Kebudayaan Maykop (akhir milenium IV - ¾ III SM) menempati zona kaki bukit Kaukasus Utara dari wilayah Kuban hingga Checheno-Ingushetia. Dinamakan berdasarkan gundukan yang digali pada tahun 1897 di Maikop). Kebudayaan ini tampaknya cukup berkembang pada masanya. E.I. Krupnov pernah mencatat bahwa seluruh wilayah Eropa Zaman Perunggu (kecuali Yunani) tidak menyediakan pemakaman yang kaya seperti gundukan Maykop.
Masyarakat budaya Maykop paling sering menetap di ngarai pegunungan. Mereka memilih tempat-tempat di desa mereka yang sulit diakses dan nyaman untuk pertahanan. Permukiman mereka dipagari dengan tembok batu yang kuat. Orang-orang ini mengobarkan perang terus-menerus, disertai dengan penangkapan tahanan, yang kemudian diubah menjadi budak. Dengan terampil menguasai seni menambang dan mengolah logam, mereka membuat berbagai perlengkapan rumah tangga, piring, senjata, pisau, mata panah, berbagai jenis pewarna, dan patung hewan ritual dari perunggu, emas, dan bijih lokal lainnya. Juga menguasai kerajinan finishing, mereka membuat berbagai masakan dan perkakas lainnya dari berbagai jenis tanah liat.
Monumen arkeologi utama budaya Maikop adalah penguburan. Masing-masing pemakaman ini terletak di bawah tanggul tanah buatan - sebuah gundukan. Lingkaran batu - cromlech - biasanya dibuat di sekitar pemakaman. Sebelum dimakamkan, jenazah ditaburi cat merah (oker). Beberapa peneliti percaya bahwa cat merah melambangkan api di antara suku-suku yang mereka sembah.
Saat menggali kuburan di sebelah almarhum, para arkeolog menemukan banyak hadiah anumerta - senjata, perhiasan, piring, pakaian. Tokoh masyarakat dikuburkan di bawah gundukan besar. Selain sejumlah besar perhiasan berharga, senjata, dan tembikar, jenazah orang lain yang dibunuh khusus untuk tujuan ini juga ditempatkan di kuburan bersama almarhum. Anggota masyarakat biasa dikuburkan di bawah gundukan yang relatif kecil, dan hadiah anumerta dalam penguburan tersebut sangat sedikit.
Basis perekonomian suku Maikop adalah peternakan transhumance, yang ada bersamaan dengan pertanian. Tingkat perkembangan perekonomian suku ditentukan oleh pencapaian signifikan di bidang metalurgi dan produksi keramik. Masyarakat Maykop memiliki produksi perunggu yang berkembang dengan menggunakan perunggu arsenik (atau paduan tembaga, arsenik, dan nikel), produk metalurgi dan bahan bakunya diberikan kepada suku-suku di wilayah Don-Azov. Produksi tenun dan tembikar dikembangkan; dengan populasi inilah kemunculan roda dan roda pembuat tembikar dikaitkan. Pertanian juga dikembangkan. Satu fakta penting juga harus disebutkan - selama periode ini, sudah ada kuda peliharaan di Kaukasus Utara, dan digunakan untuk berkuda, sehingga, bersama dengan Asia Barat dan Tengah, Kaukasus Utara dapat menjadi salah satu wilayah di mana kuda itu pertama kali dijinakkan.
Dilihat dari sistem sosialnya, masyarakat Maikop berada pada tingkat perkembangan yang relatif tinggi. Mengingat kelangkaan gundukan seperti Maikop dan Nalchik, V.M. Masson percaya bahwa tidak hanya para pemimpin suku, tetapi para pemimpin dari satu atau beberapa asosiasi suku, yang memusatkan kekuasaan dan kekayaan besar di tangan mereka, bisa saja dimakamkan di dalamnya.
Kebudayaan Maykop memberikan sejumlah misteri. Salah satunya adalah tanda di dasar kapal Maikop, mirip dengan tanda di kapal dari benteng Erebuni. Menurut para ilmuwan, tulisan paku tersebut menunjukkan wadahnya, dan hieroglif menunjukkan jumlah produk yang ditempatkan di dalamnya. Ada gambar dua cincin - tanda - di bagian bawah kapal dari gundukan dekat desa. Chegem II.
Tentu saja, semua hal di atas menjadikan budaya Maykop menjadi objek perhatian para ilmuwan selama beberapa generasi. Peneliti harus menyelesaikan permasalahan yang berkaitan dengan etnisitas budaya secara keseluruhan, sistem ekonomi dan sosial, ideologi, asal-usul, kronologi dan hubungan eksternalnya.
Mari kita beralih ke pertanyaan yang paling sulit, pertanyaan tentang etnisitas suku – pencipta dan pembawa budaya yang bersangkutan. Para peneliti paling terkenal mengungkapkan gagasan tentang dasar Adyghe kuno dari budaya Maikop. “Berdasarkan analisis menyeluruh terhadap monumen arkeologi,” tulis E. I. Krupnov, “data dari etnografi dan linguistik, seseorang dapat menyatakan pendapat bahwa budaya kuno di wilayah tersebut merupakan cerminan material dari komposisi kompleks substrat etnis lokal, yaitu dasar yang dalam untuk pembentukan masa depan pegunungan Adyghe -Circassian-Kabardian di Kaukasus." Dalam salah satu karyanya, V.I. Markovin mencatat bahwa “sejak milenium ke-2 SM. e., meskipun terdapat pengaruh yang cukup nyata dari budaya Scythian, Sarmatian, dan bahkan pengaruh Yunani, dan hingga saat ini di wilayah Kaukasus Barat (menurut bahan arkeologi) tidak ada perubahan signifikan dalam populasi yang dirasakan.”
Pekerjaan suku budaya Maykop. Peternakan memiliki prioritas penting dalam perekonomian suku Maikop. Kawanan tersebut didominasi oleh sapi dan babi, disusul sapi kecil. Selain peternakan sapi, pertanian juga dikembangkan, namun menempati urutan kedua setelah peternakan sapi. Bertani dilakukan dengan mencangkul.
