Kalender Gregorian secara singkat. Kalender Gregorian - sejarah dan keadaan saat ini

Mengapa Gereja Ortodoks tidak beralih ke kalender Gregorian? Banyak yang dengan tulus yakin bahwa ada dua Natal - Katolik pada tanggal 25 Desember dan Ortodoks pada tanggal 7 Januari. Bukankah beralih ke kalender Gregorian akan menyelamatkan seseorang dari keharusan sekali lagi membuat pilihan antara kebenaran dan kebohongan? Ibu teman saya adalah seorang yang beriman dengan tulus, dan selama bertahun-tahun saya mengenalnya, baginya Tahun Baru adalah kontradiksi antara puasa dan hari raya umum. Kita hidup di negara sekuler dengan peraturan dan normanya sendiri, yang dalam beberapa tahun terakhir telah mengambil banyak langkah menuju Gereja. Biarkan langkah-langkah ini memperbaiki kesalahan masa lalu, tetapi jika Anda bertemu di tengah jalan, Anda bisa bertemu lebih cepat daripada menunggu pertemuan dan tidak bergerak.

Jawaban Hieromonk Ayub (Gumerov):

Masalah kalender jauh lebih serius daripada pertanyaan tentang meja mana yang akan kita duduki setahun sekali pada Malam Tahun Baru: cepat atau cepat. Kalender menyangkut masa-masa suci masyarakat, hari libur mereka. Kalender menentukan tatanan dan ritme kehidupan beragama. Oleh karena itu, persoalan perubahan kalender sangat berdampak pada landasan spiritual masyarakat.

Dunia ada dalam waktu. Tuhan Sang Pencipta menetapkan periodisitas tertentu dalam pergerakan benda-benda penerang sehingga manusia dapat mengukur dan mengatur waktu. Dan Allah berfirman: Biarlah ada benda-benda penerang di cakrawala langit untuk memisahkan siang dari malam, dan sebagai tanda-tanda, dan untuk musim-musim, dan untuk hari-hari, dan untuk tahun-tahun.(Kejadian 1:14). Sistem penghitungan periode waktu yang besar, berdasarkan pergerakan benda langit yang terlihat, biasanya disebut kalender (dari calendae - hari pertama setiap bulan di kalangan orang Romawi). Pergerakan siklik benda-benda astronomi seperti Bumi, Matahari, dan Bulan merupakan hal yang sangat penting dalam pembuatan kalender. Kebutuhan untuk mengatur waktu sudah muncul pada awal sejarah manusia. Tanpa ini, kehidupan sosial dan ekonomi-praktis suatu bangsa tidak akan terpikirkan. Namun, bukan hanya alasan-alasan ini yang membuat kalender diperlukan. Tanpa kalender, kehidupan beragama suatu bangsa tidak mungkin terjadi. Dalam pandangan dunia manusia purba, kalender merupakan ekspresi nyata dan mengesankan dari kemenangan tatanan Ilahi atas kekacauan. Keteguhan agung dalam pergerakan benda-benda langit, pergerakan waktu yang misterius dan tidak dapat diubah menunjukkan adanya struktur dunia yang cerdas.

Pada saat lahirnya kenegaraan Kristen, umat manusia telah memiliki pengalaman penanggalan yang cukup beragam. Ada kalender: Yahudi, Kasdim, Mesir, Cina, Hindu dan lain-lain. Namun menurut Penyelenggaraan Ilahi, kalender Julian, yang dikembangkan pada tahun 46 dan dimulai pada tanggal 1 Januari 45 SM, menjadi kalender era Kristen. untuk menggantikan kalender lunar Romawi yang tidak sempurna. Ini dikembangkan oleh astronom Aleksandria Sosigenes atas nama Julius Caesar, yang kemudian menggabungkan kekuasaan diktator dan konsul dengan gelar pontifex maximus (imam besar). Oleh karena itu, kalender mulai disebut Julian. Periode revolusi penuh Bumi mengelilingi Matahari diambil sebagai tahun astronomi, dan satu tahun kalender ditentukan panjangnya 365 hari. Ada perbedaan dengan tahun astronomi yang sedikit lebih lama - 365,2425 hari (5 jam 48 menit 47 detik). Untuk menghilangkan perbedaan ini, tahun kabisat (annus bissextilis) diperkenalkan: setiap empat tahun di bulan Februari ditambahkan satu hari. Kalender baru juga mendapat tempat bagi penggagasnya yang luar biasa: bulan Romawi Quintilius diubah namanya menjadi Juli (dari nama Julius).

