Puritan - siapa ini? Siapakah kaum Puritan? Moral dan Ideologi Puritanisme Puritan - Arti Kata.

Ciri-ciri sejarah Reformasi di Inggris dan pentingnya. – Reaksi Katolik di Inggris di bawah kepemimpinan Mary Tudor. – Arti dari reaksi ini. - Pembagian Inggris menjadi pendukung gereja mapan dan Puritan. – Pendidikan Elizabeth dan sikapnya terhadap agama. – Alasan berdirinya Anglikanisme di Inggris. - Gereja Anglikan. – Karakter umumnya dan alasan oposisi Puritan. – Individualisme dan kenegaraan dalam reformasi. – Penganiayaan terhadap nonkonformis di bawah Elizabeth. – Puritan dan Brownis. – Kontras antara Anglikanisme dan Independenisme.

Dengan latar belakang umum reformasi agama abad ke-16. sejarahnya di masing-masing negara memiliki ciri khasnya sendiri, dan seringkali ciri-ciri tersebut mempunyai karakter individual yang tajam. Reformasi dari atas yang bersifat monarki, dan reformasi dari bawah yang bersifat oposisi terhadap kekuasaan kerajaan, merupakan fenomena yang berulang dalam sejarah berbagai negara, namun hanya di Inggris saja kita mengamati fenomena aneh tersebut. munculnya dua reformasi yang terpisah satu sama lain, yang mana tidak ada yang gagal untuk mengalahkan yang lain, dan perjuangannya memainkan peranan penting baik dalam sejarah agama maupun politik negara tersebut. Reformasi monarki pada paruh pertama abad ke-16. secara politis, hal-hal tersebut memperkuat kekuasaan para penguasa, yaitu, mereka bertindak searah dengan faktor-faktor sejarah lainnya, yang menyebabkan penguatan kekuasaan kerajaan yang hampir universal terjadi di Eropa Barat. Sesuatu yang berbeda kita lihat dalam gerakan Calvinis pada paruh kedua abad ke-16, yang bersatu di Skotlandia, Perancis, dan Belanda dengan perjuangan lembaga-lembaga perwakilan kelas melawan absolutisme yang mulai berkembang. Di Inggris, kedua tren ini hidup berdampingan: pada paruh pertama abad ini, bersamaan dengan reformasi di kerajaan-kerajaan Jerman, Denmark dan Swedia, terjadi reformasi kerajaan dengan karakter asal usul pemerintahan yang jelas terlihat. namun pada saat itu belum ada gerakan keagamaan yang nyata; Namun pada paruh kedua abad tersebut, ketika Calvinisme mencapai kemajuannya di negara-negara yang berdekatan dengan Inggris, sambil memulai jalur oposisi politik, Inggris pun tidak lepas dari pengaruhnya, yang mengakibatkan munculnya Puritanisme. Sama seperti di Skotlandia, Perancis dan Belanda pada paruh kedua abad ke-16, pemerintahan Katolik di satu sisi dan rakyat Protestan di sisi lain saling bentrok, demikian pula di Inggris terjadi bentrokan antara dua reformasi - pemerintahan dan rakyat - sebuah bentrokan , yang, bagaimanapun, menjadi sangat akut dan, terlebih lagi, bersifat politis langsung hanya pada abad ke-17. Dalam kemunculan dua reformasi di Inggris dan perjuangan jangka panjangnya, terletak kekhasan sejarahnya saja, yang memberinya karakter unik. Mengesampingkan sisi politik dari masalah ini untuk saat ini, kita akan membahas bagaimana Anglikanisme berkembang di Inggris, bagaimana gerakan Puritan muncul, dan apa hubungan antara kedua sistem agama ini. Semua ini tidak hanya terjadi di Inggris, tetapi juga di negara-negara lain, karena di sini kita mengamati sikap gereja negara terhadap agama lain dan sikap kebalikan dari agama lain terhadap gereja negara.

Kemenangan terakhir gereja yang didirikan di Inggris pada masa Henry VIII dan Edward VI dimulai pada masa pemerintahan Elizabeth, yaitu. hingga paruh kedua Era Reformasi (1558–1603), namun sebelum ia naik takhta, Anglikanisme harus menghadapi ujian serius di bawah pemerintahan Mary yang Katolik, yang memerintah hanya sebentar, hanya selama lima tahun (1553–1558), tetapi berhasil memulai pemulihan agama Katolik. Ratu ini bahkan mendapat julukan Berdarah karena kekejaman yang dilakukan terhadap umat Protestan pada masanya. Putri Catherine dari Aragon, dia melihat dalam Protestantisme tidak hanya sebuah bid'ah, tetapi juga kekuatan musuh yang telah menyebabkan banyak kerugian baik bagi ibunya maupun dirinya sendiri. Rencananya sangat menguntungkan karena Inggris, yang menderita teror agama ayahnya, belum punya waktu untuk terbiasa dengan gereja yang ia dirikan dan hampir sepenuhnya tetap Katolik. Maka Maria menggunakan gelarnya sebagai “kepala gereja” untuk mengandalkan supremasinya dalam memulihkan agama Katolik. Dia sebenarnya memulai tugas ini, mulai mengganti uskup yang ditunjuk oleh Cranmer dengan umat Katolik dan memperkenalkan tindakan serupa lainnya. Pemilihan Parlemen, yang sudah cukup menguntungkan Ratu, dilaksanakan di bawah tekanan pemerintah; kandidat oposisi disingkirkan dengan berbagai cara sewenang-wenang, dan para uskup yang terkenal karena pengabdiannya pada Reformasi dicopot dari majelis tinggi. Parlemen kemudian mengesahkan tanpa perlawanan rancangan undang-undang yang menyatakan pernikahan Henry VIII dengan Catherine dari Aragon sah. Mayoritas Katolik yang kuat juga menerima usulan untuk menghancurkan reformasi gereja yang diperkenalkan oleh Cranmer di bawah pemerintahan Edward VI, persekutuan dalam kedua jenis tersebut, mengizinkan para imam untuk menikah, beribadah menurut misa baru, dan menghilangkan ikon dan relik sebagai objek pemujaan. Pertemuan tersebut mengagungkan ratu sebagai "Deborah" baru, "Judith" baru. Di sisi lain, dengan pernikahannya (1554) dengan putra Charles V, Philip, Mary menjadi lebih dekat dengan umat Katolik di benua itu.

