Kisah ini penuh dengan motif rakyat dan dekat dengan cerita rakyat Rusia. Tidak ada kata-kata rumit di dalamnya, tetapi ada kata-kata Rusia sederhana: "berkata dan selesai", "celana petani", dll. Saltykov-Shchedrin bersimpati dengan rakyat. Ia percaya bahwa penderitaan kaum tani tidak akan ada habisnya, dan kebebasan akan menang.
Dongeng Saltykov-Shchedrin, yang ditujukan untuk orang dewasa, memperkenalkan kekhasan masyarakat Rusia lebih baik daripada karya sejarah. Kisah pemilik tanah liar mirip dengan dongeng biasa, namun memadukan kenyataan dengan fiksi. Pemilik tanah, yang menjadi pahlawan cerita, sering membaca surat kabar reaksioner “Vest” yang sebenarnya ada.
Ditinggal sendirian, pemilik tanah pada awalnya bersukacita karena keinginannya terkabul. Belakangan muncul kesadaran akan kebodohannya sendiri. Para tamu yang sombong tidak segan-segan menceritakan kebodohannya, menyadari bahwa pemilik tanah hanya memiliki sisa permen dari suguhannya. Demikian pula pendapat resmi dari petugas polisi yang memungut pajak, yang memahami tidak dapat dipisahkannya pajak petani dari stabilitas negara.
Namun pemilik tanah tidak mengindahkan suara akal dan tidak mendengarkan nasehat orang lain. Dia tetap berkemauan keras dan memimpikan mobil asing fantastis yang dirancang untuk menggantikan manusia. Seorang pemimpi yang naif tidak menyadari bahwa pada kenyataannya ia tidak mampu membasuh dirinya sendiri. Dia benar-benar tidak berdaya karena dia tidak tahu bagaimana melakukan apapun.
Dongeng itu berakhir dengan sedih: lelaki yang keras kepala itu menumbuhkan bulu, merangkak dan mulai melemparkan dirinya ke arah orang. Ternyata pria yang berpenampilan mulia itu memiliki hakikat makhluk yang sederhana. Dia tetap menjadi manusia selama dia disuguhi makanan di piring dan mengenakan pakaian bersih.
Otoritas yang lebih tinggi memutuskan untuk mengembalikan para petani ke perkebunan sehingga mereka dapat bekerja, membayar pajak ke kas dan menghasilkan makanan untuk pemiliknya.
Namun pemilik tanah tetap liar selamanya. Dia ditangkap dan dibersihkan, tetapi dia masih tertarik pada kehidupan hutan dan tidak suka mandi. Inilah pahlawannya: seorang penguasa di dunia budak, tetapi di bawah asuhan seorang petani sederhana, Senka.
Penulis menertawakan moral masyarakat Rusia. Ia bersimpati kepada para petani dan menuduh mereka terlalu sabar dan patuh. Pada saat yang sama, penulis menunjukkan ketidakberdayaan pemilik tanah yang tidak bisa hidup tanpa pembantu. Kisah Saltykov-Shchedrin menyerukan rasa hormat terhadap masyarakat, yang merupakan dasar yang mendukung kesejahteraan pemilik tanah tersebut.
pilihan 2
Saltykov-Shchedrin menulis karyanya yang terkenal, yang berjudul “Pemilik Tanah Liar,” pada tahun 1869. Di sana ia mengkaji isu-isu yang cukup topikal yang relevan baik saat itu maupun saat ini. Baginya, genre dongeng adalah hal yang sentral, yang ia tulis jauh dari kesan untuk anak-anak. Pengarang menyandingkan yang tragis dengan komik dalam karyanya, dengan menggunakan teknik-teknik seperti aneh dan hiperbola, serta bahasa Aesopian. Karena itu, ia mengolok-olok otokrasi dan perbudakan yang masih ada di negara tersebut.
Di tengah-tengah peristiwa adalah seorang pemilik tanah biasa yang sangat bangga dengan kenyataan bahwa darah bangsawan mengalir di nadinya. Tujuannya hanyalah memanjakan tubuh, bersantai dan menjadi diri sendiri. Dia sebenarnya sedang beristirahat dan dia mampu menjalani gaya hidup seperti itu hanya berkat laki-laki, yang dia perlakukan dengan sangat kejam; dia bahkan tidak tahan dengan semangat laki-laki biasa.