Para Bapa Konsili Ekumenis Pertama, yang diadakan pada tahun 325 di Nicea, bertekad untuk merayakan Paskah pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama, yang jatuh setelah titik balik musim semi. Saat itu, menurut kalender Julian, ekuinoks musim semi jatuh pada tanggal 21 Maret. Para Bapa Suci Konsili, berdasarkan rangkaian peristiwa Injil yang terkait dengan Kematian di Kayu Salib dan Kebangkitan Tuhan kita Yesus Kristus, menjaga agar Paskah Perjanjian Baru, dengan tetap mempertahankan hubungan historisnya dengan Paskah Perjanjian Lama (yang mana selalu dirayakan pada tanggal 14 Nisan), tidak bergantung pada tanggal tersebut dan selalu dirayakan kemudian. Jika kebetulan terjadi, peraturan menentukan perpindahan ke bulan purnama di bulan berikutnya. Hal ini sangat penting bagi para Bapa Konsili sehingga mereka memutuskan untuk menjadikan hari raya utama umat Kristiani ini dapat dipindahtangankan. Pada saat yang sama, kalender matahari digabungkan dengan kalender lunar: pergerakan Bulan dengan perubahan fase-fasenya dimasukkan ke dalam kalender Julian, yang secara ketat berorientasi pada Matahari. Untuk menghitung fase Bulan, digunakan apa yang disebut siklus bulan, yaitu periode setelah fase Bulan kembali ke kira-kira pada hari yang sama di tahun Julian. Ada beberapa siklus. Gereja Roma menggunakan siklus 84 tahun hampir sampai abad ke-6. Sejak abad ke-3, Gereja Aleksandria menggunakan siklus 19 tahun paling akurat, yang ditemukan oleh ahli matematika Athena pada abad ke-5 SM. Meton. Pada abad ke-6, Gereja Roma mengadopsi Paskah Aleksandria. Ini adalah peristiwa yang sangat penting. Semua umat Kristiani mulai merayakan Paskah pada hari yang sama. Persatuan ini berlanjut hingga abad ke-16, ketika persatuan umat Kristen Barat dan Timur dalam perayaan Paskah Suci dan hari-hari raya lainnya terputus. Paus Gregorius XIII memprakarsai reformasi kalender. Persiapannya dipercayakan kepada sebuah komisi yang dipimpin oleh Jesuit Chrisophus Claudius. Kalender baru ini dikembangkan oleh seorang guru di Universitas Perugia, Luigi Lilio (1520-1576). Hanya pertimbangan astronomis yang diperhitungkan, bukan pertimbangan agama. Sejak hari titik balik musim semi, yang pada masa Konsili Nicea jatuh pada tanggal 21 Maret, digeser sepuluh hari (pada paruh kedua abad ke-16, menurut kalender Julian, momen titik balik matahari terjadi pada tanggal 11 Maret), maka tanggal bulan digeser 10 hari ke depan: segera setelah tanggal 4, tanggal tersebut seharusnya bukan tanggal 5, seperti biasanya, tetapi 15 Oktober 1582. Panjang tahun Masehi menjadi sama dengan 365.24250 hari tahun tropis, yaitu. lebih banyak 26 detik (0,00030 hari).

Meskipun tahun kalender akibat reformasi semakin mendekati tahun tropis, kalender Gregorian memiliki sejumlah kekurangan yang signifikan. Melacak periode-periode besar menggunakan kalender Gregorian lebih sulit dibandingkan menggunakan kalender Julian. Panjang bulan kalender bervariasi dan berkisar antara 28 hingga 31 hari. Bulan-bulan dengan durasi berbeda bergantian secara acak. Durasi kuartal bervariasi (dari 90 hingga 92 hari). Paruh pertama suatu tahun selalu lebih pendek dari paruh kedua (tiga hari pada tahun sederhana dan dua hari pada tahun kabisat). Hari-hari dalam seminggu tidak bertepatan dengan tanggal tertentu. Oleh karena itu, tidak hanya tahun, tetapi juga bulan dimulai pada hari yang berbeda dalam seminggu. Sebagian besar bulan memiliki "minggu terpisah". Semua ini menimbulkan kesulitan yang cukup besar bagi pekerjaan badan perencanaan dan keuangan (mereka memperumit perhitungan upah, mempersulit perbandingan hasil pekerjaan untuk bulan yang berbeda, dll.). Kalender Gregorian tidak dapat menetapkan hari ekuinoks musim semi setelah tanggal 21 Maret. Pergeseran ekuinoks, ditemukan pada abad ke-2. SM oleh ilmuwan Yunani Hipparchus, dalam astronomi disebut presesi. Hal ini disebabkan karena bumi tidak berbentuk bola, melainkan bulat yang pipih pada kutub-kutubnya. Gaya gravitasi Matahari dan Bulan bekerja secara berbeda di berbagai bagian Bumi bulat. Akibatnya, dengan rotasi Bumi secara simultan dan pergerakannya mengelilingi Matahari, sumbu rotasi Bumi menggambarkan sebuah kerucut yang berada di dekat tegak lurus bidang orbit. Akibat presesi, titik ekuinoks musim semi bergerak sepanjang ekliptika ke barat, yaitu menuju pergerakan semu Matahari.

Ketidaksempurnaan kalender Gregorian menyebabkan ketidakpuasan sejak abad ke-19. Itupun mulai diajukan usulan untuk melakukan reformasi kalender baru. Profesor Universitas Dorpat (sekarang Tartu) I.G. Medler (1794-1874) mengusulkan pada tahun 1864, alih-alih gaya Gregorian, untuk menggunakan sistem penghitungan yang lebih akurat, dengan tiga puluh satu tahun kabisat setiap 128 tahun. Astronom Amerika, pendiri dan presiden pertama American Astronomical Society Simon Newcomb (1835-1909) menganjurkan kembalinya kalender Julian. Berkat usulan Masyarakat Astronomi Rusia pada tahun 1899, sebuah Komisi khusus dibentuk di bawahnya untuk masalah reformasi kalender di Rusia. Komisi ini bertemu dari tanggal 3 Mei 1899 hingga 21 Februari 1900. Peneliti gereja terkemuka Profesor V.V. Dia sangat menganjurkan pelestarian kalender Julian: “Jika Rusia diyakini harus meninggalkan gaya Julian, maka reformasi kalender, tanpa melanggar logika, harus diungkapkan sebagai berikut:

a) bulan yang tidak merata harus diganti dengan bulan yang seragam;

b) menurut standar tahun matahari tropis, harus mengurangi semua tahun dari kronologi yang diterima secara konvensional;

c) amandemen Medler sebaiknya diutamakan daripada amandemen Gregorian, karena lebih akurat.

Namun menurut saya penghapusan gaya Julian di Rusia sama sekali tidak diinginkan. Saya tetap pengagum berat kalender Julian. Kesederhanaannya yang ekstrem merupakan keunggulan ilmiahnya dibandingkan semua kalender yang dikoreksi. Saya pikir misi budaya Rusia dalam masalah ini adalah untuk menjaga kalender Julian tetap hidup selama beberapa abad dan dengan demikian memudahkan masyarakat Barat untuk kembali dari reformasi Gregorian, yang tidak diperlukan oleh siapa pun, ke gaya lama yang masih alami.” Pada tahun 1923, Gereja Konstantinopel diperkenalkan Julian Baru kalender. Kalender ini dikembangkan oleh astronom Yugoslavia, profesor matematika dan mekanika angkasa di Universitas Beograd, Milutin Milanković (1879 - 1956). Kalender ini, yang didasarkan pada siklus 900 tahun, akan sepenuhnya bertepatan dengan kalender Gregorian untuk 800 tahun ke depan (sampai tahun 2800). 11 Gereja Ortodoks Lokal, yang beralih ke kalender Julian Baru, mempertahankan Paskah Aleksandria, berdasarkan kalender Julian, dan hari libur tak bergerak mulai dirayakan menurut tanggal Gregorian.

