Tanggal pasti Kelahiran Gurdjieff tidak diketahui. Ia pernah berkata bahwa waktunya akan tiba dan keturunannya sendiri yang akan menentukannya. Dia berbicara banyak bahasa, tetapi lebih menyukai bahasa Armenia dan Rusia ( bahasa asli ibunya). Ayahnya yang berasal dari Rusia-Yunani, Ashug, seorang ahli agama dan pencerita legenda Asia, menarik banyak orang paling berwarna dengan penampilannya. Mereka tinggal di kota Karsk, dekat perbatasan Rusia-Turki, yang penduduknya terdiri dari orang Yunani, Armenia, Turki, Kurdi, Tatar Kaukasia, Georgia, Rusia, yang menganut agama Buddha, Sufisme, dan Kristen yang bercampur dengan perdukunan dan pemujaan setan. Jadi sudah dengan anak usia dini George menyentuh sakramen simbolisme kuno, liturgi, teknik pernapasan berirama dan berbagai meditasi, dan menyaksikan fenomena yang tidak dapat dijelaskan. Misalnya, anak-anak Yazidi (kaum penyembah setan) sering menghibur diri dengan menggambar lingkaran di sekeliling seorang anak laki-laki dengan kapur, di mana ia tetap berdiri, seolah-olah lumpuh, sampai salah satu orang dewasa membebaskannya.
Menurut orang-orang sezamannya, “dia adalah seorang pria berwajah rajah India atau Syekh Arab, penampilannya selalu memalukan atau mengecilkan hati, karena terlihat jelas bahwa dia tidak seperti yang dia katakan.”
Tatapan Gurdjieff istimewa - dalam, menembus ke dalam jiwa. Menarik juga untuk berpikir bahwa dia mengetahui semua jawaban atas semua pertanyaan dan tidak ada yang mustahil baginya.
Sebelum kematiannya, nenek George Gurdjieff menegur cucunya: “Dengarkan dan ingat perintah ketat saya: tidak melakukan apa pun - pergi ke sekolah saja, atau melakukan sesuatu yang tidak dilakukan orang lain.”
Tak lama setelah kematiannya, gigi bungsu Georgy tanggal dalam sebuah perkelahian. “Ukurannya sangat besar,” seperti yang kemudian dia jelaskan Gurdjieff. Gigi aneh itu memiliki tujuh akar dan di ujung masing-masing akar ada setetes darah yang menonjol... Ini adalah petunjuk yang jelas tentang suatu rahasia. Dan George Gurdjieff memutuskan untuk mencari tahu tentangnya, berapa pun risikonya.
Pada usia 11 tahun dia lari dari rumah dan menjadi pengembara abadi. Dia mencari kebijaksanaan di jalan tersembunyi di Afrika, Afghanistan, Mongolia, Tibet, India, Rusia, dan Mesir. Dengan cara apa pun, dia menembus esensi ajaran rahasia yang tertutup dan tidak dapat diakses oleh dunia, dan bertemu banyak orang luar biasa.
Gurdjieff suka mengulangi: “Pengetahuan layak diperoleh…”. Tingkatan keberadaan dari mana orang Jalan Keempat memperoleh pengetahuannya adalah luar biasa bertepatan dengan "Terowongan Realitas" oleh Robert A. Wilson, yang mempelajari psikologi evolusi, sekaligus menggemakan hukum Oktaf Perak, yang beroperasi di seluruh Alam Semesta.
Kekuatan pengetahuan dan Gurdjieff
“Selalu tanpa ampun terhadap kelemahan alaminya dan menjaga observasi diri hampir sepanjang waktu,” Gurdjieff, dalam kata-katanya, “mampu mencapai hampir semua yang berada dalam batas kemampuan manusia…”.
Misalnya, dia bisa membunuh seekor yak pada jarak puluhan mil. Namun, Gurdjieff bersumpah pada dirinya sendiri: tidak pernah menggunakan kemampuannya yang luar biasa untuk tujuan apa pun kecuali untuk penelitian dan tujuan pengobatan. Namun sepanjang jalan ini dia mencapai kesuksesan luar biasa. Maurice Nicole, yang sekarat di Tiflis selama wabah tifus, menggambarkan bagaimana Gurdjieff benar-benar menariknya keluar dari dunia lain, sepenuhnya menyerahkan seluruh kekuatan hidupnya: “Ketika saya bangun, saya melihat wajah Gurdjieff membungkuk di atas saya. ketegangan dan keringat yang luar biasa, tetesan keringat menutupi seluruh wajahnya, dia memegang kepalaku di tangannya dan diam-diam menatap mataku. Dia pucat pasi. Keesokan harinya saya benar-benar sehat.” Begitu dia sadar, Nicole bertanya kepada Gurdjieff: “Bagaimana denganmu? - berpikir bahwa dia mengorbankan hidupnya untuknya.” “Jangan khawatir,” dia meyakinkan Gurdjieff. “Saya hanya perlu sepuluh menit untuk mendapatkan kembali kekuatan saya.”
Dari teknik pengembangan diri Gurdjieff tumbuh arah psikologi modern yang paling menjanjikan: neuro-linguistic programming (NLP). Orang pertama yang berhasil “menghubungkan” perilaku dan jiwa adalah dokter Wilhelm Reich dan ahli zoopsikologi Konrad Lorenz, yang dianugerahi Hadiah Nobel atas karyanya di bidang ini.
Mimpi memabukkan di mana hidup kita berlangsung terdistorsi gambaran nyata makhluk. Orang-orang Kristen pertama, yang menyerukan kebangkitan, mengetahui tentang ciri keberadaan manusia ini.
Anehnya, tapi ilmu pengetahuan modern menemukan analogi kesadaran “tidur”. Menurut ahli neuropsikologi, fungsi sistem saraf kita dibatasi oleh kode DNA, yang menentukan perilaku manusia, mulai dari lahir hingga mati. Namun begitu gagasan dan contoh tingkat keberadaan lain tersedia bagi manusia, umat manusia akan berpindah ke sana tingkat baru evolusi.
Biografi Gurdjieff
George Gurdjieff(1877-1949) bekerja sepanjang hidupnya untuk pengembangannya sampai dia mencapai kesempurnaan. Setelah mengenal epos Sumeria tentang Gilgamesh saat masih kecil, George menyadari bahwa rahasia, pengetahuan rahasia disebarkan melalui berbagai cara selama ribuan tahun. Segera pemuda itu belajar meramalkan masa depan dengan akurasi yang luar biasa. Dia melakukan ini sambil duduk di antara dua lilin dan menatap kukunya dengan intens. ibu jari sampai dia mengalami keadaan kesurupan dan bisa melihat masa depan di kukunya. Suatu hari, seorang pemuda yang dikenal Gurdjieff meninggal setelah terjatuh dari kuda. Malam setelah pemakaman, dia terlihat mencoba memasuki rumahnya. Mereka menggorok lehernya dan mengembalikannya ke kuburan, menguburkannya sekarang sebagai vampir.
Fenomena ini mendorong Gurdjieff terlibat dalam ilmu gaib. Selama empat puluh tahun pertama hidupnya, ia mengunjungi biara-biara di seluruh Eropa dan Asia, kemudian mulai berteori, mengembangkan doktrinnya sendiri, yang menurutnya wahyu datang kepada seseorang dalam keadaan “kesadaran yang terbangun” dan selalu ada a tujuan, dan semua upaya luar biasa dan setiap usaha membangkitkan kesadaran.
kamu Gurdjieff ternyata pengikut dan muridnya banyak. Dia membangunkan murid-muridnya kapan saja di malam hari dan mengajari mereka untuk tetap “beku” tidak peduli posisi apa yang mereka jalani saat itu. Pada sesi publik terlihat seperti ini. Atas perintahnya, rombongan siswa berbalik ke belakang panggung menghadap penonton. Perintah lain - siswa bergegas menuju jalan. Gurdjieff berbalik dan merokok. Longsoran manusia terbang di udara melalui orkestra, mendarat di kursi kosong, di lantai, tubuh bertumpuk dan... membeku dalam keheningan dan keheningan total. Dan tidak ada satupun goresan pada siapapun!
