Didirikan pada tahun 1842 (menurut sumber lain, pada tahun 1843) sebagai Laut Kaukasia dan Laut Hitam;
sejak Februari 1994 - Stavropol dan Vladikavkaz.
Sejak 1602 Kaukasus Utara telah menjadi bagian dari Keuskupan Astrakhan. Pada bulan Juli 1842, sebuah keuskupan dipisahkan dari komposisinya, yang diberi nama Kaukasia dan Laut Hitam. Keuskupan yang baru didirikan mencakup paroki-paroki di wilayah Kaukasus (126 gereja dan 180 paroki) dan wilayah Laut Hitam (66 gereja dan 96 paroki).
Uskup pertama Kaukasus, Yeremia (Soloviev, 1843-1849), membuka seminari pada tahun 1846 dan memulai pembangunan gereja. Pekerjaan ini berlanjut di bawah penerusnya, di antaranya St. Ignatius (Brianchaninov; 1857 - 1862) dan St. Theophylact (Gubin; 1862 - 1872; santo yang dihormati secara lokal).
Pada tahun 1885, paroki-paroki di wilayah Terek dipisahkan dari Keuskupan Stavropol, membentuk Keuskupan Vladikavkaz dan Mozdok sebagai bagian dari Eksarkat Georgia (Tahta Vladikavkaz independen - mulai Oktober 1894, dihapuskan setelah tahun 1920, kemudian lagi sebagai bagian dari Keuskupan Stavropol) .
Uskup pra-revolusioner terakhir di Tahta Stavropol, Metropolitan Agafodor (Preobrazhensky; 1893 - 1919), memberikan perhatian khusus pada misi di antara masyarakat Kaukasus Utara. Dengan dekrit tanggal 18 Juni 1919 dari Administrasi Gereja Tinggi Sementara di Rusia Tenggara, yang berlangsung dengan partisipasi Uskup Agathodorus, Keuskupan Kuban dan Ekaterinodar yang independen, yang sebelumnya merupakan vikariat Kuban, dipisahkan dari keuskupan.
Pada tahun 1920 - 1930 Keuskupan Stavropol mengalami nasib yang sama dengan seluruh Gereja Ortodoks Rusia: selama ini, sekitar sepuluh uskup diganti. Rata-rata, setiap uskup menduduki jabatan tersebut selama satu tahun, setelah itu ia menjadi sasaran penindasan. Sebagian besar candi hancur. Di kota katedral Stavropol, dari lebih dari 20 gereja Ortodoks, hanya Gereja Assumption yang masih beroperasi.
Kebangkitan kehidupan gereja dikaitkan dengan nama Metropolitan Anthony (Romanovsky; 1943 - 1962). Selama masa jabatan pendeta agungnya, sejumlah gereja dibuka, dan Seminari Teologi Stavropol dihidupkan kembali. Setelah paroki-paroki di Azerbaijan dimasukkan ke dalam keuskupan Stavropol, paroki itu mulai disebut Stavropol dan Baku. Selama tahun-tahun penganiayaan Khrushchev, seminari dan banyak gereja ditutup. Pada berbagai waktu, keuskupan dipimpin oleh Uskup Agung Michael (Chub; 1962-1968), Uskup Jonah (Zyryanov; 1968-1975), dan Uskup Agung Anthony (Zavgorodny; 1975-1989).
Pada tahun 1990, Metropolitan Gideon (Dokukin; 1990 - 2003) diangkat ke departemen tersebut. Kehidupan gereja di keuskupan dihidupkan kembali: jumlah paroki meningkat secara signifikan (dalam 20 tahun - empat kali lipat), Seminari Teologi Stavropol dihidupkan kembali, gimnasium menengah Ortodoks, sekolah dan taman kanak-kanak dibuka.
Dengan resolusi Sinode Suci tanggal 6 Oktober 1995, paroki dekanat Elista dipisahkan dari Keuskupan Stavropol, membentuk Keuskupan Elista dan Kalmyk.
Dengan keputusan Sinode tanggal 28 Desember 1998, didirikanlah Keuskupan Baku dan Kaspia, yang meliputi paroki-paroki Azerbaijan, Dagestan dan Chechnya (pada tanggal 26 Desember 2003, paroki-paroki di wilayah Republik Chechnya dikembalikan ke Keuskupan Stavropol).
Pada masa ini, keuskupan merangkumi wilayah Wilayah Stavropol dan republik Kaukasus Utara: Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Ossetia Utara-Alania dan Chechnya.
|
|
Salah satu peristiwa yang paling dinantikan di tahun-tahun mendatang bagi umat Kristen Ortodoks di Ossetia-Alania adalah perayaan 1100 tahun Pembaptisan Alania, yang persiapannya melibatkan otoritas sekuler dan spiritual Ossetia secara aktif. Peran paling penting dalam proses ini dimainkan oleh Keuskupan Vladikavkaz dan Alan.
Olga Baimatova, kepala layanan pers Keuskupan Vladikavkaz dan Alan, berbicara dalam sebuah wawancara dengan kantor berita Res tentang bagaimana persiapan untuk tanggal penting ini, tentang sejarah dan masa kini keuskupan, serta tentang beberapa di antaranya. nuansa perkembangan Ortodoksi di selatan Ossetia-Alania.
— Ceritakan sedikit tentang sejarah dan masa kini Keuskupan Vladikavkaz dan Alan di Gereja Ortodoks Rusia: kapan keuskupan itu muncul, dan siapa yang memimpinnya pada waktu yang berbeda?