Pertama-tama, peralihan ke kalender Masehi (inilah yang dibahas dalam surat) berarti kehancuran Paskah itu, yang merupakan pencapaian besar para bapa suci abad ke-4. Ilmuwan-astronom dalam negeri kita, Profesor E.A. Predtechensky, menulis: “Pekerjaan kolektif ini, kemungkinan besar oleh banyak penulis yang tidak dikenal, dilakukan sedemikian rupa sehingga masih tak tertandingi. Paskah Romawi yang belakangan, yang sekarang diterima oleh Gereja Barat, dibandingkan dengan Paskah Aleksandria, begitu membosankan dan kikuk sehingga menyerupai cetakan populer di samping penggambaran artistik dari objek yang sama. Terlepas dari semua ini, mesin yang sangat rumit dan kikuk ini bahkan tidak mencapai tujuan yang dimaksudkan.” (Predtechensky E. “Waktu Gereja: perhitungan dan tinjauan kritis terhadap aturan yang ada untuk menentukan Paskah.” St. Petersburg, 1892, hlm. 3-4).

Peralihan ke kalender Gregorian juga akan mengakibatkan pelanggaran kanonik yang serius, karena Aturan Apostolik Mereka tidak diperbolehkan merayakan Paskah Suci lebih awal dari Paskah Yahudi dan pada hari yang sama dengan umat Yahudi: Jika seseorang, seorang uskup, atau seorang presbiter, atau seorang diakon, merayakan hari suci Paskah sebelum ekuinoks musim semi bersama orang-orang Yahudi: biarlah dia dicopot dari pangkat sucinya.(aturan 7). Kalender Gregorian membuat umat Katolik melanggar aturan ini. Mereka merayakan Paskah di hadapan orang-orang Yahudi pada tahun 1864, 1872, 1883, 1891, bersama-sama dengan orang-orang Yahudi pada tahun 1805, 1825, 1903, 1927 dan 1981. Karena transisi ke kalender Gregorian akan menambah 13 hari, Puasa Petrus akan dikurangi dengan jumlah hari yang sama, karena berakhir setiap tahun pada hari yang sama - 29 Juni / 12 Juli. Dalam beberapa tahun, jabatan Petrovsky akan hilang begitu saja. Kita berbicara tentang tahun-tahun ketika ada Paskah yang terlambat. Kita juga perlu memikirkan fakta bahwa Tuhan Allah melakukan Tanda-Nya di Makam Suci (turunnya Api Kudus) pada hari Sabtu Suci menurut kalender Julian.

Karena saat ini selisih gaya lama dan gaya baru adalah 13 hari, maka dekrit tersebut memerintahkan agar setelah tanggal 31 Januari 1918, bukan tanggal 1 Februari, melainkan tanggal 14 Februari. Dekrit yang sama menetapkan, sampai dengan tanggal 1 Juli 1918, setelah tanggal setiap hari menurut gaya baru, untuk menuliskan dalam tanda kurung nomor menurut gaya lama: 14 Februari (1), 15 Februari (2), dst.

Dari sejarah kronologi di Rusia.

Bangsa Slavia kuno, seperti banyak bangsa lainnya, pada awalnya mendasarkan kalender mereka pada periode perubahan fase bulan. Namun sudah pada saat masuknya agama Kristen, yaitu pada akhir abad ke-10. N. e., Rus Kuno menggunakan kalender lunisolar.

Kalender Slavia kuno. Tidak mungkin untuk menentukan secara pasti apa kalender Slavia kuno itu. Hanya diketahui bahwa pada awalnya waktu dihitung berdasarkan musim. Kalender lunar 12 bulan mungkin digunakan pada waktu yang sama. Di kemudian hari, bangsa Slavia beralih ke kalender lunisolar, di mana bulan ke-13 tambahan disisipkan tujuh kali setiap 19 tahun.

Monumen tulisan Rusia yang paling kuno menunjukkan bahwa bulan-bulan tersebut murni memiliki nama Slavia, yang asal usulnya berkaitan erat dengan fenomena alam. Selain itu, bulan-bulan yang sama, tergantung pada iklim tempat tinggal suku-suku yang berbeda, menerima nama yang berbeda. Jadi, Januari disebut dimana bagian (waktu penggundulan hutan), dimana prosinets (setelah awan musim dingin muncul langit biru), dimana jelly (karena menjadi sedingin es, dingin), dll; Februari—musim dingin, bersalju atau parah (salju beku parah); Maret - birch zol (ada beberapa interpretasi di sini: pohon birch mulai mekar; mereka mengambil getah dari pohon birch; mereka membakar pohon birch untuk batu bara), kering (curah hujan paling miskin di Kievan Rus kuno, di beberapa tempat bumi berada sudah kering, getah (pengingat getah pohon birch April) - serbuk sari (taman mekar), birch (awal berbunga pohon birch), duben, kviten, dll. Mei - rumput (rumput berubah menjadi hijau), musim panas, serbuk sari; Juni - bunga sakura (ceri menjadi merah), isok (kicau belalang - “izoks”), susu; Juli - lipets (bunga linden), cherven (di utara, di mana fenomena fenologis tertunda), serpen (dari kata "sabit", menunjukkan waktu panen); Agustus - ular, tunggul, mengaum (dari kata kerja "mengaum"). " - auman rusa, atau dari kata "bersinar" - fajar yang dingin, dan mungkin dari "pazores" - aurora); September - veresen (pembungaan heather); Oktober - daun gugur, "pazdernik" atau "kastrychnik" (pazderik - kuncup rami, nama untuk Rusia selatan); November - gruden (dari kata "heap" - bekas roda beku di jalan), daun gugur (di selatan Rusia); Desember - jeli, dada, prosinet.