Pencapaian terpenting suku Maikop adalah metalurgi nonferrous dan pengerjaan logam. Sebagian besar benda perunggu berasal dari monumen Maikop Akhir produksi lokal: kapak, kapak, pahat, ujung tombak, keris, perkakas perunggu, yang menunjukkan perkembangan intensif metalurgi. Beberapa barang diimpor. Jadi, sebagian besar benda emas dan perak yang ditemukan di gundukan Maykop, serta beberapa benda perunggu, berasal dari Asia Barat, menurut peneliti dari Mesopotamia. Manik-manik yang terbuat dari batu semi mulia juga diimpor: akik, pirus, lapis lazuli, meerschaum. Carnelian berasal dari Iran atau India, pirus dari Iran, lapis lazuli dari Asia Tengah (Badakhshan), meerschaum dari Anatolia (Asia Kecil), yang menandakan hubungan dagang dengan negara yang jauh.
Selain metalurgi dan pengerjaan logam, di antara suku-suku budaya Maykop, tembikar merupakan cabang produksi yang penting dan independen. Di pemukiman, ditemukan pecahan gerabah yang dipahat kasar, sebagian besar berwarna abu-abu dengan berbagai kotoran di dalam adonan. Di monumen pemakaman budaya Maikop dan di sejumlah pemukiman, dihadirkan keramik lain yang dikenal dengan nama Maikop. Ciri khasnya adalah warnanya yang merah-oranye atau merah oker. Baru-baru ini, para ilmuwan menemukan bahwa sebagian besar keramik ini dibuat menggunakan roda tembikar primitif, yang menunjukkan tingkat seni tembikar yang tinggi. Hingga saat ini, tidak ada tempat di Eropa Tenggara, termasuk Transcaucasia, seperti yang dicatat oleh R. M. Munchaev, yang belum mencatat penggunaan roda tembikar saat ini.
Kebudayaan Maikop dibentuk dan dikembangkan secara lokal. Namun pengaruh peradaban Asia Barat juga memainkan peran yang sangat signifikan dalam proses yang kompleks ini.
Budaya Kura-Araks- budaya arkeologi, diwakili pada milenium IV - awal III SM. e. di Transkaukasus dan wilayah sekitarnya di Timur Tengah (Armenia dan Iran utara). Kebudayaan tersebut berasal dari Asia Barat dan kemudian menyebar ke Kaukasus. Bergerak ke utara, mereka sebagian menggantikan dan sebagian mengasimilasi tipe Cro-Magnon yang berwajah lebar dan berhidung bengkok, sehingga memunculkan ras Kaukasia.
Para pembawa budaya tinggal di desa-desa berbenteng dengan tembok bata lumpur. Rumah-rumah itu berbentuk bulat dan dilengkapi dengan perapian tanah liat khusus. Di tengah pemukiman terdapat lubang untuk menyimpan gabah. Pekerjaan utama: pertanian dan peternakan. Keramiknya dicetak, dipoles hitam dengan lapisan merah muda dan dipoles merah, dengan ornamen relief. Persediaannya meliputi sisipan sabit batu api, kapak batu dan penggiling biji-bijian, peralatan dan dekorasi perunggu. Penguburan (termasuk di bawah gundukan) dilakukan di dalam lubang dan kotak batu (tulangnya ditekuk ke samping). K.-a. K. berasal dari milenium ke-3 SM.
Tempat penting dalam rangkaian umum monumen budaya Kura-Araks ditempati oleh pemukiman perunggu awal dan bangunan pemakaman Dagestan dan Checheno-Ingushetia. Kajian mereka menunjukkan penyebaran budaya Kura-Araks jauh ke utara dan timur laut. Jika monumen Dagestan mewakili budaya Kura-Araks versi lokal, maka monumen Checheno-Ingushetia, khususnya pemukiman Lugovoye, bersifat sinkretis. Di satu sisi memiliki ciri budaya Kura-Araks, di sisi lain memiliki ciri khas budaya Maykop.
Struktur pemakaman di wilayah pemukiman Meadow dalam tata letak dan strukturnya sebagian besar mengingatkan pada karakteristik penguburan budaya Kuro-Araks (struktur tanah, metode penguburan di belakang, dalam posisi memanjang); fakta penguburan di wilayah pemukiman kembali ke tradisi suku Neolitik dan Eneolitik di Asia Barat dan Transkaukasia. Pada saat yang sama, kebiasaan menaburkan oker pada almarhum membuat penguburan di pemukiman Lugovoi lebih dekat dengan budaya Maikop.
Diyakini bahwa budaya tersebut dihancurkan oleh invasi Hurrian. Pada saat yang sama, banyak ilmuwan mencoba mengidentifikasi budaya Kura-Araks dengan komunitas Hurrito-Urartian
Dari ciri-ciri utama budaya Kura-Araxes - ornamen berbentuk spiral, rapier, dan segitiga berbayang diamati dalam budaya Kreta-Mycenaean (Balkan, Aegea, Asia Kecil), yang dimiliki oleh populasi pra-Yunani - Pelasgia dan suku-suku terkait.
Ciri-ciri umum budaya “Kuro-Arax” meliputi:
1) pemukiman pemukiman dengan tempat tinggal berbentuk bulat yang padat;
2) bentuk cangkir tertentu;
3) hiasan berupa dua spiral yang menyimpang (pada peniti atau pada keramik);
4) yang disebut “rapier”; para arkeolog mengklaim bahwa mereka dipinjam dari budaya Kreta-Mycenaean dan telah dilestarikan selama hampir satu milenium;
5) hiasan khas berupa garis melengkung ke atas atau ke bawah dengan ujung bulat dan spiral pada kedua ujungnya;
6) hiasan berbentuk segitiga gantung, seringkali diisi dengan garis-garis bergelombang dan kadang-kadang disertai gambar profil burung gemuk atau sekadar lingkaran;
7) kremasi.
Telah ditetapkan bahwa satu ciri dapat menjadi mode dan bermigrasi ke pembawa budaya tetangga, tetapi jika terdapat 5-10 ciri umum tersebut, maka etnisitas pembawa budaya arkeologi tertentu dapat ditentukan dengan cukup percaya diri.