Ini tentu saja merupakan trik. Tetapi Gurdjieff membutuhkan mereka untuk menarik siswa baru, yang dia ajarkan telepati, hipnosis, kewaskitaan, dan yang paling penting, untuk meyakinkan mereka bahwa cinta dan upaya terus-menerus yang diinvestasikan dalam pekerjaan tidak hanya memberikan derajat kebebasan baru kepada seseorang, tetapi juga menjadikannya orang yang bebas secara kreatif. orang yang memilih “jalan keempat”, telah melalui jalan seorang fakir, biksu dan yogi.
Dan secara lebih rinci, semua ide yang luar biasa, luar biasa orisinal, dan cemerlang dari pesulap Rusia Gurdjieff diuraikan dalam bukunya “In Search of the Miraculous” oleh murid dan pengikut terbaiknya Ouspensky.
Mengapa manusia begitu tidak sempurna? Gurdjieff menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa seluruh umat manusia secara keseluruhan dan setiap orang secara individu berada dalam tahanan hukum dunia material, yang mana semua kehidupan di planet ini tunduk. “Anda berada di penjara ide-ide Anda sendiri,” begitulah cara orang yang tidak biasa ini menjelaskan keadaan pikirannya.
Filosofi Gurdjieff
Gurdjieff membandingkan manusia modern - pikiran, perasaan, psikologinya - dengan kereta, kuda, dan kusir. Para kru adalah tubuh fisik kita. Kuda - emosi. Kusir adalah pikiran. Dan penumpang di kereta dorong adalah “aku” kita. Sebuah kereta yang dikendarai oleh seorang kusir yang tidak tahu apa-apa tentang strukturnya. Kuda itu patuh terhadap pukulan cambuk pengemudi yang selalu mengantuk. Dan dia siap pergi kemana saja, asal pengendaranya membayar lunas.
Manusia ada di planet bumi untuk tujuan tertentu. Dalam arti tertentu, dia adalah instrumen dan perwujudan tujuan ini. Dan untuk menyesuaikan diri dengannya, ia harus berkembang dan bebas. Artinya, kita semua Gurdjieff dilahirkan untuk mengetahui diri mereka sendiri, tetapi dalam memperoleh pengetahuan ini untuk mewujudkannya sesuai dengan hukum abadi Alam Semesta.
Gurdjieff ternyata menjadi salah satu dari sedikit yang bisa menawarkan kepada manusia modern sintesis pengalaman praktis dari ajaran rahasia kuno yang bertujuan untuk peningkatan diri sesuai dengan hukum Semesta. Gurdjieff mewujudkan hukum-hukum ini dalam diagram atau enneagram, yang prinsip-prinsipnya menjadi dasar modern program komputer. Banyak yang mencoba mengambil jalan Gurdjieff. Namun tidak ada yang berhasil menyelesaikannya sampai akhir. Bukan kebetulan bahwa gigi bungsu sang guru memiliki tujuh akar.
Manusia adalah mesin - makhluk yang dibawa ke titik otomatisasi. Kapan mereka akan berhenti mesin primitif dan tidak berfungsi dengan baik, (ketika mereka belajar kreativitas dan spontanitas) - mereka akan bahagia. Ini adalah gagasan utama dari guru yang kejam dan tidak menyenangkan - George Gurdjieff, yang pengajarannya dilanjutkan oleh murid dan rekannya - Peter Ouspensky.
Gurdjieff termasuk dalam era yang disebut Zaman Perak Rusia, tetapi ini tidak sederhana" zaman perak". Gurdjieff adalah pencari Tuhan yang praktis!
Georgy Ivanovich Gurdjieff adalah penulis buku terlaris yang termasuk dalam buku “must have” yang serius lingkaran esoteris membaca. Berikut buku-bukunya: “Segalanya dan segalanya, atau cerita Beelzebub kepada cucunya”, “Pertemuan dengan orang-orang yang luar biasa” dan “Hidup itu nyata hanya jika saya ada.” Sulit untuk membaca karya-karya ini, meskipun kami menggolongkannya sebagai “buku terlaris”. Mereka ditulis sebagai wahyu spiritual yang puitis, dalam semangat zaman mereka, zaman yang melahirkan musik Scriabin, puisi-puisi “muskil” Velimir Khlebnikov, “Mawar Dunia” karya Daniil Andreev, yang berdiri terpisah dari semuanya, dan juga, tentu saja, lukisan keluarga Roerich. Omong-omong, Gurdjieff, seperti keluarga Roerich, sering bepergian ke Timur dan Asia, menemukan kembali tempat-tempat suci ini bagi intelektual Eropa.
Inilah pemikirannya, yang termasuk dalam dana emas kebudayaan, setidaknya dalam dana emas psikoterapi modern, yang dengan hormat mendengarkan praktik keagamaan dunia...
Bisakah seseorang yang tidak bisa mengendalikan tindakannya bisa bahagia? Siapa di antara kita yang benar-benar mengendalikan diri sendiri?
Jika pengemudi tidak mengendalikan mobilnya, apa yang lebih berbahaya?!
Kebahagiaan seseorang terletak pada pemahaman bagaimana ia bekerja, bahan bakar apa yang paling ia gunakan; dan juga: kemana dan mengapa dia pergi.
Hentikan inersia , dalam aliran yang biasanya kita pindah ke mana pun - ke sini pertama dan langkah utama dalam perjalanan menuju kebahagiaan .
Untuk itu, dalam praktek “cara keempat” banyak sekali latihan yang tujuannya satu: membingungkan kita, mengubah rute yang biasa, memutus autopilot. Misalnya menolak dalam percakapan sehari-hari kata I (saya) dan kata NO (tidak).
Itulah satu-satunya cara kita" temukan diri kita pada saat ini“Dan, akhirnya, kita mempunyai kesempatan untuk melihat dunia yang kita tinggali sampai sekarang, tanpa terbangun.
Agar bahagia, modern kepada orang yang mencari Anda sebaiknya tidak melakukan hal-hal berikut:
- Gunakan ajaran esoteris untuk mencapai tujuan rendah (sehari-hari);
- Tertawa dan berpaling dari pengalaman sehari-hari hanya karena hal itu tidak sesuai dengan kebijaksanaan buku yang diperoleh sebelumnya;
- Mainkan kondisi mental Anda sendiri dan orang lain demi dunia material
Arti hidup manusia menurut Gurdjieff:
“untuk menghancurkan kecenderungan sugestibilitas dalam diri kita sendiri, yang menjadikan kita mangsa empuk bagi “hipnosis massal”. Kita harus mengatasi hipnosis kosmis dan sosial yang telah menguasai umat manusia, yang telah kehilangan kontak dengan landasan esensial dan eksistensialnya”
Mengatasi “mimpi terjaga” ini adalah kebahagiaan sejati.
Elena Nazarenko
Ajaran Gurdjieff disebut juga ajaran jalan keempat. Klasifikasi “jalan” yang diberikan oleh mereka cukup pasti. Jalan pertama adalah jalan kaum fakir, yang mengorbankan harta benda fisik demi memahami dunia. Jalan kedua adalah jalan bhikkhu. Biksu itu mengekang nafsu. Jalan ketiga adalah jalan yogi yang mendisiplinkan pikiran. Jalur keempat menyatukan dan membiaskan tiga jalur pertama. Inilah jalan pesulap, jalan kesadaran maksimal, jalan kebangkitan dari kekuatan ilusi dan keadaan otomatisme. Ini adalah "Ida Yoga".
“Jalan keempat kadang-kadang disebut jalan orang licik. Orang licik memiliki satu rahasia yang diungkapkan kepadanya, yang tidak diketahui oleh fakir, biksu, atau yogi.”