Tahun dimulai pada tanggal 1 Maret, dan sekitar waktu ini pekerjaan pertanian dimulai.

Banyak nama kuno beberapa bulan kemudian diteruskan ke sejumlah bahasa Slavia dan sebagian besar dipertahankan dalam beberapa bahasa modern, khususnya di Ukraina, Belarusia, dan Polandia.

Pada akhir abad ke-10. Rus Kuno mengadopsi agama Kristen. Pada saat yang sama, kronologi yang digunakan oleh orang Romawi sampai kepada kita - kalender Julian (berdasarkan tahun matahari), dengan nama Romawi untuk bulan-bulan dan tujuh hari dalam seminggu. Ini menghitung tahun dari “penciptaan dunia,” yang diduga terjadi 5508 tahun sebelum kronologi kita. Tanggal ini - salah satu dari banyak varian era dari "penciptaan dunia" - diadopsi pada abad ke-7. di Yunani dan telah digunakan oleh Gereja Ortodoks sejak lama.

Selama berabad-abad, awal tahun dianggap tanggal 1 Maret, tetapi pada tahun 1492, sesuai dengan tradisi gereja, awal tahun secara resmi dipindahkan ke tanggal 1 September dan dirayakan dengan cara ini selama lebih dari dua ratus tahun. Namun, beberapa bulan setelah warga Moskow merayakan Tahun Baru berikutnya pada tanggal 1 September 7208, mereka harus mengulangi perayaan tersebut. Hal ini terjadi karena pada tanggal 19 Desember 7208, sebuah dekrit pribadi Peter I ditandatangani dan diumumkan secara resmi tentang reformasi kalender di Rusia, yang menurutnya awal tahun baru diperkenalkan - mulai 1 Januari dan era baru - Kristen. kronologi (dari "Kelahiran Kristus").

Dekrit Peter disebut: "Untuk selanjutnya penulisan Genvar mulai tanggal 1 tahun 1700 di semua surat kabar tahun ini sejak Kelahiran Kristus, dan bukan sejak penciptaan dunia." Oleh karena itu, dekrit tersebut menetapkan bahwa hari setelah tanggal 31 Desember 7208 sejak “penciptaan dunia” harus dianggap sebagai tanggal 1 Januari 1700 sejak “Kelahiran Kristus”. Agar reformasi dapat dilaksanakan tanpa komplikasi, dekrit tersebut diakhiri dengan klausul yang bijaksana: “Dan jika ada yang ingin menulis kedua tahun itu, sejak penciptaan dunia dan dari Kelahiran Kristus, dengan bebas berturut-turut.”

Merayakan Tahun Baru sipil pertama di Moskow. Sehari setelah pengumuman dekrit Peter I tentang reformasi kalender di Lapangan Merah di Moskow, yaitu 20 Desember 7208, dekrit tsar baru diumumkan - “Pada perayaan Tahun Baru.” Mengingat tanggal 1 Januari 1700 bukan hanya permulaan tahun baru, tetapi juga permulaan abad baru (Di sini terjadi kesalahan besar dalam ketetapan tersebut: tahun 1700 adalah tahun terakhir abad ke-17, dan bukan tahun pertama. abad ke-18. Abad baru dimulai pada tanggal 1 Januari 1701. Sebuah kesalahan yang terkadang terulang hingga saat ini.), dekrit tersebut memerintahkan agar peristiwa ini dirayakan dengan khidmat khusus. Ini memberikan instruksi rinci tentang cara mengatur liburan di Moskow. Pada Malam Tahun Baru, Peter I sendiri menyalakan roket pertama di Lapangan Merah, memberi sinyal dimulainya hari raya. Jalanan diterangi. Bunyi lonceng dan tembakan meriam dimulai, dan suara terompet dan timpani terdengar. Tsar mengucapkan selamat Tahun Baru kepada penduduk ibu kota, dan perayaan berlanjut sepanjang malam. Roket warna-warni lepas landas dari halaman menuju langit musim dingin yang gelap, dan “di sepanjang jalan besar, jika ada ruang,” lampu menyala—api unggun dan tong tar yang ditempelkan pada tiang.

Rumah-rumah penduduk ibu kota kayu itu dihiasi dengan jarum “dari pohon dan dahan pinus, cemara, dan juniper”. Selama seminggu penuh rumah-rumah didekorasi, dan saat malam tiba, lampu-lampu dinyalakan. Menembak “dengan meriam kecil dan senapan atau senjata kecil lainnya”, serta meluncurkan “misil”, dipercayakan kepada orang-orang “yang tidak menghitung emas”. Dan “orang-orang miskin” diminta untuk “menempatkan setidaknya satu pohon atau dahan di setiap gerbang atau di atas kuil mereka.” Sejak saat itu, negara kita telah menetapkan kebiasaan merayakan Tahun Baru pada tanggal 1 Januari setiap tahun.

Setelah tahun 1918, masih ada reformasi kalender di Uni Soviet. Dalam kurun waktu 1929 hingga 1940, telah dilakukan tiga kali reformasi kalender di negara kita, yang disebabkan oleh kebutuhan produksi. Oleh karena itu, pada tanggal 26 Agustus 1929, Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet mengadopsi resolusi “Tentang transisi ke produksi berkelanjutan di perusahaan dan institusi Uni Soviet,” yang dianggap perlu, mulai dari bisnis tahun 1929-1930. tahun, untuk memulai pengalihan perusahaan dan institusi secara sistematis dan konsisten ke produksi berkelanjutan. Pada musim gugur tahun 1929, transisi bertahap menuju “kontinuitas” dimulai, yang berakhir pada musim semi tahun 1930 setelah dikeluarkannya resolusi komisi khusus pemerintah di bawah Dewan Perburuhan dan Pertahanan. Keputusan ini memperkenalkan jadwal dan kalender produksi terpadu. Satu tahun kalender memiliki 360 hari, yaitu 72 periode lima hari. Diputuskan untuk mempertimbangkan 5 hari tersisa sebagai hari libur. Berbeda dengan kalender Mesir kuno, kalender-kalender tersebut tidak ditempatkan bersamaan pada akhir tahun, tetapi diatur waktunya bertepatan dengan hari-hari peringatan Soviet dan hari libur revolusioner: 22 Januari, 1 dan 2 Mei, serta 7 dan 8 November.

