Sebut saja panci, asal jangan ditaruh di kompor. Bagaimana bahasa mempengaruhi kesadaran

Apalah arti sebuah nama?..
Dan sungguh, apa?

Nama itulah yang memberikan gambaran tentang sang pahlawan. Saya pernah diberitahu bahwa nama tidak penting ketika menggambarkan sebuah karakter. Saya keberatan, sebaliknya, itu sangat penting. Mengapa, mari kita cari tahu bersama.
Inilah seorang pahlawan. Kami belum tahu apa pun tentang dia. Tapi penulisnya memberi tahu kami namanya. Apakah Anda benar-benar berpikir bahwa sebuah nama hanyalah sebuah nama, dan tidak ada yang dapat dipelajari darinya? Sangat buruk jika itu benar.
Pertama, nama tersebut memberikan gambaran setidaknya tentang perkiraan kewarganegaraan sang pahlawan. Hal ini terutama penting bagi mereka yang suka membaca karya-karya pahlawan hanya dari negara tertentu. Misalnya, Anda hanya menyukai karya tentang Rusia dan tentang Masha dan Pasha. Maukah Anda membaca karya yang tokoh utamanya Robert, Omar atau Aiko? Hampir tidak.
Jadi kami mendapat ide pertama tentang pahlawan. Berdasarkan namanya, Anda juga dapat mengasumsikan beberapa ciri kepribadian. Jika pahlawannya adalah orang Yunani, Italia, Spanyol, Rusia, kemungkinan besar dia akan cukup ekspresif, emosional, dan juga akan “berbicara dengan tangannya”, yaitu. menggerakkan tangan secara aktif. Jika dia orang Inggris, Finlandia, atau Swedia, dia akan lebih pendiam dan dingin.
Pakaian juga terlintas dalam pikiran sehubungan dengan nama (dan kebangsaan). India - celana bulu, kulit atau linen, sandal. Hindu - dhoti dan sorban atau sari. Pengembara Arab - terbakar dan keffiyeh. Amerika - jeans (kemungkinan besar). Anda dapat melanjutkan tanpa batas waktu.
Sekarang mari kita bicara tentang panjang nama. Tentu saja, ketika sebagian besar pembaca yang memadai melihat sebuah nama panjang yang terdiri dari lima sampai sepuluh (atau bahkan lebih) bagian, mereka segera meludah dan menutup karyanya. “Yashka,” gumam pembaca dengan nada menghina. Tapi jangan terburu-buru mengambil kesimpulan. Mari kita ingat semuanya contoh terkenal nama yang panjang.
Sophia Augusta Frederica dari Anhalt-Zerbst, lebih kita kenal sebagai Permaisuri Catherine II. Pertama, di luar negeri terkadang mereka menggunakan bukan hanya satu nama tengah, melainkan dua, tiga, bahkan lima. Itu pun yang diinginkan orang tua. Kedua, terkadang nama seperti itu menunjukkan status tinggi pemakainya. Oleh karena itu, tidak semuanya sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama.
Peppilotta Viktualia Rulgardina Crisminta Ephraimsdotter Stoking Panjang. Apakah kamu tahu yang ini? Saya tidak tahu apa yang dipandu oleh Astrid Lindgren ketika dia menemukan nama seperti itu untuk pahlawan wanitanya, tetapi harus Anda akui, itu terlihat sangat lucu dan Yashesque. Terlebih lagi, jika Anda membaca lebih cermat, terlihat jelas bahwa Lindgren bahkan menggunakan sesuatu yang mirip dengan patronimik dalam “kumpulan nama” ini. Pippi adalah putri Efraim Longstocking. Dan Efraimsdotter dalam namanya diterjemahkan sebagai putri Efraim.
Sehubungan dengan semua hal di atas, saya ingin memberikan beberapa saran praktis, bagaimana cara memberi nama pada hero agar tidak mendapat masalah.

1. Selalu beri nama karakter Anda berdasarkan realitas dunianya. Perhatikan negara tempat dia tinggal, prinsip pembentukan nama di negara ini. Ambil contoh, Lituania. Di sini mereka akan berada dalam keluarga yang sama nama keluarga yang berbeda. Jika Alla Pugacheva mengambil nama belakangnya saat menikah dengan Mykolas Orbakas, dia akan menjadi Orbakiene. Dan putrinya menyandang nama belakang Orbakaite. Akhiran nama keluarga menunjukkan status keluarga pembawa - laki-laki, wanita yang sudah menikah(janda), wanita yang belum menikah. Dalam hal ini, tidak perlu menggunakan nama belakang suami Anda; Anda cukup menambahkan akhiran yang diperlukan pada nama Anda, yang menunjukkan bahwa Anda telah menjadi wanita yang sudah menikah.
Menurut Anda apakah nuansa seperti itu harus diperhitungkan dalam pekerjaan Anda? Vital. Ini memberikan realisme pada pekerjaan. Penulis seperti itu selalu ingin memberikan kue untuk pengetahuan materi.