Konsep “budaya arkeologi” diterima secara umum di kalangan arkeolog, namun terdapat perbedaan pendapat mengenai definisi itu sendiri. D. A. Avdusin dalam buku teks untuk mahasiswa “Arkeologi Uni Soviet” memberikan definisi berikut: “Kebudayaan arkeologi adalah sekelompok monumen yang terbatas dalam ruang dan waktu, disatukan oleh ciri-ciri umum, diekspresikan dalam jenis-jenis tempat tinggal yang umum, bentuk-bentuk peralatan, dekorasi, keramik, dan upacara pemakaman."
Era patriarki di Kaukasus Barat Laut dimulai pada Zaman Perunggu. Logam pertama yang mulai digunakan manusia untuk pembuatan perkakas dan senjata adalah peleburan tembaga dan perunggu, yaitu paduan tembaga dengan timah, terkadang dengan arsenik, antimon, dll.
Pada awal Zaman Perunggu, budaya Maikop terbentuk di Kaukasus Barat Laut, menyebar ke barat hingga Semenanjung Taman dan timur hingga Checheno-Ingushetia. Jumlah monumen terbesar terkonsentrasi di wilayah Maykop, di cekungan sungai Belaya dan Fars.
Kebudayaan Maykop mendapatkan namanya dari monumen gundukan Maykop yang terkenal dan memiliki arti penting dunia. Letaknya di pinggiran timur kota, di sudut jalan Kurgannaya dan Podgornaya (saat ini terdapat plakat peringatan yang dipasang di sini). Pada tahun 1897, gundukan tersebut digali oleh arkeolog terkenal Rusia, Profesor N.I. Ketinggian gundukan itu mencapai hampir 11 m, di tengahnya terdapat lubang kuburan berbentuk persegi panjang, kedalamannya sekitar 1,5 m, bagian bawahnya dilapisi batu-batuan dan ditaburi cat merah, persis seperti mayat. Kuburan itu dibagi dengan partisi kayu menjadi tiga bagian - selatan dan utara, dan yang terakhir, pada gilirannya, oleh partisi melintang menjadi barat dan timur. Mayat utama ditempatkan di bagian selatan, separuh lebih besar. Dua ruangan lainnya yang lebih kecil berisi pemakaman perempuan. Rupanya, penguburan perempuan memainkan peran yang lebih rendah dibandingkan penguburan utama laki-laki. Banyak benda emas, bejana logam dan tanah liat, peralatan tembaga dan batu ditemukan di kuburan.
Mayat utama bertabur cincin, emas, dan plakat bergambar binatang (singa, banteng). Hiasan-hiasan ini rupanya dijahit pada ujung pakaian atau selimut yang menutupi almarhum. Selain itu, sejumlah besar manik-manik emas dan perak dengan berbagai ukuran dan bentuk serta manik-manik yang terbuat dari batu semi mulia berwarna - akik dan pirus - ditemukan di kerangka tersebut. Ada lima manik-manik emas besar di ikat pinggang, anting-anting emas di dekat tengkorak, dan di bawah tengkorak ada dua tiara emas sempit, di mana mawar ganda dijahit pada zaman kuno. Di depan kerangka itu terdapat delapan batang perak (panjang 1,17 m), empat ujungnya terbuat dari emas. Di ujung keempat batang ditempatkan patung lembu jantan besar: di ujung emas ada lembu emas, di ujung perak ada lembu perak. Sebagian besar peneliti percaya bahwa batang dengan patung banteng yang terpasang di atasnya adalah kerangka kanopi yang dibawa ke atas almarhum selama pemakaman. Beberapa peneliti sepenuhnya menyangkal penjelasan tentang tujuan tongkat ini dan cenderung menganggap tongkat dengan banteng sebagai standar (Yu. Yu. Piotrovsky).
Bejana logam dan tanah liat, peralatan tembaga dan batu ditempatkan bersama almarhum. Di sepanjang dinding timur ruangan itu berdiri tujuh belas bejana: dua kendi emas, satu kendi batu dengan leher dan penutup emas terpasang, dan empat belas kendi perak. Di antara yang terakhir, ada dua yang sangat luar biasa, dihiasi dengan desain ukiran yang kaya. Di dinding barat kuburan berdiri delapan pot tanah liat yang hampir identik dengan badan bulat. Di dua bagian kuburan lainnya dengan penguburan wanita, ditemukan cincin emas besar, manik-manik, berbagai bejana tembaga (mangkuk, ember, kendi, dua kuali), dan pot tanah liat. Bagian dari bejana keramik budaya Maykop, seperti yang ada sekarang, dibuat di atas roda tembikar, yang kemudian dilupakan.
Gundukan Maikop adalah monumen yang luar biasa di Kaukasus Utara dalam hal kekayaan dan nilai seni dan sejarah dari benda-benda yang ditemukan. Tetua klan atau pemimpin suku, yang juga menjalankan fungsi imam, dimakamkan di dalamnya. Kebanyakan peneliti memperkirakan gundukan Maykop berasal dari pertengahan milenium ke-3 SM.
Selain kuburan yang kaya, banyak gundukan kuburan dengan artefak sederhana yang diketahui (desa Ulyap, desa Krasnogvardeyskoe, dekat Maykop, Kelermessky, dll.).
Dalam budaya Maikop, dua tahap kronologis saat ini dibedakan - tahap awal, diwakili oleh gundukan Maikop dan gundukan kuburan serta pemukiman yang berdekatan, dan tahap terakhir, yang disebut tahap Novosvobodnaya setelah kuburan kurgan dekat desa Novosvobodnaya, Maikop wilayah.
5 km dari stasiun. Novosvobodnaya, di tepi Sungai Fars, di jalur Klady, terdapat kelompok gundukan kuburan yang cukup signifikan. Yang paling terkenal adalah dua gundukan dengan penguburan yang luar biasa di makam batu berbentuk dolmen, yang digali oleh N. I. Veselovsky pada tahun 1898. Di kedua gundukan tersebut, ditemukan dolmen asli yang masing-masing terdiri dari dua ruangan. Almarhum ditempatkan di ruangan yang lebih besar dengan barang-barang kuburan yang kaya. Banyak benda yang terbuat dari emas, perak dan batu mulia, serta perkakas dan senjata perunggu. Kekayaan almarhum menunjukkan kedudukan khusus yang diduduki almarhum dalam keluarga.