Mary Tudor, Ratu Inggris (1553-1558). Artis Antonis More, 1554

Segera setelah pernikahannya, ia menunjuk sebuah komisi khusus umat Katolik untuk memberantas ajaran sesat, menghancurkan semua inovasi yang dilakukan setelah kematian ayahnya, memulihkan sepenuhnya aliran sesat lama dan mengambil posisi pendeta yang sudah menikah. Komisi ini berhasil menjalankan tugasnya sebelum satu tahun penuh berlalu sejak kematian Edward VI. Kemudian, setelah negosiasi dengan Paus, yang diyakinkan untuk tidak menuntut pengembalian properti gereja yang disita, Mary melakukan masalah lain di parlemen: otoritas kepausan atas Inggris secara resmi dipulihkan, meskipun pada saat yang sama para pemilik bekas perkebunan biara dijamin memilikinya secara diam-diam. Tanpa ini, parlemen, seperti yang jelas bagi ratu sendiri, tidak akan setuju untuk mengakui otoritas kepausan, karena di antara para anggotanya terdapat banyak orang yang telah memperkaya diri mereka sendiri selama sekularisasi, dan mereka takut pemulihan yurisdiksi kepausan akan diikuti. dengan mengembalikan tanah milik mereka ke biara. Kemudian undang-undang lama yang melarang bidah dipulihkan, dan penindasan terhadap Protestan melalui eksekusi dimulai. Namun di Inggris pada saat itu sudah terdapat cukup banyak umat Protestan yang tulus yang melarikan diri ke benua tersebut, ke Jerman dan Swiss, dan mendirikan komunitas mereka di sana, atau dengan keras kepala menolak untuk meninggalkan keyakinan mereka. Di Inggris sendiri, pencarian dimulai terhadap mereka yang bersalah atas ajaran sesat dan pembakaran para bidah. Pengadilan gereja memiliki banyak pekerjaan yang harus dilakukan, berkat spionase yang sangat berkembang. Di antara korban tewas adalah Rogers, kolaborator terjemahan Alkitab Tyndall, Cranmer, dan tokoh-tokoh lain pada periode sebelumnya. Keteguhan para martir demi iman mereka mengesankan masyarakat, dan para emigran dari benua tersebut membanjiri Inggris dengan lembaran-lembaran kain yang membuat sang ratu menikmati kutukan sebagai “Izebel” yang baru. Pamflet yang paling kejam adalah “A Trumpet Against the Monstrous Rule of Woman,” yang ditulis di Jenewa oleh Knox. Karya-karya ini dibaca di kalangan masyarakat, menabur benih pertama Puritanisme masa depan di dalamnya. Mary sudah menentang saudara perempuannya, putri Henry VIII dari Anne Boleyn, Elizabeth, dan oleh karena itu kaum fanatik Katolik menyarankan ratu untuk mengeksekusinya karena dianggap bidah. Persoalan tersebut tidak berhenti karena suatu alasan, karena nama Elizabeth sering disebutkan ketika konspirasi melawan Maria terungkap. Bukan hanya kembalinya teror agama yang menjadi penyebab ketidaksenangan masyarakat. Ketika ratu mengumumkan niatnya untuk menikahi Philip, banyak yang mulai takut akan kehancuran kebebasan internalnya di Inggris, parlemennya, dan mulai takut akan kemerdekaan Inggris dari monarki Spanyol. Bahkan sebelum menikah dengan Philip, Mary harus menekan berbagai pemberontakan, dan ini juga memerlukan eksekusi. Pada akhir tahun 1555, ratu mendesak di parlemen bahwa (seperti yang juga diminta oleh Paus Paulus IV) bahwa setidaknya sebagian dari properti biara yang masih tersisa milik mahkota dikembalikan ke gereja; Resolusi parlemen yang diadopsi dengan suara mayoritas kecil dalam hal ini menimbulkan kegelisahan besar di antara para pemilik properti biara yang sekuler, dan akhirnya, kebijakan luar negeri Mary, yang sepenuhnya tunduk pada pandangan Spanyol, membuat Inggris kehilangan kotanya dalam perang dengan Prancis Calais, yang dimiliki Inggris sejak Perang Seratus Tahun. Karena tidak mendapat dukungan dari parlemen, pemerintah mulai mengenakan pajak secara sewenang-wenang, dan ketika seseorang menolak untuk membayarnya, dan pengadilan memihak pihak yang menolak, pemerintah menyerang hakim independen.

Reaksi Bloody Mary menunjukkan betapa rapuhnya gedung gereja yang dibangun ayah dan kakaknya pada hakikatnya. Dalam waktu yang sangat singkat, dan dengan persetujuan Parlemen, semua inovasi dicabut, dan agama Katolik dipulihkan dengan undang-undang yang ketat terhadap bidah. Namun ada beberapa elemen di negara ini yang tidak tahan dengan restorasi ini: pertama, pemilik properti sekuler, dan kedua, Protestan. Beberapa menjadi pendukung Anglikanisme karena manfaat yang dibawanya, yang lain menjadi pengikut Puritanisme yang baru lahir karena keyakinan mereka akan penyembahan berhala Gereja Katolik. Di sisi lain, reaksi ini, yang menghubungkan perjuangan Katolik dengan tirani internal dan kebijakan luar negeri non-nasional, membuat Inggris menjauh dari Katolik. Oleh karena itu, mudah bagi penerus Maria untuk melakukan pemulihan Anglikanisme, meskipun banyak yang tidak dapat berdamai dengan otoritas kerajaan dalam hal iman, atau dengan sisa-sisa “takhayul” dan “penyembahan berhala” Romawi yang dipelihara dalam Gereja Anglikan. Mungkin terpecahnya bangsa Inggris pada paruh kedua abad ke-16. mengenai para pendukung gereja mapan dan kaum Puritan adalah salah satu ilustrasi terbaik tentang fakta bahwa dalam penerapan reformasi, beberapa orang dipandu oleh pertimbangan-pertimbangan yang kurang lebih tidak relevan dengan keyakinan agama, sementara yang lain dipandu oleh pencarian kebenaran agama, meskipun murni pertimbangan praktis seharusnya menjauhkan mereka dari pencarian semacam itu. Gereja Anglikan, yang pada masa pendiriannya oleh Henry VIII dan Edward VI, serta pada masa pemugarannya oleh Elizabeth, tidak ada prinsip keagamaan independen yang berfungsi, dan peran pertama dimainkan oleh motif non-religius, dalam kondisi tertentu masih bisa. menjadi nasional, yaitu, mendapatkan dukungan dari masyarakat, masih dapat memantapkan dirinya dalam kehidupannya sebagai gereja negara, tetapi gereja tersebut tidak cukup “dimurnikan” untuk memuaskan umat Protestan sejati, tidak begitu diilhami, seperti Calvinisme, dengan religiusitas internal untuk bertindak pada pikiran dan perasaan seseorang. Singkatnya, Gereja Anglikan diciptakan bukan untuk memenuhi kebutuhan negara daripada untuk memenuhi kebutuhan spiritual individu. Pertimbangan negara sangat diperhitungkan dalam pengorganisasian gereja-gereja Protestan lainnya, baik Reformasi dilakukan melalui otoritas hukum atau melalui revolusi, namun faktor keyakinan agama dan perasaan kurang aktif tidak ada selain dalam pendirian dan pemulihan Gereja. Gereja Anglikan. Sementara itu, Inggris pada akhirnya juga terkena dampak gerakan keagamaan abad ini, dan tentu saja mereka yang sudah tidak puas dengan Katolik harus memilih antara Anglikanisme dan Puritanisme, antara gereja yang didasarkan pada kepentingan, kenyamanan tertentu, manfaat, pemikiran ulang, dan gereja yang dengan konsistensi luar biasa mengembangkan ajarannya dan menerapkan firman Tuhan dalam strukturnya, sebagaimana dipahami oleh para reformis abad ke-16. Sudah di bawah Henry VIII, perbedaan antara reformasi kerajaan dan aspirasi Protestan yang sebenarnya terungkap, tetapi, tegasnya, pertentangan antara reformasi yang dilakukan untuk kepentingan negara dan reformasi, yang bermula dari kebutuhan keagamaan masyarakat. individu, terungkap sepenuhnya hanya di bawah Elizabeth, ketika tepatnya, di satu sisi, Anglikanisme memantapkan dirinya, akhirnya mengambil karakter gereja negara, dan di sisi lain, Puritanisme, yang menanggapi kebutuhan kesadaran keagamaan individu, menyebar.

