Pada tanggal 20 Juli 2009, kami melakukan tur foto bersama fotografer Alexander Frolov dan artis muda Marina Pavlovna ke tempat yang masih belum kami ketahui - jalur Elangash. Dari Chemal kami harus menempuh jarak sekitar 500 km di sepanjang Jalan Raya Chuysky dalam waktu yang sangat terbatas, jadi kami praktis tidak berhenti. Namun, kami menjelajahi jalan lama melalui celah Chike-Taman, yang menawarkan pemandangan berkelok-kelok M-52 yang sangat indah. Gerimis sepanjang perjalanan tidak membuat tim senang sama sekali, terutama Sasha. Di Aktash kami menimbun makanan dan bermalam di tepi Sungai Chuya, tidak jauh dari “monumen orang-orang bodoh Soviet” - pembangkit listrik tenaga air yang belum selesai dibangun. Pagi harinya sarapan dan mandi air panas!!! Ini adalah berkah yang luar biasa di pegunungan! Cuaca kembali buruk, namun kami harus terus melanjutkan perjalanan.

“Di suatu tempat di kilometer 860, di sebelah kiri jalan raya, Anda dapat melihat sekawanan unta liar sedang merumput!” - Maka dimulailah pencelupan kami berikutnya ke Ruang Tanpa Waktu - pegunungan tinggi Altai. Unta memungkinkan kami mengambil sesi foto yang luar biasa dan mundur ketika sekitar sepuluh turis dengan kamera kehabisan bus yang lewat. Kami memasuki Chuya Stepa - seluruh langit berwarna abu-abu dan putih, hujan turun di beberapa tempat, dan hanya di sebelah kanan terdapat dua puncak gletser yang diterangi matahari. Kami mengambil arah menuju matahari - ke jalur Elangash, ke Chuya Belki Selatan. Lembah Sungai Elangash terkenal dengan banyak koleksi petroglif di Pegunungan Altai - lebih dari 30.000 lukisan batu tersebar di seluruh lembah, tempat orang tinggal selama berabad-abad, meninggalkan banyak gundukan - kuburan, gambar, dan banyak pertanyaan bagi sejarawan dan arkeolog .

Stepa merupakan gurun batu di ketinggian sekitar 2.000 meter di atas permukaan laut, dibatasi oleh lapisan gletser putih. Sungguh mengejutkan menemukan segerombolan nyamuk yang besar dan lapar - pada ketinggian seperti itu dan tidak adanya perairan di dekatnya. Sore harinya kami sampai di tempat parkir, mendirikan kemah, menyiapkan makan malam, hujan jamur mulai turun dan pantai Elangash dihubungkan oleh dua Pelangi. Kami tidur lebih awal, karena besok kami ada trekking. Pagi hari dimulai dengan sarapan cepat dan penaklukan “jembatan”, yang dibangun di tempat paling indah di aliran Elangash, di mana sungai menyempit dengan bebatuan, berubah menjadi aliran yang mendidih. Kami pergi mencari kompleks petrografi. Saya tidak perlu mencari lama-lama; gambar pertama ditemukan di batu besar terdekat - sebuah megalit. Kebanyakan ada gambar kambing, lebih jarang gambar akhlak mulia, rusa, figur antropomorfik - orang berkepala jamur, pemanah, dll. “Seniman” modern juga meninggalkan jejaknya pada lukisan batu di lembah - sayangnya, vandalisme juga terjadi di tempat tersembunyi ini. Mengapa tidak menggambar kambing lain saja, karena esensinya tidak akan berubah?! Dan sebaiknya, tidak di atas gambar lama, tapi setidaknya di sebelahnya. Selain manusia, Alam sendiri “menutupi jejak” zaman dahulu - lumut, dengan cengkeraman, menempel di sekitar bebatuan. Para arkeolog memperkirakan petroglif Elangash berasal dari periode Hunno-Sarmatian - abad II - V SM, yaitu. Jaman besi. Lagi pula, sejak itu, hanya sedikit yang berubah di wilayah ini - ada pegunungan yang sama di sekitarnya, kawanan ternak penggembalaan liar, dan kamp musim dingin untuk para penggembala.