“Jalan keempat tidak mengharuskan seseorang untuk menyendiri di padang pasir, tidak mengharuskan seseorang untuk meninggalkan segala sesuatu yang telah ia jalani sebelumnya, menyerahkan segalanya untuk jalan keempat, dan persiapan seperti itu diperoleh dalam kehidupan sehari-hari; itu harus sangat serius dan mencakup berbagai aspek.”
Balet
Yang secara mendasar membedakan ajaran Gurdjieff dengan aliran lain adalah penggunaan tari dalam praktiknya. Di Institut Gurdjieff, siswa menari dua jenis tarian: latihan dan balet. Yang pertama terdiri dari berbagai gerakan dan tes ketahanan. Misalnya, berjalan melingkar dengan tangan terentang, yang beberapa orang berhasil lakukan selama sekitar satu jam tanpa istirahat. Jenis kedua adalah tari sufi kosmogonik.
DI DALAM tahun terakhir Dalam hidupnya, Gurdjieff seolah-olah menjadi seorang guru tari, yang tentu saja berarti lebih dari sekedar koreografer. Gurdjieff mengklaim bahwa dalam setiap “tarian sakralnya” ada arti rahasia, tidak dapat diakses oleh yang belum tahu. Bahkan ada versi bahwa Gurdjieff dengan baletnya “Battle of the Magicians” memprovokasi Perang Dunia Kedua.
Krisis yang terkelola
Dasar pelatihan di Institut Perkembangan yang harmonis manusia adalah prinsip pendulum, atau lebih tepatnya, pelepasan pendulum dari keadaan setimbang. Gurdjieff berpendapat bahwa setiap perkembangan dimulai dari perjuangan, untuk itu pertumbuhan yang efisien kita perlu mengeluarkan seseorang dari zona nyamannya. Wanita bangsawan yang terawat rapi di Institut Gurdjieff mencuci pakaian dan memalu paku; seorang pria, karena takut melihat darah, dikirim untuk menyembelih ternak. Pendekatan radikal ini, ditambah dengan disiplin Spartan, memunculkan rumor tentang kekejaman yang terjadi di rumah Sang Guru. Sebuah insiden tragis menambah bahan bakar ke dalam api: setelah kunjungan singkat di Institut, penulis Inggris Katherine Mansfield meninggal. Hal ini masih memberikan alasan bagi para pengkritik Gurdjieff untuk menyebutnya hampir sebagai algojo, meskipun wanita tersebut tiba di Institut dalam keadaan sakit parah.
Stalin
Jika berbicara tentang Gurdjieff, salah satu topik terhangat adalah topik hubungan Gurdjieff dengan Stalin. Jelas mereka mengenal satu sama lain: mereka belajar bersama di Seminari Teologi Tbilisi, diketahui juga bahwa Stalin tinggal di Moskow bersama saudara Gurdjieff. Sepupu Gurdjieff, pematung Merkurov, adalah orang yang memiliki hak istimewa di Kremlin - dia diizinkan melakukannya topeng kematian dari anggota pemerintah dan pejabat partai. Akan lebih mudah bagi Merkurov untuk mendapatkan peran aneh dan magis dari Kremlin Hermes sang psikopomp (pemandu jiwa orang mati), dengan memanfaatkan perlindungan saudaranya. Gurdjieff mempengaruhi Stalin untuk mengubah tanggal lahirnya. Perbaikan tanggal tersebut memungkinkan dia untuk mengambil dan mempertahankan kekuasaan. Kedua penyihir tersebut memilih tahun yang sama, 1879, sebagai tahun inkarnasi baru mereka. Totem tahun ini adalah laba-laba.
Nazi
Tema hubungan Hitler dengan Gurdjieff juga merupakan salah satu tema yang “abadi”. Diketahui bahwa Gurdjieff mengenal Hitler dan pendiri Sosialisme Nasional lainnya. Faktanya, Gurdjieff bekerja dengan mereka selama beberapa waktu. Foto-foto dari awal tahun 1930-an telah disimpan, membenarkan fakta ini. Swastika sebagai simbol Sosialisme Nasional juga muncul dengan partisipasi langsung Gurdjieff.
Salah seorang pelajar Gurdjieff pada tahun 1920-an adalah Karl von Stülpnagel. Sudah di usia 30-an, kapan mantan murid sedang berjalan di jalan, ditemani oleh dua orang SS dengan anjing, Gurdjieff menendangnya dengan tulisan “Recollection!” (Ingat!). Gurdjieff berperilaku seperti seorang guru Zen yang memukuli siswanya dengan tongkat untuk membangunkannya. Pada tahun 1944, Stülpnagel, yang sudah menjadi kolonel jenderal infanteri, menjadi peserta konspirasi melawan Hitler. Menurut ingatannya, sebelum eksekusi, murid Gurdjieff tetap mempertahankan “sikap prajuritnya”.
Kematian
Gurdjieff adalah seorang pembalap yang bersemangat. Dia mengalami kecelakaan lebih dari sekali. Setelah saya kecelakaan terakhir Georgy Ivanovich tinggal di rumah sakit dan mulai mengajar menari lagi. Namun setelah beberapa saat dia tiba-tiba terjatuh tepat di dalam kelas. Pesulap itu meninggal pada tanggal 29 Oktober 1949 di sebuah rumah sakit Amerika dekat Paris. Seorang dokter yang hadir saat kematian Gurdjieff mengenang:
“Saya hadir pada saat kematian begitu banyak orang, namun kematian ini mengejutkan saya dengan keanehannya, saya tidak dapat membayangkan ada orang yang dapat meninggal seperti itu, pada saat kematiannya, dia membuka matanya, duduk di tempat tidur, menopang di dekat bantal, meminta topi, memakainya, topi merah yang indah, mengambil sebatang rokok di satu tangan, secangkir kopi di tangan yang lain, menyalakan rokok dan mulai menyesap kopinya."
Semua kehidupan lenyap dari tubuhnya, namun wajahnya bersinar dan matanya bersinar. Pada saat terakhir dia berkata: "Apakah ada yang punya pertanyaan, kalau tidak saya akan pergi?"
Georgy Ivanovich Gurdjieff(salah Gurdjieff; 14 Januari, dalam sumber lain 1874, 13 Januari atau 28 Desember, Alexandropol, sekarang Gyumri, Armenia - 29 Oktober, Neuilly-sur-Seine, Prancis) - okultis Rusia yang berasal dari Yunani-Armenia, mistikus, guru spiritual, penulis, komposer, pengelana dan emigran paksa, yang kegiatannya dikhususkan untuk pengembangan diri manusia, pertumbuhan kesadarannya dan keberadaannya Kehidupan sehari-hari, dan yang ajarannya di kalangan pengikutnya disebut “Jalan Keempat”. Gurdjieff adalah seorang pemula dari Persaudaraan Sarmoung (1899-1900 dan 1906-1907; Persaudaraan Sarmoung Inggris) dan pendiri Institut Perkembangan Harmonis Manusia (1917-1925).
YouTube ensiklopedis
-
1 / 5
Ayah orang Yunani Ivan Ivanovich Gurdjieff(Orang yunani Ἰωάνης Γεωργιάδης ), ibu adalah orang Armenia dari keluarga Tavrizov-Bagratuni(Armenia Թավրիզ - Բագրատունի ); penduduk kota perbatasan Armenia Alexandropol, yang terkenal dengan perdagangan dan kerajinannya, pusat distrik dengan nama yang sama di provinsi Erivan. Menurut Gurdjieff, miliknya ayah kandung dan dia ayah rohani, rektor gereja Kristen lokal, Pastor Borsh, menanamkan dalam dirinya rasa haus akan pengetahuan tentang proses kehidupan di Bumi, dan khususnya tujuan hidup manusia.
