Puisi “Jiwa Mati” digagas oleh Gogol sebagai panorama megah masyarakat Rusia dengan segala ciri dan paradoksnya. Masalah utama dari karya ini adalah kematian spiritual dan kelahiran kembali perwakilan kelas-kelas utama Rusia pada waktu itu. Penulis mengungkap dan mengolok-olok keburukan pemilik tanah, korupsi dan nafsu destruktif para birokrat.
Judul karyanya sendiri memiliki makna ganda. “Jiwa Mati” bukan hanya petani yang mati, tetapi juga karakter lain yang benar-benar hidup dalam karya tersebut. Dengan menyebut mereka mati, Gogol menekankan jiwa mereka yang hancur, menyedihkan, dan “mati”.
Sejarah penciptaan
"Jiwa Mati" adalah puisi yang Gogol mengabdikan sebagian besar hidupnya. Penulis berulang kali mengubah konsep, menulis ulang dan mengerjakan ulang karyanya. Awalnya, Gogol menganggap Dead Souls sebagai novel lucu. Namun, pada akhirnya saya memutuskan untuk membuat sebuah karya yang mengungkap permasalahan masyarakat Rusia dan akan membantu kebangkitan spiritualnya. Maka muncullah PUISI “Jiwa Mati”.
Gogol ingin membuat tiga jilid karyanya. Pada bagian pertama, penulis berencana untuk menggambarkan keburukan dan pembusukan masyarakat budak pada waktu itu. Yang kedua, berikan para pahlawannya harapan akan penebusan dan kelahiran kembali. Dan yang ketiga, ia bermaksud menggambarkan masa depan Rusia dan masyarakatnya.
Namun, Gogol hanya berhasil menyelesaikan jilid pertama yang terbit pada tahun 1842. Hingga kematiannya, Nikolai Vasilyevich mengerjakan volume kedua. Namun, sesaat sebelum kematiannya, penulis membakar naskah jilid kedua.
Volume ketiga Dead Souls tidak pernah ditulis. Gogol tidak dapat menemukan jawaban atas pertanyaan tentang apa yang akan terjadi selanjutnya di Rusia. Atau mungkin saya tidak punya waktu untuk menulisnya.
Deskripsi pekerjaan
Suatu hari, karakter yang sangat menarik muncul di kota NN, yang sangat menonjol dengan latar belakang penduduk kota lainnya - Pavel Ivanovich Chichikov. Setelah kedatangannya, ia mulai aktif berkenalan dengan orang-orang penting di kota itu, menghadiri pesta dan makan malam. Seminggu kemudian, pendatang baru itu sudah bersahabat dengan seluruh perwakilan bangsawan kota. Semua orang senang dengan pria baru yang tiba-tiba muncul di kota.
Pavel Ivanovich pergi ke luar kota untuk mengunjungi pemilik tanah bangsawan: Manilov, Korobochka, Sobakevich, Nozdryov, dan Plyushkin. Dia sopan kepada setiap pemilik tanah dan berusaha menemukan pendekatan kepada semua orang. Kecerdasan dan kecerdikan alami membantu Chichikov mendapatkan dukungan dari setiap pemilik tanah. Selain pembicaraan kosong, Chichikov berbicara dengan tuan-tuan tentang para petani yang meninggal setelah audit (“jiwa yang mati”) dan mengungkapkan keinginan untuk membelinya. Pemilik tanah tidak mengerti mengapa Chichikov membutuhkan kesepakatan seperti itu. Namun, mereka menyetujuinya.
Sebagai hasil dari kunjungannya, Chichikov memperoleh lebih dari 400 "jiwa yang mati" dan terburu-buru untuk segera menyelesaikan bisnisnya dan meninggalkan kota. Kontak berguna yang dibuat Chichikov setibanya di kota membantunya menyelesaikan semua masalah dengan dokumen.
Setelah beberapa waktu, pemilik tanah Korobochka menyelinap ke kota tempat Chichikov membeli “jiwa-jiwa yang mati”. Seluruh kota mengetahui tentang urusan Chichikov dan menjadi bingung. Mengapa seorang pria terhormat mau membeli petani mati? Rumor dan spekulasi yang tak ada habisnya berdampak buruk bahkan pada jaksa penuntut, dan dia mati ketakutan.
Puisi itu berakhir dengan fakta bahwa Chichikov buru-buru meninggalkan kota. Meninggalkan kota, Chichikov dengan sedih mengingat rencananya untuk membeli jiwa-jiwa yang mati dan menjaminkannya ke perbendaharaan sebagai jiwa-jiwa yang masih hidup.
Karakter utama
Pahlawan yang secara kualitatif baru dalam sastra Rusia pada waktu itu. Chichikov dapat disebut sebagai perwakilan dari kelas terbaru, yang baru saja muncul di budak Rusia - pengusaha, “pengakuisisi”. Aktivitas dan aktivitas sang pahlawan membedakannya dari karakter lain dalam puisi itu.
Citra Chichikov dibedakan oleh keserbagunaan dan keragamannya yang luar biasa. Bahkan dari penampilan sang pahlawan pun sulit untuk segera memahami orang seperti apa dia dan seperti apa dia. “Di kursi malas duduk seorang pria, tidak tampan, tetapi tidak berpenampilan buruk, tidak terlalu gemuk atau terlalu kurus, tidak dapat dikatakan bahwa dia tua, tetapi juga tidak terlalu muda.”
Sulit untuk memahami dan menerima sifat tokoh utama. Ia mudah berubah, memiliki banyak wajah, mampu beradaptasi dengan lawan bicara mana pun, dan memberikan ekspresi yang diinginkan pada wajahnya. Berkat kualitas-kualitas ini, Chichikov dengan mudah menemukan bahasa yang sama dengan pemilik tanah dan pejabat dan memenangkan posisi yang diinginkan dalam masyarakat. Chichikov menggunakan kemampuannya untuk memikat dan memenangkan hati orang yang tepat untuk mencapai tujuannya, yaitu menerima dan mengumpulkan uang. Ayahnya juga mengajari Pavel Ivanovich untuk berurusan dengan mereka yang lebih kaya dan memperlakukan uang dengan hati-hati, karena hanya uang yang dapat membuka jalan dalam hidup.
Chichikov tidak mendapatkan uang dengan jujur: dia menipu orang, menerima suap. Seiring waktu, intrik Chichikov semakin meluas. Pavel Ivanovich berusaha meningkatkan kekayaannya dengan cara apa pun, tanpa memperhatikan norma dan prinsip moral apa pun.
Gogol mendefinisikan Chichikov sebagai orang yang memiliki sifat keji dan juga menganggap jiwanya sudah mati.
Dalam puisinya, Gogol menggambarkan gambaran khas pemilik tanah pada masa itu: “eksekutif bisnis” (Sobakevich, Korobochka), serta tuan-tuan yang tidak serius dan boros (Manilov, Nozdrev).
Nikolai Vasilyevich dengan ahli menciptakan citra pemilik tanah Manilov dalam karyanya. Yang dimaksud dengan gambaran yang satu ini oleh Gogol adalah seluruh kelas pemilik tanah yang memiliki ciri-ciri serupa. Kualitas utama orang-orang ini adalah sentimentalitas, fantasi terus-menerus, dan kurangnya aktivitas aktif. Pemilik tanah jenis ini membiarkan perekonomian berjalan sebagaimana mestinya dan tidak melakukan apa pun yang berguna. Mereka bodoh dan kosong di dalam. Inilah tepatnya Manilov - tidak buruk hatinya, tetapi masalah yang biasa-biasa saja dan bodoh.
Nastasya Petrovna Korobochka
Namun, pemilik tanah memiliki karakter yang sangat berbeda dari Manilov. Korobochka adalah ibu rumah tangga yang baik dan rapi; semuanya berjalan baik di tanah miliknya. Namun, kehidupan pemilik tanah hanya berkisar pada pertaniannya. Kotak itu tidak berkembang secara spiritual dan tidak tertarik pada apapun. Dia sama sekali tidak mengerti apa pun yang tidak menyangkut rumah tangganya. Korobochka juga merupakan salah satu gambaran yang dimaksud Gogol sebagai seluruh kelas pemilik tanah berpikiran sempit yang tidak melihat apa pun di luar pertanian mereka.
Penulis dengan jelas mengklasifikasikan pemilik tanah Nozdryov sebagai pria yang tidak serius dan boros. Berbeda dengan Manilov yang sentimental, Nozdrev penuh energi. Namun, pemilik tanah menggunakan energi tersebut bukan untuk kepentingan pertaniannya, melainkan demi kesenangan sesaatnya. Nozdryov sedang bermain-main dan membuang-buang uangnya. Dibedakan oleh kesembronoan dan sikap malasnya terhadap kehidupan.
Mikhail Semenovich Sobakevich
Gambar Sobakevich, yang dibuat oleh Gogol, memiliki kesamaan dengan gambar beruang. Ada sesuatu yang mirip binatang buas besar dalam penampilan pemilik tanah: kecanggungan, ketenangan, kekuatan. Sobakevich tidak mementingkan keindahan estetika benda-benda di sekitarnya, tetapi tentang keandalan dan daya tahannya. Di balik penampilannya yang kasar dan karakternya yang tegas, terdapat pribadi yang licik, cerdas, dan banyak akal. Menurut penulis puisi tersebut, tidak akan sulit bagi pemilik tanah seperti Sobakevich untuk beradaptasi dengan perubahan dan reformasi yang terjadi di Rus.
Perwakilan kelas pemilik tanah yang paling tidak biasa dalam puisi Gogol. Orang tua itu dibedakan oleh kekikirannya yang ekstrem. Selain itu, Plyushkin serakah tidak hanya terhadap petaninya, tetapi juga terhadap dirinya sendiri. Namun, tabungan sebesar itu membuat Plushkin menjadi orang yang benar-benar miskin. Bagaimanapun, kekikirannya tidak memungkinkan dia untuk menemukan keluarga.
Birokrasi
Karya Gogol memuat gambaran beberapa pejabat kota. Namun penulis dalam karyanya tidak membedakannya secara signifikan satu sama lain. Semua pejabat di Dead Souls adalah sekelompok pencuri, penjahat, dan penggelapan uang. Orang-orang ini sebenarnya hanya peduli pada pengayaan mereka. Gogol secara harfiah menggambarkan dalam beberapa garis besar gambaran seorang pejabat pada umumnya, menghadiahinya dengan kualitas yang paling tidak menarik.
Analisis pekerjaan
Plot "Jiwa Mati" didasarkan pada petualangan yang digagas oleh Pavel Ivanovich Chichikov. Sekilas, rencana Chichikov tampak luar biasa. Namun, jika dicermati, realitas Rusia pada masa itu, dengan aturan dan hukumnya sendiri, memberikan peluang bagi segala macam penipuan yang terkait dengan budak.