Petroglif membawa kami ke sungai kecil yang mengalir ke Elangash dan kami berbelok menuju gletser, ke padang rumput pegunungan. Vegetasi warna-warni dan air sungai yang deras dan sedingin es dengan latar belakang putih Gunung Tesetoy yang diterangi matahari. Para pedagang kaki lima, marmut, dan hewan pengerat lainnya yang penasaran - penghuni oasis pegunungan tinggi ini tanpa kenal lelah berlarian kesana-kemari, sangat menghibur seluruh kelompok. Setelah melewati kerajaan burung dan laba-laba, kami memiliki pemandangan menakjubkan dari sepotong gletser yang meluncur di sepanjang sungai, di bawahnya terdapat padang rumput hijau yang luas tempat kawanan besar sarlyk - yak - merumput. Setelah beristirahat sebentar di salju, kami kembali. Matahari sedang berada di puncaknya, namun panasnya tidak terasa; kesejukan air dan angin sepoi-sepoi dari Belki menciptakan suhu yang sangat nyaman untuk trekking. Meskipun lama berjalan, tubuh saya tidak terasa lelah sama sekali; sebaliknya, saya merasakan gelombang kekuatan dan sangat mudah untuk berjalan.*

Setelah kembali ke camp, setelah makan siang dan menyadari bahwa kami memang memiliki banyak tenaga, kami memutuskan untuk mempersingkat waktu perjalanan sejauh 900 km ke depan besok. ke Novosibirsk, mendirikan kamp dan setelah dua setengah jam mencapai M-52. Dalam perjalanan, kami mengalami kemacetan di jalan aspal - sapi dara yang berharap segera melahirkan sedang pulang dari padang rumput. Setelah beberapa kali mencoba dengan sopan membujuk mereka untuk mematikan aspal, Delica kami meluncur ke atas kerikil :). Kami bermalam di hutan di tepi Sungai Chuya, tidak jauh dari jalan raya.

Dalam perjalanan pulang, Matahari mengizinkan saya memotret anak panah - pertemuan Chuya yang berlumpur abu-abu dan Katun yang berwarna zamrud, lalu hujan mulai turun lagi, tetapi hal ini tidak membuat marah siapa pun :)

*Saat tiba di sana, saya menemukan artikel dari majalah Discovery (Mei'09) - “Live”, yang menjelaskan momen tubuh menerima energi melalui aktivitas fisik, termasuk trekking gunung, dengan sempurna.

Petroglif Lembah Sungai Elangash

(selatan Gorny Altai).

// Novosibirsk: 1979.137 hal.

- 3

Signifikansi budaya dan sejarah petroglif Altai. - 5

Deskripsi petroglif. - 10

Bagian I. Tepi Kiri. - 10

Bagian I. Tepi Kanan. - 12

Bagian II. - 14

Bagian III. - 19

Bagian IV. - 27

Bagian V. - 29

Kesimpulan. - 41

Tabel [ 1-95 ]. - 42-136

Studi tentang seni cadas adalah salah satu bidang ilmu arkeologi yang paling penting dan paling menjanjikan. Gambar-gambar ini menarik perhatian semua orang yang peduli dengan masalah asal usul dan perkembangan seni kuno. Dalam bidang ilmu arkeologi ini, kepentingan para sejarawan dalam arti sebenarnya bertemu, mereka yang terlibat dalam mengidentifikasi jalur perkembangan masyarakat manusia, perubahan tahapan budaya dan sejarah, peristiwa sejarah tertentu di masa lalu, dan perwakilan dari disiplin sejarah dan sosial lainnya.

Pertama-tama, ini berlaku untuk kritik seni, sejarah gagasan estetika, perubahan gaya, yang dapat ditelusuri dalam panorama berabad-abad dan ribuan tahun. Ukiran batu - petroglif - menyediakan bahan yang kaya untuk penelitian sejarah seni tersebut.

Para filsuf dan psikolog juga memberikan kontribusinya dalam studi petroglif dan pandangan mereka tentang konten ideologisnya.