— Pendirian Keuskupan Vladikavkaz didahului oleh banyak pekerjaan misionaris, yang dimulai segera setelah aneksasi Ossetia ke Rusia. Bahkan pejabat Rusia pertama mencatat fakta bahwa di Ossetia terdapat apa yang disebut Ortodoksi “rakyat”, yang meresap ke semua bidang budaya tradisional dan membuktikan akar yang dalam dari iman Kristen di masa lalu masyarakat Ossetia.
Untuk menghidupkan kembali Ortodoksi di tanah Ossetia, Komisi Spiritual Ossetia dan Masyarakat untuk Pemulihan Kekristenan Ortodoks di Kaukasus dibentuk secara berturut-turut. Selama periode ini, pembangunan gereja aktif sedang berlangsung, banyak pekerjaan pendidikan dilakukan - sekolah paroki dibuka. Sekolah Ossetia pertama adalah Ortodoks.
Tokoh paling menonjol pada periode itu tidak diragukan lagi adalah Imam Besar Akso Koliev dan uskup pertama keuskupan Vladikavkaz, Joseph Chepigovsky.
Akso Koliev adalah pendeta Ossetia pertama di zaman modern (ditahbiskan pada 20 Juli 1845), dan sejarah pendeta Ossetia dimulai dari dia. Untuk semua generasi pendeta Ossetia berikutnya, ia menjadi teladan cinta tak terbatas bagi umatnya dan seorang petapa sejati agama Kristen. Pastor Alexy melakukan yang terbaik untuk memberikan pendidikan gratis kepada anak-anak dari keluarga Ossetia. Berkat usahanya, antara lain, pada tahun 1860 sudah ada 7 sekolah paroki yang beroperasi di bagian utara Ossetia. A. Koliev adalah pendiri pendidikan perempuan di Ossetia. Pada tahun 1862, ia membuka sekolah untuk gadis-gadis Ossetia di rumahnya sendiri, yang biayanya ia tanggung sendiri. Akso Koliev juga aktif mengerjakan terjemahan Kitab Suci dan teks liturgi ke dalam bahasa Ossetia.
Keuskupan Vladikavkaz didirikan pada tanggal 3 April 1875 berdasarkan dekrit Kaisar Alexander II. Itu mencakup seluruh wilayah Terek. Keuskupan tersebut dipimpin oleh Uskup Joseph (Chepigovsky), yang dijuluki “Rasul Ossetia”. Julukan itu berbicara sendiri: mengikuti teladan para rasul pertama, Uskup Joseph mempelajari bahasa Ossetia dan jatuh cinta pada orang-orang Ossetia dengan cinta kebapakan yang sesungguhnya. Uskup Joseph sering berkeliling keuskupan dan bekerja keras untuk menerjemahkan teks liturgi ke dalam bahasa Ossetia. Dia juga menyusun “Primer” Ossetia, “Kamus Rusia-Ossetia dengan Tata Bahasa Singkat” multi-volume, dll.
Kita dapat mengatakan bahwa pada akhir abad ke-19, kaum intelektual gereja Ossetia dibentuk di Ossetia, yang perwakilannya adalah orang-orang paling terpelajar pada masanya: pendeta etnografer Ossetia pertama Solomon Zhuskaev, kolektor pertama cerita rakyat Ossetia Vasily Tsoraev, yang penulis karya sejarah “Sejarah Kekristenan di Ossetia” Imam Besar Alexy Gatuev , pendeta militer, Imam Agung Stefan Mamitov, pendiri prosa Ossetia, pemazmur Seka (Georgiy) Gadiev, pencipta kalender dinding Ossetia pertama, pendeta John Ramonov, penerbit majalah pertama dalam bahasa Ossetia “Chyryston Tsard” pendeta Moisey Kotsoev dan Kharlampiy Tsomaev dan banyak lainnya.
Sebelum revolusi tahun 1917, di pegunungan dan dataran rendah Ossetia terdapat sekitar 100 gereja dan lebih dari 60 sekolah dan perguruan tinggi paroki, yang menjadi dasar kebangkitan nasional Ossetia. Peristiwa-peristiwa yang terjadi setelah revolusi mempunyai dampak yang besar terhadap keuskupan, dan kita masih melihat beberapa konsekuensinya.
— Bagaimana nasib keuskupan berkembang di zaman modern?
— Sejarah modern Keuskupan Vladikavkaz dimulai pada tahun 2011, ketika Keuskupan Vladikavkaz dan Makhachkala dipisahkan dari Keuskupan Stavropol. Dua tahun kemudian, pada tahun 2012, Keuskupan Makhachkala yang independen dipisahkan dari Keuskupan Vladikavkaz. Gelar uskup yang berkuasa diubah menjadi “Yang Mulia Vladikavkaz dan Alan.” Dengan demikian, Gereja Ortodoks Rusia mengakui keuskupan Vladikavkaz sebagai penerus kota metropolitan Alan abad pertengahan. Alania, yang pernah kehilangan metropolitannya sendiri yaitu Patriarkat Konstantinopel beserta kenegaraannya, akhirnya dikembalikan ke hak gereja aslinya, sama seperti ia dikembalikan ke hak negara dengan bergabung dengan Rusia.
Sekarang di keuskupan terdapat 38 gereja yang beroperasi dan 2 biara: Alansky Assumption untuk pria dan Alansky Epiphany untuk wanita, 63 imam. Di beberapa gereja, sebagian kebaktian dilakukan dalam bahasa Ossetia. Transisi penuh ke bahasa ibu akan terjadi setelah selesainya pekerjaan komisi penerjemahan keuskupan.
— Baru-baru ini, Presiden Rusia menandatangani dekrit tentang perayaan 1100 tahun Pembaptisan Alanya, bagaimana persiapan keuskupan untuk merayakan tanggal ini? Dalam format apa direncanakan keterlibatan Ossetia Selatan dalam perayaan tanggal ini?