Kenalan Uspensky, perwakilan intelektual kreatif, menjadi tertarik pada Gurdjieff, dan sebuah kelompok kecil juga dibentuk di St. Petersburg. Ouspensky mengadaptasi ide Gurdjieff menjadi mentalitas Eropa, menerjemahkannya ke dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh budaya psikologis Barat.
Periode Kaukasia
Di Tiflis dia bergabung dengan Gurdjieff artis teater dan dekorator Alexander de Salzmann (1874-1934), seorang etnis Jerman dari Georgia. Istrinya, wanita Prancis Jeanne de Salzmann (1889-1990), selanjutnya akan memberikan kontribusi besar dalam penyebaran ajaran Gurdjieff di Prancis dan membawa siswa kepadanya setelah penutupan Institut di Prieureux.
Di pengasingan
Institut Pembangunan Manusia Harmonis
Gurdjieff mencoba beberapa kali untuk mendirikan “Institut Perkembangan Harmonis Manusia” - pertama pada tahun 1919 di Tiflis (Tbilisi), kemudian pada tahun 1920 di Konstantinopel (Istanbul). Pada tahun 1921, Gurdjieff harus berangkat ke Jerman, dan kemudian, mengikuti Ouspensky, ia mencoba pindah ke Inggris Raya, tetapi pihak berwenang tidak mengizinkan pengikutnya memasuki negara tersebut. Gurdjieff saat itu ditemani oleh sekelompok pria dan wanita yang mengenalnya dari Moskow dan Sankt Peterburg, dan pada masa revolusi mengikutinya ke Kaukasus, kemudian - karena pecahnya perang saudara - ke Konstantinopel dan lebih jauh ke barat ke Eropa . Gurdjieff menghabiskan waktu tanpa pamrih dana sendiri untuk membeli makanan untuk seluruh kelompok dan mengurus kehidupan mereka. Pada musim panas 1922 mereka tiba di Prancis. Saat dikumpulkan kelompok bahasa Inggris Dana asumsi, pada tahun 1922 Gurdjieff membeli tanah Prieuré (Perancis: Prieuré d'Avon), dekat Fontainebleau dekat Paris. Tanah itu dibeli dari janda Fernand Labori (Fernand Labori; 1860-1917), pengacara dalam kasus Dreyfus akhirnya, “Institut Pembangunan Manusia Harmonis” didirikan, yang berdiri selama beberapa tahun.
Komunitas penghuni baru di kawasan yang luas ini menarik rasa ingin tahu yang paling besar. Siswa pertama yang datang ke Prieuré adalah orang Inggris, pengikut Ouspensky; kemudian orang Amerika mulai berdatangan. Diantaranya adalah kritikus, penerbit dan dokter dengan nama keluarga terkenal:
Di antara mahasiswa Prancis, penyair dan penulis prosa Rene Daumal (1908-1944) dan penulis Luc Dietrich (1913-1944) - pencari pengetahuan metafisika - menonjol. Daumal adalah murid Gurdjieff selama sepuluh tahun; miliknya novel filosofis“Mount Analog”, yang didedikasikan untuk Alexander de Salzmann, yang memperkenalkannya kepada Gurdjieff, adalah ekspresi puitis di atas kertas tentang pengalaman batin Daumal dan rekan-rekannya di Institut.
Di antara pengunjung hari Minggu ke Prieureux adalah intelektual universitas Denis Saurat (1890-1958), yang saat itu menjabat sebagai direktur, yang datang mengunjungi temannya A. R. Orage; percakapan dengan Gurdjieff memberikan kesan yang kuat padanya.
Gurdjieff mengatakan itu ide utama guru - membangunkan pikiran dan perasaan yang tertidur kenyataan yang sebenarnya pada manusia. Khawatir para pengikutnya akan cepat tenggelam dalam abstraksi alih-alih praktik nyata, ia memutuskan untuk mengandalkan seni ( tarian sakral) Dan kerja praktek dalam kelompok di mana orang-orang yang berpikiran sama dapat membantu satu sama lain memahami diri mereka sendiri. Materi singkat cuplikan ceramahnya kepada “murid-muridnya” membuktikan kesederhanaan bahasanya yang lebih condong ke arah Hodja Nasredin atau Aesop. Presentasi paling jelas dari beberapa ide Gurdjieff dapat ditemukan dalam buku P. D. Uspensky “In Search of the Miraculous,” di mana penulis mensistematisasikan konsep dasarnya. Gurdjieff sendiri memilih gaya yang sama sekali berbeda untuk mempresentasikan idenya – gaya legomonisme(Legomonisme Inggris), sehingga pembaca memahami kitab suci tidak hanya dengan logika, seperti Uspensky, tetapi dengan intuisi.
Satu-satunya penampilan publik Gurdjieff dan murid-muridnya pada saat itu adalah pertunjukan tarian dan gerakan sakral di Théâtre des Champs-Élysées di Paris pada bulan Oktober 1923. Pertunjukan teater tersebut diiklankan sebagai tarian darwis dan upacara sakral, serta sebagai metode pendidikan. Masyarakat menuntut kunci pemahaman bahasa tari.
Pada Januari 1924, jalan hidup Gurdjieff dan Ouspensky berbeda. Ouspensky melanjutkan perjalanannya sendiri, kembali ke Inggris Raya. Gurdjieff, ditemani empat lusin murid, melakukan perjalanan ke New York pada tanggal 4 Januari 1924, untuk menampilkan dua seri kepada publik Amerika. pertunjukan teater- di Neighborhood Playhouse dan di Carnegie Hall. Pada bulan Juli 1924, beberapa minggu setelah kembali dari Amerika, Gurdjieff mendapati dirinya berada di sana kecelakaan mobil, di mana dia hampir kehilangan nyawanya. Setelah pulih dari kecelakaan dengan susah payah, Gurdjieff memutuskan untuk menutup sebagian Institut dan memulai miliknya sendiri aktivitas menulis, - untuk “mengkomunikasikan gagasan dalam bentuk yang dapat dipahami orang lain”. Setelah itu, Biarawan menjadi lebih tertutup, meskipun banyak siswa Gurdjieff yang tetap berada di sana atau terus mengunjunginya secara rutin.
Menulis dan kegiatan musik
Setelah kecelakaan itu, Gurdjieff mulai mengerjakan Semua dan Segalanya, sepuluh buku yang disusun menjadi tiga seri:
- "Kisah Beelzebub kepada Cucunya";
- “Bertemu orang-orang hebat”;
- "Hidup ini hanya nyata ketika Saya».
Dia memilih bahasa Rusia sebagai bahasa bukunya, lebih memilih bahasa lain yang dia tahu (Yunani, Armenia, Turki, Persia, Inggris). Dia menulis di mana-mana - di Prieureux, dalam perjalanan, di meja kafe provinsi dan terutama di Parisian Café de la Paix, yang dia sebut sebagai kantornya. Setelah menyelesaikan satu bab, dia memberikannya untuk diterjemahkan untuk dibaca selanjutnya oleh semua orang yang merupakan bagian dari lingkaran sosialnya, sambil membaca, dengan cermat mengamati reaksi pembaca dan melakukan koreksi pada teks. Karena itu, dia terlibat dalam penulisan selama lebih dari sepuluh tahun.
Pada saat yang sama, ia tidak berhenti memainkan musik, hampir setiap hari mengimprovisasi himne, doa, atau sekadar melodi Kurdi, Armenia, dan Afghanistan dengan harmonika portabel. Bersama muridnya, komposer Thomas de Hartmann, selama periode ini ia menulis 150 karya musik pendek untuk piano, sering kali berdasarkan cerita rakyat Armenia dan Turki, serta musik untuk “tarian suci”.
Setelah menyelesaikan “Segalanya dan Segalanya” dan akhirnya menutup institut di Prieuré, Gurdjieff pindah untuk tinggal di Paris, terus mengunjungi Amerika Serikat dari waktu ke waktu, di mana, setelah kunjungan sebelumnya, Alfred Orage, mantan pemilik Majalah bahasa Inggris "New Age" ( Yang baru Age), memimpin kelompok murid-muridnya di New York dan Chicago. Di Paris, Gurdjieff terus bekerja dengan mahasiswa Prancis, mengorganisir pertemuan di kafe kota atau di rumah. Aktivitasnya menurun, namun tidak berhenti bahkan selama Perang Dunia Kedua, periode yang ia habiskan terus menerus di Paris.
