Masyarakat tradisional (pra-industri) merupakan tahap terpanjang dari ketiga tahap tersebut, sejarahnya sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu. Umat ​​​​manusia menghabiskan sebagian besar sejarahnya dalam masyarakat tradisional. Ini adalah masyarakat dengan struktur agraris, struktur sosial yang sedikit dinamis dan metode pengaturan sosiokultural yang berbasis tradisi. Dalam masyarakat tradisional, produsen utama bukanlah manusia, melainkan alam. Pertanian subsisten mendominasi - mayoritas absolut penduduk (lebih dari 90%) bekerja di bidang pertanian; teknologi sederhana yang digunakan, dan oleh karena itu pembagian kerja juga sederhana. Masyarakat ini dicirikan oleh kelembaman dan rendahnya persepsi terhadap inovasi. Jika kita menggunakan terminologi Marxis, masyarakat tradisional adalah masyarakat feodal komunal primitif, pemilik budak.

Masyarakat industri

Masyarakat industri dicirikan oleh produksi mesin, sistem perekonomian nasional, dan pasar bebas. Jenis masyarakat ini muncul relatif baru - mulai abad ke-18, sebagai akibat dari revolusi industri yang pertama kali melanda Inggris dan Belanda, dan kemudian seluruh dunia. Di Ukraina, revolusi industri dimulai sekitar pertengahan abad ke-19. Hakikat revolusi industri adalah peralihan dari produksi manual ke produksi mesin, dari pabrik ke pabrik. Sumber energi baru sedang dikuasai: jika sebelumnya umat manusia terutama menggunakan energi otot, lebih jarang air dan angin, maka dengan dimulainya revolusi industri mereka mulai menggunakan energi uap, dan kemudian mesin diesel, mesin pembakaran internal, dan listrik. Dalam masyarakat industri, tugas utama masyarakat tradisional - memberi makan masyarakat dan menyediakan kebutuhan hidup - telah memudar ke latar belakang. Saat ini hanya 5-10% orang yang terlibat dalam pertanian menghasilkan pangan yang cukup untuk seluruh masyarakat.

Industrialisasi menyebabkan peningkatan pertumbuhan perkotaan, penguatan negara demokrasi liberal nasional, industri, pendidikan, dan sektor jasa berkembang. Status sosial khusus baru muncul ("pekerja", "insinyur", "pekerja kereta api", dll.), hambatan kelas menghilang - bukan lagi asal usul bangsawan atau hubungan keluarga yang menjadi dasar untuk mendefinisikan seseorang dalam hierarki sosial, tetapi tindakan pribadinya. Dalam masyarakat tradisional, seorang bangsawan yang menjadi miskin tetaplah seorang bangsawan, dan seorang saudagar kaya tetap menjadi orang yang "tercela". Dalam masyarakat industri, setiap orang memenangkan statusnya melalui prestasi pribadi - seorang kapitalis yang bangkrut bukan lagi seorang kapitalis, dan penyemir sepatu kemarin dapat menjadi pemilik sebuah perusahaan besar dan menduduki posisi tinggi dalam masyarakat. Mobilitas sosial semakin meningkat, peluang manusia semakin merata karena tersedianya pendidikan secara universal.

Dalam masyarakat industri, rumitnya sistem hubungan sosial menyebabkan formalisasi hubungan antarmanusia, yang dalam banyak kasus menjadi depersonalisasi. Seorang penduduk kota modern berkomunikasi dengan lebih banyak orang dalam seminggu dibandingkan dengan nenek moyang jauhnya di pedesaan sepanjang hidupnya. Oleh karena itu, masyarakat berkomunikasi melalui “topeng” peran dan statusnya: bukan sebagai individu tertentu dengan individu tertentu, yang masing-masing diberkahi dengan kualitas kemanusiaan tertentu, tetapi sebagai Guru dan siswa, atau Polisi dan Pejalan Kaki, atau seorang Direktur dan seorang Karyawan (“Saya memberi tahu Anda sebagai seorang spesialis.. . ", "Tidak lazim di sini...", "kata profesor...").

Masyarakat pasca-industri

Masyarakat pasca-industri (istilah ini dikemukakan oleh Daniell dan Bell pada tahun 1962). Pada suatu waktu, D. Bell mengepalai “Komisi 2000”, yang dibentuk berdasarkan keputusan Kongres AS. Tugas komisi ini adalah mengembangkan prakiraan perkembangan sosial ekonomi Amerika Serikat pada milenium ketiga. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh komisi tersebut, Daniel Bell, bersama dengan penulis lain, menulis buku “America in 2000.” Secara khusus, dalam buku ini disebutkan bahwa setelah masyarakat industri, babak baru dalam sejarah manusia akan datang. yang akan didasarkan pada pencapaian kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi Daniel Bell menyebut tahap ini “pasca-industri”.

Pada paruh kedua abad ke-20. Di negara-negara paling maju di dunia, seperti Amerika Serikat, negara-negara Eropa Barat, dan Jepang, pentingnya pengetahuan dan informasi meningkat tajam. Dinamika pemutakhiran informasi menjadi begitu tinggi sehingga sudah memasuki tahun 70-an. abad XX sosiolog menyimpulkan (seperti yang ditunjukkan waktu - dengan benar) bahwa pada abad ke-21. Buta huruf bisa dianggap bukan mereka yang tidak bisa membaca dan menulis, tetapi mereka yang tidak tahu cara belajar, melupakan hal-hal yang tidak perlu, dan belajar lagi.

Karena meningkatnya bobot pengetahuan dan informasi, sains berubah menjadi kekuatan produktif langsung masyarakat - negara-negara maju menerima sebagian besar pendapatan mereka bukan dari penjualan produk industri, tetapi dari perdagangan teknologi baru dan padat ilmu pengetahuan. dan produk informasi (misalnya: film, program televisi, program komputer, dan lain-lain). Dalam masyarakat pasca-industri, seluruh suprastruktur spiritual diintegrasikan ke dalam sistem produksi dan - dengan demikian - dualisme material dan cita-cita teratasi. Jika masyarakat industri sentris secara ekonomi, maka masyarakat pasca-industri bercirikan sentrisitas budaya: peran “faktor manusia” dan seluruh sistem pengetahuan sosial-kemanusiaan yang ditujukan padanya semakin meningkat. Hal ini tentu saja tidak berarti bahwa masyarakat pasca-industri menafikan komponen-komponen dasar masyarakat industri (industri yang sangat maju, disiplin kerja, personel yang berkualifikasi tinggi). Seperti yang dikatakan Daniel Bell, “masyarakat pasca-industri tidak menggantikan masyarakat industri, sama seperti masyarakat industri tidak menghilangkan sektor pertanian dalam perekonomian.” Namun seseorang dalam masyarakat pasca-industri tidak lagi menjadi “manusia ekonomi”. Nilai-nilai baru “pasca-materialistis” menjadi dominan di dalamnya (Tabel 4.1).