Para pekerja di setiap perusahaan dan lembaga dibagi menjadi 5 kelompok, dan setiap kelompok diberi satu hari istirahat setiap lima hari seminggu sepanjang tahun. Artinya setelah empat hari kerja ada hari istirahat. Setelah diperkenalkannya periode “tanpa gangguan”, tidak ada lagi kebutuhan akan tujuh hari dalam seminggu, karena akhir pekan bisa jatuh tidak hanya pada hari yang berbeda dalam sebulan, tetapi juga pada hari yang berbeda dalam seminggu.

Namun kalender ini tidak bertahan lama. Sudah pada tanggal 21 November 1931, Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet mengadopsi resolusi “Tentang minggu produksi intermiten di institusi,” yang memungkinkan Komisariat Rakyat dan institusi lain untuk beralih ke minggu produksi intermiten enam hari. Bagi mereka, hari libur tetap ditetapkan pada tanggal-tanggal berikut setiap bulannya: 6, 12, 18, 24 dan 30. Pada akhir Februari, hari libur jatuh pada hari terakhir bulan itu atau ditunda hingga 1 Maret. Pada bulan-bulan yang terdiri dari 31 hari, hari terakhir pada bulan tersebut dianggap sebagai bulan yang sama dan dibayar secara khusus. Dekrit tentang peralihan ke enam hari seminggu yang terputus-putus mulai berlaku pada tanggal 1 Desember 1931.

Baik periode lima hari maupun enam hari benar-benar mengganggu tradisi tujuh hari dalam seminggu dengan hari libur umum pada hari Minggu. Enam hari seminggu digunakan selama sekitar sembilan tahun. Baru pada tanggal 26 Juni 1940, Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet mengeluarkan dekrit “Tentang peralihan ke hari kerja delapan jam, ke tujuh hari kerja dalam seminggu dan larangan pemberangkatan pekerja dan karyawan secara tidak sah. dari perusahaan dan institusi.” Dalam pengembangan dekrit ini, pada tanggal 27 Juni 1940, Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet mengadopsi resolusi yang menetapkan bahwa “selain hari Minggu, hari tidak bekerja juga mencakup:

22 Januari, 1 dan 2 Mei, 7 dan 8 November, 5 Desember. Dekrit yang sama menghapuskan enam hari khusus istirahat dan hari tidak bekerja yang ada di daerah pedesaan pada tanggal 12 Maret (Hari Penggulingan Otokrasi) dan 18 Maret (Hari Komune Paris).

Pada tanggal 7 Maret 1967, Komite Sentral CPSU, Dewan Menteri Uni Soviet dan Dewan Pusat Serikat Buruh Seluruh Rusia mengadopsi resolusi “Tentang pemindahan pekerja dan karyawan perusahaan, lembaga dan organisasi ke lima -hari kerja dalam seminggu dengan dua hari libur,” namun reformasi ini sama sekali tidak mempengaruhi struktur kalender modern."

Namun yang paling menarik adalah nafsu tidak kunjung surut. Revolusi berikutnya sedang terjadi di zaman kita yang baru. Sergei Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva dan Alexander Fomenko mengajukan rancangan undang-undang ke Duma Negara pada tahun 2007 tentang transisi Rusia ke kalender Julian mulai 1 Januari 2008. Dalam catatan penjelasannya, para deputi mencatat bahwa “tidak ada kalender dunia” dan mengusulkan penetapan masa transisi mulai 31 Desember 2007, dimana selama 13 hari kronologi akan dilakukan secara bersamaan menurut dua kalender sekaligus. Hanya empat deputi yang ambil bagian dalam pemungutan suara. Tiga menentang, satu mendukung. Tidak ada yang abstain. Perwakilan terpilih lainnya mengabaikan pemungutan suara tersebut.

Julian kalender Di Roma Kuno dari abad ke-7. SM e. Kalender lunar-solar digunakan, yang memiliki 355 hari, dibagi menjadi 12 bulan. Orang Romawi yang percaya takhayul takut dengan angka genap, jadi setiap bulan terdiri dari 29 atau 31 hari. Tahun Baru dimulai pada tanggal 1 Maret.

Untuk mendekatkan tahun ke tahun tropis (365 dan ¼ hari), satu bulan tambahan diperkenalkan setiap dua tahun - marcedonia (dari bahasa Latin "marces" - pembayaran), awalnya sama dengan 20 hari. Semua pembayaran tunai dari tahun lalu seharusnya berakhir bulan ini. Namun, tindakan ini gagal menghilangkan perbedaan antara tahun Romawi dan tahun tropis. Oleh karena itu, pada abad ke-5. SM e. Marcedonium mulai diberikan dua kali setiap empat tahun, bergantian 22 dan 23 hari tambahan. Dengan demikian, rata-rata tahun dalam siklus 4 tahun ini sama dengan 366 hari dan menjadi lebih panjang dari tahun tropis sekitar ¾ hari. Menggunakan hak mereka untuk memasukkan hari dan bulan tambahan ke dalam kalender, para pendeta Romawi - Paus (salah satu perguruan tinggi imam) begitu mengacaukan kalender sehingga pada abad ke-1. SM e. Ada kebutuhan mendesak untuk melakukan reformasi.