Periode pasca perang
Terbesar komposisi musik Gurdjieff dan Hartmann menjadi balet "Perjuangan Para Penyihir". Plot balet: Penyihir Putih mengajarkan kebebasan kepada murid-muridnya; Penyihir Hitam menekan keinginan mereka, menggunakannya untuk kepentingan egoisnya sendiri, dia menanamkan rasa takut pada mereka. Jika hasil kegiatan yang pertama adalah keagungan jiwa; maka hasil belajar dari yang kedua adalah degradasi kepribadian.
Gurdjieff tidak tahu notasi musik(walaupun dia memainkan harmonika), jadi kolaborasi dengan Hartmann bersifat spesifik:
“Tuan Gurdjieff biasa bersiul atau memainkan piano dengan satu jari jenis melodi yang sangat kompleks, yang meskipun terlihat monoton, semuanya merupakan melodi oriental. Untuk memahami melodi ini, untuk menuliskannya dalam notasi Eropa, diperlukan sesuatu seperti "tour de force". Musik Tuan Gurdjieff sangat beragam. Dampak terbesarnya adalah apa yang diingatnya dari perjalanannya ke biara-biara terpencil di Asia. Mendengarkan musik seperti itu, Anda terjun ke kedalaman keberadaan Anda..."
A. Lyubimov. Mencari ritual yang terlupakan. Buku kecil untuk konser. Filharmonik St. hal.6.
Gurdjieff sering mengetuk ritme di bagian atas piano. Pada tahun 1929, Hartmann mengakhiri kolaborasinya dengan Gurdjieff. Dia kemudian mengenang:
"Saya pikir untuk menyiksa saya, dia akan mulai mengulang melodi sebelum saya selesai merekam - biasanya dengan perubahan halus, menambahkan hiasan yang akan membuat saya gila."
Thomas de Hartmann. Hidup kita bersama Gurdjieff.
Warisan
Warisan ideologis
Setelah kematian Gurdjieff, muridnya Jeanne de Salzmann menyatukan para siswa berbagai kelompok, yang menandai dimulainya komunitas yang dikenal sebagai Gurdjieff Foundation (nama di Amerika, di Eropa komunitas yang sama dikenal sebagai Gurdjieff Society, “Gurdjieff Society”). Turut aktif menyebarkan gagasan Gurdjieff setelah kematiannya adalah ahli matematika Inggris John G. Bennett (1897/1974), psikiater Inggris Maurice Nicoll (1884-1953), penulis bahasa Inggris Rodney Colleen (1909-1956) dan Lord Pantland (1907-1984). Buku-buku jurnalis dan peneliti spiritualis Peter Ouspensky (1878-1947) juga berkontribusi pada penyebaran dasar-dasar ajaran Gurdjieff.
Setelah kematian Gurdjieff, murid-muridnya mengajar musisi terkenal Keith Jarrett dan Robert Fripp. Saat ini, kelompok Gurdjieff ada di banyak kota di dunia. Buku-buku Gurdjieff diterbitkan di Barat dan Rusia dalam edisi besar, dan ide-idenya bergema di hati pembaca.
Warisan dalam musik
Pada tahun 1949, setelah kematian Gurdjieff, Hartmann mengedit karya yang dia tulis bersama. Setelah jeda yang lama, musik Gurdjieff dan Hartmann dibawakan secara publik pada tahun 1980 oleh pianis jazz, improvisasi dan komposer Keith Jarrett, yang kemudian merekam disk G.I. Nyanyian Suci Gurdjieff". Besar di Rusia siklus musik karya piano oleh Gurdjieff dan Hartmann “Seekers of Truth (Journey to Inaccessible Places)” pertama kali dibawakan pada bulan Januari
“Lihatlah kembali jam yang baru saja berlalu seolah-olah itu untukmu jam terakhir di bumi dan kamu baru menyadari bahwa kamu telah mati. Bertanya pada diri sendiri"Apakah kamu senang dengan jam terakhir hidupmu?" – George Gurdjieff bertanya kepada murid-muridnya. Kutipan dan kata-kata mutiara miliknya membuat kita berpikir tentang bagaimana kita hidup.
Apakah seseorang mengerti mengapa dia hidup? Sulit bagi seseorang untuk merasa puas atau tidak puas dengan hal ini tanpa memiliki gagasan konkret tentang apa sebenarnya arti hidup bagi dirinya. Benarkah kesia-siaan kehidupan sehari-hari dengan tuntutan perebutan “tempat di bawah sinar matahari” - inilah kehidupan di akal manusia? Lihatlah diri Anda dan lingkungan Anda. Berapa banyak orang yang menginginkan makna keberadaannya berbeda dengan makna keberadaan tumbuhan dan hewan? Ada sejumlah alasan mengapa hal ini sangat mengkhawatirkan Anda, dan tidak mengganggu siapa pun di lingkungan Anda biasanya.
Jalan keempat adalah ajaran esoteris tentang evolusi manusia dari tingkat kepuasan hasrat dan kepentingan yang tidak biasa dari “gagak hitam kawanan manusia” hingga tingkat pembentukan dalam diri manusia badan yang lebih tinggi mampu hidup setelah kematian tubuh fisik.
Secara tidak sengaja atau sengaja oleh seseorang, keinginan yang tak tertahankan untuk memahami makna kehidupan manusia, yang terbentuk pada masa kanak-kanak Gurdjieff, mengakibatkan perjalanannya selama bertahun-tahun keliling Timur untuk mencari pengetahuan yang akan menjawab pertanyaan ini. Jalan Gurdjieff membutuhkan dedikasi penuh dan upaya manusia super.
Setelah bertahun-tahun mengembara, ia kembali ke Eropa untuk menyampaikan kepada masyarakat ajaran-ajaran aliran esoterik. Terlebih lagi, dalam kata-kata Gurdjieff, “Jalan keempat tidak mungkin terjadi tanpa suatu pekerjaan yang mempunyai arti tertentu, tanpa suatu usaha, di sekitar dan dalam hubungannya dengan apa jalan itu hanya ada. Ketika pekerjaan ini selesai, mis. tujuan yang ditetapkan tercapai, jalur keempat menghilang, yaitu. menghilang ke dalam tempat ini, menghilang dalam bentuk ini, mungkin berlanjut di tempat lain dan dalam bentuk lain.”
Apa yang dimaksud dengan Jalan Keempat menurut Gurdjieff?
George Gurdjieff percaya bahwa manusia tidak dapat berevolusi selama ia hanya menggunakan sisa-sisa kemampuannya, berada dalam keadaan normal, mirip dengan “tidur”. Perhatian seseorang terus-menerus tertuju pada berbagai hal kecil, dan dia tidak dapat mengendalikan dirinya sendiri. Oleh karena itu, rencana terus berubah - entah dia ingin benar-benar hidup, dan tidak berfungsi sebagai binatang, lalu dia tiba-tiba lupa, atau bahkan jika dia ingat, dia tidak menginginkan apa pun lagi, lalu tiba-tiba keinginan muncul lagi dalam dirinya dan dia siap untuk itu. menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, dll. .d.
Oleh karena itu, mustahil memahami esensi ajaran Gurdjieff tanpa mempelajari diri sendiri secara mendalam dan menguasai diri.
Untuk memulai gerakan menuju pemahaman ini, ia menawarkan latihan khusus kepada siswanya, termasuk gerakan - tarian sakral Gurdjieff, dan menjelaskan ide-ide pengajaran esoterik dengan contoh-contoh praktis, tidak membiarkannya dijadikan bahan pemikiran belaka.