“Masuknya ke arena publik” pertama dari seseorang yang menganggap “nilai-nilai pasca-materialistis” sebagai prioritasnya dianggap (G. Marcuse, S. Eyerman) sebagai pemberontakan pemuda di akhir tahun 60-an abad ke-20, yang menyatakan matinya etos kerja Protestan sebagai landasan moral peradaban industri Barat.

Tabel 4.1. Perbandingan masyarakat industri dan pasca industri

Para ilmuwan telah berhasil mengembangkan konsep masyarakat pasca-industri: Zbigniew Brzezinski, Alvin Toffler, Aron, Kenneth Boulding, Walt Rostow dan lain-lain. Benar, beberapa dari mereka menggunakan istilah mereka sendiri untuk menyebutkan jenis masyarakat baru yang menggantikannya yang industri. Kenneth Boulding menyebutnya "pasca-peradaban". Zbigniew Brzezinski lebih memilih istilah “masyarakat teknotronik”, sehingga menekankan pentingnya elektronik dan komunikasi dalam masyarakat baru. Alvin Toffler menyebutnya sebagai "masyarakat super-industri", yang mengacu pada masyarakat mobile yang kompleks berdasarkan teknologi yang sangat maju dan sistem nilai pasca-materialistis.

Alvin Toffler pada tahun 1970 Ia menulis: “Penduduk bumi tidak hanya terbagi berdasarkan ras, ideologi atau agama, namun juga, dalam arti tertentu, berdasarkan waktu. Dengan mempelajari populasi modern di planet ini, kita menemukan sekelompok kecil orang yang masih hidup dengan berburu dan memancing. Sebagian lainnya, mayoritas, bergantung pada pertanian. Mereka hidup hampir sama dengan nenek moyang mereka yang hidup ratusan tahun yang lalu. Kedua kelompok ini merupakan 70% dari populasi dunia.

Lebih dari 25% populasi dunia tinggal di negara-negara industri. Mereka menjalani kehidupan modern. Mereka adalah produk paruh pertama abad ke-20. dibentuk melalui mekanisasi dan pendidikan massal, yang diangkat dari kenangan masa lalu agraris-industri di negara mereka. Mereka adalah orang-orang modern.

Sisa 2-3% populasi dunia tidak dapat disebut sebagai manusia masa lalu atau manusia masa kini. Karena di pusat utama perubahan teknologi dan budaya, di New York, London, Tokyo, jutaan orang bisa dikatakan hidup di masa depan. Para pionir ini, tanpa menyadarinya, menjalani kehidupan yang sama dengan kehidupan orang lain di masa depan. Mereka adalah pengintai umat manusia, warga pertama dari masyarakat super-industri.”

Kita dapat melengkapi Toffler hanya dalam satu hal: saat ini, hampir 40 tahun kemudian, lebih dari 40% umat manusia telah hidup dalam masyarakat yang disebutnya super-industri.

Peralihan dari masyarakat industri ke masyarakat pasca industri ditentukan oleh faktor-faktor berikut:

perubahan di bidang ekonomi: transisi dari perekonomian yang berfokus pada produksi komoditas ke perekonomian yang berfokus pada sektor jasa dan informasi. Selain itu, kita berbicara terutama tentang layanan berkualitas tinggi, seperti pengembangan dan ketersediaan umum layanan perbankan, perkembangan komunikasi massa dan ketersediaan umum informasi, perawatan kesehatan, pendidikan, layanan sosial, dan yang kedua - layanan yang diberikan kepada klien individu. . Pada pertengahan tahun 90an. abad XX di sektor produksi dan di sektor jasa dan penyediaan layanan informasi, berikut ini yang dipekerjakan: di AS - 25% dan 70% dari populasi pekerja; di Jerman - 40% dan 55%; di Jepang - 36% dan 60%); terlebih lagi - bahkan di sektor produksi di negara-negara dengan ekonomi pasca-industri, perwakilan buruh intelektual, penyelenggara produksi, intelektual teknis, dan personel administrasi mencakup sekitar 60% dari seluruh pekerja;

perubahan struktur sosial masyarakat (pembagian menurut garis profesional menggantikan pembagian kelas). Misalnya, Daniel Bell percaya bahwa dalam masyarakat pasca-industri, kelas kapitalis menghilang, dan tempatnya digantikan oleh elit penguasa baru yang memiliki tingkat pendidikan dan pengetahuan tinggi;

tempat sentral pengetahuan teoritis dalam menentukan vektor utama pembangunan sosial. Oleh karena itu, konflik utama dalam masyarakat ini bukan terletak antara tenaga kerja dan modal, namun antara pengetahuan dan ketidakmampuan. Pentingnya institusi pendidikan tinggi semakin meningkat: universitas telah menjadi perusahaan industri, institusi utama di era industri. Dalam kondisi baru, pendidikan tinggi mempunyai setidaknya dua tugas utama: menciptakan teori dan pengetahuan yang menjadi faktor utama perubahan sosial, serta mendidik para penasihat dan ahli;

penciptaan teknologi cerdas baru (antara lain, misalnya rekayasa genetika, kloning, teknologi pertanian baru, dll).