Pada masa pemerintahan Maria, kaum Protestan memandang Elizabeth sebagai rekan seagama mereka, umat Katolik - sebagai bidat yang paling berbahaya. Posisinya dengan saudara perempuannya tidak hanya sulit, tetapi juga sangat berbahaya, meskipun atas permintaan Mary, Elizabeth meninggalkan Protestantisme, menghadiri misa Katolik dan berperilaku sangat hati-hati sehubungan dengan pertentangan yang muncul terhadap Mary, yang menaruh semua harapan mereka padanya. sebagai ahli waris dari saudara perempuan yang tidak memiliki anak, bahkan mungkin sebagai penggantinya semasa hidupnya. Setelah ditemukannya satu konspirasi, Elizabeth bahkan diinterogasi dan dipenjarakan di Menara, dan para pendukung reaksi Katolik, yang dalam hal ini didukung oleh nasihat Charles V, secara langsung menuntut kepala bidat tersebut. Pemimpin umat Katolik, Rektor-Uskup Gardiner, mengatakan bahwa kapak harus diletakkan di bagian paling akar dari pohon bid'ah, karena percuma saja memetik daunnya dan memotong dahannya. Elizabeth, bagaimanapun, menemukan pembela dalam diri suami Mary, yang tidak ingin tahta jatuh ke tangan Ratu Skotlandia Mary Stuart karena istrinya tidak memiliki anak setelah kematiannya, karena ini berarti transisi Inggris ke bawah pengaruh Prancis. Philip yang saat itu menjadi raja Spanyol bahkan sempat terpikir untuk menikahi Elizabeth jika Mary meninggal. Elizabeth berhutang intervensinya sehingga dia dikembalikan ke pengadilan. Namun, bahkan setelah ini, hidup terutama dalam kesendirian di Kastil Gatfield, dia berada di bawah pengawasan ketat, terus-menerus dicurigai dan terus-menerus mengkhawatirkan nasibnya. Elizabeth, sebagaimana diketahui, menerima pendidikan klasik yang cemerlang, membaca, menerjemahkan dan bahkan mengomentari para penulis Yunani dan Latin, dan sangat mengenal St. Louis. Kitab Suci (dengan Perjanjian Baru dalam aslinya), dengan para bapa gereja dan karya Melanchthon “Loci communes theologici”, tetapi, di samping itu, ia menjalani sekolah kehidupan yang keras, di mana ia memperoleh pengendalian diri, kehati-hatian dalam tindakan, kemampuan berpura-pura dan bergaul dengan semua orang, dengan siapapun yang membutuhkannya. Dalam sikapnya terhadap isu agama, pertimbangan politik, bukan keyakinan, juga menjadi prioritas utama. Dia dibesarkan dalam keyakinan baru, tetapi pada masa pemerintahan saudara perempuannya dia berpura-pura menjadi seorang Katolik yang bersemangat, bahkan menyatakan ketidaksenangannya karena pertobatannya kurang dipercaya, dan sebelum kematian Mary dia melakukan yang terbaik untuk meyakinkannya tentang masa depan Katolik. Gereja di Inggris. Rupanya, dia tetap setia pada agama Katolik bahkan setelah dia naik takhta, karena dia dimahkotai sesuai dengan ritual Katolik. Selain itu, umat Protestan Inggris, yang setelah naik takhta mulai kembali ke tanah air mereka, segera mulai kecewa dengan ratu baru dan mencela dia karena kepatuhannya pada agama Katolik. Ketika gereja saudara laki-lakinya telah direnovasi sepenuhnya, dan dengan persetujuan ratu sendiri, dan altar selama ibadah diganti dengan meja sederhana, semua perabotan Katolik dilestarikan di gereja istana. Intinya, Elizabeth bukanlah seorang Katolik atau Protestan dan karena itu tidak ingin melihat kepausan atau Puritanisme di Inggris. Ini tidak berarti bahwa dia tidak beragama: dia tetap seorang Kristen, tetapi jauh di lubuk hatinya dia tidak terlalu mementingkan perbedaan agama dan secara umum tidak memahami fanatisme para penganiaya agama atau fanatisme mereka yang dianiaya karena keyakinannya. Di era reaksi Katolik yang buruk di benua itu, dia bahkan bermimpi untuk membentuk serikat non-denominasi internasional yang menolak campur tangan dalam masalah iman. Dalam hal ini, sang ratu, yang dari seorang Protestan menjadi seorang Katolik dan dari seorang Katolik kembali menjadi seorang Protestan, dengan cukup baik mencirikan suasana keagamaan mayoritas bangsa Inggris, yang tidak diragukan lagi tunduk pada perubahan-perubahan yang dilakukan pada tahun tiga puluhan kepada gereja. empat puluhan dan lima puluhan abad ke-16. para penguasanya. Dibandingkan dengan Skotlandia dan negara-negara di benua itu, “Merry England” karya Ratu Betsy tidak banyak terpengaruh oleh gerakan keagamaan. Dalam budaya Inggris pada masa itu, semangat Renaisans lebih terasa daripada semangat Reformasi, dan penulis terbesar abad Elizabethan di Inggris, Shakespeare, sulit untuk mengatakan apakah dia seorang Katolik atau Protestan. . Dalam suasana hati ratu dan mayoritas rakyat di negeri ini, persoalan agama harus diputuskan berdasarkan pertimbangan-pertimbangan yang tidak berhubungan dengan agama itu sendiri. Begitulah yang terjadi, dan gereja Edward VI, yang merupakan hasil kompromi antara aliran Katolik dan Protestan di bawah pengaruh pertimbangan politik, sangat cocok untuk menjadi lembaga negara dan nasional.

Potret Ratu Elizabeth dari Inggris. Artis Marcus Geraerts the Younger, 1590-an

Dari sudut pandang Katolik yang ketat, Elizabeth bukanlah putri sah Henry VIII: Paus memprotes kenaikan takhtanya, para uskup Katolik tidak ingin memahkotainya, dan hanya satu dari mereka yang diyakinkan untuk melakukan upacara tersebut. Pada dia. Sudah di pemakaman Mary, Uskup Winchester mengatakan dalam pidato pemakamannya bahwa mendiang ratu meninggalkan seorang ahli waris yang harus dipatuhi, karena “anjing yang hidup masih lebih baik daripada singa yang mati.” Ratu Skotlandia sekaligus istri Dauphin Prancis, Mary Stuart mengklaim takhta Inggris sebagai cicit Henry VII, dan menambahkan gelar Ratu Inggris dan Irlandia pada gelarnya. Singkatnya, reaksi Katolik di benua itu menentang Elizabeth, dan partai Katolik di Inggris sendiri menentangnya. Bahkan konspirasi pun dimulai melawan ratu baru. Perhitungan politik memaksa Elizabeth untuk berpihak pada Protestan, tetapi dia sama sekali tidak bisa menjadi pendukung semangat Puritan. Dia terkenal menyukai estetika liturgi, ikon, altar yang dihias, upacara dan prosesi khidmat, dan musik gereja. Rupanya, dia juga bersimpati dengan beberapa dogma Katolik, dan dia sendiri lebih dari sekali meyakinkan utusan Katolik bahwa dia percaya dengan cara yang sama seperti kedaulatan mereka. Apa pun keyakinannya, ia tetap harus melakukan transaksi dengan hati nuraninya, karena keadaan politik mengharuskannya.

Setelah mengambil sumpah untuk melindungi Gereja Katolik pada saat penobatannya, Elizabeth tidak memenuhi sumpah tersebut, kecuali yang ia maksud dengan nama ini adalah Gereja Anglikan, yang juga disebut Katolik. Pada parlemen pertama yang dibentuk di bawah kepemimpinannya, pemerintah mengajukan proposal untuk memulihkan Gereja Anglikan. Para bangsawan dan komunitas segera mendeklarasikan ratu yang lahir dari pernikahan sah dan mengembalikan semua hak yang telah diserahkan Maria kepada Paus dan hierarki kepada mahkota. Elizabeth hanya meninggalkan gelar “kepala gereja,” sebagai gelar hierarki, namun menggantinya dengan gelar yang setara dengan “penguasa tertinggi urusan gerejawi dan sekuler.” Yang pertama dibentuk adalah komisi tertinggi, namun tidak diberi hak untuk menyatakan ajaran sesat yang tidak bertentangan dengan Kitab Suci dan empat konsili ekumenis pertama. Orang-orang yang memegang posisi gereja dan sipil diharuskan bersumpah setia pada undang-undang baru tersebut. Ibadah Katolik digantikan oleh ibadah Anglikan menurut revisi Buku Doa Umum. Para uskup Katolik mendukung pelestarian kekuasaan kepausan dan kultus Romawi, tetapi ratu mengatakan kepada mereka bahwa “dia dan keluarganya akan melayani Tuhan,” dan bukan paus. Sebagian besar uskup menolak untuk mengambil sumpah, ratu merampas jabatan mereka dari lima belas uskup, menempatkan beberapa di bawah pengawasan dan bahkan memenjarakan mereka. Dia melakukan hal yang sama terhadap orang lain (misalnya, profesor universitas dan wali gereja) yang menolak mengakui supremasinya. Kemudian uskup-uskup baru diangkat, biara-biara yang dipulihkan di bawah pemerintahan Mary disekulerkan lagi, dan 42 “pasal kepercayaan” yang disetujui oleh Parlemen di bawah pemerintahan Edward VI diperkenalkan. Versi revisi dari pasal-pasal ini (39 pasal) dimasukkan ke dalam sidang baru parlemen dan diterima pada pertemuan tersebut, yang disetujui olehnya dengan pengumuman bahwa penyimpangan dari pasal-pasal tersebut akan dianggap sesat dan dikenakan hukuman. Gereja Anglikan pada umumnya tetap menggunakan nama “universal” (Katolik), dalam arti bahwa gereja-gereja nasional yang terlihat adalah bagian dari satu gereja universal yang tidak terlihat. Setiap gereja nasional memiliki kepala yang terlihat dalam pribadi penguasa, tetapi kepala gereja universal yang tidak terlihat adalah Kristus: Paus merampas hak-hak penguasa dan merampas harta ilahi untuk dirinya sendiri. Berkat persatuan gereja dan negara di bawah satu kepemimpinan, negara menjadi Kristen; semua subjek harus sama-sama tergabung dalam kesatuan ini, tetapi mereka yang menolaknya, seperti anggota tubuh yang sakit, akan disingkirkan. Gereja nasional adalah suci karena berasal dari para rasul yang menerima Roh Kudus dari Kristus, yang mereka transmisikan melalui penahbisan kepada para uskup sebagai penguasa gereja; oleh karena itu yang terakhir melaporkan St. Roh kuasa rahmat dan meneruskannya kepada para imam dan awam. Dalam hal doktrin suksesi uskup dan sifat hierarki yang anggun, Gereja Anglikan lebih dekat dengan Katolik dan berbeda secara signifikan dari denominasi Protestan lainnya. Dengan menggabungkan dalam doktrin sakramen pandangan Katolik tentang kekuatan penyelamatan gereja (tetapi dalam hal ini tanpa kekuatan eksklusif sakramen) dengan dogma Protestan tentang pembenaran oleh iman, Anglikanisme, bisa dikatakan, mengambil posisi tengah. antara gereja lama dan baru. Keputusan dewan spiritual (pertemuan) Gereja Anglikan hanya dapat memperoleh kekuatan jika disetujui oleh Parlemen (yaitu raja, bangsawan, dan komunitas); para uskup mempertahankan kursi mereka di majelis tinggi, tetapi bukan sebagai pejabat gerejawi, tetapi sebagai pengurus wilayah yang disubsidi oleh tahta mereka. Secara formal, uskup dipilih berdasarkan kapitel, tetapi berdasarkan piagam kerajaan, yang menyebutkan nama calonnya. Pendeta yang lebih tinggi secara langsung berada di bawah kekuasaan kerajaan, yang lebih rendah - kepada yang tertinggi, pengadilan gereja - kepada raja dan dewan rahasia. Masyarakat tidak mempunyai hak dalam pengangkatan imam. “39 Artikel” disusun dalam semangat Protestan, sedangkan “Buku Ibadah” lebih bernuansa Katolik, karena kebaktian dalam banyak kasus hanyalah pengerjaan ulang Misa Katolik dan kebaktian gereja lainnya.