Maka keinginan pemilik tanah terpenuhi, dan dia ditinggalkan sendirian, sementara Tuhan tidak mengabulkan keinginan pemilik tanah, tetapi keinginan para petani, yang benar-benar kelelahan karena kontrol dan pengawasan terus-menerus.
Karenanya, Shchedrin mengolok-olok nasib rakyat Rusia yang cukup sulit. Hanya setelah beberapa saat sang pahlawan menyadari bahwa dia telah melakukan kebodohan yang nyata.
Dan pada akhirnya, pemilik tanah telah benar-benar menjadi liar, di dalam wujud tertinggi manusia, tersembunyi hewan paling biasa, yang hidup hanya untuk memenuhi keinginannya.
Sang pahlawan telah dikembalikan ke masyarakat budak, dan seorang petani Rusia sederhana bernama Senka akan merawatnya.
Dongeng “Pemilik Tanah Liar” merupakan salah satu karya brilian seorang penulis yang bergenre sindiran. Ia harus mengolok-olok sistem sosial politik, ia harus membeberkan moralitas dan tipe masyarakat yang ada, yang di dalamnya terdapat moralitas yang agak aneh yang tidak dapat dipahami. Ini menunjukkan betapa tidak berdayanya para pemilik tanah, yang terus-menerus dirawat oleh budak-budak sederhana. Semua itu diejek oleh penulis yang terpaksa hidup dalam masyarakat seperti itu; sulit baginya untuk menghadapi keadaan yang ada, sehingga ia berusaha menunjukkan absurditasnya dan mengutuk apa yang terjadi di masyarakat.
Analisis Pemilik Tanah Liar
Salah satu karya terbaik Saltykov-Shchedrin diterbitkan pada tahun 1869 dan diberi judul dongeng “Pemilik Tanah Liar”. Karya ini dapat digolongkan sebagai sindiran. Mengapa dongeng? Penulis memilih genre ini karena suatu alasan; dengan cara ini dia melewati sensor. Para pahlawan dalam karya tersebut tidak memiliki nama. Semacam petunjuk dari penulis bahwa pemilik tanah adalah gambaran gabungan dan berhubungan dengan banyak pemilik tanah di Rus pada abad ke-19. Nah, ambillah pahlawan lainnya, laki-laki dan Senka, ini adalah petani. Penulis mengangkat topik yang sangat menarik. Hal utama bagi penulis adalah bahwa petani, orang-orang jujur dan pekerja keras selalu lebih tinggi dalam segala hal daripada para bangsawan.
Berkat genre dongeng, karya penulis sangat sederhana dan penuh ironi serta berbagai detail artistik. Dengan bantuan detail, penulis dapat menyampaikan gambaran karakter dengan sangat jelas. Misalnya, dia menyebut pemilik tanah itu bodoh dan bertubuh lunak. Siapa yang tidak mengenal kesedihan dan menikmati hidup.
Masalah utama dari pekerjaan ini adalah sulitnya kehidupan masyarakat awam. Dalam dongeng pengarangnya, pemilik tanah tampil sebagai monster yang tidak berjiwa dan kejam; yang dia lakukan hanyalah mempermalukan petani miskin dan mencoba merampas barang terakhir dari mereka. Para petani berdoa, tidak ada lagi yang bisa mereka lakukan, mereka sebagai manusia menginginkan kehidupan normal. Pemilik tanah ingin menyingkirkan mereka dan pada akhirnya Tuhan mengabulkan keinginan para petani untuk hidup lebih baik dan keinginan pemilik tanah untuk menyingkirkan para petani. Setelah itu, menjadi jelas bahwa seluruh kehidupan mewah pemilik tanah disediakan oleh para petani. Dengan hilangnya “budak”, kehidupan berubah, kini pemilik tanah menjadi seperti binatang. Penampilannya berubah, menjadi lebih menakutkan, tumbuh terlalu besar, dan berhenti makan secara normal. Para lelaki menghilang dan kehidupan berubah dari warna-warna cerah menjadi abu-abu dan kusam. Bahkan menghabiskan waktu seperti dulu, di dunia hiburan, pemilik tanah merasa masih tidak sama. Pengarang mengungkap makna sebenarnya dari karya tersebut, yang berkaitan dengan kehidupan nyata. Para bangsawan dan pemilik tanah menindas kaum tani dan tidak menganggap mereka sebagai rakyat. Namun, tanpa adanya “budak”, mereka tidak dapat menjalani kehidupan normal, karena para petani dan buruhlah yang memberikan semua kebaikan bagi mereka secara pribadi dan bagi negara. Dan masyarakat lapisan atas hanya membawa masalah dan kemalangan.