Soal dan tugas tes

1. Definisikan istilah “masyarakat” dan jelaskan ciri-ciri utamanya.

2. Mengapa masyarakat dianggap sebagai sistem yang dapat bereproduksi sendiri?

3. Apa perbedaan pendekatan sistem-mekanis dalam memahami masyarakat dengan pendekatan sistem-organik?

4. Mendeskripsikan hakikat pendekatan sintetik dalam memahami masyarakat.

5. Apa perbedaan masyarakat tradisional dan masyarakat modern (istilah F. Tjönnis)?

6. Mendeskripsikan teori-teori utama asal usul masyarakat.

7. Apa itu "anomie"? Jelaskan ciri-ciri utama keadaan masyarakat ini.

8. Apa perbedaan teori anomie R. Merton dengan teori anomie E. Durkheim?

9. Jelaskan perbedaan antara konsep “kemajuan sosial” dan “evolusi sosial”.

10. Apa perbedaan antara reformasi sosial dan revolusi? Tahukah Anda jenis-jenis revolusi sosial?

11. Sebutkan kriteria tipologi masyarakat yang kamu ketahui.

12. Jelaskan konsep Marxis tentang tipologi masyarakat.

13. Bandingkan masyarakat tradisional dan masyarakat industri.

14. Mendeskripsikan masyarakat pasca industri.

15. Bandingkan masyarakat pasca-industri dan industri.

Di dunia modern, terdapat berbagai jenis masyarakat yang berbeda satu sama lain dalam banyak hal, baik yang eksplisit (bahasa komunikasi, budaya, lokasi geografis, ukuran, dll.) maupun yang tersembunyi (tingkat integrasi sosial, tingkat stabilitas, dll.) .). Klasifikasi ilmiah melibatkan identifikasi ciri-ciri paling signifikan dan khas yang membedakan satu ciri dari ciri lainnya dan menyatukan masyarakat dalam kelompok yang sama. Kompleksitas sistem sosial yang disebut masyarakat menentukan keragaman manifestasi spesifiknya dan tidak adanya kriteria universal tunggal yang menjadi dasar klasifikasinya.

Pada pertengahan abad ke-19, K. Marx mengusulkan tipologi masyarakat, yang didasarkan pada metode produksi barang-barang material dan hubungan produksi - terutama hubungan properti. Ia membagi semua masyarakat menjadi 5 tipe utama (menurut jenis formasi sosial ekonomi): komunal primitif, pemilik budak, feodal, kapitalis dan komunis (fase awal adalah masyarakat sosialis).

Tipologi lain membagi semua masyarakat menjadi sederhana dan kompleks. Kriterianya adalah jumlah tingkatan kepengurusan dan derajat diferensiasi sosial (stratifikasi). Masyarakat sederhana adalah masyarakat yang bagian-bagian penyusunnya homogen, tidak ada kaya dan miskin, tidak ada pemimpin dan bawahan, struktur dan fungsinya kurang terdiferensiasi dan mudah dipertukarkan. Inilah suku-suku primitif yang masih bertahan di beberapa tempat.

Masyarakat yang kompleks adalah masyarakat yang struktur dan fungsinya sangat terdiferensiasi, saling berhubungan dan saling bergantung satu sama lain, sehingga memerlukan koordinasi.

K. Popper membedakan dua jenis masyarakat: tertutup dan terbuka. Perbedaan di antara keduanya didasarkan pada sejumlah faktor, dan yang terpenting, hubungan antara kontrol sosial dan kebebasan individu. Masyarakat tertutup dicirikan oleh struktur sosial yang statis, mobilitas terbatas, penolakan terhadap inovasi, tradisionalisme, ideologi otoriter dogmatis, dan kolektivisme. K. Popper memasukkan Sparta, Prusia, Rusia Tsar, Nazi Jerman, dan Uni Soviet di era Stalin ke dalam jenis masyarakat ini. Masyarakat terbuka ditandai dengan struktur sosial yang dinamis, mobilitas tinggi, kemampuan berinovasi, kritis, individualisme, dan ideologi pluralistik yang demokratis. K. Popper menganggap Athena kuno dan demokrasi Barat modern sebagai contoh masyarakat terbuka.

Pembagian masyarakat menjadi tradisional, industri dan pasca-industri, yang diusulkan oleh sosiolog Amerika D. Bell berdasarkan perubahan basis teknologi - peningkatan alat produksi dan pengetahuan, bersifat stabil dan tersebar luas.

Masyarakat tradisional (pra-industri) adalah masyarakat dengan struktur agraris, dengan dominasi pertanian subsisten, hierarki kelas, struktur menetap dan metode pengaturan sosial budaya berdasarkan tradisi. Hal ini ditandai dengan tenaga kerja manual dan tingkat perkembangan produksi yang sangat rendah, yang hanya dapat memenuhi kebutuhan masyarakat pada tingkat minimum. Ini sangat inersia, oleh karena itu tidak terlalu rentan terhadap inovasi. Perilaku individu dalam masyarakat tersebut diatur oleh adat istiadat, norma, dan pranata sosial. Adat istiadat, norma, institusi yang disucikan oleh tradisi dianggap tak tergoyahkan, bahkan tidak memungkinkan adanya pemikiran untuk mengubahnya. Dalam menjalankan fungsi integratifnya, budaya dan institusi sosial menekan segala manifestasi kebebasan individu, yang merupakan syarat penting bagi pembaruan masyarakat secara bertahap.

Istilah masyarakat industri diperkenalkan oleh A. Saint-Simon, dengan menekankan dasar teknis barunya. Masyarakat industri - (dalam istilah modern) adalah masyarakat yang kompleks, dengan metode pengelolaan ekonomi berbasis industri, dengan struktur yang fleksibel, dinamis dan dapat berubah, metode pengaturan sosial budaya berdasarkan kombinasi kebebasan individu dan kepentingan masyarakat. . Masyarakat ini dicirikan oleh pembagian kerja yang maju, perkembangan komunikasi massa, urbanisasi, dll.

Masyarakat pasca-industri (kadang-kadang disebut masyarakat informasi) adalah masyarakat yang berkembang atas dasar informasi: ekstraksi (dalam masyarakat tradisional) dan pemrosesan (dalam masyarakat industri) produk-produk alami digantikan oleh perolehan dan pemrosesan informasi, serta pengembangan preferensial. (bukan pertanian pada masyarakat tradisional dan industri pada sektor industri) sektor jasa. Akibatnya, struktur ketenagakerjaan dan rasio berbagai kelompok profesi dan kualifikasi juga berubah. Menurut perkiraan, pada awal abad ke-21 di negara-negara maju, separuh angkatan kerja akan dipekerjakan di bidang informasi, seperempat di bidang produksi material, dan seperempat di bidang produksi jasa, termasuk informasi.