Pada tahun 1979 dan 1982 Di saluran "Harta Karun", dua makam lagi berbentuk dolmen ditemukan, rekonstruksinya sangat mirip dengan yang digali sebelumnya. Makam yang dibuka pada tahun 1982 oleh A.D. Rezepkin ini berisi kerangka seorang wanita dengan perlengkapan kuburan yang relatif sederhana. Namun yang paling luar biasa adalah lukisan di dinding salah satu sel yang dicat dengan cat merah dan hitam. Tiga dinding memiliki lukisan dengan subjek yang sama: busur, tempat anak panah dan sosok manusia berdiri tanpa kepala, di dinding keempat ada dekorasi “Kuda Berlari” dan di tengahnya - sosok pria dengan tangan dan kaki terentang ke samping. . Lukisan pada makam berbentuk dolmen baru pertama kali ditemukan dan sangat penting untuk memahami seni Zaman Logam Awal di wilayah Adygea.
Budaya Maikop tidak hanya diwakili oleh gundukan tanah, tetapi juga oleh monumen rumah tangga. Pencapaian penting ilmu arkeologi Soviet dalam studi budaya Maikop adalah penemuan dan studi pada akhir tahun 50an - 60an terhadap sekelompok besar pemukiman di lembah Sungai Belaya dan di sepanjang sungai. Jauh di selatan Maykop: Meshoko, Skala, gudang Hadzhokh, gua Kamennomostskaya, gubuk. Vesely, Yaseneva Polyana, dll. Semuanya terletak di kaki bukit dan bagian pegunungan Adygea. Pada tahun 1981 ditemukan dan kemudian dieksplorasi pemukiman budaya Maikop di bagian dataran rendah. Letaknya di teras kiri sungai. Kuban (saat ini dasar Sungai Kuban berdiri hampir 4 km ke arah utara), di antara desa-desa. Krasnogvardeisky dan Khut. Svobodny, dari mana pemukiman itu mendapatkan namanya - "gratis".
Pemukiman Meshoko yang terletak di pinggiran desa telah dipelajari dengan lebih baik. Kamennomostsky, di dataran tinggi di tepi kanan sungai. Belaya di pertemuan sungai. Meshoko. Pemukiman ini dibentengi dengan tembok batu yang kuat setebal 4 m. Pemukiman Yasenevaya Polyana di sungai juga memiliki tembok yang sama. Jauh di dekat desa Kolosovka. Tata letak permukiman ini dipulihkan “sebagai tempat tinggal berbentuk lingkaran atau oval yang menempel pada tembok pertahanan dengan luas - kandang ternak di tengahnya” (A. A. Formozov). Tempat tinggalnya adalah bangunan berbingkai ringan yang dilapisi tanah liat. Mereka beristirahat di tiang kayu. Rumah-rumahnya berbentuk persegi panjang, luasnya kurang lebih 12x4 m, seperti di pemukiman Yaseneva Polyana. Penggalian pemukiman memungkinkan untuk menilai pekerjaan penduduk. Sejumlah besar perkakas batu ditemukan - kapak datar yang dipoles, mata panah, sisipan batu untuk sabit, pahat sempit yang dipoles, penggiling biji-bijian, dll.
Nama budaya Maykop diambil dari sebuah gundukan yang digali pada tahun 1897 di Maykop (sekarang persimpangan jalan Kurgannaya dan Podgornaya di Maykop). Orang-orang yang menciptakan budaya Maykop hidup pada akhir milenium keempat - awal milenium ketiga SM. Dengan terampil menguasai seni menambang dan mengolah logam, mereka membuat berbagai perlengkapan rumah tangga, piring, senjata, pisau, mata panah, berbagai jenis pewarna, dan patung hewan ritual dari perunggu, emas, dan bijih lokal lainnya. Juga mahir dalam bidang tembikar, mereka membuat berbagai masakan dan perkakas lainnya dari berbagai jenis tanah liat.
Masyarakat budaya Maykop paling sering menetap di ngarai pegunungan. Mereka memilih tempat-tempat di desa mereka yang sulit diakses dan nyaman untuk pertahanan. Permukiman mereka dipagari dengan tembok batu yang kuat. Orang-orang ini mengobarkan perang terus-menerus, disertai dengan penangkapan tahanan, yang kemudian diubah menjadi budak.
Monumen arkeologi utama budaya Maikop adalah penguburan. Masing-masing pemakaman ini terletak di bawah tanggul tanah buatan - sebuah gundukan. Saat menggali kuburan di sebelah almarhum, para arkeolog menemukan banyak hadiah anumerta - senjata, perhiasan, piring, pakaian.
Tokoh masyarakat dikuburkan di bawah gundukan besar. Selain sejumlah besar perhiasan berharga, senjata, dan tembikar, jenazah orang lain yang dibunuh khusus untuk tujuan ini juga ditempatkan di kuburan bersama almarhum. Anggota masyarakat biasa dikuburkan di bawah gundukan yang relatif kecil, dan hadiah anumerta dalam penguburan tersebut sangat sedikit.
Lingkaran batu - cromlech - biasanya dibuat di sekitar pemakaman. Sebelum dimakamkan, jenazah ditaburi cat merah (oker). Beberapa peneliti percaya bahwa cat merah melambangkan api di antara suku-suku yang mereka sembah.