Para etnografer juga terlibat dalam menerangi semantik lukisan batu. Tanpa bantuan mereka, bahkan para arkeolog, pemilik utama bahan berharga ini, akan sulit memahami isi petroglif. Analogi etnografis dapat dan memang memberikan para arkeolog kunci untuk memahami pandangan dunia manusia purba - penulis lukisan batu, untuk mengidentifikasi hubungan petroglif dengan kehidupan sosial, kepercayaan, dan ritualnya. Dan tidak hanya manusia purba, tetapi juga orang-orang yang dekat dengan kita pada waktunya.

Para peneliti tidak hanya memiliki petroglif, lukisan dan ukiran gua paling awal, yang merupakan karya tangan manusia Paleolitik dan mewakili awal kreativitas artistik dan pengalaman estetika, tetapi juga lukisan batu yang bersifat etnografis, yang berasal dari masa kini. , termasuk abad-abad mendatang, misalnya abad ke-18 atau ke-19. Materi yang kaya semacam ini diwakili, misalnya, oleh lukisan batu di Lena Atas, Altai, Tuva, dan Republik Rakyat Mongolia. Bagi para etnografer dan sejarawan, mereka berfungsi sebagai tambahan berharga pada dokumen tertulis, memungkinkan mereka untuk lebih memahami budaya, cita-cita artistik, kehidupan dan kepercayaan nenek moyang orang Altai modern, Buryat, dan Tungus.

Perlu juga ditekankan bahwa dari semua bahan arkeologi, lukisan batu adalah yang paling mudah diakses: lukisan tersebut tidak perlu (dengan pengecualian yang jarang) untuk digali. Batuan yang dipenuhi gambar, bisa dikatakan, tidak bersembunyi, namun sebaliknya menuntut perhatian. Pada saat yang sama, karena aksesibilitasnya, petroglif juga memerlukan perhatian khusus dalam pelestariannya. Para penulis teks rahasia kuno di Siberia dan Mongolia menyebut tulisan mereka di batu nisan sebagai “batu abadi”. Sayangnya, batu tersebut tidak bertahan selamanya. Dan bukan hanya karena dapat mengalami kehancuran akibat pengaruh angin, hujan atau perubahan suhu, terutama pada kondisi iklim gurun yang ekstrim, tetapi terlebih lagi karena pengaruh faktor-faktor yang disebut antropogenik. Oleh karena itu, para arkeolog harus sadar akan tanggung jawabnya terhadap generasi mendatang. Artinya, pertama-tama, kita perlu melakukan tindakan pengamanan dengan kemampuan terbaik kita, termasuk melaksanakan upaya pendidikan yang tak kenal lelah di kalangan masyarakat dan perjuangan melawan ketidaktahuan yang agresif; kedua, mengidentifikasi, mendeskripsikan, dan mempublikasikan materi yang terakumulasi. Dan untuk melakukan ini sedemikian rupa sehingga jika terjadi kerusakan alam atau penghancuran monumen karena satu dan lain hal, gambaran yang paling lengkap tentang monumen tersebut tetap ada, sehingga tidak hilang tanpa jejak.

Pekerjaan semacam ini tanpa lelah dilakukan oleh para arkeolog Soviet yang bekerja di Siberia dan Timur Jauh. Harus dikatakan bahwa para ilmuwan telah memiliki banyak publikasi, yang penulisnya, melanjutkan pekerjaan pendahulunya dan sangat menghargai kegiatan mereka, memberikan ringkasan monografik masing-masing wilayah Siberia dan Timur Jauh, yang merupakan hasil dari pencarian lapangan yang intens, akumulasi fakta yang sabar selama bertahun-tahun dan dekade, asketisme sejati dalam menemukan lukisan batu, seringkali di tebing yang sulit dijangkau. Pengabdian dan antusiasme seperti inilah yang menjadi satu-satunya landasan sejati ilmu petroglif.