Faktanya adalah bahwa setelah tahun 1718, sensus kapitasi petani diperkenalkan di Kekaisaran Rusia. Untuk setiap budak laki-laki, tuannya harus membayar pajak. Namun, sensus jarang dilakukan - setiap 12-15 tahun sekali. Dan jika salah satu petani melarikan diri atau meninggal, pemilik tanah tetap terpaksa membayar pajak untuknya. Petani yang mati atau melarikan diri menjadi beban bagi tuannya. Hal ini menciptakan lahan subur bagi berbagai jenis penipuan. Chichikov sendiri berharap bisa melakukan penipuan semacam ini.
Nikolai Vasilyevich Gogol tahu betul bagaimana masyarakat Rusia dengan sistem perbudakannya dibangun. Dan seluruh tragedi puisinya terletak pada kenyataan bahwa penipuan Chichikov sama sekali tidak bertentangan dengan undang-undang Rusia saat ini. Gogol mengungkap distorsi hubungan manusia dengan manusia, serta manusia dengan negara, dan berbicara tentang hukum absurd yang berlaku saat itu. Karena distorsi seperti itu, peristiwa-peristiwa yang bertentangan dengan akal sehat mungkin terjadi.
Dead Souls adalah karya klasik yang ditulis dengan gaya Gogol tidak seperti yang lain. Seringkali Nikolai Vasilyevich mendasarkan karyanya pada suatu anekdot atau situasi lucu. Dan semakin konyol dan tidak biasa situasinya, semakin tragis pula keadaan sebenarnya.
1. Tempat paling menarik dalam puisi itu adalah bab-bab yang didedikasikan untuk lima pemilik tanah.
2. Gambar Manilov.
3. Gambar Kotak.
4. Gambar Sobakevich.
5. Gambar Nozdrev!
6. Gambar Plushkin.
7. Peran gambaran pemilik tanah dalam novel.
Tempat paling menarik dalam puisi I. V. Gogol "Jiwa Mati" adalah bab yang didedikasikan untuk lima pemilik tanah: Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, dan Plyushkin. Sangat mudah untuk melihat bahwa bab-bab tersebut disusun dalam urutan khusus: dari yang terkecil hingga yang terbesar ke tingkat yang lebih besar degradasi karakter.
Nama keluarga pemilik tanah Manilov berasal dari kata kerja “memberi isyarat.” Ciri-ciri utama karakter ini adalah melamun, sentimentalitas, dan kemalasan. Gogol mencirikan pahlawannya sebagai berikut: "... orang biasa-biasa saja, baik ini maupun itu, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan." Rumah Manilov terletak di Jurassic, yang tertiup angin, yang menunjukkan kesembronoan dan ketidakmampuannya untuk berpikir realistis. Pemilik tanah suka memanjakan mimpinya di gazebo, yang di atasnya terdapat tulisan: “Kuil Refleksi Soliter.” Ini adalah satu-satunya tempat terpencil bagi Manilov, di mana ia dapat dengan tenang berfantasi tentang beberapa proyek yang sama sekali tidak realistis. Namun, menurutnya, menggali lorong bawah tanah dari rumah atau membangun jembatan batu melintasi kolam adalah ide yang wajar. Pekerjaan rumah tangga bukanlah urusan Manilov. Segalanya tidak beres di tanah miliknya, dan sang pahlawan bahkan tidak mempedulikannya.
Gogol mengatakan bahwa keramahtamahan dan ketampanan Manilov terlalu menjengkelkan: “Pada menit pertama percakapan dengannya, Anda pasti akan berkata: “Sungguh orang yang menyenangkan dan baik hati!” Kali berikutnya... Anda tidak akan mengatakan apa pun, dan ketiga kalinya Anda akan berkata: "Iblis tahu apa itu!" - dan menjauhlah!..” Hal ini tidak hanya terlihat dalam tingkah laku pemilik tanah, tetapi juga dalam hubungannya dengan istrinya. Mereka saling cadel sepanjang waktu, dan ini sangat menghibur penulis.
Citra pahlawan ini menjadi salah satu kunci sastra. Dari dia muncullah nama fenomena seperti “Manilovisme”, yang artinya ketidakwajaran seseorang.
Tokoh lain yang tidak kalah mencoloknya dalam cerita ini adalah pemilik tanah Korobochka. Nama belakangnya dipilih oleh Gogol bukan secara kebetulan. Secara alami, pemilik tanah sangat ekonomis dan percaya takhayul. Korobochka adalah tipe wanita yang bisa menangis karena hasil panen yang buruk, namun tetap selalu menabung cukup banyak untuk dirinya sendiri. Lemari lacinya, selain segala macam omong kosong, penuh dengan kantong uang. Korobochka sangat picik, dia hanya peduli pada urusan rumah tangga, dan di dalamnya dia melihat makna hidup. Gogol memberi rombongannya nama keluarga “hewan”: Bobrov dan Svinin, yang sekali lagi menekankan bahwa sang pahlawan wanita hanya tertarik pada tanah miliknya. Penulis menyoroti sifat keras kepala gadanya di antara “kelebihan” lain dari karakternya. Korobochka menunjukkan kualitas ini dalam situasi ketika Chichikov mencoba bernegosiasi dengannya tentang penjualan “jiwa yang mati”. Pahlawan wanita itu berpikir bahwa lawan bicaranya akan menggali petani mati dari kuburan. Dia tidak terburu-buru menjual “kekayaannya”, melainkan mencoba menyelipkan rami dan madu. Korobochka menyetujui usulan Chichikov hanya setelah dia menyebut iblis.
Pemilik tanah berikutnya yang dikunjungi Chichikov adalah Sobakevich. Gambarnya disusun oleh N.V. Gogol dari segala sesuatu yang besar: sepatu bot besar, kue keju “jauh lebih besar dari piring”, “kalkun seukuran anak sapi”. Bahkan kesehatan karakter ini pun terbilang heroik. Berkat deskripsi seperti itu, penulis mendapatkan efek komik. Dengan memamerkan eksploitasi besar para pahlawan, Gogol dengan demikian menekankan esensi sejati Sobakevich sendiri, yang kualitas utamanya bisa disebut kekasaran dan kecanggungan. Semua benda di rumah itu besar dan kikuk seperti pemiliknya: meja, kursi, biro kayu - semuanya seolah berteriak: "Dan aku juga Sobakevich!" Menurutnya, semua orang di sekitar adalah pembohong dan penipu terakhir. Jiwa manusia sama sekali tidak penting baginya; minat Sobakevich hanya terletak pada uang.
Dari uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa Sobakevich adalah salah satu “jiwa yang paling mati” dalam puisi itu. Tidak ada yang spiritual baginya. Satu-satunya hal yang berharga bagi pahlawan ini adalah uang dan barang. Dia hanya tertarik pada hal-hal “duniawi”.
Karakter yang paling mencolok menurut saya adalah Nozdryov. Ini adalah gambaran orang yang bersuka ria. Penulisnya ironis dengan karakternya, menyebutnya sebagai orang yang “historis”. Sehubungan dengan pahlawannya, Gogol menggunakan arti kiasan dari kata ini. "Historisisme" Nozdryov terletak pada kenyataan bahwa ia selalu berakhir dalam suatu cerita: ia mabuk di prasmanan, atau tanpa ampun berbohong tentang kuda yang seharusnya dibeli. Seperti penggaruk lainnya, dia memuja wanita. Namun ciri terpenting dari karakter Nozdryov adalah keinginannya yang besar untuk “memanjakan sesamanya”. Tidak sekali pun dia melakukan perbuatan tercela. Misalnya, dia menceritakan kisah-kisah fiktif, mengganggu pernikahan, menggagalkan kesepakatan dagang, dll. Namun hal yang paling menonjol tentang karakternya adalah bahwa setelah semua tipu muslihatnya, tanpa sedikitpun hati nuraninya, dia terus menganggap dirinya sebagai kawan korban. .
Menurut tradisi, dalam puisi, perabotan rumah masing-masing pemilik tanah sesuai dengan karakter pemiliknya. Jadi rumah Nozdryov dipenuhi dengan semangat kegembiraan dan kesombongan. Menurut Nozdryov sendiri, di wilayah kekuasaannya pernah ada “seekor ikan dengan ukuran sedemikian rupa sehingga dua orang sulit mengeluarkannya”. Dinding-dindingnya dicat sembarangan, sementara para lelaki mengapurnya. Kantornya, bukannya buku dan kertas, malah dipenuhi senjata. Nozdryov suka menukar sesuatu dengan barang lain, bukan karena uang atau kepentingan materi lainnya, tetapi hanya karena dia terpesona dengan proses ini. Karena segala macam trik adalah hasrat utama karakter tersebut, tidak sulit baginya untuk menipu Chichikov, yang membuat Nozdryov mabuk dan mencoba menipu dalam permainan catur.
Apa lagi yang bisa dikatakan tentang Nozdryov? Uraiannya akan menceritakan segalanya dengan lebih baik: “...dia kadang-kadang pulang ke rumah hanya dengan cambangnya, dan kemudian cukup encer. Tapi pipinya yang sehat dan penuh dibuat dengan sangat baik dan mengandung begitu banyak tenaga tanaman sehingga cambangnya segera tumbuh kembali, bahkan lebih baik dari sebelumnya.”
Dan gambar terakhir di galeri “jiwa mati” Rusia adalah seorang pemilik tanah bernama Plyushkin. Seperti yang Anda ketahui, dalam puisi itu semua nama berbicara. Hanya "Plyushkin" yang diberikan dalam arti kiasan. Bentuknya lebih mirip kerupuk yang benar-benar kering daripada roti. Citra pemilik tanah Plyushkin sangat ceroboh. Gogol menyebutkan dagu gandanya, yang harus selalu dia tutupi, serta jubahnya yang berminyak, yang hanya menimbulkan rasa jijik pada pembacanya. Penulis memberikan definisi yang sangat ringkas kepada pahlawannya: “sebuah lubang dalam kemanusiaan.” Karakter ini merupakan simbol dari suasana hati yang dekaden dan pembusukan semua makhluk hidup. Dan lagi-lagi rumah itu berbicara mewakili pemiliknya: roti di gudang membusuk, gerbang dan pagar ditutupi jamur, dan atap gubuk bocor seluruhnya. Gogol menambahkan cerita pendek tentang nasib pahlawannya, yang istrinya pertama kali meninggal, dan setelah itu putrinya melarikan diri bersama sang kapten. Peristiwa ini menjadi momen terakhir kehidupan nyata bagi Plushkin. Setelah ini, waktu berhenti bagi sang pahlawan.
Semua gambar N.V. Gogol sangat cerah dan unik dengan caranya sendiri. Namun ada satu gagasan utama yang menyatukan mereka. Penulisnya, dengan menunjukkan contoh nyata kemerosotan umat manusia, menghimbau pembaca untuk tidak menjadi “jiwa yang mati”, tetapi untuk selalu tetap “hidup”.