Perubahan basis teknologi juga mempengaruhi pengorganisasian seluruh sistem hubungan dan hubungan sosial. Jika dalam masyarakat industri kelas massa terdiri dari pekerja, maka dalam masyarakat pasca industri kelas massa terdiri dari pekerja dan manajer. Pada saat yang sama, pentingnya diferensiasi kelas melemah; alih-alih struktur sosial yang berstatus (“granular”), yang terbentuk adalah struktur sosial yang fungsional (“siap pakai”). Alih-alih kepemimpinan, koordinasi menjadi prinsip manajemen, dan demokrasi perwakilan digantikan oleh demokrasi langsung dan pemerintahan mandiri. Akibatnya, alih-alih hierarki struktur, jenis organisasi jaringan baru diciptakan, yang berfokus pada perubahan cepat tergantung pada situasinya.

Benar, pada saat yang sama, beberapa sosiolog menarik perhatian pada kemungkinan-kemungkinan yang kontradiktif, di satu sisi, menjamin tingkat kebebasan individu yang lebih tinggi dalam masyarakat informasi, dan di sisi lain, munculnya hal-hal baru yang lebih tersembunyi dan karenanya lebih berbahaya. bentuk kontrol sosial terhadapnya.

Sebagai kesimpulan, perlu dicatat bahwa, selain yang telah dibahas, dalam sosiologi modern terdapat klasifikasi masyarakat lainnya. Itu semua tergantung kriteria apa yang akan dijadikan dasar klasifikasi ini.

Saat ini, masyarakat industri merupakan sebuah konsep yang familiar di semua negara maju dan bahkan negara berkembang di dunia. Proses transisi ke produksi mekanis, penurunan profitabilitas pertanian, pertumbuhan kota dan pembagian kerja yang jelas merupakan ciri-ciri utama dari proses yang mengubah struktur sosial-ekonomi negara.

Apa yang dimaksud dengan masyarakat industri?

Selain karakteristik produksi, masyarakat ini dibedakan oleh standar hidup yang tinggi, berkembangnya hak-hak sipil dan kebebasan, munculnya kegiatan jasa, informasi yang dapat diakses, dan hubungan ekonomi yang manusiawi. Model sosio-ekonomi tradisional sebelumnya dicirikan oleh standar hidup rata-rata penduduk yang relatif rendah.

Masyarakat industri dianggap modern, baik komponen teknis maupun sosial berkembang sangat pesat di dalamnya sehingga mempengaruhi peningkatan kualitas hidup secara umum.

Perbedaan utama

Perbedaan utama antara masyarakat agraris tradisional dan masyarakat modern adalah pertumbuhan industri, perlunya produksi yang dimodernisasi, dipercepat dan efisien, serta pembagian kerja.

Alasan utama pembagian kerja dan produksi massal dapat dianggap baik secara ekonomi - manfaat finansial dari mekanisasi, dan sosial - pertumbuhan populasi dan peningkatan permintaan barang.

Masyarakat industri tidak hanya dicirikan oleh pertumbuhan produksi industri, tetapi juga oleh sistematisasi dan aliran kegiatan pertanian. Terlebih lagi, di negara mana pun dan di masyarakat mana pun, proses rekonstruksi industri disertai dengan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, media, dan tanggung jawab sipil.

Mengubah struktur masyarakat

Saat ini, banyak negara berkembang dicirikan oleh percepatan proses transisi dari masyarakat tradisional ke masyarakat industri. Proses globalisasi dan kebebasan ruang informasi memainkan peran penting dalam mengubah struktur sosial ekonomi. Teknologi baru dan kemajuan ilmu pengetahuan memungkinkan peningkatan proses produksi, yang menjadikan sejumlah industri sangat efisien.

Proses globalisasi dan kerjasama serta regulasi internasional juga mempengaruhi perubahan dalam piagam sosial. Masyarakat industri dicirikan oleh pandangan dunia yang sangat berbeda, ketika perluasan hak dan kebebasan tidak dianggap sebagai konsesi, tetapi sebagai sesuatu yang diberikan begitu saja. Secara keseluruhan, perubahan-perubahan tersebut memungkinkan negara menjadi bagian dari pasar dunia baik dari sudut pandang ekonomi maupun sosial-politik.

Ciri-ciri utama dan ciri-ciri masyarakat industri

Ciri-ciri utamanya dapat dibagi menjadi tiga kelompok: produksi, ekonomi dan sosial.

Ciri-ciri produksi utama dan ciri-ciri masyarakat industri adalah sebagai berikut:

• mekanisasi produksi;
• reorganisasi tenaga kerja;
• pembagian kerja;
• peningkatan produktivitas.

Di antara karakteristik ekonomi yang perlu ditonjolkan:

• meningkatnya pengaruh produksi swasta;
• munculnya pasar barang yang kompetitif;
• perluasan pasar penjualan.

Ciri ekonomi utama masyarakat industri adalah pembangunan ekonomi yang tidak merata. Krisis, inflasi, penurunan produksi - semua ini sering terjadi dalam perekonomian negara industri. Revolusi Industri tidak menjamin stabilitas.

Ciri utama masyarakat industri ditinjau dari perkembangan sosialnya adalah adanya perubahan nilai dan pandangan dunia, yang dipengaruhi oleh:

• pengembangan dan aksesibilitas pendidikan;
• meningkatkan kualitas hidup;
• mempopulerkan budaya dan seni;
• urbanisasi;
• perluasan hak asasi manusia dan kebebasan.

Patut dicatat bahwa masyarakat industri juga dicirikan oleh eksploitasi sumber daya alam secara sembrono, termasuk sumber daya alam yang tidak tergantikan, dan hampir sepenuhnya mengabaikan lingkungan.

Latar belakang sejarah

Selain manfaat ekonomi dan pertumbuhan penduduk, perkembangan industri masyarakat disebabkan oleh beberapa alasan lain. Di negara-negara tradisional, kebanyakan orang mampu memenuhi kebutuhan hidup mereka, dan itu saja. Hanya sedikit yang mampu mendapatkan kenyamanan, pendidikan, dan kesenangan. Masyarakat agraris terpaksa berpindah ke masyarakat agraris-industri. Transisi ini memungkinkan peningkatan produksi. Namun masyarakat agraris-industri dicirikan oleh sikap pemilik yang tidak manusiawi terhadap pekerja dan rendahnya tingkat mekanisasi produksi.