— Tahun-tahun mendatang bagi Keuskupan Vladikavkaz akan diadakan di bawah naungan peringatan 1100 tahun Pembaptisan Alania. Keputusan presiden tersebut merupakan hasil upaya Uskup Agung Leonid, pimpinan Ossetia Utara - Alania dan bantuan Patriark Kirill. Fakta bahwa Ossetia-Alania memiliki peran khusus dalam peristiwa ini sangatlah adil, karena di ruang etnokultural tunggal inilah masyarakat Ossetia melestarikan identitas dan budaya kuno mereka, yang merupakan bagian integralnya, berabad-abad yang lalu, adalah Alan Ortodoksi. yang menyerap dan melestarikan tradisi budaya ribuan tahun sebelumnya.
Persiapan perayaan HUT memerlukan pengembangan konsep, penyusunan program, dan pembentukan kelompok kerja. Perlu dipahami bahwa semua ini hanya dapat terwujud jika ada kerja sama yang erat antara gereja dan negara, dengan dukungan dari seluruh lapisan masyarakat kita, termasuk masyarakat Ossetia Selatan.
Poin utama dari persiapan peringatan ini adalah kebangkitan Ortodoksi Alania, yang, pada gilirannya, melibatkan penerapan program ekstensif yang mempengaruhi semua bidang kehidupan budaya Ossetia. Misalnya, terjemahan liturgi yang dilakukan saat ini tidak hanya berkontribusi pada perkembangan bahasa Ossetia, tetapi juga menjadi jaminan pelestarian dan penggunaan praktisnya untuk masa depan yang tidak terbatas. Masalah pelestarian monumen bersejarah juga menjadi masalah akut. Gereja-gereja abad pertengahan yang unik berada dalam kondisi rusak dan memerlukan restorasi. Kita harus melestarikan warisan nenek moyang kita, kalau tidak kita tidak akan punya apa-apa untuk diwariskan kepada keturunan kita.
Jika kita berbicara tentang prospek ekonomi, maka untuk pengembangan pariwisata yang direncanakan di tingkat republik, perlu untuk menunjukkan budaya material kuno seseorang, monumen yang sama yang diperlukan untuk mengatur arus wisata dan mewakili budaya nasional seseorang.
Tidak ada keraguan bahwa sebagian dari inisiatif ini akan dilaksanakan secara bersamaan di utara dan selatan Ossetia-Alania. Pada bulan April-Mei, presentasi salah satu proyek Keuskupan Vladikavkaz, yang dilaksanakan sebagai persiapan perayaan hari jadi, rencananya akan diadakan di Tskhinvali. Ini adalah kompetisi lukisan dan grafis “Alania: gambar masa lalu” “Allonyston: ivgyuydy surettae”, yang dirancang untuk mengisi kekurangan gambar artistik yang akurat secara historis. Kompetisi percontohan dan pameran diadakan di Ossetia Utara pada tahun 2017.
— Selama bertahun-tahun, khususnya pada tahun 2008, Gereja Ortodoks Rusia dan Keuskupan Vladikavkaz khususnya secara aktif membantu Ossetia Selatan dalam hal kemanusiaan dan sosial. Ratusan anak kami dan orang tua mereka melewati biara Alagirsky. Program apa saja yang sedang dilaksanakan atau sedang dipersiapkan untuk dilaksanakan?
- Ya, Anda benar, sulit untuk mengevaluasi bantuan yang diberikan Biara Alan Epiphany kepada saudara-saudara kita di selatan selama masa agresi Georgia pada tahun 2008. Sekarang sangat penting bagi kita untuk melanjutkan sepenuhnya pekerjaan Rehabilitasi Elizabethan Pusat Anak-Anak di biara, yang memberikan bantuan kepada anak-anak dari seluruh Ossetia.
Proyek terpenting di Ossetia Selatan yang kami ikuti adalah pembangunan Gereja Tritunggal Mahakudus di Tskhinvali.
Tahap terakhir namun sangat penting dimulai - mengecat dinding bagian dalam. Tak ayal, gereja ini akan menjadi penghias ibu kota Ossetia Selatan.
— Tentunya Anda mendapat informasi tentang proses yang sedang terjadi di Selatan. Bagaimana Anda dapat mengomentari pernyataan baru-baru ini tentang kemungkinan pembentukan gereja nasional di Alanya, dan apakah mungkin untuk menerima dukungan dari gereja lokal lainnya?
— Dalam Konstitusi Republik Ossetia Selatan, Ortodoksi ditetapkan sebagai salah satu fondasi identitas nasional. Saat ini, Ossetia Selatan sedang dalam jalur pembangunan negaranya. Terlepas dari pilihan apa yang akhirnya diambil oleh negara muda ini – penyatuan dengan Ossetia Utara, lebih luas lagi dengan Rusia, atau negaranya sendiri, masalah agama akan menjadi salah satu yang paling penting dalam skenario apa pun. Pimpinan republik memahami pentingnya hal ini.
Seperti disebutkan di atas, kami menganjurkan kebangkitan tradisi Ortodoks Alanian, namun penting untuk tidak tergelincir ke dalam nasionalisme, yang akan menang atas spiritual. Sejarah mengetahui contoh-contoh ketika etnosentrisme di beberapa gereja pada akhirnya menimbulkan masalah besar. Anda tidak dapat membangun Gereja Anda atas dasar nasionalis, ini bertentangan dengan doktrin Ortodoks, karena Tuhan “tidak memiliki orang Yunani atau Yahudi.” Nasionalisme justru melekat pada skismatis Yunani, yang dianggap oleh Keuskupan Alan. Apa Gereja Kristen Ortodoks Sejati di Yunani? Ini adalah salah satu dari banyak struktur skismatis di Yunani, yang tidak diakui secara resmi tidak hanya secara langsung di Yunani sendiri, tetapi juga oleh Gereja-gereja kanonik Ortodoksi Ekumenis. Oleh karena itu, pengakuan resmi terhadap Kalender Lama Yunani di Ossetia Selatan tidak akan membawa manfaat apa pun bagi Tskhinvali, tetapi, sebaliknya, hanya kerugian, tidak hanya secara agama dan spiritual, tetapi, pertama-tama, politik - kemungkinan pengakuan Ossetia Selatan oleh banyak negara bagian akan menurun secara signifikan.