“Manusia-mesin” menurut Gurdjieff
Menurut ajaran George Gurdjieff, manusia adalah “mesin” mekanis yang berfungsi berdasarkan prinsip stimulus-respons.
Artinya, ketika seseorang “tidur”, dia tidak dapat mengendalikan dirinya sendiri, apalagi hidupnya, karena kehidupan sepenuhnya dikendalikan oleh rangsangan mekanis acak internal atau eksternal. Oleh karena itu, setiap tindakan kita tidak disebabkan oleh Kehendak kita, melainkan oleh reaksi mekanis, yang seringkali acak terhadap rangsangan mekanis tersebut.
Cuaca berubah menjadi buruk - dan suasana hati kami memburuk, mereka meneriaki kami - dan kami segera mulai membalasnya.
Kita tidak hidup, tetapi hanya mengikuti arus, terus bereaksi secara mekanis terhadap rangsangan eksternal yang dihasilkan secara acak.
Pada saat yang sama, dalam keadaan normal, seseorang tidak mampu melihat dan menyadari mekanisme pembentukan rangsangan dan reaksi tersebut. Oleh karena itu, upaya perubahan dimulai dengan mempelajari dan mengamati diri sendiri, secara bertahap mengembangkan kemampuan untuk benar-benar menyadari diri sendiri.
Hanya kesadaran penuh akan sifat reaksi mekanis seseorang, rangsangan yang memicunya, dan pengamatan yang tidak memihak terhadap momen saat ini yang memungkinkan seseorang melihat gambaran lengkap tentang apa yang terjadi dan membuat pilihan sadar atas reaksinya dan, pada akhirnya, untuk hidup dan tidak berfungsi sesuai dengan prinsip stimulus-respon. Inilah awal dari teknik Gurdjieff.
Ketika Anda menumpahkan kopi pagi, berdebat dengan orang yang Anda cintai karena hal-hal sepele dan membuat kesalahan di tempat kerja, Anda tidak menyadarinya - Anda sedang tidur. Semua perhatian Anda terfokus pada satu “subjek” dan Anda tidak melihat gambaran lengkap tentang apa yang terjadi.
Ketika Anda berada di sini dan saat ini, bahkan menumpahkan kopi pagi Anda, sadar akan diri Anda sendiri, Anda memperhatikan keindahan pagi hari, Anda tidak terlambat menghadiri pertemuan penting dan Anda tahu bagaimana mencapai tujuan Anda - Anda bukan lagi mesin, kamu tidak lagi tidur.
Gurdjieff: teknik pengembangan
Segala sesuatu yang esoterik, berbeda dengan ajaran agama, berjuang untuk tujuan yang sama dengan Jalan Keempat - perkembangan evolusioner manusia, tetapi mereka bekerja berdasarkan prinsip yang berbeda.
George Gurdjieff secara kiasan membandingkan manusia dengan kereta. Dia percaya bahwa manusia terbagi menjadi beberapa bagian.
Menurut sistem Gurdjieff, ada empat pusat dalam diri seseorang: intelektual, emosional, motorik dan naluriah. Mereka harus menjalankan fungsinya, tetapi seringkali mereka mencoba memikul tanggung jawab orang lain.
Misalnya, kita sering mencoba mengevaluasi karya seni hanya dengan pikiran kita, padahal sebaiknya dilakukan dengan pikiran dan perasaan kita. Latihan Gurdjieff membantu menjalin komunikasi antara berbagai bagian seseorang.
Dalam berbagai ajaran, orang bekerja hanya dengan satu pusat, hanya menyadari sepenuhnya tugasnya, dan kemudian mereka harus melakukan pekerjaan yang sama dengan pusat lainnya.
Misalnya, seorang bhikkhu sejati dapat mengembangkan pusat emosinya melalui keyakinan yang tulus, memperoleh kesatuan dan kemauan untuk mengendalikan emosinya.
Namun kemampuan fisik dan mentalnya mungkin masih belum berkembang. Dan untuk memanfaatkan apa yang telah dia capai untuk evolusinya, dia harus mengembangkan tubuh dan kemampuan berpikirnya. Pada saat yang sama, sikap biksu terhadap tubuhnya berubah secara diametris berlawanan - dari gagasan bahwa dia bisu sebagai alasan keinginan untuk jatuh ke dalam dosa, hingga gagasan tentang dia sebagai wadah ilahi yang diberikan. oleh Tuhan di mana jiwa dapat berkembang.
Jalan yang keempat adalah jalan kelicikan
Untuk menjelaskan gagasan tentang pusat, Gurdjieff membandingkan seseorang dengan kereta. Pengemudi adalah pusat intelektual, kuda adalah pusat emosi, dan kereta adalah pusat naluri-motorik.
Sekarang mereka tidak bekerja secara harmonis. Kuda itu tidak mengerti apa yang dikatakan kusirnya, dan keretanya tidak dirawat dengan baik. Demikian pula pusat emosi tidak mematuhi pikiran, karena tidak memahami bahasa biasa. Kita harus mengamati kerja pusat-pusat tersebut untuk menghubungkan mereka satu sama lain.
Ajaran Gurdjieff
“Seorang pianis pemula tidak akan pernah bisa belajar kecuali sedikit demi sedikit. Jika Anda ingin bermain tanpa latihan sebelumnya, Anda tidak akan pernah bisa memainkan musik asli. Melodi yang Anda mainkan akan menjadi hiruk-pikuk dan membuat orang menderita dan membenci Anda,” kata Gurdjieff. Jalur 4 juga dimulai dengan latihan kecil.
Sistem Gurdjieff membantu seseorang untuk berada di sini dan saat ini. Anda harus mengerjakan hal-hal kecil terlebih dahulu dan secara bertahap menambah beban.
Sebaiknya Anda memulai dengan latihan sederhana: misalnya jangan menyilangkan kaki saat makan, cobalah menatap mata orang yang berbicara dengan Anda, maka tingkat kerumitannya akan meningkat.
Dengan melakukan upaya kecil dan meraih kemenangan pertama, lambat laun kita mampu melepaskan pikiran-pikiran yang tidak berguna, menghentikan kebiasaan buruk, dan bekerja keras selama berhari-hari dan berminggu-minggu.
Kita seolah-olah memompa otot-otot perhatian dan kesadaran, mempersiapkan tubuh dan pikiran kita untuk latihan yang lebih kuat.
George Gurdjieff dan Enneagram
G.I. Gurdjieff percaya bahwa seluruh hidup kita dipengaruhi oleh hukum kosmik. Untuk menjelaskannya dia menggunakan simbol kuno, yang disebut Enneagram Gurdjieff. Menguraikan angka ini memberi siswanya pemahaman tentang hukum dunia.Menurut literatur esoteris kuno dan penggalian arkeologi Enneagram diketahui telah ada di Timur Tengah setidaknya 2.500 tahun yang lalu.
Tanda ini ditemukan dalam agama Kristen, Yudaisme dan Kabbalah, tasawuf, filsuf Yunani kuno dan ahli matematika.
Hidrogen dan oktaf dalam sistem Gurdjieff
Oktaf adalah garis perkembangan setiap proses di Alam Semesta: dari kelahiran planet baru hingga kemunculannya jiwa manusia. Agar proses dapat berjalan dengan sengaja, perlu Anda ketahui bahwa dalam bisnis apa pun ada titik-titik yang mengubah arah pergerakan. Agar pekerjaan yang Anda mulai dapat diselesaikan dengan sukses, Anda perlu melakukan upaya tambahan. Pelajaran teoretis Gurdjieff mencakup topik-topik ini.
Kadang-kadang, agar berhasil menyelesaikan satu oktaf, kita memerlukan jenis materi halus khusus, yang oleh penulis sistem ini disebut hidrogen. Ini bukan hidrogen signifikansi ilmiah kata-kata.
Ke masalah bagus terbentuk di tubuh kita, kita harus menghentikan kebocoran energi dan memberikan pengalaman yang menyenangkan.