Reformasi ini dilakukan pada tahun 46 SM. e. atas inisiatif Julius Caesar. Kalender yang direformasi dikenal sebagai kalender Julian untuk menghormatinya. Astronom Aleksandria Sosigenes diundang untuk membuat kalender baru. Para reformis menghadapi tugas yang sama - untuk mendekatkan tahun Romawi dengan tahun tropis dan dengan demikian menjaga korespondensi konstan hari-hari tertentu dalam kalender dengan musim yang sama.

Tahun Mesir yang terdiri dari 365 hari diambil sebagai dasar, tetapi diputuskan untuk memperkenalkan satu hari tambahan setiap empat tahun. Dengan demikian, rata-rata tahun dalam siklus 4 tahun menjadi 365 hari 6 jam. Jumlah bulan dan namanya tetap sama, namun lamanya bulan ditambah menjadi 30 dan 31 hari. Hari tambahan mulai ditambahkan pada bulan Februari yang berjumlah 28 hari, dan disisipkan antara tanggal 23 dan 24, dimana sebelumnya telah disisipkan marcedonium. Akibatnya, hari kedua ke-24 muncul dalam tahun yang diperpanjang tersebut, dan karena orang Romawi menghitung hari itu dengan cara yang orisinal, menentukan berapa hari yang tersisa hingga tanggal tertentu setiap bulan, hari tambahan ini ternyata menjadi hari keenam kedua. sebelum kalender Maret (sebelum 1 Maret). Dalam bahasa Latin, hari seperti itu disebut "bis sectionus" - keenam kedua ("bis" - dua kali, juga "sexto" - enam). Dalam pengucapan Slavia, istilah ini terdengar sedikit berbeda, dan kata "tahun kabisat" muncul dalam bahasa Rusia, dan tahun yang memanjang mulai disebut tahun kabisat.

Di Roma Kuno, selain kalender, nama khusus diberikan pada hari kelima setiap bulan pendek (30 hari) atau hari ketujuh dari bulan panjang (31 hari) - tidak ada dan hari ketiga belas dari bulan pendek atau bulan panjang kelima belas - ide.

Tanggal 1 Januari mulai dianggap sebagai awal tahun baru, karena pada hari ini para konsul dan hakim Romawi lainnya mulai menjalankan tugasnya. Selanjutnya, nama beberapa bulan diubah: pada tahun 44 SM. e. Quintilis (bulan kelima) mulai disebut Juli untuk menghormati Julius Caesar pada tahun 8 SM. e. Sextilis (bulan keenam) - Agustus untuk menghormati Kaisar Oktavianus Augustus. Karena adanya perubahan awal tahun, nama-nama urut beberapa bulan kehilangan maknanya, misalnya bulan kesepuluh (“Desember” - Desember) menjadi bulan kedua belas.

Kalender Julian yang baru berbentuk sebagai berikut: Januari (“Januaris” - dinamai dewa bermuka dua Janus); Februari (“februarius” – bulan penyucian); March (“martius” – dinamai menurut nama dewa perang Mars); April (“Aprilis” – mungkin mendapat namanya dari kata “Apricus” – dihangatkan oleh matahari); Mei (“Mayus” – dinamai menurut nama dewi Maya); June (“Junius” – dinamai menurut nama dewi Juno); Juli (“Julius” – dinamai Julius Caesar); Agustus (“Augustus” – dinamai Kaisar Augustus); September (“September” – ketujuh); Oktober (“Oktober” – kedelapan); November (“November” – kesembilan); Desember (“desember” – kesepuluh).

Jadi, dalam kalender Julian, tahun menjadi lebih panjang dari tahun tropis, tetapi jumlahnya jauh lebih sedikit dibandingkan tahun Mesir, dan lebih pendek dari tahun tropis. Jika tahun Mesir mendahului tahun tropis satu hari setiap empat tahun, maka tahun Julian berada di belakang tahun tropis satu hari setiap 128 tahun.

Pada tahun 325, Konsili Ekumenis pertama Nicea memutuskan untuk menganggap kalender ini wajib bagi semua negara Kristen. Kalender Julian adalah dasar dari sistem kalender yang sekarang digunakan sebagian besar negara di dunia.

Dalam praktiknya, tahun kabisat dalam kalender Julian ditentukan oleh pembagian dua digit terakhir tahun tersebut menjadi empat. Tahun kabisat dalam penanggalan ini juga merupakan tahun yang peruntukannya mempunyai angka nol pada dua angka terakhirnya. Misalnya, antara tahun 1900, 1919, 1945 dan 1956, 1900 dan 1956 merupakan tahun kabisat.

Gregorian kalender Dalam penanggalan Julian, rata-rata lama satu tahun adalah 365 hari 6 jam, sehingga lebih panjang 11 menit 14 detik dibandingkan tahun tropis (365 hari 5 jam 48 menit 46 detik). Perbedaan ini, yang terakumulasi setiap tahun, menyebabkan kesalahan satu hari setelah 128 tahun, dan setelah 1280 tahun menjadi 10 hari. Akibatnya terjadi ekuinoks musim semi (21 Maret) di penghujung abad ke-16. jatuh pada tanggal 11 Maret, dan ini mengancam di masa depan, asalkan ekuinoks pada tanggal 21 Maret dipertahankan, dengan memindahkan hari libur utama gereja Kristen, Paskah, dari musim semi ke musim panas. Menurut aturan gereja, Paskah dirayakan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi, yang jatuh antara tanggal 21 Maret dan 18 April. Sekali lagi muncul kebutuhan untuk reformasi kalender. Gereja Katolik melakukan reformasi baru pada tahun 1582 di bawah Paus Gregorius XIII, yang kemudian menjadi nama kalender baru tersebut.