Gereja-gereja Ortodoks kanonik adalah subjek hubungan internasional yang independen dan berpengaruh, dan merupakan kesalahan strategis yang besar jika menentang diri kita sendiri terhadap seluruh Ortodoksi Ekumenis. Ossetia Selatan tidak memenangkan kemerdekaan dengan darah untuk menggunakannya untuk inisiatif keagamaan yang meragukan yang akan membawa perpecahan tidak hanya di Ossetia Selatan, tetapi juga akan menjadi hambatan bagi integrasi spiritual penuh dengan Ossetia utara, karena kita tidak akan mampu melakukannya. masuk ke dalam persekutuan kanonik penuh dengan saudara-saudara kita.
Perlu dipahami bahwa mengubah batas-batas kanonik gereja-gereja lokal adalah masalah yang sangat kompleks dan memakan waktu yang diselesaikan secara eksklusif dalam kerangka mekanisme yang ditetapkan dalam Ortodoksi Ekumenis dan memerlukan persetujuan dari semua gereja lokal dan otosefalus. Patriark Kirill menyadari semua proses yang terjadi di Ossetia Selatan; jangan lupa bahwa tahun lalu Anatoly Bibilov bertemu dengan Yang Mulia.
Tak satu pun dari Gereja kanonik akan setuju untuk melegitimasi perpecahan tersebut, dan pengakuan resmi atas Keuskupan Alan sebenarnya adalah hal yang sama. Mengklaim sebaliknya berarti dengan sengaja menyesatkan rakyat Anda. Namun, kita mengetahui contoh kembalinya perpecahan baik hierarki maupun pendeta, dan kaum awam melalui pertobatan. Ini adalah praktik yang sudah berusia berabad-abad.
Gereja Ortodoks Rusia Informasi dasar Negara Rusia Luas 7792 km² Populasi ... Wikipedia
Gereja Ortodoks Rusia mencakup keuskupan subordinasi langsung di Rusia, Dekat Luar Negeri, Amerika dan Eropa, Gereja Ortodoks Otonomi Tiongkok dan Jepang, Ukraina, Moldavia, Latvia, Estonia, dan Rusia yang mempunyai pemerintahan sendiri... ... Wikipedia
Artikel ini menyajikan informasi singkat terkini tentang keuskupan Gereja Ortodoks Rusia (Patriarkat Moskow). Semua keuskupan diurutkan berdasarkan wilayah lokasinya dalam urutan abjad. Gelar uskup bertepatan dengan nama mereka yang dipimpinnya... ... Wikipedia
Portal Kekristenan: Alkitab Kekristenan Perjanjian Lama · Baru ... Wikipedia
INGUSHETIA- [Pejabat Republik Ingushetia. nama sejak 1992], subjek Federasi Rusia. Wilayahnya 3,6 ribu meter persegi. km. Ibukotanya adalah Magas (kota matahari Ingush). Geografi. I. terletak di utara. lereng Pegunungan Kaukasus Besar, di bagian tengahnya. Dibagi menjadi 3 tanah alami...... Ensiklopedia Ortodoks
Ada pada tahun 1885-1922. Dibentuk dengan nama Vladikavkaz sebagai bagian dari Eksarkat Georgia dengan transformasi Vikariat Vladikavkaz, 10 September. 1894 dikeluarkan dari subordinasi Exarch of Georgia, dan disebut Vladikavkaz dan Mozdok. Wilayah keuskupan awalnya mencakup wilayah Terek. (tengah - Vladikavkaz), bagian dari gerombolan itu adalah Utara. Ossetia, pada tahun 1894 wilayah Dagestan dianeksasi ke Eropa Timur. dan desa Ossetia. Wilayah Novogeorgievskoe Kuban. Pada awalnya. abad XX wilayah V. e. Utara Ossetia, Kabardino-Balkaria, Dagestan, Chechnya, Ingushetia dan wilayah Perairan Mineral Kaukasia. Kota Katedral - Vladikavkaz. Katedral - Vladikavkaz Spaso-Preobrazhensky (1863-1893) dan Michael-Arkhangelsk (sejak 1894), Asumsi di Mozdok (sejak 1904). Pada tahun 1910-1914. Vikariat Pyatigorsk ada sebagai bagian dari V.E.
Periode awal keberadaan keuskupan
Pembentukan organisasi keuskupan Vladikavkaz dikaitkan dengan kegiatan Joseph (Chepigovsky), yang telah bekerja demi Kristus sejak tahun 1857. pendidikan masyarakat Utara. Kaukasus dan dijuluki “rasul Ossetia”. Ep. Joseph adalah orang pertama yang memimpin keuskupan yang baru dibentuk. Pada saat pembentukannya, keuskupan tersebut memiliki 122 gereja dan 2 biara (Kizlyar untuk menghormati Peninggian Salib Tuhan untuk pria dan St. George untuk wanita). Paroki-paroki itu dibagi menjadi Rusia dan Ossetia. Rusia. paroki dibagi menjadi paroki desa Cossack, paroki desa yang dihuni oleh pemukim dari Rusia dan Ukraina, dan paroki kota. Osset Gunung. paroki-parokinya kecil dan miskin, banyak umat paroki yang memelihara kehidupan sehari-hari. kepercayaan pagan tunduk pada umat Islam. propaganda Ciri khusus Keuskupan Vladikavkaz adalah jumlah umat Kristen Ortodoks yang tinggal di wilayahnya (pada awal tahun 90-an abad ke-19 - sekitar 300 ribu orang) lebih sedikit daripada jumlah umat Islam (sekitar 400 ribu orang). serta sektarian dan Orang-Orang Percaya Lama (yang terakhir tinggal, khususnya, di departemen Kizlyar, desa Chervlennaya, Essentuki).