2. Arti Nama. Ya, seorang gadis Rusia bisa dipanggil apa saja (saya pernah menemukan nama yang Dazdraperma masih cukup layak), tetapi jika namanya tidak biasa, maka diperlukan pembenaran. Katakanlah nama itu entah bagaimana diuraikan. DI DALAM Akhir-akhir ini Nama-nama serupa kembali menjadi mode. Anak laki-laki mulai dipanggil Vladputs dan Edros, misalnya ( kebenaran murni). Orang tua yang patriotik menamai putri mereka Rusia atau Moskow. Atau ibu membaca sebuah buku dan sangat menyukai nama pahlawan wanita tersebut sehingga dia memutuskan untuk menamai putrinya dengan namanya. Diperlukan pembenaran Selalu. Anda tidak bisa memberikan nama yang asing bagi suatu negara atau kebangsaan dan lupa menjelaskan mengapa demikian dan bukan sebaliknya.

3. Hindari nama yang panjang kecuali alur cerita atau realitas sejarah mengharuskannya. Percayalah, hanya sedikit orang yang mengingatnya nama lengkap pahlawan wanita Astrid Lindgren, tetapi semua orang ingat bahwa namanya adalah Pippi. Itu cukup. Jangan berpikir begitu nama panjang akan menekankan pentingnya pahlawan wanita. Sebaliknya, itu akan langsung dikaitkan dengan Mary Sue.

4. Jangan lupakan adat istiadat. DI DALAM masa lalu Ada kebiasaan seperti itu - tidak segera memberi nama kepada seorang anak, tetapi kemudian, ketika dia sudah dewasa dan menunjukkan karakternya. Jadi mereka memilih lebih banyak nama yang cocok. Dan ada juga situasi yang berlawanan. Katakanlah orang India menyebut anak-anak mereka dengan nama yang seharusnya menjadi semacam insentif bagi perkembangan mereka. Beberapa orang memberi dua nama - satu nama umum, untuk semua orang, yang kedua benar, rahasia, yang tidak diketahui siapa pun kecuali orang tua mereka. Dengan cara ini mereka terhindar dari mata jahat. Diyakini bahwa Anda dapat mengutuk atau menaruh mata jahat pada seorang anak hanya jika Anda mengetahui nama aslinya. Dan ada banyak sekali adat istiadat yang berbeda. Setiap bangsa, setiap budaya. Anda tidak boleh melupakan hal ini.

5. Jika dunia Anda fiksi, fantastis, atau bahkan asing, di satu sisi, semuanya jauh lebih sederhana. Anda dapat memberikan nama apa pun yang terlintas dalam pikiran Anda. Di sisi lain, semuanya lebih rumit, karena Anda masih perlu membenarkan pilihan nama. Di sini penulis sendiri mengemukakan prinsip-prinsip pembentukan nama, adat istiadat, dll. Namun dalam situasi apa pun tidak boleh memberikan nama yang tidak dibenarkan dengan cara apa pun, tetapi hanya karena hak kiri penulis menginginkannya.

6. Perhatikan ciri-ciri bahasanya. Ingat buku (atau film) “Shogun” dan karakter utamanya dengan nama belakang Blackthorn. Sangat sulit bagi orang Jepang untuk memanggilnya dengan nama belakangnya karena bahasa mereka tidak memiliki huruf "l". Dan sangat sulit bagi mereka untuk mengucapkannya, karena... bahasanya tidak cocok untuk ini. Mereka mendistorsinya saat mengucapkannya. Oleh karena itu, dalam bahasa lain ada huruf-huruf yang pengucapannya sulit bagi kita karena kita tidak terbiasa mengucapkannya. Dan kami juga akan memutarbalikkan sesuatu.

7. Dan terakhir, nama panggilan. Tentu saja, ini bukan sebuah nama, tetapi diberikan juga karena suatu alasan. Mereka bisa mencerminkan penampilan, karakter, bahkan kemampuan atau profesi. Contoh yang paling mencolok adalah shorties dari Kota Bunga. Mereka punya nama, tapi nama panggilannya sangat mirip sehingga cocok sebagai contoh. Ingat, Tube adalah seorang seniman. Pilyulkin adalah seorang dokter, Syrupchik suka gula dan manisan, Donat gemuk dan suka makan, Znayka tahu segalanya, dan Entah apa yang tidak tahu apa-apa. Nama-nama ini begitu terkenal sehingga hampir menjadi nama rumah tangga. Jadi nama panggilan bisa memberi tahu kita banyak hal, termasuk sikap orang yang memberi nama panggilan tersebut kepada orang yang diberinya. Jika Pasha dari pintu masuk pertama menyebut Misha dari pintu masuk ketiga tidak lebih dari “kepercayaan yang gemuk”, maka ini tidak hanya memberikan gambaran tentang Misha sebagai anak gendut, tetapi juga tentang tingkat didikan Pasha dan ketidaksukaannya terhadap Misha. Terkadang julukan seperti itu melekat seumur hidup, bahkan jika seseorang tidak lagi menghayatinya selama bertahun-tahun. Misha bertubuh kecil dan gemuk, lalu dia tumbuh dewasa, mulai pergi ke gym dan menjadi tinggi dan langsing. Dan sekarang dia lebih seperti "menara", tetapi mereka masih menyebutnya "kepercayaan yang besar" dari ingatan lama.
Nama panggilan juga diberikan untuk kepatuhan terhadap agama, gerakan, atau kepercayaan tertentu. Seorang vegetarian bisa disebut “herbivora” atau “kuda”, pecinta teknologi Apple bisa disebut “pemakan apel”, dll. Keyakinan politik terkadang mereka memainkan peran penting.
Kebangsaan juga menjadi alasan untuk memberi nama panggilan. masyarakat selatan semuanya “orang bodoh”, orang timur “bermata sipit”, dan orang Afrika “berpandangan hitam”. Hal ini tidak hanya tidak benar secara politis, tetapi juga berbau rasisme.
Seringkali nama panggilan dibentuk dari nama depan atau belakang yang terdistorsi atau diubah. Paling sering, nama panggilan seperti itu diberikan kepada teman sekelas di sekolah. Namun seringkali guru juga mendapatkannya.
Selain nama panggilan, ada juga yang namanya “kode nama”. Mereka biasanya diberikan kepada pejabat tinggi atau orang terkenal sehingga tidak jelas siapa yang kita bicarakan. Mereka bisa saja adalah presiden, bintang dunia atau orang-orang yang dilindungi lainnya, termasuk penjahat.