Model sosio-ekonomi pra-industri didasarkan pada satu atau lain bentuk sistem perbudakan, yang menunjukkan tidak adanya kebebasan universal dan rendahnya standar hidup rata-rata penduduk.

Revolusi industri

Transisi menuju masyarakat industri dimulai pada Revolusi Industri. Periode inilah, abad 18-19, yang bertanggung jawab atas transisi dari kerja manual ke kerja mekanis. Awal dan pertengahan abad ke-19 menjadi puncak industrialisasi di sejumlah kekuatan terkemuka dunia.

Selama revolusi industri, ciri-ciri utama negara modern terbentuk, seperti pertumbuhan produksi, urbanisasi, pertumbuhan ekonomi, dan model pembangunan sosial kapitalis.

Revolusi industri biasanya dikaitkan dengan pertumbuhan produksi mesin dan perkembangan teknologi yang intensif, namun pada periode inilah terjadi perubahan sosial politik utama yang mempengaruhi pembentukan masyarakat baru.

Industrialisasi

Ada tiga sektor utama dalam perekonomian global dan nasional:

• Yang utama adalah ekstraksi sumber daya dan pertanian.
• Sekunder - mengolah sumber daya dan menciptakan produk makanan.
• Tersier - sektor jasa.

Struktur sosial tradisional didasarkan pada keunggulan sektor primer. Selanjutnya, pada masa transisi, sektor sekunder mulai mengejar sektor primer, dan sektor jasa mulai tumbuh. Industrialisasi terdiri dari perluasan sektor sekunder perekonomian.

Proses ini terjadi dalam sejarah dunia dalam dua tahap: revolusi teknis, yang mencakup penciptaan pabrik-pabrik mekanis dan ditinggalkannya manufaktur, dan modernisasi perangkat - penemuan konveyor, peralatan listrik, dan mesin.

Urbanisasi

Dalam pengertian modern, urbanisasi adalah bertambahnya jumlah penduduk kota-kota besar akibat migrasi dari pedesaan. Namun, transisi menuju masyarakat industri ditandai dengan interpretasi konsep yang lebih luas.

Kota tidak hanya menjadi tempat kerja dan migrasi, tetapi juga pusat budaya dan ekonomi. Kota-kota itulah yang menjadi batas pembagian kerja yang sebenarnya - teritorial.

Masa depan masyarakat industri

Saat ini di negara-negara maju terjadi transisi dari masyarakat industri modern ke masyarakat pasca-industri. Terjadi perubahan nilai dan kriteria human capital.

Mesin masyarakat pasca-industri dan perekonomiannya haruslah industri pengetahuan. Oleh karena itu, penemuan ilmu pengetahuan dan perkembangan teknologi generasi baru memegang peranan penting di banyak negara. Profesional dengan tingkat pendidikan tinggi, kemampuan belajar yang baik, dan pemikiran kreatif dianggap sebagai modal kerja yang berharga. Sektor dominan dalam perekonomian tradisional adalah sektor tersier, yaitu sektor jasa.

Masyarakat adalah suatu struktur sejarah alam yang kompleks, yang unsur-unsurnya adalah manusia. Hubungan dan hubungan mereka ditentukan oleh status sosial tertentu, fungsi dan peran yang mereka jalankan, norma dan nilai yang diterima secara umum dalam suatu sistem tertentu, serta kualitas individu mereka. Masyarakat biasanya dibagi menjadi tiga jenis: tradisional, industri dan pasca-industri. Masing-masing mempunyai ciri dan fungsi tersendiri.

Artikel ini akan membahas masyarakat tradisional (pengertian, ciri-ciri, dasar-dasar, contoh, dll).

Apa itu?

Seorang industrialis modern, yang baru mengenal sejarah dan ilmu sosial, mungkin tidak memahami apa itu “masyarakat tradisional”. Kami akan mempertimbangkan definisi konsep ini lebih lanjut.

Beroperasi berdasarkan nilai-nilai tradisional. Hal ini sering dianggap sebagai kesukuan, primitif dan feodal terbelakang. Ini adalah masyarakat dengan struktur agraris, dengan struktur menetap dan dengan metode pengaturan sosial budaya berdasarkan tradisi. Dipercaya bahwa sepanjang sejarahnya, umat manusia berada pada tahap ini.

Masyarakat tradisional, yang definisinya dibahas dalam artikel ini, adalah kumpulan kelompok orang yang berada pada berbagai tahap perkembangan dan tanpa kompleks industri yang matang. Faktor penentu berkembangnya unit-unit sosial tersebut adalah pertanian.

Ciri-ciri masyarakat tradisional

Masyarakat tradisional mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

1. Tingkat produksi rendah, memenuhi kebutuhan masyarakat pada tingkat minimum.
2. Intensitas energi yang tinggi.
3. Kegagalan menerima inovasi.
4. Pengaturan dan kontrol yang ketat terhadap perilaku masyarakat, struktur sosial, institusi, dan adat istiadat.
5. Sebagai aturan, dalam masyarakat tradisional segala bentuk kebebasan pribadi dilarang.
6. Formasi sosial, yang disucikan oleh tradisi, dianggap tak tergoyahkan - bahkan pemikiran tentang kemungkinan perubahannya dianggap kriminal.

Masyarakat tradisional dianggap agraris karena berbasis pertanian. Fungsinya tergantung pada budidaya tanaman dengan menggunakan bajak dan hewan penarik. Dengan demikian, sebidang tanah yang sama dapat digarap beberapa kali, sehingga menghasilkan pemukiman permanen.

Masyarakat tradisional juga dicirikan oleh dominannya penggunaan tenaga kerja manual dan tidak adanya bentuk perdagangan pasar (dominasi pertukaran dan redistribusi). Hal ini menyebabkan pengayaan individu atau kelas.

Bentuk kepemilikan dalam struktur seperti itu, pada umumnya, bersifat kolektif. Segala manifestasi individualisme tidak diterima dan ditolak oleh masyarakat, dan juga dianggap berbahaya, karena melanggar tatanan yang sudah mapan dan keseimbangan tradisional. Tidak ada dorongan untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan budaya, sehingga teknologi ekstensif digunakan di segala bidang.