Sejak tahun 1885, kongres klerus diadakan secara rutin di keuskupan. Kongres pertama, diadakan pada tanggal 30 Oktober. 1885, memutuskan untuk membuka cabang persaudaraan Tiflis di Vladikavkaz atas nama Yang Mahakudus. Bunda Tuhan. Pada tahun 1888, Persaudaraan Tritunggal Mahakudus umat Kristen Ortodoks dibentuk di Vladikavkaz, yang membangun Gereja Tritunggal Mahakudus dengan rumah sakit dan rumah amal yang menyertainya.
Masalah yang sangat akut bagi kehidupan keuskupan adalah seringnya orang-orang Ossetia yang dibaptis berpindah agama ke Islam. Dalam pertarungan melawan uskup ini. Joseph memberikan perhatian khusus pada pengembangan pendidikan sekolah; sekolah-sekolah di keuskupan dibuka terutama dengan dana dari Masyarakat untuk Pemulihan Kekristenan Ortodoks di Kaukasus. Anak-anak yang belajar di sekolah paroki bernyanyi di gereja selama kebaktian dan menjadi konduktor agama Kristen dalam keluarga. 13 Januari Pada tahun 1887, lembaga pendidikan dipindahkan dari Mozdok ke Vladikavkaz, dan ada departemen untuk pelatihan pendeta dan pendeta serta guru di Ossetia. paroki. 11 Oktober di Ardon, tempat salah satu Osset terbaik berada. paroki, Osset dibuka. DU.
Ep. Joseph sering berkeliling keuskupan dan bekerja keras untuk menerjemahkan Kitab Suci. Kitab Suci dan teks doktrinal dalam bahasa Osset. bahasa. Di Vladikavkaz, buku-buku dalam bahasa Osset. bahasa telah diterbitkan sejak tahun 1881, di antaranya - "Primer", "Sacred History", multi-volume "Rusia-Ossetia Kamus dengan Tata Bahasa Singkat", yang disusun oleh Bishop. Joseph, dll. Pada tahun 1889, ketika Uskup. Joseph, atas permintaannya sendiri, pensiun; ada 136 gereja di keuskupan Vladikavkaz.
Pengganti Uskup Joseph di Tahta Vladikavkaz menjadi uskup. Peter (Losev). Selama 2 tahun memimpin departemen tersebut, uskup melakukan banyak perjalanan keliling keuskupan, ketika mengunjungi paroki-paroki ia menyerukan pendirian sekolah-sekolah di gereja-gereja, yang selama ini dibuka kira-kira. 30. Dalam laporannya kepada Sinode, uskup menulis tentang rendahnya tingkat pendidikan orang Ossetia. klerus. Untuk menarik para pendeta terpelajar untuk melayani di paroki Uskup. Peter pada tahun 1890 mencapai kenaikan gaji mereka. Atas inisiatif Uskup. Peter pada tahun 1890, wawancara misionaris dimulai di paroki; uskup melakukan wawancara semacam itu di Vladikavkaz. Pengawas didirikan di keuskupan: Georgievskoe (dibuka pada Maret 1891) mengelola sekolah untuk anak-anak dari keluarga miskin, perwalian untuk pendeta miskin (dibuka pada September 1891). Pada tahun 1889, sebagai pelengkap gas regional. "Terskie Gazette" mulai menerbitkan "leaflet Keuskupan" bulanan.
Kegiatan uskup Vladimir (Sinkovsky)
sebelumnya aktif bekerja di Misi Spiritual Altai, memainkan peran khusus dalam organisasi kehidupan gereja di Utara. Kaukasus. Atas inisiatif Uskup. Vladimir V. E. dipisahkan dari Eksarkat Georgia (dekrit 10 September 1894), sehubungan dengan itu batas-batas keuskupan diperluas, dan konsistori spiritual mulai berfungsi. Pada tahun 1895, V.E. dibagi menjadi 13 distrik dekanat (salah satunya memiliki keyakinan yang sama).
Perhatian khusus kepada Uskup. Vladimir mencurahkan perhatiannya pada pengembangan pendidikan sekolah. Pada tahun 1895/96, 15 sekolah baru dibuka di keuskupan, dan 13 gedung sekolah dibangun. Dari bulan Februari. Pada tahun 1895, di Vladikavkaz, pada hari Minggu dan hari libur, pembacaan agama dan moral diadakan di sekolah paroki, di mana uskup mengambil bagian aktif. 12 Agustus 1895 Sekolah Anak Ardon Ossetia diubah menjadi Rumah Anak Aleksandrovskaya. Untuk memperbaiki situasi sekolah pegunungan, Bishop. Vladimir 31 Desember 1895 didirikan di seminari sebuah departemen dewan sekolah keuskupan untuk pengelolaan sekolah paroki di Utara. Ossetia. Departemen ini telah melakukan banyak hal untuk memberikan dukungan material bagi Ossetia. sekolah, pelatihan guru. 17 Oktober Pada tahun 1894, kelas-kelas dimulai di sekolah kelas 3 perempuan keuskupan. sekolah, pada bulan September Pada tahun 1897 dibangun gedung sendiri, dan pada tahun 1899/1900 sekolah tersebut menjadi sekolah kelas 6. Sebagian besar lulusannya bekerja di sekolah paroki. 24 Juli - 1 Agustus 1895 di Vladikavkaz atas prakarsa Uskup. Vladimir menjadi tuan rumah kongres pertama para guru sekolah paroki di keuskupan. Kursus pelatihan lanjutan jangka pendek untuk guru sekolah paroki juga diadakan.