Terakhir, saya ingin menghimbau kepada semua penulis - pemula dan bukan pemula. Hal utama yang harus dilakukan saat memberi nama pada karakter Anda adalah: memikirkan. Selalu. Tanyakan pada diri Anda: mengapa demikian? Jika Anda menemukan jawaban yang masuk akal (tidak hanya untuk diri Anda sendiri, tetapi juga untuk orang lain) - semuanya baik-baik saja. Jika tidak, coba ganti namanya. Anda akan melihat bahwa karyanya akan menjadi lebih baik dan lebih enak dibaca.

Ronald Reagan, terkenal dengan stereotip Hollywood slogannya, ditujukan ke sisi lain tembok Berlin, pernah berkata bahwa tidak ada kata kebebasan dalam bahasa Rusia. Kata tersebut, seperti yang kita pahami, memang ada, namun Reagan, karena dorongan patriotik dari ambisi Partai Republik, salah kaprah. Tapi mari kita asumsikan bahwa beberapa bahasa tidak memiliki kata seperti itu. Apakah ini berarti bahwa orang-orang yang menggunakan bahasa “tidak bebas” ini tidak akan pernah berpikir tentang demokrasi dan demokrasi hak-hak sipil? Dengan kata lain, dapatkah suatu bahasa, kosa kata, dan tata bahasanya memengaruhi pandangan kita Dunia?

Relativitas kunci dan jembatan

Semua pembaca baris ini tahu bahwa tikus pada dasarnya adalah perempuan, dan landak adalah laki-laki. Seorang anak berbahasa Rusia yang diminta untuk mengarang dongeng tentang landak tidak akan berpikir untuk mengarang petualangan hewan betina. Persepsi tentang jenis kelamin benda ini juga berlaku pada benda mati. Dalam bahasa Rusia, misalnya, kata “sup” dan “tahun” bersifat maskulin. Dalam bahasa Arab, kedua kata tersebut adalah perempuan.

Apakah perbedaan tersebut mempengaruhi persepsi? Misalnya, kata “kunci” adalah maskulin dalam bahasa Jerman dan feminin dalam bahasa Spanyol. Penutur bahasa Jerman mendeskripsikan tuts sebagai sesuatu yang keras, berat, metalik, berguna. Orang Spanyol cenderung menganggap kunci itu kecil, emas, rumit, dan indah.

Dapat diasumsikan bahwa orang Jerman, pada prinsipnya, rentan terhadap penilaian yang “berat”. Namun, kata "jembatan" ( wanita V Jerman) mereka memberikan julukan cantik, anggun dan rapuh. Orang Spanyol, yang menganggap jembatan itu manusia, menggunakan kata besar, berbahaya, kuat, menjorok.

Gagasan "relativisme linguistik" (relativitas pandangan dunia dan pengaruh bahasa terhadapnya) biasanya dikaitkan dengan insinyur keselamatan kebakaran Amerika Benjamin Lee Whorf. Seorang ahli bahasa amatir, Whorf tertarik pada bahasa-bahasa Amerika Tengah dan pada tahun 1930 menerima hibah untuk studi penuh mereka.

Karya-karya Whorf menyajikan perbandingan yang tidak sistematis dan sebagian besar tidak berdasar antara bahasa-bahasa India yang jarang dipelajari dengan "bahasa Eropa rata-rata" ( bahasa Indo-Eropa umumnya sangat mirip dalam struktur). Meskipun ide-ide Whorf sangat populer, pada tahun 1960-an ide-ide tersebut mendapat kritik keras dan sebagian besar dihapuskan dari catatan ilmiah oleh sebagian besar psikolog dan ahli bahasa.

Memang benar, hanya sedikit penelitian Whorf yang dapat dianggap ilmiah menurut standar modern, yang muncul pada paruh kedua abad ke-20.

Selama 30 tahun, relativisme linguistik dianggap dibuang ke tong sampah sejarah ilmiah. Hal ini sebagian sejalan dengan pandangan dunia negara-negara maju pascaperang: hipotesis bahwa bahasa seseorang dapat “secara salah” mencerminkan kenyataan sangat bertentangan dengan gagasan Reich.