Gambar Manilov dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol
Galeri pemilik tanah dalam puisi “Jiwa Mati” dibuka dengan gambar Manilov. Ini adalah karakter pertama yang dituju Chichikov dengan permintaan jiwa yang mati. Apa yang menentukan “superioritas” Manilov? Pernyataan Gogol yang terkenal adalah bahwa pahlawan-pahlawannya lebih vulgar dibandingkan yang lain. Ternyata Manilov dalam puisi itu mewakili tingkat degradasi moral yang pertama, paling kecil. Namun, peneliti modern menafsirkan urutan kemunculan pemilik tanah dalam "Jiwa Mati" dalam arti yang berbeda, menyamakan volume pertama puisi Gogol dengan bagian pertama "Komedi Ilahi" ("Neraka") Dante.
Mimpi dan romantisme Manilov di awal puisi menciptakan kontras yang tajam dengan petualangan tidak bermoral Chichikov.
Ada alasan lain di sini. Menurut I. Zolotussky, “setiap kali Chichikov bertemu dengan salah satu pemilik tanah, dia memeriksa cita-citanya. Manilov adalah kehidupan keluarga, seorang wanita, anak-anak…” “Bagian” dari cita-cita Chichikov ini adalah hal terbaik yang ada dalam impian “secara kasar material” sang pahlawan tentang kepuasan dan kenyamanan. Oleh karena itu, kisah petualangan Chichikov dimulai dari Manilov.
Gambaran dalam puisi ini bersifat statis - tidak ada perubahan internal yang terjadi pada pahlawan sepanjang narasi. Kualitas utama Manilov adalah sentimentalitas, melamun, rasa puas diri yang berlebihan, kesopanan dan kesopanan. Ciri-ciri inilah yang ditonjolkan dalam deskripsi tampilan hero. Manilov “adalah seorang pria terhormat, fitur wajahnya bukannya tanpa kesenangan, tetapi kesenangan ini tampaknya mengandung terlalu banyak gula; dalam teknik dan putarannya ada sesuatu yang menyenangkan dan akrab. Dia tersenyum memikat, berambut pirang, dan bermata biru.”
Namun, Gogol kemudian melanjutkan dengan mendeskripsikan dunia batin Manilov, dan kesan pertama pembaca terhadap “kebaikan” pemilik tanah pun hilang. “Pada menit pertama percakapan dengannya, Anda tidak bisa tidak berkata: “Sungguh orang yang menyenangkan dan baik hati!” Menit berikutnya Anda tidak mengatakan apa-apa, dan pada menit ketiga Anda berkata: “Iblis tahu apa itu!” - dan Anda menjauh: jika Anda tidak menjauh, Anda akan merasakan kebosanan yang mematikan. Anda tidak akan mendapatkan kata-kata yang hidup atau bahkan arogan darinya, yang dapat Anda dengar dari hampir semua orang jika Anda menyentuh benda yang menyinggung perasaannya.” Dengan sedikit ironi, penulis mencantumkan “kepentingan” tradisional pemilik tanah: hasrat terhadap anjing greyhound, musik, kuliner, kemajuan karier. Manilov tidak tertarik pada apa pun dalam hidup, ia tidak memiliki "antusiasme". Dia mengatakan sangat sedikit, dia sering berpikir dan merenung, tetapi tentang apa - “yang Tuhan... ketahui.” Jadi beberapa ciri khas pemilik tanah ini diidentifikasi dengan jelas - ketidakpastian, ketidakpedulian terhadap segala hal, kelembaman dan infantilisme dalam persepsi kehidupan. “Ada sejenis orang,” tulis Gogol, “dikenal dengan namanya: orang biasa-biasa saja, baik ini maupun itu, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan…” Manilov termasuk dalam tipe ini. orang.
Penulis menekankan “kurangnya formalitas dan ketidakjelasan” dunia batin sang pahlawan dengan lanskap yang khas. Jadi. cuaca pada hari ketika Chichikov datang ke Manilov sangat tidak menentu: "Hari itu cerah atau suram, tetapi berwarna abu-abu terang, yang hanya terlihat pada seragam lama tentara garnisun..."
Dalam deskripsi tanah milik tuannya, ciri-ciri baru Manilov diungkapkan kepada kita. Di sini kita sudah melihat seseorang yang mengaku “terpelajar”, “berbudaya”, “bangsawan”, tetapi semua upaya sang pahlawan untuk terlihat seperti bangsawan yang terpelajar dan canggih adalah hal yang vulgar dan tidak masuk akal. Jadi, rumah Manilov berdiri "sendirian di Jurassic, yaitu, di atas bukit yang terbuka untuk semua angin", tetapi gunung tempat perkebunan itu berdiri "dilapisi rumput yang dipangkas", di atasnya "tersebar, dalam bahasa Inggris, dua atau tiga hamparan bunga dengan semak ungu dan kuning.” Di dekatnya Anda dapat melihat gazebo “dengan tiang kayu berwarna biru” dan tulisan “Kuil Refleksi Soliter”. Dan di sebelah "kuil" ada sebuah kolam yang ditumbuhi tanaman hijau, di mana, "dengan indah mengambil gaun mereka dan menyelipkannya di semua sisi," dua wanita berjalan, menyeret menyeret mereka yang compang-camping ke belakang. Dalam adegan-adegan ini orang dapat melihat parodi cerita dan novel sentimental Gogol.
Klaim yang sama atas "pendidikan" juga terlihat dalam nama Yunani kuno yang diberikan Manilov kepada anak-anaknya - Alcides dan Themistoclus. Pendidikan dangkal pemilik tanah berubah menjadi kebodohan: bahkan Chichikov, ketika mendengar nama-nama ini, mengalami kejutan, dan mudah untuk membayangkan reaksi penduduk setempat.
Namun, nama-nama Yunani kuno di sini bukan hanya ciri khas Manilov yang mencolok. “Alcides” dan “Themistocles” mengangkat tema sejarah dalam puisi tersebut, motif kepahlawanan yang hadir di sepanjang narasi. Oleh karena itu, nama “Themistocles” mengingatkan kita pada Themistocles, seorang negarawan dan komandan dari Athena, yang menang. kemenangan gemilang dalam pertempuran dengan Persia. Kehidupan sang komandan sangat penuh badai, penuh peristiwa, penuh dengan peristiwa penting (dengan latar belakang tema heroik ini, kelambanan dan kepasifan Manilov menjadi lebih terlihat).
“Ketidaklengkapan alam” Manilov (alam seolah berhenti pada penampilan “menyenangkan” sang pahlawan, tanpa “melaporkan” karakter, temperamen, dan kecintaannya pada kehidupan) juga tercermin dalam gambaran lingkungan rumahnya.
Dalam segala hal yang dilakukan Manilov, ada ketidaklengkapan yang menimbulkan ketidakharmonisan. Sejumlah detail interior membuktikan kecenderungan sang pahlawan terhadap kemewahan dan kecanggihan, namun dalam kecenderungan ini masih terdapat ketidaklengkapan yang sama, ketidakmungkinan menyelesaikan pekerjaan. Di ruang tamu Manilov terdapat “perabotan indah yang dilapisi kain sutra mewah”, yang “sangat mahal”, tetapi tidak cukup untuk dua kursi berlengan, dan kursi-kursi tersebut “hanya dilapisi anyaman”. Di malam hari, sebuah "tempat lilin keren yang terbuat dari perunggu gelap dengan tiga keanggunan antik" disajikan di atas meja, dan di sebelahnya ditempatkan "sebuah tempat lilin tembaga sederhana yang tidak valid, timpang, melengkung ke satu sisi dan ditutupi dengan lemak...". Selama dua tahun sekarang, sang pahlawan telah membaca buku yang sama, hanya mencapai halaman keempat belas.
Segala aktivitas pemilik tanah tidak ada artinya dan tidak masuk akal, seperti mimpinya. Jadi, setelah mengantar Chichikov pergi, dia memimpikan sebuah rumah besar “dengan belvedere yang begitu tinggi sehingga Anda bahkan dapat melihat Moskow dari sana”. Namun puncak dari gambaran Manilov adalah “seluncuran abu yang dikeluarkan dari pipa, disusun, bukan tanpa usaha, dalam barisan yang sangat indah.” Seperti semua “tuan-tuan yang mulia”, Manilov merokok pipa. Oleh karena itu, di kantornya ada semacam “pemujaan terhadap tembakau”, yang dituangkan ke dalam tutup, dan ke dalam tabashka, dan “hanya di tumpukan di atas meja”. Jadi Gogol menekankan bahwa “berlalunya waktu” Manilov sama sekali tidak ada artinya.
Pidato sang pahlawan, "halus", kemerahan, sepenuhnya sesuai dengan penampilan batinnya. Saat membahas penjualan jiwa orang mati dengan Chichikov, dia bertanya-tanya “apakah negosiasi ini tidak akan sejalan dengan peraturan sipil dan pandangan masa depan Rusia.” Namun, Pavel Ivanovich, yang menambahkan dua atau tiga putaran buku ke dalam percakapan, berhasil meyakinkannya tentang legalitas penuh transaksi ini - Manilov memberi Chichikov para petani yang mati dan bahkan mengambil alih pendaftaran akta penjualan. Hanya ketidakpekaan total yang dapat menjelaskan fakta bahwa dia, ingin menyenangkan temannya, memutuskan untuk memberikan jiwa mati kepada Chichikov. Dan ungkapan penghujatan yang dia ucapkan pada saat yang sama: "jiwa yang mati dalam beberapa hal adalah sampah" - bagi Gogol, seorang yang sangat religius, adalah bukti bahwa jiwa Manilov sendiri telah mati.
Jadi, setelah diperiksa lebih dekat, sifat ilusi dari kualitas "positif" - kepekaan dan sentimentalitas - menjadi nyata. Perasaannya tidak ada gunanya bagi siapa pun, tidak nyata, tetapi hanya fiksi, itu hanya tingkah laku. Manilov tidak menilai orang dari sudut pandang kriteria baik dan jahat. Orang-orang di sekitar Anda hanya jatuh ke dalam suasana berpuas diri dan melamun. Nyatanya. Manilov tidak peduli dengan kehidupan itu sendiri.