Secara umum, seperti itulah karakter Gereja Inggris. Ketika mempertimbangkannya, kita perlu mengingat ciri-ciri berikut ini, yang menjelaskan kepada kita mengapa oposisi Puritan harus bangkit melawannya.

Pertama, kita telah melihat bahwa Gereja Inggris merupakan hasil kompromi antara Katolik dan Protestan. Ia banyak meminjam dari Reformasi, namun tetap mempertahankan konsep Katolik tentang kepala gereja yang terlihat dan hierarki yang diberkati dalam pribadi para uskup, serta banyak detail dari aliran sesat. Dalam hal ini, Gereja Anglikan adalah kebalikan dari Calvinisme secara umum, sebagai jenis reformasi yang dominan pada saat itu, dan khususnya Gereja Presbiterian, yang didirikan di Skotlandia, negara tetangga Inggris: salah satunya adalah gereja monarki-aristokrat. , yang lainnya adalah republik-demokratis, karena mengakui pemerintahan mandiri komunitas keagamaan dan menolak keuskupan Kultus Anglikan, dibandingkan dengan kultus Skotlandia, juga sedikit “dimurnikan” dari kotoran Katolik.

Kedua, gerakan reformasi kerakyatan di Inggris bersifat individualistis. Hal ini diungkapkan paling kuat pada kemerdekaan abad ke-17, yang muncul pada paruh kedua masa pemerintahan Elizabeth. Sementara itu, Anglikanisme, atas nama sifatnya yang murni kenegaraan, menuntut keseragaman kehidupan gereja di tanah air. “39 Pasal” menjadi simbol iman yang wajib; pemujaan harus dilakukan menurut buku kebaktian yang sudah mapan, yang bahkan diberi nama “Buku Doa Umum” (Common Prayer Book); “tindakan keseragaman” khusus memerlukan “kesesuaian” eksternal setiap orang dengan tatanan yang ada. Meski kebebasan berpendapat diberikan secara teoritis, namun hal tersebut tidak mungkin nyata, karena misalnya pendapat keagamaan seorang Katolik atau Puritan justru “menyesuaikan diri” dengan Anglikanisme, bertentangan dengan kehendak Tuhan dan suara hati nurani. Merupakan ciri khasnya bahwa semua orang yang tidak mau mengakui apa yang diwajibkan oleh tindakan penyeragaman disebut “nonkonformis”.

Ketiga, Gereja Anglikan diperkenalkan tidak hanya oleh otoritas kerajaan, tetapi juga oleh parlemen. Dan di bawah Henry VIII, dan di bawah Edward VI, dan di bawah Mary dan Elizabeth, parlemen menyetujui perubahan agama. Sementara itu, di kalangan Protestan Inggris, muncul tren yang mengakui hak atas pemerintahan mandiri gereja bukan untuk seluruh negara, tetapi untuk komunitas individu.

Namun, dalam hampir semua hal ini, Gereja Anglikan tidak jauh berbeda dengan gereja Protestan lainnya. Jika bukan secara de jure, maka secara de facto, para pemimpin gereja lokal juga merupakan penguasa Lutheran, dan pendeta Lutheran, seperti halnya pendeta Anglikan, bersifat birokratis. Selama reformasi, penguasa Lutheran mengandalkan diet, dan di republik perkotaan yang direformasi dan di Skotlandia, Protestantisme juga diperkenalkan melalui dewan dan parlemen. Akhirnya, tindakan penyeragaman sepenuhnya sejalan dengan gagasannya dengan semua transformasi agama yang diperkenalkan oleh para pangeran, raja, diet, dan dewan kota di negara-negara Protestan lainnya. Dengan kata lain, apakah reformasi itu bersifat pemerintahan atau kerakyatan, monarki atau republik, reformasi tersebut bersifat negara dan menuntut ketundukan dari individu. Di Inggris, berkat asal mula khusus dari gereja barunya, ciri umum Reformasi ini diungkapkan dengan lebih jelas dibandingkan di negara-negara lain, sehingga dalam pengertian ini Gereja Anglikan dapat menjadi model Reformasi, di mana yang pertama. peran adalah milik negara. Namun Reformasi juga bersumber pada kebutuhan keagamaan individu, dan oleh karena itu kita mempunyai hak untuk menentang Protestantisme negara asal mana pun dengan Protestantisme keyakinan individu. Perwakilannya, misalnya, adalah Luther, sebelum menjadi penyelenggara gereja negara di Elektorat Saxony. Individualisme terwujud dengan kekuatan yang lebih besar dalam Anabaptisme pada paruh pertama abad ke-16. Penindasan terhadap individualisme Anabaptis oleh Protestantisme negara, pada hakikatnya, sama dengan penindasan terhadap Puritanisme oleh Anglikanisme di kemudian hari. Sejarah reformasi ganda Inggris membuat penasaran karena di sini perbedaan antara reformasi kerajaan dan reformasi kerakyatan, Protestantisme negara dan individu berkembang sangat tajam dan saling bertentangan, yang menjadi lebih rumit pada abad ke-17. bentrokan politik antara keluarga kerajaan dan parlemen. Analogi bentrokan terakhir terjadi pada paruh kedua abad ke-16. revolusi Skotlandia dan Belanda, serta upaya untuk membatasi kekuasaan kerajaan di Prancis dengan memulihkan jenderal negara bagian.