Adapun para pendahulunya, orang tidak bisa tidak mengingat karya aslinya, yang mencolok dalam luasnya cakupan dan banyaknya pemikiran, satu-satunya dari jenisnya di Rusia pra-revolusioner, sebuah karya besar tentang petroglif Yenisei, yang dibuat oleh Krasnoyarsk. ilmuwan I.T. Savenkov - penemu Yenisei

Paleolitik Di antara sekian banyak kolektor petroglif di Siberia Selatan dan Timur, kita juga harus memberikan penghormatan kepada A.V. Adrianov.

Namun, hanya di masa Soviet, pekerjaan sistematis pada studi petroglif di RSFSR bagian Asia menjadi mungkin, yang hasilnya diketahui tidak hanya di negara kita, tetapi juga di luar negeri.

Sekarang dana material yang mengesankan telah terakumulasi pada petroglif di wilayah Amur, Lena Atas dan Tengah (Yakutia), Transbaikalia (wilayah Buryatia dan Chita), Amur dan Ussuri, Chukotka (Pegtymel), Tuva. Materi-materi ini memungkinkan untuk menarik kesimpulan penting tentang sejarah kuno wilayah Siberia dan Timur Jauh, untuk menentukan budaya suatu wilayah tertentu, ciri-ciri aslinya, dan kontaknya dengan dunia luar. Sayangnya, terdapat kesenjangan yang mengganggu dalam studi seni cadas, dan yang mengejutkan, di wilayah seperti Wilayah Minusinsk (Khakassia) atau Altai, yaitu. tepatnya di mana I.T. bekerja dengan penuh semangat. Savenkov dan A.V. Adrianov.

Dalam upaya untuk mengisi kesenjangan tersebut, dengan melanjutkan, seperti sebelumnya, penelitian tentang pahatan batu di lembah Lena dan Amur, Yakutia dan Transbaikalia, Institut Sejarah, Filologi dan Filsafat Cabang Siberia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet memutuskan untuk terlibat dalam studi mendalam tentang petroglif Altai dan, pertama-tama, salah satu kekayaan lokasi pahatan batu yang paling luar biasa - lembah sungai Elangash. Selama penelitian terfokus yang telah berlangsung selama beberapa tahun, materi yang melimpah dan luar biasa telah dikumpulkan di sini.

Dengan buku ini kami memulai penerbitan petroglif Elangash. Inisiatif untuk mengerjakan petroglif Elangash adalah milik etnografer-peneliti budaya tradisional masyarakat Altai E.M. Toshchakova. Untuk ini, penulis buku mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepadanya.

Bab umum pengantar ditulis oleh anggota ekspedisi E.A. Okladnikova, bab yang berisi, jika perlu, deskripsi singkat tentang lukisan batu Elangash, - V.D. Zaporozhye.

Penulis karya ini mengungkapkan harapan bahwa deskripsi singkat dari gambar yang ditawarkan kepada pembaca akan menjadi panduan dalam labirin simbol kuno, komposisi kebinatangan, dan berbagai adegan pertempuran petroglif lembah. Tidak adanya deskripsi seperti itu tentu akan mempersulit identifikasi subjek petroglif dan mempersulit analisis gaya dan kronologis lebih lanjut.

V.D. Zaporozhskaya dan E.A. Skorynina melakukan pekerjaan tersulit dalam merancang bagian terpenting buku ini - banyak tabelnya, yang menampilkan ukiran batu itu sendiri - ratusan gambar dari waktu dan gaya yang berbeda.

Kita harus memberi penghargaan atas kerja teknis yang luar biasa dari para asisten laboratorium di Institut Sejarah, Filologi dan Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet Cabang Siberia dalam mengisi orang-orang cacat dengan gambar dan para fotografer dalam mengambil gambar dan mempersiapkan publikasi. gambar-gambarnya.

Publikasi ini hanya menerbitkan materi dari ekspedisi tahun 1969: lima lokasi petroglif di tepi kiri sungai. Elangash.

Kami berharap publikasi ini dapat terus berlanjut di masa mendatang, dan para pembaca dapat mengenal materi-materi yang masih menunggu giliran.