Kebudayaan Maykop tersebar luas di Ciscaucasia dan Kaukasus Utara pada Awal Zaman Perunggu. Permukiman (Meshoko dan lain-lain) berbentuk jangka panjang, ada pula yang berbenteng (dinding batu, parit), rumah berbentuk persegi panjang. Monumen penguburan sangat berwarna-warni; salah satunya, gundukan Maikop, yang memberi nama pada budaya tersebut, berisi berbagai macam barang emas dan perak. Penguburan di gundukan Maikop dilakukan di dalam lubang atau di atas trotoar berkerikil, jenazah dibaringkan dalam posisi berjongkok miring. Wadahnya, berwarna merah oker, kuning atau abu-abu, memiliki badan bulat dan bulat telur (kadang bagian bawahnya rata), tepinya bengkok, permukaannya mengkilat, dan adonannya tercampur rata. Budayanya dibedakan oleh pengerjaan logam tingkat tinggi, kontras dengan tampilan batu kuno (kapak berbentuk baji, gelang) dan peralatan batu (pengikis, mata panah, mikrolit). Banyak ilmuwan mengaitkan dolmen di bawah gundukan kuburan di desa Novosvobodnaya dengan tahap akhir budaya Maikop, kadang-kadang diklasifikasikan sebagai budaya tersendiri bersama dengan lapisan atas pemukiman Meshoko dan sejumlah monumen lainnya. Penanggalan kebudayaan Maikop yang memiliki analogi di Asia Barat adalah paruh ke-2 milenium ke-3 SM.
Suku Maikop juga memiliki keterampilan tinggi dalam produksi bejana keramik. Tembikar awal dicirikan oleh bejana kecil, dipanggang dengan indah, dan berdinding tipis. Bejana-bejana selanjutnya lebih beragam bentuk dan tujuannya: pot, kendi, mangkuk, bejana besar berbentuk bola dan bulat telur. Tembikar menjadi cabang produksi yang independen, dan roda tembikar mulai digunakan.
Suku Maikop juga membuat beberapa perkakas dan senjata (sabit, mata panah, tindikan, dll) dari batu dan tulang.
Suku-suku budaya Maykop mencapai kesuksesan besar dalam pembuatan kain. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya lingkaran gelendong di permukiman, serta sisa-sisa kain linen dan sisa-sisa pakaian wol dan linen di pemakaman.
Permukiman suku Maikop biasanya terletak di tanjung dataran tinggi yang tidak dapat diakses atau di teras sungai yang tinggi. Situs gua budaya Maikop juga dikenal. Sebagian besar pemukiman dibentengi dengan tembok pertahanan batu dan dikelilingi parit. Suku Maikop menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Hal ini dibuktikan dengan kuatnya lapisan budaya di permukiman mereka yang berbentuk lingkaran atau lonjong. Tempat tinggal sebagian besar terletak di dekat tembok pertahanan. Di tengah pemukiman terdapat kandang ternak. Tempat tinggalnya berbentuk persegi panjang dan merupakan bangunan rangka ringan yang dilapisi tanah liat. Permukiman tersebut memiliki banyak lubang yang digunakan sebagai tempat penyimpanan. Beberapa lubang merupakan sisa-sisa perapian; sejumlah besar batu kecil dengan bekas api ditemukan di dalamnya.
Kebudayaan Maykop dibentuk dan dikembangkan secara lokal, namun juga dipengaruhi secara signifikan oleh kebudayaan Asia Barat. Barang-barang kuburan di beberapa monumen Maikop memiliki kemiripan yang signifikan dengan benda-benda terkait dari Suriah dan Mesopotamia. Produk keramik dan perunggu, bejana perak, perhiasan yang terbuat dari emas dan perak, pirus dan akik, dll. temukan banyak analogi di monumen kuno Timur Tengah. Suku Maikopian memiliki hubungan dekat dengan suku-suku di Eropa Tenggara dan khususnya dengan suku-suku budaya Kura-Araks dan budaya dolmen di Kaukasus Barat, yang berkembang pada paruh kedua milenium ke-3 SM. e.
Keyakinan agama suku Maikop didasarkan pada pemujaan terhadap matahari dan banteng. Cincin batu (disebut cromlechs) di sekitar kuburan dikaitkan dengan pemujaan ini. Upacara pemakaman membuktikan kepercayaan akan kehidupan setelah kematian, karena benda-benda yang digunakan seseorang sebelum kematian ditempatkan di dalam kubur: berbagai piring, peralatan, senjata, perhiasan. Yang terkubur ditaburi cat merah (timah merah, oker). Cat merah diberi arti kekuatan api pembersih.
Ciri-ciri kuno dalam kepercayaan suku Maikop ini dipadukan dengan berbagai budaya Transcaucasia dan Asia Barat. Stand berbentuk tanduk perapian dari pemukiman Maikop, terkait dengan pemujaan terhadap banteng, tersebar di wilayah luas tempat tinggal suku Sino-Kaukasia kuno, dari Mediterania hingga Kaukasus Timur Laut.
Pada akhir milenium ke-3 - awal milenium ke-2 SM. e. Atas dasar budaya Maykop yang sudah tidak ada lagi, muncullah budaya Kaukasia Utara yang secara genetik terkait dengannya. Alasannya terletak pada migrasi besar-besaran suku Maikopian ke Asia Barat, di mana mereka menaklukkan wilayah yang luas dan menciptakan negara-negara yang berperan pada milenium ke-2 hingga ke-1 SM. e. peran penting dalam sejarah Timur Kuno.
Maikop Kurgan, sebuah monumen Zaman Perunggu Awal (akhir milenium ke-3 SM) di wilayah kota Maikop. Dieksplorasi oleh N.I. Veslovsky pada tahun 1897. Gundukan setinggi 11 m berisi pemakaman terkaya seorang pemimpin suku dan kedua istrinya. Pemimpinnya dimakamkan di bawah kanopi mahal, yang ditopang oleh 4 tiang perak, diakhiri dengan patung lembu jantan yang terbuat dari emas dan perak. Kanvas kanopi disulam dengan deretan plakat emas berbentuk cincin cap, gambar singa dan banteng. Di sebelah orang yang dikuburkan ada 2 bejana emas dan 14 perak. Di salah satu yang terakhir, sebuah lanskap diukir menyerupai garis punggung Kaukasus dan serangkaian binatang. Gambar di kapal ini merupakan salah satu gambar kartografi tertua. Berbagai macam benda tembaga ditemukan: beliung, kapak, pahat, penusuk, dan keris. Sejumlah dekorasi - mahkota emas, tindikan perak, berbagai manik-manik emas dan akik, liontin yang terbuat dari pirus dan lapis lazuli, serta patung binatang dan beberapa gambar di bejana - menjadi saksi eratnya ikatan budaya antara suku-suku di Kaukasus Utara. dan negara-negara Timur Kuno.