Secara umum, analogi dengan benua sangat membantu kita memahami sejarah keagamaan Inggris di bawah pemerintahan Elizabeth. Menemukan pandangan agama yang luas, dalam hal apa pun, asing bagi fanatisme dan bahkan mampu berkompromi, Elizabeth tetap terus-menerus menganiaya kaum nonkonformis - baik penganut Paus maupun Puritan - dan bahkan ada kasus-kasus terisolasi yang menerapkan hukuman mati kepada mereka. Staf ratu menjelaskan perilakunya dengan motif politik: umat Katolik dan Puritan yang dia aniaya adalah musuh politiknya, namun dia tidak berniat melanggar hati nurani rakyatnya. Dengan segala ketertarikannya pada sisi psikologis dari masalah ini, harus diingat bahwa posisi Elizabeth sebagai otoritas gereja tertinggi di negaranya, dengan adanya tindakan keseragaman, memaksanya untuk mendukung gereja yang sudah mapan dan memandang semua nonkonformis. sebagai tidak patuh terhadap hukum negara. Ini juga semacam “cujus regio, ejus religio.” Faktanya, hanya kaum kepausan yang merupakan musuh politik Elizabeth yang sebenarnya, mereka bersekongkol melawannya dan menjalin hubungan dengan musuh eksternal Inggris. Hal ini merupakan motif politik untuk melawan agama, yang pengakuannya dianggap membuat seseorang rentan terhadap pengkhianatan, seperti yang dipikirkan oleh banyak orang Inggris, yang terbiasa memandang bahwa menjadi anggota gereja yang mapan sebagai bukti patriotisme. . Sebaliknya, kaum Puritan tidak melakukan konspirasi apa pun, tidak berpikir untuk membunuh ratu, tidak berurusan dengan musuh asing negara, namun mereka juga menjadi sasaran penganiayaan, yang tidak dapat dibenarkan dengan alasan kebutuhan politik. Puritanisme, yang pada abad ke-17. mulai memainkan peran politik yang penting, di bawah Elizabeth ia tetap mempertahankan karakter religiusnya yang murni, tetapi hal ini tidak menghalangi kaum Puritan, di mata ratu, yang masih tidak menaati kehendaknya, subjek pemberontak yang tidak mau mematuhi undang-undang parlemen. Banyak kaum Puritan bahkan tidak memusuhi subordinasi gereja kepada mahkota dan hanya berusaha membersihkan aliran sesat dan mengurangi formalisme yang diperkenalkan oleh misa resmi. Hanya penganiayaan yang dialami mereka yang menjadikan perlawanan mereka lebih berprinsip. Tentu saja, apa yang terjadi di Skotlandia, Perancis, dan Belanda, di mana penganut agama yang sama memperjuangkan hak hati nuraninya, berdampak pada mereka. Presbiterianisme Skotlandia menjadi model bagi kaum Calvinis Inggris dengan struktur gereja republiknya, ibadahnya yang disederhanakan, dan disiplin moralnya yang ketat. Kaum Puritan juga belajar dari kaum Calvinis di negara lain untuk teguh mempertahankan keyakinan agamanya. Ketika keadaan memaksa Elizabeth untuk menjadi perantara kaum Calvinis di benua itu, rekan seagama mereka di Inggris memanjatkan doa yang berapi-api kepada Tuhan untuknya, bahkan ketika dia berada di penjara karena “nonkonformisme” agama mereka, dan seorang Puritan, yang tangannya dipotong karena hukuman, mengambil topinya di sisi lain dan, sambil melambaikannya, dia berteriak: "Tuhan selamatkan Ratu!"

Pada paruh kedua masa pemerintahan Elizabeth, pada tahun delapan puluhan abad ke-16, sebuah tren baru muncul di kalangan kaum Puritan, yang baru menjadi penting pada abad ke-17. disebut kemerdekaan. Itu adalah sekte yang penganutnya awalnya disebut Brownis setelah pendiri sekte tersebut, Brown. Berdasarkan prinsip bahwa setiap orang berhak atas kebebasan beragama, bahwa setiap jemaat yang terdiri dari orang-orang yang memiliki pandangan agama yang sama harus menikmati kebebasan yang sama, kaum sektarian menolak ketergantungan komunitas agama pada otoritas sekuler atau spiritual. Oleh karena itu, mereka tidak hanya mengakui otoritas kerajaan atau uskup dalam hal iman, tetapi juga otoritas sinode nasional Presbiterian. Prinsip-prinsip republik dan demokrasi diterapkan secara konsisten dalam kehidupan gereja kaum Brownis: komunitas mereka sepenuhnya independen dari otoritas spiritual apa pun, oleh karena itu dinamakan independen, yaitu. independen: kesetaraan penuh berlaku di setiap komunitas, urusan umum diputuskan dengan suara terbanyak. Masyarakat sendiri yang memilih pengkhotbahnya, tidak memerlukan pelatihan khusus dari mereka, tetapi juga memecat mereka jika mereka tidak puas dengan mereka. Hubungan timbal balik dalam komunitas juga didasarkan pada prinsip-prinsip kesetaraan, karena tidak ada satu pun yang subordinat dari yang lain: ketika, misalnya, suatu jemaah menjadi terlalu banyak, sehingga anggotanya tidak dapat berkumpul dalam satu ruangan untuk beribadah secara umum. , untuk itu perlu diperhatikan bahwa tidak ada bentuk pasti, ia dibagi menjadi dua bagian, sepenuhnya independen satu sama lain. Satu-satunya hukuman yang dapat dijatuhkan kepada anggota komunitas adalah pengusiran dari komunitas. Demikian pula, jika suatu jemaat memperhatikan bahwa anggota jemaat lain menjalani gaya hidup yang tidak terpuji atau menyimpang dari dasar iman Kristen, maka jemaat tersebut hanya berhak memberikan saran dan berhenti berkomunikasi dengannya.

Anglikanisme dan Brownisme adalah dua hal yang berlawanan, di mana tindakan terpisah dari alasan politik (dalam arti luas) dan agama untuk reformasi abad ke-16 diamati dengan sangat jelas, berlawanan, dalam hal ini, bertepatan dengan kebalikannya. reformasi kerajaan dan rakyat, negara dan individualistis. Dibandingkan dengan oposisi terakhir ini, Presbiterianisme sendiri, yang mempertahankan semua ciri utama Calvinisme, adalah sesuatu yang rata-rata, menengah, dalam banyak hal bahkan lebih dekat dengan Anglikanisme. Penganiayaan yang dilakukan secara acuh tak acuh terhadap semua kaum Puritan mempertemukan kaum Presbiterian dan Independen, yang menjadi sasaran penganiayaan yang mengerikan ketika mereka muncul di Inggris (dua penganut sekte ini sudah dieksekusi pada tahun 1583), tetapi pada abad ke-17 unsur Presbiterian dan Independen Puritanisme sangat berbeda satu sama lain, dan titik utama perselisihan di antara mereka adalah masalah kebebasan hati nurani.

literatur:pembuat judul. Inggris pada masa pemerintahan Edward VI dan Mary. – Frere. Reaksi Maria dalam hubungannya dengan pendeta Inggris. – Untuk era Elizabeth dari Inggris, lihat B.Sokolov. Elizabeth Tudor. – Sendiri. Hirarki Gereja Anglikan. – A.Potekhin. Esai tentang sejarah perjuangan antara Anglikanisme dan Puritanisme di bawah pemerintahan Tudor. – Murphy(?). Konigin Elisabeth von Inggris. – Philipson. – Westeuropa im Zeitalter von Philipp II, Elisabeth dan Heinrich IV. – menggeliat. Elisabeth dan zamannya . – Wiesener. La jeunesse d"Elisabeth d"Angleterre. – Edw yang luar biasa. Spencer. Ratu Elisabeth. – Karya tentang sejarah Puritanisme dan Independenisme diindikasikan jika merujuk pada literatur tentang sejarah Revolusi Inggris.

Apakah kaum Puritan murni dalam segala hal?

Sumber: Pemukim Puritan. Siapa mereka? / Bangun, No. 2, 2006, hlm.10-13.

DI Amerika UTARA, dekat kota Plymouth di Massachusetts, sebuah batu granit besar terletak di tepi laut. Diukir dengan angka 1620. Secara umum diyakini bahwa batu yang disebut Plymouth Rock ini terletak di dekat tempat para pemukim Eropa menginjakkan kaki di pantai sekitar 400 tahun yang lalu. Mereka sering disebut “Bapak Peziarah” atau “Bapak Pendiri”.

Banyak orang Amerika Utara telah mendengar cerita tentang orang-orang ramah yang mengundang penduduk India setempat ke pesta kaya raya pada saat panen raya. Siapakah para pemukim ini dan mengapa mereka datang ke Amerika Utara? Untuk mengetahui hal tersebut, mari kita lihat apa yang terjadi di Inggris pada masa Raja Henry VIII.