Korobochka Nastasya Petrovna - janda-pemilik tanah, sekretaris perguruan tinggi; yang kedua (setelah Manilov dan sebelum Nozdrev) "pramuniaga" dari jiwa-jiwa yang mati. Chichikov menemuinya (bab 3) secara tidak sengaja: kusir mabuk Selifan melewatkan banyak belokan dalam perjalanan pulang dari Manilov. “Kegelapan” malam, gemuruh suasana yang menyertai kedatangan Nastasya Petrovna, desisan jam dinding yang menakutkan seperti ular, kenangan Korobochka yang terus-menerus tentang mendiang suaminya, pengakuan Chichikov (keesokan paginya) bahwa sehari sebelumnya kemarin dia bermimpi tentang iblis yang "terkutuk" sepanjang malam - semua ini membuat pembaca waspada. Namun pertemuan pagi Chichikov dengan Korobochka benar-benar menipu ekspektasi pembaca, memisahkan citranya dari latar belakang dongeng-fantastis, dan sepenuhnya melarutkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Nama keluarga Korobochka secara metaforis mengungkapkan esensi sifatnya: hemat, tidak percaya, penakut, berpikiran lemah, keras kepala, dan percaya takhayul.
Korobochka adalah “salah satu dari ibu-ibu, pemilik tanah kecil yang menangis karena gagal panen, kehilangan dan menundukkan kepala, dan sementara itu mereka sedikit demi sedikit mengumpulkan uang ke dalam tas warna-warni... Dalam satu... rubel, dalam lima puluh lainnya rubel, pada kuartal ketiga…”. Lemari berlaci tempat menyimpan, selain linen, blus malam, gulungan benang, jubah robek, dan kantong uang. - analog dari Korobochka. (Identik dengan gambar Kotak juga merupakan kotak Chichikov dengan laci, partisi, sudut dan celah, kotak tersembunyi untuk uang. Secara simbolis, Kotak terbuka, membuat rahasia Chichikov menjadi publik. Jadi, peti mati ajaib, sebuah kotak dengan "ganda bawah”, memberikan rahasianya berkat Kotak.)
Jika dalam gambar Manilov Gogol mengungkap mitos guru yang tercerahkan, maka dalam gambar Korobochka penulis menghilangkan gagasan tentang seorang pemilik tanah yang hemat dan pebisnis yang dengan bijak mengelola pertanian, merawat para petani, dan menjaga keluarga. perapian. Sifat patriarki dari pemilik tanah ini sama sekali bukan pelestarian tradisi yang ditulis oleh Pushkin: "Mereka menjaga kehidupan damai mereka / Kebiasaan masa lalu yang indah." Kotak itu sepertinya hanya terjebak di masa lalu; waktu seakan berhenti baginya dan mulai bergerak dalam lingkaran setan kekhawatiran rumah tangga kecil yang menghabiskan dan membunuh jiwanya. Memang, tidak seperti Manilov, dia selalu sibuk dengan pekerjaan rumah. Hal ini dibuktikan dengan adanya kebun sayur, sangkar burung yang dipenuhi “setiap hewan peliharaan”, dan gubuk-gubuk petani yang “terpelihara dengan baik”. Desanya terawat dengan baik, dan para petani yang tinggal di sana tidak menderita kemiskinan. Semuanya berbicara tentang kerapian ibu rumah tangga dan kemampuannya dalam mengelola harta warisan. Namun hal ini bukanlah perwujudan dari pola pikir ekonomi yang hidup. Kotak tersebut hanya mengikuti semacam “program aksi”, yaitu tumbuh, dijual, dan dibeli. Dan hanya di pesawat ini dia bisa berpikir. Tidak ada pembicaraan tentang kebutuhan spiritual apa pun di sini.
Karakteristik transfer metonimik dari Gogol adalah orang-orangan sawah di tiang panjang dengan topi majikannya, memperkuat kesan omong kosong komik tentang berhemat seorang janda kesepian, menabung untuk seseorang yang tidak dikenal dan tidak melihat lebih jauh dari hidungnya. Hal-hal yang ada di rumah Korobochka, di satu sisi, mencerminkan gagasan naif Korobochka tentang keindahan yang subur; di sisi lain, penimbunannya dan berbagai hiburan rumah (meramal dengan kartu, menambal, menyulam dan memasak): “ruang rumah tangga digantung dengan kertas dinding bergaris-garis tua; lukisan dengan beberapa burung: di antara jendela ada cermin kecil tua dengan bingkai gelap berbentuk daun melengkung: di belakang setiap cermin ada surat, atau setumpuk kartu tua, atau stoking: jam dinding dengan lukisan bunga dialnya…”
Rumah Korobochka dengan cermin kecil tua, jam dan gambar mendesis, di belakangnya selalu ada sesuatu yang tersembunyi, tempat tidur bulu yang subur dan makanan yang lezat menceritakan tentang cara hidup patriarki seorang ibu rumah tangga. Namun kesederhanaan ini berbatasan dengan ketidaktahuan, keengganan untuk mengetahui apa pun di luar jangkauan perhatiannya. Dalam segala hal, dia tanpa berpikir panjang mengikuti pola yang biasa: pendatang baru berarti "pedagang", barang "dari Moskow" berarti "kerja bagus", dll. Pemikiran Korobochka terbatas, begitu pula lingkaran setan dalam hidupnya - bahkan ke kota yang terletak tidak jauh dari perkebunan, ia hanya keluar beberapa kali.
Cara Korobochka berkomunikasi dengan Chichikov menunjukkan kebodohannya, yang tidak sedikit pun terhalang oleh kecerdasan praktisnya dan keinginannya untuk tidak melewatkan manfaat. Hal ini paling jelas terlihat dalam adegan jual beli jiwa yang sudah mati. Kotak itu tampak sangat bodoh, tidak mampu memahami inti dari tawaran “menguntungkan” Chichikov. Dia mengartikannya secara harfiah: “Apakah Anda ingin menggalinya dari dalam tanah?” - tanya pemilik tanah. Ketakutan Korobochka untuk menjual jiwa yang sudah mati adalah tidak masuk akal dan menggelikan, karena dia tidak begitu takut dengan barang dagangan itu sendiri, tetapi lebih khawatir tentang bagaimana tidak menjualnya dengan harga murah, dan tiba-tiba jiwa yang mati itu akan berguna karena suatu alasan di rumah tangga. Bahkan Chichikov tidak tahan dengan kebodohan Korobochka yang tidak bisa ditembus. Pendapatnya tentang dirinya secara mengejutkan bertepatan dengan pendapat penulis: dia adalah pemilik tanah yang “berkepala klub”. Korobochka memutuskan untuk menjual “jiwa” karena ketakutan dan takhayul, karena Chichikov mengeringkan iblis itu padanya dan hampir mengutuknya (“tersesat dan pergilah bersama seluruh desamu!”), terutama karena dia melihat iblis dalam mimpi: “ menjijikkan, dan tanduknya lebih panjang dari tanduk banteng.”
Ketakutan menjual terlalu murah memaksa Korobochka pergi ke kota untuk mencari tahu harga “jiwa yang mati”, memperlengkapi tarantas, “lebih mirip semangka cembung berpipi tebal yang diletakkan di atas roda… Semangka itu diisi dengan chintz bantal berbentuk pouch, guling dan bantal sederhana, diisi dengan kantong roti, gulung, kulit, quickies dan pretzel berbahan dasar choux pastry.” Kotak tarantas semangka adalah analog lain dari gambarnya, bersama dengan lemari berlaci, kotak, dan tas warna-warni penuh uang.
Gogol menunjukkan kepada pembaca bahwa orang seperti dia tidak mampu melakukan gerakan apa pun - baik eksternal maupun internal, karena jiwa di dalam diri mereka sudah mati dan tidak dapat dilahirkan kembali.
Lokasi desa Korobochki (jauh dari jalan utama, di pinggir jalan kehidupan) menunjukkan “keputusasaan”, “kesia-siaan” segala harapan untuk kemungkinan koreksi dan kebangkitannya. Dalam hal ini dia mirip dengan Manilov - dan menempati salah satu tempat terendah dalam "hierarki" para pahlawan puisi.
Ciri-ciri karakter utama Nozdryov adalah kesombongan, kesombongan, kecenderungan gaduh, energik, dan ketidakpastian. Gogol mencatat bahwa orang-orang tipe ini selalu menjadi “pembicara, orang yang bersuka ria, pengemudi yang sembrono”, di wajah mereka Anda selalu dapat melihat “sesuatu yang terbuka, langsung, berani”, mereka adalah pemain yang putus asa, pecinta jalan-jalan. Mereka mudah bergaul dan tidak basa-basi, “tampaknya mereka akan berteman selamanya: tetapi hampir selalu terjadi bahwa orang yang berteman akan bertengkar dengan mereka pada malam yang sama di pesta persahabatan.”
Mengungkap citra Nozdryov. Gogol dengan mahir menggunakan berbagai cara artistik. Pertama-tama, potret sang pahlawan itu sendiri bersifat ekspresif. Dalam potretnya ada sesuatu yang mengingatkan kita pada seorang lelaki baik dalam cerita rakyat: “Tingginya rata-rata, seorang lelaki yang sangat tegap, dengan pipi penuh kemerahan, gigi seputih salju, dan cambang hitam legam. Rasanya segar, seperti darah dan susu; kesehatannya sepertinya melonjak drastis.” Tentu saja, ada ironi yang nyata dalam uraian ini. Bukan tanpa alasan bahwa penulis, yang berbicara lebih jauh tentang perkelahian di mana Nozdryov terus-menerus terlibat, mencatat bahwa “pipinya yang penuh dibuat dengan sangat baik dan mengandung begitu banyak kekuatan vegetatif sehingga cambangnya segera tumbuh kembali” ketika di kekacauan berikutnya mereka ditarik keluar untuknya. Ada sesuatu yang bersifat binatang dalam diri pahlawan ini (ingat, dia berada di antara anjing "seperti seorang ayah di antara sebuah keluarga"), tetapi definisi "orang bersejarah" tidak diberikan kepadanya dengan sia-sia. Penggambaran penulis terhadap pemilik tanah ini tidak hanya mengandung ironi dan ejekan, tetapi juga motif lain – motif kemungkinan-kemungkinan yang belum terealisasi yang terkandung dalam alam ini.
Merupakan ciri khas bahwa Nozdryov memiliki penampilan yang menarik, kekuatan fisik, ia tertawa “dengan tawa nyaring yang hanya dilontarkan oleh orang yang segar dan sehat.” Motif kepahlawanan Rusia yang muncul dalam gambar Nozdryov direduksi secara lucu. Kontras antara penampilan luar dan penampilan batinnya sangat besar: kehidupan sang pahlawan tidak ada artinya, “eksploitasi” dari “pahlawan” ini tidak lebih dari kecurangan kartu atau pertarungan yang diredakan di sebuah pekan raya. Nozdryov hanyalah “penampilan yang bersifat luas. Dia kurang ajar, pemabuk, pembohong, dia sekaligus pengecut dan orang yang sama sekali tidak berarti.