Sejak tahun 1893, kongres klerus keuskupan telah diadakan. Dari bulan Januari. Pada tahun 1902, pendeta kota Vladikavkaz berkumpul untuk pertemuan pastoral (diadakan beberapa kali dalam setahun), di mana laporan tentang isu-isu topikal kehidupan gereja dibacakan dan didiskusikan.
1 Januari Pada tahun 1895, penerbitan Lembaran Keuskupan Vladikavkaz dimulai. Pada bulan Agustus. Pada tahun yang sama, sebuah komisi dibentuk di keuskupan untuk mendistribusikan buku-buku murah dan brosur berisi konten keagamaan dan moral di antara penduduk V. E. Yang lebih penting adalah penerbitan Injil di Osset pada tahun 1902. bahasa, diterbitkan ulang pada tahun 1923 oleh Bible Society.
25 Maret 1894 uskup. Vladimir membuka Persaudaraan Michael-Arkhangelsk, yang tugas utamanya adalah Kristus. pendidikan masyarakat adat di Utara. Kaukasus, bantuan kepada yang baru dibaptis. Pada tahun 1896, gudang keuskupan mulai beroperasi di bawah persaudaraan, memperdagangkan umat Kristen Ortodoks. buku dengan harga murah. Persaudaraan paroki Zolsky Nikolaev (dibuka pada tahun 1896), yang melakukan wawancara dengan kaum sektarian, dan komunitas fanatik Ortodoksi di Grozny dan Mozdok (dibuka pada tahun 1904) memiliki orientasi misionaris dan pendidikan. Pada tahun 1902, sebuah masyarakat ketenangan didirikan di Vladikavkaz untuk menghormati ikon Bunda Allah “Puaskan Kesedihanku” dan St. Theodosius dari Chernigov.
Pada tanggal 4-5 Juli 1901, sebuah kongres misionaris keuskupan diadakan di Pyatigorsk, sebuah program baru misi anti-sektarian dan anti-skismatis dikembangkan, yang melibatkan partisipasi luas kaum awam. Pada bulan September. 1894 di desa uskup Chervlennaya. Vladimir menganeksasi 2 ribu Beglopop Cossack ke Ortodoksi. Transisi Cossack ke Ortodoksi dipersiapkan oleh karya misionaris Persaudaraan Malaikat Tertinggi Michael.
Selama pengelolaan keuskupan, Uskup. Vladimir menguduskan kira-kira. 30 kuil, sekolah gereja dan kapel, termasuk Katedral Malaikat Tertinggi Michael di Vladikavkaz (1894) dan Katedral Assumption di Mozdok (1904), sejak tahun 1894 semua gereja baru dibangun atas biaya keuskupan (sebelumnya dengan dukungan negara .anggaran dan Masyarakat untuk Pemulihan Kekristenan Ortodoks di Kaukasus). Saat berada di Tahta Vladikavkaz, Uskup. Vladimir mengunjungi hampir seluruh Ossetia. paroki.
Atas inisiatif Uskup. Vladimir pada tahun 1895, pekerjaan dimulai untuk mengorganisir koloni penderita kusta di desa Alexandria untuk menyediakan obat-obatan dan perawatan medis bagi penderita kusta. Itu dikumpulkan sekitar. 15 ribu rubel, di antara para donor adalah Janda Permaisuri. Maria Fedorovna. Pada bulan Desember. 1897 uskup Vladimir menguduskan koloni penderita kusta, di mana 6 rumah untuk orang sakit, pemandian, dan pusat administrasi dibangun. gedung, kapel. Koloni penderita kusta didukung oleh bunga dari uang yang dikumpulkan atas permintaan uskup. Vladimir. Diputuskan untuk membangun 2 koloni penderita kusta lagi: untuk umat Kristen di dekat Rostov-on-Don dan untuk umat Islam di dekat Vladikavkaz. Pada tahun 1902, pabrik lilin keuskupan mulai beroperasi.
1905-1917
Para uskup Vladikavkaz berikutnya, Gideon (Pokrovsky), Agapit (Vishnevsky) dan Pitirim (Oknov), sama seperti para pendahulu mereka, menaruh perhatian besar pada aktivitas misionaris. Pada bulan Januari. 1905, untuk mengembangkan misi paroki di Vladikavkaz, sebuah komite misionaris dibentuk, 1 Oktober. tahun depan di Nikolskaya Ts. di kota Petrovsk-Port (Mahachkala modern), Masyarakat Zelot Ortodoksi memulai pekerjaannya - lembaga misionaris pertama di Dagestan. Pada tahun 1905, di Katedral St. Michael the Archangel di Vladikavkaz, sebuah perpustakaan keuskupan dibuka, berdasarkan perpustakaan imam. Ioann Popov, humas gereja, penulis tetap “Vladikavkaz EVs”.
Pada tahun 1908, Ardonskaya DS diubah dari misionaris menjadi keuskupan. Ep. Gideon memotivasi hal ini dengan fakta bahwa orang Ossetia - lulusan seminari tidak memasuki layanan di Departemen Spiritual, sedangkan untuk orang Rusia. Tidak ada cukup tempat di seminari bagi remaja putra yang ingin menjadi imam. Transformasi Ardonskaya DS menjadi yang terakhir. memiliki dampak negatif pada penyediaan Ossets. paroki oleh pendeta dan menyebabkan penurunan jumlah orang Ossetia yang terpelajar. Pada tahun 1911, ulama V. e. Moses Kotsoev menerbitkan di Osset. selebaran khotbah gereja bahasa “Kehidupan Kristen”.