Namun, pada tahun 1980an dan 1990an, generasi peneliti baru mengkaji relativisme linguistik. dengan tampilan segar. Isu tersebut akhirnya beranjak dari kebuntuan perdebatan antara pendukung dan penentang Benjamin Lee Whorf, dan pada tahun 2000-an hanya sedikit orang yang meragukan: ada hubungan antara bahasa dan persepsi dunia. Tidak jelas seberapa kuat hubungan ini dan seberapa absolutnya.

Saat ini, peneliti paling terkenal tentang interaksi antara pemikiran dan kesadaran adalah psikolog Amerika yang karismatik Asal Belarusia, Profesor Stanford, poliglot, dan Lera Boroditsky yang cantik. Karyanya dibedakan oleh kecerdasannya, kesederhanaannya yang relatif dan pada saat yang sama mendalam - karya-karyanya sangat menarik untuk dibaca, yang sangat jarang terjadi pada publikasi ilmiah. Alhasil, Boroditsky dan karya-karyanya selalu menarik perhatian pers, termasuk pers berbahasa Rusia.

Saatnya pergi ke barat!

Dalam sebuah penelitian, Boroditsky dan rekan-rekannya melakukan eksperimen sederhana yang melibatkan warga Aborigin Australia dari komunitas kecil Pompurau. Perwakilannya dikenal tidak menggunakan arah relatif (kiri-kanan-maju-mundur). Sebaliknya, mereka selalu menggunakan arah absolut (timur-barat-utara-selatan).

Seorang Pompurian, misalnya, akan mengatakan "pindahkan cangkir ke barat daya" alih-alih "pindahkan cangkir ke kiri". Arahan mutlak digunakan secara luas sehingga dimasukkan dalam sapaan tradisional.

Jika orang Amerika menyapa seorang kenalan dengan kata-kata “apa kabar?” dan selalu mendapat jawaban “baik”, kemudian penduduk asli Pompurau bertanya ketika bertemu “mau kemana?” - yang perlu ditanggapi dengan semangat “jauh ke selatan-barat daya”. Lelucon Boroditsky: tanpa “kompas” internal yang terus bekerja, penduduk Pompurai bahkan tidak bisa menyapa!

Fenomena ini telah lama menarik perhatian para psikolog. Tak heran jika masyarakat Pompurau berbeda kemampuan fenomenal menavigasi di luar angkasa dan menentukan lokasi Anda. Bahkan dengan gerakan menunjuk yang spontan (seperti lambaikan tangan samar-samar ke arah jalan, yang menyertai kalimat “Seryoga dan saya duduk di pub kemarin”), penduduk asli, tanpa ragu-ragu, menunjuk ke arah yang benar.

Jika gagasan tentang arah bisa sangat bervariasi antarbahasa, apa yang terjadi dengan kategori lain yang terkait dengan ruang? Dalam karyanya yang lain, Lera Boroditsky mengajukan pertanyaan: bagaimana penduduk asli Pompurau membayangkan waktu?

Pertanyaan ini mengingatkan kita pada tugas yang pernah diberikan Artemy Lebedev kepada pembaca blognya: menggambar seperti apa tahun kalender. Dari hasil yang dipublikasikan di LiveJournal miliknya, ada satu hal yang jelas: orang yang berbeda mewakili waktu dengan cara yang berbeda, tetapi dengan satu atau lain cara mereka cenderung “mengaturnya” dalam ruang.

Eksperimen Boroditsky kurang berwarna, tetapi lebih ilmiah: eksperimen ini dirancang sedemikian rupa sehingga "visualisasi" waktu dapat dihitung dan dianalisis secara statistik. Relawan - baik suku Aborigin Amerika atau Pompurau - didudukkan di kursi dengan orientasi tertentu dan diminta untuk meletakkan sejumlah kartu di tanah dalam urutan yang tampaknya logis. Kartu yang digambarkan, misalnya, wajah laki-laki dari berbagai usia.

Para sukarelawan tidak diberi tahu tujuan sebenarnya dari percobaan tersebut: mereka mengira sedang menguji kemampuan mereka untuk menganalisis serangkaian peristiwa. Faktanya, para peneliti mengamati dengan tepat bagaimana para peserta meletakkan kartu-kartu tersebut di lantai.

Sangat mudah untuk menebak bagaimana orang Amerika melakukan tugas tersebut: sebagian besar dari mereka menyusun kartu dari kiri ke kanan. Penduduk asli bertindak dengan cara yang sangat berbeda: tanpa menunjukkan preferensi pada arah relatif mana pun, kebanyakan dari mereka mengorientasikan diri mereka pada koordinat absolut: mereka menempatkan foto bayi di sisi timur, dan lelaki tua itu di sisi barat mereka!

Rupanya, bagi penduduk asli, timur dikaitkan dengan "permulaan" sesuatu, sama seperti bagi kita - sisi kiri. Dalam kasus kami, ini awalnya mungkin dikaitkan dengan arah surat itu, dalam kasus mereka - mungkin dengan matahari terbit.