Pemandangan yang membingkai episode kunjungan Chichikov ke pemilik tanah juga menjadi ciri khasnya. “Nozdryov memimpin tamunya melewati sebuah lapangan, yang di banyak tempat terdiri dari gundukan. Para tamu harus berjalan di antara ladang kosong dan ladang lapis baja... Di banyak tempat, kaki mereka terjepit air di bawahnya, tempatnya sangat rendah. Awalnya mereka hati-hati dan melangkah dengan hati-hati, tapi kemudian, karena tidak ada gunanya, mereka berjalan lurus, tidak membedakan mana yang lebih banyak dan mana yang lebih sedikit kotorannya.” Pemandangan ini berbicara tentang perekonomian pemilik tanah yang tidak terorganisir dan pada saat yang sama melambangkan kecerobohan Nozdryov.
Dengan demikian, gaya hidup sang pahlawan sudah tidak ada tatanan apa pun. Perekonomian pemilik tanah mengalami penurunan total. Kandangnya kosong, kincir airnya kosong, rumahnya berantakan dan terbengkalai. Dan hanya kandangnya yang dalam kondisi baik. “Di antara anjing, Nozdryov...seperti seorang ayah di antara sebuah keluarga,” kata Gogol. Perbandingan ini menetapkan tema “fitnah” sang pahlawan dalam cerita. Seperti yang dicatat oleh S. Shevyrev, Nozdryov “sangat mirip dengan seekor anjing: tanpa alasan pada saat yang sama ia menggonggong, menggigit, dan membelai.”
Pahlawan rentan terhadap kebohongan, penipuan, dan obrolan kosong. Ia dapat dengan mudah memfitnah, memfitnah seseorang, menyebarkan gosip tentang dirinya, “sebuah dongeng yang lebih bodoh daripada yang sulit diciptakan”. Merupakan ciri khas bahwa Nozdryov berbohong tanpa alasan yang jelas, “karena kecintaannya pada seni.” Jadi, setelah mengarang cerita tentang putri gubernur, dia terus berbohong, melibatkan dirinya dalam cerita tersebut. Alasannya sederhana: Nozdryov memahami bahwa “dia bisa saja menimbulkan masalah dengan cara ini, tapi dia tidak bisa lagi menahan lidahnya. Namun, itu sulit, karena detail menarik muncul dengan sendirinya sehingga tidak dapat ditolak..."
Kegemarannya untuk menipu dan menipu juga terlihat selama permainan kartu. Itu sebabnya permainan sering kali berakhir dengan perkelahian: “mereka memukulinya dengan sepatu bot mereka, atau mereka menyulitkannya karena cambangnya yang tebal dan sangat bagus…”
Karakter pahlawan, minat dan gaya hidupnya tercermin dalam interior rumahnya. Tidak ada buku atau kertas di kantor Nozdryov, tetapi ada pedang gantung, senjata api, belati Turki, dan pipa dari berbagai jenis - “kayu, tanah liat, meerschaum, diasap dan tidak diasap, ditutupi dengan suede dan tidak tertutup.” Di bagian dalam ini, satu objek bersifat simbolis - organ tong, yang di dalamnya terdapat "satu pipa, sangat hidup, yang tidak ingin tenang". Detail ekspresif ini melambangkan karakter pahlawan, kegelisahannya, dan energinya yang tak tertahankan.
Nozdryov luar biasa "aktif", energik, kegesitan dan keaktifan karakternya mendorongnya ke "usaha" yang semakin baru. Jadi, dia suka berubah: pistol, anjing, kuda - semuanya langsung menjadi objek pertukaran. Jika dia punya uang, maka di pameran dia langsung membeli “segala macam barang”: klem, lilin, kismis, tembakau, pistol, ikan haring, lukisan, pot, dll. Namun, barang yang dibeli jarang diantar pulang - untuk ini pada hari yang sama dia bisa kehilangan segalanya.
Nozdryov sangat konsisten dalam perilakunya selama pembelian dan penjualan jiwa yang mati. Dia segera mencoba menjual seekor kuda jantan, anjing, organ tong kepada Chichikov, lalu memulai pertukaran kursi malas dan permainan catur. Memperhatikan tipu daya Nozdryov. Chichikov menolak bermain. Dan kemudian pria "bersejarah" itu menyebabkan skandal, perkelahian, dan hanya kemunculan kapten polisi di rumah yang menyelamatkan Chichikov.
Ucapan dan perilaku Nozdryov juga merupakan ciri khasnya. Dia berbicara dengan keras, emosional, sering berteriak. Pidatonya sangat berwarna dan komposisinya bervariasi.
Selain itu, perlu diperhatikan sifat statis gambar ini. Gogol memberikan karakter Nozdryov sebagai karakter yang sudah terbentuk, siap pakai; latar belakang karakter ini tertutup bagi pembaca sepanjang narasi, tidak ada perubahan internal yang terjadi pada sang pahlawan;
Dengan demikian, karakter yang diciptakan oleh Gogol - seorang pembual, banyak bicara, pengemudi yang ugal-ugalan, orang yang suka bersuka ria, penjudi, orang yang gaduh dan argumentatif, pecinta minuman keras dan mengarang sesuatu - berwarna-warni dan mudah dikenali. Pahlawan itu khas, dan pada saat yang sama, berkat sejumlah detail, hal-hal kecil yang istimewa, penulis mampu menekankan individualitasnya.
Gambar Sobakevich dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol
Sobakevich berada di urutan keempat dalam galeri pemilik tanah Gogol. Ciri utama Sobakevich adalah kecerdasan. efisiensi, ketajaman praktis, tetapi pada saat yang sama ia dicirikan oleh sikap keras kepala, semacam stabilitas yang membebani dalam pandangannya. karakter, gaya hidup. Ciri-ciri ini sudah terlihat pada potret sang pahlawan yang terlihat seperti beruang “berukuran sedang”. Dan namanya adalah Mikhail Semenovich. “Untuk melengkapi kemiripannya, jas berekor yang dikenakannya seluruhnya berwarna beruang, lengannya panjang, celananya panjang, ia berjalan dengan kaki kesana kemari, terus-menerus menginjak kaki orang lain. Kulitnya merah membara, kulitnya panas, seperti yang terjadi pada koin tembaga.”
Dalam potret Sobakevich kita bisa merasakan motif aneh dari pemulihan hubungan sang pahlawan dengan binatang, dengan sesuatu. Dengan demikian, Gogol menekankan terbatasnya kepentingan pemilik tanah dalam dunia kehidupan material.
Gogol juga mengungkap kualitas sang pahlawan melalui lanskap, interior, dan dialog. Desa Sobakevich "cukup besar". Di kiri dan kanannya ada “dua hutan, pohon birch dan pinus, seperti dua atap, yang satu gelap, yang lain lebih terang”. Hutan-hutan ini sudah menunjukkan betapa hemat dan cerdasnya sang pemilik tanah dalam hal praktis.
Harta milik pemilik sepenuhnya sesuai dengan penampilan luar dan dalam. Sobakevich sama sekali tidak peduli dengan estetika, keindahan luar dari benda-benda di sekitarnya, hanya memikirkan fungsinya. Chichikov, yang mendekati rumah Sobakevich, mencatat bahwa selama konstruksi, jelas, “arsitek terus-menerus berjuang dengan selera pemiliknya.” “Arsiteknya adalah seorang yang bertele-tele dan menginginkan simetri, pemiliknya menginginkan kenyamanan…” catat Gogol. “Kenyamanan” ini, kepedulian terhadap fungsionalitas objek, diwujudkan dalam Sobakevich dalam segala hal. Halaman pemilik tanah dikelilingi oleh "kisi-kisi kayu yang kuat dan sangat tebal", kandang dan lumbung terbuat dari kayu gelondongan yang tebal dan berat, bahkan gubuk-gubuk desa para petani "ditebang dengan luar biasa" - "semuanya ... adalah terpasang erat dan benar."
Situasi di rumah Sobakevich menghasilkan “tatanan yang kuat dan kikuk” yang sama. Meja, kursi berlengan, kursi - semuanya “dengan kualitas paling berat dan paling gelisah”; di sudut ruang tamu ada “biro kenari berperut buncit dengan empat kaki yang paling tidak masuk akal, beruang yang sempurna.” Di dinding tergantung lukisan "jenderal Yunani" - "orang yang sangat kuat dan tinggi, dengan paha yang begitu tebal dan kumis yang luar biasa sehingga tubuh menggigil."
Ciri khasnya adalah motif kepahlawanan muncul kembali di sini, “memainkan peran sebagai tiang ideologi positif dalam puisi”. Dan motif ini tidak hanya ditentukan oleh gambar para komandan Yunani, tetapi juga oleh potret Sobakevich sendiri. memiliki “citra yang paling kuat dan terpoles secara menakjubkan”. Motif ini mencerminkan impian Gogol tentang kepahlawanan Rusia, yang menurut penulisnya, tidak hanya terletak pada kekuatan fisik, tetapi juga pada “kekayaan semangat Rusia yang tak terhitung jumlahnya”. Di sini penulis menangkap esensi jiwa Rusia: “Rusia gerakan-gerakan akan meningkat… dan mereka akan melihat betapa mengakarnya sifat Slavia yang hanya bisa ditiru oleh sifat bangsa lain.”
Namun, dalam gambaran Sobakevich, “kekayaan semangat Rusia” ditekan oleh dunia kehidupan material. Pemilik tanah hanya peduli dengan menjaga kekayaannya dan kelimpahan mejanya. Yang terpenting, dia suka makan enak dan enak, tidak mengenal pola makan asing. Jadi, makan siang Sobakevich sangat “bervariasi”: perut domba isi disajikan dengan sup kubis, diikuti dengan “sisi domba dengan bubur”, kue keju, kalkun isi, dan selai. “Saat aku punya daging babi, berikan aku babi utuh di atas meja, domba – bawakan domba jantan utuh, bawakan angsa utuh?” - katanya pada Chichikov. Di sini Gogol membantah kerakusan, salah satu sifat buruk manusia yang dilawan oleh Ortodoksi.