22 September Pada tahun 1910, Pyatigorsk Victoria didirikan untuk membantu uskup Vladikavkaz. 24 September Arseny (Smolenets) ditahbiskan menjadi Uskup Pyatigorsk. Pada tahun 1911, V. E. dibagi menjadi 14 distrik dekanat (10 Rusia, 3 Ossetia dan 1 Edinoverie), yang mencakup 217 paroki, klerus keuskupan terdiri dari 208 imam, 45 diakon, 165 pembaca mazmur.
Uskup agung Pitirim (Oknov) memberikan perhatian khusus kepada Osset dalam aktivitasnya. paroki-paroki, yang tentangnya ia menulis dalam laporannya kepada Sinode bahwa di sana “situasi Ortodoksi sangat menyedihkan”. Uskup melaporkan bahwa para pendeta kekurangan staf dan orang-orang Ossetia ceroboh. pendeta dalam melaksanakan kebaktian, ketidakpedulian orang Ossetia terhadap kuil, kurangnya wibawa pendeta di mata umat paroki. Untuk memperbaiki kehidupan gereja Ossetia, Uskup Agung. Pitirim pada bulan Februari Pada tahun 1912, kongres Osset diadakan di Vladikavkaz. gembala. Hasilnya, dewan presbiteri dibentuk untuk mengatur kehidupan paroki di Osset. paroki. Dewan membentuk komisi untuk penerjemahan dan publikasi ke dalam bahasa Osset. Bahasa ortodoks sastra, terutama buku-buku liturgi. Selain itu, uskup mengusulkan untuk memperluas kekuasaan uskup sufragan dengan mengalihkan seluruh harta benda ke manajemennya. paroki, dan memindahkannya dari Pyatigorsk ke Ardon, tetapi rencana ini tidak dilaksanakan.
22 Desember 1913 Uskup diangkat ke Tahta Vladikavkaz. Antonin (Granovsky), kemudian. tokoh renovasionisme yang terkenal.
Di tahun 10an. abad XX Uskup Vladikavkaz dihadapkan pada penyebaran aktif sektarianisme dan baptisan di wilayah keuskupannya, termasuk di kalangan Ossetia. Pertobatan massal umat Kristen Ortodoks ke Pembaptisan diamati di desa Vladikavkaz, Pyatigorsk, Mozdok, Grozny, Cossack, dan Ossets. desa dataran rendah dan pegunungan. Untuk melawan gerakan ini, pada tahun 1914, selain misionaris keuskupan, 6 misionaris distrik lagi diangkat di keuskupan, dan kursus pastoral dan misionaris mulai diadakan. Osset. para pendeta yang berasal dari Vladikavkaz melakukan wawancara dengan umat Kristen Ortodoks dan sektarian di desa-desa, dan membantu pendeta setempat dalam mengorganisir perlawanan terhadap dakwah sektarian. Pada tahun 1914-1916. dengan mengorbankan ep. Antonina di Osset. bahasa diterbitkan “Christian Light”, yang menerbitkan materi terutama tentang pekerjaan misionaris.
Selama Perang Dunia Pertama, ada rumah sakit di V.E. di Athos Kedua dan Tritunggal Mahakudus untuk pria, Pokrovsky dan Georgievsky untuk wanita. senin-ryakh. 10 Oktober 1914 uskup Antonin membuka rumah sakit keuskupan, mengalokasikan rumah sakit Vladikavkaz DU ke sana. Pada tahun 1915, atas prakarsa uskup, prosesi keagamaan berlangsung dari Vladikavkaz ke Suami Tritunggal Mahakudus. biara (20 km), pada tahun 1916 - prosesi keagamaan dari Vladikavkaz ke Mozdok (lebih dari 100 km) ke Ikon Mozdok Bunda Allah yang ajaib.
Pada bulan September. 1916 - Januari. 1917 karena sakitnya Uskup. Antonina V. e. diperintah oleh uskup Vladimir-Volynsky. sschmch. Tadeus (Uspensky).
1917-1943
9 Maret 1917 di Vladikavkaz di bawah kepemimpinan uskup Vladikavkaz. Macarius (Pavlova), sebuah pertemuan para pendeta diadakan, yang dengan suara bulat mengakui Pemerintahan Sementara. Persatuan Klerus V.E. segera dibentuk, yang tugasnya adalah “untuk menyelesaikan dan menyelesaikan dengan baik, sehubungan dengan tuntutan zaman, masalah-masalah mendesak yang murni kelas, dan bukan bersifat politik,” serta untuk bersidang kongres keuskupan, yang berlangsung pada bulan April. tahun yang sama; hal. Macarius tidak berpartisipasi dalam pertemuannya. Kongres menyambut baik Revolusi Februari, pertemuan Majelis Konstituante, dan mendukung kelanjutan perang. Osset. Para delegasi mengajukan pertanyaan tentang pembentukan keuskupan Ossetia, kongres mengirimkan petisi terkait ke Sinode, tetapi tidak ada tanggapan. Kongres memilih wakil-wakil dari keuskupan untuk Dewan Lokal mendatang. Pada awalnya. Agustus deputi dari V.E., dipimpin oleh uskup, berangkat ke Moskow pada bulan September. hal. Macarius kembali ke keuskupan. Pada bulan September. 1917 Produksi “Vladikavkaz EVs” dihentikan.