Blues Rusia: Anda juga memiliki kekuatan super

Studi seperti yang dijelaskan di atas menunjukkan bahwa bahasa dapat mempengaruhi pandangan dunia. Namun dari sudut pandang neurobiologi, mereka berangkat pertanyaan terbuka: Pada tingkat apa bahasa mempengaruhi otak? Apakah peran “memodifikasi”-nya murni bersifat sadar, bersifat kultural – dengan kata lain, dangkal – atau mungkinkah ada pengaruh yang lebih “dalam”?

Ada bukti yang menunjukkan opsi terakhir. Contoh klasik- persepsi warna. Pada tahun 2006, kelompok Boroditsky menerbitkan sebuah makalah yang menunjukkan bahwa sukarelawan berbahasa Rusia lebih baik dalam membedakan warna biru dibandingkan sukarelawan berbahasa Inggris.

Dalam bahasa Inggris tidak ada kata terpisah untuk warna biru - akibatnya, kata para ilmuwan, otak mereka kurang mampu untuk memahaminya.

Karya ini diterbitkan dengan judul "Blues Rusia" dan menunjukkan pengaruh bahasa dalam membedakan warna (Blues Rusia dapat diterjemahkan sebagai "nuansa biru Rusia" dan sebagai "melankolis Rusia" - karya Boroditsky umumnya kaya akan permainan kata-kata seperti itu) .

Hal yang paling menarik dalam penelitian ini adalah bahwa perbedaan antara orang Rusia dan Amerika hilang jika, bersamaan dengan tugas diskriminasi warna, para sukarelawan ditawari tugas verbal yang mengganggu: melafalkan secara mental sebuah baris dengan angka. Jika, sebagai tugas yang mengganggu, diusulkan untuk diingat sosok geometris, maka perbedaan dalam membedakan antara biru dan cyan tetap ada.

Apa artinya ini? Sinyal saraf yang datang dari mata harus melewati beberapa “pusat pemrosesan” sebelum mencapai pikiran sadar dan memberi tahu kita apakah warna di layar berbeda. Eksperimen Boroditsky menunjukkan bahwa salah satu pusat ini adalah bahasa: bahasa memiliki struktur yang berbeda di antara orang Rusia dan Amerika dan terhalang oleh tugas yang mengganggu yang diarahkan ke pusat ini.

Sayangnya, orang Rusia tidaklah unik karena kemampuannya yang luar biasa berguna dalam membedakan warna biru dari warna biru. Dalam bahasa Yunani, misalnya, ada juga dua kata untuk warna-warna ini - dan persepsi warna orang Yunani juga ditandai dengan meningkatnya kepekaan terhadap nuansa biru. Hal ini tercatat di otak dalam sepersepuluh detik setelah warna ditampilkan - jauh sebelum seseorang dapat membuat pilihan secara sadar. Dengan demikian, bahasa sebenarnya dapat mempengaruhi otak jauh lebih dalam daripada tingkat “permukaan”.

Hebat dan perkasa?

Semua contoh pengaruh bahasa terhadap kesadaran di atas memiliki satu kesamaan: mudah diverifikasi dan didokumentasikan. Namun tidak ada alasan untuk berasumsi bahwa peran bahasa dalam pandangan dunia kita terbatas pada kategori tertentu: arah, warna kulit, jenis kelamin. Jauh lebih sulit untuk melakukan eksperimen yang menguji, misalnya, apakah bahasa Rusia memengaruhi melankolis Rusia itu. Untuk beberapa alasan, hipotesis ini tampaknya cukup masuk akal.

Diketahui, misalnya (pembaca sudah dapat menebak dari karya siapa) bahwa bergantung pada penggunaan yang dominan dalam bahasa pasif (vas pecah) atau suara aktif (seseorang memecahkan vas), orang dapat mengidentifikasi dan mengingatnya. pelaku peristiwa acak dengan cara yang berbeda.

Jika orang Amerika selalu ingat siapa yang merusak, mengotori, atau menjatuhkan sesuatu, maka bagi orang Spanyol, fakta dari peristiwa ini saja yang penting. Ternyata bahasa mempengaruhi elemen kesadaran yang kompleks seperti dendam.

Para peneliti baru saja mulai mengungkap betapa rumitnya hubungan antara bahasa dan fungsi otak dan pikiran lainnya. Sains tidak mengetahui bagaimana struktur masyarakat tanpa kata “kebebasan”. Namun berdasarkan pengetahuan kita tentang bahasa, tidak terlalu berisiko untuk berasumsi: bahasa tersebut akan sangat berbeda dari yang biasa kita gunakan. Ketiadaan kata “kebebasan” dalam hal ini bisa menjadi penyebab sekaligus akibat dari pandangan dunia yang berbeda - hal ini harus selalu diingat dalam sains.

Mengingat hal di atas, kami dapat menyarankan satu hal: belajar bahasa. Charlemagne juga mengatakan: mengetahui bahasa kedua seperti memiliki jiwa kedua.

Apa yang dilakukan seseorang jika perkataannya tidak diindahkan dan peringatannya diabaikan? Jika dia memiliki kekuatan dan otoritas, dia akan mencegah orang yang dicintainya melakukan sesuatu yang tidak dapat diperbaiki. Jika tidak, maka ia harus cukup pintar untuk tidak menyia-nyiakan pidatonya dengan sia-sia. Dan tidak terlalu orang pintar mulai mengancam lawan bicaranya dengan hukuman yang mengerikan dan memarahi mereka. Omelan seseorang yang mengurung diri biasanya tidak diperhitungkan. Inilah yang orang katakan:

Sebut saja panci, asal jangan ditaruh di kompor!