Struktur politik

Lingkungan politik dalam masyarakat seperti itu bercirikan kekuasaan otoriter yang diwariskan. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa hanya dengan cara inilah tradisi dapat dipertahankan untuk waktu yang lama. Sistem pengelolaan dalam masyarakat seperti itu cukup primitif (kekuasaan turun-temurun ada di tangan orang yang lebih tua). Rakyat sebenarnya tidak mempunyai pengaruh terhadap politik.

Seringkali ada gagasan tentang asal usul ilahi dari orang yang memiliki kekuasaan di tangannya. Dalam hal ini, politik sebenarnya sepenuhnya tunduk pada agama dan dijalankan hanya berdasarkan petunjuk suci. Kombinasi kekuatan sekuler dan spiritual memungkinkan meningkatnya subordinasi masyarakat terhadap negara. Hal ini, pada gilirannya, memperkuat stabilitas tipe masyarakat tradisional.

Hubungan sosial

Dalam bidang hubungan sosial, ciri-ciri masyarakat tradisional dapat dibedakan sebagai berikut:

1. Struktur patriarki.
2. Tujuan utama berfungsinya masyarakat tersebut adalah untuk mempertahankan kehidupan manusia dan menghindari kepunahannya sebagai suatu spesies.
3. Tingkat rendah
4. Masyarakat tradisional dicirikan oleh pembagian kelas-kelas. Masing-masing dari mereka memainkan peran sosial yang berbeda.

5. Penilaian kepribadian ditinjau dari tempat yang ditempati orang dalam struktur hierarki.
6. Seseorang tidak merasa dirinya sebagai individu; ia hanya menganggap dirinya termasuk dalam kelompok atau komunitas tertentu.

Alam rohani

Dalam bidang spiritual, masyarakat tradisional bercirikan religiusitas yang mendalam dan prinsip-prinsip moral yang ditanamkan sejak kecil. Ritual dan dogma tertentu merupakan bagian integral dari kehidupan manusia. Menulis seperti itu tidak ada dalam masyarakat tradisional. Itulah sebabnya semua legenda dan tradisi diturunkan secara lisan.

Hubungan dengan alam dan lingkungan

Pengaruh masyarakat tradisional terhadap alam masih primitif dan tidak signifikan. Hal ini disebabkan oleh rendahnya produksi limbah yang diwakili oleh peternakan dan pertanian. Selain itu, di beberapa masyarakat terdapat aturan agama tertentu yang melarang pencemaran alam.

Itu tertutup dalam hubungannya dengan dunia luar. Masyarakat tradisional melakukan yang terbaik untuk melindungi dirinya dari invasi luar dan pengaruh eksternal apa pun. Akibatnya, manusia memandang kehidupan sebagai sesuatu yang statis dan tidak berubah. Perubahan kualitatif dalam masyarakat seperti itu terjadi sangat lambat, dan perubahan revolusioner dirasakan sangat menyakitkan.

Masyarakat tradisional dan industri: perbedaan

Masyarakat industri muncul pada abad ke-18, terutama di Inggris dan Perancis.

Beberapa ciri khasnya harus ditonjolkan.
1. Penciptaan mesin produksi besar.
2. Standarisasi suku cadang dan rakitan berbagai mekanisme. Hal ini memungkinkan produksi massal.
3. Ciri pembeda penting lainnya adalah urbanisasi (pertumbuhan kota dan pemukiman kembali sebagian besar penduduk ke wilayah mereka).
4. Pembagian kerja dan spesialisasinya.

Masyarakat tradisional dan industri memiliki perbedaan yang signifikan. Yang pertama ditandai dengan pembagian kerja yang alami. Nilai-nilai tradisional dan struktur patriarki berlaku di sini, dan tidak ada produksi massal.

Masyarakat pasca-industri juga harus ditonjolkan. Sebaliknya, tradisi tradisional bertujuan untuk mengekstraksi sumber daya alam, bukan mengumpulkan informasi dan menyimpannya.

Contoh Masyarakat Tradisional: Tiongkok

Contoh nyata dari tipe masyarakat tradisional dapat ditemukan di Timur pada Abad Pertengahan dan zaman modern. Di antara mereka, India, Cina, Jepang, dan Kekaisaran Ottoman harus disorot.

Sejak zaman kuno, Tiongkok dibedakan oleh kekuatan negaranya yang kuat. Berdasarkan sifat evolusinya, masyarakat ini bersifat siklus. Tiongkok dicirikan oleh pergantian beberapa era yang konstan (pembangunan, krisis, ledakan sosial). Perlu juga diperhatikan kesatuan otoritas spiritual dan agama di negeri ini. Menurut tradisi, kaisar menerima apa yang disebut “Mandat Surga” – izin ilahi untuk memerintah.

Jepang

Perkembangan Jepang pada Abad Pertengahan juga menunjukkan adanya masyarakat tradisional di sini, yang definisinya akan dibahas dalam artikel ini. Seluruh penduduk Negeri Matahari Terbit itu terbagi menjadi 4 perkebunan. Yang pertama adalah samurai, daimyo dan shogun (dipersonifikasikan kekuatan sekuler tertinggi). Mereka menduduki posisi istimewa dan berhak memanggul senjata. Perkebunan kedua adalah para petani yang memiliki tanah sebagai milik turun-temurun. Yang ketiga adalah perajin dan yang keempat adalah pedagang. Perlu dicatat bahwa perdagangan di Jepang dianggap sebagai kegiatan yang tidak layak. Perlu juga digarisbawahi peraturan ketat di setiap kelas.

India

Contoh nyata dari tipe masyarakat tradisional dapat ditemukan di India sepanjang sejarah negara tersebut. Kekaisaran Mughal, yang terletak di Semenanjung Hindustan, didasarkan pada sistem wilayah militer dan kasta. Penguasa tertinggi - padishah - adalah pemilik utama seluruh tanah di negara bagian. Masyarakat India secara ketat dibagi menjadi beberapa kasta, yang kehidupannya diatur secara ketat oleh hukum dan peraturan suci.

Sosiologi membedakan beberapa jenis masyarakat: tradisional, industri dan pasca industri. Perbedaan antara formasinya sangat besar. Selain itu, setiap jenis perangkat memiliki karakteristik dan fitur yang unik.

Perbedaannya terletak pada sikap terhadap masyarakat, cara menyelenggarakan kegiatan ekonomi. Transisi dari masyarakat tradisional ke masyarakat industri dan pasca-industri (informasi) sangatlah sulit.