Konsep “budaya arkeologi” diterima secara umum di kalangan arkeolog, namun terdapat perbedaan pendapat mengenai definisi itu sendiri. D. A. Avdusin dalam buku teks untuk mahasiswa “Arkeologi Uni Soviet” memberikan definisi berikut: “Kebudayaan arkeologi adalah sekelompok monumen yang terbatas dalam ruang dan waktu, disatukan oleh ciri-ciri umum, diekspresikan dalam jenis-jenis tempat tinggal yang umum, bentuk-bentuk peralatan, dekorasi, keramik dan upacara pemakaman."
Era patriarki di Kaukasus Barat Laut dimulai pada Zaman Perunggu. Logam pertama yang mulai digunakan manusia untuk pembuatan perkakas dan senjata adalah peleburan tembaga dan perunggu, yaitu paduan tembaga dengan timah, terkadang dengan arsenik, antimon, dll.
Pada awal Zaman Perunggu, budaya Maikop terbentuk di Kaukasus Barat Laut, menyebar ke barat hingga Semenanjung Taman dan timur hingga Checheno-Ingushetia. Jumlah monumen terbesar terkonsentrasi di wilayah Maykop, di cekungan sungai Belaya dan Fars.
Kebudayaan Maykop mendapatkan namanya dari monumen gundukan Maykop yang terkenal dan memiliki arti penting dunia. Letaknya di pinggiran timur kota, di sudut jalan Kurgannaya dan Podgornaya (saat ini terdapat plakat peringatan yang dipasang di sini). Pada tahun 1897, gundukan tersebut digali oleh arkeolog terkenal Rusia, Profesor N.I. Ketinggian gundukan itu mencapai hampir 11 m, di tengahnya terdapat lubang kuburan berbentuk persegi panjang, kedalamannya sekitar 1,5 m, bagian bawahnya dilapisi batu-batuan dan ditaburi cat merah, persis seperti mayat. Kuburan itu dibagi dengan partisi kayu menjadi tiga bagian - selatan dan utara, dan yang terakhir, pada gilirannya, oleh partisi melintang menjadi barat dan timur. Mayat utama ditempatkan di bagian selatan, separuh lebih besar. Dua ruangan lainnya yang lebih kecil berisi pemakaman perempuan. Rupanya, penguburan perempuan memainkan peran yang lebih rendah dibandingkan penguburan utama laki-laki. Banyak benda emas, bejana logam dan tanah liat, peralatan tembaga dan batu ditemukan di kuburan.
Mayat utama bertabur cincin, emas, dan plakat bergambar binatang (singa, banteng). Hiasan-hiasan ini rupanya dijahit pada ujung pakaian atau selimut yang menutupi almarhum. Selain itu, sejumlah besar manik-manik emas dan perak dengan berbagai ukuran dan bentuk serta manik-manik yang terbuat dari batu semi mulia berwarna - akik dan pirus - ditemukan di kerangka tersebut. Ada lima manik-manik emas besar di ikat pinggang, anting-anting emas di dekat tengkorak, dan di bawah tengkorak ada dua tiara emas sempit, di mana mawar ganda dijahit pada zaman kuno. Di depan kerangka itu terdapat delapan batang perak (panjang 1,17 m), empat ujungnya terbuat dari emas. Di ujung keempat batang ditempatkan patung lembu jantan besar: di ujung emas ada lembu emas, di ujung perak ada lembu perak. Sebagian besar peneliti percaya bahwa batang dengan patung banteng yang terpasang di atasnya adalah kerangka kanopi yang dibawa ke atas almarhum selama pemakaman. Beberapa peneliti sepenuhnya menyangkal penjelasan tentang tujuan tongkat ini dan cenderung menganggap tongkat dengan banteng sebagai standar (Yu. Yu. Piotrovsky).
Bejana logam dan tanah liat, peralatan tembaga dan batu ditempatkan bersama almarhum. Di sepanjang dinding timur ruangan itu berdiri tujuh belas bejana: dua kendi emas, satu kendi batu dengan leher dan penutup emas terpasang, dan empat belas kendi perak. Di antara yang terakhir, ada dua yang sangat luar biasa, dihiasi dengan desain ukiran yang kaya. Di dinding barat kuburan berdiri delapan pot tanah liat yang hampir identik dengan badan bulat. Di dua bagian kuburan lainnya dengan penguburan wanita, ditemukan cincin emas besar, manik-manik, berbagai bejana tembaga (mangkuk, ember, kendi, dua kuali), dan pot tanah liat. Bagian dari bejana keramik budaya Maykop, seperti yang ada sekarang, dibuat di atas roda tembikar, yang kemudian dilupakan.
Gundukan Maikop adalah monumen yang luar biasa di Kaukasus Utara dalam hal kekayaan dan nilai seni dan sejarah dari benda-benda yang ditemukan. Tetua klan atau pemimpin suku, yang juga menjalankan fungsi imam, dimakamkan di dalamnya. Kebanyakan peneliti memperkirakan gundukan Maykop berasal dari pertengahan milenium ke-3 SM.
Selain kuburan yang kaya, banyak gundukan kuburan dengan artefak sederhana yang diketahui (desa Ulyap, desa Krasnogvardeyskoe, dekat Maykop, Kelermessky, dll.).
Dalam budaya Maikop, dua tahap kronologis saat ini dibedakan - tahap awal, diwakili oleh gundukan Maikop dan gundukan kuburan serta pemukiman yang berdekatan, dan tahap terakhir, yang disebut tahap Novosvobodnaya setelah kuburan kurgan dekat desa Novosvobodnaya, Maikop wilayah.