Alasan saya, tentu saja, hanya berlaku untuk manusia. Seseorang, bahkan pada puncak kekuasaan, memilikinya kecacatan, dan pedesaan tapi cerdas Sancho Panza, dalam perannya sebagai gubernur Barataria, harus mengakui bahwa salah satu “subyeknya” benar. Ketika Sancho mengancam bahwa dia akan memaksanya untuk tidur malam itu di penjara, gelandangan itu dengan tenang menjawab bahwa gubernur pun tidak cukup berkuasa untuk ini, dan menjelaskan bahwa dia bisa saja dikurung di penjara pada malam itu, tetapi kecil kemungkinannya. dia akan terpaksa tidur di sana.

Kemungkinan Tuhan sangat berbeda. Dia dapat memvariasikan kenyataan sesuai kebijaksanaannya sendiri. Hukum alam yang ditetapkan oleh-Nya tidak berlaku bagi-Nya. Mengubah pandangan dan suasana hati seseorang tidak lebih sulit bagi-Nya daripada membalik halaman buku bagi kita. Dan jika manusia karena alasan yang tidak masuk akal melakukan sesuatu yang tidak menyenangkan Pencipta dan Penguasanya, maka Dia mampu memaksa mereka dengan kekerasan atau membuat mereka sendiri tidak mau berbuat demikian. Namun, dunia ini masih penuh dengan orang berdosa...

Penjelasan atas kurangnya pengelolaan Tuhan yang alkitabiah telah lama ditemukan: Dia memberi manusia kebebasan memilih, dan dia memilih jalannya sendiri. Kehendak bebas, menurut saya, seharusnya terlihat seperti ini. Saya mempunyai beberapa pilihan di hadapan saya, dan masing-masing pilihan mempunyai kelebihan dan kekurangan tersendiri bagi saya. Saya dapat mengetahui pendapat para pendukung dan penentang opsi ini atau itu, memperkirakan apa yang dijanjikan pilihan ini atau itu kepada saya, dan dengan bebas membuat keputusan. Keputusan saya dihormati oleh semua orang di sekitar saya, saya sendiri yang bertanggung jawab atasnya, dan untuk pilihan itu sendiri, “ tidak ada yang akan terjadi padaku untuk ini»...

Namun kehendak bebas macam apa ini jika saya diperingatkan bahwa, tentu saja, saya dapat melakukan apa yang saya anggap perlu, namun saya akan dihukum karenanya? Saya tidak memaksakan dorongan, tetapi saya diizinkan untuk memilih, dan saya memilih. Mengapa saya harus dihukum? Yang keinginan bebas Bisakah seseorang yang diintimidasi oleh Yang Mahakuasa dengan hukuman yang mengerikan terwujud? Apalagi di mana logika dasarnya: Tuhan mengetahui segalanya. Artinya, dia mengetahui sebelumnya siapa yang akan takut dengan ancamannya dan siapa yang tidak. Artinya, yang pertama tidak boleh sampai melanggar kehendak Tuhan, agar nantinya tidak dipaksa untuk melaksanakannya di bawah tekanan. Dan kedua, mereka yang tidak patuh harus segera dihukum atau secara ajaib mengubah orientasi pemikiran dan kriteria seleksi mereka. Bagaimanapun, tidak ada gunanya bermain kucing-kucingan dengan orang-orang, yang dianggap memberi mereka kebebasan berkehendak. Dan penjelasan apa pun tentang rencana Allah yang tidak dapat dipahami bagi kita menimbulkan pertanyaan yang masuk akal: bagaimana Anda tahu bahwa rencana itu tidak dapat dipahami?

Namun ancaman dan janji itu sendiri, dan bahkan ancaman dan janji yang tidak dipenuhi, akan segera kehilangan kekuatannya dan tidak membuat takut siapa pun. Berikut contohnya: Dengarlah firman Tuhan, hai kamu yang gemetar mendengar firman-Nya: saudara-saudaramu yang membenci kamu dan mengusir kamu karena nama-Ku, katakanlah: “Biarlah Tuhan menyatakan diri-Nya dalam kemuliaan, dan kami akan melihat sukacitamu.” Namun mereka akan mendapat malu. Lihatlah, kegaduhan dari kota, suara dari bait suci, suara Tuhan, yang membalas dendam kepada musuh-musuh-Nya..

Mari kita coba jelaskan ini lebih jelas dalam bahasa Rusia, seperti ini: Hai kamu yang gemetar terhadap firman Tuhan, dengarkanlah: Inilah yang dikatakan oleh saudara-saudaramu yang membenci dan menganiaya kamu karena Aku: “Biarlah Tuhan menunjukkan kemuliaan-Nya, dan marilah kami mengagumi sukacitamu pada kesempatan ini.” Namun mereka akan mendapat malu. Jeritan terdengar dari kota, suara terdengar dari kuil, inilah suara Tuhan, yang memberi pahala kepada musuh-musuhnya sesuai dengan gurun pasir mereka..