Transformasi agama di Inggris
Sekitar seratus tahun sebelum para peziarah mendarat di Amerika Utara, Inggris adalah negara Katolik, dan Raja Henry VIII menyandang gelar kepausan sebagai "Pembela Iman". Namun hubungan raja dengan gereja mulai tegang ketika Paus Klemens VII menolak membubarkan pernikahan Henry dengan Catherine dari Aragon, istri pertama dari enam istrinya.

Ketika Henry mengatur kehidupan keluarganya, Reformasi Protestan dimulai di Inggris, yang menyebabkan perubahan dalam Gereja Katolik Roma di hampir seluruh Eropa. Tak ingin kehilangan dukungan Roma, Henry mengusir seluruh pendukung Reformasi dari negaranya, namun kemudian berubah niat. Karena gereja menolak menyatakan pernikahannya dengan Catherine tidak sah, dia pada dasarnya menyatakan gereja tidak sah. Pada tahun 1534, Henry mendeklarasikan dirinya sebagai "kepala tertinggi Gereja Inggris", menghilangkan pengaruh paus di negara tersebut. Raja menutup biara-biara dan menjual semua harta benda mereka. Pada tahun 1547, ketika Henry meninggal, Inggris telah mengambil jalur Protestantisme.

Putra Henry, Edward VI, mendukung perpecahan dengan Roma. Setelah kematian Edward pada tahun 1553, mahkota diberikan kepada Mary Tudor, putri Henry VIII dan Catherine dari Aragon. Mary adalah seorang Katolik yang setia dan berusaha mengembalikan Inggris ke pemerintahan kepausan. Atas perintahnya, banyak umat Protestan diusir dari negara itu dan lebih dari 300 orang dibakar di tiang pancang, sehingga ia mendapat julukan Bloody Mary. Tapi dia tidak pernah bisa menghentikan perubahan yang akan datang. Pada tahun 1558, setelah kematian Mary, saudara tirinya Elizabeth I naik takhta, di bawah pemerintahannya Gereja Anglikan dipulihkan, dan Paus akhirnya kehilangan pengaruhnya di negara tersebut.

Namun, sebagian umat Protestan percaya bahwa memisahkan diri dari Gereja Katolik Roma saja tidak cukup, sehingga mereka menyerukan diakhirinya semua jejak ritual gereja. Untuk ini mereka mendapat nama “Puritan” (dari kata Latin purus - “murni”), yaitu penganut agama yang “murni”. Sekelompok kecil kaum Puritan menganjurkan penghapusan jabatan uskup, pemerintahan komunitas sendiri dan pemisahan mereka dari Gereja Inggris. Mereka kemudian dikenal sebagai separatis.

Ketidakpuasan kaum Puritan terwujud pada masa Elizabeth I. Beberapa pendeta dibedakan oleh cara berpakaian mereka yang bebas. Karena Ratu tidak menyukai hal ini, pada tahun 1564 dia meminta Uskup Agung Canterbury untuk menetapkan pola seragam untuk jubah imam. Melihat hal ini sebagai kembalinya kebiasaan Katolik, kaum Puritan menolak untuk mematuhinya. Kontroversi menjadi sangat akut mengenai hierarki uskup. Elizabeth mendukung para uskup dan menuntut agar mereka bersumpah setia kepadanya sebagai kepala gereja.

Separatis sedang bergerak
Pada tahun 1603, setelah kematian Elizabeth, James I naik takhta Inggris untuk menundukkan kaum separatis ke dalam kekuasaannya, raja mulai memberikan tekanan kuat pada mereka. Pada tahun 1608, komunitas separatis dari kota Scrooby melarikan diri ke Belanda yang lebih bebas. Namun seiring berjalannya waktu, toleransi beragama dan longgarnya moral yang ada di negara tersebut semakin mempersulit hidup para buronan tersebut. Mereka memutuskan untuk meninggalkan Eropa dan memulai hidup baru di Amerika Utara. Karena kesediaannya meninggalkan rumah dan melakukan perjalanan jauh demi keyakinan agama, mereka mulai disebut “peziarah”.

Setelah mendapat izin untuk menetap di koloni Inggris di Virginia, para peziarah, di antaranya adalah separatis, berlayar pada bulan September 1620 dan berlayar ke Amerika dengan kapal Mayflower. Sekitar 100 orang, dewasa dan anak-anak, memulai perjalanan badai melintasi Atlantik Utara. Dua bulan kemudian mereka mendarat di Semenanjung Cape Cod, yang terletak ratusan kilometer di utara Virginia. Di atas kapal, para pelancong mengadopsi Piagam Mayflower, di mana mereka menyatakan keinginan mereka untuk mendirikan komunitas dan berjanji untuk melaksanakan hukum yang mereka adopsi. Pada tanggal 21 Desember 1620, para peziarah mendirikan pemukiman di dekat Plymouth.

Kehidupan di Dunia Baru
Musim dingin pertama di Amerika Utara sangat berat bagi para pelancong, dan pada akhir musim dingin hampir separuh dari mereka terkubur di tanah Plymouth. Namun dengan dimulainya musim semi, kehidupan para pemukim membaik. Mereka membangun rumah dan penduduk asli mengajari mereka cara menanam tanaman asli. Pada musim gugur tahun 1621, para pemukim menuai hasil panen yang melimpah sehingga mereka memutuskan untuk mengadakan hari raya sebagai tanda syukur kepada Tuhan. Maka dimulailah Hari Thanksgiving, yang saat ini biasa dirayakan di Amerika Serikat, serta di negara-negara lain. Pemukim baru terus berdatangan di Plymouth. Kurang dari 15 tahun kemudian, populasi koloni tersebut sudah melebihi 2.000 orang.

Sementara itu, sebagian kaum Puritan di Inggris, seperti kaum Separatis pada masanya, sampai pada kesimpulan bahwa “Tanah Perjanjian” mereka juga terletak di seberang Atlantik. Pada tahun 1630, sekelompok kaum Puritan melakukan perjalanan ke Amerika Utara. Mereka mendarat di utara Plymouth dan mendirikan koloni di tepi Teluk Massachusetts. Pada tahun 1640, sekitar 20.000 imigran dari Eropa telah menetap di New England. Pada tahun 1691, Koloni Plymouth bergabung dengan Koloni Teluk Massachusetts, dan kaum Separatis tidak lagi menonjol sebagai kelompok terpisah di kalangan kaum Puritan. Karena New England sebagian besar dihuni oleh kaum Puritan, Boston menjadi pusat keagamaan mereka. Apa ciri khas gerakan keagamaan ini?

agama Puritan
Ketika kaum Puritan tiba di Dunia Baru, mereka membangun rumah kayu untuk beribadah di mana mereka bertemu pada hari Minggu pagi. Di musim panas, kondisi di dalamnya cukup tertahankan, tetapi di musim dingin, kebaktian menjadi ujian nyata bahkan bagi kaum Puritan yang setia. Rumah-rumah kayu tidak memiliki pemanas, dan umat paroki segera mulai menggigil kedinginan. Kadang-kadang rumah-rumah ini sangat dingin sehingga para pengkhotbah berbicara dengan menggunakan sarung tangan.

Keyakinan kaum Puritan didasarkan pada ajaran reformis Perancis John Calvin. Mereka percaya bahwa Tuhan telah menentukan sebelumnya orang mana yang akan Dia selamatkan dan orang mana yang akan terbakar selamanya di neraka - dan manusia tidak dapat lagi mengubah apa pun. Tidak ada yang tahu apa yang akan terjadi padanya setelah kematian: apakah dia akan tetap bahagia di surga, atau terbakar selamanya di neraka.

Seiring waktu, para pengkhotbah Puritan mulai menyerukan pertobatan. Mereka mengajarkan bahwa meskipun ada belas kasihan Tuhan, mereka yang melanggar hukum-hukum-Nya akan langsung masuk neraka. Maka mereka terus menerus mengipasi api neraka agar manusia tetap taat. Misalnya, pemimpin agama abad ke-18 Jonathan Edwards pernah menyampaikan khotbah berjudul “Orang-Orang Berdosa di Tangan Tuhan yang Murka.” Gambaran mengerikan tentang neraka mempunyai kesan yang kuat pada umat paroki sehingga setelah khotbah ini para pendeta harus menyadarkan mereka.