5 km dari stasiun. Novosvobodnaya, di tepi Sungai Fars, di jalur Klady, terdapat kelompok gundukan kuburan yang cukup signifikan. Yang paling terkenal adalah dua gundukan dengan penguburan yang luar biasa di makam batu berbentuk dolmen, yang digali oleh N. I. Veselovsky pada tahun 1898. Di kedua gundukan tersebut, ditemukan dolmen asli yang masing-masing terdiri dari dua ruangan. Almarhum ditempatkan di ruangan yang lebih besar dengan barang-barang kuburan yang kaya. Banyak benda yang terbuat dari emas, perak dan batu mulia, serta perkakas dan senjata perunggu. Kekayaan almarhum menunjukkan kedudukan khusus yang diduduki almarhum dalam keluarga.
Pada tahun 1979 dan 1982 Di saluran “Klady”, dua makam lagi berbentuk dolmen ditemukan, rekonstruksinya sangat mirip dengan yang digali sebelumnya. Makam yang dibuka pada tahun 1982 oleh A.D. Rezepkin ini berisi kerangka seorang wanita dengan perlengkapan kuburan yang relatif sederhana. Namun yang paling luar biasa adalah lukisan di dinding salah satu sel yang dicat dengan cat merah dan hitam. Tiga dinding memiliki lukisan dengan subjek yang sama: busur, tempat anak panah dan sosok manusia berdiri tanpa kepala, di dinding keempat ada dekorasi “Kuda Berlari” dan di tengahnya - sosok pria dengan tangan dan kaki terentang ke samping. . Lukisan pada makam berbentuk dolmen baru pertama kali ditemukan dan sangat penting untuk memahami seni Zaman Logam Awal di wilayah Adygea.
Budaya Maikop tidak hanya diwakili oleh gundukan tanah, tetapi juga oleh monumen rumah tangga. Pencapaian penting ilmu arkeologi Soviet dalam studi budaya Maikop adalah penemuan dan studi pada akhir tahun 50an - 60an terhadap sekelompok besar pemukiman di lembah Sungai Belaya dan di sepanjang sungai. Jauh di selatan Maykop: Meshoko, Skala, gudang Hadzhokh, gua Kamennomostskaya, gubuk. Vesely, Yaseneva Polyana, dll. Semuanya terletak di kaki bukit dan bagian pegunungan Adygea. Pada tahun 1981 ditemukan dan kemudian dieksplorasi pemukiman budaya Maikop di bagian dataran rendah. Letaknya di teras kiri sungai. Kuban (saat ini dasar Sungai Kuban berdiri hampir 4 km ke arah utara), di antara desa-desa. Krasnogvardeisky dan Khut. Svobodny, dari mana pemukiman itu mendapatkan namanya - "gratis".
Pemukiman Meshoko yang terletak di pinggiran desa telah dipelajari dengan lebih baik. Kamennomostsky, di dataran tinggi di tepi kanan sungai. Belaya di pertemuan sungai. Meshoko. Pemukiman ini dibentengi dengan tembok batu yang kuat setebal 4 m. Pemukiman Yasenevaya Polyana di sungai juga memiliki tembok yang sama. Jauh di dekat desa Kolosovka. Tata letak permukiman ini dipulihkan “sebagai tempat tinggal berbentuk lingkaran atau oval yang menempel pada tembok pertahanan dengan luas - kandang ternak di tengahnya” (A. A. Formozov). Tempat tinggalnya adalah bangunan berbingkai ringan yang dilapisi tanah liat. Mereka beristirahat di tiang kayu. Rumah-rumahnya berbentuk persegi panjang, luasnya kurang lebih 12x4 m, seperti di pemukiman Yaseneva Polyana. Penggalian pemukiman memungkinkan untuk menilai pekerjaan penduduk. Sejumlah besar perkakas batu ditemukan - kapak datar yang dipoles, mata panah, sisipan batu untuk sabit, pahat sempit yang dipoles, penggiling biji-bijian, dll.
Pada awal Zaman Perunggu, budaya Maikop terbentuk di Kaukasus Barat Laut, menyebar ke barat hingga Semenanjung Taman dan timur hingga Checheno-Ingushetia. Jumlah monumen terbesar terkonsentrasi di wilayah Maykop, di cekungan sungai Belaya dan Fars. Kebudayaan Maykop mendapatkan namanya dari monumen gundukan Maykop yang terkenal dan memiliki arti penting dunia.
Pada tahun 1897, gundukan tersebut digali oleh arkeolog terkenal Rusia, Profesor N.I. Ketinggian gundukan itu mencapai hampir 11 m, di tengahnya terdapat lubang kuburan berbentuk persegi panjang, kedalamannya sekitar 1,5 m, bagian bawahnya dilapisi batu-batuan dan ditaburi cat merah, persis seperti mayat. Kuburan itu dibagi dengan partisi kayu menjadi tiga bagian - selatan dan utara, dan yang terakhir, pada gilirannya, oleh partisi melintang menjadi barat dan timur. Mayat utama ditempatkan di bagian selatan, separuh lebih besar. Dua ruangan lainnya yang lebih kecil berisi pemakaman perempuan. Rupanya, penguburan perempuan memainkan peran yang lebih rendah dibandingkan penguburan utama laki-laki. Banyak benda emas, bejana logam dan tanah liat, peralatan tembaga dan batu ditemukan di kuburan.
Mayat utama bertabur cincin, emas, dan plakat bergambar binatang (singa, banteng). Hiasan-hiasan ini rupanya dijahit pada ujung pakaian atau selimut yang menutupi almarhum. Selain itu, sejumlah besar manik-manik emas dan perak dengan berbagai ukuran dan bentuk serta manik-manik yang terbuat dari batu semi mulia berwarna - akik dan pirus - ditemukan di kerangka tersebut. Ada lima manik-manik emas besar di ikat pinggang, anting-anting emas di dekat tengkorak, dan di bawah tengkorak ada dua tiara emas sempit, di mana mawar ganda dijahit pada zaman kuno. Di depan kerangka itu terdapat delapan batang perak (panjang 1,17 m), empat ujungnya terbuat dari emas. Di ujung keempat batang ditempatkan patung lembu jantan besar: di ujung emas ada lembu emas, di ujung perak ada lembu perak. Sebagian besar peneliti percaya bahwa batang dengan patung banteng yang terpasang di atasnya adalah kerangka kanopi yang dibawa ke atas almarhum selama pemakaman. Beberapa peneliti sepenuhnya menyangkal penjelasan tentang tujuan tongkat ini dan cenderung menganggap tongkat dengan banteng sebagai standar (Yu. Yu. Piotrovsky).