Tradisional

Jenis sistem sosial yang disajikan dibentuk pertama kali. Dalam hal ini yang menjadi dasar pengaturan hubungan antar manusia adalah tradisi. Masyarakat agraris atau tradisional berbeda dengan masyarakat industri dan pasca industri terutama dalam rendahnya mobilitas di bidang sosial. Dalam cara hidup seperti ini, terdapat pembagian peran yang jelas, dan peralihan dari satu kelas ke kelas lainnya praktis tidak mungkin dilakukan. Contohnya adalah sistem kasta di India. Struktur masyarakat ini ditandai dengan stabilitas dan rendahnya tingkat pembangunan. Peran masa depan seseorang terutama didasarkan pada asal usulnya. Pada prinsipnya tidak ada elevator sosial; dalam beberapa hal, hal tersebut bahkan tidak diinginkan. Peralihan individu dari satu lapisan ke lapisan lain dalam hierarki dapat memicu proses penghancuran seluruh kebiasaan hidup.

Dalam masyarakat agraris, individualisme tidak dianjurkan. Segala perbuatan manusia bertujuan untuk memelihara kehidupan masyarakat. Kebebasan memilih dalam hal ini dapat mengakibatkan perubahan formasi atau menyebabkan hancurnya seluruh struktur. Hubungan ekonomi antar manusia diatur secara ketat. Dalam hubungan pasar yang normal, jumlah warga meningkat, yaitu dimulainya proses yang tidak diinginkan bagi seluruh masyarakat tradisional.

Dasar perekonomian

Perekonomian formasi jenis ini adalah pertanian. Artinya, basis kekayaan adalah tanah. Semakin banyak bidang tanah yang dimiliki seseorang, semakin tinggi status sosialnya. Alat-alat produksi sudah kuno dan praktis belum berkembang. Hal ini juga berlaku pada bidang kehidupan lainnya. Pada tahap awal pembentukan masyarakat tradisional, pertukaran alamiah mendominasi. Uang sebagai komoditas universal dan ukuran nilai barang-barang lainnya pada prinsipnya tidak ada.

Tidak ada produksi industri seperti itu. Dengan berkembangnya industri, muncullah produksi kerajinan alat-alat yang diperlukan dan produk-produk rumah tangga lainnya. Proses ini memakan waktu lama, karena sebagian besar warga yang hidup dalam masyarakat tradisional lebih memilih memproduksi segala sesuatunya sendiri. Pertanian subsisten mendominasi.

Demografi dan kehidupan

Dalam sistem agraris, sebagian besar masyarakat hidup dalam komunitas lokal. Pada saat yang sama, perubahan tempat aktivitas terjadi sangat lambat dan menyakitkan. Penting juga untuk diingat bahwa di tempat tinggal baru seringkali timbul masalah dengan alokasi lahan. Kepemilikan lahan yang dapat ditanami berbagai jenis tanaman merupakan tumpuan kehidupan masyarakat tradisional. Makanan juga diperoleh melalui peternakan, pengumpulan dan perburuan.

Dalam masyarakat tradisional, angka kelahiran tinggi. Hal ini disebabkan terutama oleh kebutuhan akan kelangsungan hidup masyarakat itu sendiri. Tidak ada obat, sehingga penyakit dan cedera sederhana seringkali berakibat fatal. Harapan hidup rata-rata rendah.

Hidup diatur dengan mempertimbangkan prinsip-prinsip. Itu juga tidak dapat diubah. Pada saat yang sama, kehidupan seluruh anggota masyarakat bergantung pada agama. Semua kanon dan prinsip dalam masyarakat diatur oleh iman. Perubahan dan upaya untuk melepaskan diri dari kehidupan sehari-hari ditindas oleh dogma-dogma agama.

Perubahan formasi

Transisi dari masyarakat tradisional ke masyarakat industri dan pasca-industri hanya mungkin terjadi dengan perkembangan teknologi yang tajam. Hal ini menjadi mungkin pada abad ke-17 dan ke-18. Sebagian besar kemajuan terjadi karena epidemi wabah yang melanda Eropa. Penurunan tajam populasi memicu perkembangan teknologi dan munculnya alat-alat produksi mekanis.

Formasi industri

Para sosiolog mengasosiasikan transisi dari tipe masyarakat tradisional ke masyarakat industri dan pasca-industri dengan perubahan komponen ekonomi cara hidup masyarakat. Pertumbuhan kapasitas produksi menyebabkan terjadinya urbanisasi, yaitu keluarnya sebagian penduduk dari desa ke kota. Permukiman besar terbentuk dimana mobilitas warga meningkat secara signifikan.

Struktur formasinya fleksibel dan dinamis. Produksi mesin berkembang secara aktif, dan tenaga kerja menjadi lebih otomatis. Penggunaan teknologi baru (pada saat itu) tidak hanya terjadi pada industri, tetapi juga pada pertanian. Total pangsa lapangan kerja di sektor pertanian tidak melebihi 10%.

Aktivitas kewirausahaan menjadi faktor utama pembangunan dalam masyarakat industri. Oleh karena itu, kedudukan seseorang ditentukan oleh keterampilannya, keinginannya untuk berkembang dan pendidikan. Asal usul juga tetap penting, namun pengaruhnya secara bertahap menurun.

Bentuk pemerintahan

Lambat laun, seiring dengan pertumbuhan produksi dan peningkatan modal dalam masyarakat industri, konflik mulai muncul antara generasi pengusaha dan perwakilan aristokrasi lama. Di banyak negara, proses ini mencapai puncaknya dengan perubahan struktur negara. Contoh umum termasuk Revolusi Perancis atau munculnya monarki konstitusional di Inggris. Setelah perubahan-perubahan ini, aristokrasi kuno kehilangan kesempatan sebelumnya untuk mempengaruhi kehidupan bernegara (walaupun secara umum pendapat mereka terus didengarkan).

Perekonomian masyarakat industri

Dasar perekonomian formasi semacam itu adalah eksploitasi sumber daya alam dan tenaga kerja secara ekstensif. Menurut Marx, dalam masyarakat industri kapitalis, peran utama diberikan langsung kepada mereka yang memiliki alat-alat kerja. Sumber daya sering kali diproduksi dengan merugikan lingkungan, dan kondisi lingkungan pun memburuk.