Merupakan ciri khas bahwa Sobakevnch sama sekali tidak bodoh: ia segera menyadari inti pidato panjang Pavel Ivanovich dan dengan cepat menetapkan pertukarannya dengan para petani yang mati. Pemilik tanah logis dan konsisten saat melakukan tawar-menawar dengan Chichikov. Dan dia sendiri melihat sedemikian rupa sehingga menjadi jelas; dia adalah “salah satu dari wajah-wajah itu, yang penyelesaiannya tidak memakan waktu lama bagi alam... dia meraih dengan kapak sekali - hidungnya keluar, dia meraihnya lain kali - bibirnya keluar, dia mengambil di bagian mata dengan bor besar… ”Sepertinya dia hanya tertarik pada cara mengisi perutnya lebih kencang. Namun di balik penampakan tersebut terdapat predator yang cerdas, jahat dan berbahaya. Pantas saja Sobakevich mengenang bagaimana ayahnya bisa membunuh beruang. Dia sendiri ternyata mampu "menaklukkan" predator kuat dan mengerikan lainnya - Chichikov. Adegan jual beli dalam bab ini pada dasarnya berbeda dari semua adegan serupa dengan pemilik tanah lainnya: di sini bukan Chichikov, tetapi Sobakevich yang memimpin pesta. Dia, tidak seperti orang lain, segera memahami inti dari transaksi penipuan, yang tidak mengganggunya sama sekali, dan mulai melakukan tawar-menawar yang sebenarnya. Chichikov memahami bahwa di depannya ada musuh yang serius dan berbahaya yang harus ditakuti, dan karena itu menerima aturan mainnya. Sobakevich, seperti Chichikov, tidak malu dengan keanehan dan amoralitas transaksi: ada penjual, ada pembeli, ada produk. Chichikov, yang mencoba menurunkan harga, mengingatkan bahwa “semuanya wow… siapa yang membutuhkannya?” Yang dengan wajar diutarakan Soba-kevich: "Ya, Anda membeli, jadi Anda membutuhkan seorang istri."
Sobakevich berwawasan luas dengan caranya sendiri, diberkahi dengan pandangan yang bijaksana tentang berbagai hal. Dia tidak memiliki ilusi tentang pejabat kota: “mereka semua penipu: seluruh kota seperti ini: penipu duduk di atas penipu dan mengusir penipu.” Kata-kata pahlawan di sini mengandung kebenaran penulis, posisinya.
Kecerdasan Sobakevich, wawasannya dan, pada saat yang sama, “kebiadaban”, tidak ramah, dan tidak ramah dari pemilik tanah terwujud dalam pidatonya. Sobakevich mengekspresikan dirinya dengan sangat jelas, ringkas, tanpa “kecantikan” atau kemerah-merahan yang berlebihan. Jadi, terhadap omelan panjang Chichikov tentang kewajiban pemilik tanah yang memberatkan untuk membayar pajak bagi jiwa revisi yang telah “menyelesaikan karier hidup”, Mikhail Ivanova “bereaksi” dengan satu kalimat: “Apakah Anda membutuhkan jiwa yang mati?” Saat berdiskusi tentang kenalan, pemilik tanah mungkin mengumpat dan menggunakan “kata-kata kasar”.
Gambaran Sobakevich dalam puisi itu bersifat statis: pembaca tidak disuguhkan dengan kisah hidup sang pahlawan, atau perubahan spiritual apa pun. Namun, karakter yang muncul di hadapan kita adalah karakter yang lincah dan beragam. Seperti dalam bab-bab yang ditujukan untuk pemilik tanah lainnya, di sini Gogol menggunakan semua elemen komposisi (lanskap, interior, potret, ucapan), menundukkannya pada motif utama gambar ini.
Gambar Plushkin dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol
Galeri "jiwa-jiwa yang mati" berakhir dengan puisi bersama Plyushkin.
Ciri-ciri utama Plyushkin adalah kekikiran, keserakahan, haus akan akumulasi dan pengayaan. kewaspadaan dan kecurigaan. Ciri-ciri ini disampaikan dengan apik dalam potret sang pahlawan, dalam lanskap, dalam deskripsi; pengaturan dan dialog.
Penampilan Plushkin sangat ekspresif. “Wajahnya tidak mewakili sesuatu yang istimewa: hampir sama dengan kebanyakan lelaki tua kurus, satu dagunya hanya menonjol jauh ke depan, sehingga dia harus menutupinya dengan saputangan setiap saat agar tidak meludah: wajahnya yang kecil matanya belum keluar dan berlarian dari bawah alis yang tinggi, seperti tikus, ketika, sambil menjulurkan moncongnya yang tajam keluar dari lubang yang gelap, menusuk telinga dan mengedipkan hidung, mereka melihat apakah ada kucing yang bersembunyi di suatu tempat…” Pakaian Plyushkin patut diperhatikan - jubah berminyak dan robek, kain melilit lehernya...
Mata kecil yang bergerak, mirip dengan tikus, menunjukkan kewaspadaan dan kecurigaan Plyushkin, yang ditimbulkan oleh rasa takut terhadap harta bendanya. Pakaiannya menyerupai pakaian seorang pengemis, tetapi tidak seperti pakaian pemilik tanah yang berjiwa lebih dari seribu.
Motif kemiskinan terus berkembang dalam gambaran desa pemilik tanah. Di semua bangunan desa, terlihat “semacam kebobrokan khusus”; gubuk-gubuknya terbuat dari kayu tua dan gelap, atapnya terlihat seperti saringan, dan tidak ada kaca di jendela. Rumah Plyushkin sendiri tampak seperti "semacam orang cacat yang jompo". Di beberapa tempat satu lantai, di tempat lain dua lantai, ada jamur hijau di pagar dan gerbang, “kisi plester telanjang” terlihat melalui dinding bobrok, hanya dua jendela yang terbuka, selebihnya tertutup. atau ditutup. “Penampilan pengemis” di sini secara metaforis menyampaikan kemiskinan spiritual sang pahlawan, keterbatasan parah dalam penerimaan duniawinya oleh hasrat patologis untuk menimbun.
Di belakang rumah terbentang sebuah taman, yang banyak ditumbuhi tanaman dan sudah lapuk, namun “cukup indah di tengah kesunyian yang indah”. “Puncak pepohonan yang tumbuh bebas terhampar di cakrawala surgawi seperti awan hijau dan kubah tak beraturan. Batang pohon birch putih raksasa... menjulang dari semak hijau ini dan membulat di udara seperti... tiang marmer yang berkilauan... Di beberapa tempat semak hijau, diterangi matahari, menyimpang..." Batang pohon birch marmer putih yang mempesona , semak belukar hijau, sinar matahari yang cerah dan berkilauan - dalam kecerahan warnanya dan Karena adanya efek pencahayaan, lanskap ini kontras dengan deskripsi dekorasi interior rumah pemilik tanah, yang menciptakan kembali suasana tak bernyawa, mati, dan kuburan.
Memasuki rumah Plyushkin, Chichikov segera menemukan dirinya dalam kegelapan. “Dia melangkah ke lorong yang gelap dan lebar, dari mana nafas dingin berhembus, seolah-olah dari ruang bawah tanah. Dari lorong dia mendapati dirinya berada di sebuah ruangan “juga gelap, sedikit diterangi oleh cahaya yang keluar dari bawah celah lebar yang terletak di bagian bawah pintu.” Lebih lanjut, Gogol mengembangkan motif kematian dan tak bernyawa yang digariskan di sini. Di ruangan lain pemilik tanah (tempat Chichikov berakhir) ada kursi rusak, “jam dengan pendulum berhenti, di mana laba-laba telah memasang jaringnya”: lampu gantung di dalam tas kanvas, berkat lapisan debu , mirip dengan “kepompong sutra yang di dalamnya terdapat cacing”. Di dinding, Pavel Ivanovich memperhatikan beberapa lukisan, tetapi subjeknya cukup pasti - pertempuran dengan tentara yang berteriak dan kuda yang tenggelam, lukisan alam benda dengan "bebek yang kepalanya tertunduk".
Di sudut ruangan, tumpukan besar sampah tua bertumpuk di lantai; melalui lapisan debu yang sangat besar, Chichikov melihat sepotong sekop kayu dan sol sepatu bot tua. Gambar ini simbolis. Menurut I. Zolotussky, tumpukan Plyushkin adalah “batu nisan atas cita-cita seorang materialis.” Peneliti mencatat bahwa setiap kali Chichikov bertemu dengan salah satu pemilik tanah, dia melakukan “pemeriksaan terhadap cita-citanya”. Plyushkin dalam hal ini “mewakili” kekayaan, kekayaan. Sebenarnya, inilah hal terpenting yang diperjuangkan Chichikov. Kemandirian finansiallah yang membuka jalan baginya menuju kenyamanan, kebahagiaan, kesejahteraan, dll. Semua ini menyatu dalam benak Pavel Ivanovich dengan rumah, keluarga, ikatan keluarga, “ahli waris”, dan rasa hormat dalam masyarakat.
Plushkin mengambil jalan sebaliknya dalam puisi itu. Sang pahlawan tampaknya mengungkapkan kepada kita sisi lain dari cita-cita Chichikov - kita melihat bahwa rumah pemilik tanah benar-benar terbengkalai, dia tidak memiliki keluarga, dia telah memutuskan semua ikatan persahabatan dan kekeluargaan, dan tidak ada sedikit pun rasa hormat dalam ulasannya. pemilik tanah lain tentang dia.
Namun Plyushkin pernah menjadi pemilik yang hemat, menikah, dan “seorang tetangga mampir untuk makan siang bersamanya” dan belajar tata graha darinya. Dan segalanya tidak lebih buruk baginya dibandingkan dengan yang lain: "nyonya rumah yang ramah dan banyak bicara", terkenal karena keramahannya, dua putri cantik, "berambut pirang dan segar seperti mawar", seorang putra, "anak laki-laki yang patah", dan bahkan seorang guru bahasa Prancis . Namun “nyonya yang baik” dan putri bungsunya meninggal, yang tertua melarikan diri bersama kapten, “waktunya telah tiba bagi putranya untuk mengabdi,” dan Plushkin ditinggalkan sendirian. Gogol dengan cermat menelusuri proses disintegrasi kepribadian manusia, perkembangan hasrat patologisnya pada sang pahlawan.
Kehidupan kesepian seorang pemilik tanah, menjanda, “uban di rambutnya yang kasar”, kekeringan dan rasionalisme karakter (“perasaan manusia… tidak mendalam di dalam dirinya”) - semua ini memberikan “makanan yang cukup untuk kekikiran.” Karena menuruti sifat buruknya, Plushkin perlahan-lahan menghancurkan seluruh rumah tangganya. Dengan demikian, jerami dan rotinya membusuk, tepung di ruang bawah tanah berubah menjadi batu, kanvas dan bahan-bahan “berubah menjadi debu”.
Semangat Plyushkin untuk menimbun menjadi benar-benar patologis: setiap hari dia berjalan-jalan di desanya dan mengumpulkan semua yang ada di tangannya: sol tua, kain lap wanita, paku besi, pecahan tanah liat. Ada begitu banyak hal di pekarangan pemilik tanah: “tong, salib, bak, laguna, kendi dengan dan tanpa kepala putik, kembaran, keranjang…”. “Jika seseorang melihat ke halaman kerja, di mana terdapat stok segala jenis kayu dan peralatan yang belum pernah digunakan, dia akan bertanya-tanya apakah dia berakhir di Moskow di tempat pembuatan serpihan kayu, tempat para ibu-ibu yang efisien berada di sana. -menantu dan ibu mertua pergi setiap hari... merinci perlengkapan rumah tanggamu..." tulis Gogol.