Sebuah komisi khusus yang terdiri dari pendeta dan astronom telah dibentuk. Penulis proyek ini adalah ilmuwan Italia - dokter, matematikawan, dan astronom Aloysius Lilio. Reformasi tersebut diharapkan dapat menyelesaikan dua permasalahan utama: pertama, menghilangkan akumulasi selisih 10 hari antara tahun kalender dan tahun tropis, dan kedua, mendekatkan tahun kalender dengan tahun tropis, sehingga kedepannya perbedaan di antara mereka tidak akan terlihat.

Masalah pertama diselesaikan secara administratif: sebuah banteng kepausan khusus memerintahkan tanggal 5 Oktober 1582 untuk dihitung sebagai tanggal 15 Oktober. Dengan demikian, ekuinoks musim semi kembali terjadi pada 21 Maret.

Masalah kedua diselesaikan dengan mengurangi jumlah tahun kabisat untuk mengurangi rata-rata panjang tahun kalender Julian. Setiap 400 tahun sekali, 3 tahun kabisat dikeluarkan dari penanggalan, yaitu tahun yang mengakhiri abad, dengan ketentuan dua angka pertama penunjukan tahun tersebut tidak habis dibagi empat. Dengan demikian, tahun 1600 tetap menjadi tahun kabisat dalam kalender baru, dan tahun 1700, 1800, dan 1900. menjadi sederhana, karena 17, 18 dan 19 tidak habis dibagi empat tanpa sisa.

Kalender Gregorian yang baru dibuat jauh lebih maju dibandingkan kalender Julian. Setiap tahun sekarang tertinggal 26 detik dari tahun tropis, dan perbedaan antara keduanya dalam satu hari terakumulasi setelah 3323 tahun.

Karena buku teks yang berbeda memberikan angka berbeda yang mencirikan perbedaan satu hari antara tahun Gregorian dan tahun tropis, perhitungan yang sesuai dapat diberikan. Sehari berisi 86.400 detik. Perbedaan tiga hari antara kalender Julian dan tropis terakumulasi setelah 384 tahun dan berjumlah 259.200 detik (86400*3=259.200). Setiap 400 tahun, tiga hari dihilangkan dari kalender Masehi, yaitu kita dapat menganggap bahwa satu tahun dalam kalender Masehi berkurang 648 detik (259200:400=648) atau 10 menit 48 detik. Panjang rata-rata satu tahun Masehi adalah 365 hari 5 jam 49 menit 12 detik (365 hari 6 jam - 10 menit 48 detik = 365 hari 5 jam 48 menit 12 detik), yang hanya 26 detik lebih lama dibandingkan tahun tropis (365 hari). hari 5 jam 49 menit 12 detik – 365 hari 5 jam 48 menit 46 detik = 26 detik). Dengan perbedaan tersebut, maka selisih tahun kalender Masehi dengan tahun tropis dalam satu hari baru akan terjadi setelah 3323 tahun, karena 86400:26 = 3323.

Kalender Gregorian awalnya diperkenalkan di Italia, Perancis, Spanyol, Portugal dan Belanda Selatan, kemudian di Polandia, Austria, negara-negara Katolik di Jerman dan beberapa negara Eropa lainnya. Di negara-negara yang didominasi oleh Gereja Kristen Ortodoks, kalender Julian telah digunakan sejak lama. Misalnya, di Bulgaria kalender baru diperkenalkan hanya pada tahun 1916, di Serbia pada tahun 1919. Di Rusia, kalender Gregorian diperkenalkan pada tahun 1918. Pada abad ke-20. selisih penanggalan Julian dan penanggalan Masehi sudah mencapai 13 hari, sehingga pada tahun 1918 ditetapkan untuk menghitung hari setelah tanggal 31 Januari bukan sebagai tanggal 1 Februari, melainkan sebagai tanggal 14 Februari.

Kalender Gregorian adalah sistem kronologis yang paling banyak digunakan saat ini, dinamai menurut nama abad XII, yang bersikeras untuk memperkenalkannya di dunia Katolik. Banyak orang secara keliru percaya bahwa Gregory-lah yang menemukan sistem ini, namun hal ini tidak sepenuhnya benar. Menurut salah satu versi, inspirator utama gagasan ini adalah dokter Italia Aloysius, yang secara teoritis mendukung perlunya mengubah kronologi yang ada sebelumnya.

Masalah kronologi selalu menjadi masalah yang cukup akut, karena perkembangan ilmu sejarah di suatu negara, bahkan pandangan dunia warga negara biasa, sangat bergantung pada apa yang dijadikan titik tolak dan hari, bulan, dan tahun apa yang disamakan.

Ada banyak sistem kronologis: beberapa menganggap pergerakan bulan mengelilingi bumi sebagai dasar, yang lain menganggap penciptaan dunia sebagai titik awal, dan yang lain menganggap kepergian Muhammad dari Mekah. Di banyak peradaban, setiap pergantian penguasa menyebabkan perubahan kalender. Selain itu, salah satu kesulitan utama adalah bahwa baik hari duniawi maupun tahun duniawi tidak berlangsung selama beberapa jam dan hari; pertanyaan keseluruhannya adalah - apa yang harus dilakukan dengan sisa saldo?

Salah satu sistem pertama yang paling sukses adalah apa yang disebut sistem, yang dinamai berdasarkan masa pemerintahan kemunculannya. Inovasi utamanya adalah penambahan satu hari pada setiap tahun keempat. Tahun ini mulai disebut tahun kabisat.

Namun, pengenalan tersebut hanya meringankan masalah untuk sementara. Di satu sisi, kesenjangan antara tahun kalender dan tahun tropis terus terakumulasi, meskipun tidak secepat sebelumnya, dan di sisi lain, Hari Paskah jatuh pada hari yang berbeda dalam seminggu, meskipun menurut sebagian besar umat Katolik. , Paskah harus selalu jatuh pada hari Minggu.

Pada tahun 1582, setelah banyak perhitungan dan berdasarkan perhitungan astronomi yang jelas, Eropa Barat beralih ke kalender Gregorian. Tahun ini, di banyak negara Eropa, hari kelima belas jatuh tepat setelah tanggal 4 Oktober.