Orang-orang yang bekerja ini yaitu kaum tani merupakan orang-orang yang jujur, terbuka dan cinta pekerjaan. Dengan bantuan jerih payah mereka, pemilik tanah hidup bahagia selamanya. Ngomong-ngomong, penulis menunjukkan para petani bukan hanya sebagai kelompok yang tidak berpikir panjang, tetapi sebagai orang yang cerdas dan berwawasan luas. Dalam pekerjaan ini, keadilan sangat penting bagi petani. Mereka menganggap sikap terhadap diri mereka sendiri tidak adil dan karena itu meminta bantuan Tuhan.
Saltykov-Shchedrin sendiri sangat menghormati para petani, yang ia tunjukkan dalam karyanya. Hal ini terlihat jelas ketika pemilik tanah menghilang dan hidup tanpa petani dan pada saat dia kembali. Alhasil, ternyata penulis mengarahkan pembaca pada satu pendapat yang benar. Bukan pejabat tinggi, bukan pejabat yang menentukan nasib negara dan masing-masing pemilik tanah, melainkan para petani. Semua kesejahteraan dan semua keuntungan orang kaya ada pada mereka. Inilah ide utama dari karya tersebut.
N. S. Leskov adalah penulis Rusia yang luar biasa. Mereka mengatakan tentang dia bahwa dialah yang “mengenal orang-orang Rusia apa adanya.” Dalam karya aslinya, Leskov menggambarkan realitas Rusia tanpa hiasan
Rumah adalah tempat terbaik di dunia. Setiap orang harus memiliki tempat yang disayangi jiwa dan hatinya, di mana mereka dapat beristirahat dari pekerjaan, menghilangkan stres, dan menyelami kenangan.
Saat menciptakan karya sastranya, banyak penulis abad yang lalu terinspirasi oleh tokoh sejarah dan menggunakan gambar mereka dalam karya mereka. Salah satu gambaran sejarah tersebut adalah Emelyan Pugachev.
>Esai berdasarkan karya The Wild Landowner
Arti nama
Menurut pendapat saya, penulis menggunakan judul “Pemilik Tanah Liar” untuk menunjukkan keburukan sebenarnya dari kelas bangsawan di akhir abad ke-19. Ini adalah ketidaktahuan, dan perasaan malas, dan keangkuhan, dan keterbelakangan, dan inferioritas moral. Semua kualitas ini sepenuhnya melekat pada tokoh utama dongeng, yang dirinya agak bodoh dan bergantung, tetapi berpikir bahwa ia dapat melakukannya tanpa bantuan para petani. Namun arti nama tersebut tidak serta merta terungkap. Kita melihat bagaimana, seiring berjalannya waktu, pemilik tanah Urus-Kuchum-Kildibaev benar-benar menjadi seperti binatang buas.
Dia berhenti mencuci muka, memotong rambut, dan merawat dirinya sendiri. Ia mulai menumbuhkan rambut dan berjalan dengan empat kaki, kembali ke asal mula evolusi. Seiring waktu, dia bahkan berhenti mengucapkan kata-kata dengan jelas, menggantinya dengan suara-suara liar, seruan kemenangan, atau sesuatu “antara peluit, desisan, dan raungan”. Hanya makan roti jahe dan permen, ia menjadi lemah dan mulai berburu di hutan. Karena menjadi sangat liar, dia bahkan menemukan seorang teman dalam bentuk beruang. Singkatnya, nama “Pemilik Tanah Liar”, jika tidak segera, maka seiring berkembangnya peristiwa, akan dapat dibenarkan.
Ketika pemerintah provinsi mengetahui ada sesuatu yang tidak beres terjadi di kabupaten ini, mereka memerintahkan “segerombolan manusia” untuk dikembalikan ke tempatnya semula. Hanya setelah para petani kembali, segalanya menjadi jelas kembali. Daging dan roti muncul di pasar, dan uang muncul di perbendaharaan. Pemilik tanah liar dikembalikan ke keadaan normal, setelah itu dia terus memainkan solitaire besarnya. Kadang-kadang dia merindukan kehidupan hutan dan moos. Sindiran pedas menyelinap melalui karya Saltykov-Shchedrin ini. Jadi dia mengolok-olok kelalaian kelas master dan mengangkat peran petani dari kehidupan negara.