Jadi, kita akan berbicara tentang seni kuno Altai. Altai, megah dan megah, bersinar dengan salju abadi, ditutupi di musim panas dengan lapisan hijau padang rumput alpine, dengan Danau Teletskoe yang menakjubkan dan sungai pegunungan yang deras. Ia terkenal dalam epos heroik suku Turki dan Mongolia. Altai telah menarik berbagai suku dan masyarakat selama berabad-abad dan ribuan tahun. Rute karavan dari Barat ke Timur lewat di sini. Menurut legenda kuno, Altai adalah tanah air “Turki Biru”. Ini adalah tempat di mana pusat-pusat kebudayaan yang kuat diciptakan, berbagai budaya disilangkan dan disintesis.

Altai memupuk kreativitas dan menginspirasi banyak generasi seniman. Tentu saja, setiap generasi berkreasi dengan caranya sendiri, menciptakan aliran kreatifnya sendiri, kanon estetika dan ideologinya sendiri. Masing-masing dari mereka meninggalkan kenangan tentang diri mereka sendiri dan waktu mereka. Kenangan seperti itu juga terukir di bebatuan, begitu pula terukir di batu. Hal ini tidaklah mudah, dan dalam banyak kasus mustahil, bagi kita, orang-orang abad ke-20, untuk memahami maknanya, dengan pengalaman orang-orang yang telah lama hilang dan terpatri di dalamnya. Yang lebih penting lagi adalah menyajikan fakta-fakta, mempublikasikan dokumen-dokumen sejarah masa lalu yang telah ditulis sebelumnya selengkap, seakurat dan seobjektif mungkin, yaitu apa adanya. Dan dengan demikian menciptakan landasan untuk penelitian dan refleksi mendalam lebih lanjut, untuk pencarian kreatif.

Ini adalah tujuan utama yang ditetapkan oleh penulis monografi untuk diri mereka sendiri. Saya berharap buku ini dapat menemukan pembacanya yang penuh perhatian dan ramah, yang berdasarkan apa yang telah dilakukan, dapat terus mencari penulis yang memiliki pemahaman lebih dalam tentang materi yang dikumpulkan.

AP Okladnikov

Buku ini menyajikan materi faktual dan historiografi singkat studi tentang bidang seni dan budaya kuno yang sebelumnya tidak diketahui di kaki Pegunungan Chuya Selatan Daerah Otonomi Gorno-Altai - petroglif Elangash yang ditinggalkan oleh para pemburu, pengembara, dan penggembala. peternak.

Saat pertama kali mengenal petroglif Elangash, komposisinya mungkin terlihat relatif jarang dan agak monoton. Namun analisis khusus mengungkapkan bahwa lukisan batu tersebut terbagi menjadi beberapa kelompok, yang gaya dan isinya mencerminkan proses sejarah dan budaya panjang yang terjadi di wilayah Pegunungan Altai.

Lembah Elangash terletak di perbatasan negara pegunungan yang luas dan jalur hutan-stepa. Di kawasan koridor unik yang dilalui jalur karavan kuno ini, pengaruh budaya bersilangan dan lahirlah budaya yang khas. Petroglif Elangash, yang merupakan bagian dari rangkaian monumen seni cadas di Pegunungan Altai, menonjol karena orisinalitasnya di antara monumen seni cadas lainnya di negara kita.

Seni petroglif Altai dan, khususnya, Lembah Elangash, bertema kebinatangan, dan secara ideologis sangat terkait dengan dunia gagasan yang ditangkap dalam epos Altai. Tidak diragukan lagi, intinya realistis, secara kiasan mencerminkan kehidupan pengembara dan penggembala. Mari kita mengingat kembali subjek-subjek yang khas: gambar dominan binatang, kereta, pemanah, adegan berburu, migrasi, pertempuran, “pastoral” Altai. Keaslian petroglif Elangash begitu jelas sehingga tanpa ragu-ragu mereka dapat disebut sebagai satu kompleks besar.