14 Desember Pada tahun 1917, pemerintahan Terek-Dagestan dibentuk di Vladikavkaz; pada tanggal 4 Maret tahun berikutnya, Kongres Rakyat Terek ke-2 mengakui kekuasaan Soviet dan mengumumkan pembentukan Republik Soviet Terek; Georgia. 24 Mei 1918 uskup. Macarius menghapuskan konsistori dan menyerahkan urusannya ke yurisdiksi dewan keuskupan terpilih. Pada tanggal 15 Juni 1918, Kongres Klerus dan Awam Keuskupan ke-2 diadakan, yang terutama membahas masalah pembiayaan pekerjaan lembaga-lembaga keuskupan. Pada bulan September. Pada tahun 1918, pihak berwenang menutup Ardonskaya DS, dan sebuah gimnasium umum berlokasi di gedungnya.
Pada akhirnya Februari 1919 Vladikavkaz diambil alih oleh Tentara Relawan Jenderal. A. I. Denikin, 30 Maret, uskup. Macarius menyapa gen itu. Denikin di katedral kota. Pada bulan Mei tahun yang sama, Uskup Vladikavkaz berpartisipasi dalam Dewan Tenggara Gereja Ortodoks Rusia, yang diadakan di Stavropol, di mana Administrasi Gereja Tinggi Sementara di Rusia Tenggara (VTSU) dibentuk. Pada akhirnya Agustus Pada tahun 1919, kelas-kelas dilanjutkan di lembaga pendidikan teologi V. E. Penyitaan barang-barang berharga gereja terjadi di V. E. Dalam waktu singkat, menurut beberapa sumber, sehubungan dengan kampanye di keuskupan, 72 orang ditembak dan disiksa; bahwa pada konferensi umat beriman yang diadakan di Vladikavkaz pada tanggal 22 April. 1922, pendeta menyerukan partisipasi aktif dalam sumbangan barang-barang berharga untuk membantu kelaparan. Selama kampanye, seruan dari kaum renovasionis, khususnya Antonin (Granovsky), para pemimpin Gereja Hidup, mulai muncul di surat kabar regional, menyerukan perpecahan. Pada akhirnya Agustus 1922 uskup Macarius menyimpang ke dalam renovasionisme, segera pindah ke Pyatigorsk dan mulai disebut “Pyatigorsk”. Sebagian besar klerus keuskupan juga bergabung dengan kaum renovasionis. Paroki tunggal yang pertama V.E., yang tetap setia pada Gereja kanonik, ada selama 20 tahun dalam persekutuan dengan Gereja Ortodoks. Pendeta Agung Pyatigorsk. Pada tahun 1943, semuanya Ortodoks. paroki-paroki di bekas wilayah Terek dan Dagestan menjadi bagian dari Keuskupan Stavropol.
Biara
Muslim mayoritas penduduk di wilayah Utara. Kaukasus, operasi militer berkepanjangan yang dilakukan di wilayah V.E. tidak berkontribusi pada munculnya sejumlah besar Mon-Rey di keuskupan. Di wilayahnya terdapat biara-biara berikut: Pyatigorsk Second Athos (laki-laki, didirikan pada tahun 1904, ditutup pada tahun 1927, dibuka kembali pada tahun 1999), Salib Suci Kizlyar (laki-laki, didirikan pada tahun 1739, dihancurkan pada tahun 1831, dihidupkan kembali pada tahun 1880, diubah menjadi biara perempuan di 1908 ., ditutup pada 20-30an abad XX), Georgievsky (perempuan, di Sungai Kura di wilayah Terek, didirikan pada tahun 1885, ditutup pada 20-an abad XX), Vladikavkaz Pokrovsky (perempuan ., didirikan pada 1898, ditutup pada tahun 1921), Tritunggal Mahakudus (laki-laki, dekat Vladikavkaz, didirikan pada tahun 1908 oleh saudara-saudara dari Biara Athos Kedua, ditutup pada awal tahun 1923), perempuan Trinity-Seraphim. komunitas (didirikan pada tahun 1907, ditutup pada tahun 30-an, dilanjutkan kembali pada tahun 1998), perempuan. masyarakat demi hak. Anna Kashinskaya (di Grozny, didirikan pada tahun 1909, ditutup pada paruh pertama abad ke-20).
Uskup
hal. Joseph (Chepigovsky; 29 Juni 1885 - 22 Juli 1889), uskup. Peter (Losev; 22 Juli 1889 - 3 Mei 1891), uskup. Ioannikiy (Kazan; 3 Mei 1891 - 23 Agustus 1892), uskup. Theodosius (Rozhdestvensky; 23 Agustus 1892 - Mei 1893), uskup. Vladimir (Sinkovsky; 3 Juni 1893 - 12 Agustus 1904), uskup. Gideon (Pokrovsky; 12 Agustus 1904 - 16 September 1908), uskup. Agapit (Vishnevsky; 16 September 1908 - 4 Oktober 1911), uskup agung. Pitirim (Oknov; 4 Oktober 1911 - 22 Desember 1913), uskup. Antonin (Granovsky; 22 Desember 1913 - 16 Januari 1917), uskup. sschmch. Thaddeus (Uspensky; September 1916 - 27 Januari 1917, abad), uskup. Macarius (Pavlov; 28 Januari 1917, pada Agustus 1922 ia menyimpang dari Renovasionisme).
Lengkungan: TsGA RSO-A. F.143; Arsip Direktorat FSB untuk RNO-A. D.FS-7628; RGIA. F.796, 802; Andrey (Moroz), pendeta. Sejarah Keuskupan Vladikavkaz: Cand. dis. / MDA. Serg. P., 1999.RKP.
Diak. Dimitri Kondratyev