Karena haus akan keuntungan dan pengayaan, sang pahlawan perlahan-lahan kehilangan semua perasaan manusiawinya: ia tidak lagi tertarik pada kehidupan anak dan cucunya, bertengkar dengan tetangganya, dan mengusir semua tamu.
Karakter pahlawan dalam puisi tersebut sepenuhnya sesuai dengan tuturannya. Seperti yang dicatat oleh V. Litvinov, pidato Plyushkin adalah “satu keluhan yang terus-menerus”: keluhan tentang kerabat, petani, dan pelecehan terhadap para pelayannya.
Dalam adegan jual beli jiwa yang mati, Plyushkin, seperti Sobakevich, mulai menawar dengan Chichikov. Namun, jika Sobakevich. tidak peduli dengan sisi moral dari masalah ini, mungkin menebak inti dari penipuan Chichikov, lalu Plyushkin bahkan tidak memikirkannya. Mendengar bahwa dia bisa mendapat "keuntungan", pemilik tanah itu sepertinya melupakan segalanya: dia "menunggu", "tangannya gemetar", dia "mengambil uang dari Chichikov dengan kedua tangannya dan membawanya ke kantor dengan hati-hati yang sama. seolah-olah membawa cairan, setiap menit takut tumpah.” Dengan demikian, sisi moral dari masalah ini meninggalkannya dengan sendirinya - masalah itu memudar begitu saja di bawah tekanan "perasaan yang melonjak" dari sang pahlawan.
“Perasaan” inilah yang mengeluarkan pemilik tanah dari kategori “acuh tak acuh”. Belinsky menganggap Plyushkin sebagai "orang yang lucu", menjijikkan dan menjijikkan, menyangkal pentingnya perasaannya. Namun, dalam konteks rencana kreatif penulis dan kisah hidup pahlawan yang disajikan dalam puisi, karakter ini tampaknya menjadi yang paling kompleks di antara para pemilik tanah Gogol. Itu adalah Plyushkin (bersama dengan Chichikov), menurut rencana Gogol, yang seharusnya terlahir kembali secara moral di volume ketiga puisi itu.
Pada tahun 1841 N.V. Gogol mengejutkan orang-orang sezamannya dengan puisi prosa “Jiwa Mati”. Masih ada perdebatan di kalangan kritikus dan pembaca. Seseorang seperti P.A. Vyazemsky percaya bahwa novel ini disusun sebagai analogi "Komedi Ilahi" Dante dalam tiga volume. Yang lain berpendapat bahwa Gogol menulis Odyssey Rusia. Namun semua orang dengan suara bulat mengakui karya tersebut sebagai karya yang jenius.
Gambaran pemilik tanah adalah tema utama novel ini. Masing-masing pahlawan ini unik dengan caranya masing-masing. Dan mereka semua mempersonifikasikan sifat buruk manusia tertentu. N.V. Gogol sepertinya sengaja menempatkan galeri gambarnya di hadapan pembaca. Dari Manilov, yang paling tidak berbahaya dalam kevulgarannya. Plyushkina, mengerikan dalam degradasinya.
Manilov mungkin yang paling disukai pembaca. Ini adalah karakter dengan karakter yang sangat Rusia. Pidatonya manis, menyanjung, dan mimpinya memberi isyarat. Perkebunan ini terletak di atas bukit, namun untuk mencapainya tidaklah mudah. Alih-alih menempuh jarak 15 mil dalam garis lurus yang dijanjikan, Anda harus berkendara lebih dari 40 mil di sepanjang jalan yang berkelok-kelok.
Perkebunan berada dalam kondisi rusak, rumah tangga petani dan pertanian mengalami penurunan. Pemilik tanah tidak secara pribadi menangani urusan tersebut, mempercayakannya kepada manajer pemabuk. Para pelayan bertugas membesarkan anak-anak. Perabotannya dilapisi kain mahal dan modis, tapi jumlahnya tidak cukup untuk semuanya. Pasangan Manilov sangat mencintai satu sama lain dan selalu saling memberi makan makanan lezat dengan tangan. Sekilas, semuanya indah dan manis. Tapi setelah tinggal di perkebunan selama setengah jam, saya ingin melarikan diri.
Pidato sang pahlawan manis dan menjengkelkan. Dia malas. Yang dia lakukan hanyalah membuat rencana yang tidak realistis untuk masa depan yang tidak akan ada. Di mejanya terdapat sebuah buku berdebu, selalu terbuka di halaman yang sama.
Manilov terkejut dengan usulan Chichikov yang tidak biasa untuk menjual petani yang sudah mati. Awalnya dia mengira dia salah paham, karena dia menganggap lawan bicaranya jauh lebih pintar dari dirinya. Dia tidak tahu berapa banyak jiwa yang telah mati, dan petugas juga tidak tahu jumlah pastinya. Karena takut pada pihak berwenang, dia menanyakan legalitas perusahaan tersebut. Setelah itu dia tidak mengambil uang untuk jiwa dan siap menanggung sendiri semua biaya penyelesaian transaksi. Dia senang bisa membantu Chichikov, orang yang sangat baik.
Selanjutnya, Korobochka yang serakah dan tua muncul di hadapan pembaca. Janda itu irit dan pelit. Yang dia minati hanyalah keuntungan dan akumulasi. Dia memperdagangkan barang-barang yang diproduksi oleh petani. Itu sebabnya semua pembicaraan tentang rami dan lemak babi. Perkebunannya kecil, hanya 80 jiwa. Kotak itu mengetahui dengan pasti bahwa 18 orang meninggal. Pemiliknya curiga, dia pasti perlu tahu mengapa dibutuhkan jiwa yang mati. Bagaimanapun, mereka sendiri mungkin berguna. Chichikov menghabiskan banyak waktu untuk persuasi sebelum membuat kesepakatan.
Nozdryov adalah orang yang sangat tidak menyenangkan, tipuan kotor kecil. Pada usia 35, dia sudah menjadi duda. Pesta pora, mabuk-mabukan, dan perjudian adalah hiburan favorit pemilik tanah. Dia tidak melakukan pekerjaan rumah. Serta membesarkan dua anak. Dia memelihara seekor anak serigala hidup di rumah, bukan seekor anjing, yang sangat dia sayangi. Dia dengan mudah menyetujui kesepakatan itu jika Chichikov bermain dengannya. Tentu saja, seorang penjudi yang rajin berbuat curang. Dan karakter utama dibiarkan tanpa piala.
Sobakevich adalah pria paruh baya yang kasar dan kelebihan berat badan. Semua perabotan di rumah itu besar dan kasar, seolah berteriak: "Dan aku juga Sobakevich." Dia jarang berbicara menyanjung siapa pun. Seorang pemilik tanah dan pengusaha yang praktis. Mencoba untuk mendapatkan keuntungan sebanyak mungkin dari kesepakatan itu. Dia menjual kepada Chichikov seorang wanita di antara jiwa-jiwa yang mati - Elizaveta Vorobey. Secara khusus mengganti nama dengan tanda keras. Menurut dokumen tersebut, hanya jiwa laki-laki yang dipertimbangkan.
Dan terakhir, galeri gambar ini diselesaikan oleh Plushkin. Pada pandangan pertama, sulit untuk memahami apakah itu laki-laki atau perempuan. Dia selalu mengenakan jubah yang berminyak dan usang, lebih mirip pakaian compang-camping seorang pengemis di beranda. Bahkan laki-laki setempat menyebutnya “ditambal”, dan penulis serta kritikus menyebutnya “lubang dalam kemanusiaan.” Dulunya adalah pemilik praktis. Namun setelah kematian istrinya, kekikiran menguasai dirinya sepenuhnya. Dia rela menjual jiwa yang mati seharga 30 kopek masing-masing. Totalnya ada 78. Dia senang dengan keuntungannya. Dan dia bahkan mentraktir tamunya dengan biskuit.
Plyushkin adalah simbol kematian rohani manusia. Pemilik tanah lainnya bukannya putus asa. Tapi setiap orang punya sifat buruknya masing-masing.
Pemilik tanah dalam puisi Dead Souls
Dead Souls adalah puisi yang ditulis oleh Nikolai Vasilyevich Gogol pada paruh kedua abad ke-19, tetapi penulisnya sendiri yang menentukan genre karyanya. Hari ini kita akan melihat para pahlawan dari karya ini.
Manilov
Ini adalah orang yang menawan, menarik, tetapi sangat malas, yang sangat membosankan untuk diajak berkomunikasi. Dia memiliki dua ratus gubuk dengan petani, tetapi dia baru saja mengerjakan perkebunan itu. Para petani sama malasnya dengan pemiliknya, melakukan pekerjaannya dengan enggan dan lambat. Biasanya dia duduk di kamarnya dan sambil melamun menghisap pipanya. Pahlawan ini bukannya tanpa romansa, ia sensitif, lembut dalam berkomunikasi, dan patuh.
Kotak
Korobochka adalah seorang wanita tua yang kehilangan suaminya, dia dibedakan oleh sifat hematnya, mengatur rumah tangga dengan baik, dan menjaga harta benda. Harta miliknya sudah beres. Namun, sisi negatifnya termasuk kecurigaan dan kebodohan. Dia hanya memiliki 80 petani. Mereka bekerja dengan cukup baik, mendirikan bangunan yang relatif kuat, dan juga menghasilkan barang-barang, yang kemudian dijual oleh pemiliknya sendiri.
Nozdrev
Pahlawan ini berusia 35 tahun dan seorang duda. Nozdryov memiliki watak yang ceria, dia keras dan sedikit sombong. Tidak bisa duduk diam, lebih suka bersenang-senang dan minum sepanjang waktu, berkeliaran di sana-sini. Dia praktis tidak menghabiskan waktunya di perkebunan dan tidak merawat para petani, dan juga tidak terlalu memperhatikan anak-anaknya sendiri. Dia lebih suka anjing, yang seluruh kawanannya dia miliki.
Sobakevich
Sobakevich berusia sekitar 45 tahun dan sudah menikah. Secara lahiriah, dia agak mirip dengan beruang besar, dan kesehatan dan kekuatannya tidak kalah dengan beruang itu. Dia mengatakan secara langsung apa yang dia pikirkan, sering kali kasar, dan juga dibedakan oleh kecanggungan dan kecerobohannya. Dia memberi anak buahnya rumah-rumah yang dibangun dengan baik dan kuat, tetapi dia tegas terhadapnya. Pahlawan ini suka makan makanan enak dan dianggap sebagai orang kaya. Mencintai keluarganya dan merawat mereka.
kulit mewah
Ini adalah orang kaya yang memiliki sekitar 1000 petani. Namun, tidak semuanya “nyata”: beberapa di antaranya adalah jiwa yang mati atau jiwa petani yang melarikan diri. Dia adalah orang yang sangat rakus, pelit, bahkan untuk dirinya sendiri dan kebutuhannya sendiri, dia tidak akan pernah mengeluarkan uang ekstra untuk apapun. Satu-satunya pakaian yang dimilikinya hanyalah pakaian bekas dan pakaian bekas, dan ia makan roti basi. Pemilik tanah ini tidak pernah membuang apapun ke tempat sampah. Selain itu, para petaninya juga menderita karena kekikirannya: rumah mereka sudah tua dan hampir runtuh. Ternyata dia menjual barang-barangnya, yang seluruh “kekayaannya” hanya tinggal di gudang dan “menghilang”.