Petroglif Elangash, yang terletak di persimpangan jalan karavan dari Asia ke Eropa, jelas tertarik pada seni cadas di Asia Tengah, namun temanya tidak asing dengan tema global terkenal yang menjadi ciri khas semua monumen seni cadas di negara kita. Di bebatuan Elangash kita melihat gambar binatang matahari - rusa bertanduk emas dan banteng suci dengan tanduk melengkung, mengulangi bentuk bulan - bulan sabit. Hewan surya bertanduk emas di Elangash, bersama dengan rusa kosmik taiga Siberia dan Apis Mesir kuno, merupakan mata rantai dalam satu rantai gagasan kuno tentang alam semesta zoomorfik dan dasar alam semesta.

Muncul pada zaman pra-Saka, seni pahat batu lembah sungai. Selama berabad-abad, Elangash telah mengalami banyak perubahan baik dalam gaya maupun cara pertunjukannya, meskipun sebagian besar temanya tetap sama. Hal ini disebabkan oleh perubahan komposisi etnis penduduk di wilayah tersebut, dengan peristiwa sejarah besar di masa yang jauh.

Buku ini menandai awal penerbitan materi dari seni cadas yang menarik dan misterius di cagar alam Elangash - pusat unik budaya artistik kuno di Asia Utara.

Studi tentang lukisan batu di Altai telah dilakukan selama lebih dari satu abad, namun hingga saat ini, tidak ada satupun peneliti yang dapat menentukan dengan pasti jumlah pasti monumen petroglif. Sebagian besar gambar berasal dari Zaman Perunggu. Gambar-gambar tersebut mencerminkan proses perkembangan sejarah yang kompleks dan panjang dari budaya pemburu, penggembala, dan pengembara Altai. Menurut peneliti, seni cadas dikaitkan dengan pemujaan terhadap batu dan gunung.

Di lembah Sungai Elangash (Dyalangash, Dyelangash) terdapat tempat akumulasi lukisan batu yang paling terkenal dan terkaya.

Dipercaya ada hingga 90 ribu gambar, dan yang tertua berusia lebih dari 11 ribu tahun! Hamparan batu bergambar membentang sepanjang 18 kilometer di sepanjang kedua tepian Sungai Elangash, dan lebarnya mencapai satu setengah kilometer. Subjek petroglif yang paling umum adalah rusa, kambing, prosesi banteng, figur antropomorfik, unta, kereta, hewan aduan, dll. Gambar dibuat dengan teknik dot punching dan graffiti.


Hingga saat ini, para ilmuwan telah menyalin lebih dari 30.000 gambar. Yang paling terfokus dan efektif adalah studi detasemen Altai dari Institut Fisika Fisika Cabang Siberia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet untuk mempelajari petroglif di padang rumput Chui. Hasil dari 11 musim lapangan, 1969 - 1979, adalah terbitnya lima monograf gabungan, yang mencakup 14.000 salinan gambar. 15.000 gambar karya Elangash lainnya disimpan di koleksi Institut Etnografi (St. Petersburg) dan sedang menunggu publikasi. Nama peneliti Elangash yang paling sering terdengar adalah Akademisi A.P. Okladnikov. dan Okladnikova E.A., ahli etnografi Toshchakova E.M., profesor Kubarev V.D.

Banyak gambar yang ditemukan di Lembah Elangash bukanlah gambar individual, melainkan pemandangan dari kehidupan.

<< Так на рисунке, выразительная сцена поединка четырех пеших лучников.

Para pemanah memegang busur besar di tangan mereka dengan tali yang kencang; bentuk kibiti busur dalam bentuk huruf "M" tersampaikan dengan baik, yang dapat dianggap sebagai tanda busur refleksif.

Ukiran batu yang paling informatif terletak di hulu sungai; ditemukan pada tahun 1972, selama eksplorasi arkeologi di Altai Tenggara. Di muara sungai Turai, yang mengalir dari kanan ke Sungai Elangash, di singkapan batuan dasar yang dihaluskan oleh gletser, petroglif Zaman Perunggu terkonsentrasi. Diantaranya juga terdapat kumpulan gambar kereta, banteng, rusa, kuda, kambing, unta, dan penunggang kuda.

Diagram sederhana akan membantu Anda menavigasi secara mandiri di era ketika gambar itu dibuat.

Pondok musim dingin tertinggi