Latihan dan latihan Gurdjieff
Metode Gurdjieff didasarkan pada ingatan diri. Artinya kita harus menyadari tindakan kita setiap detiknya, dan seolah-olah melihat diri kita sendiri dari luar.
Tanpa pengamatan yang tidak memihak terhadap diri kita sendiri, ketika kita melakukan tindakan yang tidak disadari, sebagian dari kita mengatur ulang masa kini untuk membenarkan dirinya sendiri dan dengan demikian membawa kita menjauh dari kenyataan sebenarnya ke dalam imajinasi.
Bicaralah dengan dua orang secara bergantian orang biasa setelah pertengkaran. Tentunya masing-masing akan mengemukakan sudut pandang mana yang benar dan yang lain salah. Ketika kita mengamati diri kita sendiri, lebih sulit bagi mesin kita untuk melakukan trik ini, sehingga kita memahami masa kini dengan lebih memadai dan obyektif.
Mengingat diri sendiri tidak akan terjadi dengan segera, jadi latihan Gurdjieff dimulai dengan latihan kecil yang memerlukan usaha. Misalnya, ketika kita duduk dalam posisi yang tidak nyaman atau melakukan hal-hal yang baru bagi kita, hal itu memerlukan konsentrasi lebih dan terus-menerus mengingatkan kita pada diri sendiri.
Dalam sistem Gurdjieff, perhatian khusus diberikan pada pembagian perhatian menjadi beberapa bagian. Misalnya kita bisa menahan tubuh kita pada posisi tertentu dan mendengarkan musik dengan seksama. Cobalah, itu tidak semudah kelihatannya.
Sekolah Gurdjieff
Pusat utama pengerjaan sistem ini selama masa hidup George Gurdjieff adalah Institut Pembangunan Manusia Harmonis, yang ia dirikan di Prancis.
Selain itu, ada kelompok Gurdjieff di Amerika. Kehidupan siswa tunduk pada jadwal yang ketat. Setiap orang ditugaskan untuk melakukan kerja keras. Ketika seseorang menguasainya, dia dipindahkan ke posisi baru.
Setelah kematian sang majikan, para pengikut Gurdjieff mengorganisir kelompok-kelompok bagian yang berbeda dunia untuk menyampaikan pengetahuan. Saat ini terdapat beberapa aliran dalam tradisi Jalan Keempat. Meskipun penekanannya berbeda dalam pelatihan, mereka semua memiliki tujuan yang sama - untuk mengenal diri sendiri.
Hampir mustahil untuk mendekati mindfulness tanpa dukungan orang lain. Selama kelas, siswa melakukan latihan dan mendiskusikan ide-ide, berusaha untuk tetap berada di masa sekarang sebanyak mungkin.
Sebelumnya, tidak mudah untuk masuk ke klub Gurdjieff: dia segera memaksa seseorang untuk melakukan upaya besar, yang tidak dapat ditoleransi oleh banyak siswa pemula.
Saat ini lebih mudah untuk masuk ke sekolah, tetapi metodenya sedemikian rupa sehingga jika Anda tidak bekerja pada tingkat yang tepat dan melakukan upaya untuk meningkatkan diri, Anda tidak akan dapat maju ke jalur ke-4.
Sekolah itu bukanlah sekte Gurdjieff. Anggota kelompok saling memantau dan mengingatkan kelompok penelitian, bukan orang beragama. Siswa tidak memiliki kebenaran hakiki, yang ada hanya sudut pandang yang didukung olehnya pengalaman pribadi, yang mereka bagikan satu sama lain untuk menyusun gambaran terpadu tentang dunia dan posisi manusia di dalamnya.
Kelompok yang terkait dengan Jalan Keempat ada di hampir semua orang kota besar di semua benua. Diantaranya ada yang hanya berlatih tarian Gurdjieff, ada yang mendekati gagasan terutama dari sisi intelektual, ada juga kelompok yang menjadi satu kesatuan di seluruh dunia. Gurdjieff Center di Moskow adalah salah satunya.
Karya sastra Gurdjieff
Yang paling terkenal adalah tiga buku Gurdjieff: "Beelzebub's Tales to His Grandson", "Meetings with Remarkable People" dan buku yang masih belum selesai "Life is Real Only When I Am".G.I. Gurdjieff menyarankan untuk menguasai siklus "Segalanya dan Segalanya" dengan urutan yang persis seperti ini, membaca setiap teks tiga kali untuk memahami apa yang tertulis.
Biasanya kita membaca buku hampir secara otomatis sehingga kita cepat melupakan isinya, namun ketika mempelajari literatur ini kita perlu berusaha semaksimal mungkin.
Filsafat Gurdjieff menjadi praktis hanya jika kita mencoba menerapkannya; mempelajari teori saja tidak cukup.
Georgiy Gurdzhiev, kutipan, yang sekarang digunakan oleh banyak sekolah pseudo-esoterik, dibuat sederhana dan sekaligus sistem terbesar untuk pembangunan manusia. Namun kita tidak akan bisa menggunakan cara ini jika kita tidak melakukan upaya yang cukup. Bagaimanapun, yang paling banyak aturan sederhana paling sulit untuk dipatuhi. Oleh karena itu, jika kita ingin mencoba bekerja dengan sistem tersebut, kita memerlukan dukungan dan bantuan dari orang-orang yang berpikiran sama.
Untuk memahami apa yang dimaksud Gurdjieff, pernyataan-pernyataan dari bukunya harus diuji dalam praktik. Banyak metafora yang diambil dari pengetahuan esoterik kuno yang dipelajari Gurdjieff. Ia belajar tentang kereta dari para sufi.
Hanya melalui latihan Anda akan dapat memahami gagasan sistem sebagai sesuatu yang nyata, dan bukan konsep filosofis yang abstrak.
Untuk pemula, yang terbaik adalah memulai dengan buku “Mencari Keajaiban.” Itu ditulis oleh P.D. Ouspensky, seorang murid Gurdjieff, yang tidak ada bandingannya dalam keahliannya dalam menyajikan prinsip-prinsip sistem. Dia kemudian mendirikan sekolahnya sendiri dalam tradisi Jalan Keempat di Inggris.
Jika Anda ingin mengetahui lebih banyak tentang sisi praktis dari sistem ini, bacalah buku dan artikel tentang Gurdjieff. Barang bagus untuk refleksi disajikan dalam karya J.G. Bennett, C.S. Notta, M.Anderson.
Membayar untuk kesadaran: Gurdjieff dengan uang
Gurdjieff pernah berkata tentang uang: “Tidak ada yang menunjukkan seseorang sebaik sikapnya terhadap uang. Orang siap mengeluarkan uang sebanyak yang mereka mau untuk fantasi pribadinya, tapi mereka sama sekali tidak menghargai karya orang lain.” Pembayaran, baik itu uang atau penolakan terhadap kebiasaan menyenangkan, memungkinkan Anda untuk berkembang lebih jauh.
“Orang tidak menghargai sesuatu yang tidak mereka bayar.”
“Bayar adalah sebuah prinsip. Pembayaran diperlukan bukan untuk pihak sekolah, tetapi untuk siswa itu sendiri, karena tanpa pembayaran mereka tidak akan mendapat apa-apa. Gagasan tentang dewan sangatlah penting dan harus dipahami bahwa dewan itu mutlak diperlukan. Anda dapat membayar dengan satu atau lain cara, dan setiap orang harus mengetahuinya sendiri. Tapi tidak ada seorang pun yang bisa mendapatkan sesuatu yang tidak dia bayar. Sesuatu tidak bisa diberikan, hanya bisa dibeli. Itu ajaib, tidak sederhana. Jika seseorang mempunyai ilmu, maka ia tidak dapat memberikannya kepada orang lain, karena hanya jika seseorang itu membayarnya barulah ia dapat memilikinya. Ini adalah hukum kosmik."