Alih-alih menunjukkan kuasa dan kemuliaan-Nya, yang seharusnya dapat memukul orang-orang murtad dan membawa mereka kepada Tuhan, Dia malah terburu-buru memberikan apa yang layak mereka terima, yaitu menghukum mereka. Omong-omong, hukuman ini masih sebatas janji kosong. Apa pun kasusnya, selama dua setengah ribu tahun yang memisahkan kita dari ramalan Yesaya yang kejam, orang-orang beriman lebih sering menderita daripada orang-orang ateis, dan sejauh ini belum terjadi perpindahan agama secara massal dari seluruh penduduk planet kita ke agama tersebut. Tuhan yang alkitabiah.

Dan dari apa yang terjadi sekarang, dari pelaksanaan ritual yang megah, dari pemujaan formal terhadap tempat-tempat suci, Yesaya yang sama memperingatkan kita: “ [Orang jahat] yang menyembelih seekor lembu sama dengan orang yang membunuh manusia; siapa yang menyembelih domba sama dengan orang yang mencekik anjing; yang membawa semidal sama dengan yang membawa darah babi; membakar dupa [untuk mengenang] sama dengan berdoa kepada berhala; dan sama seperti mereka memilih jalan mereka sendiri, dan jiwa mereka senang dengan kekejian mereka, maka Aku akan menggunakan tipu daya mereka dan menimpakan kepada mereka hal yang mengerikan: karena Aku menelepon, dan tidak ada yang menjawab, Aku berbicara, dan mereka melakukannya tidak mendengarkan, melainkan Mereka telah melakukan apa yang jahat di mata-Ku dan telah memilih apa yang tidak diridhai-Ku.».

Mari kita coba mencari tahu apa yang sedang kita bicarakan di sini: Seseorang yang tidak mematuhi aturan-aturan moral yang telah Aku tetapkan, namun mengorbankan seekor lembu jantan, sama kriminalnya dengan seorang pembunuh; Orang yang menyembelih domba sama hinanya dengan orang yang mencekik anjing dan orang yang menyembelih tepung(ini yang tidak bisa dimengerti " semidal»), tidak ada bedanya dengan orang jahat yang menggunakan darah babi untuk tujuan ini(pikiran untuk mengorbankan darah tidak dapat diterima, dan di sini hal ini diperburuk oleh fakta bahwa babi adalah hewan yang benar-benar najis), dan orang yang membakar dupa seolah-olah sedang berdoa kepada berhala. Dengan kata lain, melakukan ritual yang ditentukan tanpa mematuhi aturan moral yang ditetapkan bukanlah suatu kebajikan, tetapi kejahatan di hadapan Tuhan. Berapa banyak pendukung Yudaisme, Kristen, Islam di dunia saat ini, yang dengan hati dan jiwa mereka mengikuti aturan moral yang ditetapkan oleh para pendiri agama-agama besar? Jauh lebih mudah untuk secara formal mematuhi instruksi ritual para pembuat undang-undang di kemudian hari.

Kita telah sampai pada bagian akhir kitab Yesaya. Sulit untuk mengagumi keindahan dan puisi ciptaannya: sayangnya, saya tidak tahu bahasa aslinya, dan terjemahannya tidak terlalu berkontribusi pada hal ini. Sulit membicarakan kelayakan pidatonya tanpa mengetahui secara detail situasi politik saat itu dan efektivitas sabda Nabi. Bagaimanapun, melihat petunjuk dalam kata-katanya tentang sesuatu yang terjadi kemudian dapat dilakukan dengan alasan yang sama seperti mencoba membuat prediksi berdasarkan puisi-puisi besar Homer atau nama Syah dari Ferdowsi yang abadi. Ini semua tentang kegigihan dan kecerdasan penerjemah. Siapa yang mencari akan selalu menemukan!

Kami akan melanjutkan percakapan kami dalam seminggu.

Entri ini awalnya diposting di

Bagaimana Anda menjelaskan kontradiksi yang tampak antara kedua pernyataan tersebut:

“Biarpun disebut panci, asal jangan dimasukkan ke dalam kompor.”
“Apa pun nama perahunya, begitulah perahu itu akan mengapung” (opsi: “Jika Anda menyebut diri Anda beban, naiklah ke belakang”).

Penjelasan menarik yang saya temukan di Internet:
Sebut diri Anda jamur susu - naik ke belakang dan
Sebut saja panci, asal jangan ditaruh di kompor.
Dasar dari kombinasi keduanya adalah dalam kedua kasus yang sedang kita bicarakan tentang hubungan antara suatu benda dan namanya. Namun, peribahasa tersebut menyajikan dua sudut pandang berbeda mengenai masalah ini. Disebut jamur susu - masuk ke belakang berarti namanya menentukan “perilaku” benda tersebut. Dan dalam “Kalaupun disebut panci, jangan dimasukkan ke dalam kompor”, sebaliknya, independensi benda dari namanya ditegaskan.