Pada saat yang sama, produksi tumbuh dengan pesat. Kualitas staf diutamakan. Tenaga kerja manual juga tetap ada, tetapi untuk meminimalkan biaya, para industrialis dan pengusaha mulai menginvestasikan uang dalam pengembangan teknologi.

Ciri khas dari formasi industri adalah penggabungan perbankan dan modal industri. Dalam masyarakat agraris, terutama pada tahap awal perkembangannya, riba dianiaya. Dengan berkembangnya kemajuan, bunga pinjaman menjadi landasan pembangunan ekonomi.

Pasca industri

Masyarakat pasca-industri mulai terbentuk pada pertengahan abad terakhir. Lokomotif pembangunannya adalah negara-negara Eropa Barat, Amerika Serikat dan Jepang. Kekhasan pembentukannya adalah peningkatan pangsa teknologi informasi dalam produk domestik bruto. Transformasi juga berdampak pada industri dan pertanian. Produktivitas meningkat dan tenaga kerja manual menurun.

Kekuatan pendorong untuk pengembangan lebih lanjut adalah terbentuknya masyarakat konsumen. Peningkatan pangsa jasa dan barang berkualitas telah menyebabkan perkembangan teknologi dan peningkatan investasi di bidang ilmu pengetahuan.

Konsep masyarakat pasca industri dibentuk oleh seorang dosen di Universitas Harvard. Setelah karyanya, beberapa sosiolog juga mengemukakan konsep masyarakat informasi, meskipun dalam banyak hal konsep-konsep ini sama.

Pendapat

Terdapat dua pendapat dalam teori munculnya masyarakat pasca industri. Dari sudut pandang klasik, transisi ini dimungkinkan berkat:

1. Otomatisasi produksi.
2. Kebutuhan personel dengan tingkat pendidikan yang tinggi.
3. Meningkatnya permintaan akan layanan berkualitas.
4. Peningkatan pendapatan mayoritas penduduk negara maju.

Kaum Marxis telah mengemukakan teori mereka sendiri mengenai hal ini. Menurutnya, transisi menuju masyarakat pasca-industri (informasi) dari masyarakat industri dan tradisional menjadi mungkin berkat pembagian kerja global. Telah terjadi konsentrasi industri di berbagai wilayah di planet ini, yang mengakibatkan peningkatan kualifikasi personel layanan.

Deindustrialisasi

Masyarakat informasi telah melahirkan proses sosio-ekonomi lain: deindustrialisasi. Di negara-negara maju, jumlah pekerja yang bekerja di industri mengalami penurunan. Pada saat yang sama, pengaruh produksi langsung terhadap perekonomian negara juga menurun. Menurut statistik, dari tahun 1970 hingga 2015, pangsa industri di Amerika Serikat dan Eropa Barat terhadap produk domestik bruto menurun dari 40 menjadi 28%. Sebagian dari produksi dipindahkan ke wilayah lain di planet ini. Proses ini memunculkan peningkatan tajam dalam pembangunan di berbagai negara dan mempercepat laju transisi dari tipe masyarakat agraris (tradisional) dan industri ke tipe masyarakat pasca-industri.

Resiko

Jalur pembangunan dan pembentukan perekonomian yang berbasis ilmu pengetahuan yang intensif sarat dengan berbagai risiko. Proses migrasi meningkat tajam. Pada saat yang sama, beberapa negara yang tertinggal dalam pembangunan mulai mengalami kekurangan personel berkualitas yang pindah ke wilayah dengan perekonomian berbasis informasi. Dampaknya memicu berkembangnya fenomena krisis yang lebih menjadi ciri formasi sosial industri.

Para ahli juga mengkhawatirkan ketimpangan demografi. Ketiga tahap perkembangan sosial (tradisional, industri dan pasca industri) memiliki sikap yang berbeda terhadap keluarga dan kesuburan. Bagi masyarakat agraris, keluarga besar merupakan tumpuan kelangsungan hidup. Pendapat yang kurang lebih sama juga terdapat pada masyarakat industri. Peralihan ke formasi baru ditandai dengan penurunan tajam angka kelahiran dan populasi menua. Oleh karena itu, negara-negara dengan ekonomi informasi secara aktif menarik generasi muda yang berkualitas dan terpelajar dari wilayah lain di dunia, sehingga memperlebar kesenjangan pembangunan.

Para ahli juga mengkhawatirkan penurunan laju pertumbuhan masyarakat pasca-industri. Tradisional (pertanian) dan industri masih memiliki ruang untuk berkembang, meningkatkan produksi dan mengubah format perekonomian. Pembentukan informasi merupakan puncak dari proses evolusi. Teknologi baru terus dikembangkan, namun solusi terobosan (misalnya transisi ke energi nuklir, eksplorasi ruang angkasa) semakin jarang muncul. Oleh karena itu, sosiolog memperkirakan peningkatan fenomena krisis.

Hidup berdampingan

Kini situasi paradoks telah muncul: masyarakat industri, pasca-industri, dan tradisional hidup berdampingan secara damai di berbagai wilayah di planet ini. Formasi pertanian dengan cara hidup yang sesuai lebih khas di beberapa negara di Afrika dan Asia. Industri dengan proses evolusi bertahap menuju informasi diamati di Eropa Timur dan CIS.

Masyarakat industri, pasca-industri dan tradisional berbeda terutama dalam sikap mereka terhadap pribadi manusia. Dalam dua kasus pertama, pembangunan didasarkan pada individualisme, sedangkan dalam kasus kedua, prinsip-prinsip kolektif mendominasi. Segala bentuk kesengajaan atau upaya untuk menonjol dikutuk.

Lift sosial

Lift sosial mencirikan mobilitas segmen populasi dalam masyarakat. Dalam formasi tradisional, industri, dan pasca-industri, keduanya diekspresikan secara berbeda. Bagi masyarakat agraris, yang mungkin terjadi hanyalah perpindahan seluruh lapisan masyarakat, misalnya melalui kerusuhan atau revolusi. Dalam kasus lain, mobilitas dimungkinkan untuk satu individu. Posisi akhir tergantung pada pengetahuan, keterampilan yang diperoleh, dan aktivitas orang tersebut.

Faktanya, perbedaan antara tipe masyarakat tradisional, industri, dan pasca-industri sangatlah besar. Sosiolog dan filsuf mempelajari pembentukan dan tahapan perkembangannya.