Perwakilan gerakan keagamaan lain di Massachusetts diperlakukan dengan sangat tidak toleran. Pihak berwenang mengusir pengkhotbah Mary Dyer, yang tergabung dalam gerakan Quaker, sebanyak tiga kali, tetapi Mary kembali setiap kali dan terus menyebarkan pandangannya. Dia akhirnya dihukum dan digantung di Boston pada tanggal 1 Juni 1660. Pengkhotbah lainnya, Phillip Ratcliffe, rupanya lupa betapa marahnya kaum Puritan dalam menghadapi lawan-lawan mereka. Karena berbicara menentang pihak berwenang dan gereja di kota Salem, dia dicambuk, didenda, dan sebelum diusir dari kota, telinganya dipotong. Karena intoleransi kaum Puritan, banyak yang pindah dari Massachusetts ke koloni lain.

Kesombongan berujung pada kekerasan
Banyak kaum Puritan yang percaya bahwa mereka “dipilih” oleh Tuhan, dan memandang penduduk asli sebagai orang-orang tidak layak yang telah menetap di tanah tersebut secara ilegal. Hal ini membuat marah orang-orang India, dan mereka mulai menyerang pemukiman Puritan. Oleh karena itu, para pemimpin masyarakat mengizinkan para pemukim untuk pergi ke gereja dengan membawa senjata, sehingga melunakkan banyak peraturan, termasuk hukum Sabat. Pada tahun 1675, permusuhan antara kaum Puritan dan penduduk asli semakin meningkat sehingga berujung pada bentrokan yang disertai kekerasan.

Pemimpin suku Indian Wampanoag bernama Metacomet, yang dijuluki Raja Philip, memutuskan untuk mengakhiri perampasan tanahnya. Orang-orang India, yang melakukan penggerebekan, mulai membunuh para pemukim dan membakar rumah mereka. Kaum Puritan tidak lagi terlilit hutang, dan perang brutal berlangsung selama beberapa bulan. Pada bulan Agustus 1676, kaum Puritan berhasil menangkap Raja Philip di Rhode Island. Dia dipenggal dan dipotong-potong. Hal ini mengakhiri Perang Raja Philip dan juga mengakhiri kemerdekaan penduduk asli New England.

Pada abad ke-18, semangat keagamaan kaum Puritan diarahkan ke arah yang baru. Beberapa menteri Massachusetts mulai menentang pemerintah Inggris. Dalam mengobarkan api perjuangan kemerdekaan, mereka mencampuradukkan agama dan politik.

Kaum Puritan dikenal pekerja keras, rajin, dan sangat berkomitmen pada keyakinan mereka. Hingga saat ini, ungkapan seperti “Puritan” dan “moralitas Puritan” masih dipertahankan dalam banyak bahasa. Namun ketulusan saja tidak bisa membuat ajaran agama palsu menjadi murni. Yesus Kristus tidak pernah mencampurkan agama dengan politik (Yohanes 6:15; 18:36). Terlebih lagi, intoleransi dan kekerasan bertentangan dengan satu kebenaran alkitabiah yang sangat penting: “Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, karena Allah adalah kasih” (1 Yohanes 4:8).

Apakah agama Anda mengajarkan predestinasi absolut? Apakah para pemimpin gereja Anda terlibat dalam politik? Mempelajari Firman Tuhan dengan cermat akan membantu Anda menemukan “ibadah yang murni dan tidak tercemar”—agama yang benar-benar murni yang diperkenan Tuhan (Yakobus 1:27).

Di dunia modern, kaum puritan adalah orang-orang yang menganut gaya hidup sederhana. Misalnya, asketisme, moral yang ketat, dan kerja keras diasosiasikan dengan Puritanisme. Namun setiap kata mempunyai cerita asal usulnya masing-masing. Sejarah Puritanisme sudah ada sejak berabad-abad yang lalu, dari sinilah makna kata yang sedikit terdistorsi dan disederhanakan sampai kepada kita.

Tamasya sejarah

Untuk memahami siapa kaum Puritan, kita perlu melihat sejarah Eropa Barat pada abad ke-16. Pada waktu itu kehidupan spiritual orang Eropa berada di bawah kendali Gereja Katolik Roma dengan Paus sebagai pemimpinnya. Gereja memiliki kekuasaan dan memusatkan kekayaan yang sangat besar di tangannya dengan memungut pajak gereja dari umat Katolik. Pengaruh gereja melampaui batas-batas agama dan meluas ke kehidupan politik negara-negara abad pertengahan.

Raja dan rakyatnya seringkali terbebani oleh monopoli Gereja Katolik Roma, yang menyebabkan dimulainya gerakan untuk reformasi agama Kristen Katolik menurut Alkitab. Para pemikir pada masa itu menuduh gereja melakukan pelanggaran dan menyimpang dari Kitab Suci. Pendukung gerakan ini, atau Reformasi, disebut Protestan, dan arah baru Kekristenan disebut Protestantisme.

Di Inggris, proses reformasi gereja terjadi dari atas dan dikaitkan dengan nama Raja Henry VIII yang beralih dari Katolik ke Protestan. Parlemen mengesahkan undang-undang yang menjadikan raja sebagai kepala tertinggi gereja, sehingga mendorong Paus keluar dari arena keagamaan Inggris. Dengan demikian, Protestan Inggris menciptakan apa yang disebut Gereja Anglikan dengan raja sebagai pemimpinnya.

Siapakah kaum Puritan?

Proses pemisahan Gereja Anglikan dari Gereja Katolik Roma selesai pada masa pemerintahan putri Henry VIII, Elizabeth I. Dia memproklamirkan Gereja Inggris negara dengan ratu sebagai pemimpinnya. Selain itu, norma-norma ibadah disetujui dan struktur hierarki gereja ditetapkan, di mana uskup diangkat oleh ratu. Namun perwakilan gerakan baru dalam Gereja Protestan - kaum Puritan - tidak senang dengan hal ini.

Kaum Puritan adalah Protestan Inggris yang menganjurkan pendalaman Reformasi dan pembersihan Gereja Anglikan dari sisa-sisa Katolik. Tidak heran, Puritan diterjemahkan dari bahasa Latin berarti “murni”. Mereka tidak puas dengan dekorasi gereja Protestan yang terlalu kaya dan pakaian para pendeta, kemegahan prosesi, ritual sisa dari Katolik dan struktur hierarki gereja itu sendiri. Kaum Puritan beralih ke Elizabeth I dengan sejumlah tuntutan untuk membersihkan Gereja Anglikan dari lapisan Katolik. Mereka bertanya:

Tuntutan tersebut bertentangan dengan kepentingan kekuasaan kerajaan dan ditolak. Elizabeth aku mencoba mencegah keretakan semakin dalam masyarakat atas dasar agama, karena beberapa warganya tetap beragama Katolik. Hal ini menyebabkan kontradiksi yang lebih besar di dalam gerakan Puritan itu sendiri dan menguatnya sentimen separatis di dalamnya.

Apa itu Puritanisme dan ideologinya?

Puritanisme pada dasarnya adalah gerakan reformasi agama. Semua aktivitas mereka adalah ditujukan untuk perubahan yang serius kehidupan gereja di Inggris. Kaum Puritan memiliki gerakan yang heterogen, tetapi mereka dipersatukan oleh ideologi yang sama, yang mencakup ciri-ciri berikut:

• Peran sentral dari Alkitab dan perintah-perintah alkitabiah;
• Iman pada pemeliharaan (provinsi Tuhan);
• Asketisme (menahan diri atas nama pencapaian tujuan spiritual);
• Ketegasan moral;
• Kecaman terhadap pemborosan dan kemewahan;
• Ide-ide patriarki tentang keluarga dan pernikahan.

Awalnya, Puritanisme adalah gerakan murni Inggris, dan pada saat itu merupakan gerakan minoritas. Meskipun mereka penting dan terwakili secara luas di Parlemen Inggris, kaum Puritan secara jumlah lebih rendah dibandingkan yang lain. Namun hal itu tidak menghentikan mereka mengambil bagian aktif dalam Revolusi Inggris abad ke-17, juga dikenal sebagai Perang Saudara Inggris. Faktanya, ideologi Puritan, dengan penolakannya terhadap kemewahan dan ekses, ternyata dekat dengan lapisan borjuasi yang sedang berkembang dibandingkan dengan aristokrasi feodal. Namun cara hidup Puritan tidak sesuai dengan selera orang Inggris. Pada akhirnya, monarki dipulihkan, menandai runtuhnya Puritanisme di Inggris.