Baca juga:
Topik populer saat ini
- Esai berdasarkan lukisan karya Dmitry Donskoy Matorina kelas 4, 6
Dari semua keragaman penguasa, Dmitry Donskoy secara khusus menonjol sebagai pangeran Ortodoks yang cinta damai. Tentu saja, dia juga harus melakukan kampanye militer
- Esai puisi Ruslan dan Lyudmila penalaran kelas 5
Sejak kecil, puisi “Ruslan dan Lyudmila” oleh penyair besar Rusia A.S. Pushkin, yang kita kenal dalam bentuk dongeng, menceritakan tentang keberanian dan kepahlawanan, tentang kelicikan dan pengkhianatan, tentang cinta dan pengabdian.
deskripsi pemilik tanah dalam jiwa yang mati
- Gambar pemilik tanah di Dead Souls
Puisi N.V. Gogol Jiwa Mati adalah karya sastra dunia terbesar. Dalam kematian jiwa karakter pemilik tanah, pejabat, dan Chichikov, penulis melihat kematian tragis umat manusia, pergerakan sejarah yang menyedihkan dalam lingkaran setan.
Plot Dead Souls (rangkaian pertemuan antara Chichikov dan pemilik tanah) mencerminkan gagasan Gogol tentang kemungkinan tingkat degradasi manusia. Pahlawan saya mengikuti satu demi satu, yang satu lebih vulgar dari yang lain, kata penulis. Faktanya, jika Manilov masih mempertahankan daya tariknya, maka Plyushkin, yang menutup galeri pemilik tanah feodal, secara terbuka disebut sebagai lubang kemanusiaan.
Menciptakan gambar Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin, penulis menggunakan teknik umum tipifikasi realistis (gambar desa, rumah bangsawan, potret pemilik, kantor, percakapan tentang pejabat kota dan jiwa yang mati ). Bila perlu juga diberikan biografi tokohnya.
Gambaran Manilov menggambarkan tipe pemalas yang menganggur, pemimpi, dan romantis. Perekonomian pemilik tanah sedang mengalami kemerosotan total. Rumah majikannya berdiri di sebelah selatan, yaitu di atas bukit, terbuka bagi segala angin yang mungkin bertiup... Pengurus rumah tangga mencuri, dapur memasak dengan bodoh dan sia-sia, dapur kosong, para pelayannya najis dan pemabuk . Sementara itu, didirikan gazebo dengan kubah datar berwarna hijau, tiang kayu berwarna biru, dan tulisan: Candi Refleksi Soliter. Mimpi Manilov tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Kadang-kadang... dia berbicara tentang betapa bagusnya jika tiba-tiba sebuah lorong bawah tanah dibangun dari rumah atau jembatan batu dibangun di seberang kolam... Gogol menunjukkan bahwa Manilov vulgar dan hampa, dia tidak memiliki minat spiritual yang nyata. Di kantornya selalu ada semacam buku yang diberi bookmark di halaman empat belas, yang terus dia baca selama dua tahun. Vulgaritas kehidupan keluarga (hubungan dengan istrinya, membesarkan Alcides dan Themistoclus), manisnya ucapan yang menjengkelkan (May Day, nama hari hati) menegaskan wawasan karakteristik potret karakter. Pada menit pertama percakapan dengannya, Anda pasti akan berkata: Sungguh orang yang menyenangkan dan baik hati! Pada menit berikutnya dalam percakapan Anda tidak akan mengatakan apa pun, tetapi pada menit ketiga Anda akan berkata: Iblis tahu apa itu! dan kamu akan menjauh; Jika Anda tidak pergi, Anda akan merasakan kebosanan yang mematikan. Gogol dengan kekuatan artistiknya yang luar biasa menunjukkan kematian Manilov, ketidakberhargaan hidupnya. Di balik daya tarik lahiriah terdapat kekosongan spiritual.
Citra penimbun Korobochka sudah tidak memiliki ciri-ciri menarik yang membedakan Manilov. Dan lagi, di hadapan kita ada tipe ibu-ibu, pemilik tanah kecil yang... mengumpulkan sedikit uang ke dalam tas warna-warni yang ditempatkan di laci meja rias. Kepentingan Korobochka sepenuhnya terkonsentrasi pada pertanian. Nastasya Petrovna yang memiliki alis tebal dan berkepala gada takut menjual dirinya dengan harga murah dengan menjual jiwa yang mati kepada Chichikov. Adegan bisu yang muncul di chapter ini membuat penasaran. Kami menemukan adegan serupa di hampir semua bab yang menunjukkan kesimpulan dari kesepakatan Chichikov dengan pemilik tanah lain. Ini adalah perangkat artistik khusus, semacam penghentian sementara tindakan, yang memungkinkan kita untuk menunjukkan dengan sangat menonjol kekosongan spiritual Pavel Ivanovich dan lawan bicaranya. Di akhir bab ketiga, Gogol berbicara tentang kekhasan citra Korobochka, tentang perbedaan kecil antara dia dan wanita bangsawan lainnya. - Pemilik TanahPenampilanPerkebunanKarakteristikSikap terhadap permintaan Chichikov
Manilov Pria itu belum tua, matanya semanis gula. Tapi gulanya terlalu banyak. Pada menit pertama percakapan dengannya Anda akan mengatakan betapa baiknya dia, semenit kemudian Anda tidak akan mengatakan apa pun, dan pada menit ketiga Anda akan berpikir: Iblis tahu apa ini! Rumah tuannya berdiri di atas bukit, terbuka untuk segala angin. Perekonomian sedang mengalami penurunan total. Pengurus rumah tangga mencuri, selalu ada sesuatu yang hilang di rumah. Memasak di dapur berantakan. Pelayan seorang pemabuk. Dengan latar belakang semua kemunduran tersebut, gazebo yang diberi nama Kuil Refleksi Soliter ini terlihat aneh. Pasangan Manilov suka berciuman, saling memberikan pernak-pernik lucu (tusuk gigi dalam kotak), tetapi pada saat yang sama mereka sama sekali tidak peduli dengan perbaikan rumah. Tentang orang-orang seperti Manilov, Gogol berkata: Laki-laki itu biasa-biasa saja, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan. Pria itu hampa dan vulgar. Selama dua tahun sekarang, ada sebuah buku di kantornya dengan penanda di halaman 14, yang terus-menerus dia baca. Mimpi tidak membuahkan hasil. Pidatonya memuakkan dan manis (nama hari hati) saya kaget. Dia memahami bahwa permintaan ini ilegal, tetapi dia tidak dapat menolak orang yang menyenangkan tersebut. Dia setuju untuk memberikan para petani secara gratis. Dia bahkan tidak tahu berapa banyak jiwa yang telah mati.
KotakSeorang wanita tua, bertopi, dengan kain flanel di lehernya. Rumahnya kecil, wallpaper rumahnya sudah tua, cerminnya antik. Tidak ada yang hilang di pertanian, terbukti dengan jaring di pohon buah-buahan dan topi di orang-orangan sawah. Dia mengajari semua orang untuk tertib. Halamannya penuh burung, tamannya terawat. Meski gubuk-gubuk petani dibangun secara asal-asalan, namun tetap menunjukkan kepuasan penghuninya dan dirawat dengan baik. Korobochka tahu segalanya tentang petaninya, tidak membuat catatan apa pun dan mengingat nama-nama orang mati. Ekonomis dan praktis, dia tahu nilai satu sen. Berkepala gada, tidak mengerti, pelit. Ini adalah gambaran seorang pemilik tanah yang menimbun. Dia bertanya-tanya mengapa Chichikov membutuhkan ini. Takut terjual habis. Tahu persis berapa banyak petani yang mati (18 jiwa). Dia memandang jiwa-jiwa yang mati dengan cara yang sama seperti dia memandang lemak babi atau rami: kalau-kalau itu berguna di pertanian.
Lubang hidungnya segar, seperti darah dan susu, penuh kesehatan. Tinggi rata-rata, kekar. Pada usia tiga puluh lima tahun, dia tampak sama seperti saat berusia delapan belas tahun. Kandang dengan dua kuda. Kandangnya dalam kondisi sangat baik, di mana Nozdrv merasa seperti ayah dari sebuah keluarga. Tidak ada hal biasa di kantor: buku, kertas. Dan tergantung di sana ada sebuah mandau, dua buah senjata, sebuah organ laras, pipa, dan belati. Tanahnya tidak terawat. Pertanian berjalan dengan sendirinya, karena perhatian utama sang pahlawan adalah berburu dan pekan raya, dan tidak ada waktu untuk bertani. Perbaikan rumah belum selesai, lapak kosong, organ tong rusak, kursi malas hilang. Situasi para budak, yang darinya dia mendapatkan segala yang dia bisa, sangat menyedihkan. Gogol menyebut Nozdrv sebagai tokoh bersejarah, karena tidak ada satu pun pertemuan di mana Nozdrv muncul yang lengkap tanpa sejarah. Ia terkenal sebagai kawan yang baik, namun selalu siap menyakiti temannya. Orang yang rusak, orang yang suka bersuka ria, pemain kartu, dia suka berbohong, dia menghabiskan uang tanpa berpikir panjang. Kekasaran, kebohongan yang terang-terangan, dan kecerobohan tercermin dalam pidatonya yang tidak jelas. Saat berbicara, dia terus-menerus berpindah dari satu topik ke topik lainnya, menggunakan kata-kata umpatan: kamu brengsek untuk ini, sampah sekali. Dari dia, seorang yang suka bersuka ria, tampaknya cara termudah untuk mendapatkan jiwa yang mati, namun dialah satu-satunya yang tidak meninggalkan apa pun kepada Chichikov.
Sobakevich Tampak seperti beruang. Jas berekor berwarna beruang. Kulitnya panas dan panas. Desa besar, rumah canggung. Kandang, gudang, dan dapur dibangun dari kayu gelondongan besar. Potret yang digantung di kamar menggambarkan pahlawan dengan paha tebal dan kumis luar biasa. Biro kenari berkaki empat terlihat konyol. Perekonomian Sobakevich berkembang berdasarkan prinsip pemotongan yang salah, tetapi jahitan yang rapat, kokoh, dan kuat. Dan dia tidak merusak para petaninya: orang-orangnya tinggal di gubuk-gubuk yang ditebang secara ajaib dan memiliki segalanya