Bejana logam dan tanah liat, peralatan tembaga dan batu ditempatkan bersama almarhum. Di sepanjang dinding timur ruangan itu berdiri tujuh belas bejana: dua kendi emas, satu kendi batu dengan leher dan penutup emas terpasang, dan empat belas kendi perak. Di antara yang terakhir, ada dua yang sangat luar biasa, dihiasi dengan desain ukiran yang kaya. Di dinding barat kuburan berdiri delapan pot tanah liat yang hampir identik dengan badan bulat. Di dua bagian kuburan lainnya dengan penguburan wanita, ditemukan cincin emas besar, manik-manik, berbagai bejana tembaga (mangkuk, ember, kendi, dua kuali), dan pot tanah liat. Bagian dari bejana keramik budaya Maykop, seperti yang ada sekarang, dibuat di atas roda tembikar, yang kemudian dilupakan.
Gundukan Maikop adalah monumen yang luar biasa di Kaukasus Utara dalam hal kekayaan dan nilai seni dan sejarah dari benda-benda yang ditemukan. Tetua klan atau pemimpin suku, yang juga menjalankan fungsi imam, dimakamkan di dalamnya. Kebanyakan peneliti memperkirakan gundukan Maykop berasal dari pertengahan milenium ke-3 SM.
Selain kuburan yang kaya, banyak gundukan kuburan dengan artefak sederhana yang diketahui (desa Ulyap, desa Krasnogvardeyskoe, dekat Maykop, Kelermessky, dll.).
Dalam budaya Maikop, dua tahap kronologis saat ini dibedakan - tahap awal, diwakili oleh gundukan Maikop dan gundukan kuburan serta pemukiman yang berdekatan, dan tahap terakhir, yang disebut tahap Novosvobodnaya setelah kuburan kurgan dekat desa Novosvobodnaya, Maikop wilayah.
5 km dari stasiun. Novosvobodnaya, di tepi Sungai Fars, di jalur Klady, terdapat kelompok gundukan kuburan yang cukup signifikan. Yang paling terkenal adalah dua gundukan dengan penguburan yang luar biasa di makam batu berbentuk dolmen, yang digali oleh N. I. Veselovsky pada tahun 1898. Di kedua gundukan tersebut, ditemukan dolmen asli yang masing-masing terdiri dari dua ruangan. Almarhum ditempatkan di ruangan yang lebih besar dengan barang-barang kuburan yang kaya. Banyak benda yang terbuat dari emas, perak dan batu mulia, serta perkakas dan senjata perunggu. Kekayaan almarhum menunjukkan kedudukan khusus yang diduduki almarhum dalam keluarga.
Pada tahun 1979 dan 1982 Di saluran "Harta Karun", dua makam lagi berbentuk dolmen ditemukan, rekonstruksinya sangat mirip dengan yang digali sebelumnya. Makam yang dibuka pada tahun 1982 oleh A.D. Rezepkin ini berisi kerangka seorang wanita dengan perlengkapan kuburan yang relatif sederhana. Namun yang paling luar biasa adalah lukisan di dinding salah satu sel yang dicat dengan cat merah dan hitam. Tiga dinding memiliki lukisan dengan subjek yang sama: busur, tempat anak panah dan sosok manusia berdiri tanpa kepala, di dinding keempat ada dekorasi “Kuda Berlari” dan di tengahnya - sosok pria dengan tangan dan kaki terentang ke samping. . Lukisan pada makam berbentuk dolmen baru pertama kali ditemukan dan sangat penting untuk memahami seni Zaman Logam Awal di wilayah Adygea.
Budaya Maikop tidak hanya diwakili oleh gundukan tanah, tetapi juga oleh monumen rumah tangga. Pencapaian penting ilmu arkeologi Soviet dalam studi budaya Maikop adalah penemuan dan studi pada akhir tahun 50an - 60an terhadap sekelompok besar pemukiman di lembah Sungai Belaya dan di sepanjang sungai. Jauh di selatan Maykop: Meshoko, Skala, gudang Hadzhokh, gua Kamennomostskaya, gubuk. Vesely, Yaseneva Polyana, dll. Semuanya terletak di kaki bukit dan bagian pegunungan Adygea. Pada tahun 1981 ditemukan dan kemudian dieksplorasi pemukiman budaya Maikop di bagian dataran rendah. Letaknya di teras kiri sungai. Kuban (saat ini dasar Sungai Kuban berdiri hampir 4 km ke arah utara), di antara desa-desa. Krasnogvardeisky dan Khut. Svobodny, dari mana pemukiman itu mendapatkan namanya - "gratis".
Pemukiman Meshoko yang terletak di pinggiran desa telah dipelajari dengan lebih baik. Kamennomostsky, di dataran tinggi di tepi kanan sungai. Belaya di pertemuan sungai. Meshoko. Pemukiman ini dibentengi dengan tembok batu yang kuat setebal 4 m. Pemukiman Yasenevaya Polyana di sungai juga memiliki tembok yang sama. Jauh di dekat desa Kolosovka. Tata letak permukiman ini dipulihkan “sebagai tempat tinggal berbentuk lingkaran atau oval yang menempel pada tembok pertahanan dengan luas - kandang ternak di tengahnya” (A. A. Formozov). Tempat tinggalnya adalah bangunan berbingkai ringan yang dilapisi tanah liat. Mereka beristirahat di tiang kayu. Rumah-rumahnya berbentuk persegi panjang, luasnya kurang lebih 12x4 m, seperti di pemukiman Yaseneva Polyana. Penggalian pemukiman memungkinkan untuk menilai pekerjaan penduduk. Sejumlah besar perkakas batu ditemukan - kapak datar yang dipoles, mata panah, sisipan batu untuk sabit, pahat sempit yang dipoles, penggiling biji-bijian, dll.