Kalender Gregorian sebagian besar mengulangi ketentuan utama pendahulunya: tahun biasa juga terdiri dari 365 hari, dan tahun kabisat - 366, dan jumlah hari hanya berubah pada bulan Februari - 28 atau 29. Perbedaan utamanya adalah kalender Gregorian kalender tidak termasuk semua tahun kabisat tahun yang habis dibagi seratus, kecuali tahun yang habis dibagi 400. Selain itu, jika menurut kalender Julian Tahun Baru jatuh pada tanggal 1 September atau tanggal 1 Maret, maka dalam sistem kronologis yang baru awalnya diumumkan pada tanggal 1 Desember, dan kemudian digeser ke bulan berikutnya.

Di Rusia, di bawah pengaruh gereja, kalender baru tidak dikenal untuk waktu yang lama, karena percaya bahwa menurut kalender tersebut seluruh rangkaian peristiwa Injili telah terganggu. Kalender Gregorian diperkenalkan di Rusia hanya pada awal tahun 1918, ketika hari keempat belas tiba segera setelah tanggal 1 Februari.

Meskipun keakuratannya jauh lebih besar, sistem Gregorian masih belum sempurna. Namun, jika dalam penanggalan Julian terbentuk satu hari tambahan dalam 128 tahun, maka dalam penanggalan Masehi diperlukan 3200 tahun.

Di Eropa, mulai tahun 1582, kalender reformasi (Gregorian) secara bertahap menyebar. Kalender Gregorian memberikan perkiraan tahun tropis yang jauh lebih akurat. Kalender Gregorian pertama kali diperkenalkan oleh Paus Gregorius XIII di negara-negara Katolik pada tanggal 4 Oktober 1582, menggantikan kalender sebelumnya: keesokan harinya setelah Kamis, 4 Oktober, menjadi Jumat, 15 Oktober.
Kalender Gregorian (“gaya baru”) adalah sistem penghitungan waktu berdasarkan siklus revolusi Bumi mengelilingi Matahari. Panjang satu tahun diasumsikan 365,2425 hari. Kalender Gregorian berisi 97 kali 400 tahun.

Perbedaan kalender Julian dan kalender Gregorian

Pada saat diperkenalkannya kalender Masehi, perbedaan antara kalender Gregorian dan kalender Julian adalah 10 hari. Namun, perbedaan antara kalender Julian dan kalender Gregorian ini secara bertahap meningkat seiring berjalannya waktu karena perbedaan aturan dalam menentukan tahun kabisat. Oleh karena itu, ketika menentukan tanggal “kalender baru” yang mana tanggal tertentu dari “kalender lama” jatuh, perlu memperhitungkan abad di mana peristiwa itu terjadi. Misalnya, jika pada abad ke-14 selisihnya 8 hari, maka pada abad ke-20 sudah menjadi 13 hari.

Berikut pembagian tahun kabisat:

• tahun yang bilangannya kelipatan 400 merupakan tahun kabisat;
• tahun-tahun lainnya yang bilangannya kelipatan 100 merupakan tahun bukan kabisat;
• tahun-tahun lainnya, yang bilangannya merupakan kelipatan 4, merupakan tahun kabisat.

Jadi, tahun 1600 dan 2000 merupakan tahun kabisat, namun tahun 1700, 1800, dan 1900 bukanlah tahun kabisat. Selain itu, tahun 2100 bukanlah tahun kabisat. Kesalahan satu hari dibandingkan dengan tahun ekuinoks dalam kalender Gregorian akan terakumulasi dalam waktu sekitar 10 ribu tahun (dalam kalender Julian - sekitar 128 tahun).

Waktu persetujuan kalender Gregorian

Kalender Gregorian, yang diadopsi di sebagian besar negara di dunia, tidak langsung digunakan:
1582 - Italia, Spanyol, Portugal, Polandia, Prancis, Lorraine, Belanda, Luksemburg;
1583 - Austria (bagian), Bavaria, Tyrol.
1584 - Austria (sebagian), Swiss, Silesia, Westphalia.
1587 - Hongaria.
1610 - Prusia.
1700 - Negara bagian Jerman Protestan, Denmark.
1752 - Inggris Raya.
1753 - Swedia, Finlandia.
1873 - Jepang.
1911 - Cina.
1916 - Bulgaria.
1918 - Soviet Rusia.
1919 - Serbia, Rumania.
1927 - Turkiye.
1928 - Mesir.
1929 - Yunani.

Kalender Gregorian di Rusia

Seperti yang Anda ketahui, hingga Februari 1918, Rusia, seperti kebanyakan negara Ortodoks, hidup menurut kalender Julian. Kronologi “gaya baru” muncul di Rusia pada Januari 1918, ketika Dewan Komisaris Rakyat mengganti kalender Julian tradisional dengan kalender Gregorian. Sebagaimana dinyatakan dalam Keputusan Dewan Komisaris Rakyat, keputusan ini dibuat “untuk menetapkan di Rusia penghitungan waktu yang sama dengan hampir semua masyarakat budaya.” Sesuai dengan keputusan tersebut, tanggal seluruh kewajiban dianggap telah terjadi 13 hari kemudian. Hingga 1 Juli 1918, ditetapkan semacam masa transisi yang diperbolehkan menggunakan kalender gaya lama. Tetapi pada saat yang sama, dokumen tersebut dengan jelas menetapkan urutan penulisan tanggal lama dan baru: perlu ditulis “setelah tanggal setiap hari menurut kalender baru, dalam tanda kurung nomor menurut kalender yang masih berlaku. .”

Acara dan dokumen diberi tanggal ganda jika perlu untuk menunjukkan gaya lama dan baru. Misalnya, untuk hari jadi, peristiwa utama dalam semua karya yang bersifat biografi dan tanggal peristiwa serta dokumen tentang sejarah hubungan internasional yang terkait dengan negara-negara di mana kalender Gregorian diperkenalkan lebih awal daripada di Rusia.

Tanggal gaya baru (kalender Gregorian)