Jika Anda mencoba menafsirkan pepatah tersebut “Biarpun disebut panci, asal jangan dimasukkan ke dalam kompor.”, seperti yang kita pahami interpretasi modern kata-kata, lalu ternyata benar-benar tidak masuk akal - Mengapa Anda tidak bisa memasukkan panci ke dalam oven, jika itu memang tujuannya? Saya tidak akan membuat pembaca bosan dengan transkrip lengkapnya, saya hanya akan mengatakan hasilnya. Ini adalah permintaan untuk tidak menggunakan orang yang menyebut dirinya pot untuk kebutuhan yang sangat besar. Sederhananya - Jangan buang air besar di depanku.
Singkatnya, kalau begitu arti Intinya intinya bukan pada nama/gelarnya, tapi pada hakikatnya.
Pilihan:
Apapun sebutannya (sebut saja setan), beri saja dia makan roti.
Sebut saja sesuka Anda, sajikan saja dengan vodka.

Dan inilah gambar-gambarnya:

________________________________________ ____________

Untuk masalah filosofis, lihat buku saya "Filosofi Menghibur":

4. Ketik Vansha, Mansha
Antroponim seperti Vansha, Mansha, dibentuk dari dasar nama kecil seperti Vanya, Manya menggunakan akhiran
-sh-, cukup umum dalam dialek desa Penki, namun dibandingkan dengan nama seperti Vankya, Mankya lebih jarang digunakan.
Antroponim jenis ini memiliki batasan umur yang besar. Nama ini lebih sering diberikan kepada anak muda yang sudah tidak nyaman lagi dipanggil Vankya, Mankya, namun masih terlalu dini untuk memanggil mereka Ivan, Marya, atau dengan nama depan dan patronimiknya.
Pewarnaan emosi tipe ini adalah sikap penuh kasih sayang dan hormat terhadap yang bernama.
Menikahi: “Kalau begitu, aku berjalan dengan beban yang berat.” “Fensha penakut terhadap semua orang saat itu.” “Petsha telah tiba.” “Munina janilsa muda.” “Timsha ada di suatu tempat yang tidak terlihat.”

Orang-orang Rusia, yang memberi nama panggilan yang tepat, pada saat yang sama tidak memberi arti khusus"makna" antroponim. Tidak heran mereka berkata: “Kalaupun disebut panci, jangan dimasukkan ke dalam kompor!”
Komponen etnis asing adalah Tatar lokal, yang secara historis tergabung dalam Tatar Siberia - asosiasi suku Tyumen. Selain mereka, Kalmyks dan Kazakh mengambil bagian dalam pembentukan populasi Rusia di wilayah Iset, meninggalkan kegelisahan mereka. kehidupan nomaden. Tidak diragukan lagi, kehadiran orang Komi-Zyryan di antara para pemukim pertama, dan, akhirnya, orang Litvin juga harus diperhatikan, yaitu, bukan orang Lituania sendiri, tetapi orang Belarusia dan Ukraina, yang menangkap tentara yang diasingkan untuk tinggal di Siberia.
Tatar tidak hanya menerima Nama ortodoks, tetapi juga kebiasaan Rusia, gaya hidup, nilai spiritual dan moral. Anak-anak mereka dengan cepat beralih ke bahasa Rusia dan melakukan pernikahan campuran. Keturunan Tatar pertama yang dibaptis sudah menjadi orang Rusia.

Institusi pendidikan kota "Sekolah Menengah Baturinskaya sekolah yang komprehensif Distrik Shadrinsky, wilayah Kurgan"

Pelaku: anggota lingkaran “Young Pathfinders”, kelas 7. Ketua: Eremina N.A. guru geografi.

Pembentukan bentuk kecil di bahasa Turki
Bentuk kecil dalam bahasa Turki dibentuk dengan menggunakan imbuhan -sha, contoh: ak - putih, aksha - putih kecil.
Sama halnya dalam bahasa Rusia: Tanya - Tansha, Vanya - Vansha (di masa lalu); Tanyusha, Vanyusha (hari ini).

Pendidikan superlatif
Salah satu cara membentuk superlatif dalam bahasa Turki adalah dengan mengulang kata
dua kali: sak - keras, sak-sak - sangat keras.
Persis sama dalam bahasa Rusia: pelan-pelan - pelan-pelan; lancar - lancar, lancar, dll.
Penunjukan pekerjaan, profesi
Untuk menunjukkan suatu pekerjaan atau profesi, orang Turki menggunakan imbuhan -ar: Khaz - untuk pengembara, Khazar - untuk
Chevnik,
Orang Rusia melakukan hal yang persis sama: tukang bubut mengasah, tukang roti mengasah oven, dan sebagainya.
Membentuk kata kerja dari kata benda
Dalam bahasa Turki, kata kerja dibentuk dari kata benda hanya dengan menambahkan af-
fixa -y: kuzet (menjaga) - kuzetý (menjaga).
Persis sama dalam bahasa Rusia: lari - lari, mengaum - mengaum.
Ciri-ciri seseorang
Untuk mengkarakterisasi seseorang, setelah-
perbaiki -uz, contoh: og (berpikir) - oguz (berpikir,
Sage).
Demikian pula dalam bahasa Rusia: takut adalah boyagýz.
Atau tetapi (ukuran berat badan dalam bahasa Turki) - butýz (anak gemuk dan cukup makan, secara harfiah berarti “pon”).