Para pengusung ideologi Puritan yang teraniaya mulai bergerak ke New England (AS bagian timur laut) dan benua Eropa, tempat komunitas gereja diciptakan. Dengan ini, kaum Puritan menentukan kehidupan keagamaan Amerika selama berabad-abad yang akan datang, meletakkan dasar-dasar moralitas, etika dan tradisi budaya. Selain itu, gereja Presbiterian, Kongregasional, dan Baptis modern dibangun berdasarkan prinsip Puritanisme.

Setelah muncul sebagai penduduk lokal gerakan keagamaan-politik, Puritanisme menjalani kehidupan yang singkat namun sangat berwarna. Landasan ideologis dan moral yang diletakkan oleh kaum Puritan masih bertahan hingga hari ini. Tentu saja arti sebenarnya dari kata tersebut telah lama terlupakan, namun perasaan semangat Puritan tetap terjaga, sebagai sesuatu yang tegas, tegas dan murni.

Pada tanggal 6 September 1620, anggota sekte radikal Puritan, yang pada dasarnya mirip dengan perbedaan pendapat, yang tidak akan menghasilkan hal baik di Inggris, berlayar dari Plymouth ke barat dengan kapal Mayflower. Lebih tepatnya, pada awalnya mereka tidak berniat melangkah sejauh itu, namun sekadar berpindah dari penganiayaan terhadap kaum Puritan dari Inggris ke Belanda, di mana mereka lebih setia kepada kaum Puritan. Namun sulit bagi para emigran untuk tinggal di negara asing. Banyak yang tidak mempunyai pekerjaan yang baik, yang lain tidak tahan dan berangkat ke Inggris, dan mereka yang tetap tinggal lambat laun menjadi orang Belanda. Namun mereka yang memimpin para pemukim ingin tetap menjadi kaum Puritan Inggris. Oleh karena itu, diputuskan untuk beralih dari Belanda yang relatif bergizi.

Akibatnya, diputuskan untuk pergi ke Dunia Baru, ke Koloni Virginia yang sudah didirikan. Diharapkan akan ada dukungan bagi para pemukim baru dan perlindungan dari suku Indian. Pada tahun 1620, Perusahaan Virginia memberi kaum Puritan hak untuk mendarat di koloni tersebut, dengan syarat mereka membayar terlebih dahulu untuk koloni tersebut. Selain itu, Perusahaan Virginia membiayai relokasi penjajah.

Kaum Puritan pertama kali menaiki Speedwell dan berlayar dari Belanda ke Southampton, di mana mereka bergabung dengan kelompok penjajah lainnya di Mayflower. Pada bulan Agustus 1620, kapal-kapal berlayar ke barat. Segera menjadi jelas bahwa Perusahaan Virginia telah menemukan kapal yang sangat beruntung untuk ditenggelamkan. Oleh karena itu, penumpang Speedwell dipindahkan ke Mayflower setelah kembali ke pelabuhan. Pada bulan September 1620, Mayflower dengan 102 penumpang menuju ke barat.

Perjalanannya ternyata sulit. Mayflower bersenang-senang, tetapi tidak tenggelam, tetapi berlayar ke Dunia Baru, meskipun berlayar jauh ke utara. Akibatnya, pada tanggal 21 November 1620, Mayflower membuang sauh di Cape Cod, dan berada 120 km dari Boston.

Sesampainya di tempat baru, kaum Puritan bertengkar. Faktanya adalah mereka mendarat di utara tempat yang diberikan kepada mereka berdasarkan kontrak dengan Perusahaan Virginia. Oleh karena itu, menurut kaum Puritan, hal ini menjadi alasan untuk meninggalkan perusahaan yang mengatur pengiriman mereka. Ya, kebiasaan selingkuh bukanlah penemuan orang Rusia tahun 90-an. Kaum Puritan, salah satu pendiri kapitalisme dan Amerika, memulai pembentukan negara mereka dengan mengabaikan orang-orang yang membantu mereka mencapainya. Ada juga yang mencoba membuktikan bahwa ini tidak baik. Namun mereka termasuk minoritas.

Setelah itu, pada tanggal 25 November, pendaratan dan eksplorasi daratan baru dimulai. Segera Inggris menyerang orang-orang India, yang belum memiliki pengalaman berkomunikasi yang paling menyenangkan dengan orang kulit putih. Perang lokal dimulai, namun para pemukim memiliki senjata api dan mereka menang.

Pada tanggal 25 Desember, penjajah mulai membangun Gedung Pertemuan, yang menjadi gedung pertama di New Plymouth. Koloni tersebut akhirnya menjadi pemukiman Inggris pertama yang dihuni secara permanen dan pemukiman besar pertama di koloni New England. Koloni ini menjadi pemukiman kedua yang berhasil setelah Jamestown di Virginia yang didirikan pada tahun 1607. Namun tradisi koloni inilah yang menjadi milik Amerika secara universal. Yang pertama dan terpenting adalah Thanksgiving, pertama kali dirayakan di New Plymouth pada tahun 1621, dan kalkun panggang yang terkenal - semakin besar semakin meriah.

Raja baru mengarahkan seluruh kekuatan aparatur negara bukan untuk melawan oposisi sayap kanan - elemen Katolik, tetapi melawan kaum Puritan - pengusung ideologi revolusioner borjuis. Penganiayaan terhadap kaum Puritan, yang bentuknya bersifat keagamaan, pada hakikatnya merupakan represi yang ditujukan terhadap lawan politik. James I sendiri mengetahui hal ini. Kaum Puritan, katanya, “tidak jauh berbeda dengan kita (Gereja Inggris) dalam hal keyakinan agama maupun dalam kebijakan destruktif mereka dan tuntutan kesetaraan; karena mereka tidak puas dengan pemerintahan yang ada dan tidak mau menoleransi superioritas dalam bentuk apa pun, sehingga sekte-sekte mereka tidak dapat ditoleransi di negara mana pun yang memiliki pemerintahan yang baik.”

Kata-kata ini diucapkan pada tahun 1603, hampir bersamaan dengan naiknya takhta James I, dan sangat menentukan sifat arah politiknya. Tahun berikutnya ia mengungkapkan pendapatnya dengan lebih jelas lagi, ketika sekelompok besar pendeta Puritan mengajukan pertanyaan tentang penghapusan keuskupan, yaitu. tentang pengenalan Gereja Presbiterian. “Tidak ada uskup, tidak ada raja” - pepatah ini secara komprehensif menjelaskan posisi keluarga Stuart dalam kaitannya dengan Puritanisme.

Kaum puritan menjadi sasaran penindasan yang paling parah. Para hakim yang taat kepada raja dan para uskup menghukum kaum Puritan dengan hukuman penjara, penyiksaan kejam, pemotongan telinga, dan dipermalukan. Kamar Bintang, yang dibentuk oleh Henry VII untuk melawan lawan politik dari kalangan penguasa feodal besar, kini telah menjadi badan untuk menghadapi oposisi borjuis. Komisi Tinggi, badan peradilan tertinggi Gereja Inggris, yang mempunyai hak untuk mengadili orang-orang sekuler yang melakukan “kejahatan terhadap agama dan moralitas,” sangat merajalela. Sensor yang paling ketat diberlakukan di negara ini, tetapi literatur Puritan, yang dicetak di Belanda, diam-diam dikirim ke Inggris dan didistribusikan di kalangan Puritan. Karena kegiatan ini, pada tahun 1637, John Lilburne yang berusia 20 tahun, yang kemudian menjadi salah satu humas Inggris paling cemerlang dan pemimpin revolusi, dicambuk dan dipermalukan di depan umum. Pembalasan terhadap lawan politik tidak hanya memperburuk kontradiksi, tetapi juga membawa kerugian ekonomi bagi negara. Umat ​​​​Protestan dari Belanda, Jerman, dan Prancis yang berlindung di Inggris - sebagian besar adalah penduduk kerajinan dan perdagangan - kini berbondong-bondong meninggalkan negara itu. Selain itu, setidaknya 60 ribu petani, pengrajin, dan pedagang Puritan Inggris meninggalkan Inggris. Berkat para emigran inilah pemukiman massal di Virginia dan koloni Amerika Utara lainnya - masa depan Amerika Serikat - dimulai.