“Gaji adalah prinsip terpenting dalam bekerja dan ini harus dipahami. Tanpa pembayaran Anda tidak bisa mendapatkan apa pun. Namun, pada umumnya, kita ingin mendapatkan sesuatu secara cuma-cuma, dan itulah sebabnya kita tidak punya apa-apa. Jika kita benar-benar memutuskan untuk memperjuangkan ilmu semacam ini - atau bahkan untuk hal yang sangat kecil - dan kita mengejarnya tanpa memperhatikan hal lainnya, kita akan mendapatkannya. Ini sangat pertanyaan penting. Kita bilang kita ingin ilmu, padahal sebenarnya kita tidak menginginkannya. Kami akan membayar untuk sesuatu yang lain, tapi kami tidak bersedia membayarnya, dan oleh karena itu kami akhirnya tidak mendapat apa-apa.”
Surat dari Gurdjieff untuk putrinya
Darling Howarth, putri Georgy Ivanovich, melakukan banyak hal untuk mewariskan arsip ayahnya kepada generasi berikutnya dan melestarikannya karya musik. Pada usia 70, dia belajar menggunakan komputer sehingga dia bisa menerbitkan buku kenangannya.
Sepanjang hidupnya dia terbantu oleh nasihat Gurdjieff. 63 instruksi singkat yang dapat mengubah hidup siapa pun jika digunakan dengan benar.
- Pusatkan perhatian Anda pada diri Anda sendiri.
- Sadarilah setiap saat tentang apa yang Anda pikirkan, rasakan, inginkan, atau lakukan.
- Selalu selesaikan apa yang Anda mulai.
- Lakukan apa yang Anda lakukan dengan kemampuan terbaik Anda.
- Jangan terikat pada sesuatu yang nantinya bisa menghancurkanmu.
- Tunjukkan kemurahan hati Anda tanpa saksi.
- Perlakukan setiap orang sebagai kerabat terdekat Anda.
- Perbaiki semua kesalahanmu.
- Belajar menerima dan mensyukuri setiap anugerah.
- Hentikan perilaku melindungi diri Anda.
- Jangan menipu, jangan mencuri - dengan melakukan ini, Anda akan menipu dan mencuri dari diri Anda sendiri.
- Bantulah orang-orang di sekitar Anda, tetapi tanpa membuat mereka bergantung pada Anda.
- Jangan memakan terlalu banyak ruang.
- Jangan membuat keributan atau melakukan gerakan yang tidak perlu.
- Jika Anda belum memiliki iman, tirulah.
- Jangan mudah terkesan dengan kepribadian yang kuat.
- Jangan mengambil apa pun atau siapa pun.
- Bagikan secara adil.
- Jangan menggoda.
- Makan dan tidur sebanyak yang diperlukan.
- Jangan membicarakan masalah pribadi Anda.
- Jangan menghakimi atau melakukan diskriminasi sampai Anda mengetahui semua fakta dasarnya.
- Jangan menjalin persahabatan yang tidak berguna.
- Jangan mengikuti tren umum.
- Jangan menjual dirimu sendiri.
- Hormati perjanjian yang Anda tandatangani.
- Tepat waktu.
- Jangan iri dengan harta dan prestasi orang lain.
- Bicaralah hanya tentang apa yang diperlukan.
- Jangan memikirkan manfaat yang dapat diperoleh dari tindakan Anda.
- Jangan mengancam.
- Tepati janji-janjimu.
- Saat berdebat, selalu tempatkan diri Anda pada posisi orang lain.
- Kenali saat seseorang lebih unggul dari Anda.
- Atasi ketakutan Anda.
- Membantu orang lain agar mampu membantu diri mereka sendiri.
- Atasi perasaan permusuhan Anda dan dekatlah dengan orang-orang yang ingin Anda tolak.
- Ubah harga diri Anda menjadi harga diri.
- Ubah kemarahan Anda menjadi kreativitas dan kreasi.
- Ubah keserakahan Anda menjadi penghormatan terhadap kecantikan.
- Ubah rasa iri Anda menjadi kekaguman terhadap kebaikan orang lain.
- Ubah kebencianmu menjadi belas kasihan.
- Jangan memuji, tapi jangan juga menghina diri sendiri.
- Jagalah apa yang bukan milikmu seolah-olah itu milikmu sendiri.
- Jangan mengeluh, jangan mengeluh pada diri sendiri.
- Kembangkan imajinasi Anda.
- Jangan memberikan instruksi kepada orang lain hanya untuk kesenangan ketundukan.
- Bayar untuk pekerjaan dan layanan yang diberikan kepada Anda.
- Jangan promosikan karya atau ide Anda.
- Jangan mencoba membangkitkan perasaan seperti: kasihan, simpati, kekaguman, keterlibatan pada orang lain terhadap Anda.
- Jangan mencoba menonjol dengan penampilan Anda.
- Jangan pernah membantah, diam saja.
- Jangan berhutang, beli dan bayar segera.
- Jika Anda menyinggung perasaan di depan umum, minta maaf secara terbuka.
- Jika Anda menyadari kesalahan Anda dalam suatu percakapan, jangan bersikeras bahwa Anda benar karena rasa bangga dan segera tinggalkan niat Anda sebelumnya.
- Jangan mempertahankan ide-ide Anda sebelumnya hanya karena Anda sudah memproklamirkannya.
- Jangan menyimpan hal-hal yang tidak berguna.
- Jangan menghiasi diri Anda dengan ide orang lain.
- Jangan berfoto dengan selebriti.
- Jadilah hakim Anda sendiri.
- Jangan mendefinisikan diri Anda berdasarkan apa yang Anda miliki.
- Sadarilah bahwa segala sesuatu adalah milik Anda.
- Jika Anda sedang bermeditasi dan Iblis muncul di hadapan Anda, paksalah Iblis untuk bermeditasi.
Berlatih Cara Keempat Hari Ini
Jika Anda memutuskan sendiri:
- bahwa Anda tidak ingin menjadi mesin mekanis,
- bahwa Anda ingin hidup dan tidak berfungsi sesuai dengan prinsip stimulus-respons,
- ingin memahami diri sendiri, fungsi Anda dan dunia sekitar Anda lebih dalam dan obyektif,
- membawa cahaya kesadaran dan kesadaran ke dalam keberadaan Anda,
maka Anda mempunyai kesempatan untuk mulai mempelajari Jalan Keempat dalam kelompok latihan hari ini.
Kelompok praktik Jalan Keempat adalah siswa yang mempraktekkan ajaran Gurdjieff tentang Jalan Keempat, gambaran obyektif tentang dunia dan posisi manusia di dalamnya.
Mereka berbagi perspektif mengenai ide-ide Jalan Keempat, didukung oleh pengalaman pribadi, untuk tujuan penemuan diri dan kebangkitan dari tidur, menyatukan potongan-potongan itu menjadi satu kesatuan.
“Kamu tidak memahami situasimu. Anda berada di penjara. Yang Anda inginkan, jika Anda bisa rasakan, hanyalah melarikan diri, melarikan diri darinya. Tapi bagaimana kamu bisa melarikan diri? Penting untuk menggali lorong di bawah dinding. Satu orang tidak bisa berbuat apa-apa. Tapi misalkan ada sepuluh atau dua puluh orang seperti itu - jika mereka bekerja secara bergiliran dan jika yang satu melindungi yang lain, mereka akan mampu menyelesaikan perjalanan dan melarikan diri."
“Tidak ada seorang pun yang bisa melarikan diri dari penjara tanpa bantuan orang-orang yang melarikan diri sebelumnya. Hanya mereka yang tahu bagaimana cara mengatur pelarian, hanya mereka yang bisa menyerahkan alat - file atau apa pun yang mungkin diperlukan. Namun seorang tahanan tidak akan dapat menemukan orang-orang ini atau melakukan kontak dengan mereka. Organisasi diperlukan. Tanpa organisasi, tidak ada yang bisa dicapai.”
